ВхідАналіз вірша Пушкіна «Пророк. «Пророк» А. Пушкін Пророк дієсловом пали серця людей
У цій статті розберемо вірш Пушкіна «Пророк», кожна фраза якого може викликати яскравий образ, якщо тільки читач змусить працювати свою уяву. Я прочитаю вам початок цього вірша. А ви уявіть собі, ніби знаходитесь не на уроці літератури, а на уроці малювання, і ось вам завдання: намалювати те, про що почуєте:
Духовною жагою томимо,
а пустелі похмурої я тягнувся...
Яким буде краєвид на картині? .. До самого горизонту — піщаний неживий простір, і тільки одна жива істота — хто? (Мандрівник.) Яким ми зобразимо його? .. Підберіть синоніми до дієслова тягнутися. (Брести, плестися, тягнутися, ледве пересуватися.) Мандрівника зобразимо виснаженим довгим важким шляхом, змученим від нестерпної спеки і нестачі води. а пустелі похмурої я тягнувся. Якими фарбами ми маємо писати картину, щоб передати настрій вірша: яскравими, світлими чи іншими, темними? (Сірий пісок, сіре небо.) А тепер прочитаємо перші чотири рядки вірша Пушкіна -Пророк»:
Духовною жагою томимо,
а пустелі похмурої я тягнувся,
І шестикрилий серафим
На роздоріжжі мені з'явився.
Вираз шестикрилий серафим необхідно пояснити.
Що таке ангел ви, мабуть, знаєте. Ангели – це безтілесні духовні істоти; на іконах та картинах релігійного змісту вони зображуються немовлятами з двома крильцями. Ангели є посередниками між Богом та людьми. Серафими-це ангели вищого чину; вони зображуються чоловіками із шістьма крилами. Отже, мандрівнику в пустелі є серафим, посланець Бога. Чи можна вважати, що подальша розповідь буде мати? щось спільне з біблійними оповіданнями. І ми не помилимося, зробивши таке припущення.
Пушкін у вірші «Пророк», тема якого стикається з біблійної тематикою, широко використовує слова і граматичні форми старослов'янської мови, іноді, щоправда, вже у дещо зміненому вигляді. Познайомимось із деякими з них. Відкрилися пророчі зіниці — як би ми ті-
Почнемо з назви. Слово пророк прийшло в російську мову зі старослов'янської. Назвіть однокорінні слова до іменника пророка. Пророкувати - що означає? («Пророкувати, віщувати») Пророцтво? («Пророцтво».) Пророчий? («Предбачаючий майбутнє») Згідно з біблійними розповідями пророки були проповідниками, вони сповіщали людям волю Бога. Але біблійні пророки не тільки передбачали майбутнє і говорили про нього, вони ще й викривали зло, неправду, несправедливість.
Отже, мандрівнику пустелі з'явився серафим.
Читаємо другу строфу вірша.
Перстами легенькими як сон
Моїх зіниць торкнувся він:
Відкрилися пророчі зіниці,
Як у переляканої орлиці.
Якими ви бачите очі мандрівника? (Широко відкритими, переляканими, стривоженими; мандрівник пильно і з тривогою вдивляється в навколишнє оточення.) Чому ви так вирішили? (Бо такими мають бути очі у орлиці, яку несподівано щось налякало.) Зауважте, як Пушкін говорить про пальці серафима: пальцями легкими, як сон. Ось це порівняння «як сон» наголошує, що перед мандрівником духовна істота, а не земна звичайна людина.
Продовжимо читання вірша.
Моїх вух торкнувся він,
І їх сповнив шум і дзвін: —
зауважте: наприкінці фрази стоїть двокрапка; це означає, що далі слідує перерахування тих життєвих явищ, «шум і дзвін» яких почув мандрівник.
і послухав я небо здригання,
І гірський ангелів політ,
І гад морських підводний хід,
І довжиною лози мерзіння.
Небо здригання - грім небесний? Але мандрівник, від імені якого йде розповідь, був людиною тієї стародавньої епохи, коли люди думали, що небо є твердим куполом і може трястись подібно до того, як при землетрусі стрясається земля.
Гірський ангелів політ.
Прикметник горний пам'ятаєте? («Те, що відбувається у висоті»)
Гад морських підводний хід.
Гадами називають земноводних і плазунів тварин. У разі гадами названі дивовижні морські тварини. Подовжньої лози животіння. Траплення — зростання. Лоза - назва деяких чагарників. Лози промерзання — що означає? («Зростання лози») Дольній — від слова «дол» (інакше — «долина») Мандрівник прислухався до животіння лози, яка десь далеко в долині. Зауважте: серафим передав мандрівникові божественний дар чути здригання неба, політ ангелів, рух морських гадів, зростання лози. Мандрівник набув божественного дару чути голоси навколишнього світу, який звичайним людям здається беззвучним і німим.
і він до уст моїх припав,
І вирвав грішну мою мову,
І святослівний і лукавий,
І жало мудрі змії
В уста завмерлі мої
Вклав правицею кривавою.
і вирвав мій грішний язик.
А чим була грішна мова? (Він був святослівним і лукавим.) Старослов'янське прикметник свято мало значення порожній, незайнятий, лукавий, брехливий.
Жало мудрі змії — замість «мудрої». Хто пояснить форму мудрі? (Прикметник вжито зі старослов'янським закінченням.)
В уста завмерли мої. Причастя, що завмерли від якогось дієслова? (Завмерти.)
і він мені груди розітнув мечем,
І серце трепетне вийняв,
І вугілля, що палає вогнем,
У груди отвір всунув.
Ми тепер сказали б розсік; по-старослов'янськи ж розсік. У груди отверстую. Прикметник отвір пам'ятаєте? .. Зениці відкрилися; в груди отверстую (отверстую мечем!). Прочитаємо наступний рядок.
Як труп у пустелі я лежав …
Ось такою дорогою ціною - ціною нестерпних страждань і мук - довелося заплатити божому обранцеві за набуті божественні дари: бути всевидячим і всечуючим, мати неспокійне полум'яне серце і мову, яка не знає марнослів'я і лукавства.
Як труп у пустелі я лежав,
І голос Бога до мене закликав:
«Повстань, пророке, і вижди, і послухай,
Сповнися волею моєю
І, обходячи моря та землі,
Дієсловом пали серця людей».
Зауважимо: пустельника пустелі закликає вже сам Бог і називає його при цьому пророком, ми знаємо, скільки для цього надлюдських перетворень і мук довелося терпіти цій людині. Людині, яка тепер буде пророком, Бог наказує: Сповнися волею моєю. Як ви розумієте цю фразу?
Дивимося рядок вище: Повстань, пророк, і виждь, І послухай. Чи всі слова зрозумілі вам у цій фразі? .. Дієслово вислухали? .. Згадайте: і прислухався я до неба здригання. Почув - що значить? (Почув.) Послухай — що означає? (Слухай.)
А хто пояснить дієслово виждь? Утворіть наказовий спосіб від дієслова слухати. (Слухай.) Від дієслова дивитися? (Дивись.) Від дієслова бачити? (Немає форми наказового способу.) У старослов'янській мові і дієслово бачити (вірніше, бачити) мав наказовий спосіб. Бачити — у наказовому способі як виждь.
Ми прочитали вірш Пушкіна про перетворення людини на пророка і побачили, як важко далося йому це перетворення. Сам вірш виявився непростим і зажадав від нас деяких спеціальних знань, наприклад, у галузі старослов'янської мови. Вірш не менш складний і для розуміння його поетичного та ідейного змісту. Повернемося до початку твору. Серафим з'явився майбутньому пророку на роздоріжжі. Хто пояснить слово роздоріжжя? (Місце, де схрещуються і розходяться дороги.) Але скажіть, хіба є в пустелях дороги? Тільки піски, що вітер переганяє з місця на місце. Чи може бути в пустелі роздоріжжя? (Ні, не може.) То на якому ж «доріжжі» з'явився пустельному самітнику серафим? Підказку на це питання знайдемо в першому рядку вірша:
Духовною жагою мучимо …
А тепер скажіть, чи від браку води нудився мандрівник жадобою? (Він був стомлений Духовною спрагою.) Як бачите, Бог вибрав у посередники між собою та людьми людини, яка була стомлена духовною спрагою. Але що це таке – «духовна спрага»? І чи всім людям вона відома? Чи дано кожному випробувати її? .. «Духовною жагою томимо» може бути, наприклад, той, хто бачить вади в устрої людського суспільства, глибоко переживає їх і шукає шляхи — ось воно «доріжжя»! - Шукає шляхи поліпшення життя людей. А «похмура пустеля» - це «пустеля буття», безплідне, нікчемне життя. Ось у якій «пустелі» він володів своє існування. Ось на якому роздоріжжі з'явився майбутньому пророку серафим. Тепер ви можете відповісти на запитання: кого слід бачити в образі пророка? (Поета) Для читачів, сучасників Пушкіна, тут було ніякої загадки, оскільки у роки у багатьох поетичних творах слово «пророк» нерідко вживалося як синонім слова «поет».
Яким же, на думку Пушкіна, має бути поет, щоб уподібнитися біблійному пророку? «Сповнися волею моєю», — чує пророк-поет голос Бога. Що це означає? Бог є джерелом, ідеалом та уособленням добра, істини, справедливості, любові. Поет має бути по суті близький цим божественним ідеалам, повинен «виконатися волею Бога». Поет повинен, «минаючи моря та землі», нести людям те божественне, чим виконаний сам.
"Як труп у пустелі я лежав,
І бога голос до мене закликав:
"Повстань, пророке, і вижди, і послухай,
Сповнися волею моєю,
І, обходячи моря та землі,
Приклади
(1912 - 1991)
"Слово живе та мертве" (1972 р.):
"Не кожен пишучий здатний дієсловом палити серця людей. Але, здавалося б, кожен письменник цього прагне. А для цього дієслово - тобто слово - має бути жарким, живим.
"Величними канцелярськими оборотами палити серця, торкнутися душі досить важко."
(1873 - 1938)
"Зрозумів я, що у всякому мистецтві найважливіше почуття і дух - те дієслово, яким пророку було ведено палити серця людей.Що це дієслово може звучати і в фарбі, і в лінії, і в жесті - як у мові.
(1860 - 1904)
"Зі своєю розповіддю про вчителя він порається вже давно. Одного разу прийшов до мене в Більше моск готель і розбудив мене, щоб прочитати мені свою розповідь. Я з досадою заявив, що залишаю літературну професію, і це врятувало мене, він не виконаний своїм погрози і тільки почав вичитувати мене за те, що в мене немає ідей і що я не палю дієсловом серця людей"
(1826 - 1889)
"Пошехонська старовина" (1888 р.), гл. 29:
"Не будучи «вченими», у буквальному сенсі цього слова, ці люди будили суспільне почуття і найвищою мірою мали задарма палити дієсловом серця."
6 червня - Пушкінський день у Росії: день народження «сонця російської поезії», родоначальника російської літературної мови Олександра Сергійовича Пушкіна (1799 – 1837).
Літературна творчість Олександра Сергійовича Пушкіна супроводжує нас протягом усього життя. Книги великого поета об'єднують людей різного віку, віросповідань, національностей. Пушкіна часто називають фундатором російської літератури.
Євангельська Притча про блудного сина багато в чому додається до долі нашого національного генія. Даний йому рідкісний поетичний дар у роки своєї молодості він звертав до тем не завжди гідним. Школярські блюзнірські зухвалості молодого поета стали причиною подальшого заслання і тіснення. Пізніше з дивовижною образністю він висловив безсилля людини без Бога протистояти спокусі гріха.
Даремно я біжу до сіонських висот,
Гріх жадібний женеться за мною по п'ятах.
Так, ніздрі курні уткнувши в пісок сипучий,
Голодний лев стежить оленя біг пахучий.
1836
Згодом, пізнавши, яким рятівним якорем є віра, він вигукував: «Стократ блаженний, хто відданий вірі».
Інтерес поета до релігії зростає останні роки його життя. Про його внутрішнє переродження свідчить те, що він пробачив Дантеса. Ця людина стала причиною сімейної ганьби та трагічної загибелі самого поета.
Дітей своїх Пушкін виховував на сюжетах і істинах з Біблії, яку він вважав головною книгою людства: «Є книга, якою кожне слово витлумачено, пояснено, проповідано у всіх кінцях землі, застосовано до різноманітних обставин життя та подій світу; з якої не можна повторити жодного виразу, якого не знали б усе напам'ять, яке не було б уже прислів'ям народів; вона не укладає для нас нічого невідомого; але книга ця називається Євангелієм, - і така її вічно нова краса, що якщо ми, пересичені світом або пригнічені зневірою, випадково відкриємо її, то вже не в силах противитися її солодкому захопленню і поринаємо духом у її божественне красномовство ».
Друг Пушкіна князь Вяземський писав: «Пушкін завжди вказував мені недостатнє моє знання… Святого Письма». Він наполягав на читанні мною книг Старого і Нового Завіту». Сам він називав їх ключем живої води.
Безсумнівно, натхнення поета було з джерела вічної краси, добра і любові, яким був і залишається наш Господь. Пушкін у своєму вірші «Пам'ятник» проголосив: «Велінню Божу, о муза, будь слухняна!»
Підготувала Людмила Яблучкіна
Пророк
Духовною жагою томимо,
У похмурій пустелі я тягся,
І шестикрилий серафим
На роздоріжжі мені з'явився.
Перстами легенькими як сон
Моїх зіниць торкнувся він:
Відкрилися пророчі зіниці,
Як у переляканої орлиці.
Моїх вух торкнувся він,
І їх наповнив шум і дзвін:
І послухав я небо здригання,
І гірський ангелів політ,
І гад морських підводний хід,
І довжиною лози мерзіння.
І він до уст моїх припав,
І вирвав грішну мою мову,
І святослівний і лукавий,
І жало мудрі змії
В уста завмерлі мої
Вклав правицею кривавою.
І він мені груди розсік мечем,
І серце трепетне вийняв,
І вугілля, що палає вогнем,
У груди отвір всунув.
Як труп у пустелі я лежав,
І голос Бога до мене закликав:
«Повстань, пророке, і вижди, і послухай,
Сповнися волею моєю
І, обходячи моря та землі,
Дієсловом пали серця людей».
1826
Батьки пустельники і дружини непорочні,
Щоб серцем злітати в області заочні,
Щоб зміцнювати його серед доль бур та битв,
Склали безліч божественних молитов;
Але жодна з них мене не розчулює,
Як та, яку священик повторює
За днів сумних Великого посту;
Все частіше мені вона приходить на вуста
І занепалого зміцнює невідомою силою:
Владико днів моїх! дух ледарства похмурої,
Любоначалія, змії прихованої сей,
І марнослів'я не дай душі моєї.
Але дай мені зріти мої, Боже, гріхи,
Та брат мій від мене не прийме осуду,
І дух смирення, терпіння, любові
І цнотливості мені серце оживи.
1836
З вірша «Пророк» (1828) А. С. Пушкіна (1799 1837): І Бога голос до мене закликав: «Повстань, пророк, і вижди, і вслухайся, Сповнися волею моєю, І, обходячи моря і землі, Дієсловом пали серця людей». Сенс висловлювання: призначення істинного… Словник крилатих слів та виразів
- (Іноск.) повчати, переконувати, поширювати світло Порівн. Повстань, пророке, і вижди, і прислухайся, Сповнися волею Моєю, І, обходячи моря і землі, Дісловом пали серця людей! А.С. Пушкін. Пророк. Порівн. І з'явилися їм мови, що розділяються, як би вогняні. Діян.
Дієсловом палити серця (іноск.) повчати, утікати, поширювати світ. Порівн. Устань, пророке, і вижди, і прислухайся, Сповнися волею Моєю, І, обходячи моря і землі, Дієсловом пали серця людей! А. С. Пушкін. Пророк. Порівн. І з'явилися їм ті, що розділяються… … Великий тлумачно-фразеологічний словник Міхельсона (оригінальна орфографія)
палити- гл. справляти карколомне враження, робити що л. ефектно (часто виражає захоплення майстерністю автора викладати думки) див. жжош палити напалмом дієсловом палити серця людей (с) … Словник мережевої лексики
ПАЛИ, джгу, їж [жжже], джгут, д.н.в. не упот., Прош. вр. пал, пекла, несовер. 1. кого що. Винищувати вогнем, зраджувати вогню, піддавати дії вогню. Ворог палив на своєму шляху міста. Палити папір. || що. Примушувати горіти (для опалення, … Тлумачний словник Ушакова
- «ПРОРОК», одне з останніх і найбільше означає. вірш. Л. (1841), завершальне у творчості тему поета. Метафоріч. зображення поета громадянина образ пророка притаманно декабрист. поезії (Ф. Н. Глінка, В. К. Кюхельбекер). Та ж метафора... Лермонтовська енциклопедія
- (Іноск.) Промовці Порівн. Можна на пальцях перерахувати вітчизняних демосфенів (з адвокатських знаменитостей), здатних дієсловом палити серця людей, і торкнутися вдалим підвищенням голосу, картинним жестом... Імпресіоніст („Новини 24 жовтня 1900). Ср.… … Великий тлумачно-фразеологічний словник Міхельсона
- (Іноск.) Хрестоносці ідеї Порівн. Потрібні фанатики світла і любові... Але хто створить їх, цих нових лицарів духу: чи не я сам, питав він себе гіркою усмішкою, буду цим пророком, дієсловом палити серця людей? ... Порівн. (Die) Ritter vom Geiste. Karl… … Великий тлумачно-фразеологічний словник Міхельсона
Один із видатних письменників тієї знаменитої плеяди (Тургенєв, Гончаров, Достоєвський), яка діяла в російській літературі з сорокових років і до вісімдесятих. Ця плеяда не уявляла майже нічого однорідного: це були, здебільшого, … Велика біографічна енциклопедія
1. Лермонт Михайло Юрійович (1814 41), російський поет. У 1837 р. за вірш Смерть поета (про загибель А. С. Пушкіна) заслано в армію на Кавказ. Розчарування насправді, трагедія самотньої особистості, бунтівність, скептицизм, проблеми життя… … Російська історія
Книги
- Аеліта-Фьюжн. Збірник №1, Збірник. Збірник «Аеліта-Фьюжн» – перший спільний літературно-видавничий проект «Інтернаціональної спілки письменників, драматургів та журналістів» та Електронного видавництва (ЕІ) «Аеліта». електронна книга
- Златоуст та Златоустка, Микола Гайдук. «Златоуст і Златоустка» – новий роман відомого російського письменника Миколи Гайдука. Роман сповнений загадок, пригод і запаморочливих сюжетів в галузі магічного реалізму. Вічні теми…
Духовною жагою томимо,
У пустелі похмурої я тягся, -
І шестикрилий серафим
На роздоріжжі мені з'явився.
Перстами легенькими як сон
Моїх зіниць торкнувся він.
Відкрилися пророчі зіниці,
Як у переляканої орлиці.
Моїх вух торкнувся він, -
І їх наповнив шум і дзвін:
І послухав я небо здригання,
І гірський ангелів політ,
І гад морських підводний хід,
І довжиною лози мерзіння.
І він до уст моїх припав,
І вирвав грішну мою мову,
І святослівний і лукавий,
І жало мудрі змії
В уста завмерлі мої
Вклав правицею кривавою.
І він мені груди розсік мечем,
І серце трепетне вийняв,
І вугілля, що палає вогнем,
У груди отвір всунув.
Як труп у пустелі я лежав,
І голос Бога до мене закликав:
«Повстань, пророке, і вижди, і послухай,
Сповнися волею Моєю,
І, обходячи моря та землі,
Дієсловом пали серця людей».
Пушкін, 1826
В образі пророка, як і в « Наслідування КорануПушкін розумів поета. Картина, зображена Пушкіним, у кількох дрібних деталях перегукується з VI главі Книги Ісаїу біблії ( шестикрилий Серафим з палаючим вугіллям у руці).
Вірш спочатку був частиною циклу з чотирьох віршів, під назвою «Пророк», протиурядового змісту, присвячених подіям 14 грудня
М. П. Погодін пояснював П. А. Вяземському в листі від 29 березня 1837: « «Пророк» він написав їхавши до Москви в 1826 р. Повинні бути чотири вірші, перше тільки надруковано («Духовною жагою томимо etc.»)». Інші три вірші були знищені і до нас не дійшли.
Варіант першого вірша пророка» - «Велику скорботу томимо», що є в записі Пушкіна, відноситься, мабуть, до початкової редакції відомого тексту.