Icono egipcio de María, significado y fotografía. María de Egipto. Icono y breve historia de la vida terrena.

Tras la expansión del cristianismo tras la transformación del Imperio Romano, apareció un número considerable de santos ascetas que mostraron su propia devoción y gran fe. Uno de estos ascetas fue Santa María de Egipto, que ahora se encuentra en muchas iglesias y goza de gran respeto.

Historia de Santa María

María nació en Egipto en el siglo V. nueva era. Permaneció en casa de sus padres hasta los doce años, tras lo cual partió hacia Alejandría, que en ese momento era un centro cultural y económico desarrollado. Donde hay prosperidad y lujo, casi siempre hay lujuria y otros pecados.

Por lo tanto, María sucumbió al libertinaje y comenzó a disfrutar de los placeres corporales. Durante muchos años se permitió todas las pasiones y fornicaba mucho. Para ella, el placer corporal era el significado principal y la dicha más elevada.

Como lo atestiguan las vidas, María, durante unos 17 años, se entregó continua y diariamente a sus propias pasiones, en particular, se entregó a la fornicación. No coleccionaba dinero, simplemente disfrutaba de los placeres corporales.

Al cumplir 29 años, María se dirigió en barco a la Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz, que se celebraba en Jerusalén. Fue este hecho el que se volvió fundamental en la biografía de esta santa, y fue gracias a ello que la mujer pudo aceptar la verdadera fe. Al mismo tiempo, inicialmente fue a la festividad para fornicar allí, pero vio gente yendo al templo.

Transfiguración de Santa María

María se unió a los demás, pero por alguna razón no pudo entrar a la Iglesia del Santo Sepulcro. Al principio parecía que la multitud estorbaba y era difícil pasar entre un número significativo de personas, pero luego la situación se hizo evidente. Así como a los endemoniados les resulta difícil entrar al templo, a María le resultó imposible estar allí; algo de arriba retuvo a la ramera;

La mujer sintió todo el peso de sus pecados acumulados y oró ante la Madre de Dios, cuyo icono estaba ubicado en el nártex frente al templo. Sólo después de esto pudo entrar al templo y hacer una reverencia. Al salir, María se volvió nuevamente hacia el ícono en el vestíbulo y escuchó instrucciones de ir más allá del Jordán.

Así muere una ramera y nace un santo. Durante los primeros 17 años (según el número de años pasados ​​​​en fornicación), el santo soportó severos tormentos y penurias y luchó con pasiones. Después de esto, durante 30 años la santa continuó su ascetismo en el desierto, mostrando varios milagros de fe: se elevaba sobre la tierra cuando oraba; caminó sobre las aguas del Jordán; podía someter a los animales salvajes del desierto, por ejemplo, el león se mostró cariñoso con ella e incluso cavó un hoyo para la santa, besando sus pies ante este cuando María descansaba.

Sobre el icono de Santa María

Todo asceta cristiano lleva a las personas a la verdadera fe y les ayuda a fortalecer su propio camino hacia el Todopoderoso. Sin embargo, cada santo tiene, digamos, su propio departamento más especializado. Es en esta área especializada donde debes pedir ayuda.

Así, si te preguntas en qué ayuda el icono de María de Egipto, la respuesta resulta obvia. La oración más eficaz es a este santo cuando se debe rechazar la pasión lujuriosa. Esta ayuda es muy relevante hoy en día, cuando la depravación impregna literalmente la sociedad.

Si tocamos el significado del ícono de María de Egipto, entonces el santo también puede brindar apoyo cuando simplemente necesita deshacerse de varias pasiones y dirigir su atención a lo eterno y sublime.

La hazaña de María inspira a otras personas y su icono es venerado tanto por monjes como por laicos. Como dicen los creyentes, este santo puede ayudar a apaciguar las pasiones e inspirar una fe fuerte.

Opciones de iconos

Se puede utilizar un icono simple para orar. Venerable María Egipcio, donde se la representa sobre un fondo liso con una aureola.

Además, son comunes tres versiones de la escritura del santo:

• imagen en la vida: en el centro se encuentra la santa misma, y ​​a lo largo del perímetro están representadas en sellos las principales etapas de la vida (mencionadas anteriormente, milagros en el desierto, comunión y reposo);
• un icono de Santa María, donde permanece en oración a Cristo o la Madre de Dios;
• comunión y encuentro con el élder Zosima.

El élder Zosima fue prácticamente la única persona con la que vio el santo. Fue él quien, al comienzo de su vida ascética, le dio parte de su ropa para cubrir su desnudez, y fue él quien llevó el sacramento cuando María se convirtió en santa. Para comulgar, el asceta cruzó el Jordán como si fuera tierra.

Oración al icono de María de Egipto

Troparion, tono 8

En ti, madre, se sabe que fuiste salvada a imagen: habiendo aceptado la cruz, seguiste a Cristo, y en la acción enseñaste a despreciar la carne, porque pasa, pero a apegarte a las almas, las cosas que son. inmortal. Asimismo, los ángeles alegrarán, oh Reverenda María, tu espíritu.

Kontakion, tono 4

Habiendo escapado de las tinieblas del pecado, habiendo iluminado tu corazón con la luz del arrepentimiento, glorioso, viniste a Cristo, a quien, Madre inmaculada y santa, le trajiste un libro de oraciones misericordioso. Has encontrado el perdón de tus pecados y pecados, y te regocijarás con los ángeles para siempre.

Escucha la indigna oración de nosotros pecadores (nombres), líbranos, reverenda madre, de las pasiones que luchan contra nuestras almas, de toda tristeza y adversidad, de la muerte súbita y de todo mal, en la hora de la separación del alma y el cuerpo. aniquilación, santo santo, todo mal pensamiento y demonios astutos, como para recibir nuestras almas en paz en un lugar de luz, Cristo el Señor nuestro Dios, como de él la limpieza de los pecados, y él es la salvación de nuestras almas. , a Él pertenece toda gloria y honor; y adorar con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén.

Durante la Gran Cuaresma, seguramente se escucharán en las iglesias palabras sobre María de Egipto. Por regla general, se habla de su conversión del pecado, de su largo arrepentimiento en el desierto. Pero una palabra sobre ella se recuerda de alguna manera especialmente, es similar a una buena imagen iconográfica. Este es el sermón del Santo Mártir. Serafima (Chichagova) "Sobre el llamado de Dios". Probablemente no todos conozcan esta instrucción *, ya que el nombre de la Venerable María no está incluido en su título, pero está dedicado principalmente este santo. Y así, hay en él una línea, amplia y profunda, que transmite la esencia de su historia y al mismo tiempo nos permite ver lo conocido, como si, por primera vez, ya no fuera una cadena de eventos, sino como un verdadero milagro realizado por Dios. Esto es lo que dice Svmch. Serafines: “...después de 47 años, el monje mayor Zosima se encontró una vez con ella en el desierto por la noche, este es uno de los grandes pecadores- gran mujer justa...".

Generalmente sobre el Rev. Se habla de María de Egipto como “misericordiosa” por Dios, y esto es cierto. Pero muchas veces no es posible sentir y transmitir la inmensidad de la misericordia de Dios. Después de todo, ¿qué significan las palabras Svmch? Serafines, ¿qué vio? - Sí, eso es lo que pasado reverendo María simplemente no... No hay ninguna ramera. ¡Ahí está el santo más grande! El que entró al cielo junto con las vírgenes.

En relación con el pecado, los únicos que son “recordados durante mucho tiempo” son alma humana y el juicio humano. la medida de dios diferente. Para Cristo no hay apóstoles que “lo abandonaron”, ni Pedro que “lo negó”, ni “Pablo que simpatizó con la paliza del archidiácono Esteban”, sino sólo estudiantes Y supremo apóstoles Pedro y Pablo. El verdadero perdón, el que el Señor nos enseña, es completo, borrando para siempre lo que pasó ayer. Esto es lo que hace posible que una persona arrepentida pase a otro estado; una transición que puede parecer “inconcebible”, “demasiado generosa” y casi “mítica” para el alma tacaña: de los grandes pecadores- gran mujer justa!"¡¿Cómo es eso?! Después de todo, ella…” o: “Está bien, que sea santa, pero ¡qué ejemplo tan terrible!”.

Que todo esto no parezca una exageración o un dudoso cambio de énfasis. Una vez, en un maravilloso sermón sobre mi santo, escuché palabras inesperadas y, aparentemente, apresuradas: “¡Cuántas de estas “Marías egipcias” hay ahora en Rusia!” - "¿Cuántos?"- Quería preguntar... Era comprensible el dolor de un sacerdote que acepta cientos, si no miles, de confesiones y se preocupa aún más por aquellos que nunca llegan al atril. Fue un "grito" que se abrió paso. Pero la cuestión es precisamente que no existen “Marías de Egipto”... No hay arrepentimiento que pueda llevar a una persona así, durante cuarenta y siete años al desierto más allá del Jordán, para ponerla en el camino del ascetismo, ¡Por el camino del ascetismo extremo! Y la cuestión no es ni siquiera ésta, sino el hecho de que María santificada, a quien San Zosima llama "tesoro", cuya bendición considera una gran alegría para sí mismo y que teme... no volver a ver, no puede ser “tipificada” ni siquiera en lo más mínimo como un “ejemplo de imitación”. ¿Por qué? Precisamente porque su pasado se ha ido.

¿Qué es sorprendente en su vida? El total desapasionamiento con el que ella “se entrega” a Dios con el testimonio del sacerdote que confiesa sus pecados es su misma confesión, dirigida a nosotros. (Los cristianos de los primeros siglos se arrepintieron abiertamente.) No hay en ello el más mínimo matiz de autojustificación o, por el contrario, de morbo. Todo es perfecto, hasta el final, “hasta el fondo”, conscientemente, llorado y sobrevivido... Ella sólo saca del alma pasiones pasadas que casi la destruyen, como “trapos” que... no tienen poder sobre ella por un tiempo. mucho tiempo.

Al mismo tiempo, el arrepentimiento de María de Egipto ante el sacerdote, es decir, según las reglas de la Iglesia, no tiene nada que ver con la indiferencia. Una vez más vive profundamente los acontecimientos de hace casi medio siglo. Y el monje Zosima aceptó con temor la confesión... del santo.

Y así, a través de la palabra Svmch. Serafines (Chichagov), vida de St. María se revela según lo dispuesto por Dios la obra de la salvación del hombre, que ya empezó a sus llamamientos, contra su voluntad, a través de circunstancias aparentemente “aleatorias” que llevaron a un alma perdida al pie de la Cruz del Señor.

Espléndido

...Jerusalén se preparaba para la Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz. Muchos peregrinos recorrían las calles estrechas para venerar el santuario más grande: la Cruz del Salvador, fundada por la reina Elena. Pero incluso en medio de esta diversidad, una mujer egipcia llamó la atención. Morena, flexible como una cinta, de miradas rápidas y movimientos impetuosos, no parecía una mujer cristiana. Había una sensación de orgullo en toda su apariencia. Ella conocía claramente el valor de su extraordinaria belleza.

Cuando se abrieron las puertas del templo, la egipcia, por curiosidad, decidió ir con todos. Después de mucho esfuerzo, se acercó a las puertas del pórtico del templo.

De todos lados la gente entraba libremente, pero ella permanecía en el mismo lugar. Los intentos de unirse a otra corriente no dieron resultados. Simplemente fue arrojada por una ola como un grano de arena. Cada vez que, después de mucho esfuerzo y cansancio, llegaba al umbral del templo, ocurría un movimiento que la hacía retroceder mucho. Continuó así por mucho tiempo. La mujer egipcia se deprimió. Finalmente, completamente exhausta, se apoyó contra la pared del vestíbulo. Y aquí María de Egipto de repente comprendió claramente que todo lo que le sucedió no fue accidental: no se le permitió Mí mismo Caballero. Este sentimiento era evidente y tan agudo que su conciencia empezó a hablar con horror; Fue como si un destello hubiera iluminado toda su vida.

Desvíos

Cuando era adolescente, una niña apenas formada, se escapó de sus padres y durante diecisiete años nunca pensó en volver atrás. EN eso la vida era demasiado prosaica nuevo la misma, cuya amante se sentía, le prometió libertad y felicidad. Todos estos años estuvo impulsada como un azote por una pasión vergonzosa.

No fue el interés propio ni la pobreza lo que obligó a María de Egipto a vivir entre los caídos, sino el vicio, que subyugó por completo su voluntad. La razón, el comienzo de todo, fue el orgullo de la conciencia de la propia juventud y de la rara belleza. No fue el deseo de venerar los lugares santos lo que la llevó a Jerusalén, y subió al barco que partía de Alejandría por casualidad, sin tener planes definidos ni responsabilidades capaces de mantener a una persona en un solo lugar. Le atrajo la oportunidad de divertirse donde había muchos jóvenes. Ni el lugar hacia donde se dirigía el barco egipcio ni el entorno de peregrinos la detuvieron. Y sólo en ese momento, en el vestíbulo, se horrorizó por primera vez al comprender: Dios la ve.

Asombrada por la evidente señal de la oposición de Dios y viéndose nada hermosa, sino, por el contrario, inmunda e indigna, comenzó a llorar cada vez más, hasta la desesperación. Y entonces la mirada de María de Egipto se posó en el icono de la Madre de Dios.

"Protección" de los pecadores

Como lo opuesto a ella misma, una belleza mansa y espiritualizada brillaba en la imagen. La mirada de la Virgen María, viva, penetrando el alma y distinguiendo sus movimientos, impactó al egipcio, y la media sonrisa de la Madre de Cristo le dio tímida esperanza. Y luego cayó ante la Madre de Dios, como la única que, a pesar de todo, incomprensible, inexplicablemente, no la desdeña... Sus palabras eran incoherentes, confusas, interrumpidas por sollozos. Ella solo pidió una cosa: no rechazarla por completo, si es posible, pedirle perdón a Dios por ella, ayudarla a levantarse, darle más tiempo para expiar su pasada vida profanada. Así como una madre sabe comprender el balbuceo confuso de un niño, así la Madre de Dios reconoce los movimientos en el alma cristiana. Y después de un tiempo, habiendo sentido claramente la misericordia de la Madre de Dios, su receptividad y su santa intercesión, la mujer egipcia ya no era como una “extraña”, “rechazada”, sino como una niña finalmente encontrada y alentada. por sus padres, caminó libremente entre la multitud y no se inclinó, y cayó cerca de la Crucifixión en el Gólgota. En ese momento sintió, más que darse cuenta, que ya redimido y perdonado que en este mismo lugar el Señor cargó con todos sus pecados. Sólo necesitas renunciar a tu vida anterior y volverte digno de Él, no traicionar y nunca olvidar esto...

Oró durante mucho tiempo ante el icono de la Madre de Dios, agradeciendo a su Intercesora y Garante y prometiendo corregir su vida, hasta que escuchó una voz: “Si cruzas el Jordán, encontrarás completa paz para ti”.

Confiando en la ayuda de la Madre de Dios y aún viendo Su Rostro ante ella, la egipcia, sin perder la oración, como el hilo que la unía al Cielo, caminó todo el día hasta el Jordán sin descanso. Un transeúnte al azar, al ver su rostro hinchado por las lágrimas, le dio tres monedas, con las que ella se compró tres hogazas de pan. Después de orar en la Iglesia del Santo Profeta y Bautista del Señor Juan, lavarse en el Jordán y regresar al templo para participar de los Santos Misterios de Cristo. No le resultaba aburrido dormir en el suelo desnudo. Poco antes del amanecer, tras encontrar un barco abandonado, cruzó al otro lado. Frente a ella había un desierto desierto. Luego desapareció de los ojos humanos... Un vestido viejo, y dos panes y medio en sus manos...

En la Iglesia, María de Egipto es un modelo de arrepentimiento perfecto y verdadero, por lo que se recuerda especialmente a la santa durante la Gran Cuaresma, cuya quinta semana lleva su nombre. El servicio de maitines del jueves de esta semana fue llamado popularmente “De pie de María”, ya que en este servicio se lee la vida de la Venerable María, compartida por el canto del Gran Canon de San Andrés de Creta, al final de cada canto al que se le añade la troparia del canto correspondiente del canon del santo. También podremos escuchar el troparion del canon del santo los miércoles y jueves de la primera semana de la Gran Cuaresma durante la lectura del Canon Penitencial. La memoria de María de Egipto, celebrada el 1 y 14 de abril, también suele caer durante la Cuaresma.

Biografía

La Venerable María, apodada la Egipcia, vivió a mediados del siglo V y principios del VI. Cuando tenía doce años, abandonó su hogar en la ciudad de Alejandría y se dejó llevar por una vida viciosa. Vivió esta vida durante 17 años. Un día María se embarcó en un barco con destino a Tierra Santa, donde tampoco abandonó sus actividades pecaminosas. Una vez en Jerusalén, se unió a los peregrinos que se dirigían a la Iglesia de la Resurrección de Cristo. La gente entró en multitud al templo, y María fue detenida en la entrada por una fuerza invisible y no pudo entrar por ningún esfuerzo. Entonces se dio cuenta que el Señor no le permitía entrar. lugar santo por su impureza.

Presa del horror y de un sentimiento de profundo arrepentimiento, comenzó a orar a Dios para que perdonara sus pecados, prometiendo reformarse. Al ver un icono de la Madre de Dios a la entrada del templo, María comenzó a pedirle a la Madre de Dios que intercediera por ella ante Dios. Después de esto, inmediatamente sintió la iluminación en su alma y entró al templo sin obstáculos. Derramando abundantes lágrimas ante el Santo Sepulcro, abandonó el templo como una persona completamente diferente. María se retiró de Jerusalén al desierto de Jordania y pasó allí casi medio siglo en completa soledad, en ayuno y oración. Así, a través de obras severas, María de Egipto erradicó por completo todos los pensamientos pecaminosos en sí misma e hizo de su corazón un templo puro del Espíritu Santo.

El élder Zosima, que vivía en el monasterio jordano de St. Juan Bautista, tuvo el honor de encontrar a la Venerable María en el desierto, cuando ella ya era una anciana. Quedó asombrado por su santidad y su don de perspicacia. Una vez la vio durante la oración, como si se elevara sobre la tierra, y otra vez, caminando sobre el río Jordán, como si estuviera en tierra firme.

Al separarse de Zosima, el monje María le pidió que volviera al desierto un año después para darle la comunión. El anciano regresó a la hora señalada y comunicó a la Venerable María los Santos Misterios. Luego, un año más tarde, al llegar al desierto con la esperanza de ver a la santa, ya no la encontró con vida. El anciano enterró los restos de St. María en el desierto, en el que fue ayudada por un león, que con sus garras cavó un hoyo para enterrar el cuerpo de la justa. Esto fue aproximadamente en el año 521.

Así, de gran pecadora, la Venerable María pasó a ser, con la ayuda de Dios, la mayor santa y se mostró ejemplo brillante arrepentimiento.

Iconografía

Según la tradición, la Venerable María de Egipto aparece representada desnuda o semidesnuda, envuelta en parte del himation que le regaló Zosima. Esto se debe a las circunstancias de su vida: el monje Zosima la encontró en el desierto completamente desnuda y le dio parte de su himation para cubrir su desnudez.

La santa puede representarse con los brazos cruzados sobre el pecho, con gesto de hablar o con las dos palmas abiertas.

Calle. María de Egipto. Antónova E.E. (graduado de la Escuela de Pintura de Iconos de la Academia de las Artes de Moscú en 2003). Icono. Sergiev Posad. 2003

Brazos cruzados sobre el pecho lo más probable es que representen una imagen de una cruz a semejanza de cómo juntamos las manos cuando nos acercamos a la Comunión, afirmando con este gesto nuestra pertenencia a Cristo, la asimilación de Su Sacrificio en la Cruz. Toda la vida desierta de la Venerable María fue una hazaña de arrepentimiento, y poco antes de su bendita muerte participó de los Santos Misterios de Cristo, diciendo: “Ahora despides a tu siervo, oh Maestro, según tu palabra, en paz, porque han visto mis ojos tu salvación…”.

Calle. Alexey el Hombre de Dios y María de Egipto. Mediados del siglo XVII. Del Monasterio Sretensky de Moscú. Museo Central La antigua cultura y arte rusos llevan su nombre. Andrey Rublev, Moscú

Un gesto de habla tradicional de la retórica, en el que el índice y dedo medio ligeramente cruzado y los dedos pulgar, anular y meñique cerrados, tomados de la cultura antigua. Con estos gestos, los santos dirigieron una oración de arrepentimiento a Dios y a todo el pueblo que acudía al templo. Vemos una imagen de este tipo en el icono que representa a San Alejo el Hombre de Dios y María de Egipto del Monasterio Sretensky en Moscú. (Mediados del siglo XVII, Museo Central de Cultura y Arte Ruso Antiguo que lleva el nombre de Andrei Rublev).

Calle. María. Fresco. Georgia (Vardzia). siglo XI

Dos palmas abiertas sobre el pecho. Algunos investigadores interpretan esto como un gesto de aceptación de la gracia, otros como un llamado de oración a Dios.

La veneración de María de Egipto aumentó a mediados de la segunda mitad del siglo XVII, debido al hecho de que la Venerable era la santa patrona de la reina María Ilyinichna Miloslavskaya, la esposa del zar Alexei Mikhailovich. En este momento, los íconos de los santos patrones de la pareja real se generalizaron, por ejemplo, el ícono "María de Egipto y Alexy, el Hombre de Dios" de la colección del Museo Andrei Rublev.

En algunos iconos, se representa a la Venerable María de Egipto con el Venerable Andrés de Creta, autor del Canon del Arrepentimiento, en el siglo XI. Aparecen troparias especiales dedicadas al santo.

A menudo el Rev. María de Egipto está representada con Santa Zosima en escenas que se describen en el original iconográfico de la siguiente manera: “... María está desnuda y Zosima le da el manto, mirando hacia atrás. En otro lugar, Zosima da el sacramento de los Santos Misterios, están de pie junto al río Jordán, una montaña baja sobre el Jordán, cerca de ellos están representados árboles, dignos de lugares desérticos” (Filimonov. Original iconográfico).

Stroganov icono-pintura facial original. 1 de abril (fragmento). Rusia. Final XVI- principios del siglo XVII

En el icono de 1596 del monasterio de Decani hay una escena de la comunión de San Pedro. María está situada junto a una única imagen de San Pedro. John Climacus, que probablemente se debe al principio menaion: la memoria del santo cae el 30 de marzo (12 de abril).

Iconos de la vida:

Icono con la vida de St. María de Egipto 2ª mitad. - estafa. siglo XIV de la sacristía del monasterio de Hilandar en el Monte Athos tamaño pequeño(25 x 29,5 cm), todo su campo está ocupado por dieciséis sellos que ilustran escenas individuales de la vida del santo. La ausencia de un centro con una única imagen de la santa en el icono sugiere la importancia para la autora no tanto de la imagen de la santa como de su vida ascética, el cambio cardinal que le sucedió.

Icono con la vida de St. María de Egipto. siglo XIV Hilandar, Athos.

En Rusia, los iconos hagiográficos de María de Egipto se generalizaron en el siglo XVII, lo que se debe, como se mencionó anteriormente, al hecho de que la Venerable era la patrona de la santa reina María de Miloslavskaya.

Ejemplos de imágenes de María de Egipto en pintura monumental.

Además de las imágenes del santo de medio cuerpo y de cuerpo entero, que se encuentran en las pinturas de la serie de santas esposas y santos, la trama de la comunión del santo se generalizó en el arte bizantino y ruso antiguo. María de Egipto por el Venerable Zosima, lo que se debió en gran medida al significado litúrgico del arrepentimiento de María de Egipto.

En la pintura bizantina se desarrolló un esquema iconográfico estable del tema en cuestión. El élder Zosima y St. María de Egipto está representada de cuerpo entero, enfrentadas media vuelta entre sí. Santa Zosima está vestida con una sotana, un manto y una capa monásticos, generalmente retirados de la cabeza. En una mano sostiene una copa con los Santos Dones, en la otra, una cuchara, que lleva a los labios de María. Calle. María está representada con la cabeza descubierta y vestida con harapos. Su brazos flacos doblado transversalmente sobre el pecho o extendido hacia el Santo Cáliz en gesto orante.

Comunión de St. María. Fresco. Iglesia de San Andrei en Treska en Macedonia. serbio Iglesia Ortodoxa. 1388 - 1389.

Los temas principales de esta trama son la eucaristía, monástica, penitencial, el tema de la muerte justa y la respuesta en el Juicio Final.

La trama de la “Comunión” se puede colocar en la parte oriental del templo, por ejemplo, en los pilares del altar, en el ábside del altar o en el altar, en cuyo caso el énfasis está principalmente en el tema del Sacramento de la Eucaristía. En algunos casos, esta composición puede coexistir con imágenes de santos, en cuyo caso también se presta atención al tema monástico.

Fresco en el pilar del pre-altar de la Iglesia de Nuestra Señora de Forviotissa en Asina (Chipre), 1106.

A menudo, la composición “Comunión de María de Egipto” se coloca en una fila de imágenes de los venerables padres, una serie de las cuales a menudo comienzan Santas María y Zosima, o junto a otras composiciones “monásticas”, como “La Escalera de San Pedro”. Juan del Clímaco" (que muestra una clara conexión con los recuerdos de la cuarta y quinta semana de la Gran Cuaresma, cuando se recuerda a estos severos ascetas), "Un ángel presenta a San Juan del Climaco". Carta monástica de Pacomio (como indicación de dos imágenes vida monástica: albergue y ermitaño) y otros.

Esta trama se representa a menudo en la fachada o en la entrada del templo, en el nártex. En varias iglesias, la composición "Comunión de María de Egipto", dividida en dos partes y colocada a ambos lados de las puertas, también puede enfatizar el tema del arrepentimiento y también puede centrar la atención en una hazaña ascética dirigida al interior. reestructuración de una persona, preparación para tal hazaña como, por ejemplo, en el templo de Arakiotissa en Lagoudera, donde María y Zosima están representados muy cerca de los monjes y ermitaños.

Fresco en los laterales de la entrada sur del Templo de Nuestra Señora de Arakiotissa en Lagoudera (Chipre), 1192.

La imagen de María de Egipto puede enfatizar el tema penitencial en la pintura de la parte occidental del templo, como en el caso de la Iglesia del Salvador en Nereditsa cerca de Novgorod (1199), donde su figura está ubicada en el compartimento de la esquina suroeste. encima del arco del paso a la naos del templo. Aquí María está representada con las manos levantadas en oración y está ubicada frente a la imagen de la Madre de Dios en el trono, que simboliza el Paraíso, recordando un episodio de la vida de la santa, su oración frente al icono. madre de dios a la entrada del Templo de Jerusalén.

Iglesia de la Transfiguración en Nereditsa. 1199

En algunas iglesias, la imagen de María de Egipto estaba ubicada muy cerca de los entierros y se asociaba con el tema del funeral: la composición “Comunión de María de Egipto”, que ocurrió justo antes de su muerte, y “Entierro de María de Egipto”. Egipto” son un símbolo de arrepentimiento aceptado y muerte justa y Juicio Final.

En la parte occidental del templo se encuentra una imagen de San Pedro. María de Egipto, como pecadora arrepentida, se encuentra en las composiciones del Juicio Final, donde se la puede representar entre las mujeres justas marchando hacia el Juicio (en algunas composiciones el santo ermitaño encabeza un grupo de mujeres justas) o en el proceso. de los justos conducidos por el apóstol Pedro hasta las puertas del Paraíso, como, por ejemplo, en la Catedral de Demetrio en Vladimir (1195).

Iglesia de San Dmitri Solunski. Vladímir.XIIsiglo Luneta del muro occidental.

La trama de la “Comunión de María” en miniaturas manuscritas.

En las miniaturas manuscritas, la historia de Zosima y la Venerable María se convirtió en el tema de la ilustración del Salterio. Por ejemplo, en el Salterio de Kiev (1397) se conectan dos acontecimientos separados por un año: un encuentro en las rocas (Zósima se da vuelta y le tiende su prenda exterior a María); Abajo, en la orilla, Zosima da la comunión a María. Así se ilustra el Salmo 118: “Bienaventurados los íntegros de camino, los que caminan en la ley del Señor”, cuyo contenido general se puede definir como “una confesión de ferviente y amor que lo abarca todo a la ley de Dios”, y la imagen de la ermitaña María aparentemente apareció para los miniaturistas que decoraban los salterios, la mayoría un ejemplo brillante un cambio radical en la vida y un grado extremo de logro espiritual.

Original tomado de mon_sofia en EL ENIGMA DE MARÍA Marina Biryukova

Venerable María de Egipto

María de Egipto es quizás la única mujer santa representada en los iconos con la cabeza descubierta. Con pelo corto y blanco. Con el pelo muerto, quebradizo, seco y decolorado por el despiadado sol del desierto. Este detalle del retrato se refleja en la vida: un caso raro.
Y no sólo su cabeza está descubierta en los iconos, sino que ella misma apenas está cubierta por el manto del élder Zosima, quien, como se sabe, la encontró en el desierto de Transjordania en el año 47 de su ermita.

Se acerca la semana de María de Egipto; siento que definitivamente necesito su icono. Este no fue el caso en años anteriores. Cada año, cada Cuaresma, yo... ¿qué? ¿Pienso en ella más y más? No, más bien lo siento cada vez más profundamente, aunque no puedo explicarme este sentimiento. ¿Cómo está presente en mi vida, en mi alma, esta mujer egipcia, la ramera y ermitaña arrepentida? En términos generales, fuera de la iglesia, ¿por qué me cautivó tanto?

Compro un pequeño ícono y le encuentro un lugar en la esquina roja de mi casa. “Reverenda Madre María, ruega a Dios por nosotros”, así canta la Iglesia al comienzo de la Gran Cuaresma, y ​​luego, en los maitines del jueves de la quinta semana, en la Estación de Santa María.

¿Por qué tengo tantas ganas de que llegue este jueves, o más bien el miércoles por la noche? Un servicio muy largo, extremadamente agotador: leer el Gran Canon de Andrés de Creta en su totalidad, e incluso la Vida de María, ¡también un caso raro! - en ruso moderno... ¿Por qué?... Si es realmente necesario, podría volver a leerlo en casa, sobre todo porque lo he leído más de una vez. Pero lo que espero con ansias es leer la vida en la iglesia; releerla en casa no puede reemplazarla para mí. ¿Y estoy solo? La iglesia de la calle Mariino estará repleta, independientemente del día de la semana, esto ya se sabe. ¿Por qué la amamos tanto, esta María de Egipto?

¿Y por qué le rezo por amor y comprensión mutua, por superar conflictos y agravios, por ablandar los corazones? ¿De dónde saqué la idea de que ella ciertamente me ayudaría en una situación dolorosa que involucrara a otra persona? ¿Se hizo famosa por su pacificación, por el consuelo de los afligidos, los heridos, los ofendidos, por el amor que derramó sobre todos?... No, la vida dice que no se comunicó con nadie en absoluto excepto con el élder Zosima durante el todo el tiempo de su terrible hazaña en el desierto.

Ruego a María por una persona, un diácono, que ahora está excluido del ministerio por acciones incompatibles con el sacerdocio. Es decir, por la costumbre callejera de resolver todas las disputas a puñetazos, multiplicada por la adicción al alcohol. Un hombre corpulento con voz de bajo de verdadero diácono, que también practicaba el boxeo, era una fuente constante de peligro en la parroquia. Sería bueno que le ladrara a una mujer que hizo crujir un bolso en el momento equivocado o dejó caer sus llaves al suelo de piedra. Sería bueno que solo viniera al servicio de la mañana con resaca... Sin embargo, podría arrepentirse y pedir perdón, tanto al rector como al mismo feligrés ofendido, podría arrodillarse frente a ella y besarle la mano. , superando su resistencia. Se compadecieron de este diácono loco con infancia dificil, fue castigado y perdonado... hasta que finalmente se acabó la copa de la paciencia. Entonces, ¿por qué estoy orando ahora por esta hombre, María de Egipto? Porque lloró mientras leía su vida en el templo. Al principio trató de disimular las lágrimas que le salían, olfateó, a todos les pareció que simplemente estaba resfriado, y luego todo estalló. Y esto también es un misterio. ¿Qué conmovió tanto a este hombre acerca del destino de la ramera arrepentida de Alejandría? ¿En su hazaña del desierto?..

Por supuesto, María no dejará ni al diácono prohibido, ni a mí, ni a esa persona con la que recientemente tuve un conflicto doloroso e incomprensible (él, por cierto, también la ama), ni... María no dejará a ninguno de nosotros, y casi lo sentimos físicamente, como un calor especial en el corazón. Si se instala en una persona, entonces en algún lugar cerca del corazón es así: ¡lo siento, esto es solo de acuerdo con mis sentimientos subjetivos! - un cierto rasgo de la presencia de la Venerable María.

Mari está de pie. Foto: Patriarquia.Ru

Por muy triste que sea, por mucho que nos reproche, nuestra veneración a María de Egipto, nuestro amor por ella en muchos (aunque no en todos, por supuesto) casos no tiene una conexión directa e inmediata con su hazaña: la hazaña de casi medio siglo de arrepentimiento- pero sólo tiene una conexión indirecta. Para comprender verdaderamente lo que estuvo haciendo esta mujer durante 47 años seguidos en un desierto caluroso, sembrado de piedras blancas y negras, sin una sola brizna de hierba, sin una gota de humedad (quien haya visto este desierto incluso desde la ventana de un aire -autobús condicionado puedes imaginar...), necesitas ver verdaderamente el pecado por ti mismo, conocer su carácter destructivo, su destructividad, experimentar experimentalmente cómo el pecado nos separa de Dios. ¡Y dónde estamos ante esto, ante una visión genuina de nuestra pecaminosidad y horror ante ella! No hemos llegado a esto, pero amamos al asceta del arrepentimiento, superando nuestro propio crecimiento con este amor.

Me parece que muchos de nosotros amamos a María como la amaba el león, que lamió sus pies muertos y luego ayudó al élder Zosima a cavar una tumba para ella en la tierra reseca y petrificada. ¿Qué podría saber esta bestia sobre el pecado, el arrepentimiento y el perdón? Sintió el amor, ese celestial, perdido con la caída del hombre, después del cual toda la creación gime y sufre junta hasta el día de hoy (Romanos 8:22). Leí en alguna parte por qué los animales siempre fueron amigos de los santos y les sirvieron: sintieron el aliento del Paraíso con sus almas animales. Y no nos es ajeno, pecadores, ser atraídos, aunque sea inconscientemente, por la corriente del aire celestial. Pero, por supuesto, no podemos demorarnos en esta etapa “bestial” o inexplicable; después de todo, somos personas. Y el ejemplo de los santos debería enseñarnos el arrepentimiento.

Pero nuestro amor por María se puede decir de otra manera. Releyendo su vida en casa o escuchándola en la iglesia, vemos que logró su hazaña... no por miedo a un tormento infernal, ¡no! Este motivo falta. María hizo esto precisamente por el amor a Dios que vivía en ella, a pesar de su vida pecaminosa y pródiga. Y el amor por Él es inseparable del amor por el hombre y es impensable sin él. Por eso creemos y sabemos que la mujer egipcia del desierto, demacrada y desnuda, con el pelo blanco quemado, nos ama y nos ayudará.

Venerable MARÍA DE EGIPTO (†522)

María de Egipto. ¿Quién era ella? Gran pecadora, ramera, insaciable en el pecado, vivió en Alejandría, famosa por su lujo y sus vicios. La gracia de Dios y la intercesión de la Madre de Dios la llevaron al arrepentimiento, y su arrepentimiento superó en fuerza tanto a sus pecados como a la idea de lo que era posible para la naturaleza humana. La Reverenda pasó 47 años en el desierto, de los cuales durante 17 años (exactamente tanto como pecó) libró una feroz lucha con las pasiones que la abrumaban, hasta que la Gracia de Dios la limpió, hasta que lavó e iluminó su alma para El estado de un ángel.

En los viejos tiempos, se creía que María de Egipto juzgaría a todas las rameras en el tribunal del más allá. Dijeron que mediante la oración de los padres, ella puede salvar a un hijo o una hija que se ha apartado del verdadero camino de una vida de fornicación y lascivia. Los campesinos pasaron el Día de María de Egipto en estricta abstinencia.

Cada año, durante la Gran Cuaresma, la Iglesia Ortodoxa recuerda la hazaña de María de Egipto y su asombrosa vida (la lectura de su vida tiene lugar el miércoles por la noche). El jueves de la quinta semana en maitines se lee el canon penitencial de San Andrés de Creta. Contiene un llamamiento específicamente a ella, la Venerable María. "María está de pie" - así se llama este servicio. De pie en arrepentimiento. Estando en fe. De pie en la lucha contra el pecado.

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Santa María de Egipto fue una ramera arrepentida que vivió en el siglo V. A la edad de 12 años, dejó a sus padres desde una aldea egipcia hacia Alejandría, donde vivió como ramera durante 17 años, reuniéndose con sus amantes tanto a cambio de dinero como de forma voluntaria.

Al darse cuenta de una multitud de peregrinos que se dirigen a Jerusalén para la fiesta de la erección de la cruz, ella se une a ellos con intenciones impuras, paga a los marineros por el transporte con su cuerpo y luego continúa la fornicación en la misma Jerusalén.

En Jerusalén, María intentó entrar en la Iglesia del Santo Sepulcro, pero una fuerza invisible “tres y cuatro veces” la detuvo y no la dejó entrar. Al darse cuenta de su caída, comenzó a orar frente al icono de la Madre de Dios, ubicado en el vestíbulo del templo. Después de esto, pudo entrar al templo y venerar la Cruz vivificante. Iluminada por tal castigo, ella promete vivir en adelante en pureza.

Habiendo pedido a la Virgen María que la siguiera guiando, María de Egipto oye una voz: “Cruza el Jordán y encontrarás una paz dichosa”- y lo acepta como una señal que se le ha dado. Compra tres hogazas de pan para dar limosna y se va con ellas al desierto de Transjordania. Durante los primeros 17 años, la atormentan tentadores recuerdos de su vida anterior, del vino y de las canciones desenfrenadas: “Cuando comencé a comer, soñé con la carne y el vino que comía en Egipto; Quería beber mi vino favorito. Mientras estuve en el mundo bebí mucho vino, pero aquí no tenía agua; Estaba exhausto por la sed y sufrí terriblemente. A veces tenía un deseo muy embarazoso de cantar las canciones pródigas a las que estaba acostumbrado. Luego derramé lágrimas, me golpeé el pecho y recordé los votos que hice al partir hacia el desierto”.

Entonces todas las tentaciones retroceden repentinamente y se impone un “gran silencio” para el ermitaño. Mientras tanto, el desgastado himation se desintegra; María es atormentada por el calor del verano y el frío del invierno, de los que no tiene nada con qué cubrir su cuerpo desnudo. Se alimenta de pastos duros del desierto y luego, aparentemente, deja de necesitar alimento. En completa soledad, sin libros y, además, sin alfabetización, adquiere un maravilloso conocimiento de los textos sagrados.

Durante 47 años no ha conocido a una sola persona. La única persona que vio a María después de que ella partió hacia el desierto fue el Hieromonje Zosima. Él, siguiendo las reglas del monasterio de Jordania, se retiró al desierto para ayunar y orar durante la Cuaresma. Allí conoció a María, a quien le dio la mitad de su himation (ropa exterior) para cubrir su desnudez.

Fue testigo de milagros y vio cómo, durante la oración, ella se elevaba en el aire y colgaba en ingravidez a aproximadamente medio metro del suelo. Lleno de asombro, Zosima le pidió a María que le contara sobre su vida. Habiéndole contado todo, María le pidió a Zosima que regresara al año con los santos dones y le diera la comunión, pero ella le dijo que no cruzara el Jordán, sino que la esperara al otro lado.

Un año después, como dijo María, Zosima el Jueves Santo, tomando los Santos Dones, fue a la orilla del Jordán. Allí vio a María caminando por la otra orilla y pensó cómo podría cruzar el río sin bote, pero María, ante sus ojos, cruzó el río sobre el agua, como si estuviera en tierra, se acercó al asombrado Zosima y tomó la comunión de sus manos. María le pidió a Zosima que fuera al primer lugar de su encuentro un año después y luego cruzó nuevamente el Jordán sobre el agua y se retiró al desierto.

Habiendo llegado un año más al desierto con la esperanza de ver a la santa, ya no la encontró con vida. Zosima encontró su cuerpo y junto a él había una inscripción: “Entierra, Abba Zosima, en este lugar el cuerpo de la humilde María, da ceniza sobre las cenizas. Ruega a Dios por mí, que fallecí en el mes, en Farmufius egipcio, en abril romano, el primer día, en la noche de la Pasión salvadora de Cristo, después de la comunión de los Divinos Misterios”. Sin saber cavar una tumba, vio surgir del desierto un león que con sus garras cavó un hoyo para enterrar el cuerpo de la mujer justa. Esto sucedió en 522. Al regresar al monasterio, Zosima les contó a los otros monjes sobre el asceta que había vivido en el desierto durante muchos años. Esta tradición se transmitió oralmente hasta que Sofronio de Jerusalén la escribió en el siglo VII.

La doctrina cristiana considera el ejemplo de María de Egipto como ejemplo de perfecto arrepentimiento.

Muchas iglesias están dedicadas a María de Egipto; en la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén hay una capilla en honor a Santa María de Egipto, construida en el lugar de su conversión.

El arca con una partícula de las reliquias de la Venerable María de Egipto se encuentra en el Monasterio Sretensky de Moscú.

Troparion, tono 8:
En ti, madre, se sabe que fuiste salvada a imagen: habiendo aceptado la cruz, seguiste a Cristo, y en la acción enseñaste a despreciar la carne, porque pasa, pero a apegarte a las almas, las cosas que son. inmortal. Asimismo, los ángeles alegrarán, oh Reverenda María, tu espíritu.

Kontakion, tono 4:
Habiendo escapado de las tinieblas del pecado, habiendo iluminado tu corazón con la luz del arrepentimiento, tú, glorioso, viniste a Cristo, a quien, Madre inmaculada y santa, le trajiste un libro de oraciones misericordioso. Has encontrado el perdón de tus pecados y pecados, y te regocijarás con los ángeles para siempre.

Oración:
Escucha la indigna oración de nosotros pecadores, líbranos, reverenda madre, de las pasiones que luchan contra nuestras almas, de todo dolor y adversidad, de la muerte súbita y de todo mal, en la hora de la separación del alma y del cuerpo, desecha, santo santo, todo mal pensamiento y demonios astutos, para que nuestras almas sean recibidas en paz en un lugar de luz por Cristo el Señor nuestro Dios, porque de él la limpieza de los pecados, y él es la salvación de nuestras almas, a él pertenece toda gloria y honor; y adorar con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén.