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El papel de la ficción en las lecciones de historia. II. Periodismo y ficción como fuente histórica.

Monumentos arqueológicos del Paleolítico Según los datos arqueológicos, el monumento arqueológico más antiguo de Primorye, fechado por radiocarbono, la Cueva de la Sociedad, tiene una edad de 32570 ± 1510 años. En este momento, la vegetación de Primorye estaba dominada por amplias. Bosques de frondosas en la zona montañosa inferior, bosques de cedros latifoliados en las montañas medias, taiga de coníferas oscura en la zona montañosa superior. En la región costera del norte dominaban los bosques de pinos latifoliados siberianos. La fauna comercial, identificada a partir de los materiales de excavación, está representada principalmente por ungulados: ciervo sika, wapiti, corzo, bisonte, caballo, goral. Entre los depredadores, el hombre cazaba lobos, osos pardos, hienas y tigres. Otros monumentos de esta época pertenecen a la cultura Osinovka: sitios cerca del pueblo de Osinovka, en la colina Ilyushkina, un sitio cerca del pueblo. Astrakhanka, en la orilla b. expedición. En estos sitios se descubrieron herramientas de guijarros en bruto (picadores, escamas y guijarros partidos). el siguiente período, el enfriamiento máximo, el Paleolítico superior, está representado por la cultura Ustinov y está datado por radiocarbono entre hace 18170±150 y 10780±50 años. Desde el inicio del enfriamiento hasta su máximo, la naturaleza de la vegetación cambió. En esta época, los paisajes monótonos de abedules y bosques caducifolios estaban muy extendidos en la mayor parte del territorio costero. Los niveles superior y medio de las montañas estaban ocupados por char y tundra montañosa. En las cadenas montañosas más altas del centro y norte de Sikhote-Alin, existían pequeños glaciares kársticos. En el sur de Primorye, quedaban islas de oscuros bosques de coníferas; en la cuenca del lago Khanka había extensos pantanos enmarcados por bosques de abedules y abedules. Durante esta época, la gente habitaba principalmente zonas de taiga montañosa y estepa forestal del interior de la región costera. El ecosistema de los bosques de abedules y caducifolios tenía una productividad bastante alta, lo que permitía a las personas abastecerse de recursos alimentarios, principalmente mediante la caza y la recolección. impacto humano en ambiente fue insignificante y equivalió a quemas y pisoteo de vegetación cerca de asentamientos y sitios. los monumentos del tipo Ustinov se caracterizan por una técnica más avanzada (en placas) de procesamiento de la piedra; los siguientes rastros bastante definidos de habitación humana se remontan al período del límite Pleistoceno-Holoceno temprano (hace 12-10 mil años; en este momento). el clima era más seco y 3-4 grados más frío que el moderno, luego se produce un cierto calentamiento (hace 9,3 - 8,0 años el clima era ligeramente más cálido que el moderno en 1-2 grados). A lo largo de los bordes (laterales) de los pequeños valles, cerca de los pequeños afluentes de ríos, arroyos y manantiales de tamaño mediano, en esta época la población de Primorie desarrolla tradiciones tecnológicas formadas en la época anterior. A esta época pertenecen los siguientes monumentos: Ustinovka (horizonte superior). , Oleniy 1 (horizonte inferior), etc. Según el análisis traceológico, se pueden distinguir varios grupos de herramientas para operaciones especializadas: para cortar y procesar productos de caza y pesca, árboles La economía de la población de esa época, en un poco. clima más severo, era de naturaleza compleja: caza, pesca estacional y recolección de plantas silvestres. El análisis del paleopaisaje indica la presencia de varios tipos de asentamientos: sitios de pesca estacionales, sitios relativamente permanentes (asociados con la presencia de varios tipos de recursos naturales en una ubicación favorable), sitios con fuentes de materias primas de fácil acceso para la producción de herramientas de piedra.

La inclusión de imágenes orgánicas de ficción en la presentación del profesor es uno de los métodos importantes para utilizarla en la enseñanza de la historia. El profesor utiliza la ficción como fuente de la que toma prestadas imágenes coloridas de comparación y palabras adecuadas para su presentación. En estos casos el material obra de arte incluye orgánicamente al profesor en la historia, descripciones, características y es percibido por el alumno no como una cita literaria, sino como un elemento inseparable de una presentación colorida. Al prepararse para una lección, es útil que un maestro novato incluya en el plan de su historia a un individuo, pequeños extractos, epítetos, breves características, descripciones vívidas, expresiones aptas de la obra del escritor. En la práctica docente, como uno de los métodos de utilización de la ficción y el folclore, existe breve recuento. Ser una rica fuente de información. ficción Contiene material valioso para afirmar en la mente de los estudiantes los elevados principios morales desarrollados por la humanidad. Pero durante mucho tiempo, en mundo científico una visión ambigua de la literatura como fuente histórica.
“Existe una opinión tácita y casi generalmente aceptada de que la ficción no es sólo subjetiva, sino que pertenece al ámbito de las fantasías del autor y no puede contener ninguna hechos historicos; sobre esta base por mucho tiempo Los estudios de fuentes tradicionales, especialmente la historia moderna y contemporánea, no consideraban la ficción como fuente histórica". “Al estar más cerca de la ficción en cuanto a la naturaleza de su impacto en el lector, el conocimiento histórico debe seguir siendo científico, es decir, obtenido a partir de fuentes históricas”, que pueden ser “reproducidas y verificadas”[ 32, p. 40]. "El campo de interacción entre la literatura y la historia es un sistema abierto, y en este sistema se correlacionan, en primer lugar, como dos dominios de la cultura: a medida que la cultura cambia, su interacción también cambia".
Al tener un cuerpo literario enorme, por un lado, y una comunidad de historiadores con intereses naturalmente diferenciados, por el otro, “no tiene sentido siquiera pensar en una catalogación especial de la literatura para un historiador. Después del trabajo que ha realizado la rama estructuralista de las ciencias sociales en las últimas décadas, hoy parece no haber otra posibilidad que contarlo todo. textos literarios documentos históricos pasados e incluso presentes” [Ibid. do. 63]. La ficción tiene valor “como fuente que refleja la mentalidad de su época [Ibíd., p. 144]. La literatura tiene la capacidad de “tantear” y registrar la realidad, de captar a nivel inconsciente los estados de ánimo existentes en la sociedad, mucho antes de que sean sistematizados en el lenguaje de la ciencia y reflejados en la historiografía.
La escuela académica prerrevolucionaria (V.O. Klyuchevsky, N.A. Rozhkov, V.I. Semevsky, etc.), en el espíritu de las tradiciones de la crítica literaria positivista, identificó la historia. tipos literarios con la historia de personas reales. Así, el estudio de V.O. “Eugene Onegin y sus antepasados” (1887) de Klyuchevsky se basó casi en su totalidad en un análisis de bibliotecas de la época de Pushkin.
La posición de los estudios de fuentes académicas soviéticas en relación con la ficción. mucho tiempo fue bastante inequívoco: sólo los textos literarios de la antigüedad se consideraron como fuente histórica. La cuestión del derecho de un historiador a utilizar la ficción como fuente histórica en el estudio de la historia moderna y contemporánea se ha silenciado durante mucho tiempo, aunque en las obras históricas las obras de este período se utilizaban a menudo como comentarios sobre acontecimientos y fenómenos. vida pública. Por primera vez, la cuestión del uso de textos literarios y artísticos como fuente histórica se planteó en el libro de S.S. Danilov “Teatro ruso de ficción”, publicado en 1939. En los años 60 y 80 del siglo XX, se publicaron una serie de obras que atestiguan el deseo de los historiadores de desarrollar definiciones más claras de la ficción como fuente histórica.
Entre las cuestiones clave que se debaten está la posibilidad de utilizar la ficción como fuente para establecer hechos históricos. Así, durante las discusiones que tuvieron lugar en 1962-1963. en las páginas de la revista “Nuevo y historia reciente"el más expresado diferentes opiniones en cuanto a la perspectiva del estudio de las fuentes de la ficción. Empezando por objeciones categóricas a garantizar el derecho a ser llamado fuente histórica y terminando con lo que es digno de mención era soviética la sentencia de que “el historiador del partido no tiene derecho a descuidar las fuentes que de una forma u otra reflejan las actividades multifacéticas del partido y la vida ideológica de la sociedad”.
La cuestión del derecho de un historiador a utilizar la ficción como fuente histórica se planteó por primera vez en 1964 en un artículo de A.V. Predtechensky "La ficción como fuente histórica". El autor llamó la atención sobre la ampliación de los límites del estudio de las fuentes al separar las ramas independientes de la ciencia del ciclo de las disciplinas históricas auxiliares. Refiriéndose a una serie bastante extensa de declaraciones de figuras públicas de los siglos XIX y XX, A.V. Predtechensky llega a una conclusión sobre la identidad del papel cognitivo de la ficción y la fuente histórica como tal, viendo la diferencia natural entre una categoría y otra en su pertenencia a fenómenos de diferente naturaleza social. Entonces, para justificar verdad científica se requiere un sistema de evidencia, mientras que en el arte “no hay necesidad de probar nada”, ya que el criterio de la “verdad” de una obra de arte es su “capacidad de persuasión artística” [Ibid., p. 81]. AV. Predtechensky señala: “en las obras de algunos artistas<…>La capacidad de persuasión artística es tan grande que la línea entre ficción y realidad se vuelve borrosa, y héroe literario comienza a existir como histórico” [Ibíd., p. 82].
En el contexto de los ejemplos anteriores, destaca sin duda el famoso artículo de L.N. Gumilyov “¿Puede una obra bellas letras ser una fuente histórica? . En esta obra, el autor, respondiendo a la pregunta que planteó en el título, señaló que “La ficción no es mentira, sino recurso literario, permitiendo al autor transmitir al lector la idea por la que emprendió su trabajo, lo que siempre resulta difícil. Y aquí, incluso si hay una gran cantidad de referencias a hechos históricos, estos últimos son solo un trasfondo de la trama, y su uso es un recurso literario, y la precisión o integridad de la presentación no solo no es obligatoria, sino simplemente No es necesario. ¿Significa esto que no debemos utilizar la información contenida en literatura antigua, para completar la historia? ¡De ninguna manera! Pero el cumplimiento de ciertas precauciones es obligatorio"... continuando con su pensamiento sobre la veracidad de la fuente, el autor escribe "Ficción en proceso genero historico sólo que a veces implica la introducción en el esquema argumental de un héroe nacido de la imaginación del autor. Pero siempre hay una transformación de personajes históricos reales en personajes. El personaje es la máscara de un actor antiguo. Esto significa que, a diferencia de la prosa comercial, en una obra de arte no aparecen figuras reales de la época, sino imágenes bajo las cuales gente real, pero no esos, sino otros que interesan al autor, pero que no se nombran directamente. Es esta técnica literaria la que permite al autor expresar su pensamiento con extrema precisión y al mismo tiempo hacerlo visual e inteligible”; “Toda obra literaria, grande e incluso pequeña, puede ser una fuente histórica, pero no en el sentido de una percepción literal de su trama, sino en sí misma, como un hecho que significa las ideas y motivos de la época. El contenido de tal hecho es su significado, dirección y estado de ánimo, y la ficción desempeña el papel de dispositivo obligatorio”.
Para historia nacional y ciencia de 1991, es de interés el artículo de N.O. Dumova “La ficción como fuente para el estudio de la psicología social”, dedicada a la novela de M. Gorky “La vida de Klim Samgin”. En el contexto del estudio de las fuentes, el autor divide la ficción en tres categorías. El primero incluye obras que reflejan un período lejano del que no ha sobrevivido ninguna evidencia documental (la epopeya de Homero, "El cuento de la campaña de Igor"). Al segundo - novelas históricas e historias escritas muchos años después del evento basadas en su estudio de fuentes sobrevivientes (“Guerra y paz”, “Pedro I”). La tercera categoría está formada por obras de arte escritas por testigos presenciales o participantes de los acontecimientos (A.T. Tvardovsky “Vasily Terkin”, V.S. Grossman “Vida y destino”). Las obras pertenecientes a la primera categoría sirven como fuente histórica. Textos literarios, pertenecientes a la segunda categoría, son una fuente de carácter auxiliar. Los trabajos del tercer grupo son valiosos para el estudio de la psicología social, mundo interior una persona – su tipo de pensamiento, cosmovisión.
En la década de 1990, los estudios de fuentes académicas representados por el historiador ruso S.O. Schmidt expresa su “ última palabra"sobre la cuestión del estudio de fuentes de las “posibilidades” de la ficción. A diferencia de los humanistas que defienden el papel educativo y propagandístico de la literatura o desarrollan las tradiciones de estudio” tipos psicológicos", ENTONCES. Schmidt recurrió a la historia de las mentalidades, considerando las obras literarias como "una fuente de formación de ideas históricas" entre el lector masivo, como un material valioso "para comprender la mentalidad del momento de su creación y posterior existencia...". Sobre la evolución de las opiniones de los estudiosos de las humanidades nacionales principios del XXI siglo sobre el estado del estudio de las fuentes de ficción en relación con los cambios globales en la metodología del conocimiento humanitario lo proporcionan los materiales de la colección "Historia de Rusia en los siglos XIX y XX: nuevas fuentes de comprensión". Así, entre las circunstancias que contribuyen al acercamiento de la ciencia histórica a la ficción en la resolución de problemas de estudio de fuentes, los autores de la colección mencionan las siguientes:
– un cambio de énfasis en el conocimiento histórico de lo sociopolítico a lo psicológico individual, que se debe a una creciente desconfianza hacia las construcciones históricas globales que son difíciles de verificar a nivel empírico; – el deseo predominante de ambas esferas de la creatividad – artística y científico-histórica – de reproducir la realidad; la historicidad de la literatura como expresión documentada de la historia espiritual del país [Ibid. do. 63];
– la incapacidad mutua del escritor y del historiador para “recrear plenamente todas las facetas del pasado”, incluso siguiendo el “principio hermenéutico de acostumbrarse a él”, ya que “cualquier persona se ve inevitablemente presionada por la carga del conocimiento y las ideas del pasado”. tiempo en el que él mismo vive y actúa;
– la historicidad del lenguaje de la literatura como una “metainstitución social” que registra “las realidades, conceptos y relaciones de su tiempo”;
– la verdad histórica sólo puede revelarse en su totalidad a través del arte; la literatura tiene más oportunidades de revelar la verdad histórica que la historia misma; la historia-arte es superior a la historia-ciencia”;
Entre los factores más importantes, dividiendo la literatura y la historia en lados opuestos de la "barrera" en relación con el problema del estado de la ficción en el estudio de las fuentes, los historiadores nombran lo siguiente:
- “cualquier obra de arte contiene una cierta realidad preestética del campo de la política, la economía, vida social", pero "bajo la influencia técnicas artísticas se deforma tanto que deja de ser fuente de investigación científica e histórica” [Sokolov A.K. Historia social, literatura, arte: interacción para comprender las realidades del siglo XX. ];
– existe una contradicción objetiva entre el estilo lingüístico “lineal” de la ciencia histórica y el lenguaje pictórico creatividad literaria, permitiendo muchas interpretaciones al leer [Ibid. do. 75];
- el conocimiento histórico científico cumple una función sociopolítica - “la formación de una memoria social común como base para la unificación de la sociedad y base informativa para la toma de decisiones políticas”, y en esta función conserva su soberanía [Ibid. do. 40].
En cuanto al historiador, para él (siempre que no pretenda ir más allá de los límites tradicionales de su campo), la ficción como fuente de información será de interés sólo en tres casos:
– si el texto es portador de información única que no está registrada en otros documentos;
– si su autor es testigo directo de los hechos descritos en la obra;
– si la información sobre el personaje contenida en la obra es confirmada por fuentes de otro tipo; en este caso, un texto literario puede utilizarse como ilustración de conocimientos ya obtenidos por otras ciencias o como fuente adicional de evidencia (o refutación) de hipótesis científicas, incluso en relación con la cosmovisión histórica del autor del texto. .
La importancia de las obras de arte en educación moral estudiantes. Aprendiendo sobre acciones figura histórica, los estudiantes a menudo se trasladan a las mismas condiciones, sintiendo empatía por el héroe. Uno de mis héroes favoritos es el gladiador Espartaco, el líder de la restauración de esclavos en Antigua Roma. Puede pedir a los estudiantes que demuestren, basándose en fragmentos de obras literarias e historias sobre el levantamiento, que Spartak poseía rasgos tales como determinación y determinación, convicción, coraje y coraje. En nombre del maestro, el alumno cuenta los dramáticos acontecimientos del levantamiento de los esclavos. Su historia puede tomar la forma de las memorias de un gladiador del escuadrón de Espartaco (la historia incluye fragmentos de la novela "Espartaco" de R. Giovagnoli).
Pero no basta con atraer la atención de los estudiantes hacia hazañas heroicas personalidades destacadas. En las lecciones se deberían plantear preguntas sobre la idoneidad de esas formas de política, sobre la decencia, la dignidad, la bondad y la amistad duradera.

La ficción como fuente histórica.

La ficción incluye obras escritas que tienen importancia pública, expresando estéticamente y dando forma a la conciencia pública.

En general, se acepta que las ideas históricas de una persona no se forman bajo la influencia de las obras de historiadores profesionales, sino que se basan en obras de ficción y fuentes folclóricas. Según S. O. Schmidt, “la influencia de la ciencia de la historia en la sociedad no está determinada en mayor medida por los trabajos de investigación (o educativos) directos de los historiadores (diseñados, por regla general, para un círculo reducido de lectores, principalmente especialistas) , sino por sus escritos periodísticos o por sus conceptos, conclusiones y observaciones expresadas en los escritos de otros publicistas y maestros de la ficción."

En los estudios de fuentes tradicionales, sólo se consideraban fuentes históricas los textos literarios más antiguos. Una de las razones de la falta de atención por parte de los historiadores profesionales de los tiempos modernos y contemporáneos a la ficción radica en la creencia de que ésta representa una imagen de la vida extremadamente subjetiva, a menudo sesgada y, por tanto, distorsionada, que no se corresponde con el estudio original. criterios de confiabilidad.

Partidarios de la llamada “nueva historia intelectual”, movimiento que surgió en los años 1970. en la historiografía extranjera, cuestionaron la comprensión habitual de la verdad histórica, sugiriendo que un historiador creará un texto de la misma manera que un poeta o un escritor. En su opinión, el texto del historiador es un discurso narrativo, una narración, sujeta a las mismas reglas de la retórica que están presentes en la ficción. E. S. Senyavskaya también señala con razón que ni un solo historiador, como un escritor, es capaz de recrear completamente el pasado (incluso siguiendo el principio de "acostumbrarse a él"), ya que inevitablemente se ve presionado por la carga de conocimientos e ideas de su tiempo.

EN historiografía nacional La cuestión de las posibilidades de utilizar la ficción como fuente histórica ya se ha planteado anteriormente. En 1899, V. O. Klyuchevsky, en un discurso con motivo de la inauguración del monumento a A. S. Pushkin en Moscú, calificó todo lo escrito por el gran poeta como un "documento histórico": "Sin Pushkin, no se pueden imaginar las épocas de los años 20". y 30, ya que es imposible escribir la historia de la primera mitad de nuestro siglo sin sus obras." En su opinión, material fáctico Para un historiador, los incidentes por sí solos no pueden servir: "...las ideas, puntos de vista, sentimientos, impresiones de las personas de una determinada época son los mismos hechos y muy importantes..."

El autor de uno de los primeros libros de texto soviéticos sobre estudios de fuentes, G. P. Saar, incluyó la ficción y la poesía entre las fuentes históricas, pero dio preferencia a " novelas sociales", creado por contemporáneos de los hechos descritos. En los años siguientes, el punto de vista predominante fue que las obras de arte pueden ser utilizadas en el estudio de las relaciones sociales sólo por aquellos eras historicas, del que no han sobrevivido suficientes pruebas.

Durante las discusiones que tuvieron lugar en 1962-1963. En las páginas de las revistas "Historia nueva y contemporánea" y "Cuestiones de historia del PCUS" se expresaron diversas opiniones sobre la perspectiva del estudio de las fuentes de la ficción: desde objeciones categóricas hasta un llamado a no descuidar las fuentes que reflejan " las múltiples actividades del partido y la vida ideológica de la sociedad."

La ficción como fuente histórica.

La ficción incluye obras escritas que tienen significado social, expresan estéticamente y dan forma a la conciencia pública.

En la historiografía rusa ya se ha planteado anteriormente la cuestión de las posibilidades de utilizar la ficción como fuente histórica. En 1899, V. O. Klyuchevsky, en un discurso con motivo de la inauguración del monumento a A. S. Pushkin en Moscú, calificó todo lo escrito por el gran poeta como un "documento histórico": "Sin Pushkin, no se pueden imaginar las épocas de los años 20". y 30, ya que es imposible escribir la historia de la primera mitad de nuestro siglo sin sus obras." En su opinión, los incidentes por sí solos no pueden servir como material fáctico para un historiador: “...las ideas, puntos de vista, sentimientos, impresiones de personas de una época determinada son los mismos hechos y muy importantes...”

El autor de uno de los primeros libros de texto soviéticos sobre estudios de fuentes, G. P. Saar, incluyó la ficción y la poesía entre las fuentes históricas, pero dio preferencia a las “novelas sociales” creadas por contemporáneos de los acontecimientos descritos. En los años siguientes, prevaleció el punto de vista de que las obras de arte pueden utilizarse en el estudio de las relaciones sociales sólo en aquellas épocas históricas de las que no se ha conservado una cantidad suficiente de otras pruebas.

Como resultado del estudio de este capítulo, el estudiante deberá:

saber

los detalles del uso de obras de ficción como fuente histórica;
características de la transmisión de la tradición oral;
principios metodológicos modernos de la investigación de fuentes folclóricas;

poder

determinar si una fuente folclórica pertenece a un género específico;
resaltar el componente pseudofolclórico en el corpus de fuentes;
caracterizar los rasgos del folclore urbano moderno;

propio

Herramientas y métodos para analizar obras de creatividad individual y colectiva.

Términos y conceptos clave: ficción, folclore, géneros folclóricos, fuentes orales.

La ficción como fuente histórica.

A ficción incluir obras escritas que tengan significado social, expresen estéticamente y formen la conciencia pública.

El autor de uno de los primeros libros de texto soviéticos sobre estudios de fuentes, G. P. Saar, incluyó la ficción y la poesía entre las fuentes históricas, pero dio preferencia a las “novelas sociales” creadas por contemporáneos de los acontecimientos descritos. En los años siguientes, prevaleció el punto de vista de que las obras de arte pueden utilizarse en el estudio de las relaciones sociales sólo en aquellas épocas históricas de las que no se ha conservado una cantidad suficiente de otras pruebas.

Por lo general, para un historiador, la ficción como fuente era de interés si contenía información única que no se reflejaba en otros documentos; si el autor de la obra de arte fue testigo directo de los hechos descritos; si se pudiera verificar la confiabilidad de la información contenida en el trabajo, es decir confirmado por otras fuentes. N. I. Mironets señaló en un artículo de 1976 que la ficción es principalmente una fuente de historia. vida cultural países.

L. N. Gumilyov formuló un enfoque fundamentalmente diferente al problema, expresando la opinión de que “toda obra literaria, grande e incluso pequeña, puede ser una fuente histórica, pero no en el sentido de una percepción literal de su trama, sino en sí misma, como un hecho. era de ideas y motivos significativos".

Hoy en día, cada vez más historiadores reconocen que las obras de ficción y de arte son una fuente importante para comprender el espíritu de la época, el conocimiento de las circunstancias que rodearon a ciertos acontecimientos historicos. Particularmente prometedor es el uso de la ficción en la investigación interdisciplinaria en la intersección de la historia, la filosofía, la psicología, la lingüística, así como en trabajos sobre historia social e historias de la vida cotidiana. Además, cada obra literaria como fuente debe estudiarse teniendo en cuenta su condicionalidad histórica, conciencia de masas sociedad contemporánea, la cosmovisión del autor, estilística y características lingüísticas presentación.

Según A.K. Sokolov, la literatura y el arte tienen la capacidad de "tantear" la realidad, de registrar la existencia emergente, anticipando lo que sólo más tarde se reflejará en la historiografía. Así, V. Dunham propuso el concepto de "gran trato" a mediados de los años 30. el régimen estalinista y la clase media de la sociedad soviética. Hoy en día, este concepto se considera generalmente aceptado en la historia social, aunque la obra principal de V. Dunham ("En la época de Stalin: la clase media en la ficción soviética") se basa en el análisis de novelas industriales de la era de la industrialización.

Una obra de ficción puede servir como impulso para investigación histórica, búsqueda y verificación de los hechos presentados por el autor. Se sabe, por ejemplo, sobre las circunstancias en las que A. A. Fadeev escribió la novela "La joven guardia". El escritor tuvo que crear una obra que hiciera época en poco tiempo. Después de una crítica devastadora en Pravda, que hablaba de la reflexión inaceptablemente débil en la novela del papel principal del partido en la creación de una organización clandestina y la descripción inaceptablemente colorida de la retirada de las tropas soviéticas, el autor se vio obligado a preparar una segunda versión de la novela (como se quejó ante el escritor L. B. Libedinskaya: rehacer la "joven guardia en la vieja"). Los familiares de muchos Jóvenes Guardias acudieron a A. A. Fadeev e I. V. Stalin con quejas sobre la "cobertura incorrecta" de las actividades de la juventud clandestina, algunos de los cuales fueron "canonizados" como héroes, otros fueron tildados de vergüenza como traidores. El propio A. A. Fadeev admitió en una de sus cartas que en "La joven guardia", como en cualquier "novela sobre tema historico", la ficción y la historia están tan entrelazadas que es difícil separar una de la otra. Sin embargo, para la mayoría de los contemporáneos no era necesario identificar esta relación entre verdad y ficción. La novela recibió reconocimiento porque hablaba de una gran victoria, la verdad héroes y problemas humanos universales. En este sentido, la obra fue un documento de la época. Aún hoy, no todos los materiales de archivo han sido desclasificados, y el debate entre los investigadores sobre "La Guardia Joven" continúa hasta el día de hoy. La aparición de la novela de A. A. Fadeev es sumamente reveladora en cuanto al mecanismo de creación del mito.

El tema de una investigación histórica independiente puede ser no sólo las obras de ficción en sí, sino también su existencia social, la popularidad de los géneros literarios y la demanda de autores, que refleja los gustos de los lectores y el clima moral de la sociedad en su conjunto.

Valor La ficción (que se entiende como literatura con un carácter ficticio, circunstancias ficticias que son percibidas por el lector como tales) como fuente radica en la capacidad de reflejar la mentalidad de su tiempo, de contribuir a la reconstrucción de ciertas tipos historicos comportamiento, pensamiento, percepción, es decir. reproducir aspectos subjetivos de la realidad social. Esto hace que las obras de ficción sean similares a las memorias y las fuentes folclóricas.

Hay dos puntos de vista sobre la relación entre ficción y folklore. Según el primero, la ficción (arte) se opone al folklore (una forma de actividad espiritual del pueblo que sirve de tema de estudio a los etnógrafos). Según la definición del destacado folclorista V. Ya. Propp, el folclore es la "prehistoria de la literatura".

El otro extremo es la identificación de folklore y literatura debido al reconocimiento de un único “acto creativo” en ambos casos. Los defensores de este enfoque destacaron lo mismo estilos de arte, como en la literatura, incluyendo realismo socialista. Dado que el folklore se consideraba el arte de la población sin educación (en su mayoría rural), se argumentó que sería reemplazado por la literatura a medida que la alfabetización se extendiera y los narradores se convirtieran en escritores. Esto no sucede, ya que la literatura y el folklore están relacionados sistemas de arte, pero se basan diferentes maneras pensamiento imaginativo– individual y colectiva.

Las obras de ficción tienen en común con las fuentes folclóricas el hecho de que nos transmiten no tanto información confiable sobre el pasado, sino ciertas matrices de la conciencia social.

Tanto la literatura como el folclore cumplen funciones de regulador simbólico de las prácticas sociales y culturales, asignando a determinados textos tanto una determinada audiencia como formas de comunicación social que sirven como experiencia de socialización del sujeto, es decir. transformar a un individuo en miembro de una determinada cultura y comunidad historica. El estudio de dicha experiencia, junto con el estudio de los lectores y oyentes (como consumidores de textos) puede enriquecer significativamente el conocimiento histórico.

El papel de la ficción en las lecciones de historia. II. Periodismo y ficción como fuente histórica.

La ficción como fuente histórica.

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