EntréeL’origine sociale des populistes peut être définie comme : Aide-mémoire : le mouvement populiste en Russie au XIXe siècle
Mouvement populiste en Russie au XIXe siècle
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Mouvement populiste en Russie au XIXe siècle
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Deuxièmement, déterminer le rôle du populisme dans le mouvement social russe moitié du 19ème siècle siècle
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Notre groupe a travaillé sur le thème « Le mouvement populiste dans la seconde moitié du XIXe siècle ». Après avoir étudié les sources historiques, littéraires et artistiques, nous avons découvert les objectifs, les méthodes, les idées principales, les activités des populistes et leurs résultats. Nous présentons les résultats de nos travaux.
Contexte historique
Au tournant des années 50 et 60. XIXème siècle L'autocratie s'est retrouvée dans une situation politique difficile en raison de sa défaite lors de la guerre de Crimée. La guerre a révélé le retard militaire et économique de la Russie. La situation a obligé les autorités à restructurer radicalement la vie intérieure sur la base des libertés personnelles des citoyens et des relations marchandes. Dans le même temps, le mouvement social s'est sensiblement relancé, poussant les autorités à mettre en œuvre des réformes. Dans les années 60-70. Au XIXe siècle, des changements fondamentaux s'opèrent dans la vie du pays. A été annulé servage Des réformes , zemstvo, municipales, judiciaires et militaires ont été menées. Les changements ont affecté le système financier et l’éducation. Malgré l’incohérence des réformes, elles ont contribué au développement rapide du capitalisme en Russie. Au début des années 80. La révolution industrielle s'est achevée dans les principaux domaines de l'industrie et des transports. Le nombre de travailleurs a augmenté rapidement. Mais la réforme de 1861 n’améliora pas la situation des masses paysannes et ne répondit pas à leurs attentes. Les dispositions du Manifeste ont provoqué une déception totale dans les cercles radicaux. De larges cercles de l’intelligentsia russe, en particulier la jeunesse universitaire, ont été saisis par les idées du populisme socialiste révolutionnaire et par l’esprit du nihilisme.
Idéologie
Le populisme est une idéologie qui est une sorte de socialisme utopique, ainsi qu'une orientation du mouvement social en Russie dans la seconde moitié du XIXe et au début du XXe siècle. L'idéologie du populisme repose sur la théorie du socialisme communautaire, développée par A. Herzen et G. Chernyshevsky. Les principaux participants au mouvement sont des représentants des différentes intelligentsias qui défendent les intérêts de la paysannerie. L’idéologie du populisme repose sur les conclusions suivantes :
La Russie a un chemin particulier développement historique;
Le capitalisme est un phénomène étranger à la Russie ;
L'autocratie n'a aucun soutien social ;
L’avenir de la Russie est le socialisme, auquel le pays parviendra sans capitalisme
Cellule du socialisme - communauté paysanne
La force dirigeante de la paysannerie est le parti des révolutionnaires professionnels.
Au sein du populisme, on distingue les tendances révolutionnaires et libérales.
Socle social
La base sociale du mouvement était constituée de représentants des différentes intelligentsias. Les intellectuels ordinaires étaient hostiles à l’autocratie, à l’Église et à la propriété foncière locale ; ils recherchaient des changements décisifs et essayaient d’aider le peuple.
Objectifs du mouvement
Les populistes pensaient que l’intelligentsia avait une dette envers le peuple et qu’elle devait se consacrer à le débarrasser de l’oppression et de l’exploitation. Ils cherchaient à restructurer la société sur des principes socialistes.
Les activités des populistes et leurs résultats
La période la plus active du mouvement fut celle des années 70. A cette époque, il y avait des débats idéologiques dans le populisme sur des questions sur la volonté du peuple de passer à un nouveau système, sur les forces motrices de la révolution, sur la future structure de la société dans la période de transition. Ils ont conduit à la formation de trois courants populistes : rebelle, propagandiste et conspirateur. Puis on tenta d'inciter le peuple à se battre (1874). Plusieurs centaines de jeunes hommes et femmes sont allés dans les villages comme enseignants, commis de volost, enseignants, ambulanciers, etc. Certains sont allés inciter le peuple à la révolte, d'autres - pour propager les idéaux socialistes. Le vaste mouvement populaire cessa rapidement, à la fois en raison de la répression et parce que le peuple se révéla immunisé contre la propagande des populistes.
Après cet échec, les cercles populistes les plus actifs créèrent l’organisation révolutionnaire « Terre et Liberté » (1876) et décidèrent de recourir à la terreur. La cible principale des terroristes était Alexandre II. En 1879, l'organisation se divise. Un groupe qui avait une attitude négative à l'égard de la terreur politique a formé l'organisation « Black Redistribution » (G.V. Plekhanov, V. Zasulich, P.B. Axelrod, M.A. Natanson). Les membres de l'organisation ont tenté de continuer à promouvoir le socialisme, mais ont été écrasés par le gouvernement et ont émigré. Les partisans de la terreur ont formé le groupe « Volonté du peuple » (A. Mikhailov, A. Zhelyabov, S. Perovskaya, N. Kibalchich, N. Morozov, V. Figner). La Narodnaya Volya pensait qu'il ne restait aux socialistes qu'une seule voie : la lutte politique et la terreur. forme efficace lutte. Le 1er mars 1881, Alexandre II est tué par Narodnaya Volya. Les populistes se sont tournés vers le nouveau tsar Alexandre III en lui proposant de convoquer une Assemblée constituante et de mener des réformes, promettant de mettre fin à la terreur. Le gouvernement a pris la voie de la répression, Narodnaya Volya a été écrasée et les participants à la tentative d'assassinat ont été exécutés.
Le populisme révolutionnaire a été remplacé par le populisme libéral (N. Mikhailovsky, V. Vorontsov, N. Danielson), qui prêchait la voie pacifique de la transformation sociale et la théorie des « petites actions » dans les domaines culturel, éducatif et économique national (création d'hôpitaux , développement d'un réseau écoles publiques, protection des droits de la paysannerie, aide agronomique, etc.) Les populistes libéraux sont partis de la position de reconnaissance de la nécessité d'une évolution pacifique de la Russie, de la lutte pour la liberté personnelle et du renoncement à la violence. Les travaux des populistes libéraux ont attiré l’attention du public sur les problèmes de développement économique de la Russie. Le développement du capitalisme, la croissance du mouvement ouvrier ainsi que la crise du populisme révolutionnaire ont contraint certains représentants des populistes à se tourner vers le marxisme.
conclusions
Nous sommes arrivés aux conclusions suivantes.
Le début du mouvement révolutionnaire, dont les principaux participants étaient des représentants des différentes intelligentsias, coïncide avec le début de l'ère des réformes libérales d'Alexandre II. Les participants au mouvement n'étaient pas satisfaits des résultats des réformes et voulaient une destruction complète système existant, en le remplaçant par le socialisme. Le gouvernement concerné a commencé à persécuter non seulement les discours révolutionnaires, mais aussi les discours libéraux-progressistes. Et cela a accru et renforcé le camp de l’opposition.
Les idéologues du populisme reflétaient les intérêts et les sentiments de la paysannerie, qui luttait contre les vestiges du féodalisme. Des méthodes de lutte radicales ont été proposées. Essentiellement, les populistes se sont battus pour une révolution démocratique bourgeoise, même s’ils rêvaient de passer au socialisme. Le développement du pays a longtemps suivi la voie capitaliste, de sorte que la conclusion selon laquelle la Russie évoluerait vers le socialisme, en contournant le capitalisme, était erronée.
Les activités terroristes des populistes révolutionnaires ont entraîné un changement dans le cours de la politique intérieure et l’ère des contre-réformes a commencé. Mais la lutte a donné des résultats : dans les années 80. L'état d'obligation temporaire des paysans a été aboli, la capitation a été abolie, les paiements de rachat ont été réduits et la Banque paysanne a été créée. La terreur n'était pas causée par la cruauté particulière des révolutionnaires, mais par leur fanatisme et leur désir d'améliorer rapidement la vie de la paysannerie russe.
Le mouvement populiste a contribué à la participation active des jeunes au processus de lutte politique. Mais parallèlement à cela, des phénomènes sont apparus qui ont alarmé l'opinion publique russe. Le « Néchaevisme » (ce phénomène doit son nom à la figure révolutionnaire S. Nechaev) a été un avertissement sur les dangers du fanatisme, de l’aventurisme révolutionnaire et de la dictature. La terreur a été rejetée par la majorité de la population du pays en tant que moyen de lutte. Il s’est aliéné les alliés possibles du camp de l’opposition : libéraux et populistes.
Le populisme a été évalué de manière ambiguë tant par les contemporains que par les historiens. Certains admettent que leurs efforts sacrificiels et désintéressés n’ont pas été vains et ont contraint les autorités à entreprendre des réformes. D'autres considèrent les populistes comme des conspirateurs et des meurtriers, dont les actions ont conduit à une scission au sein du mouvement d'opposition, ont éloigné les libéraux et ont durci le gouvernement. Et cela a, à son tour, ralenti le processus de renouveau de la Russie.
En général, le populisme était la tendance dominante en Russie. vie publique dans la seconde moitié du XIXe siècle.
L'accession au trône d'Alexandre II, l'affaiblissement de la censure, une certaine libéralisation de la politique gouvernementale par rapport à l'époque de Nicolas, les rumeurs sur les transformations à venir et, tout d'abord, la préparation de l'abolition du servage - tout cela a eu un effet passionnant sur La société russe, notamment sur les jeunes.
Du nihilisme au populisme
A la fin des années 50. Le nihilisme se répand parmi la jeunesse démocratique noble et ordinaire. Rejetant les nobles préjugés et l'idéologie officielle, niant les valeurs généralement acceptées (idéaux, normes morales, culture), les nihilistes ont étudié sciences naturelles pour que, devenu médecin, agronome, ingénieur, je puisse apporter des bénéfices concrets aux gens. Le type de nihiliste a été capturé par I. Tourgueniev à l'image de Bazarov (roman « Pères et fils »).
Les troubles étudiants du début des années 1960, provoqués par la hausse des frais de scolarité et l'interdiction des organisations étudiantes, ont conduit à des expulsions massives des universités. Les personnes expulsées étaient généralement envoyées sous surveillance policière. A cette époque, l'idée de « restituer la dette au peuple » se généralise dans l'esprit des jeunes opposés au gouvernement. Les garçons et les filles ont quitté les villes et se sont précipités vers la campagne. Là, ils sont devenus enseignants ruraux, médecins, ambulanciers paramédicaux et commis de volost.
Dans le même temps, les jeunes essayaient de mener un travail de propagande auprès des paysans. Mais, ayant entendu parler de révolution ou de socialisme, ils remettaient souvent les « fauteurs de troubles » aux autorités locales.
L'essence du populisme
Dans la première moitié des années 70. Le populisme est devenu un mouvement puissant doté de sa propre idéologie. Ses fondateurs étaient A. Herzen et N. Chernyshevsky. Ce sont eux qui ont formulé les principes théoriques fondamentaux du populisme. Les populistes pensaient qu'en Russie la principale force sociale n'était pas le prolétariat, comme en Occident, mais la paysannerie. La communauté paysanne russe est un embryon tout fait du socialisme. La Russie peut donc passer directement au socialisme, en contournant le capitalisme.
Il y avait trois tendances principales dans le populisme révolutionnaire : rebelle, propagandiste et conspirateur. Le théoricien de la direction rebelle était Mikhaïl Bakounine, le propagandiste - Piotr Lavrov, le conspirateur - Piotr Tkachev. Ils ont développé des idées pour la reconstruction sociale de la Russie et des tactiques de lutte révolutionnaire dans chacune de ces directions.
Mikhaïl Alexandrovitch Bakounine, théoricien révolutionnaire et anarchiste, l'un des idéologues du populisme révolutionnaire
Petr Lavrovich Lavrov, philosophe, sociologue et publiciste. Il a apporté une grande contribution à l’idéologie du populisme révolutionnaire. Participant du mouvement de libération des années 60.
Piotr Nikitich Tkachev, publiciste, l'un des créateurs de l'idéologie du populisme révolutionnaire. Participant du mouvement révolutionnaire des années 60.
M. Bakounine considérait le paysan russe comme un « révolutionnaire d'instinct » et un « socialiste né ». Par conséquent, l’objectif principal des révolutionnaires est de « révolter » le peuple. Dans la seconde moitié des années 70. Les idées de Bakounine ont été développées dans les travaux de P. Kropotkine, qui a soutenu que la révolution nécessite une préparation sérieuse à la fois des révolutionnaires et du peuple.
En cela, P. Lavrov était d'accord avec lui, qui estimait que ni le peuple ni l'intelligentsia n'étaient prêts pour une révolution immédiate. Cela nécessite un travail préparatoire à long terme pour éduquer la population. Lavrov combinait sa croyance dans le rôle particulier de l’intelligentsia avec sa croyance dans la possibilité d’une « révolution socialiste » paysanne.
P. Tkachev ne croyait pas à l'esprit révolutionnaire du peuple, à sa capacité à mener une révolution sociale. Il a soutenu que l’essentiel était de s’emparer du pouvoir politique. Pour ce faire, il est nécessaire de créer une organisation politique conspiratrice de révolutionnaires et d'entamer une lutte contre le gouvernement afin de s'emparer du système de gouvernement. Ce n’est qu’après la prise du pouvoir que nous pourrons passer aux réformes sociales.
Malgré la différence dans les formes de lutte proposées, toutes ces directions étaient unies par la reconnaissance de la révolution comme le seul moyen de libérer le peuple.
Jusqu'à la fin des années 70. Les partisans de Bakounine concentraient tous leurs efforts sur la préparation d'une révolution paysanne. La messe « aller au peuple » entreprise au printemps 1874, à laquelle participèrent jusqu'à 3 000 personnes, se solda par un échec. Il n’a été possible de déclencher un soulèvement nulle part et la prédication des idées socialistes n’a pas abouti. La police a organisé une véritable « chasse » aux propagandistes. Dans 37 provinces, 770 personnes ont été arrêtées et mises en cause.
Terre et liberté
Cet échec n’a pas refroidi les populistes. En 1876, ils créèrent l'organisation révolutionnaire secrète « Terre et Liberté », qui se distinguait par sa cohésion, sa discipline et son secret fiable. Les membres de l'organisation promouvaient les idées socialistes parmi les ouvriers et les intellectuels, ainsi que parmi les paysans, installés dans les villages pour de longues périodes. Mais les paysans restent sourds à la propagande populiste. Cela a déçu les « propagandistes ». À l’automne 1877, il n’y avait presque plus d’implantations populistes dans les villages. Une grave crise couvait dans « Terre et Liberté ». L'échec de la propagande parmi les masses paysannes et la répression des autorités ont poussé les populistes les plus actifs et les plus impatients à se lancer dans une lutte terroriste contre le tsarisme.
En 1879, une scission s'est produite dans « Terre et Liberté » entre les « villageois », qui défendaient les anciennes méthodes de travail à la campagne, et les « politiciens » - partisans des activités terroristes. En conséquence, deux nouvelles organisations sont apparues : « Black Redistribution » et « People's Will ». Si les Pérédélites noirs ont organisé des colonies populistes à long terme dans les campagnes, la Narodnaya Volya a suivi une voie différente. Son Tâche principale La « Volonté du peuple » était considérée comme un coup d'État politique et une prise de pouvoir.
Régicide
Après avoir avancé le mot d'ordre de la lutte pour les libertés politiques et de la convocation de l'Assemblée constituante, la Narodnaya Volya a consacré tous ses efforts à préparer et à mener des actes terroristes contre le tsar. Cinq tentatives d'assassinat ont été organisées, mais toutes se sont soldées par un échec. Lors de la sixième tentative, le 1er mars 1881, Alexandre II fut tué.
Mais les espoirs des révolutionnaires de voir naître une lutte de libération de masse ne se sont pas concrétisés. Dirigeants " La volonté du peuple"et les participants actifs à la tentative d'assassinat (Andrei Zhelyabov, Sofya Perovskaya, Nikolai Kibalchich, etc.) ont été arrêtés et exécutés. À partir des années 1980, le populisme révolutionnaire entre dans une période de crise.
Alexandre III
Réaction politique. Après l'assassinat d'Alexandre II, son deuxième fils Alexandre monta sur le trône. Il a immédiatement publié un Manifeste sur le renforcement de l'autocratie, ce qui impliquait une transition vers la réaction. Toutefois, cette transition s’est faite progressivement. Dans les premiers mois de son règne, le tsar fut contraint de manœuvrer entre libéraux et réactionnaires. Craignant des attentats contre sa vie, Alexandre III n'osa pas s'installer Palais d'Hiver, et fut enfermé au palais de Gatchina, près de Saint-Pétersbourg (ce qui lui valut le surnom ironique de « prisonnier de Gatchina »). Et ce n’est qu’après s’être assuré de la faiblesse des forces révolutionnaires et du fait que la Russie n’était pas menacée par une révolution immédiate qu’il s’engagea dans une politique ouvertement réactionnaire.
Contre-réformes
L'autocratie a traité durement la Narodnaya Volya. Grâce à l’espionnage et aux provocations, la plupart des cercles et organisations populistes révolutionnaires ont été détruits.
Le premier conseiller du nouveau tsar fut le procureur en chef du Synode, K. Pobedonostsev, son ancien professeur, qui n'approuvait pas les réformes d'Alexandre II, les considérant comme une « erreur criminelle ».
La transition vers une réaction ouverte s'est accompagnée d'un élargissement des droits de l'administration et d'une augmentation de la brutalité policière. Les droits des gouverneurs ont été considérablement élargis. Les projets constitutionnels ne sont plus envisagés. Les magazines et journaux les plus progressistes ont été fermés, le pouvoir des nobles sur les paysans s'est accru et certaines réformes des années 60 et 70 ont été révisées. Les droits des organes autonomes des zemstvo et des villes et des institutions judiciaires ont été considérablement réduits, et l'autonomie (indépendance) des universités a été limitée. Les frais de scolarité ont augmenté. Depuis 1887, le gymnase n'accepte plus les enfants extérieurs à la noblesse.
Une image poétique lumineuse de l’époque des années 80. Alexander Blok a déclaré dans son poème « Retribution » :
"Dans ces années lointaines, sourdes
Le sommeil et les ténèbres régnaient dans nos cœurs :
Pobedonostsev sur la Russie
Déployez les ailes du hibou,
Et il n'y avait ni jour ni nuit,
Mais seulement l'ombre d'ailes immenses :
Il a tracé un cercle merveilleux
Russie..."
Les contre-réformes visaient à restaurer le pouvoir de l’État sur la société civile émergente.
Les références:
V. S. Koshelev, I. V. Orzhekhovsky, V. I. Sinitsa / Histoire mondiale des temps modernes XIX - début. XXe siècle, 1998.
Populisme : idéologie et pratique.
À partir de la seconde moitié du XIXe siècle, une nouvelle période commence dans le mouvement de libération en Russie : la période commune. Ses principaux représentants étaient les populistes. L’idéologie populiste est née sur la base des idées de Tchernychevski, mais elle remonte en grande partie au socialisme russe d’Herzen.
Les caractéristiques générales de l’idéologie populiste sont : la reconnaissance du capitalisme comme un déclin et une régression ; la conviction que la Russie contournera cette étape et, grâce à une révolution paysanne, passera directement au socialisme ; la communauté paysanne est une cellule du socialisme. L'idéologie du populisme révolutionnaire s'est développée dans trois directions : propagande (Lavrov), rebelle ou anarchiste (Bakounine), conspiratrice (Tkachev).
Lavrov pensait que l’histoire était dirigée par des individus solitaires et critiques, mais qu’ils devaient trouver le soutien du peuple. Nous devons donc aller vers le peuple et le préparer à la révolution. Bakounine pensait que la révolution n'avait pas besoin de préparation ; le peuple serait poussé vers elle par la nécessité et le désastre. Il était un opposant à tout État. Tkachev ne croyait pas au socialisme communautaire et aux capacités révolutionnaires de la paysannerie et considérait la révolution comme le résultat d'une conspiration avec l'aide d'une forte organisation conspiratrice.
Les premiers cercles populistes ont commencé à émerger dans la seconde moitié des années 60 (Ishutinites, Chaikovites, Dolgushins, etc.). En 1874, inspirée par les idées de Bakounine, la jeunesse révolutionnaire entreprit une « marche parmi le peuple » afin de l'inciter à la révolution. Comme expérience du premier « aller vers le peuple » à Saint-Pétersbourg en 1876, l'organisation « Terre et Liberté » fut créée ; elle était principalement engagée dans la propagande, mais recourait parfois à la terreur. Le deuxième « aller vers le peuple » était plus long. Les révolutionnaires se sont installés dans le village et ont fait de la propagande parmi les paysans, mais sans succès. Les paysans ne comprenaient pas les idées révolutionnaires et croyaient au « bon » tsar. L’échec de la démarche « aller vers le peuple » a conduit à une scission au sein du mouvement populiste. En 1879, « Terre et liberté » se scinde en « Volonté du peuple » et « Redistribution noire ».
Les « Narodnaya Volya », plus nombreuses, commencèrent à s'occuper principalement de la terreur. L'objectif principal était de tuer le roi. Après plusieurs tentatives infructueuses, Alexandre II est tué le 1er mars 1881.
La « redistribution noire » est restée fidèle aux vieux principes populistes. Elle cessa d'exister en 1881.
L’effondrement de l’idéologie populiste, lorsqu’il a été mis à l’épreuve dans la pratique, a conduit à une crise idéologique du populisme au début des années 80. Dans les années 80 et 90, le populisme libéral s’est généralisé. Les populistes libéraux ont abandonné l’idée révolutionnaire, ont continué à idéaliser la communauté et ont soutenu que le développement du capitalisme en Russie n’était pas progressiste.
Le mouvement ouvrier dans les années 70-90 du XXe siècle. La naissance de la social-démocratie.
Un phénomène nouveau dans le mouvement social en Russie dans la période post-réforme fut la formation de la classe ouvrière et le début de sa lutte. La situation de la classe ouvrière était extrêmement difficile. Il a été soumis non seulement aux méthodes d’exploitation capitalistes, mais aussi féodales. Il n'y avait pas de législation du travail. Au départ, les protestations ouvrières étaient spontanées, de nature défensive et ne dépassaient pas le cadre de la lutte économique. L'action la plus importante de cette période fut la grève de Morozov - une grève à l'usine Nikolskaya du fabricant Morozov à Orekhovo-Zuevo en 1885. Elle a forcé le gouvernement à promulguer une loi sur les amendes, à réglementer les conditions d'embauche et de licenciement des travailleurs, à créer une institution d'inspecteurs d'usine et à interdire le travail de nuit des femmes et des adolescents.
Le boom industriel des années 90 a contribué à la croissance du prolétariat et a créé des conditions plus favorables à sa lutte. En 1897, le gouvernement fut contraint de publier une loi limitant la journée de travail à 11,5 heures.
Les premières organisations ouvrières sont apparues dans la seconde moitié des années 70 : le « Syndicat des travailleurs de Russie du Sud » à Odessa et le « Syndicat des travailleurs de Russie du Nord » à Saint-Pétersbourg. Ils étaient influencés par l’idéologie populiste.
La déception face au populisme a poussé certains de ses représentants à se tourner vers le marxisme. En 1883, à Genève, les anciens membres de la « Redistribution noire » Plekhanov, Zasulich et d'autres créèrent le groupe « Libération du travail ». Elle s'occupait de traduire les œuvres de Marx et d'Engels. Plékhanov a écrit ses œuvres dans l'esprit du marxisme. Il critiquait l'idéologie populiste et estimait que le progrès en Russie était impossible sans une révolution démocratique bourgeoise, dont les forces motrices seraient la bourgeoisie urbaine et le prolétariat ; il qualifiait la paysannerie de force réactionnaire ; Le chemin vers le socialisme passe par la révolution prolétarienne. Le groupe était engagé dans la diffusion des idées marxistes en Russie. À la même époque, des cercles marxistes ont commencé à émerger en Russie. Leurs organisateurs étaient Blagoev, Tochissky, Brusnev, Fedoseev et d'autres. Ils promouvaient également le marxisme. Mais tant l’« Émancipation du travail » que ces cercles étaient coupés du mouvement ouvrier.
En 1895, des cercles marxistes dispersés à Saint-Pétersbourg furent réunis dans l’« Union de lutte pour la libération de la classe ouvrière ». Ses organisateurs étaient Lénine et Martov. Des syndicats similaires sont apparus à Moscou, Ivanovo-Voznessensk et Kiev. Sous la direction du syndicat, des grèves ont eu lieu parmi les métallurgistes, les ouvriers du textile et les travailleurs d'autres industries. Le gouvernement a intensifié la répression et des membres du syndicat ont été arrêtés.
Les activités des premières organisations marxistes ont préparé le terrain à la création du Parti social-démocrate en Russie.
dont il était l'idéologue
Lavrov Pierre Lavrovitch(1823-1900)
Grands travaux: « Lettres historiques », « Essais de philosophie pratique ».
Pour la formation vues philosophiques P. Lavrov a été influencé par les idées de O. Comte, G. Spencer, K. Marx.
Idée principale. Lavrov considérait que le principal facteur moteur du développement de la civilisation était le pouvoir de la connaissance scientifique, et les détenteurs de cette connaissance, à son avis, étaient des « individus à l'esprit critique » (intelligentsia) - la principale force de transformation de la société. Il a soutenu que puisque la « minorité russe civilisée » (intelligentsia) devait au peuple sa « libération du travail physique » au nom de l'amélioration mentale, elle devait alors rembourser sa dette envers le peuple - en l'éclairant et en le formant, en promouvant les idées de l'égalité sociale et la préparation du peuple à la révolution.
La tendance conspiratrice du populisme révolutionnaire- un mouvement extrêmement radical dont l'idéologue était P. N. Tkachev
Tkatchev Petr Nikitich(1844-1885).
Travaux principaux :«Lettre ouverte à M. Friedrich Engels» et plusieurs articles dans le magazine «Nabat».
Idée principale. P. Tkachev croyait qu'étant donné « l'ignorance sauvage » et les « instincts conservateurs serviles » du peuple, ni la propagande ni l'agitation ne provoqueraient un soulèvement paysan. Le peuple ne peut être utilisé comme force destructrice qu’aux mains d’une « minorité révolutionnaire » (une organisation strictement secrète de révolutionnaires), qui doit prendre le pouvoir, créer un « État révolutionnaire » et jeter les bases d’un « nouvel ordre raisonnable ». .
54. Direction rebelle du populisme révolutionnaire, dont l'idéologue était M. A. Bakounine, l'un des éminents théoriciens de l'anarchisme
Bakounine Mikhaïl Alexandrovitch(1814-1876). Né dans une famille noble et élevé dans un esprit de dévotion au roi et à la religion. Il étudie à l'école d'artillerie Mikhaïlovski de Saint-Pétersbourg (1828-1834). Il a servi dans des unités d'artillerie dans les provinces de Minsk et de Grodno. En 1836, il prend sa retraite et s'installe à Moscou. En 1840, il se rend en Allemagne et suit des cours à l'Université de Berlin. A partir de 1843 - en Suisse, puis à Paris (où il rencontre P. Proudhon), il noue des contacts avec des émigrés polonais, avec l'aide desquels il espère organiser des actions révolutionnaires en Russie. En 1847, à la demande du gouvernement russe, il fut expulsé de France. En 1848, il fut l'un des dirigeants de l'insurrection de Prague et de l'insurrection de Dresde de 1849. Il fut arrêté, emprisonné en Saxe, en Autriche, condamné à mort partout, gracié et finalement remis aux autorités russes en 1851. . Il était détenu dans la forteresse Pierre et Paul et Shlisselburg. En 1857, il fut exilé en Sibérie. En 1861, il s'enfuit à travers le Japon et l'Amérique pour rejoindre Londres. Il collabore au journal "Bell", soutient le soulèvement polonais de 1863-1864, rejoint la 1ère Internationale, d'où il est expulsé en 1872 en tant que fondateur de l'organisation anarchiste "Alliance" et pour faute personnelle (il n'a pas traduit " Capital" de K. Marx, a dépensé l'avance reçue pour cela). A vécu en Italie, puis en Suisse. Décédé à Berne.
Travaux principaux :« État et anarchie », « Empire Knuto-allemand », « Fédéralisme, socialisme et anti-théologisme ».
Idée principale. M. Bakounine croyait que le paysan russe est un rebelle et un socialiste né et qu'il ne faut donc pas lui apprendre à se révolter, il faut seulement l'appeler à la révolte. Le révolutionnaire doit jouer le rôle d’une étincelle qui unit les soulèvements (révoltes) épars « en une révolte générale », dans le but d’éliminer l’État existant et d’empêcher la création d’un nouveau. Bien entendu, la tâche d’une telle rébellion est la révolution sociale et la destruction de l’État, l’objectif principal de la révolution étant la destruction des inégalités entre les peuples. À la suite de la révolution sociale, un nouveau système est créé - « une fédération libre d'associations de travailleurs agricoles et industriels », dont le prototype était la communauté paysanne. Bakounine a formulé les principes d'une société apatride (anarchique) : fédéralisme anarchique, le tribunal est exercé par l'assemblée populaire, la common law est en vigueur, il n'y a pas d'armée (elle est remplacée par la police - des gens armés) et des fonctionnaires , et il y a aussi la propriété collective, le travail obligatoire, la liberté de pensée, d'expression, de conscience, de réunion.
l'idéologie et le mouvement des différentes intelligentsias vers le démocrate-bourgeois. la scène sera libérée. lutte en Russie (1861-95). « Le populisme », écrivait V.I. Lénine, « est l'idéologie (le système de vues) de la démocratie paysanne en Russie » (Works, vol. 18, p. 490). N. a combiné les idées de l'utopisme. le socialisme avec la revendication de la paysannerie, intéressée par la destruction des latifundia des propriétaires fonciers. Il s'est prononcé à la fois contre le servage et contre la bourgeoisie. développement de la société. Dès sa création, deux courants ont émergé à Nijni Novgorod : révolutionnaire et libéral. Révolutionnaires Ch. l'objectif était perçu comme une croix dans l'organisation. révolution et dans les années 60-80. ils ont lutté pour cela de diverses manières (le premier « Terre et liberté », les cercles clandestins de la fin des années 60 - début des années 70, « aller vers le peuple », un groupe de « Moscovites », le deuxième « Terre et liberté », « le peuple Volonté», «Redistribution noire», etc.). Les populistes libéraux, opérant légalement, recherchaient des formes pacifiques de transition vers le socialisme. Le libéral N. ne jouait pas aux créatures. rôles jusqu’aux années 80, où il est devenu dominant. direction N. À Narodnich. Le mouvement a réuni de nombreux représentants. nationalités de la Russie. Narodnitch. l’idéologie s’est réfractée de manière unique dans les conditions de l’Ukraine, du Caucase, des États baltes, de la Pologne et d’autres régions. N. n’était pas purement russe. phénomène. Une forme d’idéologie similaire était également caractéristique d’autres pays qui ont pris tardivement la voie du capitalisme. développement. L’idéologie du révolutionnaire N. Narodisme représente un type particulier d’utopisme. le socialisme, caractéristique des pays à prédominance agricole. production et croisement. population, avec un faible développement industriel. Au moment de la naissance de N. dans les pays avancés d'Europe, le capitalisme avait déjà atteint le stade de développement où des politiques sociopolitiques radicales étaient révélées. contradictions bourgeoises société. Bourgeois-démocrate révolutions dans ces pays, qui n’ont pas amélioré la situation des populations. les masses, ont déçu les Russes avancés. intelligentsia. C’est dans cette situation qu’a commencé la recherche de « voies spéciales » de réorganisation sociale en Russie, permettant une société non capitaliste. développement. Croyance en une possibilité immédiate. transition - en contournant le capitalisme - vers le socialisme. Je construis à travers la croix. la communauté, qui avait un rôle particulier, était Ch. contenu de la théorie russe. utopique socialisme. Ses fondateurs étaient A. I. Herzen et N. G. Chernyshevsky. Le « socialisme croisé » a été activement promu par N.P. Ogarev. Herzen pensait que la Russie ne répéterait pas toutes les phases du développement européen. des pays Elle passera au socialisme de manière « originale » grâce aux villages. communauté, libération des paysans avec terre, croix. autonomie gouvernementale, traditionnelle les droits des paysans à la terre. « L'homme de l'avenir en Russie, pensait Herzen, est un homme, tout comme l'ouvrier en France » (Œuvres complètes, vol. 7, 1956, p. 326). Herzen a noté et nié certaines choses. côtés de la communauté, mais les considérait comme surmontables dans le processus d'établissement du socialisme. idées parmi le peuple. La théorie d'Herzen sur le socialisme communautaire a été développée par Chernyshevsky. Il a associé la préservation du russe. communautés au développement lent, retard du pays, mais en même temps alloué une part importante à la communauté. rôle sous la condition de transformations sociales radicales : le renversement de l'autocratie par le peuple, le transfert gratuit de toutes les terres aux paysans, la combinaison de la propriété communale de la terre et de l'industrie communale. production La théorie est donc russe. croix. le socialisme était une tentative d'utiliser la communauté pour, d'une part, inciter la paysannerie à la révolution et, d'autre part, préserver les principes égalitaires qui existaient dans la communauté jusqu'à l'instauration du socialisme. des principes. utopique croix. le socialisme, inextricablement lié à la révolution. la démocratie, dirigée contre l'État autocratique, était le Ch. contenu populiste idéologie. L’histoire a montré l’utopisme du socialisme communautaire, mais de la libération du peuple. les illusions n’ont pu se produire qu’après l’établissement du capitalisme, qui a créé les conditions préalables au développement d’une nouvelle idéologie prolétarienne en Russie. Évaluant les révolutionnaires des années 60 et 70, V. I. Lénine a écrit : « La foi dans un mode de vie particulier, dans le système communautaire de la vie russe ; d'où la croyance en la possibilité d'une révolution socialiste paysanne - c'est ce qui les a animés, a soulevé des dizaines et des centaines de personnes pour une lutte héroïque contre le gouvernement » (Works, vol. 1, p. 246). Herzen et surtout Tchernychevski ont eu une énorme influence sur la jeunesse des différents rangs et sur les révolutionnaires ultérieurs. générations. Leur révolutionnaire. l’activité est idéologiquement liée par la croix. démocratie avec le parti prolétarien en Russie. années 60 ont été la première étape du développement de la démocratie révolutionnaire idéologie, lorsqu'elle est théorique générale. principes de la croix. le socialisme se sont traduits en programmes concrets. Les révolutionnaires des années soixante-dix se sont reconnus comme les étudiants de Tchernychevski et de ses partisans et ont perpétué et renforcé leurs traditions. Et dans les années 60 et 70, lorsque la Russie venait tout juste d’entrer dans le capitalisme. formation et le prolétariat commença à se former vers l’indépendance. société classe et, par conséquent, il n’y avait aucune base pour la propagation et l’établissement du marxisme, l’idéologie de la croix. la démocratie - N. - restait la théorie la plus avancée. Lénine a écrit : « … Le rôle d'un combattant progressiste ne peut être rempli que par un parti guidé par une théorie avancée. Et pour imaginer au moins un peu concrètement ce que cela signifie, que le lecteur se souvienne des prédécesseurs de la social-démocratie russe comme. Herzen, Belinsky, Chernyshevsky et une brillante galaxie de révolutionnaires des années 70 » (ibid., vol. 5, p. 342). Dans les années 70 il y avait une diminution connue de la théorie niveau de N., qui s'exprimait principalement dans un retrait du matérialisme de Tchernychevski vers le positivisme et le subjectivisme. À partir de la fin années 60 dans le révolutionnaire mouvement, il y a eu un virage vers « l’efficacité ». La question du non-capitalisme le développement du domaine de la théorie s'est transformé en révolution. pratique. Le mélange est démocratique. et socialiste les tâches caractéristiques de N. en général apparaissent assez clairement. Croix. socialiste la révolution est proclamée directement. l’objectif du populiste. mouvements. Les plus grands idéologues de N. dans les années 70. étaient M.A. Bakounine, P.L. Lavrov, P.N. Tkachev, N.K. Moyens. influence sur le russe révolutionnaire Bakounine a agi. Considérant le russe Paysan socialiste « né », Bakounine a appelé les jeunes à préparer immédiatement les gens. rébellion contre trois chapitres ennemis : propriété privée, État, église. Sous lui directement. En raison de cette influence, une tendance bakouniniste rebelle a émergé à Nijni Novgorod. Lavrov a estimé qu'il était nécessaire d'organiser un soulèvement grâce à une propagande populaire à long terme. théorie de masse et approfondie et la formation morale des révolutionnaires. Il a appelé l’intelligentsia à expier sa « dette » envers le peuple et à donner de la force à la libération des travailleurs de l’oppression autocratique. S'exprimant du point de vue de l'idéalisme subjectif, Lavrov a en même temps soutenu qu'une personne à l'esprit critique ne resterait pas seule à critiquer les sociétés existantes. bâtiment, elle trouvera parmi les opprimés des personnes partageant les mêmes idées. Le rôle du peuple dans la révolution a été reconnu comme décisif. Critique littéraire Les activités de Mikhaïlovski dans les années 70. contribué au renforcement de la démocratie. tendances en russe société la pensée, la lutte contre les inégalités sociales, ont préparé le terrain pour la maturation des révolutionnaires. idées en Russie. Grande influence parmi les démocrates. L'intelligentsia a utilisé le livre de V.V. Bervi-Flerovsky «La position de la classe ouvrière en Russie», dans lequel la situation difficile du peuple après les réformes a été révélée dans un vaste document. Russie. Programme révolutionnaire populistes des années 70 se distinguait par sa croyance non pas en un complot, mais en un vaste peuple. mouvement vers la croix. socialiste révolution. Appel au socialisme La révolution (sociale) était associée à l’apolitisme : la lutte pour la politique était niée. liberté, une attitude indifférente envers les formes d'État a été encouragée. les autorités. Pendant la période de domination dans les sociétés. pensées d'apolitisme avec un programme politique. La lutte a été menée par Tkachev, qui a déclaré en 1875 que «... le but immédiat de la révolution devrait être de s'emparer du pouvoir politique, de créer un État révolutionnaire» (Izbr. soch., vol. 3, 1933, p. 225). Politique la direction tracée par Tkachev en 1ère mi-temps. années 70, n'a pas reçu le soutien de la révolution à cette époque. souterrain. À la fin de la décennie, la situation change : elle est démocratique. la presse (Mikhailovsky et autres) a commencé à parler de politique. libertés, la manifestation de Kazan de 1876 ouvre une série de manifestations politiques. actes (discours des révolutionnaires lors des procès des « 50 » et « 193 », l'attentat de V. I. Zasulich contre P. P. Trepov, la lutte armée de I. M. Kovalsky et de ses camarades, l'assassinat du chef des gendarmes par S. M. Kravchinsky N. V. Mezentsova et autres). En 1878 sud. les populistes (V.A. Osinsky, les frères Ivichevich, etc.) se sont tournés vers le terrorisme. lutte, s’exprimant au nom du « Comité exécutif du Parti social-révolutionnaire russe ». Dans les cercles libéraux, on a commencé à parler de constitution. Dans une telle situation, les idées de Tkachev se sont rapprochées des révolutionnaires. populistes, même si ces derniers ne partageaient pas pleinement ses vues complotistes. vues. En même temps, la politique la direction qui a pris forme à Narodnaya Volya sur la question de la prise de l'État. le pouvoir était au cœur. sur les positions de Tkachev. La Narodnaya Volya, comme ses prédécesseurs, a continué à croire au socialisme. caractéristiques du russe communautés, alors qu'ils avaient déjà vu la stratification des campagnes, le renforcement des koulaks mangeurs du monde, le renforcement de la bourgeoisie. Mais ils niaient la régularité et le caractère organique de ce processus : « …Dans notre pays, l'État n'est pas la création de la bourgeoisie, comme en Europe, mais au contraire, la bourgeoisie est créée par l'État » (« Littérature de le Parti de la Volonté du Peuple », Paris, 1905, p. La Narodnaya Volya espérait arrêter le développement du capitalisme en prenant le pouvoir. relations dans le pays et passer à travers la communauté vers le socialisme. Je construis. L'un des mérites majeurs des membres de Narodnaya Volya était leur lutte pour la conquête du pouvoir politique. libertés en Russie : exigences de la constitution, suffrage universel. droits, liberté d'expression, de presse, de rassemblement, etc. Les membres de Narodnaya Volya considéraient que l'objectif immédiat était le renversement de l'autocratie tsariste et l'établissement d'un régime démocratique. une république fondée sur la « volonté du peuple ». Lénine considérait le « grand mérite historique » des membres de Narodnaya Volya comme étant leur désir « … d’attirer tous les mécontents vers leur organisation et de diriger cette organisation vers une lutte décisive contre l’autocratie » (Works, vol. 5, pp. 442-43). Dans le même temps, Lénine soulignait que la Narodnaïa Volia «... réduisait la politique à une seule lutte conspiratrice» (ibid., vol. 4, p. 342), que l'expérience de l'histoire des révolutionnaires. Le mouvement en Russie met en garde contre des méthodes de lutte telles que la terreur (voir ibid., vol. 6, p. 154). K con. années 80 - avec le développement du capitalisme et la croissance de la classe ouvrière en Russie, avec le début de la propagation du marxisme dans le pays, le caractère infondé de la foi dans le « communisme » a finalement été révélé. instincts" du paysan, dans la révolution croisée. socialiste, dans le succès du combat unique de l'intelligentsia héroïque avec l'autocratie ; l'idéologie du révolutionnaire N. s'est avérée intenable. Les activités pratiques des populistes révolutionnaires. Pendant Au cours des années de la première situation révolutionnaire de 1859-61, des cercles illégaux et des organisations populistes ont commencé à émerger. De 1856 à 1862, la société secrète de Kharkov-Kiev était active, dont les fondateurs étaient Ya. -62, un cercle de P. G. Zaichnevsky et P. E. Argiropulo fonctionnait à Moscou, publiant des publications illégales qui lançaient une propagande révolutionnaire parmi le peuple, appelant au renversement de l'autocratie (la proclamation de la « Jeune Russie » dans les conditions de la révolution). situation, la montée du mouvement de masse et la lutte de l'intelligentsia démocratique, une société secrète est née en 1861. "Terre et Liberté" est la plus grande association révolutionnaire des années 60 et la première tentative de création d'une organisation panrusse. L'inspirateur idéologique Le groupe "Terre et Liberté" était Tchernychevski, le centre étranger était représenté par Herzen et Ogarev, les membres les plus actifs étaient des frères. N. A. et A. A. Serno-Solovyevich, A. A. Sleptsov, N. N. Obruchev, S. S. Rymarenko, V. S. Kurochkin et autres. les principes du premier « Terre et Liberté » constituèrent la base de l'organisation Ishutin (1863-66) : un centre conspirateur et des cercles périphériques qui lui sont subordonnés. Contrairement à « Terre et liberté », les Ishutinites acceptaient la terreur comme moyen de lutte possible. Dans un environnement démocratique. La montée du conspirateur révolutionnaire S.G. Nechaev en 1869 a tenté de créer une conspiration secrète. organisation ("People's Retribution"), construite sur les principes de l'illimité. centralisme, subordination aveugle des membres ordinaires aux dirigeants. L'aventurisme et le manque de principes de Nechaev furent résolument condamnés par les membres de Marx et Engels. Russie. sections de la 1ère Internationale, révolutionnaires. les populistes en Russie même, qui ont créé la Société Tchaïkovski comme contrepoids au « Néchaevisme », dans lequel se pose la question des révolutionnaires. l’éthique était l’une des questions centrales. Les figures actives de la société étaient M. A. Nathanson, N. V. Tchaïkovski, S. L. Perovskaya, P. A. Kropotkin, F. V. Volkhovsky, N. A. Charushin. Les Tchaïkovites se sont rapidement éloignés des révolutionnaires. l'illumination pour se préparer à « aller parmi le peuple », à élaborer des plans pour la croix. révolution en Russie. années 70 étaient une nouvelle étape dans le développement de la démocratie révolutionnaire. mouvements : par rapport aux années 60. Le nombre de participants au mouvement, sa portée et son efficacité ont considérablement augmenté. Au printemps et à l’été 1874, une masse de démocrates « allant vers le peuple » commença. intelligentsia, le premier rapprochement des révolutionnaires eut lieu. la jeunesse avec le peuple. Théorique les discussions sur le devoir envers le peuple sont devenues pratiques. actions visant à élever la croix. les masses aux socialistes révolution. « Aller parmi le peuple » fut la première épreuve de l’idéologie révolutionnaire. populisme. Lénine appréciait grandement ce mouvement : « L'épanouissement du populisme effectif fut l'entrée dans le peuple (la paysannerie) des révolutionnaires des années 70 » (ibid., vol. 18, p. 490). K con. En 1875, la « marche vers le peuple » est réprimée par la police, ses participants sont arrêtés et condamnés lors du « procès des années 193 » (1877-78). Parmi les accusés se trouvaient de grands révolutionnaires : P. I. Voinaralsky, Volkhovsky, S. F. Kovalik, I. N. Myshkin, D. M. Rogachev et d'autres. « Marcher parmi le peuple » a été révélé par l'org. faiblesse populiste mouvement et a déterminé la nécessité d’une organisation centralisée unique de révolutionnaires. Cette tâche a trouvé une solution partielle dans les activités de « l’Organisation socialiste-révolutionnaire panrusse » (un groupe de « Moscovites »), qui a finalement surgi. 1874 - début 1875. Au milieu. années 70 le problème de la concentration des révolutionnaires. les forces au sein d’une seule organisation sont devenues centrales. Cela a été discuté lors des congrès des populistes à Saint-Pétersbourg, à Moscou, en exil, et débattu dans les pages de la presse illégale, parmi les participants à « l'aller vers le peuple » initié par le « procès des années 193 ». Les révolutionnaires ont dû choisir un principe d'organisation centraliste ou fédéral, déterminer leur attitude envers le socialisme. partis dans d’autres pays. À la suite de la révision bien connue des tactiques du programme. et organisationnel vues, en 1876, un nouveau populiste surgit à Saint-Pétersbourg. organisation, qui a reçu ce nom en 1878. "Terre et liberté". Ses fondateurs et participants actifs étaient : M. A. et O. A. Natanson, A. D. Mikhailov, A. D. Oboleshev, G. V. Plekhanov, O. V. Aptekman, A. A. Kvyatkovsky, D. A. Lizogub, Osinsky et d'autres. Le grand mérite des Volontaires de la Terre a été la création d'un groupe fort. et une organisation disciplinée, que Lénine a qualifiée d'« excellente » et de « modèle » pour les révolutionnaires (voir ibid., vol. 5, p. 442). Les Zemlyavoltsy avaient leurs propres organes : « Terre et Liberté » (1878-79), « Feuille de Terre et Liberté » (1879). En pratique L'œuvre « Terre et liberté » est passée de la propagande « errante », caractéristique de la 1ère étape « d'aller vers le peuple », aux établissements ruraux sédentaires. Cependant, les espoirs des propriétaires fonciers de pousser la paysannerie à la révolution ne se sont pas concrétisés. Déception face aux résultats de la propagande, renforcement des gouvernements. la répression, d’une part, des sociétés. enthousiasme dans une situation où une deuxième révolution se prépare. la situation dans le pays, en revanche, a contribué à l'aggravation des désaccords au sein de l'organisation. La majorité des propriétaires fonciers étaient convaincus de la nécessité de déménager directement. politique lutte contre l'autocratie. Un des principaux fonds révolutionnaires la lutte se transforme peu à peu en terreur. Au début, il s'agissait d'actes d'autodéfense et de vengeance pour les atrocités commises par l'administration tsariste. Cependant, peu à peu, les succès du terrorisme. Les luttes qui ont semé la confusion au sommet ont fait naître parmi les populistes l'illusion de l'efficacité particulière de cette méthode. En août. 1879, à la suite du conflit entre les « politiciens » (A.I. Zhelyabov, A.D. Mikhailov, Kvyatkovsky, etc.) et les « villageois » (Plekhanov, M.R. Popov, Aptekman, etc.), une scission s'est produite dans « Terre et liberté ». Deux États indépendants furent formés. org-tions - "Volonté du peuple" et "Redistribution noire" (Plekhanov, P.B. Axelrod, Aptekman, L.G. Deich, Zasulich, E.N. Kovalskaya, M.R. Popov, etc.), qui existaient jusqu'à la con. 1880. « Volonté du peuple » renforce encore les principes de centralisation et de secret développés par « Terre et Liberté ». Dans l'exécutif. Le comité Narodnaya Volya comprenait d'éminents révolutionnaires Zhelyabov, A.D. Mikhailov, Perovskaya, V.N. Figner, N.I. Kibalchich et d'autres. Les organes des membres de Narodnaya Volya étaient Narodnaya Volya (1879-85, avec des interruptions), "Bulletin de la volonté du peuple" (1883). -86), « Dépliant de la Volonté du Peuple » (1880-86). Héroïque La lutte pour la « volonté du peuple » a joué un rôle. rôle en russe révolutionnaire mouvement. Son mérite était une offensive directe, un assaut contre le tsarisme. La transition de la Narodnaya Volya vers la politique. le combat était un pas en avant par rapport à l'étape précédente. Les activités de la « Volonté du Peuple » sont devenues l'un des éléments les plus importants de la révolution. situations 1879-80. Toutefois, la tactique politique est erronée. complot, prédominance du terroriste. les méthodes de lutte contre d'autres formes ne pouvaient pas conduire à des personnes. révolution et devait inévitablement se terminer par l’effondrement de Narodny Volya. Après l'assassinat d'Alexandre II par les révolutionnaires et le procès des Premiers marcheurs, commencèrent les échecs, les trahisons et les arrestations qui saignèrent à blanc la Volonté du Peuple. Série judiciaire. processus des années 80. (« processus de 20 », « processus de 17 », « processus de 14 », etc.) a achevé la destruction de l’organisation. Tout R. années 80 dans le révolutionnaire dans la clandestinité, il y avait une tendance à la décentralisation (Parti Jeune de la Volonté Populaire), au renforcement du travail dans les provinces. En 1885, un congrès du sud se réunit à Ekaterinoslav. Narodnaya Volya (B.D. Orzhikh, V.G. Bogoraz, F.I. Yasevich, V.P. Brazhnikov, etc.), qui a examiné l'état des révolutionnaires. forces armées dans le sud de la Russie et a attiré l’attention sur la nécessité d’élargir la lutte politique. liberté et propagande généralisée parmi les masses. Fin décembre. 1886 à Saint-Pétersbourg A. I. Ulyanov, P. Ya Shevyrev, O. M. Govorukhin, E. Lukashevich ont créé une organisation terroriste. faction du parti Volonté du Peuple, le programme a été supprimé, ainsi que l'approbation du terrorisme. la lutte avec le gouvernement et les autorités locales, reflétait l'influence du marxisme (reconnaissance du capitalisme en Russie comme un fait et de la classe ouvrière comme noyau du socialiste). parti"), en 1888 S. M. Ginsburg, mettant en œuvre la décision de "l'Union Terrorist. cercle", organisé en exil, est venu en Russie dans le but de collecter les restes dispersés de "Nar. liberté" et préparer une tentative d'assassinat contre Alexandre III. En 1889, elle fut arrêtée, condamnée à mort et mourut dans la forteresse de Shlisselburg. Les Volontaires du peuple et les organisations idéologiquement proches d'eux ont continué à opérer dans les années 90. En 1889-90 à Kostroma, Vladimir et Iaroslavl, il y avait une organisation révolutionnaire dirigée par M. V. Sabunaev. En 1891-94, le « Groupe des Volontaires du Peuple » travaillait à Saint-Pétersbourg sous la direction de M. S. Alexandrov (parti Olminski) (M. A. Nathanson, P. Nikolaev, N. Tyutchev, etc.). À mesure que le marxisme se répandait en Russie, les organisations populistes ont perdu leur importance dans les conditions changeantes de la lutte d'une génération qui a surmonté les erreurs et les illusions de N. Certains populistes, à mesure que l'idéologie prolétarienne s'est établie, se sont tournés vers le marxisme. positions du marxisme, et sont devenus plus tard membres du Parti social-démocrate et du mouvement ouvrier de lutte populiste révolutionnaire. prolétariat, dans lequel une classe ne s'est pas encore développée. connaissance de soi. Lénine l’a souligné dans les années 60 et 70. « ... dans le courant général du populisme, le courant prolétarien-démocrate ne pouvait pas se démarquer » (Works, vol. 20, p. 224). Le début de la propagande démocratique. l'intelligentsia parmi les ouvriers est associée à l'organisation des écoles du dimanche (début des années 60). Tout R. années 60 Les habitants d'Ishuta ont poursuivi cette tradition, se rapprochant des ouvriers en train de créer des produits. les associations. La propagande la plus active des populistes dans les montagnes. le prolétariat a été réalisé dès le début. années 70 Les Tchaïkovites de Saint-Pétersbourg, d'Odessa et de Kiev ont créé un réseau de cercles ouvriers, où ils ont d'abord dispensé une formation générale. classes sociales, puis est passé à la propagande sociale, appelant les travailleurs à se révolter et à renverser l’autocratie. La charte de « l’Organisation socialiste-révolutionnaire panrusse » stipulait que « la direction devrait toujours inclure des membres issus à la fois de l’intelligentsia et des ouvriers ». Actions communes des révolutionnaires. l'intelligentsia et les ouvriers ont conduit à une large propagande de ces derniers (ouvriers P. Alekseev, S. Agapov, I. Barinov, N. Vasiliev, P. Nikolaev, etc.) dans les usines et usines de Moscou, Ivanovo-Voznessensk et Toula. Le deuxième « Terre et Liberté » organisa des cercles ouvriers et publia des proclamations lors des grèves à Saint-Pétersbourg. ouvriers. « La lutte commune des ouvriers avec les propriétaires », est-il écrit dans l'ouvrage avancé DZemlya i VoliU (1879, n° 4), « développe en eux la capacité d'une action cohérente et unanime. Les travailleurs de différentes provinces, parfois de dialectes différents, qui dans des moments calmes étaient éloignés les uns des autres, se rassemblent et s'unissent lors d'une grève. " Dans les conditions de l'essor démocratique de la fin des années 70 et du début des années 80, la Narodnaya Volya et les Peredelites noirs ont porté la propagande parmi le prolétariat urbain, les cercles organisés, impliquant les ouvriers les plus avancés dans la lutte révolutionnaire, pour les ouvriers et les paysans, les Pérédélites noirs ont lancé le gaz "Grain" (1880-81), les Volontaires du Peuple ont publié le "Journal Ouvrier". " (1880-81). La Russie a commencé à montrer sensiblement son activité, les révolutionnaires, continuant de croire au succès de la lutte terroriste, ont en même temps considérablement accru la propagande parmi les ouvriers, créant des escouades de combat parmi les ouvriers. L'intelligentsia commune ne voyait dans les ouvriers que la couche la plus active du peuple opprimé, et non une classe - l'hégémon de la révolution. Malgré un certain nombre de différences idéologiques, les populistes révolutionnaires et les ouvriers avancés ont agi comme des alliés dans la lutte contre l'autocratie et les propriétaires d'usines. et les propriétaires fonciers. Les révolutionnaires ont initié les travailleurs avancés aux idées du socialisme et ont soutenu le mouvement de grève. Les travailleurs appréciaient hautement les activités altruistes des démocrates. intelligentsia. Piotr Alekseev, dans son célèbre discours au procès, a déclaré que ce n'était qu'un révolutionnaire. l'intelligentsia « seule nous tendait fraternellement la main. Elle seule répondait, prêtait sa voix à tous les gémissements paysans entendus. Empire russe"Les premières organisations ouvrières indépendantes ont commencé à apparaître au milieu des années 70, bien que l'idéologie populiste ait encore une influence décisive sur les travailleurs avancés. Le révolutionnaire N. et le mouvement socialiste international. Les populistes révolutionnaires ont suivi de près la libération européenne. Ils Ils étaient largement au courant des diverses théories révolutionnaires de tous les pays du monde. Ils étaient attirés par l'expérience de la lutte du prolétariat occidental, même si elle était considérée à travers le prisme du socialisme : on supposait que le mouvement européen accélérerait la révolution. Les publications populistes « En avant ! », « Rabotnik » et les brochures de propagande « Socialistes russes » ont fortement influencé le développement de ses principes. 1876, « doivent se rappeler qu’ils constituent un maillon du mouvement international des travailleurs et qu’ils doivent déployer tous leurs efforts pour cela en faveur des peuples partageant les mêmes idées. différents pays ils étaient considérés comme des camarades du mouvement historique général. » Dans certaines publications illégales (M.A. Bakounine, « État et anarchie », « Développement historique de l'Internationale », etc.), les tâches de l'Internationale étaient interprétées de manière anarchiste, le lutte du socialisme scientifique avec le bakounisme. Dans des publications populistes illégales, le problème des relations internationales entre les travailleurs d'Allemagne et de Russie a été soulevé. Faisant de la propagande parmi les ouvriers et les paysans, les populistes ont déclaré : « il existe un accord entre les travailleurs de tous. Ils ont lié le succès de la révolution en Russie aux activités de l’Internationale. La Commune de Paris de 1871 a eu une forte influence sur le développement du mouvement révolutionnaire en Russie. apparence Commune de Paris, ce grand événement mondial, et une connaissance plus étroite de vrai personnage et le programme de la Société internationale des travailleurs a constitué un tournant, le début d'une nouvelle ère dans le développement de la cause révolutionnaire en Russie. " La lutte révolutionnaire du prolétariat de Paris a contribué au développement parmi les participants à la " aller au peuple" du désir d'organiser un mouvement populaire croisé. Après la défaite de la Commune de Paris, parmi les populistes, ils ont intensifié leur rejet de leur attitude envers les révolutions politiques bourgeoises, l'apolitisme a prévalu. Les populistes n'ont pas compris le marxisme et l'ont considéré comme un « Occidental ». » enseignement, non applicable à la Russie 1871 publié illégalement en russe. Guerre civile en France", en 1872 - "Capitale". Comité exécutif "Nar. testament" informa K. Marx en 1880 que "Le Capital" était devenu un ouvrage de référence Des gens éduqués . Les populistes ont initié les travailleurs avancés à certaines sciences économiques. théories de Marx. Les idées du « Capital » ont été exposées dans la brochure de propagande « Tsar - Famine », rédigée par le Volontaire du Peuple A. N. Bach. Au début. années 80 Le Manifeste du Parti communiste a été diffusé clandestinement. N. et culture. Mouvement révolutionnaire N. a influencé le démocrate. Culture russe de cette époque. Parmi les écrivains proches des idées de N., on peut citer N. A. Nekrasov, M. E. Saltykov-Shchedrin, G. I. Uspensky, N. N. Zlatovratsky, P. V. Zasodimsky, Karonin (N. E. Petropavlovsky) et d'autres qui ont parlé dans les pages d'Otechestvennye zapiski. Basique La tendance dans le travail de ces écrivains était le souci du sort de la paysannerie, le désir de comprendre la vie du peuple et la critique du servage. survivances et bourgeoisie en développement. relations au sein du village, croyance dans la nécessité d'un changement social. Libéral-populiste. les opinions ont été propagées par des écrivains et des publicistes dans les pages de Russian Wealth. B va décrire. art, la plus grande proximité idéologique avec N. se faisait sentir dans le travail des artistes itinérants qui se tournaient vers le peuple. la vie, l'histoire libérera. lutte. Sous directement influence du populiste révolutionnaire mouvement, des peintures de I. E. Repin sont apparues - "Sous escorte", "Rassemblement de nihilistes", "Arrestation d'un propagandiste", "Refus d'aveux", "Ils ne s'y attendaient pas" ; N. A. Yaroshenko - « Prisonnier », « Au château lituanien », « Étudiant ». Des phénomènes similaires ont été observés dans la musique, où les représentants de la « Mighty Handful » ont développé des idées sur la libération du peuple, sur la force du peuple. protestation (opéras du député Moussorgski « Boris Godounov », N. A. Rimsky-Korsakov « La Femme de Pskov », A. P. Borodine « Prince Igor », etc.). Démocratique révolutionnaire L’idéologie se reflétait également dans l’historiographie, où le populisme est apparu. direction. Révolutionnaire Les populistes de l’histoire se sont avant tout intéressés au peuple. mouvements en Europe et en Russie, bourgeois. révolution, dont l'expérience était importante pour la révolution à venir en Russie. Le plus sérieusement développé est. problèmes Lavrov, Tkachev, N.I. Pour le libéral-populiste. historiographie ch. la question devient le problème du « spécial », non capitaliste. Les voies de développement de la Russie. L'attention des historiens populistes (P. A. Sokolovsky, A. Ya. Efimenko) s'est concentrée sur l'étude de l'histoire de la communauté. Sokolovsky dans ses ouvrages « Essai sur l'histoire des communautés rurales du nord de la Russie » (1877), « La vie économique de la population agricole de Russie et la colonisation des steppes du sud-est avant le servage » (1878) a montré l'évolution de l'ancienne communauté - le volost, dans laquelle prévalait le principe de l'égalité des droits à la terre dans la communauté ultérieure. L'historien n'a pas vu les raisons de la décomposition et de la mort de l'ancienne communauté dans les raisons sociales internes. processus et dans les facteurs externes. commande - état intervention. Efimenko a polémique avec le concept de Sokolovsky et a nié l’originalité et le caractère primitif de la communauté. Dans son ouvrage « Cross Land Ownership in the Far North » (RM, 1882, n° 4), elle affirmait que dans le nord du pays, la communauté était issue d'un village – un petit village indépendant. "cellule au sol". Cette transition s'est produite à la suite de la privation des droits de propriété foncière des paysans, conséquence de l'intervention du gouvernement. Les recherches de Sokolovsky et Efimenko ont introduit un certain nombre d'études concrètes et sérieuses dans la science. les décisions. Cependant, en général, il est populiste. la théorie de la communauté était intenable : des formes de croix étaient étudiées. la propriété foncière, mais les processus sociaux en cours en Russie n'ont pas été étudiés. village Narodnitch. la direction de l'historiographie est plus clairement représentée dans les travaux de V.I. Semevsky, la vision du monde et l'histoire. dont le concept a été formé ch. arr. sous l’influence des « Lettres historiques » de Lavrov et du journalisme de Mikhaïlovski. Semevsky se concentrait sur l'histoire de la paysannerie en Russie, dont le chercheur considérait le développement comme «... la dette de notre science envers le peuple» (Pensée russe, 1881, n° 2, p. 223). Dans les ouvrages « Les paysans sous le règne de l'empereur Catherine II » (vol. 1-2, 1881-1901), « La question chrétienne en Russie au XVIIIe et dans la première moitié du XIXe siècle ». (vol. 1-2, 1888), etc. Semevsky fut le premier à donner des éléments généralisants sur divers aspects de la vie russe. de la paysannerie, a montré son manque de droits et son oppression, a brossé un large tableau de la croix. lutte. L'historien pensait que l'étude du passé de la paysannerie devrait contribuer à améliorer sa vie. Libéral N. Populisme du 20e siècle. La tendance libérale en N. est apparue dès sa création et a continué à se développer au cours des années suivantes. Tout R. années 80 le libéral N. devient dominant. actuel, qui était dû à des raisons socio-économiques. développement du pays, crise du révolutionnaire. N. « D'un programme politique », écrivait Lénine, « conçu pour inciter la paysannerie à une révolution socialiste contre les fondements de la société moderne, est né un programme destiné à réparer, à améliorer la situation de la paysannerie tout en préservant les fondements de la société moderne. .. » ( Soch., vol. 1, pp. 246-247). Les populistes libéraux ont tenté de remplacer les libérateurs révolutionnaires. mouvement des petites villes réformisme. Leur programme se résumait à augmenter la croix. lotissements, restauration des paysans à la citoyenneté. droits, réorganisation croisée. banque, etc. Socio-économique. les opinions des populistes libéraux étaient éclectiques. radicalisme bourgeois. D'un côté, il a été reconnu que l'agriculture marchande était devenue la base des processus sociaux et s'est développée vers le capitalisme, de l'autre, l'existence de la bourgeoisie a été niée. nature de la production. les relations et le besoin de classe n’étaient pas reconnus. lutte du prolétariat. Mikhaïlovski, V.P. Vorontsov, S.N. Krivenko, S.N. Yuzhakov et d'autres populistes libéraux ont lancé une lutte active contre le marxisme. Au moment où le capitalisme en Russie devenait une réalité, où le mouvement du prolétariat s'intensifiait, les populistes libéraux répétaient les vieilles formules de N., historiquement explicables dans les années 60-70, continuant à prouver que le capitalisme en Russie est un déclin, un déclin. régression et nié la suprématie. le rôle de la classe ouvrière dans la révolution. Un populiste dépassé. l'idéologie est devenue un obstacle à la propagation du marxisme en Russie, ch. un obstacle à la social-démocratie. Il fallait montrer l’erreur des populistes. doctrine, à partir d’une position marxiste pour répondre aux questions posées par les révolutionnaires. mouvement à une nouvelle étape. Plékhanov commença à résoudre ce problème et Lénine le compléta. Au début. 20ième siècle Les successeurs de N. furent les « socialistes-révolutionnaires » - les socialistes-révolutionnaires, qui formèrent un parti en 1902 à la suite de l'unification des populistes. groupes et cercles : « Parti ouvrier de libération politique », « Union des socialistes-révolutionnaires », « Groupe de la volonté des personnes âgées » et autres Étude de N. Révolutionnaire-Démocratique. mouvement post-réforme. La Russie a été étroitement observée et étudiée par K. Marx et F. Engels. Saluant la lutte des révolutionnaires. populistes contre le tsarisme, ils critiquaient en même temps la petite bourgeoisie. idées russes. utopique socialisme. L'étude de N. en Russie a commencé dans les années 1880. et jusqu'en 1905-07 Ch. arr. sous forme de collecte de matériel, de publication de premiers mémoires et d'ouvrages journalistiques. essais (P. B. Akselrod, S. M. Stepnyak-Kravchinsky, O. V. Aptekman). En 1895-96, le livre de P. L. Lavrov « Les propagandistes populistes 1873-1878 » fut publié à Genève. Plekhanov dans ses ouvrages « Le socialisme et la lutte politique », « Nos désaccords », « Sur la question du développement d'une vision moniste de l'histoire » et d'autres du point de vue de l'histoire. soumis au matérialisme décidera. critique tous azimuts de N., théorie de « l'originalité » de l'histoire. développement de la Russie, a révélé l’incohérence du populisme. les concepts de « héros » et de « foule » ont prouvé de manière convaincante les principes scientifiques. compréhension de l'histoire. Plékhanov fut le premier de l'histoire de la Russie. société les pensées ont prouvé l'existence et le développement du capitalisme en Russie. Il a montré que l'avenir de la révolution. La Russie est liée à la classe ouvrière et la révolution doit avant tout s’appuyer sur elle. intelligentsia. Plékhanov a justifié la nécessité de créer une prolétaire, social-démocrate des soirées. Plekhanov a porté à N. les premiers coups idéologiques sérieux. Cependant, Plekhanov n’a pas été en mesure de donner une analyse claire de la classe. les racines de N., son sol social et son histoire. conditionnalité. Lénine l'a fait plus tard. Lénine dans ses ouvrages « Que sont les amis du peuple et comment luttent-ils contre les sociaux-démocrates », « Le contenu économique du populisme et sa critique dans le livre de M. Struve », « Le développement du capitalisme en Russie », etc. , soumettant l’économie à une analyse approfondie. relations en Russie, a achevé la défaite idéologique de N. et a clairement défini les tâches des Russes. Social-démocrates Lénine a créé le concept marxiste de l'histoire de N., a révélé sa classe sociale. essence. Lénine a dénoncé l'anti-science. les vues des populistes, dont l'idéologie était basée sur une sociologie subjective, qui ignorait les lois objectives des sociétés. développement, qui niait le concept même d’histoire. nécessaire. Lénine a montré trois traits caractéristiques de N. Premièrement, la reconnaissance du capitalisme en Russie comme un déclin, une régression, et donc le désir des populistes de retarder et d'arrêter le développement du capitalisme. Deuxièmement, la foi dans l’originalité des Russes. économique bâtiment, russe la paysannerie avec sa communauté en particulier, l'idéalisation de la croix. communautés. Troisièmement, le déni du lien entre l'intelligentsia et le juridique et le politique. les institutions du pays avec les intérêts matériels de certaines classes ; d’où la reconnaissance de l’intelligentsia comme une force toute-puissante capable de « traîner l’histoire » où bon lui semble. Lénine a montré une évolution sérieuse, que N. a connue, passant d'un démocrate révolutionnaire. courants en modéré-libéral. Lénine a souligné l'importance de la révolution. N. comme prédécesseur du Russe. DEMOCRATIE SOCIALE. D’un autre côté, il a dénoncé les populistes libéraux comme des « amis du peuple » imaginaires qui ont abandonné les révolutionnaires. lutte et recherche de réconciliation avec le tsarisme. Lénine a montré que N., qui était autrefois un phénomène progressiste, dans les années 90. est devenue une théorie réactionnaire, « … faisant le jeu de la stagnation et de toutes sortes d’asiatisme » (Works, vol. 2, p. 483). En dénonçant l'idéologie de N., Lénine a contribué à l'établissement du marxisme en Russie. révolutionnaire mouvement. Déjà avant 1905-07, une tendance officielle-protectrice est apparue dans l'historiographie de N. (A. P. Malshinsky, Revue du mouvement social-révolutionnaire en Russie, Saint-Pétersbourg, 1880 ; N. N. Golitsyn, Histoire du mouvement social-révolutionnaire en Russie. 1861 -1881, Saint-Pétersbourg, 1887 ; « Chronique du mouvement socialiste en Russie 1878-1887 », Saint-Pétersbourg, 1890 (en français) ; S. S. Tatishchev, Empereur Alexandre II, Saint-Pétersbourg, 1903. Premier russe la révolution a accru l'intérêt et élargi les possibilités d'étude des révolutionnaires. N. Souvenirs précieux (Kovalik, S. S. Sineguba, M. P. Frolenko, M. Yu. Aschenbrenner, etc.), des documents sont publiés dans la revue. « Le passé », « Les années passées », « La voix du passé ». Département. Les mémoires de V.K. Debogory-Mokrievich, Kropotkine, N.A. Morozov et d'autres populistes sont publiés. Éd. V. Ya. Bogucharsky (B. Bazilevsky) sont publiés dans des recueils. «Crimes d'État en Russie au XIXe siècle», «Littérature du Parti de la volonté populaire», «Journalisme révolutionnaire des années soixante-dix». La révolution de 1905-1907 a permis à V.I. Lénine de déterminer le contenu réel des sociétés. le sens de N., établit la périodisation de la révolution. mouvement en Russie, explorez l’évolution du révolutionnaire. démocratie (« Petit hamburger et socialisme prolétarien ». « Du passé de la presse ouvrière en Russie », « À la mémoire d'Herzen », « Les populistes à propos de N.K. Mikhaïlovski », « Du populisme », etc.). Après 1905-07, paraissent des livres d'historiens libéraux bourgeois (L. Barrivé, Mouvement de libération sous le règne d'Alexandre II, M., 1909 ; A. A. Kornilov, Mouvement social sous Alexandre II, M., 1909 ; V. Ya. Bogucharsky, Populisme actif des années 70, M., 1912, et le sien, De l'histoire de la lutte politique dans les années 70 et 80 du XIXe siècle, M., 1912). Ils ont rassemblé une grande quantité de documents sur l'histoire de N., mais il n'y a aucune base sociale pour cela ; l'idéologie de N. Oct. est interprétée de manière idéaliste. La révolution de 1917 a déterminé un changement radical dans l'étude de N. Des archives ont été ouvertes aux chercheurs, des mémoires ont commencé à être publiées (Figner, M. P. Sazhina, A. N. Bach, etc.) et des recueils ont été publiés. op. Bakounine, Lavrov, Tkachev, collection. Doc. Sur cette source.