¿Cuál es el estatus social de Marfa Ignatievna Kabanova? La imagen de Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha)

La imagen de Kabanikha en la obra "La tormenta" es una de las principales negativas que forman la trama. De ahí la profundidad de su interpretación del dramaturgo Ostrovsky. La obra en sí muestra cómo, en las profundidades de una sociedad patriarcal obsoleta pero aún fuerte, los campeones del "reino oscuro" sofocan desde el principio los brotes apenas emergentes de lo nuevo. Al mismo tiempo, el autor de la obra describe dos tipos que sustentan los fundamentos de la sociedad del Antiguo Testamento basada en dogmas. Se trata de la rica comerciante viuda Marfa Ignatievna Kabanova, así como del rico comerciante Savel Prokofich Dikoy. No es de extrañar que se llamen padrinos.

La esposa del comerciante Kabanova como ideóloga del “reino oscuro”

Hay que admitir que la imagen de Kabanikha en la obra "La tormenta" está gradada. imagenes negativas Ocupa una posición más significativa que el personaje del comerciante Wild. A diferencia de su padrino, que oprime a quienes lo rodean de la manera más primitiva (con la ayuda de malas palabras, llegando casi al punto de las palizas y la humillación), Marfa Ignatievna comprende perfectamente qué son los “viejos tiempos” y cómo deben protegerse. Su influencia sobre los demás es más sutil. De hecho, a medida que el lector lee el drama, ve no sólo escenas en las que sermonea perentoriamente a su familia, sino también momentos en los que finge ser “vieja y estúpida”. Además, la comerciante Kabanova actúa como apologista de la doble moral y la hipocresía en la manipulación de sus vecinos. Y en este sentido, la imagen de Kabanikha en la obra "La tormenta" es verdaderamente clásica en la literatura rusa.

El deseo de la comerciante es someter a sus vecinos

El dramaturgo Ostrovsky logró mostrar al mismo tiempo, profunda y claramente para el lector, cómo en el comerciante Kabanova una religiosidad ostentosa e insincera coexiste con un deseo absolutamente anticristiano, inmoral y egoísta: subyugar a la gente a sí mismo. Marfa Ignatievna realmente rompe la voluntad y el carácter de sus vecinos, sus aspiraciones de vida, aplasta la espiritualidad real y genuina. A ella se opone la imagen de Katerina en la obra de Ostrovsky "La tormenta", su nuera.

Diferente comprensión de la antigüedad por parte de Kabanikha y Katerina.

Para ser precisos, Katerina también es representante de una sociedad patriarcal. Esta idea fue expresada por el actor y crítico literario Pisarev en respuesta a artículo famoso Nikolai Dobrolyubov "Un rayo de luz en un reino oscuro".

Sin embargo, si su suegra representa los "viejos tiempos", sombríos, dogmáticos, que subyugan a la gente y matan sus aspiraciones con "no hacer" sin sentido y enseñanzas de "cómo debe ser", entonces Katerina, a diferencia de ella, tiene puntos de vista completamente diferentes sobre los “viejos tiempos”.

Para ella, también existen tradiciones centenarias, pero se expresan de maneras completamente diferentes: en el amor por los demás y en el cuidado de ellos, en una actitud infantilmente entusiasta hacia el mundo que nos rodea, en la capacidad de ver y percibir todo lo bueno. cosas a nuestro alrededor, en el rechazo instintivo del dogmatismo sombrío, en la misericordia. Los “viejos tiempos” para Katerina son coloridos, románticos, poéticos y alegres. Así, Katerina y Kabanikha personalizan dos aspectos opuestos de la sociedad de siervos patriarcal rusa: la oscuridad y la luz.

Presión psicológica de Kabanikha sobre Katerina

La trágica imagen de Katerina en la obra de Ostrovsky "La tormenta" invariablemente evoca la simpatía y la simpatía del lector. La niña cae en la familia Kabanov, casándose con Tikhon, el hijo de la esposa de un comerciante. Antes de que Katerina apareciera en la casa, su futura suegra impuso por completo su voluntad a todos en la casa: su hijo y su hija Varvara. Además, si Tikhon está completamente destrozado moralmente y sólo puede seguir las instrucciones de "mamá", entonces Varvara sólo finge estar de acuerdo, pero siempre actúa a su manera. Sin embargo, bajo la influencia de su madre, su personalidad también se deformó: la niña se volvió insincera y de doble ánimo.

La imagen de Kabanikha en la obra "La tormenta" es antagónica a la imagen de Katerina a lo largo de toda la obra. No en vano la nuera le reprocha que su suegra “se la come”. Kabanikha la insulta constantemente con sospechas inverosímiles. Agota el alma con compulsiones sin sentido de "inclinarse ante tu marido" y "cortarte la nariz". Además, la mujer del comerciante apela a principios bastante plausibles: mantener el orden en la familia; relaciones armoniosas (como es habitual en la tradición rusa) entre familiares; fundamentos de la fe cristiana. De hecho, la influencia de Marfa Ignatievna sobre Katerina se reduce a la compulsión: seguir ciegamente sus órdenes. Kabanikha quiere convertirla en un súbdito más de su "reino oscuro" natal.

La crueldad es un rasgo común entre Kabanikha y Wild

La caracterización de la imagen de Kabanikha en la obra "La tormenta" de Ostrovsky la muestra característica común con la imagen del comerciante Wild, a pesar de sus evidentes diferencias características. Esto es despiadado con la gente. Ambos tratan a sus vecinos y conciudadanos de una manera consumista y no cristiana.

Es cierto que Savel Prokofich lo hace abiertamente y Marfa Ignatievna recurre al mimetismo, imitando las creencias cristianas. En conversaciones con sus vecinos prefiere la táctica de “la mejor defensa es el ataque”, acusándolos de “pecados” inexistentes. Ni siquiera escucha los contraargumentos de sus hijos y su nuera. “Yo creería... si no hubiera oído con mis propios oídos... cómo es la veneración...” ¿No es una posición muy cómoda, casi “impenetrable”?

La caracterización e imagen de Kabanikha de la obra "La tormenta" de A. Ostrovsky combina hipocresía y crueldad. Después de todo, Kabanikha, que va regularmente a la iglesia y no da limosna a los pobres, resulta ser cruel e incapaz de perdonar a Katerina, que se ha arrepentido y admitió haber engañado a su marido. Además, le ordena a su hijo Tikhon, privado de su propio punto de vista, que la golpee, lo cual él hace. Esto lo motivan, nuevamente, por tradición.

Kabanikha contribuyó al suicidio de Katerina

Es la imagen de Katerina Kabanova en la obra de Ostrovsky "La tormenta", constantemente intimidada por su suegra, privada de todos los derechos e intercesión, la que da tragedia a la obra de Ostrovsky. Ninguno de los lectores duda de que su suicidio es resultado de la influencia desfavorable de su suegra, constantes humillaciones, amenazas y tratos crueles.

La situación se ve agravada por el hecho de que Katerina ya había declarado anteriormente que ajustaría cuentas con su vida infeliz. Marfa Ignatievna, que estaba al corriente de todo lo que ocurría en la casa, no podía dejar de saberlo. ¿Hubo alguna intención directa por parte de la suegra de llevar a su nuera al suicidio? Difícilmente. Más bien, Kabanikha pensó en “romperla” completamente, tal como ya había hecho con su hijo. Como resultado, la familia del comerciante se derrumba: su hija Varvara la acusa de contribuir directamente a la tragedia y se marcha de casa. Tikhon se emborracha bebiendo...

Sin embargo, la insensible Marfa Ignatievna no se arrepiente ni siquiera después de esto. Para ella, el “reino oscuro”, manipular a las personas es más importante que la familia, más importante que la moralidad. Esta conclusión se puede sacar del episodio de la hipocresía revelada de Kabanikha incluso en esta trágica situación. La esposa del comerciante se inclina públicamente y agradece a las personas que recuperaron el cuerpo de la difunta Katerina del Volga. Sin embargo, luego declara que ella no puede ser perdonada. ¿Qué podría ser más anticristiano que no perdonar a un muerto? Esto, tal vez, sólo lo pueda hacer un verdadero apóstata.

En lugar de una conclusión

El personaje negativo, la comerciante Kabanova, se revela gradualmente a medida que avanza la acción. ¿Se opone totalmente a él la imagen de Katerina en la obra de A. N. Ostrovsky "La tormenta"? Lo más probable es que no. La niña no tiene nada que oponerse a la atmósfera sofocante que la rodea; sólo ruega que la comprendan. Ella comete un error. La liberación imaginaria del "reino oscuro" interno de los Kabanov, un romance con Boris, resulta ser un espejismo. Katerina se arrepiente. Parece que la moralidad de Kabanikha ha ganado... A la esposa del comerciante no le cuesta nada convertir a la chica en su aliada. Para hacer esto, solo necesitas mostrar misericordia. Sin embargo, como suele decirse, el hábito es una segunda naturaleza. Kabanikha, "ofendido", intimida con redoblada fuerza a Katerina, ya no correspondida y humillada.

El suicidio de la nuera trae consecuencias devastadoras para la familia de Marfa Ignatievna. Ahora asistimos a una crisis en la obediente (antes de la aparición de Katerina) familia de la esposa del comerciante, que se está desmoronando. Kabanikha ya no puede defender eficazmente los “viejos tiempos”. De lo anterior se desprende la conclusión de que principios del siglo XIX estilo de vida del siglo sociedad rusa estaba cambiando constantemente.

De hecho, la sociedad ya exigía un decreto de liberación que aboliera servidumbre, permitiendo a los plebeyos elevar el papel de la educación y las libertades sociales.

Trabajar:

Kabanikha (Kabanova Marfa Ignatievna) – “esposa, viuda de un rico comerciante”, suegra de Katerina, madre de Tikhon y Varvara.

K. es una persona muy fuerte y poderosa. Es religiosa, pero no cree en el perdón ni en la misericordia. Esta heroína se compone enteramente de asuntos e intereses terrenales. Está interesada en mantener el orden y la forma patriarcal. Requiere que las personas, en primer lugar, realicen estrictamente rituales y ritos. El lado emocional y los sentimientos interesan a K. en último lugar.

K. no está satisfecha con su familia, especialmente con su hijo y su esposa. Ella los regaña todo el tiempo. K. critica el enfriamiento imaginario de su hijo hacia ella y le hace comentarios celosos a su esposa. Según K., correcto vida familiar Se basa en el miedo de los más jóvenes ante los mayores. El “miedo” y el “orden” son lo principal en la vida hogareña para K. Por eso, la heroína no se siente una tirana: “Después de todo, por amor, tus padres son estrictos contigo, por amor te regañan. , todo el mundo piensa en enseñarte el bien ". Pero K. siente que se está violando el antiguo modo de vida, ella es una de sus últimas guardianas: “Así surge el antiguo modo de vida... No sé qué pasará, cómo se comportarán los mayores. morir." Esta conciencia da tragedia a su figura. K. no es un tirano, condena a su padrino Dikiy por tiranía y lo trata como a una persona débil. K. es la personificación del estilo de vida patriarcal, el guardián de las tradiciones de sus antepasados. Según la heroína, no le corresponde a ella juzgar si son buenos o malos. Debemos vivir como nos legaron nuestros padres; esto es una garantía de la preservación de la vida y del orden mundial en general. Al final de la obra, K. vive su “tormenta”. Katerina confiesa públicamente su pecado, su hijo se rebela contra ella en público y Varvara huye de su casa. El mundo de K. está muriendo y con él ella misma.

Kabanova Marfa Ignatievna (Kabanikha) es la heroína central de la obra, madre de Tikhon y Varvara, suegra de Katerina. en la lista personajes se dice de ella: esposa de un rico comerciante, viuda. En el sistema de personajes de la obra, él es el antagonista de la protagonista principal, Katerina, cuya comparación contrastante es de importancia decisiva para comprender el significado de la obra. La similitud de las heroínas se puede ver tanto en su pertenencia al mundo de ideas y valores patriarcales como en la escala y fuerza de sus personajes. Ambos son maximalistas, nunca se reconciliarán con debilidades humanas, no permiten la posibilidad de ningún compromiso. La religiosidad de ambos también tiene una característica similar: ambos no creen en el perdón y no recuerdan la misericordia. Sin embargo, aquí terminan las similitudes, creando la base para la comparación y enfatizando el antagonismo esencialmente significativo de las heroínas. son como dos polos mundo patriarcal. Katerina: su poesía, espiritualidad, impulso, ensoñación, el espíritu del estilo de vida patriarcal en su valor ideal. Kabanikha está encadenada a la tierra y a los asuntos e intereses terrenales, es guardiana del orden y la forma, defiende la forma de vida en todas sus pequeñas manifestaciones, exige la estricta ejecución del ritual y el orden, sin preocuparse en lo más mínimo por la esencia interna. de las relaciones humanas (ver su grosera respuesta a las palabras de Katerina acerca de que su suegra es como su propia madre; todas sus enseñanzas son para su hijo).

K. en la obra se caracteriza no solo por sus propios discursos y acciones, sino que también es comentada por otros personajes. Por primera vez, el vagabundo Feklusha habla de ella: “¡Estoy tan feliz, madre, feliz, hasta el cuello! Por no haberles dejado aún más recompensas, y especialmente a la casa de los Kabanov”. Ante esta observación está el juicio de Kuligin: “¡Prudencia, señor! Da dinero a los pobres, pero devora por completo a su familia”. Poco después de estas características preliminares, K. aparece saliendo de vísperas, acompañada de su familia, a la que continuamente regaña, criticando el imaginario enfriamiento de su hijo hacia ella, mostrando celosa hostilidad hacia su joven esposa y desconfianza hacia ella. palabras sinceras(“Para mí, mamá, es lo mismo, como tu propia madre, como tú. Y Tikhon te ama”). De esta conversación aprendemos que, en opinión de K., el orden familiar y la estructura del hogar se basan en el miedo de los más jóvenes ante los mayores. Ella le cuenta a Tikhon sobre su relación con su esposa: “Él no tendrá miedo; de ti, y menos aún de mí. ¿Qué tipo de orden habrá en la casa? Así, si palabras clave en las ideas de Katerina sobre una vida feliz y próspera en la casa, "amor" y "voluntad" (ver su historia sobre la vida de niña), luego, en las ideas de K., miedo y orden. Esto es especialmente visible en la escena de la partida de Tikhon, cuando K. obliga a su hijo a seguir estrictamente las reglas y "ordenarle a su esposa" cómo vivir sin él. K. no tiene dudas sobre la corrección moral de las relaciones jerárquicas de la “vida patriarcal”, pero ya no hay confianza en su inviolabilidad. Al contrario, se siente casi la última guardiana del correcto orden mundial (“Así es como el los viejos tiempos vuelven a ser... Qué pasará, no sé cómo morirán los mayores, cómo se mantendrá la luz”), y la expectativa de que con su muerte vendrá el caos añade tragedia a su figura. ella misma es una violadora: “Después de todo, tus padres son estrictos contigo por amor, a veces te regañan por amor, todos piensan en enseñarte el bien, pero ella ve claramente que su mundo está muriendo. vestido con un estilo completamente "Kalinovsky". formas medievales filosofar popular común, principalmente en expectativas apocalípticas. Todo esto lo revela su diálogo con Feklusha, cuya peculiaridad es que caracteriza, en primer lugar, la cosmovisión de K., aunque Feklusha "pronuncia" estos pensamientos y K. se fortalece, quiere asegurarle a su interlocutor que realmente tienen "el paraíso y el silencio" en su ciudad ", pero al final de la escena sus verdaderos pensamientos se revelan plenamente en los dos últimos comentarios, como si sancionaran el razonamiento apocalíptico de Feklusha: "Y será peor que esto, querida". y en respuesta a las palabras del vagabundo: "Simplemente no viviríamos para ver esto", K. responde con peso: "Tal vez vivamos". No se puede aceptar la definición tan común de K. como “tirano”. La tiranía no es el orden del mundo patriarcal, sino la obstinación desenfrenada de una persona poderosa, que también a su manera viola el orden y el ritual correctos. K. condena a su padrino Dikiy, un verdadero tirano (a diferencia de la propia K., que cumple estrictamente las órdenes y reglas), y trata con desprecio su violencia y sus quejas sobre su familia como un signo de debilidad. Quienes lo rodean no dudan de la fuerza de carácter de K. (“Si nuestra amante se ocupara de él, pronto lo detendría”, señala la criada Glasha en respuesta a Boris, que se queja de la violencia de Dikiy). La propia K., por mucho que castigue a los niños por su falta de respeto y desobediencia, nunca se le ocurriría quejarse ante desconocidos del desorden que reina en su casa. Y por eso, para ella, el reconocimiento público de Katerina es un golpe terrible, al que pronto se unirá la rebelión abierta de su hijo en público, sin mencionar la fuga de la casa de su hija Varvara. Por lo tanto, en el final de "La Tormenta" no solo ocurre la muerte de Katerina, sino también la caída de K. Por supuesto, el antagonista heroína trágica no evoca simpatía.

Kabanikha- personaje central drama de A.N. Ostrovsky "La tormenta" (1859). K. pertenece a esas naturalezas poderosas y fuertes que se reconocen a sí mismas como guardianas del "orden", las normas y reglas originales de la vida: Kukushkina ("Lugar rentable"), Ulanbekova ("La alumna"), Murzavetskaya ("Lobos y ovejas"). ”), Mavra Tarasovna (“La verdad es buena, pero la felicidad es mejor”). Marfa Ignatievna Kabanova, amante propia (“esposa de un rico comerciante, viuda”), dirige la casa basándose en las antiguas leyes de la vida y las costumbres. Para ella el “orden” es un medio de frenar la vida libre, la única protección del “espacio hogareño” frente al caos de la “voluntad”. K. se siente guardiana de la “ley” y por eso vive su vida con calma, firmeza y fidelidad, erradicando cualquier atisbo de desobediencia en casa. La crueldad de K. se manifiesta en la costumbre de controlar la “tormenta”, sin conocer el amor, actuar sin piedad, sin sospechar la posibilidad del perdón. La severidad del Antiguo Testamento emana del deseo de K. a su nuera pecadora: “Enterrarla viva en la tierra para que sea ejecutada”. Nada puede debilitar la confianza de K. en la exactitud de su filosofía de vida: ni la huida de su hija de su odioso hogar, ni el suicidio de su nuera, a quien “aplastó”, ni las acusaciones repentinas de su hasta entonces Hijo tonto y de voluntad débil: "Mamá, la arruinaste". Juzga a Katerina sin piedad y dice sin arrepentimiento: "Es pecado llorar por ella". Los recordatorios de Kuligin sobre Dios, un juez misericordioso, son inútiles: K. no les responde de ninguna manera. Pero, según la costumbre, "se inclina ante el pueblo" por su servicio en la búsqueda del pobre suicida. K. es "feroz", "frío" al observar los "tiempos antiguos", y todo "bajo el disfraz de la piedad". La imagen monumental de K. es una encarnación viva de la "moral cruel" de la que Boris dice: "Entiendo que todo esto es nuestro nativo ruso, pero todavía no puedo acostumbrarme". K. se revela en la obra como un defensor honesto y terrible de la "ley" sin gracia, no iluminado por el amor cristiano. Mayor desarrollo Esta imagen del drama ruso se convirtió en la Vassa Zheyaeznova de M. Gorky. La primera intérprete del papel de K. fue N.V. Rykalova (1859). Otros artistas incluyen a F.V. Shevchenko (1934), V.N. Pashennaya (1962).

Imágenes de Wild y Kabanikha en la obra. Un lugar especial en la obra de Ostrovsky ocupa la obra "La tormenta". En esta obra, el dramaturgo describió más vívidamente el "mundo del reino oscuro", el mundo de los comerciantes tiranos, el mundo de la ignorancia, la tiranía y el despotismo, y la tiranía doméstica.

La acción de la obra se desarrolla en villa en el Volga - Kalinov. La vida aquí, a primera vista, representa una especie de idilio patriarcal. Toda la ciudad está rodeada de vegetación, se abre una “vista extraordinaria” más allá del Volga y en sus altas orillas hay un jardín público por donde suelen pasear los habitantes de la ciudad. La vida en Kalinov transcurre tranquila y lentamente, no hay sobresaltos ni acontecimientos excepcionales. Noticias de gran mundo El vagabundo Feklusha llega a la ciudad y les cuenta a los kalinovitas historias sobre personas con cabeza de perro.

Sin embargo, en realidad no todo es tan bueno en este pequeño mundo abandonado. Kuligin ya destruyó este idilio en una conversación con Boris Grigorievich, el sobrino de Dikiy: “ Moral cruel¡Señor, en nuestra ciudad son crueles! En el filisteísmo, señor, no verá más que rudeza y absoluta pobreza... Y quien tiene dinero... trata de esclavizar a los pobres para que sus trabajos sean gratuitos. mas dinero ganar." Sin embargo, tampoco hay acuerdo entre los ricos: "están enemistados", "garabatean calumnias maliciosas", "están demandando", "están socavando el comercio". Todos viven detrás de puertas de roble, detrás de fuertes rejas. “Y no se encierran lejos de los ladrones, sino para que la gente no vea cómo se comen a su propia familia y la tiranizan. ¡Y qué lágrimas corren detrás de estos estreñimientos, invisibles e inaudibles!...

¡Y qué, señor, detrás de estos castillos hay oscuro libertinaje y borrachera! - exclama Kuligin.

Una de las personas más ricas e influyentes de la ciudad es el comerciante Savel Prokofievich Dikoy. Las principales características de Wild son la mala educación, la ignorancia, el mal genio y el carácter absurdo. “¡Busquen otro regaño como Savel Prokofich! Nunca aislará a una persona”, dice Shapkin sobre él. Toda la vida del Salvaje se basa en “jurar”. Ni transacciones financieras ni viajes al mercado: "no hace nada sin maldecir". Dikiy lo hereda sobre todo de su familia y de su sobrino Boris, que vino de Moscú.

Savel Prokofievich es tacaño. “...Simplemente mencióname el dinero, eso encenderá todo dentro de mí”, le dice a Kabanova. Boris acudió a su tío con la esperanza de recibir una herencia, pero en realidad cayó esclavo de él. Savel Prokofievich no le paga salario, constantemente insulta y regaña a su sobrino, reprochándole la pereza y el parasitismo.

Dikoy se pelea repetidamente con Kuligin, un mecánico autodidacta local. Kuligin está tratando de encontrar una razón razonable para la mala educación de Savel Prokofievich: "¿Por qué, señor Savel Prokofievich, le gustaría ofender a un hombre honesto?" A lo que Dikoy responde: “¡Te daré un informe o algo así!” No le doy cuenta a nadie más importante que tú. ¡Quiero pensar en ti así, y lo hago! Para otros tu hombre honesto, y pienso que eres un ladrón, eso es todo... digo que eres un ladrón, y se acabó. Entonces, ¿vas a demandarme o algo así? Entonces sabes que eres un gusano. Si quiero, tendré piedad, si quiero, aplastaré”.

“¡Qué razonamiento teórico puede sobrevivir donde la vida se basa en tales principios! La ausencia de toda ley, de toda lógica: ésta es la ley y la lógica de esta vida. Esto no es anarquía, sino algo mucho peor…” escribió Dobrolyubov sobre la tiranía de Dikiy.

Como la mayoría de los kalivitas, Savel Prokofievich es irremediablemente ignorante. Cuando Kuligin le pide dinero para instalar un pararrayos, Dikoy declara: "Nos envían la tormenta como castigo para que podamos sentirla, pero tú quieres defenderte con postes y varillas".

Dikoy representa el “tipo natural” del tirano en la obra. Su mala educación, rudeza e intimidación hacia las personas se basan, en primer lugar, en su carácter absurdo y desenfrenado, su estupidez y la falta de oposición de otros personajes. Y sólo entonces sobre la riqueza.

Es característico que prácticamente nadie ofrezca resistencia activa a Dikiy. Sin embargo, no resulta tan difícil calmarlo: durante el transporte fue "regañado" por un húsar desconocido, y Kabanikha no se avergüenza frente a ellos. "No hay mayores que tú, así que estás alardeando", le dice sin rodeos Marfa Ignatievna. Es característico que aquí esté tratando de encajar al Salvaje en su visión del orden mundial.

Kabanikha explica la ira constante y el temperamento de Dikiy con su codicia, pero el propio Savel Prokofievich ni siquiera piensa en negar sus conclusiones: "¡Quién no siente lástima por sus propios bienes!" - exclama.

Mucho más compleja en la obra es la imagen de Kabanikha. Este es un exponente de la "ideología del reino oscuro", que "creó para sí todo un mundo de reglas especiales y costumbres supersticiosas".

Marfa Ignatievna Kabanova es la esposa de un rico comerciante, viuda, que cultiva los órdenes y tradiciones de la antigüedad. Está de mal humor y constantemente insatisfecha con quienes la rodean. Lo obtiene de ella, en primer lugar, de su familia: "se come" a su hijo Tikhon, le lee interminables sermones morales a su nuera y trata de controlar el comportamiento de su hija.

Kabanikha defiende celosamente todas las leyes y costumbres de Domostroy. La esposa, en su opinión, debe tener miedo de su marido, ser silenciosa y sumisa. Los niños deben honrar a sus padres, seguir incondicionalmente todas sus instrucciones, seguir sus consejos y respetarlos. Ninguno de estos requisitos, según Kabanova, se cumple en su familia. Marfa Ignatievna está descontenta con el comportamiento de su hijo y su nuera: "No saben nada, no saben nada", argumenta sola. Le reprocha a Katerina no saber cómo despedir a su marido "a la antigua usanza", por lo que no lo ama lo suficiente. "Otro buena esposa“Después de despedir a su marido, ella aúlla durante una hora y media y se tumba en el porche…”, sermonea a su nuera. Tikhon, según Kabanova, es demasiado gentil en el trato con su esposa y no es lo suficientemente respetuoso con su madre. “Hoy en día ya no respetan a los mayores”, dice Marfa Ignatievna, leyéndole instrucciones a su hijo.

Kabanikha es fanáticamente religiosa: recuerda constantemente a Dios, el pecado y la retribución, los vagabundos visitan a menudo su casa. Sin embargo, la religiosidad de Marfa Ignatievna no es más que fariseísmo: "Una intolerante... Es prodiga con los pobres, pero devora por completo a su familia", señala Kuligin sobre ella. En su fe, Marfa Ignatievna es severa e inflexible; en ella no hay lugar para el amor, la misericordia o el perdón. Entonces, al final de la obra ni siquiera piensa en perdonar a Katerina por su pecado. Por el contrario, aconseja a Tikhon que "enterre viva a su esposa en la tierra para que sea ejecutada".

Religión, rituales antiguos, Quejas farisaicas sobre su vida, jugando con sentimientos filiales: Kabanikha usa todo para afirmar su poder absoluto en la familia. Y ella “se sale con la suya”: en la dura y opresiva atmósfera de la tiranía doméstica, la personalidad de Tikhon queda desfigurada. “El propio Tikhon amaba a su esposa y estaría dispuesto a hacer cualquier cosa por ella; pero la opresión bajo la cual creció lo desfiguró tanto que no hubo sentimiento fuerte, no puede desarrollarse ningún deseo decisivo. Tiene conciencia, deseo de hacer el bien, pero actúa constantemente contra sí mismo y sirve de instrumento sumiso a su madre, incluso en las relaciones con su esposa”, escribe Dobrolyubov.

El ingenuo y gentil Tikhon perdió la integridad de sus sentimientos, la oportunidad de mostrar las mejores características de su naturaleza. Al principio, la felicidad familiar le estaba cerrada: en la familia donde creció, esta felicidad fue reemplazada por las “ceremonias chinas”. No puede mostrar su amor por su esposa, y no porque "una esposa deba tener miedo de su marido", sino porque simplemente "no sabe cómo" mostrar sus sentimientos, que han sido cruelmente reprimidos desde la infancia. Todo esto llevó a Tikhon a cierta insensibilidad emocional: a menudo no comprende el estado de Katerina.

Al privar a su hijo de cualquier iniciativa, Kabanikha lo reprimió constantemente. masculinidad y al mismo tiempo le reprochó su falta de masculinidad. Inconscientemente, se esfuerza por compensar esta “falta de masculinidad” bebiendo y “fiestas” poco comunes “en la naturaleza”. Tikhon no puede realizarse en ningún negocio; probablemente su madre no le permite administrar los asuntos, ya que considera que su hijo no es apto para ello. Kabanova sólo puede enviar a su hijo a hacer un recado, pero todo lo demás está bajo su estricto control. Resulta que Tikhon se ve privado tanto de su propia opinión como de propios sentimientos. Es característico que la propia Marfa Ignatievna esté hasta cierto punto insatisfecha con el infantilismo de su hijo. Esto se refleja en sus entonaciones. Sin embargo, probablemente no se da cuenta del alcance de su implicación en esto.

La filosofía de vida de Varvara también se formó en la familia Kabanov. Su regla es simple: "haz lo que quieras, siempre que sea seguro y cubierto". Varvara está lejos de la religiosidad de Katerina, de su poesía y exaltación. Rápidamente aprendió a mentir y esquivar. Podemos decir que Varvara, a su manera, “dominó” las “ceremonias chinas”, percibiendo su esencia misma. La heroína aún conserva la espontaneidad de los sentimientos y la bondad, pero sus mentiras no son más que una reconciliación con la moral de Kalinov.

Es característico que al final de la obra tanto Tikhon como Varvara, cada uno a su manera, se rebelen contra el "poder de mamá". Varvara se escapa de casa con Kudryash, mientras Tikhon por primera vez expresa abiertamente su opinión, reprochando a su madre la muerte de su esposa.

Dobrolyubov señaló que “algunos críticos incluso querían ver en Ostrovsky a un cantante de naturaleza amplia”, “querían asignar la arbitrariedad al hombre ruso como una cualidad especial y natural de su naturaleza, bajo el nombre de “amplitud de naturaleza”; También querían legitimar el engaño y la astucia entre el pueblo ruso bajo el nombre de agudeza y astucia”. En la obra "La tormenta", Ostrovsky desacredita ambos fenómenos. Para él, la arbitrariedad resulta “pesada, fea, sin ley”; no ve en ella más que tiranía; El engaño y la astucia se convierten en vulgaridad más que en ingenio, reverso tiranía.

El Reino Oscuro en el drama de Ostrovsky "The Thunderstorm": Wild y Kabanikha.
El nombre de Alexander Nikolaevich Ostrovsky es uno de los más famosos en la historia de la literatura y el teatro rusos. En 1812, el gran escritor ruso A.I. Goncharov, saludando a Ostrovsky en su trigésimo quinto cumpleaños actividad literaria, dijo: "Has hecho todo lo que un gran hombre debería hacer.
talento. ...Después de usted, los rusos podemos decir con orgullo: "tenemos nuestra propia Rusia". teatro nacional. Con razón debería llamarse "Teatro Ostrovsky". Muchas generaciones de autores rusos se criaron en las tradiciones realistas del drama de Ostrovsky. Pero el mérito especialmente grande de Ostrovsky es que la importancia de su obra va mucho más allá de la mera influencia teatral. Sus obras son, ante todo, talentosas. obras literarias, que tuvo un gran impacto en el desarrollo de la literatura rusa. Los temas de las obras de Ostrovsky son muy diversos. Ostrovsky llegó a la literatura rusa en los años sesenta del siglo XIX, durante los años de la lucha por la liberación, durante los años en que los pueblos progresistas luchaban contra todas las formas de violencia contra el individuo, luchaban por la independencia del hombre, por su dignidad humana, por el derecho del hombre a controlar su propio destino. Durante estos años, Ostrovsky escribió obras de teatro sobre la intelectualidad rusa, sobre la nueva clase burguesa que surgía en Rusia y creó muchas obras sobre la clase mercantil. A Ostrovsky a menudo se le llamaba el Colón de Zamoskvorechye.
Junto con las obras de Ostrovsky, el término "tiranía" entró en la literatura rusa. Esta no fue una palabra nueva inventada por el escritor, pero Ostrovsky la puso significado especial. El tirano de Ostrovsky es el dueño de la vida, es aquel a quien todo y todos están subordinados, él es quien puede burlarse impunemente de las personas, independientemente de su dignidad humana, él es quien tiene el poder de hacer lo que quiera. . Antes de Ostrovsky, la tiranía se consideraba un signo de mal carácter, pero Ostrovsky por primera vez en sus obras dijo con bastante claridad que la tiranía "se basa en dinero amplio", que se basa en el dinero, que da derecho a administrar y mandar. . En 1859, Ostrovsky creó una de sus obras más llamativas: el drama "La tormenta". La obra "La Tormenta" fue una respuesta a las preguntas que preocupaban gente avanzada Rusia en los años 60 y, principalmente, sobre la cuestión de la posición de la mujer en la sociedad y en la familia. En la obra "La tormenta" personaje principal muere, y la primera impresión puede ser que murió porque no pudo defender el derecho al amor. Pero cuando analizamos los acontecimientos que se desarrollan en el escenario, vemos con bastante claridad que la causa de la muerte de Katerina es su choque con " reino oscuro"tiranos que estrangulan a todos los seres vivos que los rodean. En la obra "La tormenta", el mundo de los tiranos está representado por dos figuras. Se trata de Savel Prokofievich Dikoy, un rico comerciante de la ciudad de Kalinov, y Marfa Ignatievna Kabanova, una viuda comerciante. .
Dikoy es la figura principal de Kalinov. Es rudo y muy rico, todos tiemblan ante él. Cuando Dikoy camina por la ciudad, no sólo la gente, sino también los perros se alejan de él. No le cuesta nada regañar a una persona, insultarla. Su familia también evita verlo, especialmente cuando Dikoy está muy irritado por algo. Dikoy es muy rico:
Tiene a la mitad de la ciudad en su puño, los obliga a trabajar por su cuenta y, cuando llega el momento de pagar, paga el dinero de muy mala gana. Dikoy no paga nada a quienes trabajaron para él, o los defrauda y no paga los salarios prometidos. “Qué tiene de especial aquí”, le explica al alcalde, “no les daré ni un céntimo, pero tengo una fortuna”. Las autoridades apoyan a Dikiy porque es “uno de los suyos”, es el apoyo del alcalde y del jefe de policía: no les conviene pelear con Dikiy. Es imposible complacer al Salvaje. Kudryash dice que toda su vida (Dikiy) se basa en malas palabras. lo mas característica principal Salvaje - mala educación. Es grosero con todos: tanto con sus trabajadores como con todos los transeúntes de la ciudad, y es grosero con su familia. Dikoy se jacta de su poder: nadie puede contradecirlo. Cuando Kuligin se dirige a él para pedirle que le dé dinero para instalar un reloj de sol en la ciudad, Dikoy grita: “¿Por qué me molestas con todas estas tonterías? Tal vez ni siquiera debería haberlo hecho. "Averigua si estoy dispuesto a escucharte, tonto, o no, así que empieza a hablar de inmediato". Dikoy hace lo que quiere, porque sabe que aplastar a una persona con su dinero no le cuesta nada. “Para los demás, eres una persona honesta, pero creo que eres un ladrón, eso es todo. ¿Querías escuchar esto de mí? ¡Así que escucha, te digo que eres un ladrón, y eso es todo! ¿Me vas a demandar o algo así?... Así que debes saber que si quieres un gusano, lo aplastaré”. El principal significado de la vida de Wild es el enriquecimiento.
No puede arreglárselas solo cuando necesita pagar a los trabajadores. Él mismo dice que tiene “un corazón así”. “Daré, daré, pero maldeciré, por lo tanto, todo lo que está dentro se encenderá... y en ese momento nunca maldeciré a la persona por nada”. Dikoy es ignorante y supersticioso. Una tormenta, en su opinión, es una manifestación de algún tipo de fuerza sobrenatural. Su discurso contiene muchos coloquialismos: "al", "qué es", "vete al infierno", etc., pero sobre todo contiene maldiciones: "maldito parásito", "ladrón", etc.
Otro destacado representante del mundo del "reino oscuro" es Kabanikha en la obra. Kabanikha es el defensor de los antiguos fundamentos de la vida, los rituales y las costumbres del "reino oscuro". Le parece que los niños han empezado a desobedecer a sus padres. Exige a sus hijos y a Katerina que realicen todos los rituales antiguos que interfieren con la manifestación de todos los sentimientos sinceros. Ella misma te hace inclinarte a tus pies. Le grita a Katerina: "¿Por qué estás colgando de tu cuello? ¡No con tu amante! ¿No conoces el orden?" Está indignada porque Katerina "no aúlla" después de despedir a su marido. Kabanikha siente que se acerca el fin de la antigüedad, se queja constantemente de la falta de desempeño de los jóvenes, de su incapacidad para vivir, aunque todos en su casa la obedecen. Kabanikha odia todo lo nuevo, cree en todos los inventos absurdos. Kabanikha no está ocupada actividades comerciales, como Dikoy, y por tanto el ámbito de su actividad es la familia. No tiene en cuenta los intereses e inclinaciones de sus hijos; a cada paso los insulta con sus sospechas y reproches. En su opinión, la base relaciones familiares debería haber miedo, no amor mutuo y respeto. La libertad, según Kabanikha, conduce al colapso del antiguo orden. Kabanikha - celoso y protector principios morales construcción de viviendas. Su “corazón de profecía” siente que se acercan nuevos tiempos y por eso persigue cualquier manifestación de disensión en su hogar.
Hay mucho en común entre Dikiy y Kabanikha. Los une el despotismo, la superstición, la ignorancia y la crueldad. Pero Dikoy y Kabanikha no se repiten, sino que se complementan. El jabalí es más astuto que el salvaje. Dikoy no oculta su tiranía. El jabalí se esconde detrás del dios al que supuestamente sirve. El jabalí da más miedo y es más dañino que él. Su autoridad es reconocida por todos, incluso Dikoy le dice: “Eres la única en toda la ciudad que sabe hacerme hablar”. El jabalí nunca dice malas palabras, no usa malas palabras, pero qué burla emana de sus “cariñosas” palabras: “No he oído, amiga, no he oído, no quiero mentir. "Escuché que estaría contigo, querida, entonces no hablé así". La imagen de Kabanikha es típica. Es defensora de la oscuridad espiritual, que esclaviza las relaciones socioeconómicas en las que el dinero juega un papel decisivo. Ella estrangula a todos los seres vivos que la rodean. Convirtió a su hijo en un lisiado moral, un fenómeno que tenía miedo de defender los intereses de su familia. Llevó a Katerina a la muerte y obligó a Varvara a huir de casa. Es absolutamente imposible vivir cerca de él.
Al dibujar imágenes de estos héroes, Ostrovsky muestra claramente que la vida en la Rusia provincial es atrasada y cruel, que esta vida está gobernada por personas que no se preocupan por dignidad humana y las aspiraciones internas de los demás. Este es el duro veredicto sobre los tiranos de la vida rusa, que suena en el drama "La tormenta".

Kabanova, o como la llaman Kabanikha, es uno de los personajes principales de la obra de Ostrovsky "La tormenta". Marfa Ignatievna es la esposa de un rico comerciante y también viuda. Tiene dos hijos: su hijo Tikhon y su hija Varvara. En su casa vive su hijo Tikhon con su esposa Katerina.

Kabanikha se presenta como una mujer enojada, envidiosa e hipócrita que aparentemente odia todo lo que la rodea. Su actividad favorita- Esto es leerles moralejas a un hijo y una hija, y generalmente mantiene a Katerina atemorizada. Su misma apariencia es amenazadora y valiente.

No en vano el escritor le pone al cabeza de familia un apodo tan extraño. Transmite completamente el carácter de la heroína. Al evaluar sus acciones, podemos llamarla sin corazón con confianza.

Su mayor delito es haber criado a su hijo para que fuera un hombre débil de voluntad y cobarde. No puede dar un paso sin preguntarle. Por lo tanto, no puede ni siquiera intenta proteger a su esposa de los ataques de su suegra. Por parte de Kabanikha, el lector ve celos comunes hacia su propio hijo.

Su imagen es contradictoria: cree en Dios, pero hace el mal, da limosna, pero ofende a sus seres queridos. Juega hábilmente frente a los demás: finge no entender, se llama vieja y demacrada, pero al mismo tiempo está decidida a enseñar a los demás.

Naturalmente, la imagen de Kabanova es el prototipo de Catherine, su opuesto. Aunque todavía hay algo en común entre ellos. Ambos respetan la antigüedad, pero la entienden de manera diferente. Para la suegra, la antigüedad es lo que debe subyugar a la juventud. Su actitud sugiere que los mayores deberían dar órdenes y los jóvenes deberían obedecer sin cuestionar. Katerina tiene otras ideas. Para ella, la antigüedad es amor y cuidado por el prójimo, es misericordia y compasión no sólo hacia las personas mayores, sino también hacia todos los que la rodean. Katerina es víctima de Kabanikha, que sufre acoso y abuso, mientras que Varvara sólo finge escuchar a su madre y, de hecho, se adhiere únicamente a sus propios puntos de vista.

Después de leer la obra, el lector se da cuenta de que fue Kabanikha quien contribuyó a la muerte de Katerina. Amenazó con quitarse la vida, aparentemente huyendo de los ataques de su suegra. Quizás Kabanikha no quería tal desenlace, pero en cualquier caso prevaleció el deseo de quebrantar a su nuera. Como resultado, la familia de Kabanova está colapsando. La hija culpó a su madre por la muerte de Katerina y se fue de casa, mientras Tikhon se emborrachaba.

Opción 2

todos lo sabemos obra dramática"Tormenta" de Ostrovsky, que contiene heroína interesante- Kabanikha (Marfa Ignatievna Kabanova).

Kabanikha se presenta como la esposa de un rico comerciante. Marfa Ignatievna es una mujer viuda desde hace mucho tiempo.

Esta mujer puede describirse como una amante de mostrar su fuerza. El poder y la fortaleza son las características principales de la imagen de Kabanikha.

Marfa Ignatievna exige obediencia obligatoria de todos, incluidos sus familiares. Casi siempre está descontenta con ellos. Los regaña y los educa todos los días y está especialmente insatisfecha con su hijo y Katerina. Kabanikha requiere que la gente realice rituales y ritos. Ella cree que es importante mantener a raya el orden familiar.

A Kabanikha le encanta estudiar cosas diferentes y los principales intereses se expresan en la implementación de los procedimientos establecidos.

Kabanikha y Katerina tienen pocas similitudes en el sentido de que ambas son incapaces de conciliar sus débiles rasgos de carácter. La segunda similitud se expresa en la religiosidad, ambos la veneran, aunque no creen en el perdón. Aquí termina la similitud en sus rasgos de carácter.

Las diferencias de carácter se expresan en el hecho de que ella es espiritual y soñadora, la segunda amante de mantener el orden en las pequeñas cosas. Para Katerina, el amor y la voluntad son lo primero; para Kabanikha, es cumplir órdenes.

Kabanikha se siente guardiana del orden y cree que con su muerte habrá caos en el mundo y en casa. Nadie duda de que la dama tiene un carácter imperioso, que periódicamente muestra a todos.

La propia Kabanikha, por mucho que regañe a sus hijos por ser desobedientes, nunca se queja de ellos. Por lo tanto, cuando la nuera confiesa abiertamente en público, esto es inaceptable para ella y resulta ser un golpe terrible a su orgullo, a lo que se sumó la rebelión del hijo, además de estos problemas, se suma otro más: la fuga de la hija de su casa.

Al final de la obra, el autor muestra el colapso del imperioso y aparentemente indestructible mundo de Kabanikha. Es un golpe terrible para ella que todo se haya salido del control de la dama. Por supuesto, el lector no simpatiza con ella, porque es culpa suya. Lo que merecía, lo consiguió.

En conclusión, me gustaría señalar que la imagen de Marfa Ignatievna personifica el modo de vida patriarcal. Ella afirma que no es asunto suyo si es bueno o malo, pero hay que seguirlo.

El resultado de la obra es trágico: Katerina muere, el hijo se rebela, la hija se escapa de casa. Con todos los acontecimientos que tienen lugar en la obra, el mundo de Kabanikha se derrumba, y ella también.

Ensayo sobre el tema de Kabanikh.

Uno de los personajes principales de la obra "La tormenta" es Marfa Ignatievna Kabanova. Toda la gente la llamaba Kabanikha. La esposa y viuda del rico comerciante tuvieron dos hijos, Varvara y Tikhon, que se casaron con Catalina. Ella era una típica representante de la generación mayor a la que le encantaba dar instrucciones y sermonear. Para ella la prioridad más importante en la vida era cumplir con las costumbres y órdenes establecidos en la sociedad. No amaba a sus hijos, mantenía a toda la casa atemorizada y, a menudo, ofendía a la gente.

El autor de la obra describe a su heroína como una mujer formidable, estricta, malvada, cruel y sin corazón. No dejó de mostrar hipocresía. En público, intentó comportarse decentemente. Ayudó a los pobres, pero al mismo tiempo ofendió a sus propios hijos y a su nuera Ekaterina. A menudo dejaba a todos para orar a Dios. Pero esto no la ayudó a vivir una vida santa. Sus hijos creían que la única forma de sobrevivir en la casa de su madre era aprender a engañar. Marfa Ignatievna prefirió mantener a su hijo atemorizado. A menudo sentía celos de su joven esposa. En sus instrucciones repitió más de una vez que los jóvenes respetan a los mayores. De hecho, ella sólo se tenía a sí misma. Para ella no era tan importante que los demás la escucharan. Simplemente le gustaba mantener a todos a raya y sentir que tenía el control. Kabanikha observó estrictamente las tradiciones y obligó a los jóvenes a hacer lo mismo.

La heroína era una mujer muy severa. A menudo se la podía escuchar regañando y criticando a todos los que la rodeaban. En su carácter se podía observar el despotismo, resultado de su confianza ciega en las costumbres establecidas. Su severidad también se expresó en su actitud hacia su propia nuera. Cortó cada palabra de Catherine e hizo comentarios venenosos. Condenó a su nuera por tratar amablemente a su marido. En su opinión, una mujer debería tener tanto miedo de su marido que se sienta su esclava.

Como resultado, con su comportamiento y actitud ante la vida, Kabanikha estranguló a todos los seres vivos que la rodeaban. Sus hijos no estaban contentos. El destino de cada uno de ellos no resulta atractivo para los lectores. Quizás todos los que leyeron la obra se preguntaron si valía la pena ser un admirador tan severo de las tradiciones creadas por el hombre.

Alexander Nikolaevich Ostrovsky escribió su obra "La tormenta" en 1859. La trama se centra en un enfrentamiento entre generaciones. La generación mayor siempre se ha apegado a la vieja moral, experiencias y costumbres. Se negaron a comprender a los jóvenes. Y éstos, por el contrario, nunca buscaron seguir las tradiciones establecidas durante siglos. Por eso, los mayores intentaron reeducar su voluntad. este problema, que Ostrovsky describió en su obra, seguirá siendo importante para siempre mientras existan padres e hijos. Los padres quieren que sus hijos sean como ellos y sigan sus caminos.

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