El siglo actual y el siglo pasado en la comedia Dolor de la mente de Griboyedov. "El siglo actual" y el "siglo pasado" en la comedia de Griboedov "Ay de Wit"

Plan:

1. Introducción

a) representantes del “siglo pasado”;

b) representantes del “siglo actual”.

2. Parte principal:

a) el punto de vista de Chatsky;

b) el punto de vista de Famusov;

c) resolución de conflictos.

3. Conclusión.

En la comedia "" de A.S. Griboedov muestra el conflicto del “siglo actual” representado por Chatsky y el “siglo pasado” representado por “ sociedad famusov" Este es el conflicto principal al que está dedicada toda la obra; No es de extrañar que Goncharov artículo crítico"Un millón de tormentos" escribe que "Chatsky comienza nuevo siglo- y este es todo su significado y toda su "mente". Así, incluso el título de la obra indica que, en primer lugar, Griboyedov quería mostrar la colisión de dos siglos.

"El siglo pasado" son, por supuesto, los Famusov. Pavel Afanasyevich Famusov, un anciano noble y funcionario con dinero, y su hija, Sofia Pavlovna Famusova, una joven bonita y educada. Esto también debería incluir al coronel Skalozub, así como a casi todos personajes menores comedias: la pareja Tugoukhovsky, la señora Khlestova y otros. Todos juntos forman la “sociedad Famus”, la personificación del “siglo pasado”.

"El siglo actual" - . Otros son mencionados fugazmente, como si fueran héroes similares en pensamiento a él: el primo de Skalozub, el príncipe Fyodor; estos jóvenes también se esfuerzan por vivir una vida diferente, diferente de la vida de la "sociedad Famus". Sin embargo, hay una diferencia significativa entre ellos y Chatsky: Chatsky es un acusador y un luchador irreconciliable, mientras que estos personajes no imponen su punto de vista a nadie.

El choque entre Famusov y Chatsky conduce inevitablemente al choque de los siglos a los que pertenecen. Según Pavel Afanasyevich, Chatsky debería tomar el servicio: Famusov ve en joven buenos ingredientes para una carrera brillante, además, Alexander Andreevich es el hijo de su amigo, por lo que Famusov es extremadamente amigable con él. Chatsky también está contento de regresar a casa, sin saber aún cómo terminará este regreso; se alegra de ver a Famusov, pero no está dispuesto a compartir sus puntos de vista: "Me encantaría servir, pero es repugnante que me sirvan".

Un joven noble, después de viajar por Europa, ve con demasiada claridad todos los defectos aterradores de la Patria: destructivos para almas humanas servidumbre, imitación de extranjeros, “mezquindad”, estúpido y absurdo “amor por el uniforme”... cada uno de estos defectos suscita en él una sincera protesta, y Chatsky estalla en otra diatriba ardiente. Sus famosos monólogos “Y efectivamente, el mundo ha empezado a volverse estúpido”, “No voy a entrar en razón…”, “¿Quiénes son los jueces?” - un intento desesperado de hacer ver a la gente qué falsos ideales siguen, cómo cubren sus ventanas con sus propias manos para protegerse de los rayos de un futuro brillante. Famusov está decepcionado con Chatsky. "El pequeño con cabeza" se niega a seguir las tradiciones generalmente aceptadas, actúa como denunciante e incluso como insulto a los valores de la "sociedad Famus". "Todo tiene sus propias leyes", y Chatsky viola diligentemente estas leyes y luego se burla de ellas.

Por supuesto, un digno representante de la sociedad moscovita no puede tolerar esto y de vez en cuando le pide a Chatsky que guarde silencio por su propio bien. Curiosamente, el enfrentamiento más terrible y decisivo no se produce entre Pavel Afansevich y Chatsky. Sí, están desarrollando un conflicto de siglos, demostrando diferentes puntos de vista sobre el orden en la sociedad, pero no es Famusov quien pondrá fin al conflicto, sino su hija. , a quien Chatsky amaba mucho hasta el final, no solo lo cambió por el complaciente e hipócrita Molchalin, sino que también, sin saberlo, se convirtió en el culpable de su expulsión: fue gracias a ella que Chatsky comenzó a ser considerado loco. O más bien, simplemente quería iniciar un rumor para vengarse de él por ridiculizar a Molchalin, pero la "sociedad Famus" lo recogió con demasiada facilidad y creyó: después de todo, el loco no es peligroso, todos sus terribles discursos acusatorios. porque el “siglo pasado” puede atribuirse a la confusión de la razón...

Así, "el siglo actual" y el "siglo pasado" no pudieron evitar entrar en conflicto debido a puntos de vista demasiado diferentes y contradictorios sobre la estructura correcta de la sociedad y el comportamiento de las personas en ella. Y aunque en la comedia Chatsky huye de Moscú, reconociendo su derrota, la "sociedad Famus" no se queda por mucho tiempo. Goncharov escribe sobre esto de esta manera: “Chatsky está dividido por el número viejo poder, infligiéndole un golpe mortal con la cualidad de una fuerza fresca”.

En 1824 A.S. Griboyedov terminó su comedia "Ay de Wit". Escrita durante la era de preparación para la "hazaña caballeresca" de los decembristas, la obra hablaba de los estados de ánimo y los conflictos de esa época tensa. Se escucharon ecos de sentimientos pre-decembristas en las duras denuncias de Chatsky, en los comentarios asustados de Famusov y sus amigos y en el tono general de la comedia. En el centro de la obra se encuentra el enfrentamiento entre los partidarios del señorial Moscú y un grupo de "gente nueva". Sólo Alexander Andreevich Chatsky se opone directamente al antiguo orden en la comedia. Así, el autor destaca la posición excepcional de las personas con opiniones progresistas. "En mi comedia", escribió Griboyedov, "hay veinticinco tontos por cada persona cuerda". El representante más destacado del "siglo pasado" en la obra es Famusov. Su imagen, en comparación con otros representantes de la sociedad moscovita, la describe más claramente el autor. El bondadoso y hospitalario Famusov, como puede parecer en una conversación con Skalozub al comienzo de la obra, es grosero con su familia, quisquilloso, tacaño y mezquino. Aquí está su comprensión de cómo se debe valorar a los conocidos y familiares: me arrastro frente a los familiares donde me encuentro; La encontraré en el fondo del mar. A este héroe realmente no le importa el destino de su hija ni sus asuntos oficiales. Famusov sólo teme una cosa en su vida: "¡Qué dirá la princesa María Aleksevna!" Así, en la persona de Famusov, el autor expuso el culto ceremonial de la sociedad moscovita. Cada conversación entre Famusov y Chatsky termina con el inevitable "malestar" del primero. Así, en el segundo acto (episodio 2) los héroes se quedan solos y logran hablar. Famusov no ha visto a Chatsky desde hace mucho tiempo, por lo que todavía no sabe en qué se ha convertido el chico que una vez conoció. En su conversación, los héroes tocan por primera vez la cuestión del servicio. Chatsky señala inmediatamente: "Me encantaría servir, pero que me sirvan es repugnante". Famusov, sin entender lo que quiere decir Alexander Andreevich, intenta enseñarle cómo conseguir "tanto lugares como ascensos de rango". Por boca de Famusov, todo el noble Moscú habla en este momento: ¡Y tío! ¿Cuál es tu príncipe? ¿Cuál es la cuenta? Cuando era necesario servir, y se inclinó... Esta y sólo esta forma de servir, como dice Famusov, puede traer gloria y honor. Y así fue en la era de Catalina II. Pero los tiempos han cambiado. Chatsky lo señala cuando responde de manera irónica y un tanto malvada: ¿Pero mientras tanto? ¿A quién se llevará la caza, Incluso en el más ardiente servilismo, Ahora, para hacer reír a la gente, Sacrifica valientemente la nuca? Además, Chatsky de la manera más precisa y expresiones ingeniosas estigmatiza “un siglo pasado”. Afirma que ahora es un tiempo nuevo, que la gente ya no adula a los clientes (“los clientes bostezan ante el techo”), sino que logra todo en esta vida sólo con la ayuda de sus habilidades y su inteligencia: No, hoy el mundo no es así . Todos respiran más libremente y no tienen prisa por encajar en el regimiento de bufones. El héroe dice todo esto con tal fervor que no se da cuenta: Famusov hace mucho que no lo escucha, se tapó los oídos. Así, la conversación entre los dos personajes es una farsa. El autor utiliza esta técnica específicamente para delinear aún más claramente la posición de los Chatsky: sus argumentos no son escuchados porque es imposible oponerse a ellos con nada. Lo único que el antiguo régimen familiar puede hacer para proteger a Famusov es esto: prohibiría estrictamente a estos señores acercarse a las capitales para disparar. En los justos y apasionados ataques de Chatsky a sociedad de moscú Famusov ve peligro, libertad. Él cree que la razón radica en el hecho de que están recorriendo el mundo, golpeándose la cabeza, regresan, esperan orden de ellos. También escuchamos una de las exclamaciones de Famusov: “¡Qué está diciendo! ¡Y habla mientras escribe! Se refiere a los discursos de Chatsky y se encuentra entre características de este héroe como " hombre peligroso", "¡No reconoce a las autoridades!", "Carbonari". ¿Por qué esto, desde el punto de vista de Famusov, es terrible? Más tarde, en la tercera aparición, Famusov declarará que el motivo de la locura de Chatsky es el "estudio", por eso todos los libros

La comedia "Ay de Wit" de A.S Griboyedov fue escrita en la primera mitad del siglo XIX y es una sátira de las opiniones. sociedad noble de esa época. En la obra chocan dos bandos opuestos: la nobleza conservadora y la generación más joven de nobles que tienen nuevas opiniones sobre la estructura de la sociedad. personaje principal"Ay de Wit", Alexander Andreevich Chatsky llamó acertadamente a las partes en disputa "el siglo actual" y "el siglo pasado". La disputa generacional también se presenta en la comedia "Ay de Wit". Lo que representa cada lado, cuáles son sus puntos de vista e ideales, le ayudará a comprender el análisis de "Ay de Wit".

El “siglo pasado” en la comedia es mucho más numeroso que el campo de sus oponentes. El principal representante de la nobleza conservadora es Pavel Afanasyevich Famusov, en cuya casa tienen lugar todos los fenómenos de la comedia. Es gerente en una casa de gobierno. Su hija Sofía fue criada por él desde pequeña, porque... su madre murió. Su relación refleja el conflicto entre padres e hijos en Woe from Wit.
En el primer acto, Famusov encuentra a Sophia en una habitación con Molchalin, su secretaria, que vive en su casa. No le gusta el comportamiento de su hija y Famusov comienza a leerle moralejas. Sus puntos de vista sobre la educación reflejan la posición de todo. clase noble: “¡Estos idiomas nos los dieron! Llevamos vagabundos, tanto a casa como con billetes, para poder enseñarles todo a nuestras hijas”. Hay requisitos mínimos para los profesores extranjeros, lo principal es que debe haber "más en número, a un precio más barato".

Sin embargo, Famusov cree que la mejor influencia educativa sobre una hija debería ser el ejemplo de su propio padre. En este sentido, en la obra "Ay de Wit", el problema de padres e hijos se agudiza aún más. Famusov dice de sí mismo que es "conocido por su comportamiento monástico". ¿Pero es así? buen ejemplo¿Por imitación, si un segundo antes de comenzar a moralizar a Sophia, el lector lo vio coquetear abiertamente con la doncella Lisa? Para Famusov lo único que importa es lo que la gente dice de él en el mundo. Y si la sociedad noble no chismea sobre sus amores, significa que su conciencia está tranquila. Incluso Liza, imbuida de la moral que reina en la casa de Famusov, advierte a su joven amante no contra los encuentros nocturnos con Molchalin, sino contra los chismes públicos: "El pecado no es un problema, los rumores no son buenos". Esta posición caracteriza a Famusov como una persona moralmente corrupta. ¿Tiene una persona inmoral derecho a hablar de moralidad delante de su hija, e incluso a ser considerada un ejemplo para ella?

En este sentido, se sugiere la conclusión de que para Famusov (y en su persona para toda la sociedad noble del Viejo Moscú) es más importante aparecer. persona digna, y no serlo. Además, el deseo de los representantes del "siglo pasado" de causar una buena impresión se extiende sólo a las personas ricas y nobles, porque la comunicación con ellos contribuye a la adquisición de beneficios personales. Las personas que no tienen altos títulos, premios y riquezas sólo reciben desprecio de la sociedad noble: "Quien lo necesita: los necesitados, yacen en el polvo, y para los más altos, los halagos se tejen como encajes".

Famusov traslada este principio de trato con las personas a su actitud hacia vida familiar. “El que es pobre no es rival para ti”, le dice a su hija. El sentimiento de amor no tiene poder; es despreciado por esta sociedad. El cálculo y el beneficio dominan la vida de Famusov y sus seguidores: "Sé inferior, pero si hay dos mil almas en la familia, ese es el novio". Esta posición crea una falta de libertad para estas personas. Son rehenes y esclavos de su propia comodidad: “¿Y a quién en Moscú no le han amordazado la boca en almuerzos, cenas y bailes?”

Lo que es humillación para los progresistas de la nueva generación es la norma de vida para los representantes de la nobleza conservadora. Y esto ya no es sólo una disputa generacional en la obra "Ay de Wit", sino una divergencia mucho más profunda en las opiniones de los dos lados opuestos. Famusov recuerda con gran admiración a su tío Maxim Petrovich, quien "conoció el honor antes que todos", tenía "cien personas a su servicio" y estaba "todo condecorado". ¿Qué hizo para merecer su alta posición en la sociedad? Una vez, en una recepción con la Emperatriz, tropezó y cayó, golpeándose dolorosamente la nuca. Al ver la sonrisa en el rostro del autócrata, Maxim Petrovich decidió repetir su caída varias veces más para divertir a la emperatriz y a la corte. Esta capacidad de "ganarse el favor", según Famusov, es digna de respeto, y a la generación más joven hay que tomar un ejemplo de él.

Famusov imagina al coronel Skalozub como el novio de su hija, quien "nunca pronunciará una palabra inteligente". Es bueno sólo porque "ha obtenido un montón de marcas de distinción", pero Famusov, "como todos los moscovitas", "le gustaría un yerno... con estrellas y rangos".

La generación más joven en una sociedad de nobleza conservadora. Imagen de Molchalin.

El conflicto entre el "siglo actual" y el "siglo pasado" no se define ni se limita en la comedia "Ay de Wit" al tema de padres e hijos. Por ejemplo, Molchalin, que pertenece a la generación más joven por edad, se adhiere a las opiniones del "siglo pasado". En las primeras apariciones, aparece ante el lector como el modesto amante de Sofía. Pero él, como Famusov, tiene mucho miedo de que la sociedad tenga una mala opinión sobre él: “ lenguas malvadas más aterrador que una pistola." A medida que se desarrolla la acción de la obra, se revela el verdadero rostro de Molchalin. Resulta que está con Sophia "fuera de posición", es decir, para complacer a su padre. De hecho, le apasiona más la criada Liza, con quien se comporta mucho más relajado que con la hija de Famusov. Detrás de la taciturnidad de Molchalin se esconde su duplicidad. No pierde la oportunidad en una fiesta de mostrar su ayuda ante invitados influyentes, porque “hay que depender de los demás”. Este joven vive según las reglas del “siglo pasado” y, por lo tanto, “la gente silenciosa es feliz en el mundo”.

"El siglo actual" en la obra "Ay de Wit". La imagen de Chatsky.

El único defensor de otras opiniones sobre los problemas planteados en la obra, un representante del “siglo actual”, es Chatsky. Se crió junto con Sophia, entre ellos había amor juvenil, que el héroe guarda en su corazón incluso en el momento de los acontecimientos de la obra. Chatsky no ha estado en casa de Famusov desde hace tres años, porque... viajó por todo el mundo. Ahora ha regresado con esperanzas de amor mutuo Sofía. Pero aquí todo ha cambiado. Su amada lo saluda con frialdad y sus puntos de vista están fundamentalmente en desacuerdo con los puntos de vista de la sociedad Famus.

En respuesta al llamado de Famusov “¡ve y sirve!” Chatsky responde que está dispuesto a servir, pero sólo "a la causa, no a los individuos", pero que en general le "enferma" "servir". En el “siglo pasado”, Chatsky no ve libertad para la persona humana. No quiere ser un bufón para una sociedad donde "era famoso cuyo cuello estaba más a menudo doblado", donde una persona no es juzgada por sus cualidades personales, sino por la riqueza material que posee. De hecho, ¿cómo se puede juzgar a una persona sólo por sus rangos, si “los rangos los da la gente, pero se puede engañar a la gente”? Chatsky ve enemigos de la vida libre en la sociedad Famus y no encuentra en ella modelos a seguir. El personaje principal, en sus monólogos acusatorios dirigidos a Famusov y sus partidarios, habla contra la servidumbre, contra el amor servil del pueblo ruso por todo lo extranjero, contra el servilismo y el arribismo. Chatsky es un partidario de la iluminación, una mente creativa y buscadora, capaz de actuar de acuerdo con la conciencia.

El “siglo actual” es inferior en número al “siglo pasado” en la obra. Ésta es la única razón por la que Chatsky está condenado a la derrota en esta batalla. Lo que pasa es que aún no ha llegado el momento de los Chatsky. La división entre la nobleza apenas ha comenzado, pero en el futuro las opiniones progresistas del protagonista de la comedia "Ay de Wit" darán sus frutos. Ahora Chatsky ha sido declarado loco, porque los discursos acusatorios de un loco no dan miedo. La nobleza conservadora, al apoyar el rumor de la locura de Chatsky, sólo se protegió temporalmente de los cambios que tanto temen, pero que son inevitables.

Conclusiones

Así, en la comedia "Ay de Wit", el problema de las generaciones no es el principal y no revela toda la profundidad del conflicto entre el "siglo actual" y el "siglo pasado". Las contradicciones entre ambos bandos residen en la diferencia en su percepción de la vida y de la estructura de la sociedad, en de diferentes maneras interacción con esta sociedad. Este conflicto no puede resolverse mediante batallas verbales. Sólo tiempo y sucesión. acontecimientos historicos Naturalmente reemplazará lo viejo con lo nuevo.

Realizado análisis comparativo dos generaciones ayudarán a los estudiantes de noveno grado a describir el conflicto del “siglo actual” con el “siglo pasado” en su ensayo sobre el tema ““El siglo presente” y el “siglo pasado” en la comedia “Ay de Wit” de Griboedov "

prueba de trabajo

"El siglo presente y el pasado" (el principal conflicto de la comedia "Ay de Wit")

La comedia de Alexander Sergeevich Griboyedov se convirtió en una innovación en la literatura rusa del primer cuarto del siglo XIX.

La comedia clásica se caracterizó por la división de héroes en positivos y negativos. La victoria siempre fue para héroes positivos, mientras que los negativos fueron ridiculizados y derrotados. En la comedia de Griboyedov, los personajes se distribuyen de forma completamente diferente. El conflicto principal de la obra está relacionado con la división de los héroes en representantes del "siglo actual" y del "siglo pasado", y el primero incluye casi solo a Alexander Andreevich Chatsky, además, a menudo se encuentra en una posición divertida. aunque es un héroe positivo. Al mismo tiempo, su principal "oponente" Famusov no es en modo alguno un sinvergüenza notorio, al contrario, es un padre cariñoso y una persona de buen carácter;

Es interesante que Chatsky pasó su infancia en la casa de Pavel Afanasyevich Famusov. Moscú vida señorial Estaba mesurado y tranquilo. Todos los días eran iguales. Bailes, comidas, cenas, bautizos...

Hizo una coincidencia: lo logró, pero falló.

Todos con el mismo sentido y los mismos poemas en los álbumes.

Las mujeres se preocupan principalmente por su vestimenta. Les encanta todo lo extranjero y francés. Las damas de la sociedad Famus tienen un objetivo: casarse o entregar a sus hijas a un hombre rico e influyente. Con todo esto, como dice el propio Famusov, las mujeres “son jueces de todo, en todas partes, no hay jueces sobre ellas”. Todo el mundo acude a una tal Tatyana Yuryevna en busca de patrocinio, porque "los funcionarios y los funcionarios son todos sus amigos y todos sus parientes". La princesa Marya Alekseevna tiene tanto peso en alta sociedad que Famusov de alguna manera exclama con miedo:

¡Oh! ¡Dios mío! ¿Qué dirá?

¡La princesa María Aleksevna!

¿Qué pasa con los hombres? Todos están ocupados tratando de ascender en la escala social tanto como sea posible. Aquí está el irreflexivo martinete Skalozub, que mide todo según estándares militares, bromea de manera militar, siendo un ejemplo de estupidez y estrechez de miras. Pero esto sólo significa una buena perspectiva de crecimiento. Tiene un objetivo: "convertirse en general". Aquí está el pequeño funcionario Molchalin. Dice, no sin alegría, que "ha recibido tres premios y está inscrito en los Archivos" y, por supuesto, quiere "alcanzar los niveles conocidos".

El propio "as" de Moscú, Famusov, les cuenta a los jóvenes sobre el noble Maxim Petrovich, que sirvió bajo Catalina y, buscando un lugar en la corte, no mostró ni cualidades comerciales ni talentos, pero se hizo famoso sólo por el hecho de que su cuello a menudo se "doblaba" en arcos. Pero “tenía cien personas a su servicio”, “todas con órdenes”. Este es el ideal de la sociedad Famus.

Los nobles de Moscú son arrogantes y arrogantes. Tratan con desprecio a las personas más pobres que ellos. Pero se puede escuchar una arrogancia especial en los comentarios dirigidos a los siervos. Son “perejil”, “palancas”, “bloques”, “urogallos perezosos”. Una conversación con ellos: “¡Que te pongas a trabajar! En formación cerrada, los famusitas se oponen a todo lo nuevo y avanzado. Pueden ser liberales, pero temen los cambios fundamentales como el fuego. Hay mucho odio en las palabras de Famusov:

El aprendizaje es la plaga, el aprendizaje es la razón,

¿Qué es peor ahora que entonces?

Había locos, hechos y opiniones.

Así, Chatsky conoce bien el espíritu del “siglo pasado”, marcado por el servilismo, el odio a la ilustración y el vacío de la vida. Todo esto despertó temprano el aburrimiento y el disgusto de nuestro héroe. A pesar de su amistad con la dulce Sofía, Chatsky abandona la casa de sus familiares y comienza una vida independiente.

“Le asaltaron las ganas de vagar…” Su alma tenía sed de novedad. ideas modernas, comunicación con gente avanzada tiempo. Deja Moscú y se dirige a San Petersburgo. Para él son sobre todo los “pensamientos elevados”. Fue en San Petersburgo donde tomaron forma las opiniones y aspiraciones de Chatsky. Al parecer se interesó por la literatura. Incluso Famusov escuchó rumores de que Chatsky "escribe y traduce bien". Al mismo tiempo, Chatsky está fascinado por actividades sociales. Desarrolla una “conexión con los ministros”. Sin embargo, no por mucho tiempo. Los elevados conceptos de honor no le permiten servir; quería servir a la causa, no a los individuos.

Después de esto, Chatsky probablemente visitó el pueblo, donde, según Famusov, “cometió un error” al manejar mal la propiedad. Entonces nuestro héroe se va al extranjero. En aquella época, los “viajes” eran vistos con recelo, como una manifestación del espíritu liberal. Pero basta con que los representantes de la juventud noble rusa conozcan la vida, la filosofía y la historia. Europa occidental tenía gran valor para su desarrollo.

Y ahora conocemos al Chatsky maduro, un hombre con ideas establecidas. Chatsky contrasta la moral esclava de la sociedad Famus con una alta comprensión del honor y el deber. Denuncia apasionadamente el sistema feudal que odia. No puede hablar tranquilamente del "Néstor de los nobles sinvergüenzas", que cambia sirvientes por perros, o del que "condujo ... de sus madres, padres, niños rechazados al ballet de siervos" y, habiendo quebrado, los vendió. todos uno por uno.

¡Estos son los que vivieron para ver sus canas!

¡Esto es a quien debemos respetar en el desierto!

¡Aquí están nuestros estrictos conocedores y jueces!

Chatsky odia "los rasgos más mezquinos del pasado", las personas que "sacan juicios de periódicos olvidados de la época de los Ochakovsky y la conquista de Crimea". Su fuerte protesta se debe a su noble servilismo hacia todo lo extranjero, su educación francesa, común en el ambiente señorial. En su famoso monólogo sobre el “francés de Burdeos”, habla del ardiente apego del pueblo llano a su patria, costumbres nacionales y lenguaje.

Como verdadero educador, Chatsky defiende apasionadamente los derechos de la razón y cree profundamente en su poder. En la mente, en la educación, en opinión pública, ve el poder de la influencia ideológica y moral como el medio principal y poderoso para rehacer la sociedad y cambiar la vida. Defiende el derecho a servir a la educación y a la ciencia:

Ahora deja que uno de nosotros

Entre los jóvenes habrá un enemigo de la búsqueda,

Sin exigir plazas ni ascensos,

Centrará su mente en la ciencia, sediento de conocimiento;

O Dios mismo despertará calor en su alma.

A las artes creativas, elevadas y bellas, -

Ellos inmediatamente: ¡robo! ¡Fuego!

¡Será conocido entre ellos como un soñador! ¡¡¡Peligroso!!!

Entre esos jóvenes de la obra, además de Chatsky, quizás también se pueda incluir primo Skalozub, sobrino de la princesa Tugoukhovskaya, "químico y botánico". Pero la obra habla de ellos de pasada. Entre los invitados de Famusov, nuestro héroe es un solitario.

Por supuesto, Chatsky se hace enemigos. Bueno, ¿lo perdonará Skalozub si oye hablar de sí mismo: "¡Sibilancias, estrangulados, fagot, constelación de maniobras y mazurcas!" ¿O Natalia Dmitrievna, a quien aconsejó vivir en el pueblo? ¿O Khlestova, de quien Chatsky se ríe abiertamente? Pero, por supuesto, Molchalin es el que más obtiene. Chatsky lo considera una "criatura muy lamentable", como todos los tontos. En venganza por tales palabras, Sophia declara loco a Chatsky. Todos reciben con alegría esta noticia, creen sinceramente en el chisme, porque, efectivamente, en esta sociedad parece un loco.

A.S. Pushkin, después de leer "Ay de Wit", notó que Chatsky estaba arrojando perlas a los cerdos, que nunca convencería a aquellos a quienes se dirigía con sus monólogos enojados y apasionados. Y uno no puede dejar de estar de acuerdo con esto. Pero Chatsky es joven. Sí, no tiene ningún objetivo de iniciar disputas con la generación mayor. En primer lugar, quería ver a Sofía, a quien sentía un afecto sincero desde la infancia. Otra cosa es que durante el tiempo que ha pasado desde su última reunión, Sofía ha cambiado. Chatsky está desanimado por su fría recepción, está tratando de comprender cómo pudo suceder que ella ya no lo necesite. Quizás fue este trauma mental el que desencadenó el mecanismo del conflicto.

Como resultado, se produce una ruptura total entre Chatsky y el mundo en el que pasó su infancia y con el que está conectado por lazos de sangre. Pero el conflicto que condujo a esta ruptura no es personal ni accidental. Este conflicto es social. No solo chocamos diferentes personas, pero diferentes visiones del mundo, diferentes cargos públicos. El estallido externo del conflicto fue la llegada de Chatsky a la casa de Famusov; se desarrolló en disputas y monólogos de los personajes principales (“¿Quiénes son los jueces?”, “¡Eso es todo, estáis todos orgullosos!”). Los crecientes malentendidos y alienación conducen a un clímax: en el baile, Chatsky es declarado loco. Y entonces se da cuenta de que todas sus palabras y movimientos emocionales fueron en vano:

Todos ustedes me glorificaron como loco.

Tienes razón: saldrá ileso del fuego,

¿Quién tendrá tiempo para pasar un día contigo?

Respira el aire solo

Y su cordura sobrevivirá.

El resultado del conflicto es la salida de Chatsky de Moscú. La relación entre la sociedad Famus y el personaje principal se aclara hasta el final: se desprecian profundamente y no quieren tener nada en común. Es imposible saber quién tiene la ventaja. Después de todo, el conflicto entre lo viejo y lo nuevo es tan eterno como el mundo. Y el tema del sufrimiento de los inteligentes, persona educada En Rusia sigue siendo de actualidad. Hasta el día de hoy, la gente sufre más por su inteligencia que por su ausencia. En este sentido, Griboyedov creó una comedia para todos los tiempos.