Actividades educativas y visiones hacia la actualidad. Actividad literaria de Kayum Nasyri

Kayum Nasyri

Gabdelkayum Gabdelnasyrovich Nasyrov nació el 14 de febrero de 1825 en la provincia de Kazán, distrito de Sviyazhsky, en el pueblo de Verkhnie Shirdany.

Mi padre es un profesor mektebe, un mullah, un hombre educado que sabe árabe, persa y ruso.

La familia vivía pobremente, en invierno de las ofrendas de los discípulos, en verano del trabajo agrícola.

Kayum recibió su educación inicial en una escuela rural, que le proporcionaba alfabetización básica. Se destacó por su gran curiosidad y su padre lo envió a Kazán para recibir educación. En 1841, Kayum Nasyri ingresó en la madraza Muhammadiyah, donde vivió y estudió durante 14 años. La madraza proporcionaba educación religiosa superior y clérigos formados (mullahs). Además, Nasyri estudia turco, árabe, persa, lengua materna y la literatura de Oriente y estudia en secreto la lengua y la cultura rusas. En su curiosidad y diligencia, superó a todos los shakirds (estudiantes).

En el idioma ruso vio la única manera de familiarizarse con la gran ciencia y la clave para el conocimiento secular.

A la edad de treinta años, Kayum Nasyri se había graduado con éxito de la madraza, era una persona altamente educada, bien versada en temas especiales de lengua, literatura e historia de Rusia.

No quería trabajar como mulá y aceptó una oferta para trabajar como profesor de ruso. escuela religiosa.

La actividad pedagógica de Kayum Nasyri se puede dividir en tres etapas.

Etapa I (1855 – 1870)

Trabajó en una escuela teológica, luego en un seminario y una academia (este paso causó indignación entre muchos musulmanes).

Esta actividad contribuyó a mejorar su nivel profesional; dominaba perfectamente el ruso, el tártaro, el árabe, el turco, el jagatai, las matemáticas y la geografía.

Durante el mismo período, fue un estudiante gratuito en la Universidad de Kazán y también estudió persistentemente la historia de la pedagogía, los métodos de educación, el sistema de aulas, la teoría de la educación primaria, la educación primaria y conoció las obras de Tolstoi, Belinsky. , Herzen, Dobrolyubov, Ushinsky. Durante este período, estudió la organización de la educación en Europa y Rusia (en particular, en la provincia de Kazán) y, bajo la influencia de todo esto, sus puntos de vista pedagógicos y metodológicos comenzaron a tomar forma y aparecieron sus primeras obras. En 1860, creó el primer libro de texto para los tártaros que estudiaban el idioma ruso: "Sintaxis", luego un libro de lectura sobre historia natural: "At Leisure" y un ciclo de cuentos orientales: "40 visires". En 1867 se publicó el "Tatar Reader", que hablaba de los conceptos básicos en ruso. idioma tártaro.

Habiendo estudiado pedagogía europea y rusa, K. Nasyri razón principal Vio el retraso de la educación tártara en el carácter confesional de la educación, la educación escolar, el formalismo y el aislamiento de la vida.

Etapa II (1871 – 1876)

En 1871, K. Nasyri recibió permiso para abrir una escuela para tártaros que enseñaran ruso. Sin embargo, los padres de mentalidad religiosa tuvieron dificultades para enviar a sus hijos a esta escuela. K. Nasyri, pacientemente y con gran tacto pedagógico, convencido de que en el Estado ruso todo el mundo necesita el conocimiento de la lengua rusa; y para ello ofreció sus servicios y su escuela a los niños tártaros.

La persistencia de Nasyri fue verdaderamente heroica. En 1876 logró crear escuela moderna Tipo europeo con un aula luminosa, escritorios de alta calidad y diversos equipos educativos. No era inferior a los gimnasios existentes y no se podía comparar con los mektebs y madrasas tártaros. La escuela se fortaleció financieramente cada año y su autoridad entre la población creció.

Mientras tanto, entre K. Nasyri y el inspector de las escuelas tártaras del distrito de Kazán, Radlov, año tras año se gestaban desacuerdos sobre cuestiones de realización proceso educativo(El inspector era partidario del sistema educativo alemán). Este conflicto acabó con Nasyri abandonándolo tras cinco años de trabajo en la escuela ruso-tártara.

III etapa (1876 – 1902)

Durante este período, Kayum Nasyri participó activamente en actividad científica, realiza investigaciones sobre problemas pedagógicos, imparte lecciones privadas, compila libros de texto, se comunica con una amplia gama de personas, publica una gran cantidad de libros de texto y manuales, más de 40 obras con un volumen de aproximadamente 500 hojas impresas.

En un esfuerzo por difundir el conocimiento secular y los oficios útiles entre su pueblo, escribió y publicó material didáctico en aritmética, geometría, historia, geografía, fisiología, fundamentos de agricultura, plomería, cocina, etc.

Pero hizo una contribución particularmente grande a desarrollo científico Lengua, literatura, folclore, etnografía e historia tártaras. Se le considera legítimamente el fundador de la lingüística tártara.

Ideas y principios pedagógicos básicos de Kayum Nasyri.

En sus obras "Libro de educación", "Folleto sobre moralidad", critica el sistema educativo escolástico medieval en el mekteb y las madrazas, y castiga el espíritu de formalismo, dogmatismo y su aislamiento de la vida que reina en ellos. Fundamenta los fundamentos científicos de la educación y su contenido. Introduce técnicas y métodos de enseñanza.

Según Nasyri el propósito de la educación es la preparación de un ser humano “real”, ampliamente persona educada que ama a su patria y respeta a los demás pueblos.

De este objetivo se desprende lo siguiente: tareas:

1. normales desarrollo fisico– es la base del desarrollo moral y mental.

2. Desarrollo espiritual(desarrollo de la mente, memoria, habilidades mentales de una persona, adquisición de conocimientos sobre la realidad circundante, conocimiento de uno mismo).

3. Educación de la voluntad, el carácter y las cualidades morales.

K. Nasyri fueron desarrollados principios básicos de la educación, en el que debería basarse cualquier sistema razonable de educación y formación. Este:

1. el principio de nacionalidad: educación acorde con el modo de vida del pueblo;

2. actitud humana hacia el niño: respeto por la personalidad del niño en el proceso de crianza;

3. La educación y la formación deberían recaer en los niños y años de adolescencia;

4. tener en cuenta las inclinaciones e intereses de los niños en el proceso de educación y formación;

5. plena participación de las fortalezas y sentimientos del niño en el proceso de aprendizaje;

6. desarrollo de las capacidades mentales del niño y garantía de una asimilación consciente material educativo;

7. combinación de entrenamiento y trabajo físico;

8. adherencia a los principios en relación con la persona que se está educando;

9. ejemplo personal del profesor.

En su sistema educativo se dedica gran atención El medio ambiente como factor que da forma a la cosmovisión y las opiniones de una persona. Un ambiente sano engendra una personalidad moralmente sana, y un ambiente insalubre engendra una personalidad mimada.

Nasyri impone grandes exigencias tanto a los profesores como a los padres en su sistema pedagógico. El docente debe estar formado científicamente, ser diversificado, tener cualidades valiosas: amabilidad, tolerancia, etc. El docente debe estar atento a los alumnos, debe tener en cuenta su psicología y enseñar sin castigos corporales. Aconsejó a los padres que sean exigentes con sus hijos, al mismo tiempo atentos y serviciales.

El mérito de K. Nasyri es que por primera vez en el pensamiento social tártaro llamó la atención sobre el hecho de que es en el proceso de educación que un niño humano se convierte en persona.

K. Nasyri ha proporcionado gran influencia sobre el desarrollo del pensamiento pedagógico entre los tártaros, y sus representantes recurrieron al legado de la Ilustración como la fuente ideológica más importante.

Kayum Nasyri
14 de febrero de 1825(((padleft:1825|4|0))-((padleft:2|2|0))-((padleft:14|2|0)))

Gabdelkayum Gabdennasyrovich Nasyrov (Kayum Nasyiri)(Tat. Qayum Nasıri, Kayum Nasyiri, 2 de febrero de 1825 - 20 de agosto de 1902) - Etnógrafo, escritor y educador tártaro del siglo XIX.

• 1 Breve biografía
• 2 notas
• 3 Literatura
• 4 Bibliografía
• 5 enlaces

Breve biografía

Nacido el 2 (14) de febrero de 1825 en el pueblo de Verkhnie Shirdany, distrito de Sviyazhsky, provincia de Kazán (ahora distrito de Zelenodolsk de Tartaristán). Su padre y su abuelo eran personas bastante educadas, a pesar de su modesta antecedentes sociales. En una de sus obras históricas, lleva su genealogía hasta la séptima generación y describe las ocupaciones de sus antepasados.

Kayum pasó su infancia en su pueblo natal. Recibió su educación primaria en el mekteb de su padre. En 1841, Kayum, de 16 años, fue llevado a Kazán y enviado a la madraza de la quinta parroquia, donde estudió hasta 1855.

En la madraza estudió turco, árabe y persa. Conociendo perfectamente su lengua materna, comenzó a estudiar ruso en secreto. Gracias a su perseverancia y diligencia, así como a su curiosidad natural, Kayum Nasyri, poco después de comenzar sus estudios, superó a otros shakirds y gradualmente ascendió a las filas de las personas más educadas y eruditas de su tiempo.

“Kayum Nasyri es el primero de nuestros musulmanes a quien la educación europea que recibió en la Universidad de Kazán elevó mentalmente a tal altura que pudo tratarlo objetivamente” - V.V.

Kayum Nasyri hizo una gran contribución al desarrollo del periodismo y la crítica tártaros. Los calendarios, notas y artículos sobre temas sociopedagógicos y literarios-críticos que publicó fueron un acontecimiento significativo en la vida ideológica de su época. pueblo tártaro. Importancia especial sus actividades incluían la publicación periódica de calendarios, una especie de sustituto del tártaro. publicaciones periódicas en ausencia de publicaciones periódicas tártaras.

La actividad teórica y literaria-crítica de K. Nasyri fue una etapa importante en el desarrollo cultura tártara Siglo XIX. Las obras de Kayum Nasyri, aunque se distinguieron por algunos juicios fragmentarios y poco sistemáticos, fueron una etapa preparatoria en el surgimiento y desarrollo del tártaro. crítica literaria V principios del XIX siglo, cuando el realismo crítico surgió y comenzó a fortalecerse en la literatura tártara.

Notas

Literatura

• La fuente del material de este artículo es el libro ruso. Kayum Nasyri. Obras seleccionadas. Kazán. Editorial de libros tártaros, 1977 y su versión tártara Tat. Q.Nasiri. Qazan, Tartaristán kitap nərşiyatı, 1977 (K. Nasyri. Kazán, Tartaristán kitap nərşiyatı, 1977.)

Bibliografía

• Sh.Ramazanov. Kayum Nasyri - fundador de los tártaros lenguaje literario. - Kazán, 1945.
• Abdullin I. A., Zakiev M. Z. Kayum Nasyri - el fundador de la lengua literaria nacional // Turkología soviética. 1975. No. 3. - P. 52-67.
• Sadykova L. R. Kayum Nasyiri - fundadora de la lengua literaria tártara/L. R. Sadykova//Investigación lingüística: Colección de trabajos científicos y metodológicos/ Ed.obshch. ed. N.V. Gabdreeva, G.F. Zinnatullina. - Kazán: editorial técnica estatal. Universidad, 2008 - 231 p. - Pág.65-70.

Campo de golf

• La tumba de Kayum Nasyri
• Kayum Nasyri (1825-1902) (inglés)

Kayum Nasyri

Información sobre Kayum Nasyri

En 2002 en Kazán, en el territorio. monumento historico Starotatarskaya Sloboda, inauguró la casa-museo de Gabdelkayum Nasyri, científico-enciclopedista, educador, lingüista, traductor, escritor, historiador y etnógrafo tártaro.

Sólo sus descendientes pudieron apreciar la magnitud de su personalidad y su contribución a la historia del pueblo tártaro. Durante su vida, Kayum Nasyri no fue comprendido por sus contemporáneos, en gran parte debido a la introducción de la cultura tártara en Rusia y al deseo de educar a su pueblo a través de la ciencia rusa.

Fue el primero en compilar una enciclopedia real en idioma tártaro, la tradujo al Historia tártara Rusia, libros de texto rusos de matemáticas, física, geografía, lingüística. Nasyri compiló un diccionario ruso-tártaro, escribió un libro de texto de gramática rusa para escuelas y universidades tártaras y publicó varios trabajos de divulgación científica.

Nasyri se convirtió en el tártaro Pushkin: creó la base para la formación del lenguaje literario moderno de los tártaros. Y también, el tártaro Yan Kamensky: el mérito del ilustrador en el desarrollo del sistema metodológico y educativo de la educación escolar.

El trabajo de Kayum Nasyri "Healing Herbs" - "Shifaly Ulenner" recibió un merecido reconocimiento. contiene experiencia personal recolección y uso de hierbas medicinales que crecen en las tierras de Tartaristán. El científico creía que las plantas de su tierra natal no eran apreciadas adecuadamente: sus capacidades curativas eran mucho mayores que las de las medicinas y las hierbas extranjeras.

Sala conmemorativa de Kayum Nasyri

El museo está ubicado en una mansión restaurada de dos pisos que perteneció al tío del científico, Muhammedbedig Khusainov. En 1887-1902, Kayum Nasyri le alquiló dos habitaciones, una de las cuales hoy se ha convertido en un monumento conmemorativo. En esta sala, basándose en documentos y memorias de los contemporáneos, los trabajadores del museo recrearon la atmósfera de esa época y colocaron cosas que pertenecieron a Kayum o que atestiguaban sus obras y aficiones.

Contiene una tabla simple pero buena con herramientas de dibujo e instrumentos de escritura, una vieja lámpara de queroseno, una caja que contenía un kurai y un kubyz: Nasyri tocaba esos instrumentos. Objetos especialmente valiosos son dos libros personales del ilustrador. Uno es un libro de texto sobre lógica para madrasas en árabe, reescrito por el propio Nasyri, con su sello personal en páginas separadas. El otro es “Trece sermones”: este libro fue concebido e iniciado por el padre del científico, Mullah Gabdennasyr, y fue continuado y publicado por sus hijos.

Se instaló una junta escolar junto a la estufa, se colocaron manuales escolares sobre la mesa (Kayum Nasyri no solo era un científico, sino que se dedicaba a la educación activa) y daba lecciones privadas a los niños. A lo largo de las paredes hay armarios con libros, manojos de hierbas secas, una mandolina y un violín...

La exposición de la sala es una historia visual de lo versátil y entusiasta que era Kayum Nasyri, confirmando una vez más las palabras sobre su versatilidad. gente talentosa. Dispositivos para experimentos científicos, herramientas para trabajar con metal y madera, accesorios para encuadernadores: todas las pruebas vida rica científico.

Museo de la cultura y la vida tártaras

La exposición de la colección incluye no sólo cosas, documentos y herramientas del educador. Los pasillos de la mansión de dos pisos contienen una gran cantidad de material etnográfico del distrito de Sviyazhsk, el lugar donde nació Kayum Nasyri. Da una idea de la cultura cotidiana de la clase media de Tartaristán en el siglo XIX e introduce las tradiciones nacionales.

Al lado de la mansión se encuentra "Hater Bakchasy", el Jardín de la Memoria. No sólo deleita la vista con su belleza, sino que también presenta a los visitantes las flores y hierbas que el educador del pueblo estudió y describió. En el jardín se imparten clases de museo, se celebran reuniones y conciertos, y los alumnos y estudiantes vienen allí para disfrutar del aire libre.

Los creadores de la casa-museo son R.S. Khusnutdinova (directora y autora del concepto), empleados del taller del artista F.A. Ziyazov - intentó que la exposición fuera muy informativa y al mismo tiempo atmosférica. La sencillez y la austera belleza de las habitaciones parecen capturar imagen espiritual un héroe que sirvió desinteresadamente al futuro de la Patria.

Sitio web: nasiyri.tatmuseum.ru

Dirección: calle Comuna de París, 35 años, Kazán, República de Tartaristán, Rusia.

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Plan:

Introducción

• 1 Breve biografía
Notas
Literatura

Introducción

Gabdelkayum Gabdennasyrovich Nasyrov (Kayum Nasyri)(hacer encaje. Qayum Nasıri, Qayum Nasyri) - gran etnógrafo, escritor y educador tártaro del siglo XIX.

1. Breve biografía

Nacido el 2 (14) de febrero de 1825 en el pueblo de Verkhnie Shirdany, distrito de Sviyazhsky, provincia de Kazán (ahora distrito de Zelenodolsk de Tartaristán). Su padre y su abuelo eran personas bastante educadas, a pesar de su origen social modesto. En una de sus obras históricas, lleva su genealogía hasta la séptima generación y describe las ocupaciones de sus antepasados.

Kayum pasó su infancia en su pueblo natal. Recibió su educación primaria en el mekteb de su padre. En 1841, Kayum, de 16 años, fue llevado a Kazán y enviado a la madraza de la quinta parroquia, donde estudió hasta 1855.

En la madraza estudió turco, árabe y persa. Habiendo dominado perfectamente su lengua materna, él, en secreto de los demás, estudió ruso. Gracias a su perseverancia y diligencia, así como a su curiosidad natural, K. Nasyri, poco después de comenzar sus estudios, superó a otros shakirds y gradualmente ascendió a las filas de las personas más educadas y eruditas de su tiempo.

“Kayum Nasyri es el primero de nuestros musulmanes a quien la educación europea que recibió en la Universidad de Kazán elevó mentalmente a tal altura que pudo tratarlo objetivamente” - V.V.

Kayum Nasyri hizo una gran contribución al desarrollo del periodismo y la crítica tártaros. Los calendarios, notas y artículos sobre temas sociopedagógicos y literarios-críticos que publicó fueron para su época un acontecimiento significativo en la vida ideológica del pueblo tártaro. De particular importancia en sus actividades fue la publicación regular de calendarios, una especie de sustituto de las publicaciones periódicas tártaras en ausencia de publicaciones periódicas tártaras.

La actividad teórica y literaria-crítica de K. Nasyri constituyó una página brillante en el desarrollo del tártaro. cultura XIX siglo. Sus obras, a pesar de algunos juicios fragmentarios y poco sistemáticos, fueron el último, como si fuera un paso preparatorio hacia el surgimiento y desarrollo de la crítica literaria tártara al principio. siglo XIX- en los años de formación realismo crítico en la literatura tártara.

Notas

1. Shakird- Estudiante de madraza.

Literatura

• La fuente del material de este artículo es el libro ruso. Kayum Nasyri. Obras seleccionadas. Kazán. Editorial de libros tártaros, 1977 y su versión tártara Tat. Q.Nasiri. Qazan, Tartaristán kitap nərşiyatı, 1977 (K. Nasyri. Kazán, Tartaristán kitap nərşiyatı, 1977.)

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Gabdelkayum Gabdennasyrovich Nasyrov (Kayum Nasyiri)(hacer encaje. Qayum Nasıri, Qayum Nasyri, 2 de febrero - 20 de agosto) - Etnógrafo, escritor y educador tártaro del siglo XIX. Un destacado científico, escritor y educador del pueblo tártaro Kayum Nasyri (Gabdelkayum Gabdelnasyrovich Nasyrov) durante su más de medio siglo de carrera científica, literaria y actividad pedagógica publicó unas cuarenta obras sobre ficción, folklore, filología, pedagogía, matemáticas, historia, geografía, astronomía y otras ramas de la ciencia. Kayum Nasyri era un verdadero científico, amaba apasionadamente a su tierra natal, a su gente e hizo mucho por su desarrollo. Kayum Nasyri, escritor y educador democrático, dedicó toda su vida a la causa de difundir la ciencia, el conocimiento, la cultura y el progreso entre la población tártara. Caminó delante de los representantes de la corriente democrática en vida pública, abogó constantemente por el acercamiento de los tártaros con los líderes del movimiento revolucionario ruso, luchó para que los tártaros estudiaran el idioma ruso. El nombre de Kayum Nasyri es conocido hoy por todos los que están al menos un poco familiarizados con la historia y la cultura del pueblo tártaro. Memoria de educador destacado no sólo no se desvaneció por últimas décadas, pero también quedó inmortalizado en los nombres de las calles, en sitios conmemorativos y museos, en publicaciones masivas y propaganda generalizada de sus obras. Sin embargo, la fama póstuma y la gratitud de sus descendientes sirvieron solo como una pequeña recompensa para un hombre que, a lo largo de su vida, en una feliz búsqueda de la verdad, al mismo tiempo experimentó constantemente la incomprensión e incluso la hostilidad de sus contemporáneos, la pobreza y el fracaso. , soledad fría y desesperada.

Biografía

Kayum Nasyri nació el 2 de febrero de 1825 en el pueblo de Verkhnie Shirdany, distrito de Sviyazhsky, provincia de Kazán (ahora distrito de Zelenodolsk de la República de Tartaristán) en la familia del famoso teólogo y maestro de caligrafía Gabdenasyr bin Hussein. Se sabe que el fundador de esta antigua y muy respetada dinastía fue un tal Birash Baba, que se estableció en la margen derecha del río Volga durante la época del Kanato de Kazán. Desde entonces, durante varios siglos, muchos de sus descendientes han sido líderes reconocidos de los musulmanes locales, desempeñando funciones de ancianos de aldea y mulás designados.

El abuelo de Kayum, Hussein bin Almuhamed, se graduó en la famosa madraza Sagit Akhmetov en el pueblo de Berezi (ahora distrito de Atninsky de la República de Tartaristán), en la segunda mitad del siglo XVIII y principios del XIX, fue un imán en el Alto Shirdans. , y se dedicó con éxito a actividades docentes y científicas. Dejó una serie de obras escritas a mano sobre sintaxis y gramática árabe, que fueron muy populares entre los Shakirds de esa época. Desafortunadamente, su hijo Gabdenasir, a pesar de sus brillantes habilidades y conocimientos fundamentales en el campo de las ciencias islámicas, obtuvo sus estudios en los centros más autorizados de educación musulmana tártara en Kazán, en las aldeas de Berezi y Maskara (ahora distrito de Kukmorsky de la República de Tartaristán). , no se convirtió en predicador.

Nasyr-Mullah, educado y versado en ruso, dedicó todo su tiempo y energía a cuidar de su pueblo natal y de sus compañeros. Como escribió más tarde Kayum Nasyri, “la compasión por la desgracia de los demás, la receptividad hacia la gente y muchas buenas acciones... le valieron el respeto y la gratitud de la gente, que lo llamó “misericordioso”. Los problemas sociales no le dieron a Gabdenasir Khazret la oportunidad. predicar oficialmente en una mezquita rural. Sin embargo, al igual que su padre Hussein, se dedicó de manera bastante fructífera a la teoría. árabe y correspondencia profesional de libros orientales.

Así, el destino de Kayum Nasyri estaba en gran medida predeterminado. historia familiar y tradiciones, el maravilloso ejemplo de sus antepasados. Habiendo dominado los conceptos básicos de la alfabetización y la fe en el mekteb del pueblo, él, siguiendo el consejo de su padre, en 1855 partió hacia Kazán en la madraza de la quinta mezquita catedral, donde su compatriota y viejo amigo Ahmed bin Sagit al-Shirdani ( 1793-1863) enseñaba entonces. Este clérigo era conocido no sólo como un maestro nato y un científico talentoso, sino también como un imán progresista, un firme partidario del reformador religioso G. Kursavi. Estudiar con una persona así ayudó a Qayum a desarrollar una curiosidad natural y un pensamiento crítico. En poco tiempo dominó el turco, el árabe y el persa, los fundamentos de la filosofía y el derecho musulmanes. El joven mostró un gran interés por aprender el idioma ruso. Probablemente, en busca de comunicación viva y literatura, Kayum se reunió con representantes de la intelectualidad rusa y misioneros ortodoxos, quienes pronto ofrecieron al talentoso musulmán ocupar el puesto de profesor de lengua tártara en la Escuela Teológica de Kazán.

En 1855, Kayum Nasyri comenzó a dar lecciones al futuro clero cristiano y, unos años más tarde, habiendo adquirido experiencia docente, pasó a un trabajo similar en el Seminario Teológico de Kazán. Para un musulmán fue realmente valiente, incluso paso desesperado. Opinión pública Los tártaros de Kazán en ese momento no aprobaban categóricamente la cooperación de los musulmanes devotos con el Estado ortodoxo en el ámbito educativo.

Los prejuicios centenarios asociados con el miedo a la cristianización convirtieron al joven maestro en un marginado entre sus compañeros creyentes. Su círculo de contactos se redujo a profesores y estudiantes del seminario y de la universidad. A Kayum le dieron una pequeña habitación en el ático del edificio del seminario, donde se sentaba hasta altas horas de la noche leyendo manuscritos orientales, rusos y literatura europea, notas y borradores de sus primeras obras.

Nuevo y quizás el más. etapa importante La vida de un profesor comienza en los años setenta del siglo XIX, cuando el gobierno, preocupado por la autonomía de la educación religiosa musulmana, tomó una serie de medidas para integrarla en el sistema educativo estatal ruso. Entonces se consideraba que la tarea más importante era la introducción de la enseñanza obligatoria de la lengua rusa en los shakird mektebs y madrasas, y la creación generalizada de escuelas seculares ruso-tártaras. La implementación de estas decisiones fue extremadamente difícil, encontrando resistencia por parte del clero y de la población musulmana. La ya difícil situación se vio agravada por la falta de personal docente nacional con experiencia profesional y dominio del idioma estatal.

Probablemente el único musulmán en Kazán capaz de liderar una fructífera trabajo pedagógico en nuevo tártaro instituciones educativas, fue Kayum Nasyri. Con entusiasmo se dedicó a organizar una escuela de este tipo en la parte Zabulachnaya de la ciudad, primero en la calle Mokraya y luego en el mismo corazón de Starotatarskaya Sloboda, no lejos de la mezquita Mardzhani. Pero, como suele ocurrir con los pioneros, el educador incansable solo recibió problemas y dificultades en lugar de reconocimiento. Para la mayoría de los tártaros, siguió siendo "Urys Kayum" - "Kayum ruso", y para los funcionarios del Ministerio de Educación Pública - un maestro demasiado independiente que no quería participar en actividades misioneras abiertas. Nasyri intentó salvar su escuela hasta el final, pagó con su escaso salario tanto el alquiler del local como los libros de texto, e incluso entregó su último dinero a los estudiantes pobres para comida y ropa. Sin embargo, el conflicto con el inspector de escuelas tártaras V.V. Radlov llegó muy lejos y en 1876 Kayum Nasyri se vio obligado a dejar su trabajo docente.

Soledad y vida tranquila en el apartamento del muecín de la mezquita Galey en la calle Sennaya (ahora calle P. Kommuny, 35) ayudaron a un recién jubilado a dedicarse a una actividad científica seria. Fue durante estos años que creó las obras más significativas en el campo de la lingüística, la pedagogía, los métodos de enseñanza, la historia y la literatura tártaras. Tuvo más tiempo para publicar su calendario, que el educador había publicado periódicamente desde 1871. Kayum Nasyri gozaba de un gran respeto en la comunidad científica de Kazán. Los resultados de su investigación etnográfica y investigación histórica Escuchó con gran interés las reuniones de la Sociedad de Arqueología y Etnografía de la Universidad de Kazán, de la que fue miembro durante bastante tiempo.

La obra de toda la vida de Kayum Nasyri puede considerarse un volumen voluminoso de sus sermones e instrucciones originales, "Los frutos de las conversaciones", publicado en 1884 en la imprenta de la universidad. Esta obra, que es expresión de toda la ideología educativa tártara, tiene todavía hoy una enorme importancia educativa y científica.

La vida personal del asceta nunca funcionó. Los fracasos le siguieron los talones. En 1885, después de un incendio en el que se quemó toda su biblioteca, Kayum Nasyri se vio obligado a partir hacia su pueblo natal y ganarse un trozo de pan mediante el duro trabajo campesino. Regresar a Kazán no lo salvó de su terrible experiencia. Sin familia, orgulloso, irascible y bastante naturaleza controvertida sólo agravó la soledad de un pensador poco apreciado por sus contemporáneos. notas interesantes En esta ocasión dejó a J. Validi, quien escribió: “...Nasyrov era un hombre nervioso y excéntrico, vivía apartado, no le gustaba comunicarse con la gente, no sabía cómo ganarse seguidores. Su vida transcurrió en. un apartamento pequeño, sin esposa, sin hijos, J. Validi también cita las palabras del famoso periodista y maestro tártaro Kh Maksudi, quien literalmente dijo lo siguiente: “Habiendo recibido una carta de Transcaucasia en la que el autor me pedía que enviara. materiales sobre la literatura de Kazán... Me volví... hacia Kayum Nasyrov, después de escuchar mi solicitud de contarme mi biografía y darme una tarjeta fotográfica, él respondió en el sentido de que no quería revelar nada sobre sí mismo; información biografica por ese pueblo que hasta ahora no quiso conocerlo y que condena a sus escritores a morir de hambre; que no tiene ninguna tarjeta fotográfica de ese tipo..."

Por supuesto, las apresuradas conclusiones del viejo maestro fueron dictadas por un amargo resentimiento, pero difícilmente estaban justificadas. Kayum Nasyri se convirtió en un verdadero ídolo para la joven intelectualidad tártara. finales del XIX- principios del siglo XX - G. Tukay, F. Amirkhan, G. Ibragimov, G. Kamal y otros, que estuvieron en los orígenes de la literatura, el teatro, el arte y la ciencia nacionales profesionales.

El ilustrador, que sufrió parálisis al final de sus días, murió el 20 de agosto de 1902 y fue enterrado junto a los shakirds de la madraza Muhammadiyah en el cementerio de Novotatarskaya Sloboda en la ciudad de Kazán.