Que signifie la légitimité ? Quelle est la légitimité du pouvoir d’État et quelle est son essence ?

Toute société humaine, qu’elle soit composée de plusieurs millions de personnes ou de quelques personnes seulement, ne peut exister sans une sorte de structure de pouvoir. Les gens sont programmés par nature pour former une structure hiérarchique dans laquelle certains jouent un rôle de premier plan tandis que d’autres jouent un rôle subordonné.

Mais si parmi les animaux la question du choix d'un leader est résolue simplement - celui qui sera le plus fort et le plus agressif sera le principal - alors pour les gens, le concept fondamental est la légitimité, c'est-à-dire compétence de la structure de pouvoir existante.

Qu’est-ce que la légitimité ? Sens du mot.

Les sciences sociales considèrent la légitimité comme une propriété essentielle du pouvoir, c'est-à-dire ceux sans lesquels le pouvoir n’existe tout simplement pas ou reste nominal. Mot "légitimité" dérivé du latin "légitimus", ce qui signifie "légal, licite" et signifie le degré auquel le pouvoir est reconnu par les autres.

Le pouvoir légitime est reconnu sans objection par tous les peuples qui lui sont soumis, ses ordres ne suscitent pas de résistance et sont exécutés sans contestation. Plus la légitimité du gouvernement est faible, plus il est contraint de recourir à la coercition pour mettre en œuvre les fonctions de gestion.

Histoire du concept

Le concept de légitimité, la légitimité du pouvoir, est l’un des plus anciens de la société humaine, mais le terme lui-même est apparu relativement récemment, il y a environ deux cents ans. Une révolution bourgeoise a eu lieu en France, appelée plus tard la Grande, et la population était divisée : certains reconnaissaient le pouvoir de la Convention révolutionnaire, et plus tard Napoléon, qui se proclama empereur, tandis que d'autres étaient confiants dans l'illégalité de ces autorités et luttèrent contre eux, essayant de restaurer le pouvoir du roi déchu.

Napoléon sur longue durée réussi à établir son règne, apaisant les dissidents. Malgré le fait que du point de vue juridique, son accession au pouvoir, et donc le pouvoir lui-même, était assez douteuse, elle était néanmoins reconnue par la quasi-totalité de la population du pays, ce qui signifie que ce pouvoir était légitime dans le yeux des Français.

Les règles de légitimité de D. Beetem

Le politologue anglais D. Beetham a développé la structure de la légitimité du pouvoir.


Selon sa conception, le pouvoir a une légitimité lorsque :

- se conforme aux règles acceptées dans la société ou établies à son arrivée ;

- les règles qui justifient sa mise en place font référence à une vision philosophique du monde partagée à la fois par les autorités et par les gouvernés ;

— il existe des preuves d'un consensus entre les autorités et la population.

Au début, légitimité était synonyme de légalité. Aujourd'hui, ce concept signifie la reconnaissance par la population du droit au pouvoir, qui ne repose pas toujours sur des fondements juridiques. La légitimité ne doit pas être confondue avec la légalité – la conformité du pouvoir aux normes juridiques existantes.

La théorie de la légitimité de Max Weber

Selon la théorie fondamentale du philosophe et économiste allemand Max Weber, la légitimation du pouvoir nécessite la présence de deux facteurs principaux : sa reconnaissance en tant que telle à travers les institutions étatiques existantes et l'obligation de la population d'obéir à ce pouvoir. Weber en a identifié trois types de base légitimité:

- traditionnel, basé sur une coutume de longue date - par exemple, le pouvoir monarchique hérité ou le pouvoir des anciens, des patriarches, etc. ;

- charismatique, basé sur des qualités exceptionnelles qualités personnelles– le pouvoir d’un leader, leader, prophète, souvent non soutenu par la loi et formalisé rétroactivement ;

- rationnel, basé sur procédure légale acquérir le pouvoir grâce à des élections, qui peuvent être démocratiques (grâce à la volonté des gouvernés) ou technocratiques (acquis grâce à des capacités démontrées).


En réalité, aucun type de légitimité ne peut exister dans forme pure. Le pouvoir d'État de toute nation acquiert ses propres formes caractéristiques du pays, qui sont un mélange de différents types de légitimité.

Cependant, le plus répandu aujourd’hui est forme rationnelle pouvoir démocratique, qui, à son tour, peut avoir différentes sources sa légitimité.

Source de légitimité

Le pouvoir rationnel peut s’appuyer sur plusieurs sources (fondements) de légitimité aux yeux de la population :

- des principes idéologiques qui convainquent les citoyens que cette forme de pouvoir la meilleure façon répond à leur bien-être;

— la confiance dans le mécanisme d'obtention du pouvoir, dans les traditions et les normes qui existent depuis plusieurs dizaines, voire centaines d'années ;

— qualités personnelles positives des sujets incarnant le pouvoir (président, chancelier, premier ministre) ;

- calcul rationnel des citoyens sur certains facteurs liés à ;

- la coercition exercée par les agences gouvernementales ou la machine politique ;

— l'influence des sources de pouvoir étrangères.

Il est clair que le pouvoir ne peut pas être également légitime pour tout le monde. Comment moins de personnes le reconnaît, plus les autorités sont contraintes de recourir à des méthodes énergiques de plus en plus souvent et avec force. La société moderne De plus en plus, on est enclin à considérer la légitimité du sujet actuel du pouvoir à travers le prisme de son propre bien-être, c’est-à-dire Dans quelle mesure le gouvernement agit-il efficacement pour garantir cela ?


Sous cet aspect, le pouvoir peut être considéré soit comme un sujet qui le personnifie, soit comme un système dans son ensemble qui accorde des préférences à certaines couches de la société au détriment d’autres. La détérioration du bien-être des membres ordinaires de la société contribue à la délégitimation du pouvoir, qui a depuis longtemps perdu son sens sacré aux yeux de la population.

Tout acte juridique normatif, y compris les lois, réglemente les relations sociales, les rendant autorisées ou les transférant dans la catégorie des délits. Seul un organisme ayant suivi le processus de légitimation du pouvoir peut déterminer ces pouvoirs à leur place. Cet article expliquera ce que signifie ce phénomène et pourquoi il est réellement nécessaire, et s'il est réellement nécessaire.

Que signifie cette notion ?

Comment expliquer la notion de « légitimation du pouvoir » ? En langage professionnel, ce phénomène fixe la légitimité de l’émergence de toute formation ou action. La légalisation est assurée par la loi principale du pays - la Constitution. C'est cet acte juridique qui constitue la base de la formation d'un système social et étatique. Il détermine la structure des organes, ainsi que les modalités par rapport auxquelles se fondent leurs activités. La Constitution contribue à la légitimation du pouvoir politique. Autrement dit, l'organisme public lui-même et ses activités ont une base juridique.

Outre la Constitution, il existe un certain nombre d'autres actes juridiques qui légalisent le pouvoir politique et ses pouvoirs. Il s’agit notamment des documents écrits officiels suivants :

• les lois qui peuvent réglementer le travail du président, du parlement, du pouvoir judiciaire et d'autres organes ;
• décrets présidentiels ;
• réglementations gouvernementales ;
• décisions de justice.

Quelle est l’essence de ce phénomène ?

La légitimation du pouvoir non seulement comme processus pratique, mais aussi comme notion théorique très courant dans la politique moderne travaux scientifiques. Elle fait l'objet de débats et de discussions dans divers milieux. En général, la majorité lui attribue la caractéristique suivante : une légalité formelle, qui s'appuie sur un support juridique sous la forme d'un acte juridique spécial. Mais de la même manière, la légitimation du pouvoir politique est déterminée au sens politique et juridique.

Cependant, ce phénomène est assez ambigu. Cela a également des implications psychologiques. Il existe un principe dans l’esprit des gens selon lequel tout ce qui est consacré par les structures de pouvoir est nécessairement positif. C'est-à-dire qu'une personne est d'accord avec la légalité du comportement des organismes gouvernementaux, qu'il soit tel ou non. C'est pourquoi la population ressent la force et la supériorité des structures gouvernementales et est prête à obéir pratiquement volontairement à n'importe quel ordre. Ainsi, un tel lien établi entre les habitants de l'État et ses dirigeants est défini par la psychologie comme la légalisation et la légitimation du pouvoir de l'État. Les gens, à un niveau subconscient, reconnaissent toute direction de l'activité gouvernementale comme juste et légitime. Ainsi, dans un sens, la légitimité fait référence au respect et à l’autorité du gouvernement parmi les citoyens de l’État. Cela suggère qu’il ne suffit pas de reconnaître le pouvoir légalement ; il est également important d’établir un contact avec le peuple en respectant les concepts et les lignes directrices des valeurs.

Comment la légitimité se reflète-t-elle dans la position de chacun dans la société ?

On pense que la légitimité et la légitimation du pouvoir contribuent à la stabilisation de la société. Les gens réévaluent leurs priorités. Ce sont ces concepts qui garantissent la poursuite du développement et le progrès au sein de l'État. Leur effet et leur influence sur le sentiment populaire sont si puissants qu’une réhabilitation globale du secteur économique et politique ne peut tout simplement pas rivaliser.

La légitimité et la légitimation du pouvoir politique déterminent et fixent une gamme assez large de sources d'origine et de formes émergentes. DANS actuellement la science politique identifie trois sujets par rapport auxquels ces processus sont menés. Ceux-ci inclus:

• société civile;
• les structures de pouvoir ;
• forces de politique étrangère.

C'est l'humeur du premier sujet qui détermine le rôle du gouvernement dans la vie de la société. Grâce au regard approbateur de la majorité des habitants de l'État, nous pouvons parler de prospérité et de situation stable tant dans le pays que dans l'appareil gouvernemental lui-même. Afin de se forger une image positive de l’élite dirigeante, elle doit se montrer positive dans la résolution de tout problème public. Seule l’attention et l’intérêt portés à la vie des gens ordinaires peuvent susciter le soutien des citoyens. La reconnaissance de la compétence du gouvernement s'explique divers facteurs. Il s'agit notamment des relations entre les différents segments de la population, des relations idéologiques et Opinions politiques, mentalité, traditions historiquement établies et valeurs morales. Une influence globale et correcte sur le mécanisme social peut assurer l'autorité de l'appareil dirigeant parmi les masses.

Qu’est-ce que la légitimité traditionnelle ?

Pour la première fois, le concept de « légitimation du pouvoir d’État » a été identifié et formulé par Max Weber. C'est ce sociologue allemand qui a avancé l'idée que les causes de ce phénomène ne sont pas toujours similaires. Cela nous permet de conclure que ce processus est hétérogène. Weber a également identifié (selon un certain nombre de critères de classification) trois types de phénomène de légitimation. La principale raison de cette division est la motivation de la soumission. Cette identification des espèces est pertinente aujourd'hui et est reconnue dans science politique.

Le premier type est appelé légitimation traditionnelle du pouvoir. Il s’agit d’une version classique de la légitimation des actions de l’appareil d’État, puisque l’action est déterminée par la nécessité de soumettre le peuple au pouvoir. En raison des coutumes établies, les gens développent une habitude et un besoin de se soumettre aux institutions politiques.

Ce type La légitimation est inhérente aux pouvoirs dotés d'un type de gouvernement héréditaire, c'est-à-dire où le monarque est à la tête. Cela est dû au développement au cours du processus événements historiques valeurs. La personnalité, en la personne du dirigeant, possède une autorité inébranlable et indéniable. L'image du monarque détermine toutes ses actions comme licites et justes. L'avantage de ce type d'État réside dans le niveau élevé de stabilité et de durabilité de la société. À ce stade, il n’existe pratiquement plus de légitimation de ce type dans sa forme pure. En règle générale, il est combiné. L’approche traditionnelle est soutenue par les institutions sociales modernes, les appareils et la « domination cléricale ».

Qu’est-ce que la légitimité rationnelle ?

En outre, la légitimation du pouvoir peut avoir une base plus raisonnable. Dans ce cas, les facteurs déterminants ne sont pas les émotions et les croyances, mais le bon sens. La légitimité rationnelle, ou en d’autres termes démocratique, se forme à travers la reconnaissance par les masses de la justesse des décisions prises par l’appareil d’État. Seulement, contrairement au type précédent, les gens ne sont pas guidés par des convictions aveugles orientées en faveur de leur chef, mais par une réelle compréhension des affaires. Structures de pouvoir un système composé de règles de comportement généralement acceptées est organisé. Le principe de son fonctionnement est de réaliser les objectifs du gouvernement grâce à la mise en œuvre de ces règles par le peuple.

La base de toutes les fondations d’un tel État est la loi. Ce type de légitimation du pouvoir est typique d’une société dont la structure structurelle est plus complexe. C'est selon la loi que le pouvoir s'exerce sur une base légale. Cela détermine l'appréciation et l'autorité du peuple, non pas d'une personne spécifique qui a concentré le pouvoir entre ses mains, mais de l'ensemble de la structure de l'appareil d'État.

Qu’est-ce qui détermine la légitimité basée sur la confiance dans le leader ?

La méthode charismatique de légitimation (légitimation du pouvoir) consiste à reconnaître toute action structure dirigeante en raison des qualités personnelles du leader. Des personnalités marquantes ont toujours su établir des contacts avec les masses. L'image générale du souverain est transférée à l'ensemble système actuel les autorités. Le plus souvent, dans ce cas, les gens croient inconditionnellement aux paroles et aux actions de leur inspirateur idéologique. Un caractère fort personne crée un regain d’émotion au sein de la population. Un leader peut réprimer les troubles dans la société d'un seul mot ou, au contraire, provoquer des mouvements actifs.

Si vous regardez l'histoire, vous remarquerez que, selon la méthode de légitimation, les autorités distinguent la direction comme le principal moyen de manipuler le peuple pendant la période des sentiments révolutionnaires. À l'heure actuelle, il est assez facile d'influencer les citoyens, car une explosion émotionnelle provoque une instabilité dans la psychologie de la société. Les gens ne font généralement pas confiance à l’ordre politique passé. Les principes, l'idéologie, les normes et les valeurs changent. Une telle période est un terrain très fertile pour les jeux politiques. L’émergence d’un nouveau leader charismatique inculque certainement aux gens la foi en un avenir radieux, ce qui élève son autorité aux yeux du peuple.

Diverses périodes de l’histoire ont été remplies de tels dirigeants. Parmi eux se trouvent un grand nombre personnages historiques, dirigeants, héros et prophètes. Mais le plus souvent, une telle image est créée artificiellement. Fondamentalement, la base de sa création est travail actif fonds médias de masse. Un leader est simplement imposé aux gens. Cela peut se faire très facilement, puisque les gens n’ont pratiquement rien sur quoi compter. Les valeurs formées au cours de l’histoire ont été trahies et brisées ; il n’y a pas encore de résultats. Les innovations ne portent pas de fruits, mais obligent seulement les gens à se serrer encore plus la ceinture. Mais tout le monde autour ne fait qu’inspirer confiance dans les changements que le nouveau dirigeant apportera.

Selon Weber lui-même, c’est ce type de légitimité absolue qui est défini. Il a expliqué cela en disant que les qualités personnelles d'un leader font de lui un surhomme. Un phénomène similaire peut se produire dans les États démocratiques. Mais dans la version classique, il s’agit d’un processus inhérent à un régime totalitaire et autoritaire.

Quelles autres idées de légitimité existe-t-il ?

À mesure que de nouveaux processus politiques ont émergé dans l’histoire, des méthodes de légitimation du pouvoir se sont également formées, d’un caractère complètement différent de celles définies par Weber. De nouveaux concepts émergents suggèrent que le concept pourrait avoir une signification plus large. Autrement dit, l’objet de la légitimité est devenu non seulement le pouvoir lui-même en tant que substance, mais aussi l’ensemble des institutions politiques.

Le représentant américain des sciences politiques S. Lipset a tenté de formuler une nouvelle définition de ce phénomène. Il a décrit la légitimité du pouvoir comme la conviction des masses que l’appareil d’État agit de manière équitable, légale et dans l’intérêt de la société. Cependant, l’appareil d’État lui-même était considéré comme une institution politique. Un autre de ses collègues, D. Easton, a défini la « légitimité » du point de vue des valeurs morales. Autrement dit, le gouvernement lui-même doit agir de manière à produire des résultats qui correspondent à l’idée que le peuple se fait d’honnêteté, d’exactitude et de justice. Dans ce cas, le politologue implique les moyens suivants de légitimer le pouvoir : l'idéologie, le régime politique et le leadership politique. Concernant ces sources, une certaine caractéristique de classification peut être identifiée. Selon le mode de légitimation, on distingue les autorités :

• idéologique;
• de construction;
• personnel.

Comment D. Easton classe-t-il la légitimité ?

Les types de légitimation du pouvoir sont présentés en trois catégories. La première est dite idéologique. La justesse des décisions prises par l’appareil d’État est déterminée par la foi en un ensemble de valeurs stables. La force de la légitimité dans ce cas est déterminée par le soutien des masses populaires. Autrement dit, plus les citoyens partagent l’idéologie et la ligne de conduite du gouvernement, plus le gouvernement est considéré comme légitime et légitime.

Le deuxième type est la légitimité structurelle. Cela s’apparente à la légitimité rationnelle de Weber. Ici aussi, les gens ne sont pas guidés par des sentiments et des croyances, mais par la raison. Le peuple comprend et approuve la répartition correcte des responsabilités dans la structure gouvernementale. La manière dont vit la société est soumise à un système fondé sur des normes juridiques.

De même, des analogies peuvent être établies entre d’autres espèces. Par exemple, de tels types de leadership par la méthode de légitimation du pouvoir, tels que charismatique et personnel, ont une essence commune. Les deux reposent sur une foi inconditionnelle dans l’autorité du leader. Le niveau de légalité de ses actions est déterminé par les capacités individuelles et la capacité du dirigeant à utiliser au mieux ses qualités personnelles. La différence entre les concepts de Weber et d'Easton est que, selon le premier, un leader peut être une personne véritablement charismatique. Même si ses qualités sont trop exagérées par les médias, elles sont toujours présentes. Il est impossible d’atteindre un tel niveau sans posséder quelque chose de pareil. Selon la théorie d'Easton, tout est complètement à l'opposé : une personne qui n'a aucune capacité spécifique peut être un dirigeant. Il existe de nombreux exemples dans l’histoire où des individus sans distinction reçoivent le soutien actif de larges couches de la population.

Quelle est la théorie de D. Betham ?

D. Bethem a également identifié certains types de légitimation du pouvoir. Son concept semble résumer ce qui a été dit à la fois par D. Easton et par M. Weber. Mais, selon lui, ce processus se déroule en trois étapes :

1. Le premier niveau représente la formation d’un ensemble de règles selon lesquelles un individu peut recevoir et envoyer du pouvoir.
2. Le deuxième niveau consiste en la persuasion ou la coercition à la fois de l’appareil d’État et des masses. La principale direction par rapport à laquelle d'autres manipulations sont construites sont les principes de fonctionnement du système politique.
3. À la troisième étape, les citoyens convaincus de la légitimité et de l'équité des structures dirigeantes sont activement d'accord avec les actions du gouvernement.

D. Betham croyait que le caractère absolu de ce processus peut s'exprimer dans l'interaction établie entre le sens jeu politique, critiques positives son contenu et le système politique formé. Ce dernier exprime une volonté volontaire de le préserver.

Que signifie la délégitimation ?

En face, mais non moins important, se trouve le concept de délégitimation. L'action désignée par ce terme est l'étape finale de cycle de vie pouvoir et signifie une perte de confiance et une privation d’influence sur la société.

Ce processus se produit pour des raisons complètement différentes. Il peut être précédé soit d'un événement, soit d'une combinaison de ceux-ci. Des problèmes de confiance dans le gouvernement surviennent également en cas de discorde au sein de l’appareil d’État lui-même. Comme on dit, le poisson pourrit par la tête, et si les autorités ne parviennent pas à diviser la sphère des intérêts, alors la légitimité prendra également fin. La raison des difficultés apparues peut être la contradiction entre les méthodes démocratiques d'influence sur la société et les méthodes énergiques. Une tentative d’influencer agressivement les médias peut entraîner une perte du soutien des masses. En outre, des troubles au sein de la population surviennent facilement en l'absence de mécanismes de protection. Haut niveau la corruption et la bureaucratisation peuvent avoir un impact supplémentaire sur l’émergence d’un processus de délégitimation. Des phénomènes tels que le nationalisme, le séparatisme et les conflits raciaux sont des facteurs qui minent les positions des structures dirigeantes.

En science politique, même un concept tel que « crise de légitimité » a été défini. Cela implique une période de temps pendant laquelle la société perd confiance dans l'honnêteté, la justice et la légalité des actions menées par les organismes gouvernementaux dans les limites de leurs pouvoirs. Le système politique n’est tout simplement pas accepté par la population. Si les espoirs placés dans l'appareil d'État par les citoyens du pays ne se réalisent pas au fil du temps, il ne faut pas non plus attendre leur soutien.

Pour surmonter les phénomènes de crise, le gouvernement doit avoir un contact constant avec la population. De plus, il convient de prendre en compte les opinions de tous les segments de la société. Pour ce faire, il est nécessaire de fournir en temps opportun des informations sur les objectifs et les orientations des activités du gouvernement. Il est nécessaire de démontrer aux gens que tous les problèmes peuvent être résolus légalement, sans violence. Vous devez être organisé vous-même organismes gouvernementaux. Le jeu politique doit être joué sans porter atteinte aux droits d'aucun de ses participants. Il est nécessaire de promouvoir constamment les valeurs démocratiques dans la société.

Légitimité politique

Appliqué à légitimité politique Le célèbre politologue anglais David Beetham a développé une « structure normative de légitimité politique » :

Légal- reconnu par la loi, conformément à la loi.

La relation entre légitimité et légalité

Le terme « légitimité » trouve son origine dans début XIX siècle et exprime le désir de restaurer le pouvoir du roi en France comme le seul légitime, par opposition au pouvoir de l'usurpateur. En même temps, ce mot a acquis un autre sens : la reconnaissance de ce pouvoir d'État et du territoire de l'État sur niveau international. La revendication de la légitimité du pouvoir est née en réaction contre le changement violent du pouvoir et la restructuration du pouvoir. frontières de l'État, contre l’arbitraire et l’ochlocratie.

La légitimité signifie la reconnaissance par la population d'un gouvernement donné et de son droit de gouverner. Le pouvoir légitime est accepté par les masses et ne leur est pas simplement imposé. Les masses acceptent de se soumettre à un tel pouvoir, le considérant comme juste, autoritaire et l’ordre existant comme étant le meilleur pour le pays. Bien sûr, dans la société, il y a toujours des citoyens qui violent les lois et qui ne sont pas d'accord avec cela. cours politique qui ne soutiennent pas le gouvernement. La légitimité du pouvoir signifie qu'il est soutenu par la majorité, que les lois sont exécutées par la majeure partie de la société. Il ne faut pas confondre la légitimité avec le concept qui existe également en science politique légalité les autorités. La légalité du pouvoir est sa justification légale, sa légalité, le respect des normes juridiques existant dans l'État. La légitimité, contrairement à la légalité, n’est pas un fait juridique mais un phénomène socio-psychologique. Tout gouvernement qui adopte des lois, même impopulaires, mais veille à ce que leur mise en œuvre soit légale. En même temps, elle peut être illégitime et non reconnue par la population. Il peut également exister un pouvoir illégal dans la société, par exemple la mafia, qui, en principe, peut également être perçue par le peuple (ou une partie de celui-ci) comme légitime ou illégitime.

La légitimité est la confiance et l'acceptation du pouvoir par la conscience publique, la justification de ses actions, elle est donc associée à une évaluation morale. Les citoyens approuvent les autorités sur la base de leurs critères moraux, de leurs idées sur la bonté, la justice, la décence et la conscience. La légitimité vise à garantir l’obéissance, le consentement sans coercition, et si cet objectif n’est pas obtenu, à justifier la coercition et le recours à la force. Les autorités et politiques légitimes font autorité et sont efficaces.

Afin de gagner et de maintenir la légitimité et la confiance du peuple, le gouvernement recourt à l'argumentation de ses actions (légitimation), en se tournant vers les valeurs les plus élevées (justice, vérité), vers l'histoire, les sentiments et émotions, les humeurs, le réel ou la volonté fictive du peuple, les diktats de l’époque, le progrès scientifique et technique, les exigences de production, les tâches historiques du pays, etc. Pour justifier la violence et la répression, on utilise souvent la division des gens entre « nous » et « étrangers ».

Les principes de légitimité (croyances) peuvent trouver leur origine dans des traditions anciennes, un charisme révolutionnaire ou Législation actuelle. Une typologie correspondante de la légitimité, largement acceptée, a été introduite par Max Weber. Selon elle, trois types de légitimité correspondent à trois sources de légitimité du pouvoir politique : la tradition, le charisme et la base rationnelle-légale. Weber a souligné qu'il ne s'agit pas d'attribuer un quelconque mode réelà l'un des types, mais à des abstractions (les soi-disant « types idéaux »), qui sont combinées dans une proportion ou une autre dans des systèmes politiques spécifiques.

Selon lequel des motifs énumérés pour le soutien de la population à l'ordre politique normatif prévaut dans la société, il est d'usage de distinguer les types de légitimité suivants : traditionnelle, charismatique et rationnelle.

• légitimité traditionnelle, formé sur la base de la croyance populaire dans la nécessité et l'inévitabilité de la subordination au pouvoir, qui reçoit dans la société (groupe) le statut de tradition, de coutume, d'habitude d'obéissance à certaines personnes ou institutions politiques. Ce type de légitimité est particulièrement courant dans les types de gouvernement héréditaires, en particulier dans les États monarchiques. Une longue habitude de justifier l'une ou l'autre forme de gouvernement crée l'effet de sa justice et de sa légalité, ce qui confère au pouvoir une grande stabilité et stabilité ;
• légitimité rationnelle (démocratique), qui résulte de la reconnaissance par les peuples de la justice des procédures rationnelles et démocratiques sur la base desquelles le système de pouvoir est formé. Ce type de soutien se développe grâce à la compréhension par une personne de la présence d'intérêts tiers, ce qui présuppose la nécessité d'élaborer des règles de comportement général, qui créent ensuite la possibilité de réaliser ses propres objectifs. En d’autres termes, la légitimité de type rationnel a essentiellement une base normative, caractéristique de l’organisation du pouvoir dans des sociétés organisées de manière complexe.
• légitimité charismatique, qui se développe grâce à la confiance des gens dans les qualités exceptionnelles d’un leader politique qu’ils reconnaissent. Cette image d'une personne infaillible dotée de qualités exceptionnelles (charisme) est transférée par l'opinion publique à l'ensemble du système de pouvoir. Croyant inconditionnellement à toutes les actions et aux plans d'un leader charismatique, les gens acceptent sans réserve le style et les méthodes de son règne. La joie émotionnelle de la population, qui constitue cette plus haute autorité, surgit le plus souvent pendant une période de changement révolutionnaire, lorsque les ordres sociaux et les idéaux familiers aux gens s'effondrent et que les gens ne peuvent s'appuyer ni sur les normes et valeurs anciennes, ni sur les règles encore émergentes. du jeu politique. Par conséquent, le charisme d’un leader incarne la foi et l’espoir du peuple en un avenir meilleur. Le temps des troubles. Mais un tel soutien inconditionnel de la population au dirigeant se transforme souvent en césarisme, en leadership et en culte de la personnalité.

Littérature

• D. Beetham La légitimation du pouvoir. Londres : Macmillan, 1991.
• Achkasov V. A., Eliseev S. M., Lantsov S. A. Légitimation du pouvoir dans l'ère post-socialiste société russe. - M. : Aspect Press, 1996. - 125.

Remarques

voir également

Fondation Wikimédia. 2010.

Voyez ce qu’est la « légitimité » dans d’autres dictionnaires :

LÉGITIMITÉ, la légalité du régime, Les politiciens et des dirigeants, reflétant des qualités découlant non pas de lois et de décrets formels, mais du consentement social et de leur acceptation comme légale, c'est-à-dire correspondant à des normes de valeurs avec... ... Encyclopédie philosophique

- (légitimité) Consiste dans le fait que la procédure utilisée par un système de gouvernement particulier pour créer et appliquer les lois est acceptable pour ses citoyens. Le terme est tiré de la sociologie wébérienne. Comme Weber l'a souligné... Science politique. Dictionnaire.

- (du latin legitimus légal). Légalité. Dictionnaire mots étrangers, inclus dans la langue russe. Chudinov A.N., 1910. LÉGITIMITÉ, légalité, droit. Dictionnaire de mots étrangers inclus dans la langue russe. Pavlenkov F., 1907 ... Dictionnaire des mots étrangers de la langue russe

Compétence, légalité, légitimité Dictionnaire des synonymes russes. légitimité n. légalité Dictionnaire des synonymes russes. Informatique contextuelle 5.0. 2012… Dictionnaire de synonymes

légitimité- et, f. légitime adj. La propriété d'être légitime; légalité. BAS 1. Et en général, les barbares, les jeunes peuples d'Europe, qui étaient en inimitié avec Rome, puis avec la Nouvelle Rome, n'ont même pas pensé à nier leur seule légitimité dans le monde. S. S. Averintsev Byzance et Rus' :... ... Dictionnaire historique Gallicismes de la langue russe

Légitimité- Légitimité ♦ Légitimité Concept qui se situe à la frontière entre le droit et la morale, d'une part, et le droit et la politique, d'autre part. Ce qui est légitime, c'est ce qui lui revient, d'où il résulte que le droit n'est pas toujours légitime. La légitimité est la conformité... ... Dictionnaire philosophique Sponville

- (du latin legitimus être d'accord avec les lois, juridique, licite) signification du concept politique et juridique attitude positive résidents du pays, grands groupes, opinion publique(y compris étrangers) à ceux qui opèrent dans un État particulier... ... Dictionnaire juridique

Compétence d'un organe élu ou d'une personne élue. Dictionnaire des termes commerciaux. Akademik.ru. 2001... Dictionnaire des termes commerciaux

- (lat. legitimus legal) au sens large reconnaissance, explication et justification de l'ordre social, des actions, acteur ou des événements. Dans la jurisprudence, on s'oppose à la légalité (en fait la légalité) comme n'ayant pas de caractère juridique, mais... ... Le dernier dictionnaire philosophique

LÉGITIME, oh, oh (spécial). Reconnu par la loi, conformément à la loi. Dictionnaire Ojegova. SI. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992… Dictionnaire explicatif d'Ojegov

Le terme « légitimité » a plusieurs significations. Il est apparu au début du XIXe siècle en France et a d'abord été pratiquement identifié au terme « legalite » (légalité). Il était utilisé pour désigner le pouvoir légalement établi, par opposition au pouvoir usurpé par la force (la légitimité se résumait à l’origine à sa légalité, c’est-à-dire la présence d’une source légale de pouvoir et d’une base légale pour sa possession).

Au fil du temps, les concepts de légitimité et de légalité se sont séparés. Légitimité - C'est la formalisation juridique du pouvoir, la correspondance de ce pouvoir au droit objectif. Légitimité(définition classique - M. Weber) - la justification morale de l'existence d'un État du point de vue de la majorité de ses citoyens, exprimée dans l'acceptation volontaire du pouvoir d'État par cette majorité.

Cependant, le terme « légitimité » n’a pas de contenu strictement juridique et n’est pas fixé dans les constitutions. Contrairement à la légalité, qui est la justification juridique du pouvoir, de ses normes et de ses lois, la légitimité reflète le degré de conformité du pouvoir avec les conceptions de valeurs de la majorité des citoyens.

Légalité du pouvoir de l'État - Il s'agit d'un concept juridique, qui désigne la justification juridique du pouvoir et son respect des normes juridiques. La forme de légalisation du pouvoir est législative (la Constitution ou, par exemple, l'Acte de succession au trône).

Pour les citoyens, la légalité du gouvernement consiste dans l’obéissance aux lois et à leur mise en œuvre. Tout gouvernement qui adopte des lois, même impopulaires, mais veille à ce que leur mise en œuvre soit légale. La légalité du pouvoir d'État est la reconnaissance de la légitimité de son émergence et de l'action du pouvoir dans le cadre de la légalité. Le terme « légalité » permet de distinguer le pouvoir légalement établi (fondé sur les élections ou la succession au trône) du pouvoir usurpateur, c'est-à-dire capturé de force à la suite d'un coup d'État, d'une émeute, etc.

Légitimité du pouvoir de l'État– c'est la qualité de la relation entre le pouvoir et ceux qui sont au pouvoir, qui s'exprime dans : 1) son fondement sur des valeurs morales universelles ; 2) reconnaissance volontaire par la population du droit des autorités à gouverner et préparation psychologique à obéir à ses ordres et à consentir au recours à des mesures coercitives par les autorités.

Par conséquent, le pouvoir juridique peut être en même temps illégitime. Le pouvoir légitime, contrairement au pouvoir légal, est un pouvoir accepté et approuvé par la population. La légalité et la légitimité peuvent diverger au fil du temps.

La légitimité n'a aucun contenu juridique et n'est pas inscrite dans la Constitution. La légitimité reflète le degré avec lequel les autorités se conforment aux conceptions de valeurs de la majorité des citoyens, c'est-à-dire Il s'agit d'une évaluation morale et psychologique particulière.

La légitimité peut être vraie ou fausse (démagogie sociale, tromperie). Le concept de légitimité ne coïncide pas parmi les différents segments de la population. La légitimité doit être constamment maintenue, car elle est une question de consentement, d’obéissance et de participation politique sans coercition. La légitimité du pouvoir d’État conduit à la confiance et à l’autorité, et donc à l’efficacité du pouvoir d’État.

La question de la légitimité est une question de frontières, de légalité de la coercition exercée par les autorités sur les personnes physiques et morales.

L’histoire politique montre que le pouvoir juridique peut être illégitime et vice versa.

Le pouvoir d’État moderne qui veut être efficace doit être à la fois légal et légitime, ou simplement légitime, si ce concept inclut l’aspect juridique (légalité) de l’existence du pouvoir d’État.

Types de légitimité (Max Weber).

Partant du fait que différents types de pouvoir accèdent à l'autorité à l'aide de différentes ressources, M. Weber a proposé d'identifier trois types idéaux de légitimité du pouvoir : traditionnelle, charismatique et rationnelle-légale. Il fonde cette classification sur le motif de soumission.

1. Type traditionnel de légitimité. Ce type de légitimité était une première historique. Elle repose sur la foi dans le caractère sacré des coutumes et des traditions, dans leur caractère inébranlable. La forme idéologique fait référence à l’origine divine du pouvoir et au caractère sacré du droit de succession au trône. Les monarques reçoivent leur pouvoir de Dieu. De cette manière, une conviction se crée quant à la légitimité, à la grandeur du pouvoir et à la nécessité d’obéir aux coutumes et aux traditions. Non seulement les sujets, mais aussi les détenteurs du pouvoir doivent obéir aux coutumes et aux traditions. Si le détenteur du pouvoir autorise une violation, alors la loi divine autorise la rébellion et même le régicide. Un tel pouvoir était appelé acquisitif, et à partir de là, il peut être renversé. Ainsi, l’autorité des dirigeants, des monarques et des rois repose sur l’habitude de se soumettre à l’autorité, la croyance en son caractère divin et le caractère sacré du droit de succession au trône. Le type traditionnel de légitimité a survécu jusqu’à nos jours, même s’il a été sensiblement transformé. Cela inclut les régimes royaux de pays comme le Népal, l’Arabie saoudite, Oman, la Jordanie et le Koweït.

2. Type de légitimité charismatique. La légitimité de type charismatique repose sur « l’autorité d’un don personnel extraordinaire (charisme), un dévouement personnel total et une confiance personnelle causée par la présence de qualités de leader chez une personne ». « Charisme » traduit du grec signifie « don divin, grâce ». Le culte de la personnalité d'un leader ou d'un leader est charismatique. La soumission et le consentement sont émotionnels et personnels. L’effet et la signification des normes juridiques ont été affaiblis. L'entourage du leader charismatique et son armée ne disposent pas d'un statut juridique clairement défini. Le pouvoir de type charismatique se caractérise par une légitimité absolue, puisqu’il repose sur la foi de la population dans les qualités exceptionnelles d’un personnage politique. Souvent, l'image d'un tel leader se forme consciemment dans la société sur la base des désirs et des idées qui prédominent parmi la majorité de la population. Le type charismatique de légitimité est également attribué aux dirigeants politiques soviétiques (Staline). Le type de pouvoir charismatique prédomine dans les États économiquement et sociopolitiquement arriérés. Dans les conditions modernes, la légitimité charismatique du pouvoir est préservée principalement dans les pays africains, où le charisme est une forme de culte politique organisé, c'est-à-dire une sorte de religion politique qui divinise la personnalité du leader.

3. Type de légitimité rationnelle-bureaucratique (légale). Elle repose sur la foi dans la légalité et l’équité des règles existantes pour la formation et le fonctionnement des institutions du pouvoir politique. Croyance au suffrage universel, égal et direct au scrutin secret. Les institutions gouvernementales sont soumises à la loi dans leurs activités. Le motif de la subordination de la population au pouvoir est l'intérêt rationnellement conscient de l'électeur, qui l'exprime lors des élections, en votant pour l'un ou l'autre parti ou dirigeant. Le renouvellement des dirigeants est la conséquence d’une méfiance quant à leur capacité à abuser du pouvoir. Le principal signe d’équité au sein d’un gouvernement est le respect des lois, mais les citoyens comme les détenteurs du pouvoir doivent respecter les lois. Aucun sujet (politique, religieux, etc.) ne doit échapper à l'exécution des lois. Pour atteindre ses objectifs, un tel pouvoir crée une organisation rigide et ramifiée, c'est-à-dire bureaucratie.

Légitimité - le concept et le mot nous sont venus des temps anciens, de l'époque de la Grande Rome et signifiaient langue latine reconnaissance par la société ou pour la plupart société d'exclusivité ou de droits d'un certain individu ou entité légale mener des actions au sein de la société, qui devaient être soutenues par l'exécution de ces instructions d'une personne ou d'un organisme légitime et exécutées par tous les individus personnes- les citoyens de cette société, d'une partie de la société ou de la société entière, ainsi que les organismes créés par eux, appareils du système de pouvoir étatique.

Il y a une consonne « légitimité » - un mot avec la même racine - légat. Il s'agit toujours d'une personne autorisée par l'autorité centrale (l'empereur, le pape) à représenter ce pouvoir, la loi, le droit d'un État donné dans les provinces ou dans d'autres domaines extérieurs à l'État.

C'était un représentant des autorités ! C'était un représentant de la loi ! Et peu importe - politique, religieux ou autre, mais un représentant des autorités ! Son image. Il était toujours légitime envers les autres.

Le concept et l’interprétation de la légitimité

La question de la légitimité est très large en termes d’interprétation et de concepts différents. Et est interprété ou accepté différents groupes les gens différemment.

Prenons un exemple de l'enfance. Le leader d'un groupe de garçons dans la cour est soit le plus fort, soit le plus intelligent ! Mais c'est une reconnaissance de lui en tant que tel par la société - un groupe de garçons, qu'il a dû prouver à tous en compétition avec d'autres pairs, où il les a vaincus, les a devancés, c'est-à-dire a prouvé son exclusivité par rapport aux autres. , par le fait qu'il est plus grand, meilleur, plus fort qu'eux. Il est capable de les diriger. Il est leur chef.

Prenons un autre exemple. Il existe plusieurs manières de devenir chef d’équipe et de devenir légitime :

• Vous avez été choisi par le collectif, à la majorité, ce qui signifie que d'autres personnes vous ont transféré leurs pouvoirs, vous donnant leur droit, le droit de vote aussi. Et le droit de les diriger pour diverses raisons (niveau d'éducation plus élevé, horizons plus grands sur le monde environnant, capacités mentales plus développées, connexions et connaissances plus grandes avec d'autres personnes, couches et communautés de personnes), qui profiteront à tout - un cercle donné des personnes et de chaque individu, à un individu en particulier, etc. ;
• Toi, forte personnalité, et par une influence physique, psychologique ou autre, vous avez convaincu vos rivaux que vous êtes capable de les diriger et encore une fois - dans ce cas, vous êtes légitime ;
• Vous avez été nommé leader conformément aux lois adoptées par la société ou par ses représentants, que tout le monde autour d'eux a reconnues et reconnues. Dans ce cas, vous êtes légalement légitime.

Mais il arrive que dans ces cas-là vous ne soyez pas légitime pour une autre communauté de personnes située à distance de votre groupe. Dans ce cas, il est à nouveau nécessaire de prouver votre légitimité, votre légalité de différentes manières et actions - par la législation, par l'influence physique, politique et économique.

Quels sont les types de légitimité ?

Il est possible de définir trois directions de légitimité et, bien entendu, trois types de formation de la légitimité :

1. Conservateur – formé sur le caractère, les principes transmis de génération en génération, les coutumes, etc. ;
2. Psychologique – émotionnel, basé sur le choix de l'utilisation du concept du couple « comme-rejet », mental – volontaire ;
3. Légal – basé sur l’ordre juridique et la légalité existants.

Les deux premières directions de légitimité concernent le type personnel de pouvoir, et la troisième - à organisation gouvernementale légitimité.