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Lapti - Chaussures nationales russes. Lapti. Types de chaussures libériennes

On peut affirmer sans se tromper que l’histoire des chaussures est aussi ancienne que l’histoire de la culture humaine. Quand à l'homme primitif J'ai dû me tenir sur deux membres et faire les premiers pas sur le sol rocheux, humide et froid après le refroidissement global, l'idée de protéger mes pieds est devenue pertinente. Comment plus de gens adapté aux conditions difficiles et, presque toujours, hostiles environnement, plus il faisait preuve d'ingéniosité. Il fallait penser de manière constructive pour protéger ses pieds de la neige froide, du sable chaud, des pierres pointues et de l'herbe mouillée. Les scientifiques suggèrent qu'environ 150 à 200 siècles se sont écoulés depuis ces temps anciens.

Tout a probablement commencé lorsqu’un morceau de bois, de cuir ou une feuille de plante de taille appropriée s’est collé au pied de l’ancien chasseur. L'homme appréciait cela et, armé du plus grand des outils simples et en utilisant les matériaux disponibles, j'ai essayé de sécuriser cette couche vitale avec quelque chose pour qu'elle reste sur ma jambe. Les chercheurs pensent que les premières chaussures de l'histoire de l'humanité auraient pu se présenter sous la forme d'enveloppements de pieds fabriqués à partir de peaux d'animaux tués lors d'une chasse, isolés de l'intérieur avec de l'herbe sèche. Certes, ce ne sont que des suppositions - les chaussures en fourrure avec des semelles intérieures en foin n'ont pas survécu à ce jour et les peuples anciens ne nous ont laissé aucune preuve de leur existence. Mais, d'après les œuvres d'écriture et les images sculpturales qui nous sont parvenues, on sait qu'ils portaient civilisations humaines, à commencer par les anciens Égyptiens, Romains et Grecs.

L’histoire de la naissance de la version unique de la chaussure de chaque nation dépend directement de divers facteurs : les conditions naturelles, la culture, le mode de vie, les occupations traditionnelles de la population, les relations commerciales et les relations de voisinage. Et, bien sûr, lorsque nous essayons de nous rappeler quel type de chaussures portaient nos lointains ancêtres, les Slaves, la première chose qui nous vient peut-être à l'esprit est peut-être les chaussures en liber.

J'avance une hypothèse : l'histoire des souliers russes est inextricablement liée à l'histoire de la Russie elle-même et reflète l'originalité de la culture du peuple russe.

Histoire des chaussures libériennes

Il est généralement admis que les chaussures en liber sont l'un des types de chaussures les plus anciens. Quoi qu'il en soit, les archéologues trouvent même des crochets pour tisser des chaussures en liber - des moignons d'os fabriqués à partir de côtes d'animaux - même sur des sites antiques remontant au début de l'âge du fer (1er millénaire avant JC). Cela suggère que les gens tissent des chaussures à partir de fibres végétales depuis l’âge de pierre. Les Lapti n'étaient pas communs seulement en Russie. Ils ont été tissés par les Biélorusses, les Ukrainiens et les Caréliens ; on trouve également des chaussures en liber parmi les peuples de la Volga - Mordvins, Tchouvaches et Tatars. Il s'avère que même les Indiens du Missouri portaient des chaussures en liber ! Toute une collection de chaussures a été retrouvée dans l'une des grottes de cet état. Les « chaussures de liber » les plus anciennes se sont avérées avoir 8 300 ans. En Polynésie, les gens marchaient au fond de l'océan avec des chaussures en liber tissées à partir de fibres de coco pour ne pas se blesser les pieds sur les coraux et les oursins.

Alors, qu’est-ce que la chaussure russe exactement ? Les chaussures russes traditionnelles en liber sont des chaussures basses tissées à partir de bois de liber et attachées au pied avec de longues attaches en corde - des volants. Les liens se croisaient plusieurs fois sur les tibias, attrapant les bandes de pieds enroulées autour des jambes - onuchi. En été, ils portaient des onuchas en toile de lin ou de chanvre, en hiver, des onuchas en tissu de laine.

Les sabots étaient tissés à partir de l'écorce et du sous-écorce de nombreux arbres à feuilles caduques : tilleul, bouleau, orme, chêne, genêt, etc. Selon le matériau, les chaussures en osier étaient appelées différemment : écorce de bouleau, orme, chêne, genêt... Les plus courantes et les moins chères étaient les chaussures en tilleul. Au printemps ou au début de l'été, les hommes du village allaient dans la forêt pour arracher le liber - à cette époque, il était facile de l'enlever des arbres. Ils ont enlevé le liber avec un outil spécial - une piqûre en bois. Les chaussures en liber, tissées à partir de tilleul, étaient durables et assez douces. Si les chaussures de liber étaient tissées à partir d'écorce de saule, on les appelait tapis. De telles chaussures en liber étaient considérées comme les pires, même les tisser était honteux. Là où il n'y avait pas de liber, ils ont appris à tisser des chaussures en liber à partir de racines - « korenniki » et crin de cheval « volosyaniki ». Pour renforcer et isoler leurs chaussures en liber, les paysans « décapaient » leurs semelles avec de la corde de chanvre. Les pieds dans de telles chaussures libériennes ne gelaient pas et ne se mouillaient pas.

Pour le travail, ils tissaient des chaussures en liber à tige basse, semblables à des galoches, appelées pieds. Habituellement, ils faisaient le ménage dans la cour avec leurs pieds, surtout dans la boue d'automne ou de printemps, quand ils n'avaient pas le temps de porter des chaussures en liber avec des onuchas. Lorsqu'ils vont tondre, ils mettent des chaussures au tissage rare qui ne retiennent pas l'eau - des crustacés. Les chaussures en corde étaient appelées chuni, elles étaient portées à la maison ou pour travailler dans les champs par temps chaud et sec.

Ils portaient également des chaussures en liber pendant les vacances. Pour cette occasion, des chaussures en liber tissées à la main étaient tissées : les bandes de liber de ces chaussures en liber étaient étroites et les artisans les tissaient à partir de beaux motifs. Parfois, des tresses ou des bandes de liber d'orme trempées dans de l'eau chaude étaient tissées avec le liber, c'est pourquoi elles acquéraient couleur rose. Ces chaussures en liber étaient portées avec des volants noirs ou rouges, qui se distinguaient immédiatement des volants festifs blancs comme neige.

Les chaussures russes étaient divisées en hiver et en été. Ceux d’hiver étaient quelques tailles plus grands afin d’utiliser des enveloppes de pieds plus chaudes. Il existe également des informations selon lesquelles, au début, les chaussures libériennes étaient différentes pour les jambes droite et gauche. Mais chez les Mordoviens, les Tatars et les Tchouvaches, les chaussures ne présentaient pas de telles différences. C'est peut-être grâce à eux en Russie qu'ils ont appris à fabriquer des chaussures en liber de la même manière. De plus, c'était deux fois plus pratique : si une chaussure est perdue, il n'est pas nécessaire de jeter l'autre.

Fabriquer des souliers russes

Toute la famille fabriquait des chaussures en liber. Le tissage des chaussures en liber était considéré exclusivement une affaire d'homme. La capacité d’une femme à tisser une bonne chaussure en liber suscitait la méfiance des hommes et un respect particulier de la part des autres villageois. Les garçons ont commencé à apprendre à tisser des chaussures en liber très tôt, entre 7 et 8 ans, et ils ont pu observer ce processus dès le berceau, puisque tous les hommes de la famille préparaient des chaussures en liber pour toute la famille en hiver pendant toute l'année. . À l'âge de 10-12 ans, un adolescent pouvait tisser une chaussure en liber pas plus mal qu'un adulte, mais pas aussi rapidement.

Le liber extrait de l'arbre était trempé dans de l'eau tiède puis conservé dans un barrage pour faciliter l'élimination de l'écorce. Ils tissaient des chaussures en liber sur un bloc, et il était plus facile de fabriquer le nez, la semelle et le col des chaussures en liber, mais le talon était très difficile. Il existe une histoire populaire sur la façon dont le tsar Pierre, qui a toujours réussi à tout, a décidé d'une manière ou d'une autre de tisser des chaussures en liber. Les choses se sont bien passées pour lui, mais dès qu’il a commencé à fabriquer le talon, il a « commencé à penser au sabot de liber ». À l'Ermitage de Saint-Pétersbourg, parmi les effets personnels de Pierre Ier, ce soulier de liber inachevé était même conservé et exposé. Les ouvriers les plus adroits ne parvenaient à tisser pas plus de cinq paires de chaussures en liber par jour. D’où le dicton : « Tisser des souliers de liber, ce n’est pas secouer la barbe ».

Les chaussures Bast sont des chaussures confortables, légères et bon marché, le seul inconvénient est qu'elles sont fragiles. En hiver, ils s'usaient en dix jours, après un dégel - en quatre, en été, pendant les heures de travail - en trois. Lors de la préparation d'un long voyage, nous avons emporté avec nous plus d'une paire de chaussures de rechange. «Partir en voyage, c'est tisser cinq souliers de liber», disait le proverbe. Et nos voisins suédois avaient même le terme « kilomètre de liber » - la distance qui peut être parcourue avec une seule paire de chaussures de liber. La fragilité des chaussures libériennes parle aussi dicton populaire« On ne peut pas atteindre le roi avec seulement des chaussures en liber. »

Les souliers s'usaient très vite. Pour un paysan, il fallait fabriquer 50 à 60 paires de souliers de liber par an ! Les coûts matériels sont encore plus impressionnants : pour 50 sabots de liber, il fallait 150 flans de tilleul - des lutosheks, dont chacun ne convenait que s'il était « cueilli » sur un arbre âgé d'au moins 3 ans. Quelle quantité de liber et d’écorce de bouleau a-t-il fallu pour que tout un peuple puisse garder ses chaussures pendant des siècles ? Des calculs simples le montrent : si nos ancêtres avaient abattu avec diligence des arbres pour en obtenir l'écorce, les forêts de bouleaux et de tilleuls auraient disparu d'ici un siècle. ère préhistorique. Il est difficile d'imaginer que les Slaves, surtout dans les temps anciens, vénérant les esprits de la nature et prenant soin de toutes les créatures vivantes, puissent si facilement s'occuper des arbres. Très probablement, ils possédaient différentes façons prendre une partie de l'écorce sans détruire l'arbre.

Les méthodes de tissage des chaussures en liber - par exemple, en carreaux droits ou obliques, à partir du talon ou de la pointe - étaient différentes pour chaque tribu et, jusqu'au début de notre siècle, variaient selon les régions. Ainsi, les anciens Viatichi préféraient les chaussures libériennes à tissage oblique, les Slovènes de Novgorod aussi, mais pour la plupart en écorce de bouleau et avec des côtés inférieurs. Mais les Polyans, les Drevlyans, les Dregovich, les Radimichi, apparemment, portaient des chaussures en liber à carreaux droits.

Lapti

Chaussures Bast (couvre-chaussures)

Un homme tisse des chaussures en liber. Lubok du 18ème (?) siècle.

Un type de chaussures similaire a été utilisé Indiens d'Amérique du Nord. sandales du 12ème siècle

Chaussures de liber (unités h. - chaussure de liber) - chaussures basses, autrefois courantes en Russie et largement utilisées dans les zones rurales jusqu'aux années 1930, tissées à partir de liber (tilleul, orme et autres), d'écorce de bouleau ou de chanvre. Pour plus de solidité, la semelle était tressée avec des vignes, du liber, de la corde ou ourlée de cuir. Le soulier en liber était attaché à la jambe avec des lacets torsadés à partir du même liber à partir duquel les chaussures en liber elles-mêmes étaient fabriquées.

Les Lapti, ou sous un autre nom « Lychak », étaient également courants parmi les Biélorusses, les Caréliens, les Mordoviens, les Tatars, les Ukrainiens, les Finlandais et les Tchouvaches. Un type de chaussures similaire était utilisé par les Japonais, les Indiens d'Amérique du Nord et même les aborigènes australiens.

Histoire

L'une des premières mentions de chaussures de liber se trouve dans le Conte des années passées (XIIe siècle). Décrire la victoire Prince de Kyiv Vladimir le Soleil Rouge, le chroniqueur cite l'un des gouverneurs : qui, regardant les prisonniers vêtus de bottes, aurait dit : « Ceux-ci ne voudront pas être nos affluents ; Allons-y, prince, cherchons de meilleurs souliers.

La description ci-dessous est basée sur un article de l'encyclopédie Brockhaus et Efron (début du 20e siècle) :

Au 19ème siècle, les chaussures en liber étaient tissées à partir de liber à l'aide d'un crochet en fer appelé Kadachi, et un bloc de bois. Parfois, comme par exemple en Polésie, L. ne comprenait qu'un seul semelles, dans la plupart des cas, on leur donnait la forme d'une chaussure, puis le haut de la partie avant de la forme était tressé avec du liber et l'arrière était attaché. Les extrémités libres du liber étaient repliées vers l'intérieur et fixées, ce qui rendait les bords du trou uniformes et ne frottait pas les jambes. Aux bords du trou, des oreilles étaient attachées à partir des mêmes libers, de sorte qu'à l'aide de sangles insérées dans ces oreilles, le serrage de ces dernières pouvait rétrécir le trou et ainsi attacher le liber à la jambe. Le meilleur matériel pour les chaussures de liber, le tilleul, arraché aux jeunes, était considéré comme n'ayant pas plus de 1½ pouce d'épaisseur, collant et se distinguant par sa résistance. Dans les provinces du nord, faute de tilleuls, on arrachait le liber des bouleaux ; Un tel liber est peu durable et les chaussures en liber fabriquées à partir de celui-ci ne sont portées pas plus d'une semaine. Le liber de vigne n'était utilisé qu'en Polésie. La longueur du tilleul est généralement de 3 archines ; une paire de chaussures de liber donne 32 arbres de liber, et un arbre collant donne 3-4 arbres de liber, vous avez donc besoin de 3-4 arbres pour une paire de chaussures de liber. Étant donné que la majorité des habitants du nord et de l'est de la Russie portaient des chaussures en liber, la consommation de liber de bouleau et de tilleul et la destruction associée de jeunes forêts étaient très élevées. Il n'y avait pas de comptabilité exacte de la production de chaussures en liber ; une partie importante de ces chaussures était fabriquée directement par les consommateurs, pour la plupart les membres les plus âgés des familles, déjà incapables d'autre travail. Parfois, cependant, la production de chaussures en liber a fait l'objet d'une concentration importante ; donc dans fin XIX siècle, dans le village de Smirnov, district d'Ardatov Province de Nijni Novgorod, jusqu'à 300 personnes étaient engagées dans cette entreprise, et chacune préparait jusqu'à 400 paires de chaussures en liber en hiver. Dans le village de Semenovskoye, près de Kineshma, ils ont produit 100 000 roubles. chaussures libériennes., distribuées dans toute la Russie. Du village de Myt, district de Shuisky (province de Vladimir), 500 000 paires de chaussures en liber ont été envoyées à Moscou.

Types typiques de chaussures en liber et méthodes de fabrication

Chuni - chaussures en liber faites de cordes (analogues à celles en chanvre).

Lapot m. chaussures de liber, chaussures de liber m. postsoli sud. zapper. (allemand Basteln), chaussures courtes en osier, jusqu'à la cheville, en liber (lychniki), mochala (mochalyzhniki, ploshe), moins souvent en écorce de saule, saule (verzki, ivnyaki), tala (shelyuzhnik), orme (orme ), de bouleau (écorce de bouleau), de chêne (oakoviki), de racines fines (korenniki), de jeunes copeaux de chêne (dubachi, chrng.), de peignes de chanvre, de vieilles cordes cassées (kurpa, krutsy, chuna, sheptuny), de cheval crinières et queues (hairworts), et enfin de paille (straworts, poulets). Le sabot de liber est tissé en 5 à 12 rangs, en grappes, sur un bloc, avec un kochedyk, un chat (un crochet en fer, un poil), et se compose d'un acacia (semelle), d'une tête, de têtes (devant), d'un écouteur, un collier (bordures sur les côtés) et un talon ; mais les souliers en liber sont mauvais, simplement tissés, sans col, et fragiles ; Le col ou bordure se rejoint aux extrémités du talon et, une fois noué, forme un obornik, sorte de boucle dans laquelle est enfilé le volant. Les basts transversaux pliés sur le protège-oreilles sont appelés kurts ; il y a généralement dix kurts dans la clôture. Parfois, ils ramassent les sabots de liber et longent la clôture avec du liber ou du câble ; et les sabots peints sont décorés d'une contre-dépouille à motifs. (Dictionnaire Dahl)

Dans le folklore et la culture russes

Aujourd'hui, les souliers de liber occupent souvent une place centrale dans les expositions de certains musées, ils sont utilisés sur scène et dans vie sportive. Par exemple, dans la ville de Souzdal, en 2007, le Festival sportif de Laptya a eu lieu avec succès, qui a acquis en 2008 le statut de compétition internationale. Et le célèbre musicien et danseur de Kostroma, Igor Belov, utilise des chaussures de liber dans l'un de ses numéros spectaculaires "Claquettes en chaussures de liber et avec un accordéon à boutons". Tisser des chaussures en liber - à titre éducatif dextérité chez les enfants - utilisé chez les enfants les établissements d'enseignement, et les chaussures libériennes elles-mêmes sont utilisées dans les ensembles folkloriques pour enfants et adultes.

voir également

Bryl - un chapeau de paille à large bord droit. Un élément des vêtements traditionnels pour hommes en Biélorussie et en Ukraine.
Strohschuh - Chaussures suisses traditionnelles en paille.

Tissage de « souliers de liber » en paille suisse

Remarques

Liens

I. I. Zvezdin, « Pêche bâtarde à Baksheev, Malaya Polyana, Rumstikha et Berezniki » « Collection Nijni Novgorod » édité par A. S. Gatsisky, volume 7. (années 1880). (District moderne de Dalnekonstantinovsky de la région de Nijni Novgorod)
§ 98. Chaussures - Chapitre VI « Vêtements et chaussures » du livre de D.K. Zelenin. "Ethnographie slave orientale"

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Au début du XXe siècle, la Russie était encore souvent qualifiée de pays « à chaussures de liber », ce qui donnait à ce concept une connotation de primitivité et d'arriération. Les chaussures en liber, devenues une sorte de symbole, incluses dans de nombreux proverbes et dictons, sont traditionnellement considérées comme les chaussures de la partie la plus pauvre de la population. Et ce n’est pas un hasard.

Tout le village russe, à l'exception de la Sibérie et des régions cosaques, portait des chaussures en liber toute l'année. Il semblerait que le thème de l'histoire des souliers de liber soit complexe ? Pendant ce temps, même l'heure exacte de l'apparition des chaussures en liber dans la vie de nos lointains ancêtres est inconnue à ce jour.

Il est généralement admis que les chaussures en liber sont l'un des types de chaussures les plus anciens. Quoi qu'il en soit, les archéologues trouvent des kochedyki en os - des crochets pour tisser des chaussures en liber - même sur des sites néolithiques. Cela ne donne-t-il pas lieu de supposer que déjà à l'âge de pierre, les gens pouvaient tisser des chaussures à partir de fibres végétales ?

La large diffusion des chaussures en osier a donné naissance à une incroyable variété de variétés et de styles, dépendant principalement des matières premières utilisées dans le travail. Et les chaussures de liber étaient tissées à partir de l'écorce et du sous-écorce de nombreux arbres à feuilles caduques : tilleul, bouleau, orme, chêne, genêt, etc. Selon le matériau, les chaussures en osier étaient appelées différemment : écorce de bouleau, orme, chêne, genêt... Les plus solides et les plus doux de cette série étaient considérés comme des chaussures en liber en tilleul, et les pires étaient les tapis en saule et les chaussures en liber, qui étaient fabriqués à partir de liber.

Les chaussures de liber étaient souvent nommées en fonction du nombre de bandes de liber utilisées dans le tissage : cinq six sept. Les chaussures d'hiver en liber étaient généralement tissées en sept libers, bien qu'il y ait eu des cas où le nombre de libers atteignait jusqu'à douze. Pour plus de résistance, de chaleur et de beauté, les chaussures en liber étaient tissées une seconde fois, pour lesquelles, en règle générale, des cordes de chanvre étaient utilisées. Dans le même but, une semelle extérieure (semelle inférieure) en cuir était parfois cousue. Pour une apparence festive, des chaussures en orme écrites en liber mince avec des volants en laine noire (pas de chanvre) (c'est-à-dire une tresse fixant les chaussures en orme sur les jambes) ou des sept en orme rougeâtre étaient prévues. Pour les travaux d'automne et de printemps dans la cour, les pieds hauts en osier, sans fioritures, étaient considérés comme plus pratiques.

Les chaussures étaient tissées non seulement à partir d'écorce d'arbre, mais de fines racines étaient également utilisées et, par conséquent, les chaussures en liber tissées à partir d'elles étaient appelées korotniks. Les modèles fabriqués à partir de bandes de tissu et de bords de tissu étaient appelés tresses. Les Lapti étaient également fabriqués à partir de corde de chanvre - kurpy, ou krutsy, et même de crin de cheval - volosyaniki. Ces chaussures étaient souvent portées à la maison ou par temps chaud.

La technique de tissage des chaussures en liber était également très diversifiée. Par exemple, les chaussures libériennes de la Grande Russie, contrairement aux chaussures biélorusses et ukrainiennes, avaient un tissage oblique - "treillis oblique", tandis que dans les régions occidentales, il existait un type plus conservateur - un tissage droit ou "treillis droit". Si en Ukraine et en Biélorussie les chaussures en liber commençaient à être tissées à partir de la pointe, les paysans russes fabriquaient la tresse à partir de l'arrière. Ainsi, l'endroit où est apparue telle ou telle chaussure en osier peut être jugé par la forme et le matériau à partir duquel elle est fabriquée. Par exemple, les modèles moscovites tissés à partir de liber se caractérisent par des côtés hauts et des têtes arrondies (c'est-à-dire des chaussettes). Le type du nord, ou Novgorod, était le plus souvent constitué d'écorce de bouleau avec des doigts triangulaires et des côtés relativement bas. Les chaussures de liber mordovienne, courantes dans les provinces de Nijni Novgorod et de Penza, étaient tissées à partir de liber d'orme. Les têtes de ces modèles étaient généralement de forme trapézoïdale.

Il était rare parmi les paysans de ne pas savoir tisser des chaussures en liber. Une description de ce commerce a été conservée dans la province de Simbirsk, où des artels entiers de lykoders se rendaient dans la forêt. Pour une dîme de forêt de tilleuls louée à un propriétaire foncier, ils payaient jusqu'à cent roubles. Ils ont enlevé le liber avec une piqûre en bois spéciale, laissant un tronc complètement nu. Le meilleur était considéré comme le liber obtenu au printemps, lorsque les premières feuilles commençaient à fleurir sur le tilleul, donc le plus souvent une telle opération ruinait l'arbre (d'où, apparemment, expression célèbre"se décoller comme une dent collante").

Les libers soigneusement retirés étaient ensuite attachés par centaines en paquets et stockés dans le couloir ou le grenier. Avant de tisser des chaussures en liber, le liber était nécessairement trempé dans de l'eau tiède pendant 24 heures. L'écorce était ensuite grattée, laissant le phloème. À partir des sabots libériens - de 40 à 60 paquets de 50 tubes chacun - environ 300 paires de sabots libériens ont été obtenues. Différentes sources parlent différemment de la vitesse de tissage des chaussures en liber : de deux à dix paires par jour.

Pour tisser des chaussures en liber, il fallait un bloc de bois et, comme déjà mentionné, un crochet en os ou en fer - un kochedyk. Tisser le point où tous les basts étaient réunis nécessitait une habileté particulière. Ils ont essayé d'attacher les boucles de manière à ce qu'après avoir tenu les boucles, ils ne plient pas les sabots et ne forcent pas les jambes d'un côté. Il existe une légende selon laquelle Pierre Ier lui-même a appris à tisser des chaussures en liber et qu'un échantillon qu'il a tissé était conservé parmi ses affaires à l'Ermitage au début du (XX) siècle dernier.

Les bottes, qui différaient des chaussures en liber par leur confort, leur beauté et leur durabilité, n'étaient pas disponibles pour la plupart des serfs. Alors ils se sont contentés de chaussures de liber. La fragilité des chaussures en osier est attestée par le dicton : « Pour partir en route, tissez cinq chaussures en liber ». En hiver, un homme ne portait que des chaussures en liber pendant dix jours au maximum, et en été, pendant les heures de travail, il les portait en quatre jours.

La vie des paysans Lapotnik est décrite par de nombreux classiques russes. Dans l'histoire « Khor et Kalinich » d'I.S. Tourgueniev oppose le paysan d'Orel au paysan quittant de Kalouga : « Le paysan d'Orel est petit, voûté, sombre, regarde sous ses sourcils, vit dans des cabanes en tremble minables, va à la corvée, ne fait pas de commerce, mange mal, porte des chaussures en liber ; Le paysan de Kaluga obrok vit dans des huttes spacieuses en pin, est grand, a l'air audacieux et joyeux, vend de l'huile et du goudron et porte des bottes en vacances.

Comme on le voit, même pour un paysan riche, les bottes restaient un luxe ; elles n'étaient portées qu'en vacances. Un autre de nos auteurs, D.N., souligne également la signification symbolique particulière des chaussures en cuir pour le paysan. Mamin-Sibiryak : "Les bottes sont l'article le plus séduisant pour un homme... Aucune autre partie du costume d'un homme ne jouit d'une telle sympathie que la botte." Pendant ce temps, les chaussures en cuir n’étaient pas bon marché. En 1838, à la foire de Nijni Novgorod, on pouvait acheter une paire de bons souliers de liber pour trois kopecks, tandis que les bottes paysannes les plus grossières de l'époque coûtaient au moins cinq à six roubles. Pour un paysan, c'est beaucoup d'argent ; pour le récolter, il devait vendre un quart du seigle, et ailleurs encore plus (un quart équivalait à près de 210 litres de solides en vrac).

Encore pendant Guerre civile(1918-1920), la plupart des membres de l'Armée rouge portaient des chaussures en liber. Leur préparation a été assurée par la commission d'urgence (CHEKVALAP), qui a fourni aux soldats des chaussures feutrées et des chaussures en liber.

Dans les sources écrites, le mot « chaussure de liber », ou plus précisément son dérivé – « chaussure de liber », apparaît pour la première fois dans le « Conte des années passées » (dans la Chronique Laurentienne) : « Au cours de l'été 6493 (985), Volodymer se rendit chez les Bolgars avec Dobrynya et son groupe sur des bateaux, conduisit Torquay le long du rivage jusqu'aux chevaux et vainquit les Bulgares. Dobrynya dit à Volodimer : J'ai vu que le forçat était tout en bottes, alors ne nous rends pas hommage, allons chercher ces salauds. Et Volodimer crée la paix avec Bolgara… » Dans une autre source écrite de l'époque Rus antique, « La Parole de Daniel l'Aiguiseur », le terme « lychenitsa » comme nom d'un type de chaussure en osier contraste avec une botte : "Il vaudrait mieux que je voie mon pied dans une lychenitsa chez vous plutôt que dans une botte écarlate dans la cour d'un boyard."

Les historiens savent cependant que les noms des choses connues à partir de sources écrites ne sont pas toujours les mêmes que ceux qui correspondent à ces termes aujourd’hui. Par exemple, au XVIe siècle, un « sarafan » était le nom d’un vêtement d’extérieur pour hommes en forme de caftan, et une « mouche » était le nom d’un foulard richement brodé.

Un article intéressant sur l'histoire des chaussures de liber a été publié par l'archéologue moderne de Saint-Pétersbourg A.V. Kurbatov, qui propose de considérer l'histoire des souliers non pas du point de vue d'un philologue, mais du point de vue d'un historien culture matérielle. Se référant à l'accumulation Dernièrement matériaux archéologiques et base linguistique élargie, il reconsidère les conclusions exprimées par le chercheur finlandais du siècle dernier I.S. Vakhros dans une monographie très intéressante « Nom des chaussures en russe ».

Kurbatov tente notamment de prouver que les chaussures en osier ont commencé à se répandre en Russie au plus tôt au XVIe siècle. De plus, il attribue l'opinion sur la prédominance initiale des chaussures en liber parmi les habitants des zones rurales à la mythologisation de l'histoire, ainsi que l'explication sociale de ce phénomène comme conséquence de l'extrême pauvreté de la paysannerie. Ces idées se sont développées, selon l'auteur de l'article, parmi la partie instruite société russe seulement au XVIIIe siècle.

En effet, dans les documents publiés consacrés à des recherches archéologiques à grande échelle à Novgorod, Staraya Ladoga, Polotsk et dans d'autres villes russes, où une couche culturelle synchrone avec le Conte des années passées a été enregistrée, aucune trace de chaussures en osier n'a été trouvée. Mais qu'en est-il des os kochedyki trouvés lors des fouilles ? Ils pourraient, selon l'auteur de l'article, être utilisés à d'autres fins - pour tisser des caisses en écorce de bouleau ou des filets de pêche. Dans les couches urbaines, souligne le chercheur, les souliers de liber n'apparaissent qu'au tournant des XVe-XVIe siècles.

L’argument suivant de l’auteur : il n’y a aucune image de ceux chaussés de souliers de liber ni sur les icônes, ni sur les fresques, ni dans les miniatures de la voûte avant. La plus ancienne miniature représentant un paysan chaussé de souliers de liber est une scène de labour de la Vie de Serge de Radonezh, mais elle remonte au début du XVIe siècle. Les informations contenues dans les livres de scribe remontent à la même époque, où sont mentionnés pour la première fois les « ouvriers en liber », c'est-à-dire les artisans engagés dans la fabrication de chaussures en liber destinées à la vente. Dans les œuvres d'auteurs étrangers ayant visité la Russie, la première mention de chaussures de liber, remontant au milieu du XVIIe siècle, est trouvée par A. Kurbatov chez un certain Nicolaas Witsen.

On ne peut s'empêcher de parler de l'interprétation originale, à mon avis, que Kurbatov donne aux sources écrites du début du Moyen Âge, où pour la première fois nous parlons deà propos des chaussures de liber. Ceci, par exemple, est l'extrait ci-dessus du Conte des années passées, où Dobrynya donne à Vladimir le conseil de « chercher des souliers de liber ». UN V. Kurbatov ne l'explique pas par la pauvreté des Lapotniks, opposés aux riches captifs bulgares, chaussés de bottes, mais y voit une allusion aux nomades. Après tout, il est plus facile de collecter le tribut des résidents sédentaires (lapotniks) que de chasser des hordes de tribus nomades à travers la steppe (les bottes, les chaussures les plus adaptées à l'équitation, étaient activement utilisées par les nomades). Dans ce cas, le mot « chaussure de liber », c'est-à-dire chaussé de « chaussure de liber », mentionné par Dobrynya, désigne peut-être un type spécial de chaussure basse, mais non tissée à partir de fibres végétales, mais de cuir. Par conséquent, l'affirmation sur la pauvreté des anciens Lapotniks, qui portaient en fait des chaussures en cuir, est, selon Kurbatov, sans fondement.

Tout ce qui a été dit et répété confirme la complexité et l'ambiguïté de l'évaluation de la culture matérielle médiévale du point de vue de notre époque. Je le répète : nous ne savons souvent pas ce que signifient les termes trouvés dans les sources écrites, et en même temps nous ne connaissons pas le but et le nom de nombreux objets trouvés lors des fouilles. Cependant, à mon avis, on peut contester les conclusions présentées par l'archéologue Kurbatov, défendant le point de vue selon lequel le sabot de liber est une invention humaine beaucoup plus ancienne.

Ainsi, les archéologues expliquent traditionnellement les découvertes uniques de chaussures en osier lors des fouilles d'anciennes villes russes par le fait que les chaussures en libérien sont avant tout un attribut. la vie du village, tandis que les citadins préféraient porter des chaussures en cuir dont les restes sont en d'énormes quantités trouvé dans la couche culturelle lors des fouilles. Et pourtant, l'analyse de plusieurs rapports et publications archéologiques ne donne, à mon avis, aucune raison de croire que les chaussures en osier n'existaient pas avant la fin du XVe siècle. début XVIe siècle. Pourquoi? Mais le fait est que les publications (et même les rapports) ne reflètent pas toujours l’ensemble du matériel de masse découvert par les archéologues. Il est fort possible que les publications n'aient rien dit sur des bouts de chaussures en liber mal conservés, ou qu'elles aient été présentées d'une autre manière.

Pour donner une réponse sans ambiguïté à la question de savoir si les chaussures en liber étaient portées en Russie avant le XVe siècle, il est nécessaire de revoir attentivement l'inventaire des trouvailles, de vérifier la datation de la couche, etc. Après tout, on sait qu'il existe des publications passées inaperçues qui mentionnent les restes de chaussures en osier des premières couches médiévales du cimetière de Lyadinsky (Mordovie) et des tumulus de Viatiche (région de Moscou). Des chaussures de liber ont également été trouvées dans les strates pré-mongoles de Smolensk. Des informations à ce sujet peuvent être trouvées dans d’autres rapports.
Si les chaussures en liber ne se sont réellement répandues qu'à la fin du Moyen Âge, alors dans XVIe-XVIIe siècles on les trouverait partout. Cependant, dans les villes, les fragments de chaussures en osier de cette époque sont très rarement retrouvés lors des fouilles, tandis que les parties de chaussures en cuir se comptent par dizaines de milliers.
Parlons maintenant du contenu informatif du matériel d'illustration médiéval - icônes, fresques, miniatures. Il est impossible de ne pas tenir compte du fait qu’elle est fortement réduite par le caractère conventionnel d’images éloignées de la vie réelle. Et les vêtements à jupes longues cachent souvent les jambes des personnages représentés. Ce n'est pas un hasard si l'historien A.V. Artsikhovsky, qui a étudié plus de dix mille miniatures de la Voûte faciale et a résumé les résultats de ses recherches dans la solide monographie « Les miniatures russes anciennes comme source historique », ne concerne pas du tout les chaussures.
Pourquoi les informations nécessaires ne sont-elles pas incluses dans les documents écrits ? Tout d'abord, en raison de la rareté et du caractère fragmentaire des sources elles-mêmes, dans lesquelles la moindre attention est accordée à la description du costume, en particulier aux vêtements d'un roturier. L'apparition sur les pages des livres de scribe du XVIe siècle de références à des artisans spécialement engagés dans le tissage de chaussures n'exclut pas du tout le fait que des chaussures de liber encore plus anciennes étaient tissées par les paysans eux-mêmes.

UN V. Kurbatov ne semble pas remarquer le fragment mentionné ci-dessus de « La Parole de Daniel le Plus Aigu », où apparaît pour la première fois le mot « lychenitsa », opposé à « botte écarlate ». Le témoignage de la chronique de 1205, qui parle d'un tribut sous forme de liber, pris par les princes russes après la victoire sur la Lituanie et les Yatvingiens, n'est pas non plus expliqué. Le commentaire de Kurbatov sur le passage du Conte des années passées, où les Bulgares vaincus sont présentés comme des nomades insaisissables, bien qu'intéressant, soulève également des questions. L'État bulgare de la fin du Xe siècle, qui réunissait de nombreuses tribus de la région de la Moyenne Volga, ne peut être considéré comme un empire nomade. Les relations féodales dominaient déjà ici, d'immenses villes prospéraient - Bolgar, Suvar, Bilyar, s'enrichissant grâce au commerce de transit. De plus, la campagne contre Bolgar en 985 n'était pas la première (la mention de la première campagne remonte à 977), donc Vladimir avait déjà une idée de l'ennemi et n'avait guère besoin des explications de Dobrynya.
Et enfin, concernant les notes des voyageurs d'Europe occidentale qui ont visité la Russie. Ils n'apparaissent qu'à la fin du XVe siècle, il n'existe donc tout simplement aucune preuve antérieure dans les sources de cette catégorie. De plus, dans les notes des étrangers, l'attention principale était portée à événements politiques. Les vêtements extravagants, d'un point de vue européen, des Russes ne les intéressaient presque pas.

Le livre du célèbre diplomate allemand, le baron Sigismond Herberstein, qui s'est rendu à Moscou en 1517 en tant qu'ambassadeur de l'empereur Maximilien Ier, est particulièrement intéressant. Ses notes contiennent une gravure représentant une scène de promenade en traîneau, dans laquelle des skieurs chaussés de chaussures de liber accompagnant le traîneau sont clairement visible. En tout cas, dans ses notes, Herberstein note que les gens allaient skier dans de nombreux endroits en Russie. Il y a aussi une image claire de paysans portant des chaussures en liber dans le livre «Voyage en Moscovie» de A. Olearius, qui a visité Moscou à deux reprises dans les années 30 du XVIIe siècle. Certes, les souliers eux-mêmes ne sont pas mentionnés dans le texte du livre.

Les ethnographes n'ont pas non plus d'opinion claire sur l'époque de la diffusion des chaussures en osier et sur son rôle dans la vie de la population paysanne du début du Moyen Âge. Certains chercheurs remettent en question l'antiquité des chaussures en liber, estimant qu'auparavant les paysans portaient des chaussures en cuir. D'autres font référence à des coutumes et des croyances qui parlent précisément de la profonde antiquité des chaussures en liber, par exemple en soulignant leur signification rituelle dans les endroits où les chaussures en osier ont longtemps été jetées dans l'oubli. En particulier, le chercheur finlandais déjà mentionné I.S. Vakhros fait référence à une description d'un enterrement parmi les vieux croyants-Kerzhaks de l'Oural, qui ne portaient pas de chaussures en osier, mais enterraient le défunt chaussé de chaussures de liber.

Pour résumer ce qui précède, notons : il est difficile de croire qu'une début du Moyen Âge le liber et le kochedyki n'étaient utilisés que pour tisser des boîtes et des filets. Je suis sûr que les chaussures en fibres végétales faisaient partie traditionnelle du costume slave oriental et sont bien connues non seulement des Russes, mais aussi des Polonais, des Tchèques et des Allemands.

Il semblerait que la question de la date et de la nature de la diffusion des chaussures en osier soit un moment bien particulier de notre histoire. Mais il touche ici au problème à grande échelle de la différence entre ville et campagne. À une époque, les historiens notaient que le lien assez étroit entre la ville et l'espace rural, l'absence de relations significatives différence juridique entre la population « noire » des agglomérations urbaines et les paysans, il n'est pas possible de tracer une frontière nette entre eux. Néanmoins, les résultats des fouilles indiquent que les chaussures de liber sont extrêmement rares dans les villes. C'est compréhensible. Les chaussures tissées à partir de liber, d'écorce de bouleau ou d'autres fibres végétales étaient plus adaptées à la vie et au travail des paysans, et la ville, comme vous le savez, vivait principalement de l'artisanat et du commerce.

Redichev S. « Science et vie » n° 3, 2007

Les Lapti sont les chaussures les plus anciennes de la Russie.

LAPTI (VERZNI, KOVERZNI, CROSSERS, LYCHNIKI, LYCHNITSI, CRAPEASTS)- C'étaient des chaussures basses et légères, utilisées toute l'année et attachées au pied avec de longues cordes - RURLS

La Russie est restée Lapotnaya jusque dans les années 30 du 20e siècle.

Le matériau pour les chaussures en liber était toujours à portée de main : ils étaient tissés à partir de tilleul, d'orme, de saule, de bruyère, d'écorce de bouleau et de liber. Trois jeunes collants (âgés de 4 à 6 ans) ont été décollés pour quelques chaussures de liber.

J'avais besoin de beaucoup de chaussures en liber - à la fois pour mon usage quotidien et pour la vente. « Dans les temps difficiles, un homme bon usait au moins deux paires de souliers en une semaine », a témoigné S. Maksimov, écrivain et ethnographe bien connu avant la révolution.

Ils ont essayé de fabriquer des chaussures en liber pour la vie quotidienne, durables afin qu'elles durent plus longtemps. Ils étaient tissés à partir de liber large et rugueux. Des semelles y étaient fixées, tressées avec des cordes de chanvre ou de fines bandes de bois de chêne trempées dans de l'eau bouillante. Dans certains villages, lorsque la rue était sale, d'épais blocs de bois, composés de deux parties, étaient attachés aux sabots : une partie était attachée à l'avant du pied, l'autre à l'arrière. Les chaussures de tous les jours, sans accessoires supplémentaires, avaient une durée de conservation de trois à dix jours.

Pour renforcer et isoler leurs chaussures en liber, les paysans « décapaient » leurs semelles avec de la corde de chanvre. Les pieds dans de telles chaussures libériennes ne gelaient pas et ne se mouillaient pas.

Lorsqu'ils vont tondre, ils mettent des chaussures libériennes au tissage rare qui ne retiennent pas l'eau - des crustacés.
Pour les travaux ménagers, les pieds étaient pratiques - ils étaient comme des galoches, uniquement en osier.

Les chaussures en corde étaient appelées chuni ; elles étaient portées à la maison ou pour travailler dans les champs par temps chaud et sec. Dans certains villages, ils ont réussi à tisser des chaussures en crin de cheval - volosyaniki.

Les chaussures en liber étaient retenues par des volants - d'étroites lanières de cuir ou des cordes en fibre de chanvre (mochens). Les jambes étaient enveloppées dans des chaussons en toile, puis enveloppées dans un onuchi en tissu.

Les jeunes dandys du village apparaissaient en public dans des chaussures en orme écrites faites de liber mince avec des volants et des onuchs en laine noire (pas de chanvre).

Les chaussures en orme (fabriquées à partir de liber d'orme) étaient considérées comme les plus belles. Ils ont été conservés dans de l'eau chaude, puis ils sont devenus roses et durs.

Les chaussures de liber les plus minables de la Russie sont connues sous le nom de saule et, ou de tapis, faites d'écorce de saule ; même les tisser était considéré comme honteux. Les Shelyuzhniks étaient tissés à partir d'écorce de thala et les chênes étaient tissés à partir d'écorce de chêne.

Dans la région de Tchernigov, les chaussures libériennes fabriquées à partir d'écorce de jeunes chênes étaient appelées dubochars. Des câbles de chanvre et de vieilles cordes étaient utilisés ; les chaussures en libérien - chuni - étaient portées principalement à la maison ou par temps chaud et sec. Ils doivent être d'origine finlandaise : les Finlandais en Russie étaient appelés « chukhna ».

Ces chaussures de liber avaient aussi d'autres noms : kurpy, krutsy et même chuchoteurs. Dans les régions où il n'y avait pas de liber et où son achat coûtait cher, des paysans ingénieux tissaient des racines à partir de racines minces ; en crin de cheval - volosyaniki. Dans la province de Koursk, ils ont appris à fabriquer des chaussures en paille. Pour rendre les chaussures de liber plus solides et pour éviter que les pieds ne soient mouillés et gelés, le fond a été « ramassé » avec une corde de chanvre.

Avant de mettre des chaussures en liber, les jambes étaient enveloppées dans des chaussons en toile, puis enveloppées dans du tissu onuchi.

Chaussures de liber tissées sur un bloc à l'aide d'un crochet en fer (ou en os) -
Kochetyk : on l'appelait aussi svaika ou shvaiko

Ils ont également arraché l’écorce des arbres.

« Les ouvriers les plus adroits ne parvenaient à tisser pas plus de cinq paires de souliers de liber par jour. La semelle, l'avant et les coussinets d'oreille (côtés) étaient faciles à saisir. Mais tout le monde ne reçoit pas un talon : tous les basts sont rassemblés dessus et les boucles sont nouées ensemble - afin que les volants qui y sont enfilés ne plient pas la chaussure de bast et ne forcent pas la jambe dans une direction. Les gens disent que le tsar Pierre savait tout faire, il a tout réalisé lui-même, mais il a pensé au talon du soulier et l'a abandonné. A Saint-Pétersbourg, on garde et on montre ce soulier de liber non tissé.— a écrit S. Maksimov.

Certaines chaussures de liber étaient tissées en cinq bandes de liber, ou lignes - il y en avait cinq ; tissé en six lignes - six et sept - sept.

Le grand sabot russe se distinguait par le tissage oblique du liber ; Biélorusse et ukrainien - direct.

Le devant et le col des chaussures russes étaient denses et rigides.

Pour les travaux ménagers, les pieds en osier étaient pratiques - quelque chose comme des galoches hautes (les galoches en caoutchouc, encore chères, n'entraient dans la vie du village qu'au début du 20e siècle et n'étaient portées que les jours fériés).

Les pieds ont été laissés sur le pas de la porte afin de pouvoir les enfiler rapidement pour les travaux ménagers, surtout au printemps ou en automne, lorsque la cour est boueuse, et mettre des chaussures en liber avec des enveloppes pour les pieds, des enveloppes pour les pieds et des volants est long et fastidieux.

Il n'y a pas si longtemps, les chaussures russes (par opposition aux bottes) étaient différentes pour les jambes droite et gauche, mais chez les peuples de la Volga - Mordvins, Tchouvaches et Tatars - elles ne différaient pas selon la jambe. Vivant aux côtés de ces peuples, les Russes ont adopté des chaussures plus pratiques : lorsqu'un soulier était usé, déchiré ou perdu, l'autre ne pouvait pas être jeté.

Pendant la guerre civile (1918-1920), la plupart des membres de l'Armée rouge portaient des chaussures en liber. Leur préparation a été assurée par la commission d'urgence (CHEKVALAP), qui a fourni aux soldats des chaussures feutrées et des chaussures en liber.

De nombreuses croyances différentes étaient associées aux chaussures de liber dans le village russe. On croyait généralement qu’un vieux sabot de liber accroché dans un poulailler protégerait les poules des maladies et favoriserait la production d’œufs chez les oiseaux. On croyait qu'une vache fumigée avec des sabots après le vêlage serait en bonne santé et donnerait beaucoup de lait. Un sabot de liber contenant de l'herbe à cloportes, jeté dans une rivière lors d'une grave sécheresse, provoquera de la pluie, etc. Le sabot de liber a joué un certain rôle dans rituels familiaux. Ainsi, par exemple, selon la coutume, un sabot de liber était lancé après l'entremetteur qui partait faire un match, afin que le matchmaking réussisse. Lorsqu'ils rencontraient des jeunes revenant de l'église, les enfants mettaient le feu à des souliers remplis de paille afin de leur offrir une vie riche et heureuse et de les protéger des malheurs.

Et ce n’est pas un hasard. Tout le village russe, à l'exception de la Sibérie et des régions cosaques, portait des chaussures en liber toute l'année. Il semblerait que le thème de l'histoire des souliers de liber soit complexe ? Pendant ce temps, même l'heure exacte de l'apparition des chaussures en liber dans la vie de nos lointains ancêtres est inconnue à ce jour.

Les chaussures de liber étaient souvent nommées en fonction du nombre de bandes de liber utilisées dans le tissage : cinq, six, sept. Les chaussures d'hiver en liber étaient généralement tissées en sept libers, bien qu'il y ait eu des cas où le nombre de libers atteignait jusqu'à douze. Pour plus de résistance, de chaleur et de beauté, les chaussures en liber étaient tissées une seconde fois, pour lesquelles, en règle générale, des cordes de chanvre étaient utilisées. Dans le même but, une semelle extérieure (semelle inférieure) en cuir était parfois cousue. Pour une apparence festive, des chaussures en orme écrites en liber mince avec des volants en laine noire (pas de chanvre) (c'est-à-dire une tresse fixant les chaussures en orme sur les jambes) ou des sept en orme rougeâtre étaient prévues. Pour les travaux d'automne et de printemps dans la cour, les pieds hauts en osier, sans fioritures, étaient considérés comme plus pratiques.

Venetsianov A. G. Boy enfilant des sandales

La technique de tissage des chaussures en liber était également très diversifiée. Par exemple, les chaussures libériennes de la Grande Russie, contrairement aux chaussures biélorusses et ukrainiennes, avaient un tissage oblique - "treillis oblique", tandis que dans les régions occidentales, il existait un type plus conservateur - un tissage droit ou "treillis droit". Si en Ukraine et en Biélorussie les chaussures en liber commençaient à être tissées à partir de la pointe, les paysans russes fabriquaient la tresse à partir de l'arrière. Ainsi, l'endroit où est apparue telle ou telle chaussure en osier peut être jugé par la forme et le matériau à partir duquel elle est fabriquée. Par exemple, les modèles moscovites tissés à partir de liber se caractérisent par des côtés hauts et des têtes arrondies (c'est-à-dire des chaussettes). Le type du nord, ou Novgorod, était le plus souvent constitué d'écorce de bouleau avec des doigts triangulaires et des côtés relativement bas. Les chaussures de liber mordovienne, courantes dans les provinces de Nijni Novgorod et de Penza, étaient tissées à partir de liber d'orme. Les têtes de ces modèles étaient généralement de forme trapézoïdale.

Il était rare parmi les paysans de ne pas savoir tisser des chaussures en liber. Une description de ce commerce a été conservée dans la province de Simbirsk, où des artels entiers de lykoders se rendaient dans la forêt. Pour une dîme de forêt de tilleuls louée à un propriétaire foncier, ils payaient jusqu'à cent roubles. Ils ont enlevé le liber avec une piqûre en bois spéciale, laissant un tronc complètement nu. Le meilleur était considéré comme le liber obtenu au printemps, lorsque les premières feuilles commençaient à fleurir sur le tilleul, donc le plus souvent une telle opération ruinait l'arbre (d'où, apparemment, l'expression bien connue « l'enlever comme un baton").

La vie des paysans Lapotnik est décrite par de nombreux classiques russes. Dans l'histoire « Khor et Kalinich » d'I.S. Tourgueniev oppose le paysan d'Orel au paysan quitrent de Kalouga : « Le paysan d'Orel est de petite taille, voûté, sombre, regarde sous ses sourcils, vit dans des huttes de tremble minables, va à la corvée, ne fait pas de commerce, mange mal, porte chaussures de liber; Le paysan de Kaluga obrok vit dans des huttes spacieuses en pin, est grand, a l'air audacieux et joyeux, vend de l'huile et du goudron et porte des bottes en vacances.

Comme on le voit, même pour un paysan riche, les bottes restaient un luxe ; elles n'étaient portées qu'en vacances. Un autre de nos auteurs, D.N., souligne également la signification symbolique particulière des chaussures en cuir pour le paysan. Mamin-Sibiryak : "Les bottes sont l'article le plus séduisant pour un homme... Aucune autre partie du costume d'un homme ne jouit d'une telle sympathie que la botte." Pendant ce temps, les chaussures en cuir n’étaient pas bon marché. En 1838, à la foire de Nijni Novgorod, on pouvait acheter une paire de bons souliers de liber pour trois kopecks, tandis que les bottes paysannes les plus grossières de l'époque coûtaient au moins cinq à six roubles. Pour un paysan, c'est beaucoup d'argent ; pour le récolter, il devait vendre un quart du seigle, et ailleurs encore plus (un quart équivalait à près de 210 litres de solides en vrac).

Même pendant la guerre civile (1918-1920), la plupart des membres de l'Armée rouge portaient des chaussures en liber. Leur préparation a été assurée par la commission d'urgence (CHEKVALAP), qui a fourni aux soldats des chaussures feutrées et des chaussures en liber.

Dans les sources écrites, le mot « chaussure de liber », ou plus précisément, un dérivé de celui-ci - « chaussure de liber », se trouve pour la première fois dans le « Conte des années passées » (dans la Chronique Laurentienne) : « À l'été 6493 ( 985), Volodymer est allé chez les Bulgares avec Dobrynya avec ses propres bateaux, a amené Torquay le long du rivage jusqu'aux chevaux et a vaincu les Bulgares. Dobrynya dit à Volodimer : J'ai vu que le forçat était tout en bottes, alors ne nous rends pas hommage, allons chercher ces salauds. Et Volodimer fera la paix avec les Bolgars... » Dans une autre source écrite de l'époque de la Russie antique, « La Parole de Daniel le Plus Aiguisé », le terme « lychenitsa » comme nom d'un type de chaussure en osier est en contraste avec une botte : « Il vaudrait mieux que je voie mon pied en lychenitsa dans ta maison plutôt qu'en sapoza dans la cour du boyard. »

Un article intéressant sur l'histoire des chaussures de liber a été publié par l'archéologue moderne de Saint-Pétersbourg A.V. Kurbatov, qui propose de considérer l'histoire des souliers non pas du point de vue d'un philologue, mais du point de vue d'un historien de la culture matérielle. Se référant aux matériaux archéologiques récemment accumulés et à la base linguistique élargie, il reconsidère les conclusions exprimées par le chercheur finlandais du siècle dernier I.S. Vakhros dans une monographie très intéressante « Nom des chaussures en russe ».

Kurbatov tente notamment de prouver que les chaussures en osier ont commencé à se répandre en Russie au plus tôt au XVIe siècle. De plus, il attribue l'opinion sur la prédominance initiale des chaussures en liber parmi les habitants des zones rurales à la mythologisation de l'histoire, ainsi que l'explication sociale de ce phénomène comme conséquence de l'extrême pauvreté de la paysannerie. Ces idées ne se sont développées, selon l'auteur de l'article, parmi la partie instruite de la société russe qu'au XVIIIe siècle.

On ne peut s'empêcher de mentionner l'interprétation originale, à mon avis, que Kurbatov donne aux sources écrites du début du Moyen Âge, où les souliers de liber sont discutés pour la première fois. Ceci, par exemple, est l'extrait ci-dessus du Conte des années passées, où Dobrynya donne à Vladimir le conseil de « chercher des souliers de liber ». UN V. Kurbatov ne l'explique pas par la pauvreté des Lapotniks, opposés aux riches captifs bulgares, chaussés de bottes, mais y voit une allusion aux nomades. Après tout, il est plus facile de collecter le tribut des résidents sédentaires (lapotniks) que de chasser des hordes de tribus nomades à travers la steppe (les bottes, les chaussures les plus adaptées à l'équitation, étaient activement utilisées par les nomades). Dans ce cas, le mot « chaussure de liber », c'est-à-dire chaussé de « chaussure de liber », mentionné par Dobrynya, désigne peut-être un type spécial de chaussure basse, mais non tissée à partir de fibres végétales, mais de cuir. Par conséquent, l'affirmation sur la pauvreté des anciens Lapotniks, qui portaient en fait des chaussures en cuir, est, selon Kurbatov, sans fondement.

Festival Laptya à Souzdal

Ainsi, les archéologues expliquent traditionnellement les découvertes uniques de chaussures en osier lors des fouilles d'anciennes villes russes par le fait que les chaussures en libérien sont avant tout un attribut de la vie du village, tandis que les citadins préféraient porter des chaussures en cuir, dont les restes se trouvent dans d'énormes quantités dans la couche culturelle lors des fouilles. Et pourtant, l'analyse de plusieurs rapports et publications archéologiques ne donne, à mon avis, aucune raison de croire que les chaussures en osier n'existaient pas avant la fin du XVe - début du XVIe siècle. Pourquoi? Mais le fait est que les publications (et même les rapports) ne reflètent pas toujours l’ensemble du matériel de masse découvert par les archéologues. Il est fort possible que les publications n'aient rien dit sur des bouts de chaussures en liber mal conservés, ou qu'elles aient été présentées d'une autre manière.

Si les chaussures en liber ne se sont réellement répandues qu'à la fin du Moyen Âge, elles auraient été trouvées partout aux XVIe et XVIIe siècles. Cependant, dans les villes, les fragments de chaussures en osier de cette époque sont très rarement retrouvés lors des fouilles, tandis que les parties de chaussures en cuir se comptent par dizaines de milliers.

Parlons maintenant du contenu informatif du matériel d'illustration médiéval - icônes, fresques, miniatures. On ne peut ignorer qu'elle est fortement réduite par le caractère conventionnel d'images qui sont loin d'être vrai vie. Et les vêtements à jupes longues cachent souvent les jambes des personnages représentés. Ce n'est pas un hasard si l'historien A.V. Artsikhovsky, qui a étudié plus de dix mille miniatures de la Voûte faciale et a résumé les résultats de ses recherches dans la solide monographie « Les miniatures russes anciennes comme source historique », ne concerne pas du tout les chaussures.

Pourquoi les informations nécessaires ne sont-elles pas incluses dans les documents écrits ? Tout d'abord, en raison de la rareté et du caractère fragmentaire des sources elles-mêmes, dans lesquelles la moindre attention est accordée à la description du costume, en particulier aux vêtements d'un roturier. L'apparition sur les pages des livres de scribe du XVIe siècle de références à des artisans spécialement engagés dans le tissage de chaussures n'exclut pas du tout le fait que des chaussures de liber encore plus anciennes étaient tissées par les paysans eux-mêmes.

À l'histoire des souliers de liber en Russie
Cheesecakes «Chaussures de liber russes»

Et enfin, concernant les notes des voyageurs d'Europe occidentale qui ont visité la Russie. Ils n'apparaissent qu'à la fin du XVe siècle, il n'existe donc tout simplement aucune preuve antérieure dans les sources de cette catégorie. De plus, les notes des étrangers se concentraient sur les événements politiques. Les vêtements extravagants, d'un point de vue européen, des Russes ne les intéressaient presque pas.

Le livre du célèbre diplomate allemand, le baron Sigismond Herberstein, qui s'est rendu à Moscou en 1517 en tant qu'ambassadeur de l'empereur Maximilien Ier, est particulièrement intéressant. Ses notes contiennent une gravure représentant une scène de promenade en traîneau, dans laquelle des skieurs chaussés de chaussures de liber accompagnant le traîneau sont clairement visible. En tout cas, dans ses notes, Herberstein note que les gens allaient skier dans de nombreux endroits en Russie. Image nette les paysans chaussés de chaussures de liber figurent également dans le livre «Voyage en Moscovie» de A. Olearius, qui s'est rendu à Moscou à deux reprises dans les années 30 du XVIIe siècle. Certes, les souliers eux-mêmes ne sont pas mentionnés dans le texte du livre.

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Pour résumer ce qui précède, notons : il est difficile de croire que le liber et le kochedyki, répandus au début du Moyen Âge, n'étaient utilisés que pour tisser des caisses et des filets. Je suis sûr que les chaussures en fibres végétales faisaient partie traditionnelle du costume slave oriental et sont bien connues non seulement des Russes, mais aussi des Polonais, des Tchèques et des Allemands.

Il semblerait que la question de la date et de la nature de la diffusion des chaussures en osier soit un moment bien particulier de notre histoire. Mais il touche ici au problème à grande échelle de la différence entre ville et campagne. À une époque, les historiens notaient que le lien assez étroit entre la ville et la campagne, l'absence de différences juridiques significatives entre la population « noire » de l'agglomération urbaine et les paysans ne permettaient pas de tracer une frontière nette entre elles. Néanmoins, les résultats des fouilles indiquent que les chaussures de liber sont extrêmement rares dans les villes. C'est compréhensible. Les chaussures tissées à partir de liber, d'écorce de bouleau ou d'autres fibres végétales étaient plus adaptées à la vie et au travail des paysans, et la ville, comme vous le savez, vivait principalement de l'artisanat et du commerce.

Redichev S. « Science et vie » n° 3, 2007

De quoi étaient fabriquées les chaussures en liber ? Les toutes premières mentions de ces chaussures ?

Au début du XXe siècle, la Russie était encore souvent appelée le pays des chaussures de liber, mettant dans ce concept une connotation de primitivité et d'arriération. Les chaussures en liber, devenues une sorte de symbole, incluses dans de nombreux proverbes et dictons, sont traditionnellement considérées comme les chaussures de la partie la plus pauvre de la population. Et ce n’est pas un hasard. Tout le village russe, à l'exception de la Sibérie et des régions cosaques, portait des chaussures en liber toute l'année. Il semblerait que le thème de l'histoire des souliers de liber soit complexe ? Pendant ce temps, même l'heure exacte de l'apparition des chaussures en liber dans la vie de nos lointains ancêtres est inconnue à ce jour.
Il est généralement admis que les chaussures en liber sont l'un des types de chaussures les plus anciens. Dans tous les cas, les archéologues trouvent des crochets kochedyki en os pour tisser des chaussures en liber, même sur les sites néolithiques. Cela ne donne-t-il pas lieu de supposer que déjà à l'âge de pierre, les gens pouvaient tisser des chaussures à partir de fibres végétales ?

La large diffusion des chaussures en osier a donné naissance à une incroyable variété de variétés et de styles, dépendant principalement des matières premières utilisées dans le travail. Et les chaussures en liber étaient tissées à partir de l'écorce et du sous-écorce de nombreux arbres à feuilles caduques : tilleul, bouleau, orme, chêne, genêt, etc. Selon le matériau, les chaussures en osier étaient appelées différemment : écorce de bouleau, orme, chêne, genêt. et le plus doux en cela Certains considéraient les chaussures de liber faites à partir de liber de tilleul, et les pires étaient les tapis de saule et les chaussures de liber, qui étaient fabriquées à partir de liber.
Les chaussures de liber étaient souvent nommées en fonction du nombre de bandes de liber utilisées dans le tissage : cinq, six, sept. Les chaussures d'hiver en liber étaient généralement tissées en sept libers, bien qu'il y ait eu des cas où le nombre de libers atteignait jusqu'à douze. Pour plus de résistance, de chaleur et de beauté, les chaussures en liber étaient tissées une seconde fois, pour lesquelles, en règle générale, des cordes de chanvre étaient utilisées. Dans le même but, une semelle extérieure (semelle inférieure) en cuir était parfois cousue. Pour une apparence festive, des chaussures en orme écrites en liber mince avec des volants en laine noire (pas de chanvre) (c'est-à-dire une tresse fixant les chaussures en orme sur les jambes) ou des sept en orme rougeâtre étaient prévues. Pour les travaux d'automne et de printemps dans la cour, les pieds hauts en osier, sans fioritures, étaient considérés comme plus pratiques.

Les chaussures étaient tissées non seulement à partir d'écorce d'arbre, mais de fines racines étaient également utilisées et, par conséquent, les chaussures en liber tissées à partir d'elles étaient appelées korotniks. Les modèles fabriqués à partir de bandes de tissu et de bords de tissu étaient appelés tresses. Les lapti étaient fabriqués à partir de corde de chanvre par des kurpas, ou krutsy, et même par des laineurs de crin de cheval. Ces chaussures étaient souvent portées à la maison ou par temps chaud.

La technique de tissage des chaussures en liber était également très diversifiée. Par exemple, les chaussures libériennes de la Grande Russie, contrairement aux chaussures biélorusses et ukrainiennes, avaient un tissage oblique avec un treillis oblique, tandis que dans les régions occidentales, il existait un type plus conservateur de tissage droit, ou un treillis droit. Si en Ukraine et en Biélorussie les chaussures en liber commençaient à être tissées à partir de la pointe, les paysans russes fabriquaient la tresse à partir de l'arrière. Ainsi, l'endroit où est apparue telle ou telle chaussure en osier peut être jugé par la forme et le matériau à partir duquel elle est fabriquée. Par exemple, les modèles moscovites tissés à partir de liber se caractérisent par des côtés hauts et des têtes arrondies (c'est-à-dire des chaussettes). Le type du nord, ou Novgorod, était le plus souvent constitué d'écorce de bouleau avec des doigts triangulaires et des côtés relativement bas. Les chaussures de liber mordovienne, courantes dans les provinces de Nijni Novgorod et de Penza, étaient tissées à partir de liber d'orme. Les têtes de ces modèles étaient généralement de forme trapézoïdale.

Il était rare parmi les paysans de ne pas savoir tisser des chaussures en liber. Une description de ce commerce a été conservée dans la province de Simbirsk, où des artels entiers de lykoders se rendaient dans la forêt. Pour une dîme de forêt de tilleuls louée à un propriétaire foncier, ils payaient jusqu'à cent roubles. Ils ont enlevé le liber avec une piqûre en bois spéciale, laissant un tronc complètement nu. Le meilleur était considéré comme le liber obtenu au printemps, lorsque les premières feuilles commençaient à fleurir sur le tilleul, donc le plus souvent une telle opération ruinait l'arbre (d'où, apparemment, l'expression bien connue peler comme un arbre collant) .
les chaussures de liber étaient tissées à partir de suif
Chaussures basses La#769;pti (singulier la#769;pot), autrefois courantes en Russie, mais néanmoins largement utilisées dans les zones rurales jusque dans les années 1930, tissées à partir de liber (tilleul, orme et autres) ou écorce de bouleau. Le soulier en liber était attaché à la jambe avec des lacets torsadés à partir du même liber à partir duquel les chaussures en liber elles-mêmes étaient fabriquées.
L'une des premières mentions de chaussures de liber se trouve dans le Conte des années passées (XIIe siècle). Les Lapti étaient également courants chez les Biélorusses, les Caréliens, les Finlandais, les Mordoviens, les Tchouvaches, les Tatars et les Ukrainiens.
Depuis l'Antiquité, les chaussures en osier sont très répandues dans notre pays. Ils fabriquaient des sabots à partir de plantes à feuilles caduques : tilleul, chêne, orme, bouleau, saule et autres. En conséquence, les produits étaient appelés : bois de chêne, bois d'orme, écorce de bouleau, genêt. Les chaussures en liber, tissées à partir de liber de tilleul, étaient considérées comme les plus solides et les plus douces ; les tapis en saule et les chaussures en liber étaient considérées comme les pires, elles étaient fabriquées à partir de liber. Les chaussures d'hiver en liber étaient tissées à partir de sept bandes de liber et avec des cordes de chanvre. Parfois, ils cousaient même une semelle en cuir. Pour les saisons plus douces, les sabots de liber étaient fabriqués en bois avec 5 à 6 bandes de liber. Pour l'occasion festive, des produits en orme peints à la main ont été fabriqués, en utilisant uniquement le liber le plus fin avec une tresse de laine noire attachée aux jambes. Pour les travaux ménagers, de hauts pieds en osier sans aucune décoration étaient utilisés. Le matériau libérien comprenait non seulement de l'écorce d'arbre, mais également de fines racines. De telles chaussures libériennes étaient appelées korenniks. Ils étaient également fabriqués à partir de bandes de tissu (tresses), de corde de chanvre (krutsy) et de crin de cheval (volosyaniki). Ces chaussures étaient généralement portées par temps chaud ou se promenaient à la maison.
de l'écorce de bouleau ou d'un autre arbre, mais je n'en suis pas sûr.
De l'écorce de tilleul.
Les Lapti sont fabriqués et ont été fabriqués à partir de liber.