Pourquoi les juifs religieux portent-ils des vêtements spéciaux ? Le costume national juif est un cas particulier exceptionnel de chaque

La tenue nationale des Juifs attire toujours le regard et semble démodée pour beaucoup. Et ce n'est pas surprenant, car les représentants de cette nationalité n'ont pas changé leur manière de s'habiller depuis deux siècles. Et au fil de plusieurs millénaires, leur tenue nationale a connu de nombreuses métamorphoses.

La montée de l'État et de l'habillement

Le costume national des Juifs anciens contient de nombreux éléments empruntés à d'autres peuples. Ce fait est dû à des raisons historiques - alors les vêtements des Juifs rappelaient davantage ceux des nomades arabes. Lorsque les Juifs ont déménagé de l’autre côté du Jourdain, ils ont maintenu la simplicité dans les choses quotidiennes. Malgré le fait que le premier dirigeant des Israélites, le roi Saül, ne se distinguait pas par un penchant pour le luxe, c'est sous son règne que les vêtements des Juifs commencèrent à se distinguer par leur richesse, leur éclat et leur variété. Ce fait a été influencé par le butin que Saül rapportait des campagnes militaires. Après la mort du roi, David prit sa place. Sous son règne, le costume national des Juifs devint encore plus riche et varié. Les bijoux ont commencé à être utilisés partout.

Emprunts à d'autres cultures

David aimait s'entourer de luxe et de richesse ; le moment était venu de la montée de l'État israélien. Les vêtements des membres riches de la société deviennent particulièrement magnifiques. Cependant, au fil du temps, des soulèvements et des troubles civils ont miné la stabilité du pays et Israël a été divisé en deux. Au début, les Assyriens régnaient sur la Judée, puis en 788 après JC. e. - Les Babyloniens. Si vous examinez à quoi ressemblaient les Juifs de cette époque dans leur costume national, vous remarquerez dans leur tenue vestimentaire de nombreux éléments caractéristiques de la tenue vestimentaire des Assyriens. Pendant la « captivité babylonienne », les vêtements des Juifs n’étaient pratiquement pas différents de ceux des Babyloniens. Plus tard, cela changera plus d’une fois sous l’influence des cultures romaine et grecque.

Les hommes portaient une chemise en laine en dessous et une chemise en lin par-dessus. Les manches peuvent être longues ou courtes. Une ceinture doit être portée. Pour les nobles, ce vêtement était en laine ou en lin, brodé d'or et également décoré pierres précieuses et boucles. Les représentants des classes inférieures portaient des ceintures en cuir ou en feutre.

Vêtements d'extérieur

Les vêtements d’extérieur parmi les Juifs riches étaient divisés en deux types. Après qu’Israël ait été libéré de captivité par les Babyloniens, les Juifs ont commencé à porter des vêtements jusqu’aux genoux avec des manches ouvertes sur le devant. La décoration de ces caftans était riche. Pendant la saison froide, les caftans rouges bordés de fourrure étaient populaires. Le vêtement était orné d'une boucle à la taille. Des brosses appelées « cises » étaient fixées à ses coins. Il y avait aussi un élément spécial du costume national juif : un amict, qui pouvait être simple ou double. Le double se composait de deux bandes de tissu cousues d'une manière spéciale - de sorte que la couture ne se trouvait que sur les épaules. Les deux morceaux de tissu descendaient uniformément par derrière et par devant. Cet amict était l’un des attributs les plus importants des vêtements du clergé et était appelé l’éphod.

Robe juive

Une description du costume national des Juifs serait incomplète sans considérer la garde-robe des femmes. Avant le règne de Salomon, même les femmes juives issues de familles riches portaient des vêtements simples – ceux que portaient les femmes dans les temps anciens. Avec le début du règne de David, les choses ont commencé à être cousues à partir de tissus transparents apportés de différents pays - Égypte, Phénicie, Inde et Assyrie. Le tissu était cher et seules les femmes issues de familles riches en confectionnaient des vêtements. Les vêtements, en règle générale, étaient longs et comportant de nombreux plis. Pour créer un chevauchement, les éléments de la robe ont été rapprochés à l'aide de diverses boucles.

La garde-robe des femmes juives issues de familles riches se composait de plusieurs vêtements d'extérieur et inférieurs. Il est devenu particulièrement brillant et luxueux lorsque le roi Salomon est arrivé au pouvoir. Les sous-vêtements descendaient jusqu'aux orteils et étaient bordés d'une belle bordure sur les bords. Il était porté en combinaison avec des ceintures coûteuses. Pour sortir, on portait une autre robe par-dessus - blanc éblouissant couleurs, avec de larges manches plissées. La ceinture était également décorée de pierres précieuses et d'or. Parfois, au lieu d'une ceinture, on utilisait de larges ceintures auxquelles étaient attachés de petits sacs avec des broderies dorées à l'aide de chaînes en or. Les vêtements d'extérieur, en règle générale, étaient violet vif ou brodés de motifs. Il peut être sans manches ou ouvert avec des manches.

Chapeaux

Le plus souvent, le sujet dans lequel les étudiants sont invités à sélectionner une photo du costume national des Juifs est « Le monde" Cependant, une telle mission peut parfois être confiée à la maison en histoire ou en études culturelles. Vous pouvez bien vous préparer à n’importe lequel de ces sujets si vous étudiez le costume national du peuple juif de manière aussi détaillée que possible. Pour obtenir une estimation élevée, il faut également considérer quelles coiffures et types de coiffures ont été adoptés par les Juifs. Vous pouvez trouver de nombreuses images du costume national des Juifs sur Internet ou dans les manuels. « Le monde qui nous entoure » n'est pas la matière la plus difficile, et il ne sera pas difficile pour les jeunes étudiants de s'y préparer « parfaitement ».

Pendant le cours, vous pouvez également mentionner le fait que seuls les jeunes hommes portaient les cheveux longs. Il n’était pas habituel pour les hommes d’âge moyen de laisser pousser leurs cheveux. Pour plus étapes ultérieures les histoires même de ces jeunes gars avec cheveux longs a commencé à être considéré comme efféminé. Les hommes comme les femmes considéraient la calvitie comme une honte.

Barbe

Il est intéressant de noter que tailler la barbe était interdit par la loi. Tout comme les Assyriens, les Juifs respectaient cet élément de leur image. La barbe était considérée comme un signe de richesse et de dignité. On croyait aussi que seuls les hommes libres pouvaient le porter. Les barbes étaient soigneusement entretenues à l’aide d’huiles et d’encens divers. C'était considéré comme une insulte grave d'arracher la barbe à quelqu'un. Mais si l'un des parents ou amis proches mourait, les Juifs avaient l'habitude de lui arracher la barbe, voire de la couper complètement.

Cheveux

L'histoire des coiffes complétera bien la description du costume national des peuples. Les Juifs du peuple portaient des foulards sur la tête comme les Arabes ou attachaient simplement leurs cheveux avec une cordelette. Les Juifs riches portaient des bandeaux lisses en forme de turban. Les femmes issues de familles riches portaient sur la tête des filets ornés de perles, sur lesquels elles jetaient généralement un voile qui enveloppait tout le corps. Les cheveux longs étaient souvent tissés d'un collier de perles, de pierres précieuses, d'or et de coraux. Les femmes ont toujours pris grand soin de leurs cheveux : les cheveux épais étaient très appréciés. Les tresses descendaient dans le dos et s'enroulaient parfois autour de la tête. Les jeunes filles riches portaient souvent des boucles.

Costume des Juifs dans la seconde moitié du XIXe siècle

Si vous recherchez des images du costume national des Juifs (des images pour enfants peuvent être trouvées aussi bien sur des portails pertinents que dans des éditions spéciales de livres), vous trouverez deux éléments particulièrement importants du costume des hommes juifs. Les châles et les chapeaux sont traditionnellement considérés comme les principaux attributs. Le châle se porte pendant les prières et se décline en deux couleurs. L’une des options utilise le blanc et le bleu, l’autre le blanc et le noir. Les bords du châle sont complétés par des pompons. Les vêtements d'extérieur juifs se composent d'un caftan, d'un manteau et d'une longue robe. Généralement, le noir est la couleur préférée. L’apparence des Juifs comprend souvent de longues mèches de cheveux, des favoris et une barbe.

Vêtements pour femmes de la même époque

Les femmes des vieux croyants portaient généralement des robes d'une coupe spéciale, à l'aide desquelles la forme du corps féminin était bien mise en valeur. Les éléments fréquents de la robe étaient les volants, la dentelle et les plis. Les manches bouffantes au poignet étaient fermées par un bouton. Ils avaient la forme d’un gigot d’agneau, d’où leur nom. Le col montant était également décoré de volants et couvrait étroitement le cou. Le long de l'ourlet de la robe de la femme, il y avait plusieurs rangées de dentelle luxuriante. La jupe était droite sur le devant et rassemblée en une traîne plissée dans le dos. Si tu regardes figure féminine dans une robe traditionnelle de profil, alors d'en bas, cela ressemblera à un toboggan dont un côté est raide et l'autre est plat. À la taille, les femmes portaient une ceinture faite du même matériau que la robe elle-même.

Kippa

Lequel Costume national Une population juive serait-elle complète sans un chapeau spécial « kippa » ? Sinon, on l'appelle une « balle ». Il s'agit d'une coiffe juive traditionnelle. La kippa dans la tradition juive symbolise la modestie et l'obéissance au Tout-Puissant. Cela ressemble à un petit bonnet qui recouvre le dessus de la tête. Il se porte soit seul, soit sous un grand chapeau. Parfois, la kippa est attachée aux cheveux à l’aide d’épingles à cheveux. La tradition du port de la kippa remonte à l'époque où les coiffes étaient un attribut obligatoire des services religieux. La Torah ordonne aux serviteurs du temple de se couvrir la tête. Certains Juifs ont commencé à porter une casquette en permanence. Ils voulaient ainsi montrer que toutes leurs actions visaient à servir le Tout-Puissant. Le but du port d'une casquette est de démontrer qu'un juif reconnaît la grandeur de Dieu et valorise sa sagesse même au-dessus de sa propre tête.

Vêtements pour hommes

Parfois, les écoliers ont pour mission de décrire les costumes nationaux des peuples de Russie. Les Juifs constituent l’une des plus grandes diasporas du pays. Leur nombre est d'environ 254 000 personnes. Selon certaines estimations, environ 20 000 personnes supplémentaires n'ont indiqué leur appartenance à aucune nationalité lors du recensement de la population. Aujourd'hui, les éléments les plus caractéristiques de la garde-robe juive sont les redingotes et les pantalons sombres, ainsi que les chemises claires. Les touristes qui viennent en Israël sont parfois surpris de voir des foules de Juifs vêtus de costumes identiques en noir et blanc.

Le costume pour femme aujourd'hui

Les femmes s'habillent également modestement, préférant les nuances sombres ou subtiles et ajoutant des éléments blanc. Même par temps chaud, un costume pour femme est confectionné dans un tissu épais. Court ou jupes longues sont considérés comme un signe de promiscuité, leur longueur moyenne va donc jusqu'au milieu des mollets. Les chaussures sont généralement sans talons. Les femmes juives portent rarement des produits cosmétiques ou des bijoux, et les femmes mariées portent une coiffe.

Même parmi les femmes religieuses, il y a celles qui préfèrent s'habiller joliment, mais en même temps toutes les règles de la décence sont respectées - pas de découpes, de décolletés ou de minijupes. La manière de s'habiller avec des objets coûteux est caractéristique des Juifs depuis l'Antiquité. Même les hommes très riches s'habillaient plus que modestement, tandis que leurs épouses portaient des tenues magnifiques. Mais même les Juifs aux revenus modestes, selon la tradition, devaient acheter des vêtements beaux et coûteux pour leurs femmes. C'est le costume national moderne des Juifs. Dans les images (pour les enfants, ces illustrations sont les meilleures matériel visuel) représente souvent une tenue traditionnelle simplifiée, vous pouvez donc utiliser les photographies de cet article pour vous faire une idée des vêtements historiques des Juifs.

Sauf différences caractéristiques dans la tradition et caractéristiques culturelles Chaque nation du monde possède son propre costume national, soulignant son identité inhérente et son appartenance à un mouvement religieux particulier.

Les vêtements nationaux juifs sont colorés et permettent aux représentants de cette nationalité de se démarquer de la foule.

Les vêtements nationaux juifs ont une riche histoire. Dans le processus de création d'un costume traditionnel, les représentants de cette nationalité ont réussi à faire en sorte que la tenue obtenue leur permette d'avoir l'air naturel n'importe où, sans les dépersonnaliser.

Important! Initialement, cette structure a été créée dans le but de faciliter le processus d'assimilation des représentants de la nation dans n'importe quel État.

Dans la version originale de cette tenue, l'influence de la culture babylonienne est clairement visible. Après s'être débarrassés de l'esclavage, les représentants de cette nationalité ont ensuite continué à porter deux chemises à manches longues ou courtes. Le lin était porté en dessous et la laine par-dessus. Une tenue similaire était complétée par une large ceinture. Ceintures de citoyens richesétaient faits de tissu de lin ou de laine et richement décorés d'or et de pierres précieuses. Les pauvres utilisaient à cet effet de simples produits en cuir ou en feutre.

Sous le règne du roi Salomon Les costumes nationaux juifs acquièrent une apparence plus luxueuse. Ils ont commencé à être cousus à partir de tissus aérés et légers, décorés de pierres précieuses, ainsi que de broderies d'or et d'argent. Les filles issues de familles riches tissaient souvent des colliers de perles, de coraux et de plaques d'or dans leurs cheveux., essayant ainsi de souligner davantage leur position sociale.

Avec l'avènement du XXe siècle, les vêtements traditionnels de cette nation ont progressivement perdu leur chic d'antan. La tenue vestimentaire nationale est devenue beaucoup plus sobre et laconique. Pour un maximum interaction harmonieuse Avec la société européenne, les Juifs ont commencé à porter de longues redingotes et des chapeaux noirs. Ils ont conservé cette coutume jusqu'à ce jour, malgré le fait que ces vêtements sont depuis longtemps démodés dans le monde entier.

Caractéristiques du costume juif

National La tenue juive a su, à travers les siècles, conserver son originalité et son caractère unique, même si une grande partie a été empruntée aux vêtements d'autres peuples. Les vêtements traditionnels des représentants de cette nation se caractérisent par la modestie et la retenue. Les gens modernes, éloignés de la religion, peuvent même la considérer comme démodée.

Nuances de couleurs

Les vêtements juifs traditionnels ne diffèrent pas par la variété et la richesse de leur palette de couleurs. Pendant la période d'installation dans les petites villes européennes du XXIe siècle, les Juifs ont essayé de s'habiller aussi simplement et modestement que possible, afin de ne pas attirer inutilement l'attention.

Référence! La neutralité est considérée comme un trait caractéristique du costume national juif. Pendant la saison chaude, les représentants de cette nation préféraient porter des vêtements blancs et par temps froid, des tenues aux couleurs majoritairement bleues et brunes.

Tissus et style

La culture juive a toujours été basée sur la vie urbaine. Pour cette raison il n'y a pas de modèles paysans de tenue nationale juive.

Les filles juives n’ont jamais eu la possibilité de fabriquer leur propre tissu pour coudre divers articles de garde-robe. Dans la plupart des cas, les tissus nécessaires étaient achetés sur les marchés.

Le type de tissu acheté à ces fins dépendait de la richesse et de la mode locale.

Variétés de costumes

Vêtements juifs pour hommes

Tenue traditionnelle masculine a une élégance spécifique. Il se compose d'une redingote noire ordinaire, d'une chemise légère, d'un pantalon et d'une cape appelée talit katan.

La principale caractéristique de cet élément du vêtement juif est que, bien que la cape ressemble à un vêtement d'extérieur, elle se porte non seulement par-dessus, mais aussi directement sur la chemise. Les pompons doivent être redressés sur le pantalon.

Référence! Une telle cape est un attribut obligatoire du costume national juif. Il a la forme d'un rectangle en tissu blanc avec une découpe pour la tête. Des pompons appelés « tzitzit » sont noués aux quatre coins de la cape. Chacune de ces brosses se termine par huit fils.

Vêtements juifs pour femmes

La tenue juive traditionnelle des femmes consistait en une robe ou un chemisier avec une jupe et un tablier. La principale caractéristique de ces vêtements était leur côté pratique. Les tenues étaient confectionnées à partir de tissus aux tons majoritairement foncés (marron, gris et noir).

On pensait qu'en plus de sa fonction principale, un tablier pouvait également protéger contre le mauvais œil et les malédictions. En règle générale, les robes étaient décorées de dentelle et de broderies blanches., symbolisant la pureté.

La taille était étroitement serrée par une ceinture en cuir.

Chapeaux

Les coiffures font partie intégrante de la tenue traditionnelle des hommes juifs, qui comprennent :

• kippa- en tricot ou en tissu, un petit bonnet rond et souple qui recouvre le dessus de la tête ;
• cassette (dashek)- une casquette de style européen ancien, généralement portée sur une calotte crânienne ;
• Streimel- un chapeau de fourrure avec un dessus en velours, parfois hérité des ancêtres et porté lors d'occasions particulièrement spéciales.

DANS jours de la semaine costume juif traditionnel les hommes sont complétés par un chapeau noir laconique. Sa taille et ses éléments dépendent du statut social du propriétaire.

juif les femmes portaient également des chapeaux avec des perruques en dessous. Pour la décoration, on utilisait généralement des perles gracieuses portées sur deux rangées.

Chaussures et accessoires

Comme chaussures des bottes noires confortables avec des hauts hauts ont été utilisées. De telles chaussures étaient portées étroitement pieds nus en été et lacées jusqu'en haut, et en hiver - sur des bas tricotés à la main, attachés avec des jarretières au niveau des genoux ou légèrement plus haut. Moderne les femmes portent généralement des chaussures plates.

Comme accessoires dans la plupart des cas des ceintures larges sont utilisées, dans certains cas, des cravates de la teinte correspondante sont également utilisées. L'utilisation d'une cravate suscite beaucoup de controverses, car lorsqu'elle est nouée, il se forme un nœud qui ressemble à une croix.

Modèles modernes de costume juif

Dans le monde moderne, les vêtements juifs traditionnels restent très populaires. Les éléments obligatoires des représentants religieux de cette nationalité sont une calotte et une cape (photo).

Malgré le fait qu'extérieurement, ces articles de garde-robe soient devenus un peu plus simples, une tenue nationale à part entière est souvent portée lors de réunions et de divers événements spéciaux.

Costume national juif est un reflet unique des particularités des traditions de ce peuple. En même temps, ils restent fidèles à leurs coutumes et à leurs opinions.

Qui peut nommer le principal signe de la différence entre les Juifs et les autres peuples ? Costume national. Sa description sera présentée à votre attention dans l'article, puisque ce sont les vêtements qui distinguent toujours un Juif de la foule.

Les Juifs sont un peuple du groupe sémitique occidental, apparenté aux Arabes et aux Amharas (Éthiopiens). Oui, aussi étrange que cela puisse paraître, les Arabes et les Juifs, qui sont toujours en guerre et ne s’aiment pas, sont des parents proches, tout comme les Russes et les Polonais.

Cependant, la religion, la culture en général et l’habillement en particulier chez ces peuples ne sont pas du tout similaires. Les vêtements traditionnels des Juifs sont très colorés et permettent aux représentants de cette nation de se démarquer de la foule. Pour les gens modernes et éloignés de la religion – et la façon dont les Juifs s’habillent est entièrement basée sur des idées religieuses – cela peut paraître ridicule et en quelque sorte démodé, « anachronique ». À quoi ressemble le costume national juif ? Redingotes noires, chapeaux, ceintures - ces éléments du costume juif sont devenus " carte de visite"un vrai juif. Un peu moins connu est la kippa - une casquette ronde. Cependant, ce ne sont pas là tous les détails de la garde-robe juive. À quoi ressemble le costume national juif ? La photo de l'article nous montre l'image d'un vrai juif, habillé selon toutes les règles de son peuple.

L'idéologie juive dans les vêtements

Les peuples juifs ont leurs racines extrême antiquité. Au fil des siècles, ils ont constamment changé, et la raison en est le désir des Juifs de se déguiser (après tout, dans de nombreux pays, il leur était interdit de vivre ou étaient autorisés à s'installer dans des endroits strictement désignés) ou de s'assimiler. . La dernière tendance est apparue au début du XIXe siècle : des représentants instruits du peuple juif ont décidé de remplacer leurs vêtements traditionnels par des vêtements européens ; ils ont commencé à s'habiller à la mode de cette époque - c'est ainsi que ces mêmes longues redingotes noires et chapeaux sont devenus utilisés par les Juifs. Plus tard ce style« mis en veilleuse » et est devenu l’une des options pour les vêtements « juifs traditionnels », alors que dans le reste du monde, il est passé de mode.

Mais cette transformation a une certaine signification – nationale, idéologique et même religieuse. Son principe se reflète dans une plaisanterie courante. Apparemment, au début du XIXe siècle, l’un de ces Juifs instruits s’est approché du rabbin, apparemment le gardien de la piété ancienne, et, décidant de le « piquer », il lui a demandé : « Rabbi, que portait notre ancêtre Abraham ? Le rabbin répondit calmement : « Mon fils, je ne sais pas de quoi Abraham s'habillait : une robe de soie ou un shtraimla ; mais je sais exactement comment il choisissait ses vêtements : il regardait comment les non-juifs s’habillaient, et s’habillaient différemment.

En effet, les Juifs cherchaient à se différencier de tous les autres peuples et le faisaient avec un plus grand fanatisme que tous les autres peuples orientaux. Ils refusent toujours obstinément d'appeler la religion païenne des Juifs « paganisme » (bien que, strictement selon la science, seule la foi juive puisse être reconnue comme un véritable « paganisme », puisqu'elle n'a pratiquement pas subi de mélange avec des cultes étrangers).

La musique juive, la cuisine, le comportement, les vêtements - tout cela devrait toujours être différent de son environnement, mais à quoi cela devrait-il ressembler exactement est la dixième chose. Même la casheroute - une liste de dogmes culinaires (et autres) - est interprétée par de nombreux juifs orthodoxes uniquement comme suit : « La casheroute a été introduite afin de distinguer un juif d'un non-juif. » Même chose avec la circoncision...

Il n'est donc pas surprenant que le costume d'Europe occidentale du début du siècle avant-dernier soit aujourd'hui officiellement considéré comme traditionnel. vêtements juifs. Le costume national des Juifs en Russie peut sembler étrange et inhabituel, mais ils constituent un peuple différent qui doit être respecté.

Iarmulka

C'est le même chapeau rond. Les Juifs de l’ex-URSS ont l’habitude de croire que son nom dérive du nom russe Ermolai. Mais quand ils viennent en Israël, résidents locaux On leur explique que la casquette est appelée ainsi à partir de l'expression « yere malka » - « craignant le seigneur ». Autrement dit, porter une kippa, en théorie, signifie que son propriétaire croit profondément et sacrément en Dieu.

Comment choisir une calotte ?

Choisir une calotte crânienne n’est pas une tâche aussi simple qu’il y paraît aux non-initiés. Dans les magasins israéliens, ils sont vendus comme des chapeaux ordinaires - les kippas les plus populaires sont disposées sur les étagères. des tailles différentes, matières, couleurs et styles. Cependant, le choix de l’acheteur dépend des caractéristiques de sa religion et de son état d’esprit. Par exemple, les hassidim ne reconnaissent pas les calottes en velours et en tricot. Un juif religieux achète une casquette du style porté dans sa communauté. C'est aussi le reflet des principes du judaïsme : pour les observateurs extérieurs, il semble être un culte monolithique et uniforme, mais en réalité il est divisé en dizaines de mouvements, différant par leurs dogmes, leurs règles, leurs vêtements, etc. loin d'être amical.

Cap

Le costume national des Juifs comprend une cape. En hébreu, on l'appelle talit katan ou arbekanfes. Comme la kippa, c'est aussi un attribut obligatoire du costume juif. C'est un morceau de tissu quadrangulaire avec un trou pour la tête et quatre pompons (tzitzit) le long des bords. La cape peut être portée sous les vêtements ou par-dessus comme une chemise, mais les pompons sont toujours placés sur le pantalon. Chaque pinceau comporte huit fils. Il y a là aussi des éléments caractéristiques de certains mouvements du judaïsme.

La partie la plus intéressante et même la plus mystérieuse est un fil (il peut y en avoir deux) dans le pinceau, peint en bleu. Cela signifie que le propriétaire de cette cape est un hassid Radzinsky ou Izhbitsky. Il existe une légende concernant l'origine de ces fils. On pense que la teinture bleue - "theylet" - était présente sur les vêtements juifs dans l'Antiquité, mais il y a deux mille ans, la recette de sa préparation a été perdue. À la fin du XIXe siècle, le rabbin hassidique Gershon Hanoch reçut à nouveau du teylet, mais sa recette n'était pas reconnue par la majorité des représentants du public juif comme « la même » peinture. Par conséquent, ce tehlet appartenait uniquement aux mouvements juifs indiqués.

En fait, des tentatives pour restaurer l’ancienne recette et obtenir du théilet ont été proposées par de nombreux scientifiques occidentaux et juifs depuis le Moyen Âge. Les archéologues qui ont examiné les vestiges d'anciennes usines et les chimistes modernes ont également contribué à cette affaire.

Le Tzitzit, selon les canons religieux, doit être porté par tous les hommes de plus de 13 ans. Cela marque le passage à l’âge adulte (bar-mitsva). Le port de pompons indique que le garçon est déjà capable d'assumer la responsabilité de ses actes et de participer aux affaires des adultes, notamment en lisant et en discutant de la Torah à la synagogue.

"Cercueil" et chapeau

Le costume national des Juifs comprend nécessairement une coiffe. Tout juif religieux doit porter une kippa. Cependant, elle est généralement cachée sous la deuxième coiffe. Il peut s'agir d'une casquette, d'un chapeau ou d'un « cercueil » (alias « dashek ») - une casquette à l'ancienne. Ce dernier est particulièrement populaire parmi les juifs russes et polonais, y compris les hassidim.

Mais le plus célèbre est celui traditionnel que les Juifs portent en semaine. Ne pensez pas que tous les chapeaux sont pareils : selon elle apparence Vous pouvez en dire encore plus sur l’identité de son propriétaire qu’un passeport. La taille du chapeau, sa position sur la tête, la nature du pli et d'autres éléments indiquent à quel mouvement du judaïsme appartient le propriétaire du chapeau et même lequel il possède. statut social.

Straire

Shtreimbl est le troisième type de coiffure inclus dans le costume national des Juifs. Mais cela n’est courant que parmi les hassidim. Straimble - chapeau de fourrure cylindrique. Il existe également plus de deux douzaines de types. Dans ce cas, on distingue trois grands groupes : le trait lui-même - large et bas, Forme correcte; Tchernobyl - simplement bas, de forme plus libre ; et un spodik - un très grand chapeau de fourrure. Les hassidim Shtreimbl ne le portent que lors d'occasions spéciales - le Shabbat, lors des mariages et autres fêtes, lors d'une visite chez le rabbin. Il existe également des types de shtraimbla qui ne sont portés que par les chefs de communauté.

Cravate et barbe

Il existe des éléments vestimentaires que seules certaines communautés juives reconnaissent. L'un d'eux est une égalité. C'est la prérogative exclusive des Litvaks. Mais les hassidim détestent farouchement les liens ; Ils expliquent cela en disant que la première étape pour nouer une cravate consiste à faire un nœud en forme de croix. Un juif zélé est censé détester tout ce qui touche à la croix.

Une autre partie du « vêtement » est la barbe. Certains juifs sont rasés de près, d'autres taillent soigneusement leur barbe, mais les hassidim ne reconnaissent aucune modification de leur barbe, c'est pourquoi ils ont le plus épais et le plus noir de tous les juifs.

Frac

Que peut-on inclure d'autre dans le costume national des Juifs ? Dans certaines communautés (par exemple chez les Litvaks), un élément de la garde-robe démodé selon les normes européennes, comme un frac, a été conservé. Il est également noir, long et n'a pas de poches. Il est intéressant de noter que les boutons d'un frac (et de tout juif) sont fermés de manière à ce que le côté droit recouvre le gauche - c'est-à-dire, du point de vue d'un non-juif, « de manière féminine ». Les Juifs portent généralement un frac pendant les vacances.

À quoi ressemble le costume national juif ? Les photos de l'article nous montrent clairement un style vestimentaire coloré et inhabituel pour un Européen ordinaire. Cela peut paraître étrange à beaucoup, mais c’est ce qui rend les Juifs spéciaux. Ils sont fermes dans leurs opinions et fidèles à leurs coutumes. Et ces caractéristiques ne seraient un obstacle pour aucune nation !

Les vêtements des anciens Juifs contenaient de nombreux emprunts aux vêtements d'autres peuples. Cela est dû à des événements historiques.
L'ancien costume juif ressemblait aux vêtements des tribus nomades arabes.
Après avoir déménagé dans la vallée du Jourdain, les Juifs ont conservé leur ancienne simplicité vestimentaire. Et bien que le premier roi d'Israël, Saül, n'aimait pas le luxe, c'est après l'émergence de son propre État que les vêtements des Israéliens sont devenus plus riches et plus variés.

Illustration. Sur l'homme : vêtements d'extérieur - éphod, chemise à manches larges.Sur la femme : une sous-robe large et un vêtement extérieur.

Cela a été influencé par le riche butin que les soldats de Saül ont capturé lors des guerres. Après la mort de Saül, David devint roi. Durant cette période, sous l'influence des Phéniciens, les vêtements des Israéliens deviennent encore plus élégants, et de nombreuses décorations apparaissent. Le roi Salomon, qui régna après David, s'entoura d'un fabuleux luxe oriental. Le moment est venu pour Israël de prospérer. Les vêtements des nobles Juifs deviennent à cette époque particulièrement riches. Les révoltes et les troubles civils divisèrent le royaume en deux. Tout d’abord, les Assyriens se sont installés en Judée, puis en 788 av. - Les Babyloniens. Apparu en costumes juifs traits de caractère Les vêtements assyriens, et pendant la « captivité babylonienne », ne sont presque pas différents des vêtements babyloniens. Plus tard, elle changea à nouveau sous l'influence des vêtements romains et grecs.

Illustration : Juifs anciens (grand prêtre, Lévites)

Illustration. Juifs nobles

Costume d'homme

Les vêtements des hommes nobles se composaient d'une chemise inférieure en laine et d'une chemise supérieure en lin. Les manches peuvent être longues ou courtes.
Un élément obligatoire d'un costume juif masculin est une ceinture. Les ceintures riches et luxueuses étaient confectionnées en tissu de laine ou de lin, brodées d'or, décorées de pierres précieuses et de boucles en or. Les pauvres portaient des ceintures en cuir ou en feutre.
Les vêtements d'extérieur des Juifs riches étaient de deux types. Après leur retour de captivité babylonienne, ils ont commencé à porter des vêtements d'extérieur avec des manches jusqu'aux genoux, qui s'ouvraient sur le devant. La décoration de ces caftans était luxueuse. Pendant la saison froide, les caftans étaient populaires, pour la plupart rouge vif, garnis de fourrure.
À la taille, les vêtements d'extérieur étaient décorés d'une riche boucle, aux coins de laquelle étaient attachés des pompons - "cises".
Il y avait aussi de larges vêtements sans manches - un amict. Cela pourrait être simple ou double. Le double amict était constitué de deux bandes de tissu identiques, cousues de manière à ce que la couture ne se trouve que sur les épaules, et que les deux morceaux de tissu pendent librement à l'arrière et à l'avant. Un tel amict avec des liens sur les côtés était le vêtement principal des prêtres et s'appelait un éphod.

Illustration. Soldats juifs, roi juif

Costume femme

Avant le règne de Salomon, même les femmes juives nobles portaient des vêtements simples et modestes – les mêmes que ceux que portaient les femmes des temps anciens. Sous le règne de David, des tissus indiens et égyptiens transparents, ainsi que des tissus assyriens à motifs et phéniciens violets sont apparus. Ils étaient très chers, et donc accessibles uniquement aux femmes juives riches, qui en faisaient des vêtements longs et très larges, avec de nombreux plis. Pour créer un vêtement ample, il était attaché avec des ceintures et diverses boucles.
Un costume de femme riche se composait de plusieurs vêtements inférieurs et extérieurs. Il devint particulièrement luxueux sous le règne du roi Salomon. Le sous-vêtement était long, bordé d'une belle bordure le long de l'ourlet et des manches. Ils le portaient avec une ceinture coûteuse. En plus de cela, pour sortir, un deuxième vêtement était porté - un blanc luxueux et éblouissant, avec de larges manches rassemblées en plis. Les cols et les manches étaient ornés de pierres précieuses, de perles et de figurines en or. Cette robe était ceinturée d'une ceinture en métal et tombait en longs plis. Il y avait aussi des décorations sur la ceinture : chaînes en or, pierres précieuses. Parfois, au lieu de ceintures, les femmes utilisaient de larges ceintures brodées, à partir desquelles de petits sacs brodés d'or étaient suspendus à des chaînes en or. Les vêtements d'extérieur étaient le plus souvent faits de tissu à motifs ou violet, ils étaient sans manches ou ouverts avec des manches.

Illustration. Femmes juives nobles

Coiffures et chapeaux

Seuls les jeunes hommes portaient les cheveux longs. Cela n'était pas accepté parmi les hommes d'âge moyen. Mais plus tard, même les jeunes hommes aux cheveux longs ont commencé à être considérés comme efféminés. La calvitie, tant chez les hommes que chez les femmes, était considérée comme une honte.
Mais la loi interdisait de tailler la barbe des Juifs. Comme les Assyriens, ils la traitaient avec un grand respect : la barbe était l'un des principaux signes beauté masculine et la dignité, ainsi que les insignes d'une personne libre. La barbe était soigneusement entretenue, ointe d'huiles et d'encens coûteux. Couper la barbe à quelqu'un était considéré comme une grave insulte. Cependant, si l'un des membres de la famille mourait, les Juifs avaient pour habitude de lui arracher la barbe, voire de la couper.
Les Juifs ordinaires portaient des foulards en laine sur la tête (comme les Arabes). Ou alors ils attachaient simplement leurs cheveux avec un cordon. La noblesse portait des bandeaux - lisses ou en forme de turban, ainsi que des cagoules.
Les femmes nobles portaient des bonnets en maille ornés de perles et de pierres précieuses, sur lesquels elles jetaient un long voile transparent qui enveloppait toute la silhouette. Des fils de perles, de coraux et de plaques d'or étaient tissés dans les tresses.
Les femmes prenaient grand soin de leurs cheveux. Les Juifs appréciaient les cheveux épais et longs des femmes. Longues tresses ils étaient abaissés le long du dos ou enroulés autour de la tête ; les jeunes filles nobles portaient des boucles. Les cheveux étaient oints d’huiles coûteuses.

L’histoire du costume juif du XIXe et du début du XXe siècle n’est pas seulement une histoire d’emprunts, c’est aussi l’histoire de la Haskalah, un mouvement éducatif auquel l’existence des communautés juives de cette époque est d’une manière ou d’une autre liée. C'est l'histoire des interdictions de porter des vêtements nationaux et d'observer les coutumes religieuses nationales.

Toute la structure de la vie dans les shtetls juifs (shtetls) et l'habillement des habitants étaient régis par les réglementations strictes du judaïsme. Mais le costume juif est en quelque sorte le costume de la région ou du pays où vivaient les Juifs : deux mille ans de migration ont laissé leur marque sur l'apparence du peuple. En conséquence, le seul vêtement véritablement traditionnel qui restait était le talis, porté pendant la prière, les jours fériés et le samedi.

Costume bavarois du XVIIIe siècle. A gauche se trouve un lapsrdak.

La vie dure et monotone des shtetls n'a changé qu'avec le début des vacances. C'était les jours fériés que les ordres religieux étaient exécutés de manière particulièrement stricte. Les vêtements Shtetl sont avant tout les vêtements des pauvres. Il était tellement usé que son aspect et son style d’origine étaient difficiles à déterminer. Et bien que les éléments de base des vêtements et tout apparenceétaient généralement acceptées, il y avait des différences. Les hommes portaient la barbe et des sidelocks (longues boucles au niveau des tempes). Il est dit dans l’Écriture : « Ils ne se raseront pas la tête, ne tailleront pas les bords de leur barbe, et ne feront pas de coupures dans leur chair » (Lévitique 21 : 5). Suivre les alliances parlait d’un lien avec D.ieu, de loyauté envers Lui. « Afin que vous vous souveniez et que vous mettiez en pratique tous mes commandements, et que vous soyez saints pour votre Dieu… » (Nombres 15 :40). La tête de l'homme était certainement recouverte d'une calotte noire (kippa). Kippa signifie « dôme » en hébreu. Il y avait deux types de kippas : avec un fond plat et une couronne basse, jusqu'à 10-12 centimètres, et des kippas plates, cousues à partir de coins. La kippa était souvent en velours, mais pouvait être réalisée dans n'importe quel autre tissu. Pourrait être brodé de fil d'or le long du bord. Le port de la kippa est une obligation depuis le Moyen Âge. Des chapeaux ordinaires étaient portés sur la kippa. Selon P. Vengerova, qui a laissé des souvenirs « quotidiens » extrêmement colorés et détaillés, dans les années 1830-1840, la coiffe des pauvres en semaine était un chapeau à rabats latéraux. Pendant la saison chaude, ils se levaient généralement et en hiver, ils tombaient jusqu'aux oreilles. Des triangles de fourrure étaient cousus sur le front et sur les côtés d'un tel chapeau. Le chapeau, on ne sait pourquoi, était appelé « patchwork » ; peut-être à cause des valves. Peut-être que son nom - lappenmütze - suggère qu'il est apparu pour la première fois en Laponie, où des chapeaux similaires sont portés. Au moins, les « Mémoires d'une grand-mère » de Vengerova en parlent. Les chapeaux pour hommes les plus courants dans les shtetls de la seconde moitié du XIXe siècle étaient une casquette et un chapeau à larges bords. À la fin du siècle, les Juifs portaient souvent des chapeaux melon, et surtout personnes riches Ils portaient même des hauts-de-forme. Les vêtements étaient associés aux distinctions de classe. Les érudits – interprètes de la Torah – appartenaient à la partie la moins aisée de la population des villes. Abram Paperna, poète, enseignant, critique littéraire, écrit dans ses mémoires : « Ils (les interprètes), contrairement aux plébéiens, étaient vêtus de satin noir ou de zipuns chinois à col de velours et de chapeaux de fourrure (shtreimels) à haut en velours. Les zipuns et les shtreimels (shtroiml - dans une autre transcription) étaient souvent délabrés, hérités de leurs ancêtres. Les chapeaux de fourrure de ce type constituaient un élément du costume national des paysans bavarois au XVIIIe siècle. En général, de nombreux détails du costume juif du XIXe siècle ressemblent fortement aux vêtements allemands du siècle précédent. Il existe des chapeaux de fourrure de différents styles et une écharpe de femme drapée sur les épaules et croisée sur la poitrine.

Yehuda Pan. "Le vieux tailleur"

Depuis des temps immémoriaux, le talis est considéré comme un élément particulièrement important du vêtement masculin d'un point de vue religieux. Le thalis était un morceau rectangulaire de tissu de laine blanc avec des rayures noires sur les bords et des pompons. Il était porté pendant la prière ou les jours fériés.

« Et l'Éternel parla à Moïse, disant : « Parle aux enfants d'Israël et dis-leur de se faire des pompons sur les bords de leurs vêtements... et dans les pompons qui sont sur les bords, ils mettent des fils de laine bleue. Et ils seront entre vos mains, afin qu'en les regardant, vous vous souveniez de tous les commandements du Seigneur » (Nombres, chapitre 15).

Le soi-disant petit thalis est également un rectangle avec des pompons sur les bords, mais avec un trou pour la tête et non cousu sur les côtés. En règle générale, il était porté sous une chemise. Cependant, dans les peintures de Yehuda Pena, le professeur de Chagall, on voit un petit talisman porté sous un gilet. Le port d'un petit talis témoignait qu'une personne honorait les commandements sacrés non seulement pendant la prière, mais tout au long de la journée.

L'influence des traditions de la population locale, à côté desquelles ce moment Les Juifs vivaient, les vêtements étaient évidents. P. Vengerova le rappelle également. "Les hommes portaient chemise blanche avec des manches nouées avec des rubans. Au niveau du col, la chemise se transformait en une sorte de col rabattu, mais elle n'était pas empesée et n'avait pas de doublure. Et la chemise était également nouée au niveau du cou avec des rubans blancs. (Une coupe similaire de chemise est caractéristique du costume national lituanien. - M.B.) Une attention particulière a été accordée à la méthode de nouage des rubans, et il y avait un chic particulier dans le choix du matériau pour ces rubans, qui ressemblaient à une cravate. Même les hommes plus âgés issus de familles aisées faisaient souvent preuve d’une coquetterie discrète en nouant ces nœuds. Ce n’est qu’alors que les foulards noirs sont apparus. Mais dans les familles où la tradition était importante, les foulards étaient rejetés. Le pantalon arrivait jusqu'aux genoux et était également lacé de rubans. Les bas blancs étaient assez longs. Ils portaient des chaussures basses en cuir sans talons. À la maison, ils ne portaient pas de redingote, mais une longue robe en laine coûteuse. Les plus pauvres portaient une robe en demi-chintz en semaine et les jours fériés - en laine épaisse, et les très pauvres portaient une robe en nankee, un tissu de coton avec une étroite rayure bleue, en été, et une épaisse matière grise en hiver. Cette robe était très longue, presque jusqu'au sol. Cependant, le costume serait incomplet sans une ceinture autour des hanches. Il a été traité avec un soin particulier ; après tout, cela était considéré comme l'accomplissement d'un commandement religieux, puisqu'il séparait symboliquement la partie supérieure du corps de la partie inférieure, qui remplissait des fonctions plutôt impures. Même les hommes des classes inférieures portaient une ceinture de soie pendant les vacances.

Jan Matejka. Vêtements juifs du XVIIIe siècle.

Vêtements de tous les jours des Juifs deuxième moitié du 19ème siècle siècles différaient déjà peu de ce que portaient les autres hommes Empire russe. Il suffit de regarder les dessins de I. S. Shchedrovsky, de V. F. Timm ou un portrait de marchand provincial ; il y a les mêmes bekeshi (sorte de redingote en ouate avec un col en fourrure), les mêmes casquettes, gilets. Les artisans et les commerçants (les principales professions des habitants des villes) portaient généralement des chemises non rentrées, des pantalons rentrés dans des bottes, des gilets et des casquettes. Les pantalons courts rentrés dans des bas blancs jusqu'aux genoux et des chaussures étaient caractéristiques des plus orthodoxes. sens religieux partie de la population juive. Le Lapserdak était populaire - des vêtements d'extérieur avec des revers, coupés à la taille, généralement doublés, avec de longs ourlets qui atteignaient le milieu du mollet et souvent la cheville. Il est intéressant de noter que le lapserdak reprenait exactement la forme de la redingote du premier quart du XVIIIe siècle. Ce que Vengerova appelle une robe était en fait une bekeshe. Pendant longtemps les habitants des villes portaient de longues redingotes. S'habillant selon la mode généralement acceptée, les gens utilisaient principalement les tissus les moins chers - lustrine, chinois, nanka. Il existe de nombreuses références à cela dans Sholom Aleichem.

Cape-delia. gravure du XVIIIe siècle

Les interdictions tsaristes de porter des vêtements nationaux ont toujours eu un impact important sur l'apparence des Juifs. A. Paperna a cité un de ces documents : « Il est strictement ordonné aux Juifs de s'habiller en costume allemand et il leur est interdit de porter la barbe et les favoris ; Il est interdit aux femmes de se raser la tête ou de se couvrir avec une perruque. » Auteur du livre « De l'ère Nicolas. Juifs en Russie » A. Paperna écrit : « La première restriction sur les vêtements traditionnels a été introduite en Russie en 1804. Pendant longtemps, cette disposition n'a pratiquement pas été respectée dans la Zone d'implantation, bien qu'elle ait été confirmée à plusieurs reprises dans ordre législatif. En 1830-1850 le port de vêtements nationaux était passible d’amendes importantes. L'amende pour port de perruque atteignait 5 roubles, ce qui représentait à l'époque un montant important. L'importance de ce montant peut être comprise en comparant les prix des denrées alimentaires avec celui-ci : une dinde coûtait 15 kopecks, une oie - 30 kopecks, un gros coq - 30 kopecks. F. Kandel dans « Essais sur les temps et les événements » poursuit ce sujet : « En 1844, une taxe fut instaurée non pas sur la couture, mais sur le port de vêtements juifs. Chaque province fixait ses propres prix, et à Vilna, par exemple, on prenait cinquante roubles par an aux marchands de la première guilde pour avoir le droit de conserver un costume traditionnel, aux citadins dix roubles et aux artisans cinq. Pour une seule calotte sur la tête, chaque Juif était payé de trois à cinq roubles en argent.

Cependant, la tendance à suivre la mode russe dans toute la ville s’est intensifiée à la fin du XIXe siècle. Cela était dû à la pénétration des idées éducatives dans l'environnement juif. « Au début, ce n'était qu'une imitation extérieure », précise le même F. Kandel, « et au début du XIXe siècle sont apparus à Varsovie des « Berlinois » (adeptes des « Haskala » venus de Berlin ; la première période du « Haskala » a commencé en Prusse dans la seconde moitié du XVIIIe siècle), qui, en changeant de vêtements et d'apparence, a tenté d'éradiquer les « traits distinctifs » en eux-mêmes. Ils parlaient allemand ou polonais, se rasaient la barbe, coupaient leurs mèches latérales, portaient de courtes redingotes allemandes et, bien sûr, se distinguaient dans les rues juives parmi les hassidim de Varsovie dans leurs longues robes qui leur arrivaient jusqu'aux orteils. Les juifs orthodoxes détestaient unanimement ces hérétiques évidents – « apikoreis » pour violation flagrante des traditions vieilles de plusieurs siècles. »

Femme avec une perruque.

Les Juifs qui voyageaient vers d'autres villes pour affaires commerciales s'habillaient à la mode européenne et se rasaient, ce qui ne les empêchait pas de rester fidèles aux traditions. « À ce jour, je n'ai pas oublié sa silhouette étrange, se souvient A. Paperna, un gros homme avec gros ventre, au menton rasé, vêtu d'une redingote courte, sous laquelle on pouvait voir un plastron traditionnel avec des « fils de vision » (talis kotn). Il faut dire que l’apparition de ces personnages a d’abord suscité la furieuse indignation des citadins. A.I. Paperna écrit : « Mon père, ayant vécu à Bialystok parmi des gens progressistes et ayant visité l'étranger, où il a eu l'occasion de se familiariser avec la culture des Juifs allemands, a changé d'avis sur de nombreuses choses en La vie juive, et ce changement intérieur s'exprimait extérieurement dans ses vêtements allemands, et ce sont ses vêtements qui créèrent une terrible agitation à Kopyl... Il était élégamment vêtu d'une redingote courte et d'un pantalon long ; la barbe était taillée et de longs cheveux blonds pendaient en boucles sur son cou. Ceux qui le rencontraient s’approchaient de lui, le regardaient en face et s’éloignaient en faisant semblant de ne pas le reconnaître. Les personnes âgées portaient leur ancienne robe, très populaire durant leur jeunesse. Sholom Aleichem dans « Les victimes de l'incendie de Kasrilov » a une description intéressante : « Il était habillé comme un sabbat : dans une cape bruissante en soie sans manches, enfilé un vieux caftan en satin craquelé, avec un chapeau de fourrure, des bas et des chaussures. Des capes similaires étaient portées en Pologne au XVIe siècle, mais des robes similaires (ailes) existaient également à la mode européenne dans les années 30 du XIXe siècle.

Jan Matejka. Vêtements des Juifs de Pologne au XVIIe siècle.

Les attitudes séculaires étaient considérées comme immuables en ce qui concerne les vêtements pour femmes. Par exemple, porter des perruques. Lorsqu’une femme se mariait, elle se couvrait la tête avec une perruque. Cependant, dans fin XIX siècle, apparemment à cause des amendes, les perruques ont commencé à être remplacées par des foulards, des châles en dentelle ou en soie. Le foulard était noué sous le menton, laissant parfois les oreilles exposées. Au lieu d'une perruque dans les années 1830, ils portaient une sorte de superposition en tissu assortie à la couleur des cheveux, portée sous une casquette, dont il est question dans « Essais sur la vie de cavalerie » de V. Krestovsky : « Jusque-là, elle , comme une bonne juive d'antan, faute de perruque, elle cachait la sienne cheveux blancs sous une vieille superposition faite de satin rougeâtre avec le temps, autrefois noir, avec une raie cousue au milieu, et par-dessus cette superposition, elle mit un bonnet de tulle avec de larges nœuds et des roses pourpres. Dans le roman « Stempenyu » de Sholom Aleichem, l’héroïne est représentée comme suit : « Rohel était déjà attachée et habillée à la dernière mode du tailleur local. Elle portait une robe en soie bleu ciel avec de la dentelle blanche et des manches larges, comme on en portait alors à Madenovka, où la mode est généralement en retard de plusieurs années. À travers le foulard de soie ajouré drapé sur sa tête, on voyait le manteau et les tresses du guerrier... mais les tresses de quelqu'un d'autre ; ses propres cheveux blonds avaient depuis longtemps été coupés, cachés aux yeux des humains pour toujours, à jamais. Puis elle s'enfila, comme d'habitude, l'ensemble des bijoux appropriés à l'occasion : plusieurs rangs de perles, une longue chaîne en or, une broche, des bracelets, des bagues, des boucles d'oreilles.

Kleizmers. Début du 20e siècle

Il y a ici une certaine divergence avec la mode généralement acceptée et les règles laïques. Cependant, il ne faut pas oublier que les shtetls avaient leurs propres lois. L’un d’eux disait : « Le mari doit s’habiller en dessous de ses capacités, habiller les enfants conformément à ses capacités et habiller la femme au-dessus de ses capacités. » Ceci explique l'inévitable abondance de bijoux sur les femmes, car le bien-être de la famille se jugeait à l'aune de leur apparence.

Il est intéressant de noter qu'aux XVIe et XVIIe siècles, le Vaad (le Sejm juif général de Pologne et de Lituanie) a interdit à plusieurs reprises le luxe excessif dans les vêtements des Juifs, afin qu'ils ne se démarquent pas parmi la population locale. « Il faut savoir que la lutte contre le luxe Costumes juifs« Ils étaient également dirigés par les meilleurs représentants des communautés juives de l’époque », explique S. Dubnov, l’un des auteurs de « L’Histoire du peuple juif ». - Le Kagal de Cracovie a publié en 1595 un certain nombre de règles concernant la simplification des vêtements et l'élimination du luxe, notamment dans les costumes féminins, établissant une amende en cas de violation de ces règles. Mais la réglementation n’a pas réussi.» En général, les autorités kahal et les vaads, selon les données publiées dans la même « Histoire du peuple juif », luttèrent partout avec vigueur contre le luxe vestimentaire ; Des envoyés spéciaux furent même envoyés dans les communautés afin d'empêcher les robes coûteuses, notamment celles faites de tissus avec des fils d'or et d'argent, et les chapeaux de zibeline. Les pinkos (livres de protocole) survivants de communautés individuelles (Opatowa, Wodzisława, Birž) indiquent que toutes les quelques années, le kahal, sous la menace d'excommunication, publiait des décrets contre le luxe vestimentaire, qui «ruine les communautés et les individus, suscite l'inimitié et l'envie sur les gens». une partie des non-croyants "

Il est impossible de ne pas en mentionner un de plus tradition de mariage: La jeune fille couvrait toujours son visage avec un voile. Cela s'explique par le fait qu'avant le mariage, le marié devait lever le voile et regarder la mariée afin d'éviter les erreurs. Ce rituel est enraciné dans la Torah : Jacob s'est vu promettre, comme on le sait, Rachel comme épouse, mais Léa lui a été donnée. Parmi les interdictions du luxe vestimentaire, il y avait déjà au 19ème siècle celle-ci : « Sur les vêtements de mariage, ne cousez aucune dentelle sur la robe. Le coût des vêtements d'extérieur du marié, c'est-à-dire une redingote et un pardessus, ne doit pas dépasser 20 roubles. Pour une mariée, la robe et la cape extérieure ne devraient pas coûter plus de 25 roubles en argent.

À Roch Hachona, il était nécessaire de s'habiller avec des vêtements neufs ou blancs pour pouvoir Nouvelle annéeétait léger. Dans « Burning Fires » de Bella Chagall, on lit : « Tout le monde met quelque chose de nouveau : certains un chapeau léger, d'autres une cravate, d'autres un costume tout neuf... Maman s'habille aussi avec un chemisier en soie blanche et s'envole vers la synagogue avec un âme renouvelée.

Les hommes et les femmes boutonnaient leurs vêtements de droite à gauche. On croyait que le côté droit - symbole de sagesse - se superposait au côté gauche - symbole du mauvais esprit - et protégeait la modestie et la droiture de la femme. Le décolleté n'était pas encouragé. Un tablier était généralement porté par-dessus la robe, qui, en plus de son objectif habituel, était considéré comme une protection contre le mauvais œil. Selon P. Vengerova, « le tablier était un élément indispensable pour une tenue complète. Il était porté dans la rue et bien sûr lors de toutes les festivités. Elle était longue et atteignait le bas de la jupe. Les femmes riches achetaient pour leurs tabliers de la soie colorée ou de la batiste blanche précieuse, brodées de fleurs de velours ou brodées des plus beaux motifs avec du fil d'or. Les femmes les plus pauvres se contentaient de tissus de laine ou de calicos colorés.

Dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, le hassidisme, branche religieuse et mystique du judaïsme, s'est répandu parmi les Juifs de Biélorussie, d'Ukraine, de Lituanie et de Pologne. Il acquit une immense popularité parmi les pauvres. Mais les rabbins traditionnels (on les qualifiait de mal gérés) se sont battus de toutes les manières possibles pour influencer leurs ouailles. Les Tzadikim, de confession hassidique et mal gérée, ont continué à réguler chaque instant de la vie d’une personne. Dans les années 50 du XIXe siècle, A. Paperna écrivait : « Le rabbin hassidique de Bobruisk a publié une bulle par laquelle, sous peine de herim (herim ou herem - malédiction, excommunication), il a interdit aux femmes juives locales de porter des crinolines. Ce chagrin était encore intensifié par l’envie des voisins et des petites amies de la tendance Misnaged, pour qui l’ordre de Rabbi Hillel n’était pas contraignant et qui continuaient donc à afficher leurs crinolines. Mais même dans les années 1840, les Misnaged étaient encore résolument opposés à toute innovation à la mode...

Carte postale pour Rosh Hashona. 1914

Dans la seconde moitié du XIXe siècle, à l’époque des Lumières et donc de l’assimilation, les femmes riches, indépendamment des préceptes religieux, ont commencé à s’habiller selon la mode européenne commune. Elle n'a pas touché aux shtetls. Déjà dans les années 1870, les crinolines étaient remplacées par des bustes, la taille descendait plus bas et le corset changeait. Il a commencé à resserrer non seulement la taille, mais aussi les hanches. Des vêtements de ce genre, avec des manches étroites, un corsage serré et une agitation, n'étaient trouvés que parmi une partie très riche de la population, qui avait pratiquement abandonné les traditions. En général, les femmes préféraient coudre des robes selon la mode d'il y a 10 à 20 ans. Et au début du XXe siècle, les dames des riches familles juives s'habillaient déjà selon les dernières « instructions » parisiennes : elles mettaient d'immenses chapeaux ornés de fleurs, de rubans, de nœuds, etc. Bella Chagall n'oubliait pas comment s'habillait leur cuisinière. le samedi, jour férié : "Alors elle redressa le dernier pli de sa robe, mit un chapeau à fleurs et se dirigea fièrement vers la porte."

Cependant, une coiffe inhabituelle, que Sholom Aleichem appelle un guerrier (en yiddish - kupka), était également populaire. Les femmes mariées le portaient en vacances. Il se composait de sept parties, était fait de brocart et était brodé de perles, mais une partie restait sans ornement. On croyait qu’une joie totale était impossible tant que le Temple de Jérusalem était en ruines. P. Vengerova donne plus Description détaillée guerrier : « Pour les riches, cela représentait une part importante de la fortune. Cette coiffe, un bandage de velours noir, ressemblait fortement à un kokoshnik russe. Le bord, sculpté d'un motif en zigzag complexe, était décoré de grosses perles et de diamants. Le bandage était porté sur le front par-dessus un bonnet bien ajusté appelé « kopke ». Un nœud composé de ruban de tulle et de fleurs était attaché au milieu du bonnet. À l'arrière de sa tête, un volant de dentelle s'étendait d'une oreille à l'autre, garni plus près des yeux et des tempes de petites boucles d'oreilles en diamant. Ce précieux pansement constituait l’essentiel de la dot d’une femme.

Bref, les différences entre les costumes des Juifs et les vêtements de la population locale à la fin du XIXe siècle étaient insignifiantes. Le costume des Juifs ne différait désormais des vêtements des habitants indigènes que par le fait qu'il était apparu en usage européen cent ans plus tôt. Naturellement, dans les années 1850-1870 du XIXe siècle, la redingote milieu du XVIIIe siècle siècle avait l'air étrange, tout comme les chaussures avec des bas et des pantalons courts. Les vêtements des Juifs au milieu du XIXe siècle, comme déjà mentionné, ressemblent au costume des paysans bavarois. fin XVIII siècle. Le désir de maintenir et d'observer les traditions, de porter les vêtements de leurs pères, a donné lieu à un certain archaïsme vestimentaire. A la fin du XIXème et au début du XXème siècle, les Juifs des villes s'habillaient selon la mode générale. Le lapserdak, par exemple, a été remplacé par une longue redingote, presque jusqu’aux genoux. Néanmoins, ces chapeaux traditionnels lapserdak, à haute couronne et shtreiml, peuvent encore être vus chez les hassidim aujourd'hui. C'est curieux : les juifs orthodoxes d'aujourd'hui portent souvent de longues redingotes au lieu de lapsardaks ou d'imperméables noirs, la coupe rappelle la mode des années 1960... Les traditions sont préservées, parfois réfractées de la manière la plus étrange et, laissant place à la nouveauté, perpétuent parfois les anciennes. antiquité.

Les rapatriés de Russie, se retrouvant pour la première fois dans le quartier religieux de Jérusalem, Bnei Brak, Safed ou Ashdod, éprouvent un véritable choc culturel à la vue d'une foule vêtue de noir, à la vue de redingotes et de chapeaux confectionnés selon les la dernière mode du début du XIXe siècle.

Les rapatriés de Russie, se retrouvant pour la première fois dans le quartier religieux de Jérusalem, Bnei Brak, Safed ou Ashdod, éprouvent un véritable choc culturel à la vue d'une foule vêtue de noir, à la vue de redingotes et de chapeaux confectionnés selon les la dernière mode du début du XIXe siècle. La première question que posent les « Russes » est : « Pourquoi ?! » .

Nous n'avons pas l'intention de répondre à cette question, mais simplement de nous familiariser avec les vêtements des juifs religieux et de feuilleter un magazine de mode vivant du début du siècle avant-dernier. Cependant, avant de commencer notre exploration de la garde-robe, rappelons-nous une histoire qui contient l’ombre d’une réponse à la question sacramentelle « Pourquoi ?! »

Alors, dans milieu du 19ème siècle, un groupe restreint mais agressif d'« Lumières » - idéologues de l'assimilation - est apparu parmi les Juifs.

La première chose qu’ils firent fut de changer leurs vêtements traditionnels juifs pour des vêtements non juifs. Un de ces éclaireurs est venu un jour voir le rabbin Sholom Rokach de Belz et lui a demandé sarcastiquement : — Rabbi, dis-nous ce que portait notre ancêtre Abraham ?

Vous savez, il y a des questions qu'on ne pose pas pour obtenir une réponse. Un indice si subtil : Abraham ne portait probablement pas de redingote noire !

Le Rabbi sourit au type intelligent et répondit : « Je ne sais pas, mon fils, si Abraham se promenait en robe de soie et en shtreimle. » Mais je sais exactement comment il a choisi ses vêtements. J'ai regardé comment les non-juifs s'habillaient et s'habillaient différemment.

Voici un bref résumé de l’idéologie derrière les vêtements juifs inhabituels et anachroniques, à première vue.

Alors, faisons le récit. Parmi toute la variété des casquettes, chapeaux, redingotes et ceintures, on peut distinguer deux attributs vestimentaires absolument obligatoires pour un juif : kippa (ou pile ) Et Talit Katan . Mot " kippa "ne vient pas du nom russe Ermolai, comme l'interprètent parfois les Israéliens russophones, mais des mots ouais Malka - c'est " craignant le Seigneur ».

Pour ceux qui pensent que choisir une kippa est simple, je suggère de visiter le magasin Kipot Levin sur la place Shabbat ou Kaftor Waferach sur la rue Mea Shearim à Jérusalem. Les rayons de ces magasins sont divisés en dizaines de petites cellules, dans lesquelles des calottes crâniennes sont disposées selon leur taille, leur matériau et leur forme. Tricoté, noir lisse, noir soie, velours, petit pour les grosses têtes et grand pour les petites têtes, pointu et plat, à six, quatre et huit coins. Un juif religieux voit sa calotte de loin, se dirige directement vers l'étagère avec le style porté dans sa communauté et sélectionne la taille souhaitée. Un hassid, par exemple, n’achètera jamais une calotte en velours ou brodée, encore moins une calotte tricotée.

Le deuxième élément obligatoire du vêtement est une cape quadrangulaire avec un trou pour la tête et quatre pompons le long des bords. Le cap lui-même, appelé Talit Katan ou arbekanfes peut être caché sous les vêtements ou porté sur une chemise, mais les pompons sont toujours redressés sur le pantalon.

Si parmi les huit fils du pinceau vous en remarquez deux (ou un) de couleur bleue- sachez que devant vous se trouve probablement Radzinsky Hasid, et peut-être Izhbitsky. Le fait est que le secret de la fabrication ils laissent - un colorant bleu, obtenu à partir d'un mollusque spécial appelé chylozone perdu il y a environ deux mille ans et redécouvert à la fin du siècle dernier par le rabbin Gershon Hanoch de Radzin. Sa recette de peinture ils laissent n'était pas reconnu par la majorité des rabbins de l'époque et n'était utilisé que dans quelques communautés.

Le talit katan est généralement fait de laine blanche avec des rayures noires. Les coins sont renforcés par des superpositions de tissu simple ou de soie ; des fils de tzitzis sont enfilés dans les trous des coins - des pompons que la Torah nous commande.

Parmi les Sépharades et de nombreux Hassidim à chaque coin de rue Talit Katan pas un, mais deux trous. De plus, sur certains pinceaux, en plus des quatre (doubles) nœuds obligatoires, on peut voir de 13 à 40 petits nœuds sur les tours de fil. Cette fonctionnalité peut également être utilisée pour distinguer les membres de différentes communautés.

Revenons aux coiffes : un juif porte presque toujours un chapeau ou une casquette par-dessus la kippa. Il pourrait également s'agir d'une casquette d'une vieille coupe européenne, du genre habituellement portée par les vieux hassidim de Russie et de Pologne. Ce style de casquette s'appelle cassette (cercueil ou Dashek ) et, en règle générale, témoigne de l'attitude particulièrement zélée de son propriétaire envers la préservation du style vestimentaire auquel adhéraient son grand-père et son père. Vaguement semblable à cassette les casquettes grises en six pièces sont portées par les enfants et les adolescents des familles Litvak - adeptes du r. Valvale de Brisk.

En semaine, la plupart des Juifs traditionnels portent un chapeau noir. Sa forme et sa texture permettent souvent d'en apprendre beaucoup plus sur son propriétaire que, par exemple, sa carte d'identité. Il existe (selon les marchands de chapeaux) 34 types principaux de cette coiffe, chacun indiquant l'origine, l'appartenance communautaire et même le statut social du propriétaire.

Un simple Litvak ou Loubavitcher Hasid porte un chapeau genou avec un pli longitudinal. Les Habadniks particulièrement zélés feront un deuxième pli transversal à peine perceptible sur le chapeau et le déplaceront vers le front, comme l'a fait le Rabbi de Loubavitch. Litvak, qui occupe une position élevée dans la communauté (dayon, roish yeshiva), remplacera genou pour un chapeau chic et cher Hambourg - non seulement sans plis, mais aussi sans bosses des doigts sur le dôme et sans champs exagérément courbés vers le haut. L'homme qui a mis Hambourg , en règle générale, reçoit les appels les plus honorables pour lire la Torah, c'est pourquoi un chapeau de ce style est généralement appelé maftir-gitl . Bien entendu, le propriétaire invoque la Torah pour le maftir Hambourg ce n'est pas pour bon choix style chapeau.

De nombreux hassidim portent le chapeau le plus simple en semaine - Kapelyush , semblable à genou , mais sans plis dans la couronne ni courbures dans le bord. ET genou , Et Kapelyush , et la plupart de Hambourg fabriqué à partir de feutre dur. D'autres types de chapeaux sont faits de velours (plutôt du velours ou même de la fourrure noire à poils courts), aussi dur qu'un contreplaqué de dix millimètres. Parmi ces chapeaux se trouvent même , l'un des styles les plus chers et les plus luxueux. Titulaire Saméta - presque certainement un hassid hongrois : Vizhnitzky, Belzsky ou Satmarsky.

Une petite question pour un spécialiste : comment distinguer un Hassid de Belz d'un Vizhnitsky ? Les vêtements sont indiscernables, un à un. Mais le chapeau même montrera : Vizhintser a un ruban noir boucle à égalité à droite, Belzer à gauche.

Une parodie pathétique de même regards peluche - chapeau traditionnel des Juifs héréditaires de Yerushalmi. Dans le jargon professionnel, on l'appelle voyant scintillant - soucoupe volante ou super . Quel que soit le nom qu'on lui donne, il n'est pas facile d'y insérer une tête de taille normale : le bord est large, mais la hauteur de la couronne n'est que de dix centimètres.

Le troisième type de coiffure (pas un chapeau ni une cassette) n'est porté que par les hassidim et uniquement dans des circonstances particulièrement solennelles : le Shabbat, yom tov, lors d'un mariage, lors d'une rencontre avec le Rabbi. Nous parlons de chapeaux de fourrure, généralement appelés collectivement straml . Il y a des conflits entre straiml et straiml : il en existe plus de deux douzaines de types. Il s’agit généralement d’une kippa en velours noir garnie de queues de renard ou de zibeline noires ou brunes. En première approximation, on distingue trois grands groupes de droites : larges et basses, de forme cylindrique régulière - en fait straml , bas et large, de forme non stricte, hirsute - appelé Tchernobyl (bien sûr, pas en l'honneur du réacteur qui a explosé) et, enfin, spodik , grand chapeau cylindrique en fourrure noire. Le simple shtreiml est porté par les hassidim hongrois, galiciens et roumains, le hirsute Tchernobyl par les ukrainiens et le spodik par les hassidim polonais. Il existe des styles spéciaux de shtreiml, qui ne sont pas portés par des communautés entières, mais uniquement par leurs chefs, les rabbeim. Ce groupe comprend sobl ou zoibl - un grand shtreiml en fourrure de zibeline (le regretté Rabbi de Bogush, par exemple, le portait), casquette - quelque chose entre un spodik et un shtreiml (le sixième Rabbi Loubavitcher portait un tel chapeau). Les chefs des diverses cours hassidiques de la dynastie Rujine portent le shtreiml habituel, mais la calotte qui y est cousue n'est pas en forme de dôme, mais en forme de cône, pointue et haute.

Streiml porté uniquement par les hommes mariés. La seule exception concerne quelques dizaines de familles héréditaires à Yerushalayim. Dans ces familles, un garçon fait d'abord un shtreiml à sa majorité, et une bar-mitsva à l'âge de treize ans.

Nous avons surtout fait connaissance avec les chapeaux. Essayons de comprendre le reste.

Tout d’abord, nous devons apprendre à distinguer les hassidim des Litvaks et des Sépharades (qui, dans leur écrasante majorité, ont étudié ou étudient dans les yeshivas lituaniennes et sont comme les deux pois dans une cosse comme les Litvaks, du moins en termes de vêtements).

Le premier signe classique : cravate . Seul un Litvak le porterait. L’exception concerne les hassidim de Ruzhin. En général, les hassidim éprouvent un dégoût non dissimulé pour la cravate et l'appellent gering (hareng) ou ekele (queue de cheval). Cela vaut la peine de dire quelques mots sur la cause de cette phobie des cravates. Le folklore hassidique l'explique en disant que la première étape pour nouer une cravate est un nœud en forme de croix. Il n’est pas nécessaire de dire à quel point les Juifs aiment la croix.

Deuxième poinçonner hassid - barbe . La plupart des hassidim ne se coupent jamais les cheveux conformément aux recommandations de Kobola, et ne les rasent certainement pas à zéro. La grande majorité des Litvaks se coupent régulièrement la barbe, et vous pouvez également trouver des étudiants rasés de près (bien sûr, de la manière autorisée à leur avis) des yeshivas lituaniens. Il s’agit principalement de bochers de yeshiva célibataires.

Le jour du Chabbat, la tenue vestimentaire d'un Litvak diffère peu de l'uniforme de tous les jours : certains troqueront cependant une veste courte contre une redingote longue, appelée frac . Le frac n'a pas de poches et est fermé, comme tous les vêtements traditionnels juifs pour hommes, de manière à ce que l'ourlet droit recouvre celui de gauche, ce qui est, selon les normes non juives, « féminin ». Le frac a une fente profonde et deux boutons au dos (là où on a l'habitude de voir une languette). Comme deux pois dans une cosse, lituanien frac Loubavitch redingote . Comment distinguer les uns des autres ? Le Lubavicher, entrant dans la synagogue, ceint son Sirtuk d'une ceinture de soie noire, gargarisme . Litvak n'utilise pas de gartle.

Le reste de la variété des vêtements d'extérieur peut être divisé en : cagoules (crépiter ), des robes, bekechi (c'est bekeshi ), Jougchtsy (Djouba ) etc. Noir capot - les vêtements quotidiens habituels de la plupart des hassidim. Selon les caractéristiques de la coupe cagoules son propriétaire peut être identifié. Les hassidim hongrois (Belz, Vizhnitz, Spinka) portent des vêtements particulièrement longs et bien fermés. cagoules fait de tissu simple, souvent avec des rayures texturées, mais aussi noires. Capot Le hassid polonais est légèrement plus court et présente une coupe profonde, une fente à l'arrière.

Le degré de conservatisme de la communauté et d'un hassid individuel peut être jugé par les revers : s'ils sont arrondis, cela signifie que nous avons affaire à un adepte de l'ancienne mode. Si les revers sont pointus, nous avons un libre penseur. Bien sûr, un libre penseur de la première moitié du siècle dernier. Souvent, pour déterminer l'origine d'un hassid par son capot il faut un œil particulièrement attentif : par exemple, les vêtements d'un hassid satmar sont différents de ceux des autres hongrois capot le fait qu'au lieu de trois boutons, il y en a six - deux rangées de trois.

Les robes sont généralement des vêtements pour occasions spéciales: soie de fête, brodée d'un motif noir sur noir, une robe tish pour les dîners de fête, une robe de yeshiva faite du tissu le moins cher sans doublure - pour les cours dans une yeshiva ou un koilel.

Le Shabbat et Yom Tov, de nombreux hassidim portent une cape spéciale en satin noir - bekèche .

ET capot , la redingote et la robe du hassid doivent être attachées avec une ceinture tissée à partir de fil ou de tissu de soie noire. Une ceinture tressée peut être un ruban lisse - gargarisme ouvert , ou un ruban enroulé longitudinalement en un double tube - gargarisme fermé . Les gartls ouverts sont portés par les hassidim polonais, biélorusses et ukrainiens. Fermé - hongrois et roumain.

Largeur Gartla on peut souvent savoir quel est le statut social d’un hassid. Les rabbins et les dayonim porteront des ceintures plus larges que les artisans et commerçants ordinaires. Cependant, cette règle ne s'applique pas aux Belz, aux Ger et à certains autres hassidim.

En poursuivant le tour de haut en bas, de la calotte et du chapeau aux chaussures, nous sommes arrivés au style du pantalon. C'est plus simple avec eux : le hassid porte soit un pantalon noir classique, soit ealb-goen - un pantalon jusqu'aux genoux. Les pantalons (pleine longueur) peuvent également avoir des revers, mais c'est plus une question de goût que d'appartenance à une communauté.

Les hassidim hongrois portent des pantalons courts, ils nouent la jambe avec un cordon sous le genou et portent des chaussettes noires sur la partie inférieure de la jambe - zokn - jusqu'au genou. Certains (par exemple les Vizhnitsky) changeront leurs chaussettes noires par des blanches le jour du Chabbat. D'autres (par exemple les Belzsky) ne portent des chaussettes blanches que pendant les vacances. Un amateur pourrait confondre les pantalons d’un Ger Hassid avec des pantalons hongrois galb-goizn . Le fait est que les hassidim Ger rentrent leur pantalon (de longueur normale) dans des chaussettes noires. Cette forme de vêtement est appelée Cosaque-Zokn — Des mi-bas « cosaques ». En fait, les grands et courageux Ger Hasidim ressemblent étonnamment aux Cosaques avec leurs longues redingotes en satin noir, leurs chapeaux de cowboy et ce qui ressemble à des bottes noires aux pieds.

Nous terminons notre balade à la dernière station : les chaussures. De nombreux hassidim portent des chaussures sans lacets, avec un bout arrondi et un cou-de-pied bas. Certains hassidim, par exemple Tchernobyl et Skvirsky, portent de grandes bottes en cuir le jour du Shabbat.

Nous avons fait connaissance avec l'ABC des vêtements noirs, mais les vêtements d'autres couleurs sont restés inexplorés.

Ils sont portés principalement par les hassidim Reb Arele (également appelés Toldes-Arn) et certains Breslovsky et autres hassidim, habitants du quartier Meo Sheorim. En semaine, ils ressemblent à ceci : peluche (soucoupe volante) sur la tête, en dessous - Weise Iarmulka - une calotte tricotée blanche avec un pompon au centre du dôme. Chemise blanche, laine Talit Katan , gilet et caftan en tissu spécial (en hébreu café ). Textile caftna - blanc ou argent avec des rayures noires ou bleu foncé. Ce tissu est produit uniquement en Syrie et est acheminé clandestinement vers Yerushalayim Est. Le Shabbat, la soucoupe volante sera remplacée par un Tchernobyl ou un shtreiml ordinaire, et à la place caftna avec un fond argenté, le hassid portera de l'or. Les rayures, comme sur les vêtements de tous les jours, sont noires ou bleu foncé. Caftan intercepté par deux ceintures - une étroite, qui n'est généralement pas visible, et au-dessus - de la soie blanche, de 10 à 12 centimètres de large avec de fines rayures noires transversales à peine perceptibles. Parfois (et pendant le Shabbat et les jours fériés, c'est obligatoire) un tissu de satin marron est jeté sur le caftan. bekesha avec un col brodé.

Il y a encore beaucoup de choses que nous n'avons pas mentionnées : les robes en brocart doré et bekeshi Rabbins hassidiques, types de barbes et peyois, vêtements pour enfants et femmes.

Le rabbin Yisroel Baal Shem Tov a déclaré que la mémoire est la seule clé de la libération. Ces capotes Ils ont vu beaucoup de choses au cours de leur vie : les pogroms des damnés Khmelnitski et des Cent-Noirs, ils ont brûlé dans les fourneaux des camps nazis et ont été témoins des pogroms arabes en Eretz Yisroel. C'est à nous mémoire vivante. Mais il ne suffit pas de voir dans les vêtements juifs seulement un signe de mémoire, un hommage au passé. C’est le mode de vie des communautés juives vivantes. Hottes Et shtreimlekh , qui blessent les yeux de « toute l’humanité progressiste », resteront des vêtements juifs même lorsque la « mode moderne » deviendra désespérément dépassée et prendra sa place dans les placards poussiéreux.

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