EntradaLa juventud en el mundo moderno en breve. Problemas de la juventud moderna: particularidades y características. Enfoques generales para el desarrollo de la política de juventud.
Juventud y sociedad
El papel de la juventud en estructura social La sociedad humana moderna aumenta cada año. Desde mediados del siglo XX, el proceso de envejecimiento de la población se ha desarrollado rápidamente en el planeta, y para las generaciones mayores, cuidar la salud y la educación adecuada de los jóvenes se ha convertido en una tarea cada vez más importante.
El sociólogo alemán Karl Mannheim (1893-1947) llama a la juventud la reserva social de cualquier sociedad, por lo que está claro que la cosmovisión de los jóvenes y el nivel de desarrollo de su conciencia son muy importantes para el Estado y la sociedad. Por su naturaleza, la juventud, según Mannheim, no es ni progresista ni reaccionaria, es potencial, dispuesta a cualquier empresa. Dependiendo del maestro que siga el joven, puede convertirse tanto en un héroe de su patria como en un traidor a su propia familia (K. Marx).
Según la ONU, en la primera década del siglo XXI, el número de niños y niñas en el planeta creció hasta aproximadamente 1.500 millones de personas, lo que supone alrededor del 20% de la población mundial total. Además, el 85% de estos jóvenes vive en países en desarrollo. En cuanto a Rusia, en nuestro país los ciudadanos menores de 30 años son aproximadamente 40 millones de personas (27-30% de la población).
La juventud es heterogénea en su estructura. Está claramente dividida en varias capas, que se diferencian entre sí en sus creencias, sus actividades y sus intereses. Tabla unificada para dividir a los jóvenes en grupos de edad Actualmente no existe en el mundo. Dependiendo del país o región específica, los demógrafos clasifican como jóvenes a las personas entre 13 y 36 años. EN Rusia moderna Los ciudadanos de entre 14 y 30 años se consideran jóvenes, aunque en la ciencia nacional ya existe una tendencia a aumentar el límite superior de esta gradación a 35 años.
Edad de adolescencia
Un grupo importante entre la masa total de jóvenes de cualquier estado son los adolescentes de entre 13 y 19 años. En la comunidad europea se les suele llamar adolescentes (inglés Teenager - "teenager"). En Rusia no existe un término especial para designar a este grupo de ciudadanos, aunque en realidad existe y reúne principalmente a jóvenes estudiantes.
Los adolescentes, como edad especial y grupo social de la sociedad, siempre perciben la vida y valores culturales, lo que da lugar al surgimiento de formas especiales de subcultura juvenil.
Hasta mediados del siglo XX, las comunidades juveniles no eran tan activas como para atraer un mayor interés por parte de periodistas, científicos y políticos, por lo que la ciencia comenzó a estudiar este fenómeno social recién en la década de 1950. Hasta ahora, la cultura mundial ha sido relativamente uniforme: independientemente de la edad, todas las personas cantaban las mismas canciones, veían las mismas películas, leían los mismos libros y visitaban los mismos museos y exposiciones. Desde mediados del siglo XX, el panorama ha cambiado. En las preferencias culturales de “padres” e “hijos” comienzan a formarse diferencias cada vez más profundas, que conciernen no sólo a la vida cotidiana, sino también a la cultura, la educación y la cosmovisión.
El sociólogo estadounidense T. Rozzak propuso el término “contracultura” para designar el movimiento juvenil del siglo XX. En las condiciones de la posguerra (1945-1950), el agravamiento de los problemas sociales y relaciones económicas La contracultura fue un intento de los jóvenes de adaptarse a condiciones de existencia problemáticas y expresar al mundo entero su actitud hacia las actividades de la generación mayor.
Subcultura
La formación de una contracultura juvenil fue precedida por el concepto de subcultura, que apareció por primera vez a mediados del siglo XX en los trabajos de sociólogos, antropólogos y científicos culturales. Los investigadores utilizaron el término "subcultura" (del latín sub – sub+cultura) para designar a un grupo separado de personas que difieren en su comportamiento de la mayoría predominante.
Una subcultura suele caracterizarse por su propio sistema de valores, jerga, comportamiento y vestimenta especiales. Ejemplos de subculturas pueden ser asociaciones nacionales, geográficas, profesionales, dialectales y de edad de personas en cualquier gran región territorial del país o del mundo.
En la década de 1950, los sociólogos estadounidenses y británicos (D. Riesman, D. Hebdige) en sus investigaciones desarrollaron el concepto de subcultura como una asociación deliberadamente elegida con intereses, gustos y objetivos similares. En su opinión, las subculturas están formadas por personas que no están satisfechas con los estándares y valores generalmente aceptados.
Al mismo tiempo, el término "tribus urbanas" apareció en los trabajos de los psicólogos europeos para designar asociaciones juveniles de la civilización occidental. En la URSS se utilizó con este fin el término “asociaciones juveniles informales” (o simplemente “informales”). A veces en la sociedad soviética se usaba otra designación. subculturas juveniles- "fiesta".
Las subculturas podrían basarse en una variedad de intereses, desde estilos musicales y movimientos artísticos hasta preferencias políticas o sexuales. Estas asociaciones, por regla general, eran de naturaleza cerrada y buscaban un aislamiento total del resto de la sociedad. Sobre esta base, algunas subculturas entraron en conflicto con los valores nacionales y adquirieron un carácter agresivo e incluso extremista. Pero, básicamente, el escapismo era típico de las subculturas juveniles: escapar de la realidad y crear su propio mundo interior, donde los adultos no estaban permitidos.
Aquellas subculturas juveniles que predicaban la protesta abierta contra las normas morales y legales generalmente aceptadas, con la mano ligera del sociólogo estadounidense T. Rozzak, comenzaron a llamarse contracultura. Poco a poco, este término empezó a utilizarse para referirse a todos los ámbitos de la subcultura juvenil del siglo XX.
SUBCULTURA JUVENIL DEL SIGLO XX
La contracultura (“contra” + “cultura”) es una subcultura juvenil internacional del siglo XX y principios del XXI, que une a grupos de adolescentes con puntos de vista ideológicos y políticos heterogéneos que buscan resistir la cultura de la generación anterior, que, en opinión de adolescentes, no es capaz de organizar una sociedad justa en el planeta y mantener la paz y la prosperidad social. El estilo de vida “anticonsumo” de los seguidores de la contracultura a menudo se combina con el nihilismo cultural, el anarquismo, la tecnofobia y la búsqueda religiosa. La protesta contra las políticas de la generación anterior puede ser de naturaleza pasiva o extremista.
Muy rápidamente, la contracultura inicialmente unida, según intereses y objetivos, se dividió en muchas direcciones independientes. En el proceso de desarrollo, cada una de estas direcciones desarrolló una cosmovisión común para todos sus seguidores, un único estilo de ropa (imagen), su propio lenguaje especial (jerga, jerga) y sus propios atributos (símbolos, signos). Todo esto se convirtió en una especie de marcador que distinguía a “los nuestros” del resto del mundo.
Pero con el tiempo, los elementos individuales de una contracultura particular se volvieron tan populares que se fusionaron con la cultura general de la sociedad. Por ejemplo, las botas altas Dr. Martens, características de los skinheads, han sido durante mucho tiempo comunes entre muchos miembros informales e incluso comunes de la sociedad europea y rusa. Y los estilos de ropa “Gothic Lolita” y “Gothic Aristocrat” ya no son sólo un elemento de la imagen de la subcultura gótica, sino también el estilo de la moda urbana japonesa.
Contramovimiento juvenil “clásico” mundo occidental Abarcó el período comprendido entre finales de los años 1940 y principios de los 1980 e incluyó tres áreas principales:
beatniks - “generación rota” (décadas de 1940 y 1950);
hippies – “generación independiente” (década de 1960 - principios de 1970);
nueva izquierda - “generación rebelde” (finales de los años 1960 - 1970).
Desde finales de la década de 1970, la subcultura juvenil traspasó las fronteras del mundo angloamericano y adquirió un carácter mundial. En la Unión Soviética estuvo representado por unos pocos grupos de adolescentes hippies y los llamados dudes.
Beatniks
El surgimiento de la subcultura beatnik fue precedido por el período de existencia de la llamada " generación perdida" - jóvenes que atravesaron las trincheras de la Primera Guerra Mundial (1914 - 1918). Llamados al frente a la edad de 18 años, comenzaron a matar temprano, sin entender por qué llevaban la muerte a otros y ellos mismos morían. Después de la guerra, estas personas con una psique paralizada a menudo no podían adaptarse a la vida pacífica: muchos de ellos se emborrachaban, otros se volvían locos y algunos se suicidaban.
El tema de la "generación perdida" se convirtió en el leitmotiv de las obras de escritores como Ernest Hemingway, Erich Maria Remarque, Henri Barbusse, Richard Aldington, Ezra Pound y Francis Scott Fitzgerald. En sus libros, describieron la vida de ex soldados que regresaron en 1918 de los frentes de la Primera Guerra Mundial, espiritualmente lisiados, habiendo perdido la fe en la justicia, la misericordia y el amor. En la novela "Tres camaradas" de E.M. Remarque predijo un destino triste para la “generación perdida”.
Desde mediados de la década de 1940, los “perdidos” han sido reemplazados por los beatniks, que tienen un espíritu bastante cercano (en inglés: The Beat Gtntration), cuyo nombre se traduce como “generación rota”. Muchos de los beatniks, como sus predecesores, se dedicaban a la creatividad literaria. La máquina estatal burguesa no los tocó, ya que no se inmiscuyeron en la política, proclamando desde el principio con su consigna la “revolución de las mochilas” (a diferencia de los debates en el Senado y los conflictos armados callejeros con la policía, los beatniks abogaban por abandonar el “ mundo adulto” para la naturaleza, donde son amados y comprendidos).
El término "beatnik" apareció en 1948 en los artículos de J. Kerouac, quien con esta palabra intentó caracterizar el movimiento juvenil de Nueva York, formado a principios de la década de 1940 sobre la base de los ideales de la saliente "generación perdida". El alma mater de los beatniks se convirtió en la Universidad de Columbia, donde muchos de ellos estudiaban en aquella época y donde se formaron los primeros círculos de los “rotos”.
Entre los principales representantes del movimiento beat se encontraban los escritores William S. Burroughs, Jack Kerouac, los poetas Allen Ginsberg, Gregory Corso y otros. A partir de 1958 comenzaron a publicar en la prensa estadounidense y, en un contexto de creciente popularidad, organizaron su propia revista, "Btatitudy", donde promovían sus ideales: un estilo de vida antisocial, desprecio por " sueño americano» - casas nuevas, coches, trabajo prestigioso. Los investigadores modernos creen que el beatismo está en el origen de la revolución que sacudió la moral puritana de Estados Unidos. Los beatniks influyeron no sólo en la obra literaria de sus contemporáneos, sino también en sus apariencia, comportamiento y moral.
Los representantes de la "generación rota" vendieron suéteres negros, gafas oscuras y boinas, glorificaron un estilo de vida fácil y apolítico, y pronto los jóvenes urbanos comenzaron a organizar fiestas "estilo beatnik". Las compañías discográficas de Nueva York rápidamente retomaron sus ideas para impulsar las ventas. discos de vinilo. La película Funny Face, dirigida por Stanley Donen, también contribuyó a la popularización del beatnikismo.
Uno de los atributos de un beatnik se consideraba un suéter negro con cuello alto y boina, así como camisetas blancas sin ningún patrón. Se animó a llevar dos bongós. Los beatniks no tenían ningún peinado específico, pero las niñas y los niños tenían el pelo largo y liso. La ropa estaba dominada por la luz negra. Las gafas negras se consideraban obligatorias. También se utilizaban trajes a rayas y sotanas con capucha. La perilla estaba de moda entre los hombres. Los zapatos más comunes eran las botas de cuero ordinarias. Las chicas vestían medias negras y maquillaje oscuro, medias o faldas largas negras y pantalones capri. Es interesante que el estilo de ropa desarrollado por los beatniks tuviera más tarde una gran influencia en la formación del vestuario de los godos.
Los beatniks se caracterizaban por el individualismo, el liberalismo sexual (muchos de ellos eran homosexuales declarados) y la propaganda sobre las drogas, la protección de los derechos de la juventud negra, sorprendentemente combinada con el conformismo político y la anarquía en materia de Estado y de derecho. No es de extrañar que en la época de su origen el término “beatnik” no tuviera una connotación positiva y fuera considerado una palabra despectiva: así se llamaba a los chicos barbudos y a las chicas bastante disolutas, parásitos y amantes del jazz que andaban por ahí. Los bares de Nueva York demostraron su pomposa rebelión contra los principales valores de la cultura estadounidense.
Pero con el paso de los años, el término sufrió cambios significativos y, hacia finales de los años cincuenta, comenzó a designar a un nutrido grupo de jóvenes estadounidenses que dejaron una huella cierta y no muy limpia en la historia de Occidente. El estilo de vida liberal, que los miembros de la Generación Beat promovían con su poesía y música, atrajo a muchos jóvenes estadounidenses que comenzaron a popularizarlo activamente. Con el crecimiento de la autoridad social de los beatniks y el fortalecimiento de su posición en el ambiente literario y bohemio de San Francisco, a este proceso se unieron directores de cine, compañías discográficas e incluso gente corriente.
Los beatniks experimentaron activamente en música y poesía, un ejemplo de ello es el “método creativo de corte” que desarrollaron. Al componer las letras de canciones y poemas, escribieron sus líneas en tiras de papel separadas, colocaron estos trozos en un sombrero y, sacándolos en orden aleatorio, armaron la futura "obra".
Esa “poesía” implicaba leer en voz alta, rápida y en voz alta, con el acompañamiento de una orquesta de jazz o bongos. La recitación en voz alta con repeticiones constantes de palabras individuales, según los contemporáneos, había fuerte impacto a un público juvenil.
Los temas de los poemas se caracterizaron por la predicación de la pobreza voluntaria, la libertad erótica, la vagancia y la negativa a participar en los movimientos políticos del siglo. La poesía beat se llamaba "jazz de máquina de escribir": los textos parecían abruptos y desiguales, y a menudo se omitían sílabas enteras en medio de las palabras.
A. Ginsberg. En el Centro de Dharma de las Montañas Rocosas.
Una urraca castañeta con la cola hacia el atardecer carmesí sobre un enebro.
Me enojé durante la orioca en el salón del altar: la alcachofa floreció por la tarde.
Me puse una camisa y me la quité cuando fui a almorzar.
Una semilla de diente de león vuela sobre la hierba mojada junto con los mosquitos.
A las cuatro de la mañana, dos hombres de mediana edad duermen juntos, tomados de la mano.
En la penumbra del amanecer, una bandada de pájaros canta bajo las Pléyades.
Detrás de los abetos el cielo está rojo, las alondras cantan, los gorriones gorjean, gorjean, gorjean.
Me pillaron robando, salí corriendo de la tienda y me desperté.
En sus poemas y canciones, los beatniks buscaban nuevos medios de expresión con los que pudieran transmitir el estado de ánimo de desapego, rechazo de la realidad y añoranza de tiempos pasados:
¿Dónde están tus zapatos con gachas de sémola?
¿Y dónde pusiste tu chaqueta cruzada?
Antes no habrías dado ni un centavo por ellos.
Una vez fuiste un beatnik
Alguna vez fuiste un beatnik...
Estabas dispuesto a dar tu alma por el rock and roll,
Extraído de una foto de la apertura de otra persona.
Y ahora la televisión, el periódico, el fútbol;
Y tu anciana madre está contenta contigo.
Alguna vez fuiste un beatnik...
Alguna vez fuiste un beatnik...
El tiempo del rock 'n' roll se ha ido para siempre
Las canas de tu juventud han enfriado el ardor.
Pero creo, y es bueno para mí creer en ello.
Que en tu alma sigas siendo el mismo que eras.
Alguna vez fuiste un beatnik...
Alguna vez fuiste un beatnik...
A finales de la década de 1960, el beatismo desapareció gradualmente y, en su lugar, comenzó a formarse una nueva subcultura juvenil en la sociedad occidental: el movimiento hippie.
Hippie
El término "hippie" se registró por primera vez en uno de los programas de televisión de Nueva York en 1965, donde esta palabra se utilizó para describir a grupos de jóvenes de pelo largo que protestaban ruidosamente contra la guerra de Vietnam. El origen del término suele asociarse con las palabras inglesas hip o hep, que significan "comprensivo, conocedor".
La subcultura hippie apareció en Estados Unidos (San Francisco) y estuvo estrechamente relacionada con el movimiento beatnik que la precedió. En las décadas de 1940 y 1950, entre los beatniks había un pequeño grupo de hipsters: músicos de jazz y sus fans. Quizás aquí debamos buscar los orígenes del movimiento de cadera, que se formó en paralelo con el desarrollo del rock and roll a partir del jazz. Una de las primeras y más famosas comunidades hippies de Estados Unidos fue el grupo Merry Pranksters, en el que se desarrollaron las principales características de esta subcultura.
El principal mensaje de los hippies era la promoción de la no violencia (ahimsa). Creían firmemente en el derecho humano a la libertad, que sólo puede lograrse cambiando la vida para mejor. mundo interior. “La espiritualidad es lo que le falta a una persona”, cantaban los hippies en sus canciones. Pidieron la creación de comunidades espirituales donde uno pudiera esconderse de la civilización "negra".
EN la vida cotidiana Los hippies llevaban el pelo largo, eran aficionados a las religiones orientales (budismo zen, taoísmo, hinduismo), escuchaban rock and roll y hacían autostop por todo el mundo. Muchos de ellos eran vegetarianos. Las colonias hippies más grandes de América estaban ubicadas cerca de San Francisco. Más tarde, el movimiento hippie se extendió por toda Europa, y aquí la Ciudad Libre de Christiania en Dinamarca fue considerada la colonia hippie más grande.
Haciendo caso omiso de las leyes del estado burgués, los hippies no visitaban instituciones educativas y no funcionó. Se ganaban la vida mendigando, lo que Inglés se asoció con la palabra “preguntar” (preguntar, preguntar); De aquí proviene el término "pedidos": mendigos callejeros. El nombre ha sobrevivido hasta el día de hoy, aunque su significado ha cambiado algo: ahora los músicos callejeros que tocan frente a los transeúntes con el fin de ganar dinero se llaman solicitantes.
La subcultura hippie creó sus propios símbolos, y uno de los más populares fue un viejo minibús Volkswagen decorado con inscripciones. Personas de “pelo largo” viajaban por Estados Unidos en minibuses de este tipo, lo que resulta impactante agricultores americanos con sus consignas: “¡Haz el amor, no la guerra!”; "¡Apaga el cerdo!" (“Cerdo” era el nombre hippie de la ametralladora estadounidense); “¡Denle una oportunidad a la paz!”; “¡No hay manera de que nos vayamos!”; "¡Todo lo que necesitas es amor!"
El simbolismo de los hippies también incluía las llamadas "adornos", pulseras que complementaban la ropa de los adolescentes, decoradas con elementos étnicos: cuentas, tejido de cuentas e hilos, etc. Los "adornos" tenían un simbolismo bastante complejo. Así, una “chuchería” de rayas negras y amarillas significaba un deseo de hacer buen autostop, y una roja y amarilla, una declaración de amor.
Un símbolo muy conocido de los hippies era el "hairatnik", una diadema o brazalete sencillo que determinaba el estatus y la afiliación de un hippie a una comunidad en particular. Los adolescentes utilizaban encabezados en juegos de rol. Una venda blanca, por ejemplo, denotaba un personaje "muerto" o invisible en el juego.
Los jeans se convirtieron muy rápidamente en la prenda distintiva de los "pelo largo" y, para una expresión más completa, los hippies usaban tatuajes. Los más comunes fueron los tatuajes de texto, cuyo contenido se reducía a los lemas: "¡No a la guerra!", "¡Paz a la paz!". y similares. También hubo tatuajes dibujados a mano con símbolos del movimiento de la cadera. Dado que los "pelo largo" a menudo tejían flores en el cabello, las repartían a los transeúntes e insertaban margaritas en las bocas de las armas de policías y soldados, a todos los hippies se les empezó a llamar "niños de las flores".
Además de los atributos externos, la cultura hippie también incluye tradición folklórica"problema." Se trata principalmente de canciones, poemas y "carros", historias divertidas de la vida de los hippies.
Un pueblo peludo, sucio y sin afeitar está sentado junto a la fuente.
A su lado se sienta un veterano:
Hijo, ¿por qué estás tan sucio?
No hay dónde lavarse.
¿Qué está tan desgarrado?
Entonces no hay nada que ponerse.
¿Por qué flaco?
No hay nada para comer.
¿Has intentado trabajar?
¡Ahora mismo! ¡Dejaré todo y correré a hacer todo tipo de tonterías!
Todos los hippies eran inicialmente apolíticos. Siguiendo a los beatniks, proclamaron un alejamiento de la sociedad hacia la naturaleza, donde crearon colonias alejadas de la civilización, las llamadas "ciudades libres". Las colonias solían surgir en las afueras de las grandes ciudades, en casas y graneros abandonados. Aquí los hippies organizaron festivales coloridos, contrajeron "matrimonios libres" entre ellos y criaron a sus hijos aquí.
Los llamados hippies a un "regreso a la naturaleza" iban acompañados a veces de marchas de adolescentes desnudos (la difusión de la cultura nudista está asociada con el movimiento hippie). En este sentido, podemos mencionar la “Marcha del Amor”, organizada durante estos años por unos cuantos hippies soviéticos, adolescentes moscovitas que salieron desnudos a las calles de Moscú, fueron detenidos por la policía y llevados a una clínica psiquiátrica. Su principal lema era el rechazo a la política, aunque algunos de los hippies rusos ya exigían la abolición del “régimen comunista”.
En un esfuerzo por aislarse completamente de la ideología y la cultura de la generación anterior, los hippies crearon su propia conjuntos musicales quien los realizó canciones propias al estilo del rock and roll, que la prensa denominó “música psicodélica”. La “psicodelia” se entendía entonces como un “cambio” o “expansión” de la conciencia, que se lograba con la ayuda de la respiración holotrópica, meditaciones especiales y también mediante el consumo de drogas.
En ese momento, una ola de locura por las sustancias psicotrópicas se extendió por todo Estados Unidos y los hippies no ignoraron este fenómeno. Utilizaron activamente el psicodélico LSD, destinado al tratamiento de enfermedades mentales graves, como la esquizofrenia. La ingesta de LSD provocaba desviaciones anormales en el estado mental de una persona: dejaba de ser consciente de los acontecimientos actuales, se sentía invulnerable y omnipotente. En este estado, el adolescente podría entrar a la carretera frente al tráfico en movimiento o saltar por una ventana. edificio de varios pisos, creyendo que puede volar. Además, el uso incontrolado de LSD a menudo provocaba en una persona la manifestación activa de enfermedades mentales previamente ocultas: epilepsia, esquizofrenia, etc.
Las llamadas “óperas rock” se convirtieron muy rápidamente en un género característico de la música moderna, entre los cuales el más famoso fue el musical “Jesucristo Superstar” (1970). Fue una ópera rock escrita por Andrew Webber y Tim Rice y filmada en 1973 por el director estadounidense Norman Jewison. La película se rodó en Israel, en lugares donde alguna vez tuvieron lugar acontecimientos famosos. acontecimientos historicos presentando a Jesucristo, y recibió críticas mixtas.
Los medios de comunicación de Europa occidental aceptaron la imagen con deleite, mientras que la iglesia la anatematizó. Condenando a los autores de la ópera, el Vaticano dijo: “No pueden salvarse porque permanecen sordos a la voz de Dios. Un cristiano debe mantenerse alejado de esta obra anticristiana”. En la Unión Soviética, la representación de la ópera rock “Jesucristo Superstar” no fue bien recibida.
La trama del musical se basa en la narrativa bíblica y describe la etapa final del arresto y ejecución del Salvador. Los personajes principales de la ópera son Jesús y Judas, quienes discuten sobre la necesidad de hacer un sacrificio para salvar a la humanidad. El texto de la ópera está impregnado de ideas ateas y menosprecia la imagen de Cristo, al tiempo que justifica la traición de Judas. Incluso entonces, a mediados del siglo XX, la moral occidental entró en un período de grave crisis moral y espiritual, que hoy termina con la decadencia moral del clero católico, la aceptación y justificación del matrimonio entre personas del mismo sexo y otros “encantos” de la religión católica. cultura europea moderna.
Poco después de la producción de la película, fue traducida a diferentes idiomas y aceptada para producción en teatros de ópera. Una de las primeras traducciones al ruso la realizó Alexander Butuzov. En Rusia, la representación de esta ópera rock está permitida desde 1990 y se llevó a cabo en San Petersburgo, Moscú, Yaroslavl, Irkutsk y otras ciudades.
El pico de popularidad del movimiento hip se produjo en 1967 (el llamado "verano del amor"), cuando se lanzaron discos musicales con himnos no oficiales de los "pelo largo" interpretados por el cantante Scott McKenzie. En ese momento, la subcultura hippie se había extendido no solo en América y Europa, sino también en Asia.
Así, en Japón, bajo la influencia del movimiento hip internacional, comenzaron a aparecer muchos grupos juveniles, el más popular de los cuales fue considerado el "nuevo movimiento - Bosozoku". Literalmente, este nombre se puede traducir como “pandillas agresivas que conducen motocicletas”. Por las calles de las megaciudades japonesas circulaban motocicletas pintadas con todos los colores del arco iris, símbolos japoneses y largos tubos de escape. Sus propietarios, adolescentes japoneses, aterrorizaron a automovilistas y peatones y perturbaron la tranquilidad de los ciudadanos que dormían. Sin embargo, muy rápidamente estos “motociclistas” fallidos cambiaron a automóviles decorados de manera aún más extravagante que las motocicletas. Los capós de los coches Bosozoku sobresalían entre 15 y 20 centímetros hacia adelante y en los baúles había spoilers de la forma más inusual. Los tubos de escape de los coches se extendían hacia arriba y a menudo sobresalían por encima del techo, y los coches eran tan bajos que casi tocaban el asfalto.
En cuanto a Rusia, los primeros hippies aparecieron en nuestro país durante la época de la “perestroika de Gorbachov” (1985-1990) y todavía existen. En la Unión Soviética, estas personas de "pelo largo" eran llamadas "hippies", a veces "hippans" o incluso "hippanuts". Habitualmente vivían en ciudades principales, donde crearon sus propias “reuniones” (“Psicódromo No. 2” en Moscú en Znamenka; “Saigón” en Leningrado en Nevsky Prospekt; “Andreevsky Spusk” en Kiev). La “gente” de fuera de la ciudad que asistía a estas fiestas siempre recibía ayuda y apoyo de los “hipsters” locales.
Los hippies soviéticos rápidamente crearon su propia jerga, incomprensible para los forasteros. Algunas palabras de este argot han sobrevivido al tiempo y se mantienen en uso hasta el día de hoy: “gerla”, “people”, “session”, “track”, “civil”, etc.
Actualmente, existen varias asociaciones hippies creativas en Rusia: el grupo artístico de artistas moscovitas “Friesia”; taller creativo "Antilir"; Asociación de Músicos “Tiempo H”; “Comuna de Prazhskaya” de Moscú (también conocido como grupo fnb “Magik Hat”). También hay pequeñas comunas de moda en Chelyabinsk, Vladivostok y San Petersburgo. Todos ellos han sido "diluidos" durante mucho tiempo por miembros de otras subculturas juveniles: góticos, emo, ciclistas, etc. En los últimos años, las comunidades hippies de Internet se han vuelto cada vez más populares y, por lo tanto, ha aparecido en Internet el término "ciberhippie".
Los símbolos y la cultura de los hippies ahora son utilizados activamente por representantes de muchas otras subculturas juveniles nacionales. Entonces, la jerga de los raperos ready-made, con algunas distorsiones, está tomada de los hippies. Los jugadores de rol usan adornos y se hacen llamar personas y altos óxidos. Es obvio que la ideología hippie no desapareció con el fin de su trabajo activo, sigue existiendo entre los jóvenes, aunque sus atributos externos y su jerga han sufrido cambios notables.
En memoria de la generación de pelo largo, sus admiradores erigieron un Signo de la Paz conmemorativo en Arcola (Illinois, EE. UU.) con la inscripción: “Dedicado a los hippies y a los hippies de corazón. Paz y amor."
nueva izquierda
A mediados del siglo XX, los marxistas críticos ingleses P. Anderson, S. Hall y E. Thompson comenzaron a publicar en Londres la revista sociopolítica New Left Review. El sociólogo estadounidense Charles Mills utilizó parte del nombre de la revista en su “Carta a la nueva izquierda”, lo que contribuyó a la difusión de esta frase entre los jóvenes.
El movimiento de Nueva Izquierda se desarrolló en la década de 1960 en paralelo con la subcultura hippie, y el lugar donde se extendió fue Europa occidental, Japón y Estados Unidos. La Nueva Izquierda estuvo fuertemente influenciada por anarquistas y neomarxistas, así como por el filósofo estadounidense Herbert Marcuse. En su famoso libro “El hombre unidimensional”, Marcuse describió la sociedad occidental de personas zombificadas por la cultura de masas, cuyo único medio de protesta es el rechazo total del Sistema.
Siguiendo a Marcuse, los nuevos izquierdistas protestaron contra la “sociedad de consumo”, la falta de espiritualidad de la cultura burguesa y la unificación de la personalidad humana. Abogaban por la “democracia directa”, en la que el Estado es dirigido directamente por sus ciudadanos, así como por la libertad de expresión y el inconformismo: la capacidad de defender los propios puntos de vista independientemente de la opinión pública.
A diferencia de los comunistas, que consideraban al proletariado industrial su base social, la nueva izquierda buscó apoyo entre los trabajadores del nuevo sociedad postindustrial. Participaron en todos los movimientos juveniles masivos por las libertades universitarias, en manifestaciones por los derechos civiles de los negros y otras minorías en Occidente. Su movimiento antimilitarista se generalizó especialmente durante la guerra de Vietnam.
En la década de 1960, la nueva izquierda llevó a cabo métodos de lucha no violentos, pero a finales de la década, algunos de ellos pasaron a actividades extremistas. Sólo desde octubre de 1968 hasta mayo de 1969, el malestar estudiantil afectó a unas 200 universidades estadounidenses. Más de 750 mil personas participaron entonces en el movimiento de la “nueva izquierda” y tres millones de estadounidenses simpatizaron con ellos.
Las subculturas de los hippies, las minorías sexuales y las feministas estaban estrechamente asociadas con la nueva izquierda. Su ideología fue rápidamente adoptada por maoístas, trotskistas y anarquistas que participaron en el movimiento contra la guerra. A principios de la década de 1970, el movimiento de Nueva Izquierda entró en un período de crisis ideológica y, con el fin Guerra de Vietnam finalmente fracasó, aunque logró ejercer una fuerte influencia sobre grupos radicales de izquierda internacionales: la “Facción del Ejército Rojo” en Alemania, las “Brigadas Rojas” en Italia, el “Ejército Simbionte de Liberación” y los “Meteorólogos”. ” en Estados Unidos, el “Ejército Rojo de Japón”. La Nueva Izquierda también tuvo una influencia significativa en la formación del movimiento verde internacional.
Bajo la influencia de la nueva izquierda en los Estados Unidos en 1967, tomó forma el movimiento Yippie (de la abreviatura inglesa VIP - "International Youth Party"). Los Yippies eran una mezcla explosiva de hippies y nuevos izquierdistas. Colaboraron con los Panteras Negras y organizaron miles de marchas y manifestaciones. El nombramiento de Pigasus (Svintus) provocó una tormentosa protesta pública.
Continuará.
La juventud es un gran grupo sociodemográfico que une a los individuos en función de socio-psicológico, edad, características económicas.
La juventud en la sociedad moderna.
Desde un punto de vista psicológico, la juventud es un período de formación de la autoconciencia, un sistema estable de valores y un estatus social. Los jóvenes representan la parte más valiosa y al mismo tiempo la más problemática de la sociedad.
El valor de la generación más joven radica en el hecho de que, por regla general, sus representantes tienen mayor determinación, capacidad para asimilar grandes cantidades de información, originalidad y pensamiento crítico.
Sin embargo, estas ventajas plantean ciertos problemas en la realización y existencia de los jóvenes en la sociedad. Por tanto, el pensamiento crítico a menudo no tiene como objetivo la búsqueda de la verdad, sino el rechazo categórico de las normas y dogmas ya existentes que guían a otros miembros de la sociedad.
La juventud moderna también se caracteriza por nuevas cualidades negativas que estaban ausentes en sus predecesores, en particular, el desapego del mundo que los rodea, la falta de voluntad para trabajar y un mayor negativismo.
La juventud como grupo social.
A menudo, el concepto de “juventud” se refiere a un gran grupo social, formado por personas de entre 16 y 25 años. Los límites de la edad de los jóvenes pueden ser flexibles: por ejemplo, en los países desarrollados, el grupo de jóvenes incluye personas de entre 14 y 30 años.
Este grupo social está influenciado por instituciones sociales como la escuela, la universidad, la familia, el colectivo laboral, los grupos y medios espontáneos. medios de comunicación.
Desarrollo de roles sociales en la adolescencia.
En la adolescencia, toda persona se enfrenta a la necesidad de cambiar su rol social. A menudo, el primer germen de un rol social se produce en el momento de la graduación: el estudiante adquiere el estatus de estudiante.
Cabe señalar que antes de este tiempo el alumno ya ocupa determinadas posiciones sociales (hija, hijo, hermana, hermano). Posteriormente, si se conservan, se adquiere la condición de trabajador a temprana edad.
Las estadísticas muestran que hoy en día muchos adolescentes adquieren la condición de trabajador antes que la de estudiante. Ésta es la razón de la inestable situación económica.
Subcultura juvenil
La subcultura juvenil es parte de la cultura de la sociedad, cuyos miembros difieren en su comportamiento de la inmensa mayoría y, por regla general, son representantes de la juventud.
La subcultura juvenil es un concepto amplio que incluye muchas culturas que tienen su propio sistema de valores y patrones de comportamiento. Las subculturas juveniles se forman bajo la influencia de cambios socioeconómicos.
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La juventud es un grupo socioetario especial, que se distingue por límites de edad y su estatus en la sociedad: la transición de la niñez y la adolescencia a la responsabilidad social. Algunos científicos entienden la juventud como un conjunto de jóvenes a quienes la sociedad brinda la oportunidad de desarrollo social, proporcionándoles beneficios, pero limitando la posibilidad de participación activa en determinadas esferas de la vida social. El límite de edad para clasificar a las personas como jóvenes varía de un país a otro. El límite de edad inferior para los jóvenes se fija entre 14 y 16 años, el superior entre 25 y 30 años o más, 36 años inclusive según la moderna clasificación de períodos de edad de Quinn.
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La juventud en el mundo actual Según el Informe Mundial sobre la Juventud 2005, el número de jóvenes (entre 15 y 24 años) en el mundo ha aumentado de 1.020 millones de personas (en 1995) a 1.150 millones de personas (en 2005). Los jóvenes constituyen actualmente el 18 por ciento de la población mundial; El 85 por ciento de los jóvenes del mundo vive en países en desarrollo: 209 millones viven con menos de 1 dólar al día y 515 millones viven con menos de 2 dólares al día. Actualmente, 10 millones de jóvenes viven con VIH/SIDA. Aunque la generación actual de jóvenes es la más educada de la historia de la humanidad, hoy en día 113 millones de niños no están escolarizados, cifra bastante comparable a los 130 millones de jóvenes analfabetos que hay actualmente en el mundo.
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La juventud como grupo social especial.
Los jóvenes, en gran parte, tienen un nivel de movilidad, actividad intelectual y salud que los distingue favorablemente de otros grupos de población. Al mismo tiempo, cualquier sociedad se enfrenta a la cuestión de la necesidad de minimizar los costos y pérdidas que incurre en el país por los problemas asociados a la socialización de los jóvenes y su integración en un único espacio económico, político y sociocultural. El sociólogo alemán Karl Mannheim (1893-1947) determinó que la juventud es una especie de reserva que pasa a primer plano cuando dicha revitalización se hace necesaria para adaptarse a circunstancias que cambian rápidamente o son cualitativamente nuevas. Las sociedades dinámicas tarde o temprano deben activarlos e incluso organizarlos.
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La juventud, según Mannheim, cumple la función de mediador animador de la vida social; Esta función tiene como elemento importante la inclusión incompleta en el estatus de la sociedad. Este parámetro es universal y no está limitado ni por lugar ni por tiempo. El factor decisivo que determina la edad de la pubertad es que a esta edad los jóvenes entran en la vida pública y en la sociedad moderna se encuentran por primera vez con el caos de valoraciones antagónicas. Los jóvenes, según Mannheim, no son ni progresistas ni conservadores por naturaleza, son potenciales y están preparados para cualquier empresa. Los jóvenes, como grupo social y de edad especial, siempre han percibido los valores de la cultura a su manera, lo que en distintas épocas dio origen a la jerga juvenil y formas impactantes de subcultura. Sus representantes eran hippies, beatniks, tipos de la URSS y del espacio postsoviético: informales.
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Juventud en la Federación Rusa
Hoy en día, los jóvenes de la Federación de Rusia son 39,6 millones de ciudadanos jóvenes, el 27% de la población total del país. De acuerdo con la Estrategia de Política Estatal de Juventud en la Federación de Rusia, aprobada por Decreto del Gobierno de la Federación de Rusia del 18 de diciembre de 2006 N 1760-r, la categoría de jóvenes en Rusia anteriormente incluía a ciudadanos de 14 a 30 años. Sin embargo últimamente En la mayoría de las regiones de la Federación de Rusia existe una tendencia a cambiar el límite de edad para los jóvenes menores de 35 años.
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Juventud y política
Los resultados de algunos estudios muestran que los jóvenes son en general apolíticos. Menos de la mitad de los jóvenes rusos participan en las elecciones federales; sólo el 33 por ciento de los ciudadanos jóvenes menores de 35 años se interesan por la política. Al mismo tiempo, los jóvenes se interesan con bastante intensidad por la política, especialmente durante las campañas electorales. Como lo demuestra la experiencia rusa, la primera participación activa de los jóvenes en el proceso electoral se puso a prueba en 1996, durante las elecciones presidenciales. Entonces era importante atraer a los colegios electorales a jóvenes que estuvieran dispuestos a apoyar el rumbo reformista de Boris Yeltsin. Como resultado de la difícil situación de las elecciones en Rusia, ha surgido una especie de conflicto entre las ideas de los jóvenes sobre la participación en las elecciones y su comportamiento político real. Así, si el 66 por ciento de los jóvenes considera que es su deber cívico participar en las elecciones, sólo el 28 por ciento de ellos participó en las elecciones de diputados a la Duma Estatal de la Federación de Rusia en 2003.
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En los períodos entre elecciones, la actividad política de los jóvenes suele disminuir. Sólo el 2,7 por ciento de los jóvenes participan en las actividades de las organizaciones públicas. Al mismo tiempo, en los últimos años ha aumentado el número de organizaciones políticas juveniles: el Movimiento Juvenil “Nashi”, “Joven Guardia de Rusia Unida”, que, junto con las organizaciones juveniles comunistas resurgidas a principios de los años 90 y el ala juvenil de Yabloko y el Partido Liberal Democrático de Rusia conforman una paleta heterogénea de estructuras políticas juveniles brillantes y ruidosas. Sus actividades a menudo se reducen a acciones destinadas a atraer la atención de los medios. En el contexto de la globalización y la afluencia forzada de inmigrantes, los jóvenes están llamados a actuar como conductores de la ideología de la tolerancia, el desarrollo de la cultura rusa y el fortalecimiento de las relaciones intergeneracionales y relaciones interétnicas. Sin embargo, actualmente el 35 por ciento de los jóvenes entre 18 y 35 años sienten irritación u hostilidad hacia los representantes de otras nacionalidades, el 51 por ciento aprobaría la decisión de expulsar a determinados grupos nacionales de la región.
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Teniendo en cuenta que en los últimos años ha crecido la primera generación postsoviética, investigadores rusos del Centro Carnegie señalan (2013) que especialmente los jóvenes de ciudades principales demuestra una mayor independencia política e ideológica; Esto sucede no sólo en relación con el crecimiento de los niños posteriores a la perestroika, sino también debido a la migración interna: los jóvenes se mudan cada vez más a las ciudades, donde se integran en un entorno progresista.
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Según un estudio realizado en julio de 2004 por el Centro Panruso para el Estudio de la Opinión Pública (VTsIOM), los jóvenes de entre 18 y 24 años consideran a las estrellas del pop y del rock, representantes de la juventud "dorada", los ídolos de la modernidad. Juventud rusa (52%), empresarios exitosos, oligarcas (42%), deportistas (37%). El presidente V.V. Putin es el ídolo del 14% de la juventud rusa. La gran mayoría de los encuestados que creen que un estilo de vida saludable depende más bien del propio esfuerzo del individuo parten del hecho de que la transformación de Rusia en un país imagen saludable la vida tendrá lugar sólo en algún momento en un futuro lejano (65,9%). Es sintomático de la Rusia moderna que el número de encuestados que, en principio, no creen que Rusia se convierta en un país con un estilo de vida saludable (22,4%) sea casi el doble que la proporción de encuestados que respondieron a esta pregunta: "sí". , y muy pronto". Juventud y política
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La Federación de Rusia tiene una alta tasa de desempleo entre los jóvenes de 15 a 24 años (6,4 por ciento). Desde los años 90 del siglo pasado, el número de parejas jóvenes que vivían sin matrimonio legal aumentó a 3 millones, lo que provocó un aumento real de hijos ilegítimos y un aumento del número de familias monoparentales. Uno de los problemas más apremiantes que enfrentan los jóvenes y la sociedad es la vivienda. Los problemas causados por el envejecimiento del parque de viviendas y las formas subdesarrolladas de viviendas de alquiler provocan un aumento de los precios y alquileres de las viviendas en la Federación de Rusia. Tasas de interés en prestamos hipotecarios siguen siendo inaccesibles para los jóvenes. En este sentido, la implementación de prioridades proyecto nacional“Vivienda”, que ofrece subsidios de vivienda para familias jóvenes.
Juventud y situación socioeconómica.
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Ver todas las diapositivas JUVENTUD – un grupo sociodemográfico identificado sobre la base de parámetros de edad, características estatus social
y cualidades socio-psicológicas.
Una de las primeras definiciones del concepto de "juventud" la dio en 1968 V.T. Lisovsky:
“La juventud es una generación de personas que atraviesan la etapa de socialización, adquieren, y en una edad más madura ya han adquirido, funciones educativas, profesionales, culturales y otras funciones sociales, dependiendo de las condiciones históricas específicas, los criterios de edad de la juventud pueden variar desde; 16 a 30 años”.
Posteriormente, I.S. dio una definición más completa. Konom: “La juventud es un grupo sociodemográfico, identificado sobre la base de una combinación de características de edad, características de estatus social y propiedades sociopsicológicas determinadas por ambas. La juventud es una determinada fase, etapa. ciclo vital biológicamente universal, pero su rango de edad específico asociado con él estatus social y las características socio-psicológicas tienen un carácter sociohistórico y dependen de orden social
, cultura y patrones de socialización característicos de una sociedad determinada."
La conciencia de un joven tiene una sensibilidad especial, la capacidad de procesar y asimilar un enorme flujo de información. Durante este período se desarrollan: el pensamiento crítico, el deseo de dar su propia valoración de diversos fenómenos, la búsqueda de la argumentación, el pensamiento original. Al mismo tiempo, a esta edad aún persisten algunas actitudes y estereotipos característicos de la generación anterior. De ahí el comportamiento de los jóvenes. increíble combinación cualidades y rasgos contradictorios: el deseo de identificación y aislamiento, conformismo y negativismo, imitación y negación de normas generalmente aceptadas, deseo de comunicación y retraimiento, desapego del mundo exterior.
La conciencia juvenil está determinada por una serie de circunstancias objetivas.
En primer lugar, en las condiciones modernas el proceso de socialización en sí se ha vuelto más complicado y prolongado y, en consecuencia, los criterios para su madurez social se han vuelto diferentes. Están determinados no sólo por iniciar una vida laboral independiente, sino también por completar sus estudios, obtener una profesión, una verdadera política y derechos civiles, independencia financiera de los padres.
En segundo lugar, la formación de la madurez social de los jóvenes se produce bajo la influencia de muchos factores relativamente independientes: la familia, la escuela, el colectivo laboral, los medios de comunicación, las organizaciones juveniles y los grupos espontáneos.
Los límites de la juventud son fluidos. Dependen del desarrollo socioeconómico de la sociedad, del nivel alcanzado de bienestar y cultura y de las condiciones de vida de las personas. El impacto de estos factores se manifiesta realmente en la esperanza de vida de las personas, en la ampliación de los límites de la edad juvenil de 14 a 30 años.
Desde la antigüedad, la formación de la sociedad ha ido acompañada del proceso de socialización de las nuevas generaciones. Uno de los principales problemas en la socialización de los jóvenes es que o aceptan los valores de sus padres o los abandonan por completo. Más a menudo sucede esto último.
Los jóvenes creen que los valores sociales por los que vivieron sus “padres” pierden su significado práctico en cualquier nueva situación histórica y, como resultado, no son heredados por sus hijos.
Hoy tarea principal la supervivencia de la sociedad bielorrusa es la solución al problema de mantener la estabilidad social y transferir el patrimonio cultural de una generación a otra. Este proceso nunca ha sido automático. Supuso siempre la participación activa de todas las generaciones en él.
Es necesario recordar que es a una edad temprana cuando se forma un sistema de orientaciones de valores, está en marcha activamente el proceso de autoeducación, autocreación del individuo y establecimiento en la sociedad.
En el mundo actual que cambia rápidamente y se desarrolla dinámicamente, los jóvenes tienen que decidir por sí mismos qué es más valioso: enriquecerse por cualquier medio o adquirir altas calificaciones que les ayuden a adaptarse a las nuevas condiciones; negación de normas morales previas o flexibilidad, adaptabilidad a la nueva realidad; Libertad ilimitada de relaciones interpersonales o familiares.
El sistema de valores es la base de la relación de una persona con el mundo.
Los valores son una actitud relativamente estable y socialmente condicionada de una persona hacia la totalidad de los bienes materiales y espirituales, fenómenos culturales que sirven como medio para satisfacer las necesidades del individuo.
Los valores fundamentales incluyen:
1. Humanidad;
2. Buenos modales;
3. Educación;
4. Tolerancia;
5. Amabilidad;
6. Honestidad;
7. Trabajo duro;
8. Amor;
En la época postsoviética, los jóvenes adquirieron una serie de nuevas cualidades, tanto positivas como negativas.
Los positivos incluyen:
1. El deseo de autoorganización y autogobierno;
2. Interés por los acontecimientos políticos del país y región;
3. Preocupación por los problemas de la lengua y la cultura nacionales;
4. Participación en la organización de su tiempo libre;
5. Centrarse en la autoeducación;
A cualidades negativas como:
1. Tabaquismo, consumo de drogas y alcoholismo adolescente;
2. No hacer nada;
3. Experimentación sexual;
4. Infantilidad e indiferencia (nihilismo);
5. Incertidumbre e imprevisibilidad;
Se pueden identificar varias condiciones socioculturales importantes para una socialización personal exitosa:
1. Microambiente familiar saludable;
2. Ambiente creativo favorable en la escuela, liceo, gimnasio;
3. El impacto positivo de la ficción y el arte;
4. Influencia de los medios;
5. Estetización del macroambiente más cercano (patio, barrio, club, campo deportivo, etc.)
6. Participación activa en actividades sociales;
La adaptación social es un proceso controlado. Puede gestionarse no sólo en línea con el impacto de las instituciones sociales sobre el individuo durante su vida de producción, no producción, preproducción y posproducción, sino también en línea con el autogobierno.
En términos generales, suele haber cuatro etapas de adaptación de la personalidad en un nuevo entorno social:
1. la etapa inicial, cuando un individuo o grupo se da cuenta de cómo debe comportarse en un nuevo entorno social, pero aún no está preparado para reconocer y aceptar el sistema de valores del nuevo entorno y esforzarse por adherirse al sistema de valores anterior;
2. etapa de tolerancia, cuando el individuo, el grupo y el nuevo entorno muestran tolerancia mutua hacia los sistemas de valores y patrones de comportamiento de cada uno;
3. alojamiento, es decir reconocimiento y aceptación por parte del individuo de los elementos básicos del sistema de valores del nuevo entorno y al mismo tiempo reconoce algunos de los valores del individuo y del grupo como el nuevo entorno social;
4. asimilación, es decir. completa coincidencia de los sistemas de valores del individuo, grupo y entorno;
La adaptación social completa de una persona incluye la adaptación fisiológica, empresarial, económica, pedagógica, psicológica y profesional.
Puntos específicos de la tecnología de adaptación social:
Es exclusivo de la naturaleza humana crear “dispositivos”, ciertas instituciones sociales, normas, tradiciones que faciliten el proceso de su adaptación en un entorno social determinado;
Sólo una persona tiene la capacidad de preparar conscientemente a la generación más joven para el proceso de adaptación, utilizando para ello todos los medios de educación;
El proceso de “aceptación” o “rechazo” por parte de los individuos de las relaciones sociales existentes depende tanto de la afiliación social, la cosmovisión y la orientación de la educación;
Una persona actúa conscientemente como sujeto de adaptación social, cambiando sus puntos de vista, actitudes y orientaciones de valores bajo la influencia de las circunstancias;
La adaptación social es el proceso de dominio activo del entorno social por parte de un individuo, en el que el individuo actúa como objeto y como sujeto de adaptación, y el entorno social es a la vez una parte adaptativa y adaptable.
La adaptación social exitosa del individuo requiere el máximo gasto de energía espiritual del individuo.
La juventud es el camino hacia el futuro que elige una persona. Elegir el futuro y planificarlo es un rasgo característico de la juventud; No sería tan atractivo si una persona supiera de antemano lo que le sucederá mañana, dentro de un mes, dentro de un año.
La conclusión general: "Cada generación posterior de jóvenes es peor que la anterior en términos de indicadores básicos de estatus social y desarrollo". Esto se expresa, en primer lugar, en la tendencia a reducir el número de jóvenes, lo que conduce al envejecimiento de la sociedad y, en consecuencia, a una disminución del papel de la juventud como recurso social en general.
La situación demográfica se complica por algo nuevo en la realidad bielorrusa: el aumento de los asesinatos y suicidios, incluso entre los jóvenes. La razón es la aparición de situaciones personales y de vida difíciles. Según los datos, el 10% de los graduados de instituciones estatales para huérfanos se suicidan al no poder adaptarse a las condiciones de vida.
En primer lugar, los problemas socioeconómicos y cotidianos no resueltos.
En segundo lugar, existe una tendencia al deterioro de la salud de los niños y adolescentes. La generación en crecimiento es menos saludable física y mentalmente que la anterior. En promedio, en Bielorrusia, sólo el 10% de los graduados escolares pueden considerarse absolutamente sanos, y entre el 45% y el 50% de ellos tienen anomalías morfofuncionales graves.
Recientemente, entre los estudiantes se ha observado un claro aumento en el número de enfermedades como:
1. trastornos mentales;
2. úlcera péptica del tracto gastrointestinal;
3. alcohólico y adicción a las drogas;
4. enfermedades de transmisión sexual;
Algunos jóvenes, debido a una dieta desequilibrada y una disminución de la actividad física, aumentan de peso, pasan poco tiempo al aire libre y no participan en actividades deportivas y recreativas.
En tercer lugar, existe una tendencia a ampliar el proceso de desocialización y marginación de los jóvenes. Está aumentando el número de jóvenes que llevan un estilo de vida asocial e inmoral. Por diversas razones y en distintos grados, estos incluyen: personas discapacitadas, alcohólicos, vagabundos, "mendigos profesionales", personas que cumplen condena en instituciones correccionales de trabajo, que se esfuerzan por ser ciudadanos socialmente útiles, pero que debido a las condiciones sociales no pueden llegar a serlo. Hay lumpenización y criminalización de la juventud. ¾ de los estudiantes se consideran de bajos ingresos.
En cuarto lugar, en la tendencia a disminuir las oportunidades de participación de los jóvenes en el desarrollo económico. Las estadísticas muestran que la proporción de jóvenes entre los desempleados sigue siendo alta. El mercado laboral se caracteriza por un importante flujo de mano de obra del sector estatal al sector no estatal de la economía.
Al ingresar al campo para puestos que no requieren conocimientos profesionales, los jóvenes arriesgan su bienestar futuro sin garantizar la acumulación de propiedad intelectual: el profesionalismo. Además esta área El empleo se caracteriza por un grado muy alto de criminalización.
En quinto lugar, existe una tendencia a la baja en el valor social del trabajo y el prestigio de una serie de profesiones importantes para la sociedad. Investigación sociológica últimos años Afirman que en la motivación laboral se da prioridad no al trabajo significativo, sino al trabajo destinado a obtener beneficios materiales. “Gran salario”: este motivo resultó decisivo a la hora de elegir un lugar de trabajo.
La juventud moderna tiene un rasgo que demuestra que mayoría de ahí quiere tener buenos ingresos, sin tener ni profesión ni ganas de trabajar. Esto se debe al hecho de que los jóvenes carecen de incentivos para trabajar.
Últimamente preocupa a la opinión pública bielorrusa el problema de la influencia delictiva sobre los jóvenes. Entre los delitos penales, uno de cada cuatro son cometidos por jóvenes y adolescentes. Entre los delitos, llaman la atención los delitos mercenarios: robo, extorsión de dinero, fraude. Al analizar los datos estadísticos, el volumen de delitos adquisitivos está creciendo rápidamente. Esto depende de que la diferenciación se produce entre los jóvenes y para la mayoría de los jóvenes los padres no pueden dar lo que les gustaría, teniendo en cuenta sus necesidades. Pero ellos mismos no pueden conseguirlo debido a que no tienen una especialidad ni habilidades laborales. Los jóvenes no quieren recibir educación simplemente porque no tienen perspectivas después de recibirla. Actualmente, cada vez más jóvenes consumen drogas. Quizás esto se deba a la desesperanza de realizar sus capacidades o al hecho de que, por falta de comprensión de la gravedad, fueron involucrados en esto por personas interesadas en vender drogas.
Si consideramos los problemas de la autorrealización de los jóvenes no sólo desde el punto de vista individual como dificultades para realizar una personalidad individual, sino que los miramos en general, como problemas de toda la sociedad, entonces podemos ver que la solución de estos problemas puede mejorar. el sistema social, aumentar la productividad y también evitar muchos conflictos sociales. El grupo sociodemográfico que cae bajo la definición de “jóvenes” tiene más alto nivel percepción y aceptación de la modernización de la sociedad.
Es más fácil para los jóvenes adaptarse a las condiciones de existencia modernas, es más fácil dominar las innovaciones en varias áreas. La cultura, la política, las actividades sociales y económicas y mucho más no se detienen, guiadas únicamente por la herencia cultural y la experiencia de nuestros antepasados. Todos los sectores sociales están cambiando y adoptando nuevas formas modernas. Puede resultar extremadamente difícil para las personas que han cruzado el umbral de la juventud aceptar tales cambios debido a opiniones conservadoras profundamente arraigadas. Con el tiempo, las riendas de la sociedad pasan a manos de la generación más joven. Por eso es tan importante crear condiciones favorables para la autorrealización de los jóvenes, ayudándolos a convertirse en personas armoniosas y integralmente desarrolladas.
Camino hacia el futuro
El período de la juventud es una especie de camino hacia el futuro. Es en este camino espinoso donde una persona predetermina su existencia futura, elige una profesión u otra, decide en qué esfera social su potencial se revelará plenamente y será más útil para la sociedad, qué ocupación le brindará consuelo espiritual. La conciencia de los jóvenes, como una esponja, es capaz de absorber, filtrar y procesar un gran flujo de información. Los estudios de psicología del desarrollo dicen que es en el proceso de crecimiento cuando una persona desarrolla la autoconciencia y un sistema estable de valores, y también predetermina el estatus social del individuo. El período de la juventud se caracteriza por manifestaciones de pensamiento crítico; una persona aprende a evaluar y analizar. Paralelamente, ya se ha sentado en la mente de los jóvenes una base a partir de los estereotipos del pasado; la tarea de los jóvenes es filtrar correctamente la experiencia de los últimos años, resaltar para ellos mismos la información principal y útil.
padres e hijos
Nosotros, los adultos, no entendemos a los niños, porque ya no entendemos a los nuestros. propia infancia.Sigmund Freud
Los problemas de la autorrealización de la juventud incluyen el eterno enfrentamiento entre las generaciones mayores y jóvenes. Básicamente, los mayores siempre están descontentos con el comportamiento de los jóvenes, intentan dar consejos de sus últimos años, y los jóvenes, con toda su ambición juvenil, no quieren escuchar ni sacar conclusiones. De hecho, el enfrentamiento entre estos dos grupos sociales pueden aportar algún beneficio y al mismo tiempo causar un daño considerable en la mayor realización del potencial de los jóvenes. Definitivamente, la experiencia del pasado puede ser útil, por ejemplo, para no cometer los mismos errores o, como dicen, no reinventar la rueda. Aquí es donde la capacidad de filtrar información y dar su propia valoración de determinados juicios resulta útil para los jóvenes.
En cuanto a las consecuencias negativas, la imposición demasiado persistente de puntos de vista conservadores obstaculizará el deseo de los jóvenes de desarrollarse en el mundo moderno, mantenerse al día y adaptarse a las características del entorno en rápido desarrollo. Los jóvenes, aplastados por la autoridad de la generación mayor, pierden el interés en aprender todo lo nuevo, se desarrolla una pasividad, a veces rayana en el infantilismo, y estas cualidades no contribuyen de ninguna manera a la autorrealización y al éxito. Por eso, en el proceso de educación es sumamente importante encontrar eso muy notorio” media dorada" Como dijo K. S. Stanislavsky: “Que la vieja sabiduría guíe el vigor y la fuerza jóvenes, que el vigor y la fuerza jóvenes apoyen la vieja sabiduría”.
Problemas de la juventud en el mundo moderno.
El mundo moderno ya no es tan estricto en cuanto a la observancia de las reglas de la moralidad como en los siglos antiguos; esto también es un componente importante de la esencia del problema de la autorrealización de los jóvenes; Ésta es la razón por la que la mayoría de los jóvenes de hoy tienen normas morales extremadamente vagas. En la mayoría predominan las inclinaciones hedonistas y el egoísmo, que tarde o temprano conducen a la autodestrucción del individuo. Los problemas que enfrenta la juventud moderna obstaculizan la autorrealización del individuo o la hacen casi imposible. Devastación espiritual, desesperanza para la vida futura, división en las orientaciones de valores, nihilismo extendido y colapso. ideales morales– estas son las principales razones que llevan a los jóvenes modernos a problemas sociales como:
- Alcoholismo
- Adicción
- Inmoralidad
- Delito
- Tendencias suicidas
- Sustitución de valores de vida.
Al encontrarse en una de las tendencias anteriores, un individuo se embarca en el camino de la degradación y la autodestrucción. Y sólo a través de una larga y compleja rehabilitación social, física y psicológica se puede devolver a una persona a la existencia normal, así como motivar su personalidad para un mayor autodesarrollo.
¿Qué obstaculiza la autorrealización de los jóvenes?
Éstos son algunos de los problemas más básicos de la autorrealización juvenil.
Inconsistencia con los requisitos sociales.
Es poco probable que alguien en la infancia sueñe con convertirse en un fontanero o un cargador de éxito. Todo el mundo quiere ser astronauta y azafata, piloto y bailarina. Pero con el tiempo, una persona se da cuenta de que no siempre es posible hacer realidad sus sueños. La sociedad no necesita millones de bailarinas y actrices; se da preferencia a profesiones en el campo de la ciencia, el trabajo físico o la ingeniería. El primer problema de la autorrealización personal es la discrepancia entre lo deseado y lo real. Tienes que elegir entre el sueño de tu infancia y una profesión más prestigiosa y rentable. Pero a menudo los jóvenes no comprenden que no sólo pueden realizarse en su carrera. La autorrealización es la totalidad de todas las áreas de la vida, como la creatividad, los pasatiempos, la familia, el medio ambiente y similares. Resulta que los jóvenes de hoy, en su mayor parte, prefieren elegir una profesión que les resulte más rentable, pero para la que no tienen ningún corazón. Por supuesto, por lo tanto, la oportunidad de realizarse en el campo laboral en este caso es extremadamente pequeña.
Falta de requisitos sociales.
La inmensa mayoría de los jóvenes del mundo moderno tienen como objetivo obtener buenos ingresos. Pero dominar una profesión y trabajar duro no forman parte de los planes de los jóvenes. La falta de incentivo laboral surge principalmente de la falta de perspectivas de vida futura; el individuo no ve el sentido de hacer esfuerzos. Cualidades como la pereza, la pasividad, la falta de iniciativa comienzan a predominar y surge un sentimiento de desesperanza, que puede provocar estrés y conflictos personales del individuo.
Falta de referentes sociales
La generación más joven a veces no tiene tiempo para adaptarse a una sociedad que cambia tan rápidamente. La experiencia del pasado y la modernización de la sociedad son a veces tan diferentes entre sí, y estos cambios ocurren en un corto período de tiempo, que introducen una cierta disonancia en la frágil conciencia de la generación más joven. Los jóvenes carecen de pautas sociales, porque lo que era importante para la generación anterior está perdiendo rápidamente su valor en el marco de la urbanización y modernización del mundo moderno. Por lo tanto, la elección futura de la meta y el camino de los jóvenes comienza a estar determinada por las circunstancias y necesidades de la sociedad, y no por las habilidades y deseos del propio individuo. Por tanto, es de suma importancia desarrollar la capacidad de adaptar tus objetivos profesionales y personales a las tendencias de desarrollo de la sociedad moderna, para poder adaptarte sin alterar tu equilibrio mental.
Reducción de programas sociales.
Los problemas de autorrealización de los jóvenes dependen directamente de las actividades sociales. Para demostrar plenamente su potencial y determinar su inclinación hacia un determinado campo de actividad, es necesario proporcionar a los jóvenes una base, por así decirlo, un ámbito de realización. Reducción de diversos programas juveniles, incapacidad de encontrar condiciones para actuaciones amateurs activas, dificultades en el derecho a la participación directa en los ámbitos educativo, político, actividad laboral. La generación más joven no tiene absolutamente ningún lugar donde mostrar su potencial, ya que la sociedad no es capaz de ofrecer espacios de ocio accesibles para su realización.
Inseguridad social
Para una autorrealización exitosa, la generación más joven debe sentir el apoyo y el apoyo de los demás. No se trata sólo de la familia y del sistema educativo general. El Estado debe crear plenamente condiciones favorables para el sustento de la generación más joven y la formación de una personalidad armoniosa. Si los jóvenes no sienten garantías, una cierta garantía del éxito de su futuro, esto contribuye al surgimiento de un sentimiento de miedo e incertidumbre sobre el futuro. Lo cual, como cualquier pensamiento y emoción negativa, crea obstáculos a la autorrealización de los jóvenes.
Caos moral y espiritual
El último período de desarrollo de la sociedad moderna nota una tendencia a la deshumanización de la cultura, el significado del arte se desmoraliza, la imagen del hombre se degrada, los valores espirituales y morales pasan a un segundo plano. La empatía y el altruismo están dando paso a la codicia y el consumismo. Los valores espirituales del colectivismo son reemplazados por objetivos individuales egoístas. Todos estos factores, así como la falta de una idea nacional clara entre los jóvenes, también forman parte de la esencia del problema de la autorrealización juvenil. Los medios y redes sociales. No se debe subestimar el valor de Internet y todos sus beneficios (que en el mundo moderno no ocupan último lugar en la autorrealización personal), pero aquí también es necesario desarrollar en los jóvenes la capacidad de filtrar correctamente la información.
Resolviendo el problema de la autorrealización juvenil.
Entonces, ¿qué condiciones son necesarias para la autorrealización de los jóvenes? En primer lugar, no debemos olvidar que la autorrealización personal depende principalmente de la propia persona, de sus aspiraciones y de su disposición para el trabajo duro. La tarea de quienes nos rodean es ayudar a los jóvenes a formarse, creando todas las condiciones favorables necesarias para el desarrollo y la realización de su potencial.
Por parte de la familia y del círculo cercano, esto puede significar la transferencia de experiencias valiosas y la formación de valores morales. Esto se puede lograr, por ejemplo, con su propio ejemplo personal: un niño que crece en armonía y ve un modelo familiar favorable frente a él, ya está un paso más cerca de un futuro exitoso. El sistema educativo también suele contribuir de forma significativa a la formación de la personalidad. Las tendencias pedagógicas no deben quedarse quietas; son necesarios el crecimiento, el desarrollo y la búsqueda de nuevos métodos productivos de crianza y educación. El Estado también debe introducir diversas programas sociales para el desarrollo de la juventud, para brindar la oportunidad de realizar sus inclinaciones artísticas y artísticas, para crear las llamadas plataformas culturales y de ocio para que los jóvenes tengan la oportunidad de expresar sus actividades amateur. Tampoco hay que olvidarse de las garantías sociales: los jóvenes no deben sentirse desprotegidos en el marco de la política social. Cada persona debe estar segura de que el trabajo persistente, honesto y duro es una oportunidad para lograr el éxito, y el Estado ayudará en esto, ya que el mecanismo de gobierno del país debe estar interesado en conseguir personal digno y formar una generación joven digna.
No se debe menospreciar a los jóvenes. Es muy posible que, habiendo madurado, se conviertan en hombres destacados. Sólo aquellos que no han logrado nada, habiendo vivido hasta los cuarenta o cincuenta años, no merecen respeto. Confucio
Los problemas de autorrealización de los jóvenes no son sólo dificultades individuales y personales de los jóvenes. Este es un problema global para la sociedad en su conjunto. Es muy posible que el lindo bebé que ves en la caja de arena se convierta más tarde en el jefe de estado y en el árbitro del destino de toda la sociedad. Por tanto, uno de los objetivos más importantes del mundo moderno es resolver el problema de la autorrealización de la juventud y crear condiciones de calidad para la autorrealización de los jóvenes.