ВхідМова їхній ворог їх
Ще значення слова та переклад ПРАВОСЛАВИ з англійської на російську мову в англо-російських словниках.
Що таке і переклад ПРАВОСЛАВИ з російської на англійську в російсько-англійських словниках.
Більше інформації про це слово і англійською-російською, російською-англійською мовою для ПРАВОСЛАВЯ in dictionaries.
- Православ'я - Eastern Orthodox Church
- Православ'я - orthodoxy
- Православ'я - с. the ortodox/greek church, ortodoxy; ~ний 1 порівн. Orthodoxy
Російсько-Англійська словник загальної тематики - Православ'я - The Orthodoxy
Russian Learner's Dictionary - Православ'я - с. orthodoxy
Russian-English Smirnitsky abreviations dictionary - Православ'я - порівн. Orthodoxy
Російсько-Англійська короткий словник із загальної лексики - Православ'я - Orthodoxy
Британський російсько-англійський словник - Православ'я - с. the ortodox/greek church, ortodoxy; ~ний 1
Російсько-Англійська словник - QD - Православ'я - порівн. Orthodoxy православ|ие - с. the Orthodox/Greek Church, Orthodoxy ~ний 1. дод. Orthodox 2. знач. сущ. м. а member …
Великий російсько-англійський словник - Православ'я - православ'я ortodoxy
Російсько-Англійська словник Сократ - Православ'я в Китаї - Chinese Orthodox Church
Російсько-американський англійський словник - ORTHODOXY
Великий Англо-Російський словник - ORTHODOXY - Православ'я
- ORTHODOX CHRISTIANITY - Православ'я
Американський Англо-Російський словник - EASTERN ORTHODOXY - Православ'я
Американський Англо-Російський словник - EASTERN ORTHODOX CHURCH - Православ'я
Американський Англо-Російський словник - EASTERN CHRISTIANITY - Православ'я
Американський Англо-Російський словник - CHINESE ORTHODOX CHURCH - Православ'я в Китаї
Американський Англо-Російський словник - ORTHODOXY - orthodoxy.ogg ʹɔ:θədɒksı n 1. ортодоксальність; ортодоксія a scientific orthodoxy - наукова ортодоксія 2. традиційність, загальноприйнятість to be brought up in …
Англо-Російсько-Англійська словник загальної лексики - Збірник з найкращих словників - ORTHODOXY - ортодоксальність (Orthodoxy) rel. православ'я
Англо-Українська словник Tiger - ORTHODOXY - (n) загальноприйнятість; ортодоксальність; ортодоксія; православ'я; традиційність
English-Russian Lingvistica"98 dictionary - ORTHODOXY - n 1. ортодоксальність; ортодоксія a scientific ~ - наукова ортодоксія 2. традиційність, загальноприйнятість to be brought up in complete ~ …
Новий великий Англо-Російський словник - Апресян, Меднікова - ORTHODOXY - n 1. ортодоксальність; ортодоксія a scientific ortodoxy - наукова ортодоксія 2. традиційність, загальноприйнятість to be brought up in complete ortodoxy …
Великий новий Англо-Російський словник - ORTHODOXY
- ORTHODOXY - n. ортодоксальність, православ'я
English-Russian-dictionary - Bed release - ORTHODOXY - ім. 1) ортодоксальність strict orthodoxy - строга ортодоксальність 2) традиційність, загальноприйнятість 3) (Orthodoxy) рел. православ'я
Англо-Російський словник із загальної лексики - - Існ. 1) ортодоксальність strict orthodoxy ≈ сувора ортодоксальність 2) традиційність, загальноприйнятість 3) (Orthodoxy) рел. православ'я; ортодоксальність; ортодоксія; - a scientific …
Новий великий Англо-Російський словник
Copyright © 2010-2019 сайт, AllDic.ru. Англо-російський словник Онлайн. Безкоштовні російсько-англійські словники та енциклопедія, транскрипція та переклади англійських слів та тексту на російську.
Безкоштовно англійською мовою слів і слів повідомлень з переказом, електронні англійською англійською vocabularies, encyclopedia, Російсько-англійською мовою books and translation, thesaurus.
Один із трьох головних христ. віросповідань, поряд з католицизмом та протестантизмом, поширене гол. о. у країнах Східної Європи, Близького Сходу та на Балканах. Склалося як східна гілка християнства після поділу Римської імперії. Філософська енциклопедія
Православ'я.- Православ'я.Ru... Вікіпедія
Православ'я.ru- www.pravoslavie.ru Комерційний: ні… Вікіпедія
Православ'я.
Православ'я.ру- Православие.Ru www.pravoslavie.ru Комерційний: ні… Вікіпедія
Православ'я- ПРАВОСЛАВИ, один із головних напрямів християнства, поряд з католицизмом та протестантизмом. Початок складатися із 4 в. як офіційна релігія Візантійської імперії, повністю самостійно з моменту поділу християнської церкви в 1054 році.
Православ'я- один із основних напрямків християнства. Хоча православними, або ортодоксальними (від грец. orqodoxa православ'я), називали себе в 1 м тисячолітті обидві гілки християнства східна і західна, що прийняли постанови Халкідонського собору, після ... Юридична енциклопедія
Православ'я- - Гр. «ортодоксія» («orthodoxia» orthos – түзу, дұрис, шин + doxa – пікір, ілім) деген сөзінің қабилдандан аудармаси. Тура магінсинду «ортодоксія» білгілі бір облиста (солода) белгіленген принциптер мен ережелерге (қағідаларға) еш жалтақтаусиз… Філософіяқ терміндердің сөздігі
православ'я- Див … Словник синонімів
Православ'я- Православ'я, один з основних та найстаріших напрямів у християнстві. Виникло з поділом у 395 р. Римської імперії на Західну та Східну. Богословські основи православ'я визначилися у Візантії у 9 11 ст. Остаточно склалося як… Ілюстрований енциклопедичний словник
Книги
- Православ'я, Т. Чумакова, Ця книга присвячена православ'ю - його вченню, релігійній практиці, історії та сучасному устрою. Православ'я дуже різноманітне - воно не тільки створило своє віровчення і дивовижно. Категорія: Релігія Серія: Релігії світу Видавець: Пітер, Купити за 667 руб
- Православ'я, Булгаков (Протоієрей), Сергій, Пропонована до уваги читачів книга «Православ'я. Нариси вчення Православної Церкви», яка вперше вийшла в Парижі в 1964 році, - одна з підсумкових у творчості протоірея Сергія Булгакова. В… Категорія:
Присутній у Єдиній Святій Соборній та Апостольській Церкві.
Слово Православ'я є перекладом грецького слова Ортодоксія (ορθοδοξία). Це слово складається із двох частин. Перша частина Орто (ορθός) у перекладі з грецької означає «прямий», «правильний». Друга частина докса (δόξα) у перекладі з грецької означає «знання», «судження», «думка», а також «сяйво», «слава», «честь». Ці значення взаємно доповнюють одне одного, бо правильна думка в релігії передбачає правильне славослів'я Бога і, як наслідок, причетність до Його слави. В останньому значенні («слава») слово докса зустрічається в Новому Завіті найчастіше. Наприклад, Спаситель «прийняв від Бога Отця славу (грец. δόξα) і честь» (2 Пет. 1:17), був «увінчаний славою (грец. δόξα) і честю через смерть» (Євр. 2:9), прийде «на хмарах небесних з силою і славою (грец. δόξα) великою» (Лк. 21:27), християнин повинен перетворюватися «в той же образ від слави (грец. doxa) на славу» (2 Кор. 3:18), «Бо Твоє є царство і сила і слава (грец. δόξα) на віки». Тому слово Ортодоксія перекладено як Православ'я.
Концепція Православ'яз'являється у християнських письменників століття (зокрема, Климента Олександрійського) з появою перших формул вчення Церкви і означає віру всієї Церкви у протилежність гетеродоксії- розбіжності єретиків. Критерієм православ'я є незмінне зберігання вчення Христа і апостолів у тому вигляді, в якому воно викладено у Святому Письмі та Священному Переданні.
З часу відокремлення Східної Церкви від Західної назва "православна" залишилася за Східною, тоді як Західна Церква засвоїла назву "католицька" (або "кафолічна" - "вселенська"). В загальному, загальному сенсі назва "ортодоксія" і "ортодоксальний" засвоюється нині й іншими християнськими сповіданнями, наприклад, ортодоксальне лютеранство.
У понятті Православ'яможна виділити три смислові значення, які взаємопов'язані і немислимі один без одного:
- чисте, цілісне та неспотворене християнське вчення, явлене в церковних догматах. У догматичному сенсі православне вчення протистоїть усім єресям як спотворенням Християнства і відбиває повноту богознавства, доступну людському роду.
- спільнота автокефальних помісних Церков, вірних православному вченню та євхаристичне спілкування, що мають між собою.
- духовна практика (досвід) богопізнання через набуття Божественної благодаті Святого Духа, що рятує і перетворює (обожнює) людину
Про Православ'я
Православ'я хоче бути повним одкровенням християнства, щоб останнє виражалося в ньому адекватно і значить правильно. У цьому сенсі православ'я є «праве сповідання» - ортодоксія - тому, що відтворює в собі весь об'єкт, що розуміється, само бачить і іншим показує його в «правильній думці» по всьому предметному багатству і з усіма особливостями...
За своїм внутрішнім сподіванням православ'я мислить себе християнством у його початковій повноті та неушкодженій цілісності. Воно принципово розмежовується від інших християнських сповідань не як істина від помилок, а, власне, як ціле в порівнянні з частинами. Останні вже виділяються з нього і для виправдання та забезпечення своєї автономії змушують наполягати на прямому відокремленні з різким відтінком своїх відмінних властивостей та такої несроди, яка виключає змішання та передачу. За своєю цілісністю православ'я не відчуває до цього внутрішньої потреби, бо носить у собі всі частини і не має ні потреби, ні бажання диференціюватися від них.
Православ'я не має «символічних книг» у технічному сенсі... Воно вважає себе правим, чи справжнім вченням Христовим у всій первісності та непошкодженості, а тоді - яка ж може бути у нього особлива відмітна доктрина, крім Євангельсько-Христової?!.. Православ'я апелює до старих, споконвічно християнських норм і не вказує на себе особливих «символічних книг», тому що не має нічого символічно нового в догматичному відношенні порівняно з епохою до укладання семи Вселенських Соборів. Цим виявляється, що православ'я зберігає і продовжує початкове апостольське християнство за безпосереднім і безперервним наступством. В історичному перебігу християнства по всесвіту це є центральний потік, що йде від самого «джерела води живої» (
Вони знають, що таке зчепитися язиками. Щоп'ятниці вечорами до них на заняття приходять десятки людей. Здебільшого молодь. Засновник курсів Олексій Макаров – випускник Інституту країн Азії та Африки МДУ. Філіп Чемпіон – викладач у групі просунутого рівня. Він дев'ять років жив у Європі. Здобув ступінь магістра богослов'я в Інституті православних християнських досліджень у Кембриджі. Тема наукових інтересів – догматичне богослов'я. Тепер обидва – аспіранти Загальноцерковної аспірантури та докторантури імені святих рівноапостольних Кирила та Мефодія.
Ще до інтерв'ю Олексій уточнює:
Це дуже важлива форма служіння Богові – щось, у чому ти сильний, робити безкоштовно для інших
Безкоштовні курси – це ідеологія. Ми принципово не беремо жодних грошей за навчання. Ми хочемо, щоб православні християни навчилися допомагати один одному безкорисливо. Щоб було таке общинне життя, коли людина ділиться своїми вміннями з іншими – зі своїми братами та сестрами – безкоштовно. Ми почали з курсів англійської. Тим, хто приходить до нас, ми роздаємо анкети, де є пункт: «Чим би Ви могли допомогти? Якими знаннями володієте? Можливо, людина готова прочитати лекцію, провести семінар. Зробити щось, чим може стати своїм ближнім. Так ми бачимо людей, які щось вміють і цього можуть навчити інших. Ми б хотіли, щоб наша ідея розвивалася далі. Щоб люди розуміли: це дуже важлива форма – щось, у чому ти сильний, робити безкоштовно для інших.
- Навіщо взагалі потрібно вивчати іноземні мови?
Олексій Макаров: Я думаю, що для нас це важливо тому, що ми, православні, повинні бути у всьому людьми передовими. Як сказав Святіший Патріарх Кирил: «Православні – це не такі люди, які живуть у своїх анклавах, вбираються у чудові костюми, а навпаки, православна людина має бути на вістря сучасного світу і вести вперед прогрес та сприяти розвитку суспільства». А зараз світ настільки пов'язаний через інтернет та інші засоби зв'язку, що для того, щоб взаємодіяти з ним у будь-якій сфері, потрібно мати засоби комунікації, а саме – здатність говорити іноземними мовами.
Вони потрібні нам і для того, щоб налагоджувати зовнішньоцерковні зв'язки, розвивати стосунки з іншими Помісними Церквами та займатися православною місією, тобто нести Боже слово, істинну віру в інші країни. Щоб робити це успішно, потрібно знати мови, якими говорять ті люди, яким ти збираєшся.
Це завдання-максимум. Але ж ви говорите про Бога і тим людям - і молодим, і вже зрілого віку, - які приходять до вас вивчати мову. Як вирішується це завдання?
Олексій Макаров: Це Боже благословення, що зараз у Росії багато мігрантів, багато іноземців, які приїхали працювати чи навчатися. І ми повинні використовувати цю можливість для того, щоб проповідувати їм, просвітлювати їх світлом істинної віри. Люди зможуть прийняти її, а потім, повернувшись додому, вже нести віру своєму народові.
Філіп Чемпіон: Наша місія має як зовнішню, так і внутрішню сторону.
Люди хочуть вивчати англійську. Чому б не поєднати такі заняття з проповіддю віри?
Зараз у суспільстві дуже високий запит вивчення англійської, чим часто користуються представники інших конфесій, котрий іноді навіть і сект. Можна згадати мормонів, активно проповідують свою віру з допомогою про англійських шкіл, де під виглядом курсів англійської поширюється мормонське вчення. Зрозуміло, якщо подібну методику успішно реалізують іноземні місіонери, то й ми, як правильно зауважив Олексій, маємо не лише не відставати, а йти попереду. Якщо ми бачимо, що людям хочеться вивчати мови, це означає, що ми повинні їм у цьому допомогти. Це внутрішній аспект нашої місії.
Другий аспект, так званий зовнішній – це робота з іноземцями, які проживають на території Російської Федерації.
У групі, де викладаю я, ми вивчаємо Євангеліє англійською мовою та обговорюємо багато богословських питань. Тож коли люди приходять до нас на заняття, то виходить, що вони навчаються одразу кільком речам: Святому Письму та православному богослов'ю, іноземній релігійній лексиці та просто практиці англійської мови.
Олексій Макаров: Філіп розповів про свою групу, а це найдосконаліший рівень, тобто її відвідують ті люди, які вже можуть відразу розуміти досить складні тексти Євангелія, Тлумачення святих отців, брати участь в обговоренні богословських тем. А є ще інші рівні, нижчі, і там також ведеться духовна робота. Викладачі намагаються використовувати тексти на релігійні теми, які розповідають про ті чи інші аспекти нашої віри, їх читають іноземною мовою, перекладають, розбирають незнайому лексику – через це також відбувається долучення до віри.
Хочеться також відзначити, що сама собою ідея безкоштовних курсів англійської для всіх бажаючих під егідою Церкви - це вже . Люди зараз настільки звикли до того, що за все треба платити, все так меркантильно, а тут, у Церкві, вони можуть здобути освіту безкоштовно – просто тому, що православні християни займаються цим як волонтери, сподіваючись здобути не земну, а небесну нагороду.
Олексій Макаров: Коли курси тільки створювалися, мені хотілося, щоб у нас був святий покровитель, який став би прикладом для всіх учнів, молився б за наші курси перед Престолом Божим. Я ввів у пошуковій системі: «Апостол Англії» - і перше посилання, яке я побачив, було: «Святитель Фелікс Бургундський». Він не був апостолом у первісному значенні цього слова, оскільки жив у VII столітті, але його називають так, тому що він просвітив значну частину сучасної Великобританії – східну частину Англії.
Чому він є для нас прикладом? Тому що він присвятив своє життя служінню Богу та проповіді іноземною мовою. За походженням він був із території сучасної Франції.
Важливо пам'ятати: всі святі І тисячоліття, зокрема й західні, - це наші святі
Філіп Чемпіон: Необхідно також додати, що іноді ми помилково вважаємо, що Православ'я - це віра лише росіян, греків, болгар та інших так званих «традиційно православних народів». Насправді, це не так. Православ'я – це апостольська віра, віра, дарована Самим Господом Ісусом Христом. Завдяки апостолам вона поширилася як на Сході, а й у країнах, включаючи всю Західну Європу. Саме Православ'я, а не якась інша віра, була переважаючою релігією у І тисячолітті на Заході. Важливо пам'ятати, що всі святі I тисячоліття, як східні, а й західні, - і наші святі, тому шануються вони лише Римом, а й Православної Церквою. Багато хто говорив про це протягом тривалого часу, наприклад, святитель Іоанн Шанхайський, який робив особливий акцент на вивченні стародавніх західних святих. Згодом його справу продовжив пам'ятний ієромонах Серафим (Роуз), а зараз цим багато в чому займається протоієрей Ендрю Філліпс, настоятель парафії святителя Іоанна в Колчестері, Англія.
- Ви з ним знайомі?
Філіп Чемпіон: Так, ми з ним знайомі, і він, будучи англійцем, часто наголошує, що Православ'я – це не лише віра якихось окремих східноєвропейських народів, а й релігія усієї Європи. Тому дуже символічно, що небесний покровитель наших курсів – це західний давній святий, який жив у VII столітті. Адже про що ми зараз говоримо? Ми говоримо про місіонерську діяльність, а він був саме місіонером, причому народився на території сучасної Франції, а потім прибув на Британські острови і просвітив багато людей на території сучасної Східної Англії. До речі, у православних англійських парафіях західним святим приділяється велика увага, їх згадують на кожній службі та відзначають дні їхньої пам'яті. Будучи парафіянином храму преподобного Єфрема Сиріна в Кембриджі, де настоятелем є чудовий пастир, теж англієць, протоієрей Рафаїл Армор, я неодноразово чув ім'я святителя Фелікса, тому вважаю, що вибір небесного покровителя був зроблений точним і явно не явним.
Філіп Чемпіон: Так, у Російській Церкві є навіть окреме свято - Собор святих, що в землі Британської та Ірландської просіяли. Він відзначається третього Тижня по П'ятидесятниці.
- У вас є приклади того, як люди, які навчалися на ваших курсах, змінили своє життя?
Олексій Макаров: Рік тому до нас прийшов хлопець, котрий, як я згодом дізнався, був атеїстом. Він цікавився християнством і прийшов подивитися, що це таке – православні курси англійської мови. Ми почали спілкуватися, я покликав його на нічну службу на Афонському подвір'ї. Це було на Новий рік. І він простояв всю службу - близько восьмої години; справно хрестився та кланявся. А потім я дізнався… що він атеїст. Як він пояснив, йому просто не було чого робити на Новий рік, і він вирішив прийняти моє запрошення, щоб не сидіти вдома. Ми продовжили спілкування, і нещодавно він зізнався, що перейшов на нову сходинку - тепер він агностик, тобто він розмірковує, є Бог чи ні, а також слухає богословські лекції, і це йому дуже подобається.
Я знаю, що й інші малоцерковні люди на наших курсах починають спілкуватися з православними, відвідувати богослужіння, долучаються до духовної літератури, самостійно вже починають щось вивчати.
Тобто до вас підходять і запитують: Що мені почитати ось по такій темі? Мене вразила ваша сьогоднішня лекція, я хотів би дізнатися більше…»?
Олексій Макаров: Так. Філіп порекомендував одній невоцерковленій дівчинці читати «Тлумачення на Євангеліє» Феофілакта Болгарського для підготовки до занять. І вона говорила, що справно читає і їй дуже подобається, хоча до цього вона не читала такого роду літератури.
Святовітчизняна традиція для нас - головна
Філіп Чемпіон: Тут важливо відзначити ось що. Коли ми в моїй групі вивчаємо Євангеліє, то слідуємо православній традиції, ґрунтуючи наші тлумачення на святоотцівській спадщині. Саме тому під час занять наводиться багато посилань на святих отців. Згадуються святитель Іоанн Златоуст, блаженний Феофілакт Болгарський, преподобний Єфрем Сирін та багато інших, у тому числі й давні західні святі. Наприклад, днями ми обговорювали тлумачення стародавнього британського автора святого Біди Високоповажного на один євангельський уривок. Слухаючи та стежачи за перебігом дискусії, учасники роблять позначки і надалі читають цих авторів самостійно. Іноді я роблю посилання на сучасних західних біблеїстів, проте пріоритетними тлумаченнями Святого Письма завжди залишаються святоотцівські. І якщо раніше, як мені казали, деякі наші слухачі читали Євангеліє просто як текст, то зараз вони підходять до його вивчення осмислено, ґрунтуючи своє розуміння на святоотцівській традиції.
Олексій Макаров: Хотів би розказати ще одну маленьку історію. До нас ходила дівчина з Нігерії; вона приїхала до Москви, бо має російського чоловіка. Сама вона протестантка. Приходила на заняття зі своєю маленькою дочкою, якої тоді не було ще року. Їй дуже сподобалися курси та хлопці, які займалися разом із нею. У результаті вона погодилася, щоб її доньку було охрещено в Православ'ї. Рік тому ми хрестили її у храмі Усіх святих у Червоному селі, я став хрещеним отцем цієї дівчинки.
Сьогодні, напевно, кожна людина намагається обмежити себе у перегляді сайтів, скоротити час перебування в соціальних мережах. Це буває часом справді важко, доводиться вести справжню боротьбу із собою. Альтернативою проникненню в інтернеті, ймовірно, можуть стати заняття іноземними мовами. Як ви вважаєте, чи приносять такі заняття та духовні плоди?
Філіп Чемпіон: Ви знаєте, я не думаю, що обов'язково повністю захищати себе від соціальних мереж, тому що соціальні мережі, як і будь-який інший інструмент, можуть бути використані на благо. Наприклад, у соціальних мережах є багато груп і співтовариств, присвячених вивченню іноземних мов, де викладається значну кількість необхідної літератури і дуже корисних матеріалів. Наприклад: https://vk.com/eng007 , https://vk.com/learnenglish , https://vk.com/beginenglish_ru . У вільний від роботи та курсів час я даю приватні уроки англійської мови і, зізнаюся, часто користуюся матеріалами, які знаходжу в цих групах, а там практично щодня публікується щось корисне. Втім, для мовної практики необхідно як читати літературу, а й слухати мову. Як це можна здійснити? Можна по-старому слухати вправи або дивитися фільми або лекції, присвячені цікавій для вас тематиці. Ми говоримо зараз про православні мовні курси, а в англомовному середовищі існує серйозна кількість лекцій англійською мовою про православну історію та історію християнства, про православну духовність, аскетику. Особняком стоять лекції митрополита Калліста (Уера), присвячені «Добротолюбству» та іншим богословським питанням. Тобто матеріалів англійською мовою існує безліч, і ознайомитися з ними часто можна в соціальних мережах.
Олексій Макаров: Ще можна слухати "Ancient Faith Radio".
Філіп Чемпіон: Ну, це не соціальні мережі, але також надзвичайно корисна радіостанція. Крім того, скажу за себе: коли я починав приходити до віри, то дивився не лише якісь російськомовні лекції, а й лекції англійською мовою. Це мені дуже допомагало і приносило духовну користь.
Тобто ви відходите від цього стереотипу, що оскільки Москва - Третій Рим, а Захід прогнив, то нічого західного нам і не потрібно?
Філіп Чемпіон: Ніколи нічого не варто спрощувати. Незважаючи на те, що відбувається зараз на Заході, неприпустимо стверджувати, що там не залишилося нічого доброго. Вважаючи так, ми стаємо подібними до Нафанаїла, який запитував про Спасителя: «З Назарета може бути що добре?». На Заході існує велика кількість православних людей. В Англії, в Ессексі, навіть є монастир святого Іоанна Предтечі, який можна назвати духовним центром всього православного життя Великобританії. Причому насельники приїхали туди з усього світу: зі Швейцарії, Бельгії, Шотландії, Фінляндії, Франції… І казати, що весь Захід поганий – некоректно. Стверджуючи так, ми мимоволі відносимо до «поганого» та безліч щирих віруючих людей. Те саме стосується і Америки, де існує Помісна Американська Православна Церква. До речі, у США Православ'я є однією з найбільш швидко зростаючих конфесій.
Олексій Макаров: Я хотів би додати ще ось що. Саме таке усвідомлення православних у Церкві однієї країни чи кількох країн є неправильним з богословської точки зору, тому що в Символі віри у нас говориться, що ми віримо в єдину Соборну Церкву. Тут мається на увазі навіть те, що Церква збирає всі народи в собі, що вона поширена серед людей різних національностей, тому що в Христі немає ні елліна, ні іудея. І ми не маємо права замикатися на собі та вважати свою віру лише російсько-грецькою.
До вас приходять абсолютно різні люди. З якими труднощами вони стикаються? Які взагалі бар'єри заважають вивчати англійську та й будь-яку іншу іноземну мову? І як їх подолати?
Не можете приділяти мові годину на день? Нічого. Приділіть хоча б півгодини. Головне, робити це регулярно
Філіп Чемпіон: У вивченні будь-якої мови потрібна практика. Важливо не давати слабину і не займатися, скажімо, раз чи два на тиждень. Займатися потрібно постійно, хоча б трохи. Якщо людина стане хоча б півгодини свого часу приділяти вивченню мови, це неминуче даватиме плоди. Якщо займатись рідко, то й плодів буде менше. Тут можна провести якусь аналогію зі спортом. Якщо людина займатиметься в залі по 30-40 хвилин на тиждень, це не дасть серйозних результатів. Тренуватися потрібно постійно, стабільно та багато. Те саме з мовами. Не можна вивчити мову, а то й займатися постійно. Не можете приділяти мові годину на день? Нічого. Приділіть хоча б півгодини. Головне, робити це регулярно.
Олексій Макаров: Ще важливо зробити вивчення мови цікавою для себе, дивитися іноземною мовою відео з тематики, яка тебе цікавить, намагатися прочитати і перекласти якісь статті, спілкуватися з іноземцями, яких можна знайти через ті ж соціальні мережі. Якщо так урізноманітнити своє навчання і ввести туди перемикання на різні тематики, чергувати читання, аудіювання, перегляд, студіювання граматики, воно стане набагато легшим і цікавішим.
Філіп Чемпіон: У цьому, до речі, великий плюс наших курсів, бо ми маємо носії мови, з якими можна попрактикуватися. Практика - невід'ємний елемент вивчення мов, однієї літератури тут недостатньо. Відомий випадок, коли молодий Антоній Сурозький, дізнавшись, що його збираються перекладати до Великобританії, почав вивчати мову з Біблії у перекладі короля Якова (XVII ст.). І коли приїхав до Англії, то запитав одного з перехожих, як йому пройти на вокзал, типовою для старих перекладів Святого Письма архаїчною мовою. Розповідаючи про цей випадок, митрополит Питирим (Нечаєв) зазначав, що питання митрополита Антонія звучало приблизно так само, якби у нас хтось запитав на вулиці: «Рці ми, чоловіче, камо гряду?» Таким чином, практика з носіями мови є абсолютно необхідною, і наші курси зможуть у цьому допомогти, оскільки на заняття приходять американці та англійці.
Ви говорили, що завдання ваших курсів подвійне: з одного боку, люди, які живуть у Росії, долучаються до Христа, вивчаючи іноземну мову, а з іншого – іноземці знайомляться з православною вірою, мають можливість спілкуватися з православними та й просто з російськими людьми. А якщо хтось у чомусь не згоден із вами?
Філіп Чемпіон: Зрозуміло, що в діалозі не буде відмовлено нікому. Варто зауважити, що, незважаючи на православний характер наших курсів, до нас приходять не лише православні християни, а й католики, протестанти і навіть агностики та атеїсти. Ми з усіма намагаємося розмовляти спокійно та доброзичливо, оскільки жодні розбіжності не повинні перешкоджати взаємній повазі.
Олексій Макаров: Ми не боїмося жодних дискусій та незручних питань, тому що ми віримо: справжні знання повинні вистояти під натиском будь-яких аргументів і відповісти на них, а якщо цього не відбувається, то треба розбиратися, в чому річ. Можливо, щось не так.
- Запитання складні ставлять?
Філіп Чемпіон: Так звичайно.
Олексій Макаров: Іноді бувають навіть суперечки між православними та неправославними, тому що в нас дозволяється мати роздуми, немає якоїсь такої чіткої сектантської догматизованості всього і вся.
Я це, до речі, дуже добре відчув. У вас є такий дух світу, і звичайна справа – неформальне спілкування після серйозних та довгих занять.
Філіп Чемпіон: На курси приходить дуже багато цікавих людей, і обговорювати з ними можна різні питання. Тому мені здається абсолютно природним, що ми не обмежуємось заняттями, але також п'ємо разом чай та проводимо інші спільні заходи. Чаювання та спільне проведення часу після курсів - це, мабуть, невід'ємна частина занять, тому що інакше ми б зустрічалися виключно в офіційно-діловій обстановці. Тому ми намагаємось ходити разом на ковзанку, виставки, на якісь інші волонтерські заходи. Все це допомагає нам краще пізнати одне одного.
Олексій Макаров: Знайомства, до речі, дуже важливі, тому що не так просто буває знайти собі супутника життя.
- Є така думка, що після 40 років вивчити мову вже складно. Це так?
Філіп Чемпіон: Справді, є чимало подібних міфів. Наприклад, дехто вважає, що вивчення мови більшою мірою залежить від інтелекту. І багато хто каже собі: «Я дурний, у мене немає таланту до мов». Я ж вважаю, що занурення в середу або просто наполегливу працю з лишком пересилить імовірну відсутність «таланту». І є багато прикладів того, як люди вивчали мову у зрілому віці. Тому необхідно пам'ятати, що тут важливе насамперед терпіння. Є чудове російське прислів'я: «Терпіння і праця все перетруть». Це безпосередньо стосується вивчення мов.
Православні мовні курси ім. свт. Фелікса – волонтерський проект, у рамках якого православні викладачі навчають людей іноземних мов. Курси включають 8 груп англійської різних рівнів складності, групи французької та німецької мов у Москві. Існує також відділення курсів у Санкт-Петербурзі. Заняття у Москві проходять з благословення настоятеля Єлохівського кафедрального собору протоієрея Олександра Агейкіна.
"ПравоСлавіє" - етимологія слова.
ПРАВОСЛАВИЕ - давньоруське поняття, що налічує кілька десятків тисяч років і бере своє коріння з Стародавньої Ведичної Російської національної Релігії, яка описувала світоустрій за допомогою понять “Яв” (світ матеріальний), “Нав” (світ прототипний), “Прав” (світ формує) і “Славь” (світ творящий) - (чотирьохрівнева структура світоустрою) - тоді російські люди славили “Правь”, жили по Правді і називалися - ПРАВОСЛАВНІ.
Корисно також: Водохреща Русі. Хто хрестив Русь? І в Що???
Відповідно, ПРАВОСЛАВИ давньослов'янською мовою означає чарівне дійство, що вдосконалює формує світ. Нині саме поняття «православ'я» перекрутили, і навіть виникло безглузде словосполучення - «християнське православ'я», яке вживається у сенсі «християнське правовір'я», і означає той самий контекст, що й «правовірне мусульманство».
Православ'я означає славу прав. Російська Православна церква отримала своє найменування після реформ Нікона, який зрозумів, що перемогти рідновір Русів не вдалося, залишилося спробувати його асимілювати з християнством. Правильне найменування РПЦ МП у зовнішньому світі «Ортодоксальна автокефальна церква візантійського штибу»
До 16 століття навіть у російських християнських літописах ви зустрінете термін «православ'я» щодо християнської релігії. По відношенню до поняття «віра» застосовуються такі епітети, як «божа», «істинна», «християнська», «права» та «непорочна». А в іноземних текстах ви і зараз ніколи не зустрінете цю назву, тому що візантійська християнська церква називається - orthodox, і на російську перекладається - правильне вчення (на пику всім іншим «неправильним»).
Ортодоксія – (від грец. orthos – прямий, правильний і doxa – думка), «правильна» система поглядів, фіксована авторитетними інстанціями релігійної громади та обов'язкова для всіх членів цієї громади; правовір'я, згода з навчаннями, які проповідує церква. Ортодоксальною називають головним чином церкву близькосхідних країн (наприклад, грецька ортодоксальна церква, ортодоксальне мусульманство або ортодоксальний іудаїзм). Безумовне наслідування якогось вчення, тверда послідовність у поглядах. Протилежність ортодоксії - іновірство та брехні. Ніколи і ніде іншими мовами ви не зможете знайти термін «православ'я» щодо грецької (візантійської) релігійної форми. Підміна термінів образності зовнішньої агресивної формі знадобилася тому що ІХІ образи не спрацьовували на нашій російській землі, от і довелося мімікрірувати під звичні образи, що вже є.
Навіть термін "євангеліє" християни вкрали з урядової мови Риму, воно означає "найвищий наказ" - "добру звістку государя народу". Спочатку релігія не називалася «християнською» і поширювалася портовими містами серед покинутих покидьків суспільства (прозелітів), які найлегше піддавалися християнській брехні і обіцянкам списання всіх гріхів. Самими побожними християнками ставали звичайнісінькі гетери, що каються, з роками свій талант. І це невипадково. Ранньохристиянські «блаженні праведниці» металися між мольнею та своїми кублами. Це вони вигадали відому формулу: «Не згрішиш - не покаєшся, а не покаєшся - не врятуєшся». Нова релігія, заразивши достатньо куртизанок і рабів, спочатку називалася по-різному: то «істинно віруючі», то «вірні учні апостолів», то «нове пророцтво». Назву «християн» дали їм їхні противники. Лише в кінці II століття воно стане загальноприйнятим і панівним.
Вершиною проповідей Тертуліана було вислів: "Вірую, бо абсурдно". Ось як це становище сформульовано: “Розп'ятий син Божий – не соромно, бо це ганебно. І помер Божий син - це цілком достовірно, бо безглуздо. А похований, він воскрес - це правильно, бо неможливо”. Така ось логіка.
Термін "язичництво" означає "інші мови". Термін цей, служив раніше русичам просто визначення людей розмовляють іншими мовами. Згодом євреї вирішили наситити термін «язичництво» (pagan) негативними образами, що успішно зробили і в торі, і в талмуді, і в біблії, і в корані, і зараз підтримують таку позицію в усіх засобах масової інформації.
Поняття основ світобудови: Яві, Наві, Прави, Слави, загарбникам Русі потрібно було заборонити і перевести енергію думки людей у власне користування, запровадити поняття «пекло», якого на Русі не існувало зовсім.
Це є наш звичний світ, в якому ми живемо.
Навіть це світ предків, куди йдуть наші душі після смерті у світі Яві.
Слав це світ богів, куди і ми і наші предки прагнемо потрапити, підсвідомо пам'ятаючи, що русичі - діти богів.
Прав це канони і встановлення, порубіжжя між усіма трьома світами, що взаємодіють між собою таким чином, щоб нащадки втілювалися в роді своїх предків, щоб були взаємні переходи душ між світами Яві та Наві, для прямування у світ Славі шляхом Прави.
“Боги росіяни не беруть ні жертв людських, ні тварин, тільки плоди, овочі, квіти та зерна, молоко, питну сур'ю, що на травах забродила, і мед, і ніколи живого птаха, риб. І це варяги та елліни дають Богам жертву іншу та страшну – людську. Ми ж не хотіли робити це, оскільки ми самі - Даждьбоговы внуки і прагнули крастися стопами чужинців”.
Книжка Велеса. “Троянові віки”.
З Велесової книги випливає, що наші предки поклонялися: Праві, Слави, Яві, Наві, і називали свою релігійну систему ПРАВОСЛАВИМ, що складається з імен двох богів - Прави та Слави. Хоча Никоновская реформа (ХVII століття) покінчила з двовірством на державному рівні, в молитвах старообрядців збереглися імена богів: Прав, Яв, Перун, Свентовіт, Велес, …. , що говорить про збереження двовірства навіть у наші дні. І навіть двовірство збереглося у назві російської релігійної системи - «християнське православ'я» - одна християнська віра, інша православна.
Прав, Слав, Яв і Навь називалися світовими богами оскільки посвята кожному з цих богів відбувалося через «миро». Слово «мир» походить від «миро», яке є видом запашної мазі спеціального складу, що виготовляється для кожного бога зі смоли відповідного йому священного дерева. За допомогою миро людини долучали до того чи іншого бога.
Прав, Слав, Яв і Нав - боги жіночого роду. Від богині Прав походять два поняття: правий (правильний) і правий бік. Від імені богині Слави також утворено два значення: велика (славна) і ліва сторона (СЛІВА - СЛАВА). З приходом християнства було зроблено спробу запровадити нові позначення: «праворуч» замінили словом «ошуя», а «ліворуч» словом «одякова», але нові слова не прижилися.
ПРАВ - ПРАВда, ПРАВильно, ПРАВо, ПРАВити, ПРАВІДСТВО, НАПРАВЛІННЯ. На санскриті ПРАВхавапьяя означає те, звідки все відбувається і що все розчиняється в кінці життя, що відповідає слов'янським легендам про божественний світ ПРАВі.
СЛАВ - СЛАВа, СЛАВ'яни, СвятоСЛАВ, ВладиСЛАВ, БоріСЛАВ, РостиСЛАВ, В'ячеСЛАВ, …. .
Київським князям як державну релігію було вигідно мати християнство, яке стверджує єдиноначальність, оскільки православ'я, будувалося на копському праві (див. статтю К. Захарова «Копське право») і входило в протиріччя з християнською пірамідною побудовою суспільства. Тому давня віра була приречена на забуття.
З часів християнізації Росії відбулося як мінімум 4 громадянські війни. Російський князь Володимир, який прийняв і хрестив Русь у християнство, не міг відразу позбутися стародавніх богів і святих, і Христос був уподібнений їм. Тому з IX по XIII століття на Русі існувало двовірство. Відповідно до російського філософа А.А.Седову, християнство входило як елемент у давню православну віру. Стародавні арабські джерела розповідають, що за період двовірства на території давньої російської держави, коли християнство насаджувалося вогнем і мечем, було стерто з Землі близько 3000 православних міст. У цей час з'явилися красновіри, які задовго до старовірів пішли в скити і уникнули християнізації та мусульманізації. Про те ж розповідає і християнське давньоруське джерело - Суздальський літопис: «Волхви побили старувати, бо вони затримали гобіно». Перекладач переклав цю фразу: «Волхви били людей, оскільки вони приховали багатство». На жаль, буває так, що читаючи переклади стародавніх текстів, ми дізнаємося не про давню культуру, а про культуру перекладача цих текстів. Чать він переклав як люди, але російське слово «чадо», означає дитину, а санскритське «чало» - учня-дитини (порівняйте з російським словом ЧОЛОВІК), тому, ймовірніше, що «стара чата» - це віруючі, які поклоняються старим богам . У цій фразі видно явне протиріччя - волхви били віруючих, богам, яким поклоняються, яким волхви служили самі. Зрозуміло, що вони бити свою паству не могли, але у християнських попів на це могли бути всі підстави. Далі перекладач перекладає: «бо вони приховували багатство». Взагалі поняття багатства, як достаток речей, з'явилося порівняно недавно, оскільки багатство було з богами, з промовою, з нематеріальними вещами. І гобіно швидше за все не могло означати багатство, у матеріальному значенні цього слова. Корінь ГОБ мало зустрічається сьогодні у російській, але зворотне прочитання його дає слово БОГ, із чого дослідники роблять висновок, що це слово позначали усе те, що отримували від бога, тобто. божественну енергію чи біополе, як сказали сучасні екстрасенси. Ґрунтуючись на цьому літописі можна зробити висновок, що боротьба між православ'ям і християнством на давній руській землі мала жорсткий характер.
Ніконовська реформа викликала черговий релігійний розкол, який призвів до чергової громадянської війни, з наступним повстанням старообрядців під керівництвом Степана Разіна, потім Омеляна Пугачова. Боротьба з двовірством у Росії зводилася до боротьби з залишками давньої віри, у якій Никон разом із російським імператором Олексієм Тишайшим досягли успіху. І, як наслідок їхньої діяльності, дітей у школах досі вчать, що повстання народу були викликані важким економічним становищем селян, а не прихильністю до православної віри.
Остаточний розкол стався після ухвалення татарами мусульманства. Нова православна віра зберегла стару назву, але змінивши суть, зруйнувала ефірну та астральну складові егрегору, що зробило його безпорадним.