Pertenecían a la casta más alta de la India. Lucha de protesta de los intocables. Castas en la India

La antigua India es una de las primeras civilizaciones del mundo que aportó la mayor cantidad de valores espirituales diferentes a la cultura mundial. La antigua India es un subcontinente bastante rico con una historia turbulenta y compleja. Fue aquí donde nacieron las religiones más importantes, aparecieron y colapsaron imperios, pero la originalidad "perdurable" de la cultura india se conservó de siglo en siglo. Esta civilización construyó grandes ciudades de ladrillo, muy bien planificadas, con agua corriente y desarrolló un sistema de escritura pictográfica que aún hoy no se puede descifrar.

La India debe su nombre al nombre del río Indo, en cuyo valle se encuentra. "Indo" en el carril. significa "río". Con una longitud de 3180 kilómetros, el Indo nace en el Tíbet, atraviesa la llanura indogangética, el Himalaya y desemboca en el Mar Arábigo. Varios hallazgos de arqueólogos indican que en la antigua India ya existía una sociedad humana durante la Edad de Piedra, y fue entonces cuando surgieron las primeras relaciones sociales, surgió el arte, aparecieron asentamientos permanentes, surgieron los requisitos previos para el desarrollo de uno del mundo antiguo. civilizaciones: la civilización india, que apareció en el noroeste de la India (hoy en día casi todo el territorio de Pakistán).

Data aproximadamente de los siglos XXIII-XVIII a.C. y se considera la tercera civilización del Antiguo Oriente. Su desarrollo, como los dos primeros en Egipto y Mesopotamia, estuvo directamente relacionado con la organización de altos rendimientos de la agricultura de regadío. Los primeros hallazgos arqueológicos de figurillas y cerámicas de terracota se remontan al V milenio antes de Cristo y fueron realizados en Mehrgarh. De esto se deduce que Mehrgarh ya puede considerarse una ciudad real: esta es la primera ciudad de la antigua India, de la que supimos gracias a las excavaciones arqueológicas. La deidad original de la población indígena de la antigua India, los dravidianos, era Shiva. Se encuentra entre las tres deidades principales del hinduismo: Vishnu, Brahma y Shiva. Los 3 dioses se consideran una manifestación de una única esencia divina, pero a cada uno se le asigna una "esfera de actividad" específica.

Así, Brahma es considerado el creador del mundo, Vishnu fue su guardián, Shiva fue su destructor, pero es él quien lo recrea. Entre los habitantes indígenas de la antigua India, Shiva era considerado el dios principal, considerado un modelo que había logrado su autorrealización espiritual, el gobernante del mundo, el demiurgo. El valle del Indo se extiende al noroeste del subcontinente, en las proximidades de la antigua Sumeria. Ciertamente hubo relaciones comerciales entre estas civilizaciones, y es muy posible que fuera Sumeria quien tuvo un enorme impacto en la civilización india. A lo largo de la historia de la India, la ruta principal para la invasión de nuevas ideas siguió siendo el noroeste. Todas las demás rutas a la India estaban tan cerradas por mares, bosques y montañas que, por ejemplo, la gran civilización china antigua casi no dejó rastros en ellas.

Formación de estados esclavistas.

El desarrollo de la agricultura y la artesanía, así como las guerras de conquista, llevaron al surgimiento de una desigualdad de propiedad entre los arios. Los rajas que lideraron las campañas depredadoras acumularon mucha riqueza. Con la ayuda de los guerreros, fortalecen su poder y lo hacen hereditario. Los rajás y sus guerreros convierten a los cautivos en esclavos. Exigen a los campesinos y artesanos que paguen impuestos y trabajen para ellos mismos. Los rajas se están convirtiendo gradualmente en reyes de estados pequeños. Durante las guerras, estos pequeños estados se unen en uno, y luego el gobernante se convierte en un maharajá (“gran rey”). Con el tiempo, el consejo de ancianos pierde su importancia. De la nobleza tribal, se reclutan líderes y funcionarios militares, encargados de recaudar impuestos, organizar el trabajo de tala de bosques y drenar pantanos. Los sacerdotes (brahmanes) comienzan a desempeñar un papel importante en el aparato estatal emergente. más alto que otras personas, que es “como el sol, quema los ojos y el corazón y nadie en la tierra puede siquiera mirarlo”.

Castas y su papel.

En los estados esclavistas de la India en el primer milenio antes de Cristo. mi. la población se dividió en cuatro grupos llamados castas K. La primera casta estaba formada por brahmanes. Los brahmanes no realizaban trabajos físicos y vivían de los ingresos de los sacrificios. La segunda casta, los kshatriyas, estaba representada por guerreros; La administración del Estado también estaba en sus manos. A menudo hubo una lucha por el poder entre los brahmanas y los kshatriyas. La tercera casta, los vaishyas, incluía agricultores, pastores y comerciantes. Toda la población local conquistada por los arios formó la cuarta casta: los Shudras. Los shudras eran sirvientes y hacían el trabajo más difícil y sucio. Los esclavos no formaban parte de ninguna casta. La división en castas violó la antigua unidad tribal y abrió la posibilidad de unir a personas provenientes de diferentes tribus dentro de un estado. La pertenencia a una casta era hereditaria. El hijo de un brahmana nació brahmana, el hijo de un sudra nació sudra. Para perpetuar las castas y la desigualdad de castas, los brahmanes crearon leyes. Dicen que el propio dios Brahma estableció la desigualdad entre las personas. Brahma, según los sacerdotes, creó a los brahmanes de su boca, a los guerreros de sus brazos, a los vaishyas de sus muslos y a los sudras de sus pies, que estaban cubiertos de polvo y suciedad. La división de castas condenó a las castas inferiores a trabajos duros y humillantes. Cerró el camino hacia el conocimiento y la actividad gubernamental para personas capaces. La división de castas obstaculizó el desarrollo de la sociedad; desempeñó un papel reaccionario.

Hola, queridos lectores, ¡buscadores del conocimiento y la verdad!

Muchos de nosotros hemos oído hablar de las castas en la India. Este no es un sistema exótico de sociedad que sea una reliquia del pasado. Ésta es la realidad en la que vive el pueblo de la India incluso hoy. Si quieres aprender todo lo posible sobre las castas indias, el artículo de hoy es especialmente para ti.

Ella le dirá cómo se relacionan los conceptos de "casta", "varna" y "jati", por qué surgió la división de castas de la sociedad, cómo aparecieron las castas, cómo eran en la antigüedad y cómo son ahora. También aprenderá cuántas castas y varnas existen hoy en día, y también cómo determinar la casta de un indio.

Casta y Varna

En la historia mundial, el concepto de “casta” originalmente se refería a las colonias latinoamericanas, que estaban divididas en grupos. Pero ahora, en la mente de la gente, la casta está fuertemente asociada con la sociedad india.

Los científicos (indólogos, orientalistas) llevan muchos años estudiando este fenómeno único, que no pierde su fuerza después de miles de años, escriben sobre ello. trabajos científicos. Lo primero que dicen es que hay casta y hay varna, y estos no son conceptos sinónimos.

Sólo hay cuatro Varnas y hay miles de castas. Cada varna se divide en muchas castas o, en otras palabras, "jatis".

El último censo, que tuvo lugar en la primera mitad del siglo pasado, en 1931, contabilizó más de tres mil castas en toda la India. Los expertos afirman que su número aumenta cada año, pero no pueden dar una cifra exacta.

El concepto de "varna" tiene sus raíces en sánscrito y se traduce como "calidad" o "color", según el color específico de la ropa que usan los representantes de cada varna. Varna es un término más amplio que define la posición en la sociedad, y casta o “jati” es un subgrupo de varna, que indica membresía en una comunidad religiosa, ocupación por herencia.

Se puede establecer una analogía simple y comprensible. Por ejemplo, tomemos un segmento bastante rico de la población. Las personas que crecen en tales familias no llegan a ser las mismas en ocupación e intereses, pero ocupan aproximadamente el mismo estatus en términos materiales.

pueden convertirse empresarios exitosos, representantes de la élite cultural, filántropos, viajeros o gente del arte: estas son las llamadas castas, pasadas por el prisma de la sociología occidental.

Desde el principio hasta hoy Los indios se dividieron en sólo cuatro varnas:

• brahmanes - sacerdotes, clérigos; capa superior;
• kshatriyas: guerreros que custodiaban el estado, participaban en batallas y batallas;
• Vaishya: agricultores, ganaderos y comerciantes;
• Shudras - trabajadores, sirvientes; capa inferior.

Cada varna, a su vez, estaba dividida en innumerables castas. Por ejemplo, entre los kshatriyas podría haber gobernantes, rajas, generales, guerreros, policías y más en la lista.

Hay miembros de la sociedad que no pueden ser incluidos en ninguna de las varnas: esta es la llamada casta de los intocables. Al mismo tiempo, también se pueden dividir en subgrupos. Esto significa que un residente de la India no puede pertenecer a ningún varna, pero debe pertenecer a una casta.

Varnas y castas unen a las personas por religión, tipo de actividad, profesión, que se heredan, una especie de división del trabajo estrictamente regulada. Estos grupos están cerrados a miembros de castas inferiores. matrimonio desigual en indio es un matrimonio entre representantes diferentes castas.

Una de las razones por las que la castasistemaasí de fuerte es la creencia india en el renacimiento. Están convencidos de que, observando estrictamente todas las normas de su casta, en su próximo nacimiento podrán encarnar como representantes de una casta superior. Los brahmanes ya han pasado por todo ciclo vital y ciertamente encarnará en uno de los planetas divinos.

Características de las castas

Todas las castas siguen ciertas reglas:

• una afiliación religiosa;
• una profesión;
• ciertos bienes que puedan poseer;
• lista regulada de derechos;
• endogamia: los matrimonios sólo pueden tener lugar dentro de una casta;
• herencia: la pertenencia a una casta se determina desde el nacimiento y se hereda de los padres, no se puede pasar a una casta superior;
• la imposibilidad de contacto físico, compartir comida con representantes de castas inferiores;
• alimentos permitidos: cárnicos o vegetarianos, crudos o cocidos;
• color de ropa;
• El color del bindi y del tilak son los puntos en la frente.

Excursión histórica

El sistema varna estaba arraigado en las Leyes de Manu. Los hindúes creen que todos descendemos de Manu, porque fue él quien se salvó de las inundaciones gracias al dios Vishnu, mientras que otras personas murieron. Los creyentes afirman que esto sucedió hace unos treinta mil años, pero los científicos escépticos llaman a otra fecha: el siglo II a.C.

En las leyes de Manu, con asombrosa precisión y prudencia, se describen todas las reglas de la vida hasta el más mínimo detalle: desde cómo envolver a los recién nacidos hasta cómo cultivar adecuadamente los campos de arroz. También habla de la división de las personas en 4 clases, que ya conocemos.

La literatura védica, incluido el Rig Veda, también dice que todos los residentes en india antigua se dividieron allá por los siglos XV-XII a.C. en 4 grupos que surgieron del cuerpo del dios Brahma:

• brahmanes - de los labios;
• kshatriyas—de las palmas;
• vaishya—de los muslos;
• sudras - de las piernas.

Ropa de los antiguos indios.

Hubo varias razones para esta división. Uno de ellos es el hecho de que los arios que llegaron a suelo indio se consideraban una raza superior y querían estar entre gente como ellos, abstrayéndose de los pobres ignorantes que hacían lo que consideraban trabajo “sucio”.

Incluso los arios se casaban exclusivamente con mujeres de la familia Brahman. El resto lo dividieron jerárquicamente según el color de la piel, la profesión y la clase social; así apareció el nombre "Varna".

En la Edad Media, cuando el budismo se debilitó en las extensiones indias y el hinduismo se extendió por todas partes, se produjo una fragmentación aún mayor dentro de cada varna, y de aquí nacieron las castas, también conocidas como jati.

Así, la rígida estructura social se arraigó aún más en la India. Ninguna vicisitud histórica, ni las incursiones musulmanas y el consiguiente Imperio mogol, ni la expansión inglesa pudieron impedirlo.

Cómo distinguir personas de diferentes varnas.

brahmanes

Ésta es la varna más elevada, la clase de sacerdotes y clérigos. Con el desarrollo de la espiritualidad y la difusión de la religión, su papel no hizo más que aumentar.

Las reglas de la sociedad prescribían honrar a los brahmanes y darles generosos obsequios. Los gobernantes los eligieron como sus asesores y jueces más cercanos, nombrando altos rangos. En la actualidad, los brahmanas son sirvientes del templo, maestros y mentores espirituales.

HoyLos brahmanes ocupan alrededor de tres cuartas partes de todos los puestos gubernamentales. Por el asesinato de un representante del brahmanismo, tanto entonces como ahora, invariablemente seguía la terrible pena de muerte.

A los brahmanes se les prohíbe:

• dedicarse a la agricultura y las tareas del hogar (pero las mujeres brahmanes pueden hacer las tareas del hogar);
• casarse con representantes de otras clases;
• comer lo que ha preparado una persona de otro grupo;
• comer productos animales.

kshatriyas

Traducido, este varna significa "gente de poder, nobleza". Se ocupan de los asuntos militares, gobiernan el estado, protegen a los brahmanes que están más arriba en la jerarquía y a sus súbditos: niños, mujeres, ancianos, vacas, todo el país.

Hoy en día, la clase Kshatriya está formada por guerreros, soldados, guardias, policías y puestos de liderazgo. Los Kshatriyas modernos también incluyen la casta Jat, que incluye a los famosos: estos hombres de barba larga con un turbante en la cabeza se encuentran no solo en su estado natal de Punjab, sino en toda la India.

Un kshatriya puede casarse con una mujer de un varna inferior, pero las niñas no pueden elegir un marido de un rango inferior.

Vaishya

Los vaishyas son un grupo de terratenientes, criadores de ganado y comerciantes. También se dedicaban a la artesanía y a todo lo relacionado con el lucro; por ello los Vaishyas se ganaron el respeto de toda la sociedad.

Ahora también están involucrados en análisis, negocios, banca y lado financiero vida, comercio. Este es también el principal segmento de la población que trabaja en oficinas.

A los vaishyas nunca les ha gustado el trabajo físico duro y el trabajo sucio; para ello tienen shudras. Además, son muy exigentes a la hora de cocinar y preparar los platos.

Shudras

En otras palabras, se trataba de personas que realizaban los trabajos más humildes y, a menudo, se encontraban por debajo del umbral de pobreza. Sirven a otras clases, trabajan la tierra, desempeñando a veces funciones casi de esclavos.

Los Shudras no tenían derecho a acumular propiedades, por lo que no tenían viviendas ni parcelas propias. No podían orar, y mucho menos “nacer dos veces”, es decir, “dvija”, como los brahmanas, kshatriyas y vaishyas. Pero Shudras puede incluso casarse con una chica divorciada.

Los dvija son hombres que, cuando eran niños, pasaron por el rito de iniciación Upanyan. Después, una persona puede realizar rituales religiosos, por lo que upanyan se considera un segundo nacimiento. A las mujeres y a los Shudras no se les permite visitarlo.

Los intocables

Una casta separada que no puede clasificarse como una de las cuatro varnas son los intocables. Ellos por mucho tiempo Experimentó todo tipo de persecución e incluso odio por parte de otros indios. Y todo porque, según el hinduismo, los intocables son vida pasada llevaron un estilo de vida injusto y pecaminoso, por lo que fueron castigados.

Están en algún lugar más allá de este mundo y ni siquiera se les considera personas en el pleno sentido de la palabra. Se trata principalmente de mendigos que viven en las calles, en barrios marginales y guetos aislados, y hurgan en los vertederos de basura. EN mejor escenario hacen el trabajo más sucio: limpian baños, aguas residuales, cadáveres de animales, trabajan como sepultureros, curtidores y queman animales muertos.

Además, el número de intocables alcanza entre el 15 y el 17 por ciento de la población total del país, es decir, aproximadamente uno de cada seis indios es intocable.

A la casta "fuera de la sociedad" se le prohibió aparecer en lugares públicos: en escuelas, hospitales, en transporte, iglesias, tiendas. No sólo se les prohibió acercarse a los demás, sino también pisar sus sombras. Y los brahmanes se sintieron ofendidos por la mera presencia de un intocable a la vista.

El término utilizado para los intocables es Dalit, que significa opresión.

Afortunadamente, en la India moderna todo está cambiando: la discriminación contra los intocables está prohibida a nivel legislativo, ahora pueden aparecer en todas partes, recibir educación y atención médica.

Lo único peor que nacer intocable es nacer paria, otro subgrupo de personas que están completamente borradas de la vida pública. Se convierten en hijos de parias y cónyuges entre castas, pero hubo momentos en que el simple hecho de tocar a un paria convertía a una persona en la misma.

Modernidad

Algunos representantes mundo occidental Puede parecer que el sistema de castas en la India es cosa del pasado, pero esto está lejos de la verdad. El número de castas está aumentando y esta es la piedra angular entre los representantes de las autoridades y la gente corriente.

La diversidad de castas a veces puede sorprender, por ejemplo:

• jinvar – llevar agua;
• bhatra - brahmanas que ganan dinero dando limosnas;
• bhangi - retirar la basura de las calles;
• darzi - coser ropa.

Muchos se inclinan a creer que las castas son malas porque discriminan a grupos enteros de personas e infringen sus derechos. Durante la campaña electoral, muchos políticos utilizan este truco: declaran la lucha contra la desigualdad de castas como la dirección principal de sus actividades.

Por supuesto, la división en castas está perdiendo gradualmente su importancia para las personas como ciudadanos del Estado, pero sigue desempeñando un papel importante en las relaciones interpersonales y religiosas, por ejemplo, en materia de matrimonio o cooperación en los negocios.

El Gobierno de la India está haciendo mucho por la igualdad de todas las castas: son legalmente iguales y absolutamente todos los ciudadanos tienen derecho a votar. Ahora la carrera del indio, especialmente en ciudades principales, puede depender no sólo de su origen, sino también de sus méritos, conocimientos y experiencia personales.

Incluso los dalits tienen la oportunidad de construir una carrera brillante, incluso en el aparato gubernamental. Un excelente ejemplo de esto es el Presidente Kocheril Raman Narayanan, de una familia de intocables, elegido en 1997. Otra confirmación de esto es el intocable Bhim Rao Ambedkar, quien se licenció en Derecho en Inglaterra y posteriormente redactó la Constitución de 1950.

Contiene un cuadro especial de castas y todo ciudadano puede, si lo desea, obtener un certificado que indique su casta de conformidad con ese cuadro. La Constitución estipula que agencias gubernamentales No tienen derecho a interesarse por la casta a la que pertenece una persona si él mismo no quiere hablar de ello.

Conclusión

¡Muchas gracias por su atención, queridos lectores! Me gustaría creer que las respuestas a sus preguntas sobre castas indias resultó ser completo y el artículo le contó muchas cosas nuevas.

¡Nos vemos pronto!

A finales de julio, una joven intocable de 14 años, sometida a esclavitud sexual por un vecino durante un mes, murió en la sala de un hospital de Nueva Delhi. La moribunda dijo a la policía que el secuestrador la amenazó con un cuchillo, la obligó a beber jugo mezclado con ácido, no la alimentó y, junto con sus amigos, la violó varias veces al día. Según descubrieron los agentes del orden, este fue el segundo secuestro; el anterior lo cometió la misma persona en diciembre del año pasado, pero quedó en libertad bajo fianza. Según los medios locales, el tribunal mostró tanta indulgencia hacia el criminal porque su víctima era dalit (intocable), lo que significa que su vida y su libertad no valían nada. Aunque la discriminación basada en castas está prohibida en la India, los dalits siguen siendo el sector más pobre, más desfavorecido y menos educado de la sociedad. Por qué es así y hasta qué punto en la escala social pueden ascender los intocables - explica Lenta.ru.

¿Cómo aparecieron los intocables?

Según la versión más común, se trata de descendientes de representantes de tribus que vivían en la India antes de la invasión aria. En el sistema de sociedad ario tradicional, que consta de cuatro varnas: brahmanas (sacerdotes), kshatriyas (guerreros), vaishyas (comerciantes y artesanos) y shudras ( empleados) - Los dalits se encontraban en el fondo, debajo de los Shudras, que también eran descendientes de los habitantes prearios de la India. Al mismo tiempo, en la propia India existe una versión muy extendida que surgió allá por el siglo XIX, según la cual los intocables son descendientes de niños expulsados ​​​​a los bosques, nacidos de la relación entre un hombre Shudra y una mujer brahmán.

En la antigua India monumento literario El Rigveda (compilado en 1700-1100 aC) dice que los brahmanes se originaron en la boca del protohombre Purusha, los Kshatriyas en las manos, los Vaishyas en los muslos y los Shudras en los pies. En esta imagen del mundo no hay lugar para los intocables. El sistema varna finalmente tomó forma entre el siglo VII a.C. y siglo II d.C.

Se cree que una persona intocable puede profanar a las personas de los varnas superiores, por lo que sus casas y aldeas se construyeron en las afueras. El sistema de restricciones rituales entre los intocables no es menos estricto que entre los brahmanas, aunque las restricciones en sí son completamente diferentes. A los intocables se les prohibió entrar a restaurantes y templos, llevar paraguas y zapatos, caminar con camisas y gafas de sol, pero se les permitió comer carne, algo que los brahmanes vegetarianos estrictos no podían permitirse.

¿Es así como los llaman en la India: “intocables”?

Ahora esta palabra casi ha caído en desuso y se considera ofensiva. El nombre más común para los intocables es dalits, "oprimidos" u "oprimidos". Anteriormente, también existía la palabra "harijans" - "hijos de Dios", que Mahatma Gandhi intentó introducir en su uso. Pero no tuvo éxito: los dalits lo encontraron tan ofensivo como los “intocables”.

¿Cuántos dalits hay en la India y cuántas castas tienen?

Aproximadamente 170 millones de personas, el 16,6 por ciento de la población total. La cuestión del número de castas es muy compleja, ya que los propios indios casi nunca utilizan la palabra "casta", prefiriendo el concepto más vago de "jati", que incluye no sólo castas en el sentido habitual, sino también clanes y comunidades, que A menudo son difíciles de clasificar como uno u otro varna. Además, la frontera entre casta y subcasta suele ser muy difusa. Sólo podemos decir con certeza que estamos hablando de alrededor de cientos de jatis.

¿Los dalits todavía viven en la pobreza? ¿Cómo está conectado? estatus social con económico?

En general, las castas inferiores son significativamente más pobres. La mayor parte de los pobres de la India son dalits. La tasa media de alfabetización en el país es del 75 por ciento, entre los dalits es de poco más del 30. Según las estadísticas, casi la mitad de los niños dalit abandonan la escuela debido a la humillación a la que son sometidos allí. Son los dalits quienes constituyen la mayor parte de los desempleados; y quienes están empleados tienden a ganar menos que los miembros de las castas superiores.

Aunque hay excepciones: hay aproximadamente 30 dalit millonarios en la India. Por supuesto, en un contexto de 170 millones de pobres y mendigos, esto es una gota en el mar, pero con sus vidas demuestran que se puede lograr el éxito incluso siendo dalit. Como regla general, esto es cierto. personas destacadas: Ashok Khade de la casta Chamar (curtidores), hijo de un zapatero pobre y analfabeto, trabajaba como trabajador portuario durante el día y por la noche leía libros de texto para obtener un título de ingeniería y dormía debajo de las escaleras en la calle, desde no tenía suficiente dinero para alquilar una habitación. Ahora su empresa está cerrando acuerdos por valor de cientos de millones de dólares. Esta es una típica historia de éxito de los dalit, una especie de sueño azul para millones de personas desfavorecidas.

¿Han intentado alguna vez los intocables rebelarse?

Hasta donde sabemos, no. Antes de la colonización de la India, este pensamiento difícilmente podría haber surgido en nuestras cabezas: en ese momento, la expulsión de la casta se equiparaba con muerte fisica. Después de la colonización, las fronteras sociales comenzaron a desdibujarse gradualmente y, después de que la India obtuvo la independencia, la rebelión dejó de tener sentido para los dalits: se les brindaron todas las condiciones para lograr sus objetivos por medios políticos.

Hasta qué punto la sumisión se ha arraigado profundamente en la conciencia dalit puede ilustrarse con un ejemplo dado por los investigadores rusos Felix y Evgenia Yurlov. El Partido Bahujan Samaj, que representa los intereses de las castas inferiores, organizó campos de entrenamiento especiales para los dalits, en los que aprendieron a “superar el miedo ancestral y el temor de los hindúes de las castas altas”. Entre los ejercicios se encontraba, por ejemplo, el siguiente: se instaló una figura disecada de un hindú de casta alta con bigote y un tilak (punto) en la frente. El dalit tuvo que superar su timidez, acercarse al espantapájaros, cortarle el bigote con unas tijeras y borrar el tilak.

¿Es posible salir de los intocables?

Es posible, aunque no fácil. La forma más fácil es cambiar de religión. Una persona que se convierte al budismo, el islam o el cristianismo técnicamente queda fuera del sistema de castas. Por primera vez, los dalits comenzaron a convertirse al budismo en cantidades notables en finales del XIX siglo. Las conversiones masivas están asociadas con el nombre del famoso activista de los derechos de los dalit, Dr. Ambedkar, quien se convirtió al budismo junto con medio millón de intocables. La última ceremonia masiva de este tipo tuvo lugar en Mumbai en 2007; luego, 50 mil personas se hicieron budistas simultáneamente.

Los dalits prefieren convertirse al budismo. En primer lugar, los nacionalistas indios tratan esta religión mejor que el Islam y el cristianismo, ya que es una de las religiones tradicionales de la India. En segundo lugar, con el tiempo, musulmanes y cristianos desarrollaron sus propias divisiones de castas, aunque no tan claramente expresadas como entre los hindúes.

¿Es posible cambiar de casta sin dejar de ser hindú?

Hay dos opciones: la primera son todo tipo de métodos semilegales o ilegales. Por ejemplo, muchos apellidos que indican pertenencia a una casta en particular difieren en una o dos letras. Basta con ser un poco corrupto o encantar a un empleado de una oficina gubernamental y, listo, ya eres miembro de otra casta y, a veces, incluso de un varna. Por supuesto, es mejor hacer estos trucos en la ciudad o en combinación con mudarse a otra zona, donde no haya miles de aldeanos que conocieron a su abuelo.

La segunda opción es el procedimiento “ghar vapasi”, literalmente “bienvenido a casa”. Este programa es implementado por organizaciones hindúes radicales y tiene como objetivo convertir a los indios de otras religiones al hinduismo. En este caso, una persona se vuelve, por ejemplo, cristiana, luego se rocía cenizas en la cabeza y declara su deseo de realizar "ghar vapasi", y eso es todo, vuelve a ser hindú. Si este truco se realiza fuera de tu pueblo natal, siempre podrás afirmar que perteneces a una casta diferente.

Otra pregunta es por qué hacer todo esto. No se le pedirá un certificado de casta cuando solicite un trabajo o cuando ingrese a un restaurante. En la India, durante el último siglo, el sistema de castas ha sido demolido bajo la influencia de los procesos de modernización y globalización. Actitud hacia a un extraño se basa en su comportamiento. Lo único que puede decepcionarte es el apellido, que a menudo se asocia con la casta (Gandhi - comerciantes, Deshpande - brahmanes, Acharis - carpinteros, Guptas - Vaishyas, Singhs - Kshatriyas). Pero ahora que cualquiera puede cambiar su apellido, todo se ha vuelto mucho más fácil.

¿Qué tal cambiar de varna sin cambiar de casta?

Existe la posibilidad de que su casta se someta al proceso de sánscritización. En ruso, esto se llama “movilidad vertical de castas”: si una casta adopta las tradiciones y costumbres de otra casta de estatus superior, existe la posibilidad de que tarde o temprano sea reconocida como miembro de una varna superior. Por ejemplo, una casta inferior comienza a practicar el vegetarianismo, característico de los brahmanes, se viste como brahmanes, usa un hilo sagrado en la muñeca y en general se posiciona como brahmanes, es posible que tarde o temprano comiencen a ser tratados como brahmanes.

Sin embargo, la movilidad vertical es característica principalmente de las castas superiores de varna. Ni una sola casta dalit ha logrado todavía cruzar la línea invisible que los separa de los cuatro varnas y convertirse en shudras. Pero los tiempos están cambiando.

En general, al ser hindú, no es necesario declarar pertenencia a ninguna casta. Puedes ser un hindú sin casta: tienes derecho.

¿Por qué cambiar la casta en principio?

Todo depende de en qué dirección cambiar: hacia arriba o hacia abajo. Elevar su estatus de casta significa que otros que valoran la casta lo tratarán con más respeto. Rebajar su estatus, especialmente al nivel de la casta dalit, le brindará una serie de ventajas reales, razón por la cual muchos representantes de castas superiores intentan inscribirse como dalit.

El hecho es que en la India moderna las autoridades están librando una lucha despiadada contra la discriminación de castas. Según la constitución, cualquier discriminación por motivos de casta está prohibida, e incluso tendrás que pagar una multa por preguntar sobre la casta en el momento de la contratación.

Pero el país tiene un mecanismo de discriminación positiva. Varias castas y tribus están incluidas en la lista de Tribus y Castas Listadas (SC/ST). Los representantes de estas castas tienen ciertos privilegios, que están confirmados por certificados de casta. A los dalits se les reservan escaños en la administración pública y en el parlamento, sus hijos son admitidos gratuitamente (o pagando la mitad de la matrícula) en las escuelas y se les asignan plazas en los institutos. En resumen, existe un sistema de cuotas para los dalits.

Es difícil decir si esto es bueno o malo. El autor de estas líneas conoció a los dalits que eran capaces de dar una ventaja a cualquier brahmán en términos de inteligencia y desarrollo general: las cuotas les ayudaron a ascender desde abajo y a recibir una educación. Por otro lado, tuvimos que ver a los dalits seguir la corriente (primero según las cuotas para la universidad, luego según las mismas cuotas para la función pública), sin interés en nada y sin ganas de trabajar. No pueden ser despedidos, por lo que su futuro está asegurado hasta la vejez y una buena pensión. Muchos en India critican el sistema de cuotas, muchos lo defienden.

Entonces, ¿los dalits pueden ser políticos?

¿Cómo pueden? Por ejemplo, Kocheril Raman Narayanan, ex-presidente India de 1997 a 2002 fue dalit. Otro ejemplo es Mayavati Prabhu Das, también conocido como dama de hierro Mayawati, quien fue Ministro Principal de Uttar Pradesh durante un total de ocho años.

¿El número de dalits es el mismo en todos los estados de la India?

No, varía y de manera bastante significativa. El mayor número de dalits vive en el estado de Uttar Pradesh (20,5 por ciento de todos los dalits de la India), seguido de Bengala Occidental (10,7 por ciento). Sin embargo, como porcentaje de la población total, Punjab lidera con un 31,9 por ciento, seguido de Himachal Pradesh con un 25,2 por ciento.

¿Cómo pueden trabajar los dalits?

En teoría, cualquiera, desde el presidente hasta el limpiador de baños. Muchos dalits actúan en películas y trabajan como modelos. En las ciudades donde las diferencias entre castas son borrosas, no hay restricción alguna; En las aldeas donde las tradiciones antiguas son fuertes, los dalits todavía se dedican a trabajos “impuros”: desollar animales muertos, cavar tumbas, prostituirse, etc.

Si un niño nace como resultado de un matrimonio entre castas, ¿a qué casta será asignado?

Tradicionalmente en la India, un niño era registrado como una casta inferior. Actualmente se cree que un niño hereda la casta de su padre, excepto en el estado de Kerala, donde, según la ley local, se hereda la casta de la madre. En teoría, esto es posible en otros estados, pero en cada caso individual se decide a través de los tribunales.

En 2012 ocurrió una historia típica: un hombre kshatriya se casó con una mujer de la tribu Nayak. El niño fue registrado como kshatriya, pero luego su madre, a través del tribunal, se aseguró de que el niño fuera registrado como nayak para que pudiera aprovechar las bonificaciones otorgadas a las tribus desfavorecidas.

Si yo, como turista en la India, toco a un dalit, ¿podré darle la mano a un brahmán?

Los extranjeros en el hinduismo ya son considerados impuros porque están fuera del sistema de castas, por lo que pueden tocar a cualquiera y por cualquier motivo sin profanarse de ninguna manera. Si un brahmán practicante decide comunicarse contigo, aún tendrá que realizar rituales de purificación, por lo que si estrechaste la mano del dalit antes o no, es esencialmente indiferente.

¿Hacen porno intercastas con dalits en la India?

Por supuesto que sí. Además, a juzgar por el número de visitas en sitios especializados, es muy popular.

La casta de los intocables en la India es un fenómeno que no se encuentra en ningún otro país del mundo. Originaria de la antigüedad, la división de castas de la sociedad existe en el país hasta el día de hoy. El nivel más bajo de la jerarquía lo ocupa la casta de los intocables, que incluye entre el 16 y el 17% de la población del país. Sus representantes constituyen la “base” de la sociedad india. Estructura de castas - pregunta dificil, pero aún así intentemos arrojar luz sobre algunos de sus aspectos.

Estructura de castas de la sociedad india

A pesar de la dificultad de reconstruir una imagen estructural completa de las castas en el pasado lejano, todavía es posible identificar grupos históricos en la India. Hay cinco de ellos.

lo mas grupo más alto(varna) brahmanas incluye funcionarios públicos, grandes y pequeños terratenientes y sacerdotes.

Luego viene el Kshatriya varna, que incluía las castas militares y agrícolas: Rajaputs, Jats, Marathas, Kunbis, Reddis, Kapus, etc. Algunos de ellos forman un estrato feudal, cuyos representantes luego se unen a los rangos medio y bajo del feudal. clase.

Los dos grupos siguientes (vaishyas y sudras) incluyen las castas media e inferior de agricultores, funcionarios, artesanos y servidores comunitarios.

Y finalmente, el quinto grupo. Incluye las castas de servidores comunitarios y agricultores, privados de todo derecho a poseer y utilizar la tierra. Se les llama intocables.

"India", "casta intocable" son conceptos indisolublemente ligados entre sí en la mente de la comunidad mundial. Mientras tanto, en un país con cultura antigua continúan honrando las costumbres y tradiciones de sus antepasados ​​al dividir a las personas según su origen y pertenencia a una casta.

La historia de los intocables.

La casta más baja de la India, los intocables, debe su aparición al proceso histórico que tuvo lugar en la región en la Edad Media. En aquella época, la India estaba conquistada por tribus más fuertes y civilizadas. Naturalmente, los invasores llegaron al país con el objetivo de esclavizar a su población indígena, preparándoles el papel de sirvientes.

Para aislar a los indios, se los instaló en asentamientos especiales construidos por separado, similares a los guetos modernos. Los forasteros civilizados no permitieron que los nativos entraran en su comunidad.

Se supone que fueron los descendientes de estas tribus quienes posteriormente formaron la casta de los intocables. Incluía agricultores y sirvientes de la comunidad.

Es cierto que hoy la palabra "intocables" ha sido reemplazada por otra: "dalits", que significa "oprimidos". Se cree que "intocables" suena ofensivo.

Dado que los indios suelen utilizar la palabra "jati" en lugar de "casta", es difícil determinar su número. Pero aún así, los dalits pueden dividirse por ocupación y lugar de residencia.

¿Cómo viven los intocables?

Las castas dalit más comunes son los chamars (curtidores), dhobis (lavanderas) y parias. Si las dos primeras castas tienen algún tipo de profesión, entonces los parias viven únicamente del trabajo no calificado: retirar los desechos domésticos, limpiar y lavar los baños.

El trabajo duro y sucio es el destino de los intocables. La falta de cualificación les proporciona unos ingresos exiguos, que sólo les permiten

Sin embargo, entre los intocables hay grupos que están en la cima de la casta, como los hijras.

Se trata de representantes de todo tipo de minorías sexuales que se dedican a la prostitución y la mendicidad. También suelen ser invitados a todo tipo de rituales religiosos, bodas y cumpleaños. Por supuesto, este grupo tiene mucho más de qué vivir que el intocable curtidor o lavandera.

Pero tal existencia no podía dejar de provocar protestas entre los dalits.

Lucha de protesta de los intocables.

Sorprendentemente, los intocables no resistieron la tradición de división en castas impuesta por los invasores. Sin embargo, en el siglo pasado la situación cambió: los intocables, bajo el liderazgo de Gandhi, hicieron los primeros intentos de destruir el estereotipo que se había desarrollado durante siglos.

La esencia de estas actuaciones era llamar la atención del público sobre la desigualdad de castas en la India.

Curiosamente, la causa de Gandhi fue adoptada por un tal Ambedkar de la casta brahmán. Gracias a él, los intocables se convirtieron en dalits. Ambedkar se aseguró de que recibieran cuotas para todo tipo de actividad profesional. Es decir, se intentó integrar a estas personas en la sociedad.

Las controvertidas políticas actuales del gobierno indio a menudo causan conflictos que involucran a intocables.

Sin embargo, no se llega al punto de rebelarse, porque la casta de los intocables en la India es la parte más sumisa de la comunidad india. La antigua timidez de otras castas, arraigada en la conciencia de la gente, bloquea cualquier pensamiento de rebelión.

La política del gobierno indio y los dalits

Los intocables... La vida de la casta más dura de la India provoca una reacción cautelosa e incluso contradictoria desde el exterior, ya que estamos hablando de las tradiciones milenarias de los indios.

Pero aún así, la discriminación de castas está prohibida a nivel estatal en el país. Las acciones que ofendan a los representantes de cualquier varna se consideran un delito.

Al mismo tiempo, la jerarquía de castas está legalizada por la constitución del país. Es decir, la casta de los intocables en la India es reconocida por el Estado, lo que parece una grave contradicción en la política gubernamental. Como resultado historia moderna El país tiene muchos conflictos graves entre castas individuales e incluso dentro de ellas.

Los intocables son la clase más despreciada en la India. Sin embargo, otros ciudadanos todavía tienen un miedo terrible a los dalits.

Se cree que un representante de una casta intocable en la India es capaz de profanar a una persona de otra varna con su sola presencia. Si un dalit toca la ropa de un brahmán, este último necesitará más de un año para limpiar su karma de inmundicia.

Pero un intocable (la casta del sur de la India incluye tanto a hombres como a mujeres) bien puede convertirse en objeto de violencia sexual. Y en este caso no se produce ninguna contaminación del karma, ya que esto no está prohibido por las costumbres indias.

Un ejemplo es el caso reciente en Nueva Delhi, donde un criminal mantuvo como esclava sexual a una niña intocable de 14 años durante un mes. La desafortunada mujer murió en el hospital y el criminal detenido fue puesto en libertad bajo fianza.

Al mismo tiempo, si un intocable viola las tradiciones de sus antepasados, por ejemplo, se atreve a utilizar públicamente un pozo público, entonces el pobre se enfrentará a rápidas represalias en el acto.

Dalit no es una sentencia del destino

La casta intocable de la India, a pesar de las políticas gubernamentales, sigue siendo la parte más pobre y desfavorecida de la población. La tasa media de alfabetización entre ellos es de poco más de 30.

La situación se explica por la humillación a la que son sometidos en instituciones educativas hijos de esta casta. Como resultado, los dalits analfabetos constituyen la mayor parte de los desempleados del país.

Sin embargo, hay excepciones a la regla: unos 30 millonarios en el país son dalits. Por supuesto, esto es minúsculo en comparación con los 170 millones de intocables. Pero este hecho dice que Dalit no es un decreto del destino.

Un ejemplo es la vida de Ashok Khade, que pertenecía a la casta de los curtidores. El chico trabajaba como estibador durante el día y estudiaba libros de texto por la noche para convertirse en ingeniero. Actualmente su empresa cierra acuerdos por valor de cientos de millones de dólares.

También existe la oportunidad de abandonar la casta dalit: esto es un cambio de religión.

Budismo, cristianismo, islam: cualquier fe técnicamente saca a una persona de los intocables. Se utilizó por primera vez a finales del siglo XIX y, en 2007, 50.000 personas aceptaron inmediatamente el budismo.

Muchos europeos, estadounidenses y nuestros compatriotas creen que la cultura oriental es mucho más sublime y humana que los valores del pragmático mundo occidental. Sin embargo, olvidan que fue en la India donde surgió una de las formas más severas de estratificación social: la casta, que condena a millones de personas y a sus descendientes a una vegetación de por vida en la pobreza y la anarquía, mientras que una minoría selecta está rodeada de honor y tiene acceso. a todos los beneficios de la civilización.

La división en castas (o, como se les llama en la India, "varnas") surgió durante la era de la descomposición del sistema comunal primitivo, cuando apareció la desigualdad de propiedad. La primera mención escrita de sistema de castas Se remonta a mediados del segundo milenio antes de Cristo. mi. El Rig Veda habla del surgimiento de cuatro varnas que existen en la India hasta el día de hoy:

• Los brahmanes son una casta sacerdotal. Hoy en día, los brahmanes también se dedican a la práctica de ritos religiosos, a menudo son funcionarios o maestros;
• Los kshatriyas son una casta guerrera. Hoy en día, los kshatriyas no sólo sirven en el ejército y la policía, sino que también ocupan puestos importantes en la administración gubernamental;
• Los vaishyas son agricultores y comerciantes. Muchos vaishyas podrían incluso superar a los representantes de las castas superiores en riqueza e influencia. En la India moderna, los vaishyas continúan participando en el comercio y agricultura, así como operaciones crediticias y bancarias;
• Los shudras son una casta semisubordinada de campesinos y trabajadores, generalmente al servicio de representantes de las castas superiores. A pesar del bajo prestigio de esta casta, muchos Shudras pudieron acumular riquezas sustanciales y poseer grandes extensiones de tierra.

También hay un grupo separado de población que incluye a todos los que no están incluidos en las cuatro castas anteriores: los intocables o los dalits. Los antropólogos e historiadores creen que la casta de los intocables surgió durante la conquista aria de la India (siglos XII-VII a. C.). Los conquistadores que llegaron a las nuevas tierras querían mantener subordinados a los pueblos dravídicos locales, por lo que idearon un sistema social en el que los aborígenes normalmente no podían integrarse en la sociedad ni ocupar ninguna posición significativa en ella. Así, todos los invasores arios pasaron a ser miembros de una casta u otra (según su ocupación), y todos los conquistados fueron declarados intocables. Los dalits hicieron el trabajo más sucio. Curtían cuero, retiraban animales muertos de las calles y limpiaban baños. Tenían estrictamente prohibido entrar en los patios de otras castas o utilizar pozos públicos. Aunque todos despreciaban a los intocables, estas personas también tenían cierto poder. Se creía que un intocable podía contaminar a una persona de una casta superior. Esa contaminación era sumamente peligrosa para un brahmana. El simple contacto de un dalit con la ropa de un brahmán significa para este último durante muchos años tratando de limpiar tu karma.

La vida de un representante de cada varna está claramente regulada. La casta determina qué ropa puede usar una persona, qué puede comer y cómo debe comunicarse con los demás. Los representantes de diferentes castas, con raras excepciones, tienen prohibido casarse entre sí. Los niños nacidos en una determinada casta ya no pueden cambiar su posición social. Oficialmente, la transición de una casta a otra sólo es posible con una disminución de estatus. Es imposible pasar a una casta más prestigiosa. Sin embargo, muchos indios recurren a trucos que les permiten ir más allá del estricto sistema varna. En primer lugar, dado que cada casta tiene su propio conjunto de apellidos, es posible sobornar a un funcionario y adoptar un apellido de casta alta. En segundo lugar, se puede abandonar el hinduismo y aceptar una religión en la que no exista división de castas. Algunos hindúes vuelven entonces al hinduismo, pero al mismo tiempo afirman que antes del cambio de religión eran brahmanes o kshatriyas.

Explicación religiosa de la desigualdad humana

El sistema de castas surge de las creencias religiosas de los hindúes. Según el Rig Veda, todo el cosmos fue creado a partir del cuerpo del primer hombre Purusha. Purusha fue sacrificada por los dioses para crear el mundo. De distintas partes de su cuerpo surgieron: la tierra, el aire, el viento y los cuerpos celestes. Además, Purusha dio origen a toda la raza humana. De su boca surgieron los brahmanes, de sus brazos los kshatriyas, de sus muslos los vaishyas y de sus pies los shudras.

La doctrina de la reencarnación también tiene como objetivo preservar lo existente. desigualdad social. Según las creencias hindúes, una persona que observa estrictamente todas las reglas de su casta, después de la muerte, puede nacer en el cuerpo de un representante de un varna superior.

Divisiones de castas hoy

A pesar de que a los occidentales la división en castas les parece cruel y antidemocrática, en la India moderna las castas no sólo no han desaparecido, sino que se han estructurado más. Hoy en día, cada casta se divide en subgrupos adicionales: jati. En total hay más de 80 jatis diferentes. Aunque no existen documentos que indiquen la pertenencia de una persona a uno u otro varna, la división de castas está estrictamente protegida por la religión y las tradiciones.

La casta más grande de la India moderna son los intocables: aproximadamente 1/5 de la población total del país. Los dalits viven en guetos especiales donde el desempleo y la delincuencia son rampantes. Los intocables no pueden recibir educación normal ni de calidad atención médica. No se les permite ingresar a tiendas, farmacias, hospitales, iglesias y transporte público, que son utilizados por representantes de otras castas. Al igual que hace miles de años, estas personas hacen el trabajo más duro y sucio.

Muchos combatientes indios intentaron establecer la igualdad social. derechos civiles, incluido Mahatma Gandhi. Pudieron asegurar que la Constitución india reconociera la igualdad de los intocables con los representantes de otras castas; sin embargo, de hecho, la actitud hacia los dalits en la India moderna sigue siendo la misma que hace 4 mil años. Los tribunales son indulgentes con los delincuentes que cometen actos ilegales contra los intocables, los dalits reciben salarios más bajos en comparación con los miembros de otras castas.

A pesar de que hoy la India está abierta a las ideas liberales occidentales, los intocables nunca se han atrevido a rebelarse. La costumbre centenaria de ser sumisos y el miedo a la contaminación kármica impiden a estas personas iniciar la lucha por la libertad y la igualdad.