EntréeCulture et civilisation. Unité et diversité des sphères de la vie culturelle. Caractéristiques de la sphère spirituelle
Nous appelons culture tout ce qui est créé par les mains et l’esprit de l’homme, l’ensemble du monde artificiel – différent de la nature – de phénomènes qui ne peuvent exister sans le soin de l’homme.
La culture peut être morale, scientifique, économique, juridique, politique, etc. Dans la conscience quotidienne, la culture se confond avec la « culture », c'est-à-dire patrimoine spirituel et moral de l'individu. Parmi les qualités les plus appréciées d’une personne cultivée figurent la conscience, l’organisation, la responsabilité, l’érudition, la modestie, l’exactitude et l’équité.
La culture façonne l'homme en tant qu'être humain mature, contrairement à l'animal qui acquiert des caractéristiques génériques dès sa naissance. Il est peu probable que toutes les caractéristiques génériques aient pu être développées : en témoignent les capacités uniques inhérentes à quelques personnes.
La culture façonne une personne en tant que partie de la société, lorsqu'elle assimile un certain minimum obligatoire de culture et entre dans un groupe particulier avec des modes de pensée et des principes de comportement spécifiques.
La culture introduit une personne à héritage culturelà une échelle plus large, contribue à l'assimilation d'autres cultures - langues étrangères, compétences professionnelles, acquisition d'une large culture humanitaire.
La culture façonne l’individualité en développant des capacités prédéterminées par les inclinations naturelles, la biographie et l’expérience de vie.
À son tour, la culture est créée, développée et préservée au fur et à mesure par des particuliers, et la société dans son ensemble. Et l’attitude de la société à l’égard de la culture doit être pleinement significative.
Culture artistique, ou art. L’esthétique est un système de points de vue sur l’art.
Tolstoï : « Évoquer en soi un sentiment autrefois vécu et, l'ayant évoqué en soi, à travers des mouvements, des lignes, des couleurs, des sons, des images, exprimés en mots, transmettre ce sentiment pour que les autres ressentent le même sentiment - telle est l'activité d'art.
L'art est une activité humaine, consistant dans le fait qu'une personne transmet consciemment, avec certains signes extérieurs, aux autres les sentiments qu'elle éprouve, et que d'autres personnes sont infectées par ces sentiments et les expérimentent.
Dans cette définition, il convient de souligner :
- Le domaine de l'art est avant tout celui des sentiments et des émotions.
- Conscience de l'acte de créativité
- L'importance des intentions du sujet, c'est-à-dire créateur
Le spectateur, le lecteur, l'auditeur peut se limiter au rôle de l'objet (aimer - ne pas aimer), ou il peut aller plus loin, c'est-à-dire essayez de juger les intentions de l'artiste et dans quelle mesure l'artiste a accompli sa tâche. Ici, il est seulement important de se rappeler que l'artiste doit être jugé selon les lois qu'il reconnaît au-dessus de lui-même.
L'art peut être divisé en classique et romantique (Zhirmunsky). Dans l’art classique, l’œuvre est importante en elle-même, elle ne contient pas le caractère du créateur, elle est en phase avec la nature elle-même. Et l'artiste romantique s'efforce avant tout de s'exprimer, croyant que c'est ainsi qu'il touchera les sentiments d'une autre personne.
Idéologie de l'ère soviétique bel endroit consacré aux discussions sur la forme et le contenu de l’art.
Goethe a dit que pour véritable artiste Le stimulant de la créativité n’est pas la vie, mais les œuvres d’art créées par un autre créateur. C'est une pensée très honnête, totalement contraire aux directives des dirigeants communistes, selon lesquelles l'artiste est obligé de représenter la vie.
La cognition d'une œuvre d'art commence par une perception purement émotionnelle. Vient ensuite le désir de comprendre comment, de quelle manière l'artiste a atteint son objectif - il vous a infecté de son sentiment. A l'avenir, vous souhaitez mieux comprendre l'artiste ; vous commencez à vous intéresser à ses autres œuvres, à sa personnalité, à son destin. Une personne qui ressent en elle des capacités créatrices, les besoins de sa propre créativité, pénètre dans le laboratoire créatif des artistes qui l'ont émerveillé, passant ainsi par l'étape de l'apprentissage.
"... Un moyen de communication entre les gens, les unissant dans les mêmes sentiments."
(« Ce qui est beau est ce qui plaît quel que soit le sens » Kant.)
Culture « populaire », « d'élite » et « de masse ».
La culture populaire est traditionnelle, homogène et reflète le caractère du peuple. Sa source est le village. C’est profond et inerte. Depuis culture populaire les artistes puisent dans la matière, la repensent et la remplissent de contenu philosophique et moral.
La culture d’élite est une avant-garde créative, un laboratoire. Ce sont des groupes, des ateliers, des cercles, au sein desquels ils parlent un langage particulier, accessible uniquement aux initiés. Ici naissent des œuvres nouvelles et inédites, ici les artistes apprennent les uns des autres, ici naissent les génies.
La culture de masse est créée pour les larges masses urbaines de manière « industrielle ». Il y a beaucoup de choses inauthentiques, imitatives et standardisées. Il est calculé à l'avance pour un niveau de perception assez faible.
Bien sûr, il existe également des formes intermédiaires, lorsqu'une œuvre à grande échelle destinée aux masses comprend des éléments à la fois de l'art élite et de l'art populaire. (Film sur Stirlitz).
Évaluation morale de la culture. Tolstoï parlait du bon ou du mauvais art, selon les sentiments exacts du lecteur ou du spectateur influencés par l'artiste. Le critère le plus important d'évaluation morale est l'état religieux de la société.
En URSS, où dominaient l’athéisme et les cultes pseudo-religieux, l’art a largement remplacé la religion. C'est précisément ça qui marche les meilleurs maîtres a éveillé une haute moralité chez les gens et a donné de l'espoir pour l'avenir.
Le problème de la conservation et de la sélection de la culture.
Le problème de l'élite culturelle : soutien au nouveau et à l'incompréhensible
Éducation. Médias de masse.
Notre culture doit se souvenir de son Origine chrétienne -à la fois directement de l’Orthodoxie et sous l’influence du christianisme occidental. Et c'est déjà sur cette base qu'il est nécessaire de comprendre et d'accepter ou de rejeter les influences les plus récentes qu'offre en abondance le champ de l'information globale.
Il faut répéter sans cesse qu'un retour aux fondements chrétiens, aux origines religieuses de la culture ne signifie pas un renoncement aux acquis de l'humanisme. Au contraire, il s’agit d’un mouvement en spirale vers le haut, vers une nouvelle étape de développement, où la pensée scientifique se conjugue avec une vision religieuse du monde, où la liberté se conjugue avec la responsabilité, où se trouvent le Chemin, la Vérité et la Vie.
Aujourd’hui, tout cela reste à prouver. Aujourd’hui, trop de gens ne trouvent pas la force de surmonter le stéréotype acquis dans une enfance athée, selon lequel la foi est une honte pour une personne instruite. Et ce sont ces gens qui créent aujourd’hui des programmes télévisés, des pages de journaux et organisent des « événements culturels » de masse. Nous sommes en droit d’espérer que les personnalités culturelles seront les premières à surmonter le stéréotype mentionné, d’autant plus que certaines d’entre elles l’ont fait dans les années « stagnantes », où cela exigeait pas mal de courage.
Une société qui se développe elle-même ne peut pas laisser la culture suivre son cours, étant donné que l’art peut non seulement éduquer, mais aussi corrompre l’âme humaine. Le moment est venu de décider comment la société doit influencer la culture.
La culture de masse divertissante ne devrait être limitée que par la loi, c'est-à-dire ici, seules les influences corruptrices décrites par la loi devraient être interdites. Cette partie de la culture n’est pas financée par l’État, mais elle est autonome.
L'État doit soutenir une culture qui offre influence bénéfique par personne. Toutefois, la décision concernant le financement total ou partiel ne devrait pas être prise uniquement par les responsables. Ce qu'il faut ici est public culture d'aréopage, composé des personnalités les plus influentes de la culture, de la science, de la religion et de la politique. Les recommandations de l'Aréopage de la culture sont fondamentales pour un soutien matériel ou, au contraire, pour des mesures restrictives concernant principalement les programmes de télévision et de radio.
Ici se pose le problème de la formation de l’aréopage lui-même. Il est clair qu’il ne peut pas être élu aux élections générales. D’un autre côté, il n’est guère possible de laisser l’approbation de l’Aréopage aux personnalités culturelles elles-mêmes afin d’éviter les influences des entreprises. Cependant, certaines solutions, même si elles ne sont pas idéales, peuvent être trouvées ; l'essentiel est de faire le premier pas et de mettre fin au pouvoir indivis des rédacteurs et des directeurs de programmes anonymes, de lever le voile du secret sur ceux dont dépend la conscience publique de demain.
>>Sphère de vie spirituelle
Chapitre II
SPHÈRE DE CULTURE SPIRITUELLE
§ 4. Sphère de vie spirituelle
Souviens-toi: Quelle est la relation entre les principaux domaines ? vie publique? Qu'est-ce que monde spirituel personne? Pourquoi la culture de notre pays est-elle dite multinationale ?
Pensez-y: Ce qui unit les notions « plante cultivée » et « personne cultivée" ? Pourquoi n’y a-t-il pas de voie « royale » dans la culture ?
Personne ne peut contester le fait que la culture joue un rôle important dans la vie d’une société individuelle.
Les scientifiques ne peuvent pas donner une définition généralement acceptée du concept culture. Les dictionnaires proposent plus de 200 interprétations. Le mot est d’origine latine et signifiait à l’origine « culture, culture du sol ». Ce n’est pas un hasard si l’on parle aujourd’hui de plantes cultivées et non plus sauvages. Aujourd’hui, ce sens n’épuise pas le sens du mot.
Données. DANS sens moderne le mot « culture » a commencé à être utilisé au XVIIe siècle. Il apparaît comme un concept indépendant dans les travaux de l'avocat et historien allemand S. Pufendorf (1632-1694).
L’homme en tant qu’être spirituel ne peut se limiter à la seule existence matérielle. Bien entendu, il a besoin de conditions naturelles favorables, d’une bonne alimentation, de confort et de moyens techniques modernes pour vivre. Mais est-il possible de se limiter à ces seuls bénéfices ? La vie de l'esprit humain n'est pas moins importante pour la société et pour l'homme lui-même. Dans un certain sens, on peut dire que ce qui est véritablement humain chez une personne est étroitement lié à la sphère spirituelle de la vie publique.
La sphère spirituelle de la société. Qu'est-ce qui distingue la sphère spirituelle des autres sphères de la société ?
Premièrement, sa structure est complexe. La sphère spirituelle de la vie de la société (vie spirituelle de la société) comprend la langue, la moralité, le droit, la religion, l'éducation, la science, l'art, la philosophie, c'est-à-dire la culture spirituelle dans ses diverses manifestations et organisations, ainsi que activité créative de personnes.
Ceux qui considèrent le marché comme un régulateur universel des relations dans la société disent que ce sont les relations marchandes qui remettront tout à leur place : tout ce qui est viable, ce qui est demandé dans la société, sera non seulement préservé, mais s'améliorera également. ses capacités financières, sinon ce qui n'est pas demandé dans la société cessera progressivement d'exister et s'éteindra.
En fait, tous ceux qui vivent en Russie ressentent concrètement les difficultés que connaît le secteur culturel. Les statistiques montrent inexorablement une augmentation des prix des billets d’entrée aux musées, théâtres et cinémas. De nombreux Russes doivent résoudre pratiquement le problème du choix des préférences quant aux dépenses matérielles ou spirituelles.
Certains scientifiques et personnalités publiques voient une issue à cette situation difficile grâce à une combinaison raisonnable des intérêts de l'État et de la communauté culturelle.
Document. Fragment de la Déclaration des droits de la culture : « La responsabilité de la préservation des valeurs culturelles et de la culture en tant que telle incombe à l'État. L'État, en particulier, est responsable de l'auto-renouvellement de la culture du pays, de l'éducation, de la liberté de créativité avec une non-ingérence totale de l'État dans la vie créative.
La culture sous toutes ses formes a le droit de aide financière de la part de l'État : soutien à l'éducation et à la protection des valeurs culturelles, en premier lieu la culture de tous les groupes ethniques vivant sur le territoire de l'État.
Sur organisations gouvernementales(éducatif, pédagogique, informatif, etc.) il existe une responsabilité de cultiver le respect de la culture dans son ensemble, des monuments culturels, activités culturelles, intelligentsia, langues individuelles des petits et grands Ztios ; à ne pas porter atteinte au droit d'utiliser une langue quelconque sur son territoire, en tenant compte du fait que la langue est la principale valeur culturelle de tout peuple...
L’autosuffisance d’une culture (ou d’une partie distincte de celle-ci) peut être décrétée dans les cas où elle n’entraîne pas une diminution de la qualité de la culture.
Peut-être surmonter les difficultés développement culturel dans les conditions du marché - dans l'interaction de l'État, organismes publics, particuliers. Ces dernières années, les activités des mécènes se sont multipliées. Fonds culturels auxquels participent les entreprises, les entrepreneurs, personnalités publiques, contribuent non seulement à l'entretien et à la renaissance des monuments culturels, mais financent également diverses manifestations culturelles : festivals de musique et de théâtre, concours de création, subventions aux interprètes et scientifiques les plus talentueux, expositions, musées privés
etc.
La culture de la Russie est multinationale, ce qui révèle son caractère unique. DANS une vie culturelle Le pays abrite une diversité de traditions, de coutumes, de croyances religieuses, de normes morales, de goûts esthétiques, etc. Préserver cette coopération culturelle est la tâche de toutes les générations de Russes. C'est dans le domaine de la culture spirituelle que la tolérance, le respect de la culture de tous les peuples et le souci de la préservation de la mémoire historique sont nécessaires.
Situations.À la mémoire des « Enfants de Beslan. Aux victimes innocentes terreur" est dédié à l'une des cloches du carillon (cloche européenne instrument de musique), qui a sonné à l'occasion de l'anniversaire de cette tragédie à Peterhof près de Saint-Pétersbourg (il y a 51 cloches dans ce carillon, et chacune a sa propre voix).
Donateurs - Khasan Bergoev et Alexander Bondarenko. Khasan Borgoev est né au Kazakhstan dans une famille tchétchène et a grandi à Grozny. orphelinat. L'orphelinat a été détruit par une bombe directe pendant la guerre. La musique du « Requiem » pour la cloche de Beslan a été écrite par le compositeur de Saint-Pétersbourg Sergueï Kastorine.
vérifie toi-même
1. Que comprend le concept de culture en tant que réalisation humaine dans la transformation du monde ?
2. Qu'est-ce que le domaine spirituel ?
3. Quel est le lien entre la culture de la société et la culture d'un individu ?
4. Quelles caractéristiques caractérisent la vie spirituelle la Russie moderne?
En classe et à la maison
1. Comment comprenez-vous l'idée principale de l'extrait du poème de N. Zabolotsky :
L'homme a deux mondes :
Celui qui nous a créé
Un autre que nous sommes depuis toujours
Nous créons au mieux de nos capacités.
Clarifiez vos idées sur le genre de monde que nous « créons au mieux de nos capacités » et sur ce qui détermine à quoi ressemble ce monde.
2. Tirer les conclusions des données suivantes : L'année 2005 pour le cinéma russe a été marquée par le fait que pour la première fois dans son histoire moderne, quatre leaders de la distribution de films ont été inclus dans le top cinq Films russes. Augmenté et total les films au box-office national, comme en témoignent les tirages de films importants, par rapport aux années précédentes.
Vie spirituelle de la société
La sphère spirituelle de la vie est commune. Le concept de culture, ses types, types et fonctions.
Le concept de sous-culture, ses formes et ses différences par rapport à celle dominante
Principaux types de culture :
La sphère spirituelle est comprise comme cette partie de l'existence sociale dans laquelle les relations entre les personnes ne sont pas médiatisées par les valeurs matérielles et leurs orientations correspondantes. Par conséquent, la sphère spirituelle comprend des domaines principaux tels que : la moralité, la religion, l'art, la science, l'éducation, les activités des milieux scientifiques, religieux et organismes éducatifs. La vie spirituelle est un mode de vie des personnes et leur existence réelle. Les éléments de contenu initiaux de la vie spirituelle : connaissances, idées, coutumes, foi, normes, idéaux, sentiments et valeurs qui composent le monde spirituel d'une personne. L'élément le plus important de la vie spirituelle est la culture, qui est un produit du commun et le résultat activités conjointes personnes, transmises de génération en génération. La culture est un concept interdisciplinaire, il existe donc plus de 300 définitions de ce concept. L'incertitude quant au sens du terme est due à la nature historique de cette catégorie et au développement culturel inégal des différentes sociétés. Le terme culture lui-même vient du latin « culture », qui se traduit par cultiver et transformer, donc en Rome antique la culture était associée au travail des paysans. À la suite du développement, il a commencé à prendre une signification différente. Au XVIIIe siècle, cela a commencé à signifier l'amélioration des qualités spirituelles, c'est pourquoi une personne instruite a commencé à être qualifiée de cultivée ; au XXe siècle, le terme a commencé à être utilisé pour caractériser les croyances et certaines valeurs conçues pour s'améliorer. expérience de la vie essence sociale et régulant l'interaction de l'ensemble de la société ou de ses structures individuelles. Dans les sciences sociales et les études culturelles modernes, la signification du concept de culture est plus facilement comprise à travers une série de relations.
1 rapport– la culture de la société. La société est toujours le lien, la relation et l’interaction entre les personnes, tandis que la culture est ce qui définit leur interaction, lui donne un sens et la soutient.
2 rapports– culture – nature. La culture est quelque chose qui n’existe pas dans la nature et qui est créée par l’activité humaine, et en ce sens, la culture est une « seconde nature », c’est-à-dire environnement créé artificiellement par l’homme à l’aide du langage et de la pensée. En même temps, lorsqu’on considère cette relation, il ne suffit pas d’indiquer que la culture est uniquement ce qui est créé par l’homme, par opposition à ce qui est créé dans la nature, car les gens peuvent non seulement créer une culture, mais aussi la nier.
3 rapport– culture – civilisation. La culture est un phénomène intellectuel, comprenant certaines règles, normes, valeurs, tandis que la civilisation est un phénomène matériel qui couvre les objets physiques créés par l'homme. La civilisation remplace la barbarie et elle a été associée à l’émergence de la culture matérielle, elle peut donc être définie comme une culture « habillée d’une chose ».
rapport 4- l'hérédité, la succession. La culture n'est pas donnée à une personne dès la naissance et n'est pas inscrite dans sa mémoire génétique. La culture est une information comportementale non génétique héritée des moyens d’apprentissage. Les anthropologues soutiennent que la culture est une désignation sociologique du comportement scientifique, c'est-à-dire un comportement qui n'est pas donné à une personne dès la naissance et qui doit être réappris à chaque nouvelle génération, grâce à l'apprentissage des adultes.
rapport 5– statiques, dynamiques culturelles. L'examen de cette relation nécessite de prêter attention à des problèmes tels que : l'anomie ou l'absence de normes claires et sans ambiguïté, un développement inégal diverses pièces culture, en particulier retard culturel ou développement plus lent de la culture immatérielle par rapport à la culture matérielle, influence étrangère (américanisation)
rapport 6– l'ethnocentrisme culturel ou pluralisme des pratiques culturelles. L'ethnocentrisme est la tradition consistant à juger une autre culture depuis une position de supériorité par rapport à la sienne. Il peut être considéré comme les motifs sur la base desquels chaque peuple croit occuper la place la plus élevée parmi tous les peuples. les peuples modernes et les nations et par rapport à tous les peuples du passé historique. L'ethnocentrisme excessif est associé à la xénophobie – la peur et l'hostilité envers les opinions et les coutumes des autres. Dans la société moderne, l’opinion dominante est que chaque culture peut être comprise dans son propre contexte – le révétivisme culturel. Il permet de comprendre les différences entre des cultures étroitement liées.
Culture– un phénomène de la vie sociale, diverses formes de la vie humaine et mode de vie société.
Culture– un ensemble de valeurs matérielles et spirituelles créées par l’homme
Culture- un système d'éléments spécialement acquis et transmis de génération en génération de tous les éléments significatifs de la vie spirituelle de la société, au moyen desquels les gens organisent leurs activités de vie.
Culture- un système de communication historiquement établi qui incarne les principes fondamentaux valeurs de la vie et les modèles de comportement social dans un certain groupe humain (peuple, nation), formant une seule région culturelle.
Le concept de culture peut être utilisé dans plusieurs sens :
Culture– un ensemble sous forme de résultats activité humaine et ce résultat de l’influence humaine sur la nature, qui a une expression externe empiriquement visible. Cette forme de culture est appelée matérielle. Culture matérielle - ces valeurs qui composent l'environnement humain qualifié :
objets naturels modifiés par l'homme
Objets synthétiques créés par l'homme à partir de matériaux naturels
Socialement - sites culturels et social - matériel
La culture spirituelle est un ensemble de valeurs, d'idées, de compétences de communication sociale dans les traditions et les normes sociales. Contrairement à la culture matérielle, ils n’existent que dans l’esprit humain. Cela comprend la science, l'art, la religion et la moralité. Dans le même temps, les cultures matérielles et spirituelles sont étroitement liées. Ensemble, ils forment une culture humaine commune. Le matériel est associé à la production, à la préservation des valeurs matérielles de génération en génération, tandis que le spirituel est associé à la transformation du monde intérieur d'une personne. Outre les 2 formes principales, il existe également des types de culture selon pour diverses raisons
^ 1) qui crée la culture et quel est son niveau de contenu
Types de culture :
Élite
Populaire
Masse
Attitude envers la culture
Dominant
Sous-culture
Contre-culture
Portée de l'opération
Économique
Politique
Religieux
Sociale
En tant que produit de la société et phénomène socialement significatif, la culture remplit un certain nombre de fonctions, dont les plus importantes sont : cognitive, évaluative, régulatrice (normative), informative, communicative, de socialisation et humaniste.
№2
La théorie des sous-cultures est l'un des moyens de décrire les phénomènes de différenciation culturelle de la société moderne. Dans les études culturelles, il existe d'autres termes qui désignent les mêmes phénomènes (informels, réseaux locaux, modes de vie) et chacun d’eux se concentre sur un des aspects du phénomène étudié. Théorie de la vie et des styles sur le symbolisme, les attributs et l'idéologie. La théorie et la méthode des réseaux sociaux sur la structure interne des communautés et les types de relations interpersonnelles. Le concept de sous-culture lui-même est né de la prise de conscience de l'hétérogénéité de l'espace culturel. Bien que l'émergence du terme sous-culture dans littérature scientifique associé aux années 30 du XXe siècle, ce terme s'est répandu dans les années 60 et 70, en lien avec les études sur les mouvements de jeunesse. Au début, le préfixe sub « sous » est apparu, ce qui désignait des couches culturelles non officielles cachées. , C'est pourquoi le concept désignait initialement un phénomène perçu comme extraculturel, mais au fil du temps, le concept a acquis un sens différent. L'éthique et l'esthétique des communautés de jeunes ont été reconnues comme un culte particulier de la jeunesse, et l'existence d'autres cultures différentes de la culture officielle avec leurs propres caractéristiques normatives et symboliques a également été découverte. Depuis lors, la sous-culture est un sous-système de la culture. La définition d’une sous-culture est quelque peu difficile en raison de la polysémie du concept sous-jacent de culture. Une sous-culture ne représente pas un tout indépendant et sa couche culturelle se forme dans le cadre d'un ensemble plus système commun, qui détermine les bases d'une civilisation particulière et l'intégrité d'une société particulière. Par conséquent, toute sous-culture, en tant que sous-système culturel, repose sur un seul code culturel, en outre, est axé sur un dialogue constant avec la culture, et ce dialogue peut prendre la forme de : renouveau, développement. Restauration de la tradition ou confrontation et destruction, mais chacune d'entre elles se définit par rapport à la culture dominante. En règle générale, toute sous-culture s'oppose à la culture dominante avec ses normes et ses valeurs.
Dans les études culturelles modernes, les plus courantes :
La sous-culture est une communauté de personnes dont les croyances, les points de vue sur la vie et le comportement diffèrent de ceux généralement acceptés ou sont cachés au grand public, ce qui les distingue du concept plus large de culture. Le plus souvent, ils deviennent un concept distinct. Les sous-cultures peuvent varier en termes d'âge, de race, d'origine ethnique ou de classe sociale, de sexe, et les traits qui les définissent peuvent être esthétiques, religieux, sexuels ou de toute autre nature, ou une combinaison de ceux-ci. Ils naissent généralement en opposition aux valeurs du mouvement culturel plus large auquel ils appartiennent. Les fans d’une sous-culture peuvent démontrer leur unité en utilisant tous les styles vestimentaires ou comportementaux, ainsi que des symboles spécifiques. Par conséquent, leur étude est généralement comprise comme l'une des étapes de l'étude du symbolisme : concernant les vêtements, la musique et autres préférences externes des fans de la sous-culture, ainsi que les manières d'interpréter les mêmes symboles, uniquement dans la culture dominante.
A propos de la polysémie de l'interprétation du concept, se pose le problème de sa typologie. La plus pratique est la typologie d'Osokin, selon laquelle les sous-cultures diffèrent selon les types de communauté et leurs porteurs. Types de sous-cultures :
Sexe et âge(enfants, jeunes, réunions de parcs de retraités, etc.)
Professionnel(professionnel – entreprise, informatique, médical.....)
Loisirs, religieux et ethniques
Territorial(communauté, sous-cultures locales, en tenant compte des communautés régionales ou des villes avec leurs propres traditions, caractéristiques linguistiques, folklore)
Dans les années 50, la plupart sous-cultures populaires il y a eu une transformation de divers styles musicaux(le jazz cède la place au rock and roll, et à la même époque apparaissent les premiers beatniks en Amérique). Dans les années 60, les beatniks sont devenus une culture à part entière qui a eu une forte influence sur le développement de toute l’humanité. 67 fut une période exceptionnelle pour les hippies, et entre-temps ils apparurent en URSS, où ils furent amenés étudiants étrangers. Le mouvement disco a débuté dans les années 60. Durant cette période, il y a eu une augmentation du nombre d'ordinateurs dans pays de l'Ouest, à propos duquel des hackers ont commencé à se former. Les années 70 marquent l’aube du rock et du punk rock. À la fin des années 70, le gothique se généralise, ce qui est reconnu par presque tous les médias. Dans les années 70, les premiers groupes de rock underground sont apparus à Leningrad et leur style s'appelait le boogie-woogie. Dans les années 80, émergent le néo-romantique et l’électro-pop. Durant ces mêmes années, le rap apparaît et est associé à une poésie spécifique. Au milieu des années 80, apparaissent les free parties où l'on joue de la techno et d'autres musique électronique. Les années 90 ont été une période de mélange de sous-cultures, associée à l'effondrement de l'URSS. Chevaux du 20ème siècle – temps fou, chacun devient fou à sa manière. A cette époque, l'emo, le glamour, l'anime apparaissent.
L'une des variétés de culture est la culture d'élite, qui se manifeste comme la culture d'une couche particulière de la société, la plus capable d'activité spirituelle, dotée de fortes inclinations morales et esthétiques, d'autre part, comme une sous-culture d'une société privilégiée. . Caractérisé par l'isolement, l'aristocratie et le langage culturel. Les représentants de ce type s'opposent délibérément à la culture de masse, ce qui conduit à la destruction des stéréotypes et des modèles de culture de masse.
En sciences sociales, il existe 2 types d’élites :
Politique (cette partie de la société dans laquelle les objectifs sociaux et politiques, moraux et sociaux sont combinés)
Culturel (basé sur des idées spirituelles et des normes socioculturelles, en règle générale, leurs intérêts ne coïncident pas, mais une alliance est possible, qui s'avère peu durable)
La culture de masse agit comme la culture de la vie quotidienne. Elle se caractérise par une disponibilité de masse et une universalité de la consommation. En tant que type de produit culturel, la GDC se caractérise par une production annuelle en gros volumes. Consommation de masse et production de valeurs culturelles. Quelles que soient les formes sous lesquelles elle apparaît, elle poursuit un certain nombre d’objectifs généraux précis :
1) loisirs et soulagement du stress
2) diffusion d'échantillons culturels auprès des masses
3) la formation d'une perception non critique de la culture par une personne
4) se concentrer sur les modèles et stéréotypes publiés artificiellement
5) introduction au monde des illusions
6) distraire les masses de l'activité sociale
7) adaptation aux conditions existantes
La culture de masse repose sur une forme de perception inconsciente et sur l’intérêt des gens pour la vie quotidienne. Il est conçu pour remplir un certain nombre de fonctions
Assurer la socialisation humaine dans un environnement de grande ville
S'habituer à de nouveaux rôles et valeurs sociales
Satisfaire les besoins d'une personne et la distraire de la course intense dans le domaine de la réussite dans la vie
Soulager le stress psychologique, résoudre les situations conflictuelles
Maîtriser la manière de réguler les actions dans différentes situations
Médias:
Fait référence aux médias périodiques, radio et télévision.
SMD (cinéma, théâtre, cirque) Ils se distinguent par leur régularité à séduire un public de masse.
Techniques (téléphone, télétype, Internet) Ne disposent pas d'une couverture massive du territoire.
Les médias assurent la circulation régulière de l’information et constituent donc le mécanisme d’influence le plus puissant. L'une des conditions importantes de fonctionnement est l'importance des informations transmises. Les informations d’évaluation jouent également un rôle important.
L'impact de l'information dépend de sa correspondance avec les besoins sociaux du territoire.
Fonctions MK :
Informatif (fournit des informations à jour sur les domaines d’activités des personnes)
Régulateur (influence la formation conscience publique groupes et individus, formation opinion publique et la création de stéréotypes sociaux)
Culturologique (promeut le besoin de continuité culturelle et de préservation des traditions culturelles)
La sphère spirituelle de la société est un complexe de certains sous-systèmes sociaux dans lesquels les gens vivent et agissent. L’essence de chacun d’eux est qu’ils représentent la composante commerciale, intellectuelle, morale ou idéologique des relations humaines.
Définition
La sphère spirituelle est organisée à dessein et reflète non pas les inclinations matérielles, mais morales d'une personne. Cela inclut sa vision du monde et qualités morales. Créer une telle sphère autour de soi est nécessaire.
Étant influencée par cette sphère et inspirée par elle, une personne crée son propre environnement moral et consomme des valeurs spirituelles qu'elle n'a pas encore dans son potentiel intellectuel. La détermination la fait accoucher :
- diverses théories ;
- œuvres d'art;
- des idées significatives.
La personnalité construit son monde intérieur et des liens spirituels avec les autres. Pour que cette gamme de valeurs soit de qualité, elle a besoin de consommer des valeurs déjà créées par d'autres et capables de satisfaire ses besoins spirituels.
Qu’est-ce que la sphère spirituelle en principe ? Il ne s’agit pas d’une condition d’existence biologiquement donnée. C’est le fruit de la socialisation d’une personne, de son désir de se développer et de devenir un individu reconnu. Même les animaux ont besoin de communiquer avec les siens, pas seulement au niveau de leurs instincts. L'homme est plus grand qu'un animal ordinaire. Comme l'a dit Gorki, l'homme a l'air fier. Cela signifie qu'il doit s'efforcer d'accéder à des sphères sociales capables d'assurer le développement de sa spiritualité et de son activité professionnelle à part entière.
Qu'est-ce qui constitue la base de la vie spirituelle
Les éléments de base qui déterminent la structure des aspirations spirituelles de l'individu et de la société sont :
- moralité;
- religion;
- éducation;
- la science;
- art;
- culture.
Leur relation fonctionnelle est évidente. En principe, elle seule assure le développement harmonieux de l'homme et de ses interaction réussie avec le monde extérieur.
Moralité
La moralité fait référence à certaines règles de comportement acceptées dans la société. À l’origine de toutes les sociétés humaines se trouvaient les idées dominantes des gens :
- sur le mal et le bien ;
- inacceptable et acceptable;
- le bien et le mal ;
- bas et haut.
L’existence de la moralité, acceptée par l’humanité dès les premiers stades de son histoire, est due à la nécessité de réguler l’ensemble des processus sociaux et d’éliminer les phénomènes chaotiques et protestataires périodiques. La morale oriente ces processus dans une certaine direction politique ou économique, donnée par l'époque.
DANS sociétés modernes Cette fonction est remplie par la constitution, qui réglemente les droits et devoirs de ses citoyens. Les institutions judiciaires sont appelées à garantir leur indépendance vis-à-vis du volontarisme des autorités. La loi dans une situation controversée devient une manifestation des fondements de la moralité existante. Il lie strictement le comportement d'un individu à certaines normes acceptées par la société.
Religion
Elle joue un rôle à bien des égards similaire à celui de la moralité : elle organise également d’immenses masses de personnes. Mais la force organisatrice ne devient pas une puissance mondaine, mais la puissance de Dieu : un certain être surnaturel possédant des qualités idéales vers lesquelles on devrait orienter sans conteste ses activités. Le signe principal de toute acceptation non critiquée d’un postulat posé par la religion. La foi dans ce postulat est assurée par l'Église, des missionnaires indépendants qui élargissent le cercle du troupeau croyant, et l'un ou l'autre degré d'inquisition - la lutte contre la dissidence, disciplinant la population croyante.
DANS la Grèce ancienneÀ cette fin, l'ostracisme a été utilisé - l'expulsion des personnes indésirables des politiques, en l'Europe médiévale les hérétiques pourraient facilement se retrouver sur le bûcher. Aujourd’hui, la morale est beaucoup plus douce : chacun a le droit de choisir lui-même d’adorer Dieu ou non.
Éducation
Contrairement à la religion, elle incite l’individu à connaître les causes naturelles du progrès ou de la régression sociale et scientifique. Donne à une personne les connaissances nécessaires à cela, qui deviennent le principal facteur d'éveil de l'intérêt pour l'environnement. De la connaissance naissent les compétences correspondantes, des compétences - des compétences qui permettent de traduire les informations reçues en réalité et de transformer des aspects de la vie qui ne sont pas satisfaisants en termes de caractéristiques.
Une personne non informée est impuissante face aux circonstances ; il lui est difficile de communiquer avec des personnes formées. Il a du mal à comprendre ce qui se passe autour de lui et se sent inutile aux yeux de quiconque dans un monde en constante évolution.
La science
La plus haute manifestation de l’éducation reçue. Cette institution intellectuelle systématise et approfondit constamment les connaissances dont dispose l’humanité. Sur cette base, de nouvelles idées raisonnées sont développées, qui sont systématisées de temps en temps et génèrent des connaissances plus précises. Une particularité de la science par rapport à la connaissance religieuse est son objectivité. Il diffère en ce qu'il cherche à afficher Divers articles et les phénomènes sous leur forme réelle, existant indépendamment de la perception subjective. L'activité scientifique répond à la fois aux besoins urgents et stratégiques de la société et contribue à son développement scientifique et technique.
Art
Elle représente une partie importante de la sphère morale, en un sens alternative à la science. Il peut être considéré comme un moyen de divertissement, une manifestation de savoir-faire qui procure aux gens une variété d’émotions et un confort esthétique. Une autre caractéristique distinctive de l’art est sa capacité à influencer les pensées de divers membres de la société. Il nourrit la réflexion artistique et scientifique. La conséquence de beaucoup œuvres d'art ont été formidables plusieurs fois découvertes scientifiques.
L’art est également un outil idéologique efficace. En influençant directement le public, il suscite chez les gens une certaine attitude envers ce qui se passe autour d'eux.
Éveille des sentiments élevés :
- vous fait ressentir de la compassion pour votre prochain ;
- révèle les problèmes qui existent entre les gens;
- montre la voie à suivre pour renforcer l'amitié.
Culture
Il s’agit d’une réalisation généralisée de tous les éléments de la sphère spirituelle décrits ci-dessus. Cela comprend la moralité, l’éducation, la science et l’art. À travers la culture, les valeurs les plus significatives d'une société particulière sont révélées, sur la base desquelles le contexte traditionnel de la société et coutumes nationales, permettant de connecter spirituellement différentes générations entre elles et de les saturer de l'expérience de leurs prédécesseurs.
À l’ère de la mondialisation, il existe une interaction constante entre les différentes cultures. Précédemment fermé formations culturelles inclure les traditions et coutumes des autres peuples, éliminant progressivement leurs différences. La communication interculturelle permet de mieux révéler le potentiel moral des plus différentes nationalités. Souvent, cela vous amène à les traiter avec respect, à adopter le meilleur et ainsi à enrichir votre propre culture.
Conclusion
Élargir la sphère spirituelle dans la vie publique signifie augmenter les chances de changer votre vie et celle des autres pour le mieux. En développant l'intelligence et les qualités morales et en les réalisant dans la société, une personne devient plus demandée dans la société et jouit de sa confiance. En fin de compte, cela conduit à l’élévation spirituelle de la société entière et à son évolution morale.
Question n°4.La culture dans la vie spirituelle de la société. Culture et activité.
Vie spirituelle de la société - sphère de la vie sociale qui détermine les spécificités d'une société particulière. Cette zone comprend les formations spirituelles, la culture et toutes ses formes, tous les niveaux de conscience sociale, les habitudes et les humeurs de la société.
La vie spirituelle de la société est déterminée non seulement par la culture, mais elle peut également être qualifiée de noyau de cette sphère de la vie. Bon nombre des fondements de la vie spirituelle de la société dans son ensemble sont des éléments de la culture - ce sont les cultures juridiques, artistiques, idéologiques et morales.
La religion peut également être considérée comme l'élément le plus important de la vie spirituelle de la société.
À bien des égards, le développement de la culture dépend de scène historique développement de la société.
La particularité de la culture est qu'elle agit à la fois comme moyen de développement de la société et de l'individu, et comme résultat de ce développement.
Culture- c'est le fondement de la vie spirituelle de toute société, puisqu'il s'agit d'une manière d'organiser et de mettre en œuvre la vie humaine.
La culture se développe et fonctionne dans un système de valeurs et de normes sociales, à travers des institutions et organisations spécialisées.
Parmi tous les types de cultures, il convient de souligner culture spirituelle. La spécificité de la culture spirituelle réside dans le fait qu'elle peut être qualifiée de reflet de l'existence spirituelle - la culture spirituelle se développe sur la base de l'existence sociale et affecte toutes ses sphères.
Sa manifestation se fait par l'assimilation des normes et valeurs de la génération précédente et par le processus de développement de nouvelles valeurs.
Variétés de culture
1.du peuple culture appelé la culture des larges masses.
La particularité de ce type de culture est qu'elle se forme dès la formation d'un certain État national. Sa base peut être appelée la créativité amateur de la nation et l’expérience des masses. Il s’agit souvent de traditions et de coutumes.
2.élitiste se forment souvent dans les couches supérieures de la société de classes. Cela se produit à partir du moment où leur position élevée dans la société est consolidée.K culture élitiste inclure un style de vie spécifique, un secteur de services et un art professionnel. La culture de l’élite est déconnectée de la culture populaire et forme ses propres traditions et valeurs.
3. Masse culture est devenu possible à partir de la fin du 19e siècle. Cela est dû au fait qu’il est devenu possible pour les larges masses de recevoir une éducation et de diffuser des éléments de la culture d’élite. Le niveau culturel des larges masses a commencé à s'élever. Ainsi, la culture de masse se forme à l’intersection des cultures populaires et élites.
Vie spirituelle- est la sphère de l'activité humaine et sociale qui embrasse la richesse sentiments humains et les réalisations de l'esprit, unit à la fois l'assimilation des valeurs spirituelles accumulées et la création créatrice de nouvelles.
Fonctions de la culture dans la société : 1.La fonction d'accumulation, de stockage et de transfert des valeurs culturelles. Cette fonction permet à une personne de déterminer sa place dans le monde et, en utilisant les connaissances accumulées à son sujet, de se développer de l'inférieur au supérieur. Elle est assurée par les mécanismes des traditions culturelles. Grâce à eux, la culture préserve le patrimoine accumulé au fil des siècles, qui reste le fondement inchangé des recherches créatrices de l'humanité.
2. La fonction de fixation d'objectifs et de régulation de la vie sociale et de l'activité humaine. Dans le cadre de cette fonction, la culture crée des valeurs et des lignes directrices pour la société, consolide les acquis et devient la base d'un développement ultérieur. Les objectifs et les modèles créés par la culture constituent la perspective et le modèle de l’activité humaine. Ces mêmes valeurs culturelles sont approuvées comme normes et exigences de la société pour tous ses membres, réglementant leur vie et leurs activités
3. Fonction de socialisation. Cette fonction permet à chaque individu d'acquérir un certain système de connaissances, de normes et de valeurs qui lui permettent d'agir en tant que membre à part entière de la société. Les personnes exclues des processus culturels, pour la plupart, ne peuvent pas s'adapter à la vie dans la société humaine.
4. Fonction communicative. Cette fonction de la culture assure l'interaction entre les personnes et les communautés, favorise les processus d'intégration et d'unité de la culture humaine. Cela devient particulièrement clair dans le monde moderne, lorsqu’un espace culturel unique de l’humanité se crée sous nos yeux.
Culture et activité humaine
À objets matériels restés des phénomènes culturels, ils doivent être soutenus ou reproduits par l’activité humaine. Par conséquent, les objets matériels du monde culturel ne sont pas seulement créés par l’homme, mais sont indissociables de l’activité humaine en général.
Les objets matériels de la culture sont spiritualisés par l'activité humaine, qui leur a donné un certain contenu, les a dotés de certaines fonctions et leur a insufflé une « âme » sous la forme d'un certain principe de valeur ou d'un certain sens. Donc tout culture matérielle en fait il y a une unité du matériel et de l’idéal.
Cette unité est également inhérente aux phénomènes appartenant à la culture spirituelle. Mais pour que ces créations humaines deviennent accessibles à d'autres personnes, elles doivent être objectivées, c'est-à-dire matérialisées dans des actions humaines, dans un langage, oral ou écrit, incarnées dans d'autres formes matérielles (par exemple, sur toile d'artiste, sur bande audio ou vidéo).
la culture dans son existence objective dépend de l'activité humaine, en est le produit, le résultat. L'activité est complétée, mise en œuvre, incarnée dans des objets culturels.
Et en même temps, les objets culturels restent tels non pas en dehors de l'activité, ni au-delà de ses frontières, mais dans l'activité humaine elle-même. La véritable existence de la culture est active, procédurale. Et cela inclut son existence objective. La culture est généralement indissociable de l’activité humaine.
Œuvres d'art, découvertes scientifiques, innovations techniques, tout cela est le produit d'un travail créatif. Sa spécificité est que l'artiste, scientifique s'appuie sur tous les développements antérieurs de la culture et, en coopération avec ses contemporains, poursuit le processus de création culturelle.
dans la créativité, le début conscient de l'activité est associé à la liberté - liberté de fixation d'objectifs, choix des moyens, liberté pour une personne de démontrer ses capacités, ses qualités, son « essence tribale ». Sans liberté de créativité, la culture ne peut pas se développer.
Genèse de la culture - c'est l'existence d'une personne en tant que sujet, c'est son activité subjective, son activité, c'est le monde matériel et spirituel créé par lui, c'est leur unité et leur interconnexion.
l'homme crée la culture et en même temps la culture crée l'homme.