Ev / El sanatları/ Ermeni dilinin kökeni üzerine. Ermeni alfabesi, Ermeni dilinin tarihi, Ermenilerin dili, Ermenilerin Ermeni alfabesinin Ermeni dilindeki gelişim tarihi

Ermeni dilinin kökeni hakkında. Ermeni alfabesi, Ermeni dilinin tarihi, Ermenilerin dili, Ermenilerin Ermeni alfabesinin Ermeni dilindeki gelişim tarihi

Ermeni dili, Hint-Avrupa ailesine, Paleo-Balkan koluna, Greko-Frig-Ermeni grubuna, Frig-Ermeni alt grubuna ait bir dildir. Ermenistan'ın resmi dilidir. Ermeni dili çok geniş bir coğrafyaya sahiptir: Dünya çapındaki konuşmacıların sayısı ülke nüfusunu önemli ölçüde aşmaktadır. Ermenistan dışında en fazla Ermenice konuşanın bulunduğu ülkeler:

Rusya;
Fransa;
Lübnan;
Gürcistan;
İran.

Ermeni diliyle ilgili ilk yazılı kaynakların ortaya çıkmasından önce çok az bilgi korunuyordu. Ancak Ermeni halkından ilk yazılı olarak 6. yüzyıla kadar uzanan belgelerde bahsedilmektedir. M.Ö. Dilin sözlü ve yazılı biçimlerinin ortaya çıkış dönemleri çakışmadığından Ermeni dilinin tarihinin nereden geldiği sorusuna kesin olarak cevap vermek mümkün değildir. Çoğu bilim adamı dil oluşumunun birkaç dönemini tanımlar:

Grabar öncesi (antik çağlardan MS 5. yüzyıla kadar - okuryazarlık öncesi dönem);
Grabarsky (5. yüzyıldan 12. yüzyıla kadar - yazının gelişinden sonraki ilk yüzyıllar);
Orta Ermenice (12. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar);
Yeni Ermenice (XIX'tan günümüze).

Yazının ortaya çıkmasından önce Ermeni belgeleri bize yalnızca Yunan, Süryanice ve Fars alfabesindeki harfleri kullanarak ulaşıyordu. MS 5. yüzyılda dilbilimci ve rahip Mesrop Mashtots gelişti. Bu bağlamda, klasik veya eski Ermeni dili Grabar, önemli bir gelişme göstermiştir - Ermeni dilinin, yazılı kaynaklarda korunan ve günümüze kadar gelen en eski biçimi. Ermenice basılan ilk kitap “Urbatagirk”, 1512 yılında Hakob Megapart tarafından Venedik'te basılmıştır.

Ermeni dilinin özellikleri

Ermeni dilinin onu diğer dillerden önemli ölçüde ayıran bir takım özellikleri vardır:

Ermenicede cümlenin sonunda nokta değil iki nokta üst üste bulunur;
Ermeni dilindeki pek çok sesin dünyanın hiçbir dilinde benzerliği yoktur;
Dünyada alfabesinde 39 harf bulunan çok fazla dil yok;
Neredeyse iki bin yıldır Ermeni alfabesi neredeyse hiç değişmeden kaldı
önemli bir değişiklik yok;
Ermeni dili 120 kök içerir, bu sayede herhangi bir dilden materyal kendisine çevrilebilir;
Ermenistan'da Ermeni dili ve yazısına adanmış özel bir bayram vardır ve buna “Tercüman Bayramı” denir. Bu gerçek, Ermeni halkının yüksek düzeyde yazılı kültürüne tanıklık ediyor;
İncil'in başlığında Tanrı'ya atıfta bulunulan tek dil Ermenicedir. Kelimenin tam anlamıyla tercüme edilen Astvatsashunch (Ermenice "İncil"), "Tanrı'nın Nefesi" anlamına gelir.

Değiştiriciler ve noktalama işaretleri

Ermeni dili özel bir alfabeye sahip olmasının yanı sıra noktalama sistemiyle de Hint-Avrupa dilleri ailesine mensup dillerden ayrılmaktadır. Modern Ermenicedeki noktalama işaretlerinin çoğu Grabar noktalama işaretine kadar uzanır. Cümlenin sonu iki nokta üst üste ile gösterilir ve Ermenicede nokta Rusçada virgül işlevini yerine getirir. Soru ve ünlem işaretleri cümlenin sonuna değil, tonlamalı olarak vurgulanan kelimenin son hecesindeki sesli harfin üzerine yerleştirilir.

Ermeni dilinin sayıları ve sayıları

Ermeni sayı sistemi alfabenin büyük harflerini kullanır. Eski sistemde sıfır rakamı yoktu. Ermeni alfabesinin son harfleri olan “O” (ԕ) ve “fe” (Ԗ), Arap rakamları ortaya çıktıktan sonra bileşime eklenmiştir ve bu nedenle sayısal bir değeri yoktur. Modern Ermenistan'da tanıdık Arap rakamları kullanılmaktadır.

Dilbilgisi

Ermeni dilinin gramerinin de bir takım özellikleri vardır. İsimler sayı ve durum bakımından farklılık gösterir ancak cinsiyet özelliklerine sahip değildir. Ermeni dili art-pozitif artikel kullanır. Çoğu dilde artikel ismin önüne yerleştirilir ve edattır. Artikel bir ismin ardından kullanılıyorsa buna postpozitif denir.
Bir cümledeki kelimeler arasındaki sözdizimsel ilişki anlaşma, kontrol ve kısmen kelime sırası yoluyla ifade edilir. Ermeni dili aday diller grubuna aittir. Kelime sırası oldukça değişkendir. Vurgu neredeyse her zaman son hecededir.

Fonetik

Ermeni dilinin fonetiği aşağıdakilerin varlığına işaret eder:

Africate (bileşik ünsüzler Ա, Ԯ, ց, Ի, Գ, Թ).
Aspire edin (sessiz aspire edilen ünsüzler փ, ԩ, ք).
Arka dildeki sürtünmeli ünsüzler, sessiz ԭ (х) ve sesli Բ'dir.
Laringeal aspirasyon – yani.

Lehçelerin sınıflandırılması

Modern Ermenicenin çeşitli lehçeleri vardır. Toplamda yaklaşık 60 çeşit var. Ermeni dilinin bazı lehçeleri birbirinden o kadar farklıdır ki, konuşanlar birbirlerini pek anlayamayabilirler. Ermeni lehçelerini sınıflandırmanın birçok ilkesi vardır, ancak geleneksel olarak dil iki yöne ayrılmıştır: doğu ve batı.
Doğu Ermeni lehçesi Ermenistan, Azerbaycan, Rusya ve İran'da yaygındır. Batı Ermenicesi Türkiye'nin doğusunda, Avrupa'da ve ABD'de kullanılmaktadır. Ermeni dilbilimci R.A Acharyan, geleneksel olanın yanı sıra Ermeni lehçelerini de aşağıdaki prensibe göre farklılaştırdı (gnal - “gitmek” fiili örneğini kullanarak):

um lehçeleri (gnum em);
kə lehçeleri (kə gnam);
l lehçeler (gnal em).

ERMENİ DİLİ, konuşulan dil yaklaşık 6 milyon Ermeni. Bunların çoğu Ermenistan Cumhuriyeti'nde ikamet ediyor, geri kalanı ise Orta Asya'dan Batı Avrupa'ya kadar geniş bir coğrafyada diasporada yaşıyor. Amerika Birleşik Devletleri'nde 100.000'den fazla Ermeni konuşmacı yaşıyor.

Ermenistan'ın varlığı, ilk yazılı anıtların ortaya çıkmasından (MS 5. yüzyıl) birkaç yüzyıl önce kanıtlanmıştır. Ermeni dili Hint-Avrupa dil ailesine aittir. Ermenicenin diğer Hint-Avrupa dilleri arasındaki yeri pek çok tartışmaya konu olmuştur; Ermenicenin Frigce ile yakın akraba olan (eski Anadolu'da bulunan yazıtlardan bilinen) bir dilin soyundan gelebileceği öne sürülmüştür. Ermeni dili, Hint-Avrupa dillerinin doğu (“Satem”) grubuna aittir ve bu grubun diğer dilleriyle (Baltık, Slav, İran ve Hint) bazı benzerlikler gösterir. Ancak Ermenistan'ın coğrafi konumu göz önüne alındığında Ermeni dilinin başta Yunanca olmak üzere bazı Batı (“centum”) Hint-Avrupa dillerine de yakın olması şaşırtıcı değildir.

Ermeni dili, ünsüzlük alanındaki değişikliklerle karakterize edilir. aşağıdaki örneklerle açıklanabilir: lat. dens, Yunanca o-don, Ermeni a-tamn "diş"; enlem. cins, Yunanca genos, Ermeni cin "doğum". Hint-Avrupa dillerinde sondan bir önceki hecenin vurgulanmasındaki ilerleme, Ermenice'de aşırı vurgulu hecenin ortadan kalkmasına yol açtı; Böylece Proto-Hint-Avrupa dilindeki ébheret, Ermenicede ebér veren ebhéret'e dönüştü.

Asırlardır süren Fars hakimiyeti sonucunda birçok Farsça kelime Ermeni diline girmiştir. Hıristiyanlık beraberinde Yunanca ve Süryanice sözcükleri de getirmişti; Ermenice sözlüğü aynı zamanda Ermenistan'ın Osmanlı İmparatorluğu'nun bir parçası olduğu uzun dönemde nüfuz eden Türkçe unsurların büyük bir kısmını da içermektedir; Haçlı Seferleri sırasında ödünç alınan birkaç Fransızca kelime kaldı. Ermeni dilinin dilbilgisi sistemi, yedi durum, iki sayı, dört tür çekim ve dokuz zaman olmak üzere çeşitli isim çekimi türlerini korur. Dilbilgisel cinsiyet, İngilizcede olduğu gibi kaybolmuştur.

Ermeni dilinin 5. yüzyılda icat edilen kendi alfabesi vardır. Reklam Aziz Mesrop Mashtots. Yazının ilk anıtlarından biri İncil'in "klasik" ulusal dile çevrilmesidir. Klasik Ermenice, Ermeni Kilisesi'nin dili olarak varlığını 19. yüzyıla kadar sürdürmüştür. seküler edebiyatın diliydi. Modern Ermeni dilinin iki lehçesi vardır: Ermenistan ve İran'da konuşulan Doğu; ve batı, Küçük Asya, Avrupa ve ABD'de kullanılır. Aralarındaki temel fark, Batı lehçesinde sesli patlayıcıların ikincil bir şekilde seslendirilmesinin meydana gelmesidir: b, d, g, p, t, k haline geldi.

Ermeni dili ()- Hint-Avrupa dili genellikle ayrı bir grup olarak sınıflandırılır, daha az sıklıkla Yunanca ve Frig dili ile birleştirilir. Hint-Avrupa dilleri arasında en eski yazı dillerinden biridir. Ermeni alfabesi 405-406'da Mesrop Maştots tarafından yaratıldı. Dünya çapındaki toplam konuşmacı sayısı yaklaşık 6,7 milyon kişidir. Ermeni dili uzun tarihi boyunca birçok dille iletişim halinde olmuştur. Hint-Avrupa dilinin bir kolu olan Ermenice, daha sonra çeşitli Hint-Avrupa ve Hint-Avrupa dışı dillerle temasa geçti - hem yaşayan hem de şimdi ölü, onlardan devraldı ve günümüze doğrudan olan birçok şeyi getirdi. yazılı deliller korunamadı. Farklı zamanlarda Hitit ve hiyeroglif Luvi, Hurri ve Urartu, Akad, Aramice ve Süryanice, Part dili ve Farsça, Gürcüce ve Zan, Yunanca ve Latince Ermeni diliyle temasa geçti. Bu dillerin ve bunları konuşanların tarihi açısından Ermeni dilinden elde edilen veriler birçok durumda büyük önem taşıyor. Bu veriler özellikle okudukları dillerin tarihine dair birçok gerçeği Ermeniceden çıkaran ürartologlar, İranlılar ve Kartveliler için önemlidir.

Ermeni dili

Ermenice de bu ailenin özel bir grubunu oluşturan Hint-Avrupa dillerinden biridir. Konuşmacı sayısı - 6,5 milyon Ermenistan (3 milyon kişi), ABD ve Rusya (her biri 1 milyon), Fransa (250.000), Gürcistan, İran, Suriye (her biri 200.000), Türkiye, Azerbaycan (her biri 150.000), Lübnan, Ukrayna (her biri 100.000), Arjantin (70.000), Özbekistan (50.000) ve diğer ülkeler.
Hint-Avrupa dilleri grubuna ait olup, eski yazılı dillerden biridir. Edebi Ermeni dilinin tarihi 3 döneme ayrılmıştır: eski, orta ve yeni. Antik - 5. yüzyıldan 11. yüzyıla kadar. Bu dönemin diline eski Ermenice, yazılı eserlerin diline ise Grabar denir. Orta dönemin (11.-17. yüzyıllar) diline Orta Ermenice denir. Yeni dönem (17. yüzyıldan itibaren), 19. yüzyılın sonlarından itibaren modern A. Ya.'nın oluşumuyla karakterize edilir. Yeni Ermeni edebi dilinin özelliklerini kazanır. Birçok lehçeye bölünmüş doğu ve batı varyantlarıyla temsil edilir. Ermenistan nüfusu doğu versiyonunu kullanıyor - Aşkarabar.

Ermeni dili büyük olasılıkla 7. yüzyılda oluşmaya başladı. M.Ö. ve Hint-Avrupa unsurları, çok eski zamanlardan beri yabancı olan Ermenistan'ın eski nüfusunun - Van çivi yazısında korunan Urartuların (Khaldiyalılar, Alarodyalılar) dili üzerinde katmanlanmıştı.
Bilim adamlarının çoğu (bkz. Prof. P. Kretschmer, “Einleitung in die Geschichte d. Griechischen Sprache”, 1896), bu tabakalaşmanın, Ermenistan'ın yabancı diller bölgesinin, Ermenistan'ın yabancı dil bölgesini işgal eden bir grup tarafından işgal edilmesinin sonucu olduğuna inanıyor. Hint-Avrupa dillerinin Trakya-Frigya kolundan uzaktadır.
Gelecekteki “Ermeni” grubunun ayrılması, Kimmerlerin Frig halkının işgal ettiği toprakları işgal etmesinden (M.Ö. 8. yüzyılın ikinci yarısında) kaynaklanmıştır. Bu teori Herodot'un (Kitap VII, Bölüm 73) aktardığı "Ermenilerin Friglerin kolonisi olduğu" haberine dayanmaktadır.

Hystaspes'in oğlu I. Darius'un Baghistan yazıtında hem Ermenilerden hem de Ermenistan'dan, eski Pers Ahameniş monarşisinin parçası olan bölgelerden biri olarak bahsedilmektedir. Ermeni dilinin oluşumu, gelecekteki Ermenistan'ın eski nüfusunun dillerinin maruz kaldığı asimilasyon yoluyla gerçekleşti.
Urartuların (Keldanlılar, Alarodlular) yanı sıra Ermeniler de doğu ve kuzeydoğu yönündeki istikrarlı ilerleyişleri sırasında şüphesiz birçok başka millete asimile olmuşlardır. Bu süreç birkaç yüzyıl boyunca yavaş yavaş meydana geldi. Her ne kadar Strabo (kitap XI, bölüm 14) kendi zamanında Ermenistan'ın bir parçası olan halkların aynı dili konuştuğunu (“tek dilli idi”) bildirse de, bazı yerlerde, özellikle de çevre bölgelerde ana dilin hayatta kalmaya devam ettiğini düşünmek gerekir. .

Dolayısıyla Ermeni dili, Hint-Avrupa dışındaki yerli dil unsurlarının yeni sömürgeci-fatihlerin Hint-Avrupa konuşmasının gerçekleriyle birleştirildiği karma tipte bir dildir.
Hint-Avrupalı olmayan bu unsurlar esas olarak kelime dağarcığına hakimdir. Dilbilgisinde nispeten daha az fark edilirler [bkz. L. Mseriants, “Ermeni dilinde “Van” (Urartu) olarak adlandırılan sözcük ve ek unsurları üzerine.”, M., 1902]. Akademisyene göre Hint-Avrupa katmanı altında ortaya çıkan Ermeni dilinin Hint-Avrupa dışındaki kısmı olan N. Ya. Marr, Japhetic dilleri ile ilgilidir (krş. Marr, “Ermenistan dilinde Japhetic elements”, Yayıncılık) Bilimler Akademisi Evi, 1911, vb. çalışmalar).
Dilsel karışımların bir sonucu olarak Ermeni dilinin Hint-Avrupa karakteri hem gramer hem de kelime dağarcığı açısından önemli değişikliklere uğramıştır.

5. yüzyıla kadar Ermeni dilinin kaderi hakkında. Antik klasiklerin eserlerinden geçen birkaç ayrı kelime (çoğunlukla özel isimler) dışında, RH'den sonra hiçbir kanıtımız yok. Böylece Ermeni dilinin binlerce yıllık gelişiminin (MÖ 7. yüzyılın sonlarından MS 5. yüzyılın başlarına kadar) izini sürme fırsatından mahrum kalıyoruz. Yerini Ermeni devletine bırakan Urartu krallarının veya Van Krallığı'nın kama şeklindeki yazıtlarının dilinin genetik olarak Ermeni diliyle hiçbir ortak yanı yoktur.
Eski Ermeniceyi 5. yüzyılın ilk yarısına kadar uzanan yazılı anıtlar aracılığıyla tanıyoruz. Rus İmparatorluğu'ndan sonra Mesrop-Mashtots Ermeni dili için yeni bir alfabe derlediğinde. Bu eski Ermeni edebi dili (sözde "grabar", yani "yazılı"), edebi konuşma düzeyine yükselen eski Ermeni lehçelerinden birine dayanan, gramer ve sözlük açısından zaten bütünleyicidir. . Belki de bu lehçe, eski Ermeni kültürünün tarihinde çok önemli bir rol oynayan eski Taron bölgesinin lehçesiydi (bkz. L. Mseriants, “Ermeni diyalektolojisi üzerine çalışmalar”, bölüm I, M., 1897, s. XII ve diğerleri). sıra.). Diğer eski Ermeni lehçeleri hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyoruz ve onların soyundan gelenleri yalnızca Yeni Ermeni döneminde tanıyoruz.

Eski Ermeni edebi dili (" Grabar") işlenmesini esas olarak Ermeni din adamları sayesinde almıştır. Belirli bir gramer kuralına sahip olan "grabar" gelişiminin belirli bir aşamasında tutulurken, halk Ermenicesi canlı olarak özgürce gelişmeye devam etmiştir. genellikle Orta Ermenice olarak adlandırılan evriminin yeni bir aşamasına giriyor.
Orta Ermeni dönemi, ancak 12. yüzyıldan itibaren yazılı anıtlarda açıkça görülmektedir. Orta Ermenice çoğunlukla daha geniş bir okuyucu kitlesine yönelik eserlerin (şiir, hukuki, tıbbi ve tarımsal içerikli eserler) organı olarak hizmet etti.
Ermeni tarihinin Kilikya döneminde kent yaşamının güçlenmesi, Doğu ve Batı ile ticaretin gelişmesi, Avrupalı devletlerle ilişkiler, siyasi sistemin ve yaşamın Avrupalılaşması nedeniyle halk konuşması neredeyse eşit değerde bir yazı organı haline gelmiştir. klasik antik Ermeniceye.

Ermeni dilinin evrim tarihinde bir sonraki adım. Orta Ermeniceden gelişen Yeni Ermeniceyi temsil eder. Edebiyatta vatandaşlık haklarını ancak 19. yüzyılın ilk yarısında aldı. İki farklı Yeni Ermenice edebi dili vardır - biri “Batı” (Türk Ermenistanı ve Batı Avrupa'daki kolonileri), diğeri “Doğu” (Ermenistan ve Rusya'daki kolonileri vb.). Orta ve Yeni Ermenice, hem gramer hem de kelime bilgisi açısından Eski Ermeniceden önemli ölçüde farklıdır. Morfolojide pek çok yeni gelişmemiz var (örneğin çoğul isimlerin oluşumunda, edilgen çatı biçimleri vb.) ve genel olarak biçimsel kompozisyonun basitleştirilmesinde. Sözdiziminin de birçok kendine özgü özelliği vardır.

Ermeni dilinde 6 sesli harf ve 30 ünsüz ses vardır. Bir ismin 2 rakamı vardır. Bazı lehçelerde ikili sayının izleri kalmıştır. Dilbilgisel cinsiyet ortadan kalktı. Postpozitif kesin artikel vardır. 7 vaka ve 8 tip çekim vardır. Bir fiilin ses, görünüş, kişi, sayı, ruh hali, zaman kategorileri vardır. Fiil formlarının analitik yapıları yaygındır. Morfoloji ağırlıklı olarak sondan eklemeli olup, analiz unsurları içerir.

Bir Ermeni piskoposunun yarattığı Ermenice sesli yazı Mesrop Maştotları Yunan (Bizans) ve Kuzey Aramice alfabesine dayanmaktadır. Başlangıçta alfabe, 7'si sesli harfleri ve 29'u ünsüzleri temsil eden 36 harften oluşuyordu. 12. yüzyıl civarında iki tane daha eklendi: bir sesli harf ve bir ünsüz.
Modern Ermeni yazısında 39 harf bulunmaktadır. Ermeni mektubunun grafikleri tarihsel olarak köşeli formlardan daha yuvarlak ve el yazısı formlarına doğru önemli değişikliklere uğramıştır.
Eski Sami yazılarına kadar uzanan özünün Ermenistan'da Mashtots'tan çok önce kullanıldığına, ancak Hıristiyanlığın kabul edilmesiyle yasaklandığına inanmak için iyi nedenler var. Görünüşe göre Mashtots, ona devlet statüsü veren ve reformun yazarı olan restorasyonun yalnızca başlatıcısıydı. Ermeni alfabesi, Gürcüce ve Korece ile birlikte birçok araştırmacı tarafından en mükemmel alfabelerden biri olarak kabul edilmektedir.

Ermeni dilinin tarihi üzerine deneme.

Ermeni dilinin diğer Hint-Avrupa dilleri arasındaki yeri pek çok tartışmaya konu olmuş; Ermenicenin Frigce ile yakın akraba olan (antik Anadolu'da bulunan yazıtlardan bilinen) bir dilin soyundan gelebileceği öne sürülmüştür.

Ermeni dili, Hint-Avrupa dillerinin doğu (“Satem”) grubuna ait olup Baltık, Slav ve Hint-İran dilleriyle bazı benzerlikler göstermektedir. Ancak Ermenistan'ın coğrafi konumu göz önüne alındığında, Ermenicenin başta Yunanca olmak üzere bazı Batı (“centum”) Hint-Avrupa dillerine de yakın olması şaşırtıcı değildir.

Ermeni dili, aşağıdaki örneklerle açıklanabilecek ünsüz harf alanındaki değişikliklerle karakterize edilir: Latince dens, Yunanca o-don, Ermenice a-tamn “diş”; enlem. cins, Yunanca genos, Ermeni cin "doğum". Hint-Avrupa dillerinde sondan bir önceki hecedeki vurgunun ilerlemesi, Ermeni dilinde vurgulanan hecenin kaybolmasına yol açtı: Proto-Hint-Avrupa bheret, Ermenice'de ebr veren ebhret'e dönüştü.

Ermeni etnik grubu 7. yüzyılda kuruldu. M.Ö. Ermeni Yaylalarında.
Ermeni yazı ve edebiyat dilinin tarihinde 3 aşama vardır: eski (V-XI yüzyıllar), orta (XII-XVI yüzyıllar) ve yeni (17. yüzyıldan itibaren). İkincisi 2 varyantla temsil edilir: Batı (Konstantinopolis lehçesi temel alınarak) ve doğu (Ararat lehçesi temel alınarak).
Doğu varyantı, tarihi Ermenistan'ın doğu bölgesinde yer alan Ermenistan Cumhuriyeti'nin yerli nüfusunun ve İran'ın Ermeni nüfusunun bir kısmının dilidir. Edebi dilin doğu versiyonu çok işlevlidir: Bilimin, kültürün, her düzeydeki eğitimin, medyanın dilidir ve içinde zengin bir edebiyat vardır.

Edebi dilin Batı versiyonu, ABD, Fransa, İtalya, Suriye, Lübnan ve diğer ülkelerdeki Ermeni nüfusu, tarihi Ermenistan'ın batı kesiminden (modern Türkiye toprakları) gelen göçmenler arasında yaygındır. Ermeni dilinin Batı versiyonunda çeşitli türlerde edebiyat bulunmaktadır, Ermeni eğitim kurumlarında (Venedik, Kıbrıs, Beyrut vb.) öğretilmektedir, ancak bir takım kullanım alanları özellikle de Ermenice ile sınırlıdır. İlgili bölgelerin ana dillerinde öğretilen doğa ve teknik bilimler alanı.

Her iki varyantın fonetik ve gramer özellikleri ayrı ayrı ele alınır. Asırlardır süren Fars hakimiyeti sonucunda birçok Farsça kelime Ermeni diline girmiştir. Hıristiyanlık beraberinde Yunanca ve Süryanice sözcükleri de getirmiştir. Ermenice sözlüğü aynı zamanda Ermenistan'ın Osmanlı İmparatorluğu'nun bir parçası olduğu uzun dönemde nüfuz eden Türkçe unsurları da büyük oranda içermektedir. Haçlı Seferleri döneminde ödünç alınan birkaç Fransızca kelime de kaldı.

Ermeni dilindeki en eski yazılı anıtlar 5. yüzyıla kadar uzanıyor. Bunlardan ilki, İncil'in 19. yüzyıla kadar Ermeni Kilisesi'nin dili olarak varlığını sürdüren "klasik" ulusal dile çevrilmesidir. aynı zamanda seküler edebiyatın da diliydi.

Ermeni alfabesinin gelişim tarihi

Ermeni alfabesinin yaratılış tarihi bize öncelikle Maştots'un en sevdiği öğrencilerinden biri olan Koryun'un "Maştotların Hayatı" kitabında ve Movses Khorenatsi'nin "Ermenistan Tarihi" kitabında anlatılıyor. Diğer tarihçiler onların bilgilerinden yararlandılar. Onlardan Maştots'un Taron bölgesinin Khatsekats köyünden, Vardan adında soylu bir adamın oğlu olduğunu öğreniyoruz. Çocukken Yunanca okuryazarlığı okudu. Daha sonra Büyük Ermenistan kralları Arşakuni'nin sarayına vararak kraliyet makamının hizmetine girdi ve kraliyet emirlerinin uygulayıcısı oldu. En eski haliyle Mashtots ismi Majdots olarak anılır. Ünlü tarihçi G. Alişan bu kelimeyi, kendisine göre "kutsal bir anlamı olması gereken" "Mazd" kökünden almaktadır. Aramazd ve Mazhan isimlerinde "mazd", "mecd" kökü görülmektedir (Mazh(d)an, ardından "d" harfi düşmüştür). Soyadı Khorenatsi tarafından baş rahibin adı olarak anılır.
Bize öyle geliyor ki A. Martirosyan'ın “Maştots ismi görünüşe göre ailesinin papaz-pagan dönemi tercihlerinden geliyor. Ermeniler tarafından Hıristiyanlığın kabul edilmesinden sonra papazların oğullarının da buraya geldiği biliniyor. Hıristiyan kilisesinin hizmetine verilen ünlü Albianid ailesi (Ermenistan'daki kilise hanedanı - S.B.) rahip kökenli olabilirdi ve Mashtots adı da bunun anısının bir kalıntısıdır. ” Eğitimi ve kraliyet sarayındaki faaliyetleriyle kanıtlandığı gibi, Mashtots'un yüksek bir sınıftan geldiği inkar edilemez.
Şimdi Koryun'un tanıklığını dinleyelim: “O (Mashtots) dünyevi düzenlerde bilgili ve yetenekli oldu ve askeri konulardaki bilgisiyle savaşçılarının sevgisini kazandı... Ve sonra... dünyevi emellerden vazgeçerek, kısa süre sonra münzevilerin saflarına katıldı. Bir süre sonra Kendisi ve müritleri Gavar Gokhtn'a gittiler, burada yerel prensin yardımıyla gerçek inançtan ayrılanları yeniden Hıristiyanlığın cemaatine dönüştürdü ve "herkesi kurtardı". Atalarının pagan geleneklerinin ve Şeytan'a olan şeytani ibadetin etkisinden kurtularak onları Mesih'e teslim eder. Böylece ana faaliyetine başlar ve eğitim faaliyetlerinin amaçlarını anlamak için kilise tarihine girer. ve sonra alfabeyi yaratmanın nedenleri, Ermenistan'ın tarihinin o döneminde kendisini içinde bulduğu durumu, dış ve iç atmosferini hayal etmek gerekir.
O dönemde Ermenistan iki güçlü güç olan Doğu Roma İmparatorluğu ile İran arasındaydı. 3. yüzyılda İran'da Arşaklıların yerini dini reform gerçekleştirmeyi amaçlayan Sasani hanedanı aldı. Kral I. Şapuh döneminde Zerdüştlük, Sasaniler'in Ermenistan'a zorla dayatmak istediği İran'daki devlet dini haline geldi. Cevap, 301 yılında Ermeni kralı Trdat'ın Hıristiyanlığı kabul etmesiydi. Bu bağlamda A. Martirosyan doğru bir şekilde şunu belirtiyor: “Ermenistan'ın 3. yüzyılın sonu ve 4. yüzyılın başında Hıristiyanlığa geçmesi, İran'ın hem İran'da hem de Ermenistan'da özel kraliyet tarafından uygulamaya konulan dini reformuna bir yanıttı. Kararnameler, siyasi iradenin bir eylemi olarak, ilk durumda din saldırganlığı, ikinci durumda ise direnişi emretmiştir."
387 yılında Ermenistan Bizans ve İran arasında paylaştırıldı. Ermeni halkı bu duruma katlanmak istemiyordu. Ermeni Arşak hanedanı, krallığının bütünlüğünü yeniden tesis etmeye çalıştı. O zamanlar tek müttefiki kiliseydi, çünkü bireysel olarak güçlü olan Nahararlar iç düşmanlık yürütüyordu. Dolayısıyla kilise, nakhararlar arasında arabulucu olarak halkı ayağa kaldırabilecek güçtü.
Bu sırada Hıristiyanlığın millileştirilmesi fikri doğdu. Sonuçta Helenistik şartlarda Mezopotamya'dan Ermenistan'a gelen Hıristiyanlık, yabancı bir dilde ve halk tarafından anlaşılmazdı. Halkın anlayabileceği şekilde ana dilde ulusal Hıristiyan edebiyatına ihtiyaç vardı. Hıristiyanlığın kabulünden sonraki bir yüzyıl boyunca kilise kozmopolit yapısı nedeniyle ulusal bir yazı diline ihtiyaç duymadıysa, o zaman yeni koşullarda, ülkenin bölünmesinden sonra kilisenin rolü değişti. Bu dönemde toplumda güçlenen bir çekirdek haline gelmek için millileştirmeye çalıştı. İşte bu dönemde ulusal bir yazı diline duyulan ihtiyaç ortaya çıktı.

Böylece Ermenistan'daki siyasi durum Maştots'u saraydaki hizmetini bırakıp keşiş olmaya zorladı. Zamanının önde gelen isimlerinden Fyodor Momsuetsky'ye Zerdüştlüğe karşı eserler ısmarladı. Aynı zamanda İran'a yakın olan ve dolayısıyla etkisine daha duyarlı olan Gokhtn bölgesine gider. Bu bağlamda A. Martirosyan kitabında şu sonuca varıyor: “Mashtots mahkemeyi hayal kırıklığından değil, çok kesin bir niyetle terk ediyor - artan Pers etkisine karşı direnişi organize etmek, Zerdüştlüğün güçlenmesi. Pers yönetimi altına giren bölünmüş Ermenistan” - ve şu sonuca varıyor: “Böylece Maştots, Hıristiyanlığı yaymak adına vaaz çalışmalarına başlamış olsa da, Zerdüştlüğe karşı savaşmak için açık bir niyetle, Hıristiyanlık zaten Ermenistan'da kök salmış ve var olmuştu. bütün bir yüzyıl boyunca bir devlet diniydi, bu nedenle, bu soru olmasa bile, Hıristiyanlığı vaaz etmeye özel bir ihtiyaç yok gibi görünüyordu.
Taşıyıcısı düşman Pers devleti olan Zerdüştlük öğretisine karşı ayaklanmak için Hıristiyanlığa özel bir yön verilmesi gerekiyordu. Din öğretimi silaha dönüşüyordu." Coşkulu bir enerjiye sahip olan Maştots, vaaz konusundaki çabalarının istediği sonucu vermediğini gördü. İlave bir mücadele aracına ihtiyaç vardı. Bu araç milli edebiyat olmalıydı. Koryun'a göre: Goghtn'daki misyondan sonra Mashtots "tüm ülkenin tesellisine daha da fazla özen göstermeyi düşündü ve bu nedenle sürekli dualarını çoğalttı, ellerini açarak (kaldırarak) Tanrı'ya dua etti, elçinin sözlerini hatırlayarak gözyaşı döktü ve şunları söyledi: kaygıyla: “Kardeşlerime, akrabalarıma duyduğum üzüntü ve yüreğimin bitmek bilmeyen azabı ne kadar büyük…”

Yani, sanki bir düşünce ağı içindeymiş gibi üzücü endişelerle kuşatılmış, içinde bulunduğu zor durumdan nasıl bir çıkış yolu bulacağına dair düşüncelerin uçurumundaydı. Görünüşe göre Mashtots'un aklına bir alfabe yaratma fikri tam da bu sırada geldi. Düşüncesini onaylayan ve bu konuda yardıma hazır olduğunu ifade eden Patrik Büyük Sahak ile düşüncelerini paylaşıyor.
Ulusal alfabenin oluşturulması fikrinin en yüksek din adamlarının onayı için bir konsil toplanmasına karar verildi. Koryun şunları söylüyor: "Uzun süre soruşturma ve aramalarla uğraştılar ve birçok zorluğa göğüs gerdiler, sonra Ermeni kralları Vramshapuh'u sürekli aradıklarını duyurdular." Daha önce ülke dışında bulunan kral, Ermenistan'a döndüğünde Büyük Sahak ve Maştotları piskoposlarla birlikte Ermeni alfabesini bulma telaşında bulur. Burada kral, toplananlara Mezopotamya'dayken rahip Habil'den Ermenice harflere sahip Suriyeli piskopos Daniel'i öğrendiğini söyledi. Bu Daniel beklenmedik bir şekilde Ermeni alfabesinin unutulmuş eski harflerini bulmuş gibiydi. Bu mesajı duyunca kraldan Daniel'e bu mektupları kendilerine getirmesi için bir haberci göndermesini istediler ve bu da yapıldı.
Elçiden istediği mektupları alan kral, Katolikos Sahak ve Maştots ile birlikte çok mutlu oldu. Her yerden gençler yeni harfleri öğrenmek için toplandılar. Kral, eğitimlerinin ardından her yerde aynı harflerin öğretilmesini emretti.
Koryun şöyle anlatıyor: “Yaklaşık iki yıldır Maştots bu yazılarla ders veriyordu, ders veriyordu ama… meğerse bu yazılar Ermeni dilinin tüm seslerini ifade etmeye yetmiyormuş.” Daha sonra bu harfler atılır.
Bu, ne yazık ki kroniklerde korunmayan ve bu nedenle bilim adamları arasında birçok yanlış anlaşılmaya neden olan sözde Daniel mektuplarının tarihidir. İlk olarak ihtilaf “birdenbire bulunan” ibaresinin anlamı konusundadır. Bunlar gerçekten “unutulmuş Ermeni harfleri” miydi, yoksa Aramice ile mi karıştırılmıştı (mektupta Ermenice ve Aramice kelimeleri Süryanice'de hemen hemen aynı şekilde yazılmıştır). R. Acharyan, bunun 4.-5. yüzyıllarda artık kullanılmayan eski bir Aramice harf olabileceğine inanıyor. Bunların hepsi tabloyu netleştirmeyen varsayımlardır. S. Muravyov'un Danilov mektuplarıyla ilgili daha sonra tartışılacak olan çok ilginç hipotez de tabloyu netleştirmedi.

Geri döneceğimiz Daniel'in mektuplarını bırakalım ve Mashtots'un sonraki eylemlerini takip edelim. Movses Khorenatsi, "Bunu takiben Mesrop bizzat müritleriyle birlikte adı geçen Daniel'in yanına Mezopotamya'ya gider ve ondan daha eski bir şey bulamayınca" bu sorunu bağımsız olarak çözmeye karar verir. Bu amaçla, Edessa'daki kültür merkezlerinden birinde, görünüşe göre yazıyla ilgili, yapım ilkeleriyle ilgili eski kaynakların bulunduğu Edessa Kütüphanesi'ni ziyaret ediyor (bu fikir, prensipte önerildiği için ikna edici görünüyor). deneme okuyucuları, en eski görüş yazılarda görülmektedir). Mashtots, gerekli prensip ve grafikleri bulmak için belli bir süre uğraştıktan sonra nihayet amacına ulaşarak Ermeni dilinin alfabesini icat etti ve alfabe oluşturmanın kadim gizli ilkelerine bağlı kalarak onları geliştirdi. Sonuç olarak hem grafik açısından hem de fonetik açıdan birçok ünlü bilim adamı tarafından tanınan özgün, mükemmel bir alfabe yarattı. Zaman bile onu önemli ölçüde etkileyemedi.

Mashtots, “Tarih” adlı eserinde Khorenatsi alfabesinin yaratılma eylemini şu şekilde anlatır: “Ve (Mesrop) bir rüyada veya uyanıkken görülen bir rüyada bir görüntü görmez, fakat ona ruh öncesi gözlerle sunan kalbinde bir görüntü görür. Sağ el bir taşın üzerine yazıyordu, çünkü taş, kardaki ayak izleri gibi işaretleri tutuyordu. Ve (bu) sadece ona görünmekle kalmadı, aynı zamanda tüm koşullar, sanki belli bir kaptaymış gibi zihninde toplanmıştı. İşte Mashtots'un içgörü anının muhteşem bir açıklaması (içgörünün, zihnin en yüksek gerilimi anında meydana gelen yaratıcı bir keşfe eşlik ettiği bilinmektedir). Bilimde bilinen vakalara benzer. Zihnin içgörü yoluyla en fazla gerilime uğradığı anda ortaya çıkan yaratıcı bir keşfin bu tanımı, bilimde bilinen vakalara benzese de, birçok araştırmacı bunu Mesrop'a doğrudan ilahi bir telkin olarak yorumlamıştır. Karşılaştırma için çarpıcı bir örnek, Mendeleev'in bir rüyada elementlerin periyodik tablosunu keşfetmesidir. Bu örnekten Khorenatsi'deki "kap" kelimesinin anlamı netleşiyor - bu, Mesropian alfabesinin tüm harflerinin toplandığı bir sistemdir.
Bu bağlamda önemli bir fikri vurgulamak gerekir: Eğer Mashtots bir keşif yaptıysa (ve buna hiç şüphe yok) ve harflerle dolu tablonun tamamı onun önünde belirdiyse, o zaman periyodik tabloda olduğu gibi, orada olması gerekir. tüm harf işaretlerini mantıksal bir sisteme bağlayan bir prensip olsun. Sonuçta, öncelikle bir dizi tutarsız işaretin açılması imkansızdır ve ikincisi, uzun bir arama gerektirmez.
Ve ilerisi. Bu ilke, ne kadar bireysel ve öznel olursa olsun, eski alfabelerin oluşturulmasındaki ilkelere karşılık gelmeli ve dolayısıyla genel olarak yazının ve özel olarak alfabenin nesnel evrimini yansıtmalıdır. Bu, bazı araştırmacıların tam olarak dikkate almadığı şeydir. Mashtots'un asıl özelliğinin Ermeni dilinin tüm seslerini ortaya çıkarması olduğunu, ancak grafiklerin ve işaretlerin hiçbir anlamı olmadığını savunduklarında. A. Martirosyan, Hollandalı bilim adamı Grott'un dokuz yaşındaki bir kızdan üç dakika içinde tamamladığı yeni bir mektup bulmasını istediği bir durumdan bile bahsediyor. Bu durumda bir dizi rastgele işaretin olduğu açıktır. Çoğu kişi bu görevi daha kısa sürede tamamlayabilir. Filoloji açısından bu ifade doğruysa, yazılı kültür tarihi açısından yanlıştır.

Böylece Koryun'a göre Mashtots, harfleri düzenleyip isimlendirerek Edessa'da Ermeni alfabesini yarattı. Edessa'daki asıl görevini tamamladıktan sonra, daha önce öğrencilerinden bazılarını Yunan bilimlerinde uzmanlaşmaları için gönderdiği Suriye'nin başka bir şehri Samosat'a gitti. Koryun, Maştots'un Samosat'ta kalışıyla ilgili şunları aktarıyor: “Sonra... Samosat şehrine gitti, burada şehrin piskoposu ve kilise tarafından saygıyla karşılandı. Orada, aynı şehirde bir kilise buldu. Ropanos adlı Yunan yazısının bir kaligrafı, onun yardımıyla harflerdeki (harfler) tüm farklılıkları (ince ve kalın, kısa ve uzun, ayrı ve çift) tasarladı ve nihayet ana hatlarıyla ortaya koydu ve müritleri olan iki adamla birlikte çevirilere başladı. İncil'i Süleyman'ın benzetmesi ile tercüme etmeye başladılar; burada o (Süleyman) başlangıçta bilgeliği bilmeyi teklif ediyor."
Bu hikayeden Samosat'ı ziyaret etmenin amacı açıkça anlaşılıyor - yeni oluşturulan harflere tüm kaligrafi kurallarına göre güzel bir görünüm verilmesi gerekiyordu. Aynı hikâyeden, yeni oluşturulan alfabeyle yazılan ilk cümlenin, atasözleri kitabının açılış cümlesi olduğunu biliyoruz: "Hikmet ve ilmi bilin, sözleri anlayın." Samosat'taki işlerini bitiren Mashtots ve öğrencileri dönüş yolculuğuna çıktılar.

Evde büyük bir sevinç ve coşkuyla karşılandı. Koryun'a göre, Maştotların yeni yazılarla geri döndüğü haberi krala ve Katolikos'a ulaştığında, birçok soylu nakharar eşliğinde şehirden yola çıkmışlar ve Rakh Nehri'nin (Araks - S.B.) "Başkent Vagharshapat'ta bu neşeli olay ciddiyetle kutlandı.
Memleketine döndükten hemen sonra Mashtots güçlü bir faaliyete başladı. Ermenistan'ın çeşitli bölgelerinden genç erkeklerin kabul edildiği, Ermeni dilinde eğitim veren okullar açıldı. Mashtots ve Büyük Sahak, teoloji ve felsefenin temel kitaplarını çevirdikleri için büyük çaba gerektiren çeviri işine başladılar.
Aynı zamanda Mashtots ülkenin çeşitli bölgelerinde vaaz etme faaliyetlerine devam etti. Böylece hayatının geri kalanında muazzam bir enerjiyle üç yöndeki faaliyetlerine devam etti.
Bu, Ermeni alfabesinin yaratılışının kısa tarihidir.

Moskova Devlet Yabancı Diller Enstitüsü adını almıştır. Maurice Teresa

Çeviri fakültesi

Konu: Dilbilime giriş

Ermeni Dil Grubu

Birinci sınıf öğrencisi

Hakhverdyan M.A.

Moskova 2003

I. Ermeni dilinin Mesrop Maştots'tan 2500 yıl önce ilk yazılı kaydı

1) MÖ 3. – 1. binyıl yazıtlarında Ermeni dili. e.

2) MÖ 3. – 2. bin yıllara ait Girit yazıtlarında Ermeni dili

3) MÖ 1. binyılın Etrüsk yazıtlarında Ermeni dili.

4) Ermeni dili ve Hint-Avrupa ailesinin Hurri-Urartu grubu

II . Ermeni dili

III . Ermeni dilinin tarihinden

IV . Modern Ermeni dili

V. Vahan Teryan'ın şiiri

MESROP MASHTOTS'TAN 2500 YIL ÖNCE ERMENİ DİLİNİN İLK YAZILI KAYDI

MÖ 3. - 1. binyıl yazıtlarında Ermeni dili. e.

Eski bir olgu olarak Ermeni dili

1923'te Paris Ermeni Talebe Birliği'ne (“Ermeni kültürü, kökleri ve dilsel verilere göre tarih öncesi bağlantıları”) hitap eden akademisyen N. Ya Marr şunları söyledi: “...çok pahalı bir ortak şeyden ilham alıyoruz ve hareket ediyoruz. Ermeni halkı için kültürün ve ilerlemenin tek ve en güçlü gücü tek ve aynı konuya olan sevgidir.” “...Tükenmez bir hazineyi ve yaratıcı ortamı korurken, Ermeni dili şüphesiz zengin bir kelime dağarcığına ve sonsuz bir kelime seçimine sahiptir.” Marr'a göre, dil aracılığıyla, "Ermeni halkı, yalnızca şu anda dağınık halde bulunan çeşitli Japhetic kabileleriyle, antik çağlardan günümüze ulaşan modern halklarla değil, aynı zamanda tüm kültürel insanlıkla, yerli halklarla da en yakın bağlarla bağlıdır. İnsan konuşmasının ortaya çıktığı günlerden bu yana Avrupa'nın Akdeniz insanlığı.” “Ama Ermeni karmaşık dilinin oluştuğu süreyi kaç, kaç bin yılda ölçmeliyiz..?” Uzun tarihi boyunca, “Japhetic destanının yalnızca en eski mirasçılarından biri değil, aynı zamanda tüm diğerlerinin en büyüğü olan Ermeni halkı, evrensel bir insan kaynağından gelen kültürel geleneğin mirasçısıydı, onun sadık bir koruyucusuydu. bütünlüğü, Doğuda ve Batıda yetiştirici ve ekicidir.” Dersin sonunda Marr, "bu harika halkın olağanüstü dil zenginliklerinin ne kadar muhteşem ufuklar açtığını... ve kendilerinin ve diğer halkların kültürel bağlantılarını ve köklerini ortaya çıkarmak için ne kadar muhteşem materyaller aktardıklarını" anlatıyor.

Ermenice konusundaki sohbetimize Ermeni araştırmalarına olağanüstü hizmetleri olan N. Ya Marr'dan alıntı yaparak başlamamız tesadüf değildi. Onun “Eski Ermeni Dilinin Grameri” (1903) “Ermeni araştırmalarının doğuşunda ebe” oldu. N. Ya. Marr'ın 1888 ile 1915 yılları arasındaki 213 yayınından 100'den fazlası özellikle Ermenilerin diline ve kültürüne ayrılmıştır. Bu şekilde bilim insanının dil yeteneğinin hangi materyal üzerinde geliştiğini görebilirsiniz.

Hint-Avrupa ailesinde Ermeni dili özel bir yere sahiptir. Hint-Avrupa lehçelerinin doğuşunu ve dağılımını, eski fonetik fenomeni vb. açıklamak için materyali çok önemlidir. Sayfalarda Ermeni dilinin kökeni sorununa ve onun bireysel fenomenlerine ayrılan dilsel tartışma bu bağlamda gösterge niteliğindeydi. “Dilbilimin Soruları” dergisinin

Ermeni dilinin geniş ve derin karşılaştırmalı tarihsel araştırmalar için öneminin bir göstergesi, tartışma katılımcılarının, Hint-Avrupa öncesi alt tabakalar sorunu da dahil olmak üzere, Hint-Avrupa araştırmalarının tüm sorunlarına yönelik sayısız başvurularıydı. "Ermeni dilinin çeşitli genetik sorunlarına ilişkin tartışmalar ve tartışmalar, yapıcılığı açısından Ermeni dilbiliminin sınırlarını aşmış ve bir bütün olarak Hint-Avrupa çalışmaları için olağanüstü büyük önem kazanmıştır."

MÖ 3. – 2. bin yıllara ait Girit yazıtlarında Ermeni dili .

1997-2001 yıllarında tarafımızca uygulanmıştır. Antik Girit yazıları üzerine yapılan yoğun araştırmalar, Girit adasının hiyerogliflerinin (MÖ XXII - XVII yüzyıllar), Girit Doğrusal A'nın (MÖ XX - XV yüzyıllar) ve Phaistos diskinin (geleneksel tarihleme - MÖ XVII yüzyıl .) Yunancayı kaydettiğini göstermiştir. dili 1) ve Yunanca okunmayan (MÖ VI – IV yüzyıllar) Yunan harfleriyle Eteokrit yazıtları olarak adlandırılan yazıtlar Paleo-Balkan'dır (Yunan-Trako-Frig) 2).

Araştırmacılar, Ermeni dilinin Yunancaya yakınlığına dikkat çekiyorlar3), Hint-Avrupa kökenli Yunan-Ermeni paralelliklerinin çok arkaik olduğuna ve M.Ö. 2. binyılın başlarına dayandığına dikkat çekiyorlar. 4), yani incelenen Girit yazıtlarının dönemine kadar.

Antik Girit yazılarının dilinde klasik Yunan dilinden farklı anlatımsal Paleo-Balkan (Makedon-Trako-Frig) özelliklerinin bulunması, bu yazılarda kaydedilen tüm dilsel gerçeklerin yalnızca Yunanca ile açıklanmasının imkansızlığı, bize yazıtları yorumlamak için çok sayıda Paleo-Balkan özelliği gösteren Ermeni dilini kullanmak. Ermeni dilinin Frig dili 5), Trakya dili 6) ve Pelasg dili olarak adlandırılan Yunan öncesi Hint-Avrupa alt katmanına yakınlığından bahsediyoruz. “...Yunan öncesi dilin ayrı ayrı lehçelerinin Ermeniceye olan yakınlığı, daha ayrıntılı bir karşılaştırma yapıldığında giderek daha belirgin hale geliyor. Bu çarpıcı yakınlık sadece ses kompozisyonunda değil, aynı zamanda çekimlerin maddi kimliğinde ve işlevsel kimliklerinde de kendini göstermektedir” 7). Akademisyen N. Marr 8) Yunan ve Ermeni dillerinin Pelasgian katmanı hakkında yazdı (her ne kadar Pelasgyalıları Hint-Avrupa öncesi bir dilin konuşmacıları olarak görse de).

Yunan-Ermeni öncesi olası paralellikler arasında en çarpıcı olanı Yunan öncesidir. asp-is"yılan", asp-al-os“balık” – Ermeniler. vize"Ejderha balığı" Yunan öncesi-Ermeni paralellikleri aynı zamanda sosyal hayatı da ilgilendiriyor (Yunan öncesi. Koiranolar, Makedonca Kuranlar“hükümdar” – Ermeniler. karan“prens”) ve dini ve mitolojik fikirler (Yunan öncesi. Evren“evren” – Ermeniler. kazm, Yunan öncesi Ouranos“gökyüzü” – Ermeniler. veran"çadır" 9)). Dilsel yazışmaların da gösterdiği gibi, Proto-Ermeni lehçeleri hem genetik hem de bölgesel olarak Yunanca ve Pelasgian-Paleo-Balkan lehçelerine yakındı.

Yunanca ve Ermenice dillerindeki harflerin adlarının ortak olduğu ortaya çıkması özellikle dikkat çekicidir: Yunanca. grafik"yazı", gramer"mektup", Graphey'ler, Grophey'ler“katip” – Ermeniler. Grabar"mektup", Groh"yazar". Diğer Hint-Avrupa dillerinde bu kök, doğrudan yazıyla ilgili olmayan daha arkaik kavramları taşır (Ukr. pay, Almanca Kerben ve benzeri.). Dolayısıyla, Proto-Yunanca ve Proto-Ermeni lehçelerini konuşanların ortak bir yazılı geleneğe sahip olduğu açıktır. Bunun izlerini Girit'te (ve ayrıca muhtemelen Urartu hiyerogliflerinde) aramak gerekir; V.V. İvanov'un varsayımını da hesaba katmalıyız: Eski çağlardaki Küçük Asya hiyeroglifleri yalnızca Luvi dilini değil, aynı zamanda ilgili Hurri dilini de kaydedebilirdi. Ermenice). Geçmişte edebi olmayan yazının kullanımına ilişkin bilgiler, yalnızca Yunanca ve Ermenice yazı terimlerinin ilgili Hint-Avrupa sözcükleriyle karşılaştırılması yoluyla değil, aynı zamanda Yunancanın kendisinden de elde edilebilir: graphetekhne –“resim” (bkz. kelimenin modern kullanımı) grafik Sanatları hem yazma hem de çizim konusunda).

Ermeni verilerinin Girit yazıtlarının analizine uygulanması çok önemli olumlu bir sonuç vermektedir. Evet, hece yazıtı da-ku Selakonos'taki Girit baltası 10) güvenle Ermeni olarak yorumlanabilir daku"balta" (Yunanca fiille aynı kökenlidir) thego, thago"keskinleştirmek, keskinleştirmek")

Girit başkentinin adı Knos(lar)os Yunancadan geliyor gno(lar)tos“ünlü” (Girit hiyerogliflerinde bu adı belirtmek için kullanılan eş anlamlılar tarafından da doğrulandığı gibi). Ancak Linear A'da bu şehrin adı şu şekildedir: ka-nu-ti sadece Ermeni diliyle bağlantılı olarak açıklanan, burada canaut c"tanıdık" (Yunanca ile aynı kökenli gno(lar)tos).

Girit Doğrusal Knossos'tan bir grup karakterle başlayan bir yazıt a-ka-nu-we-ti(PopeM. TheLinearAQuestion // Antiquity. – Cilt. XXXII. – N 126. – Haziran 1958. –– S. 99), aynı Ermenice dil formunu kaydeder canut c.

Son olarak, MÖ 3. binyılın sonları - 2. binyılın başlarına ait Girit hiyerogliflerinde. e. (sekiz kenarlı mühür olarak adlandırılan) Knossos'un adını kaydetmek için özellikle bir deniz kabuğu görüntüsü kullanılmıştır ( gontos), bir kez daha Girit başkentinin isminin sesine yakınlığını gösteren (bu ismin anlamı - “ünlü, ünlü” - diğer Girit şehirlerinin isimlerinin anlamları ile bilinir ve doğrulanır - Festus “parlak” , Kydonia “görkemli”) tam olarak Ermenice kelimeye göre.

Bu, Girit Doğrusal A'nın (MÖ XX-XV yüzyıllar) ve hatta Girit hiyerogliflerinin (MÖ XXII-XVII yüzyıllar) Yunanca dil biçimleriyle birlikte yalnızca Ermeni dilinde açıklanan biçimleri kaydettiği anlamına gelir. Böylece, proto-Ermeni dili biçimleri, MÖ 3. binyılın sonlarında Girit yazıtlarında yazılı olarak kaydedilmiştir. e.

MÖ 1. bin yıla ait Etrüsk yazıtlarında Ermeni dili.

Etrüsk dilindeki gizemli yazıtlar (M.Ö. VII-I yüzyıllar) her zaman büyük ilgi uyandırmıştır. Artık bunun Hitit-Luvian, Yunanca ve diğer Paleo-Balkan, Latince ve diğer İtalik dillerinde maddi ve tipolojik paralellikleri olan bir Hint-Avrupa dili olduğunu güvenle söyleyebiliriz (B. Grozny, V. Georgiev, A. I. Kharsekin ve diğerlerinin araştırması). , dahil . Bu satırların yazarının bir kısmı da Etrüsk-İran paralelliklerini belirledik).

Mevcut ulusların çok azı, Ermeniler gibi kendilerini “ilk doğan” halk olarak görebilir. Nuh'un Ağrı Dağı'nın zirvesindeki şaşırtıcı kurtuluşuyla ilgili güzel İncil hikayesi, Ermeni halkının oluşum teorisinin temelini oluşturur. İncil efsanesine göre Nuh Hayk'ın büyük-büyük-torunlarından biri, bugünkü Ermenistan topraklarını miras olarak aldı. İlk yöneticilerin ailesini - Gaykids'i kurdu.

Ermeni dilinin evrimi halkın doğuşu ve oluşumuyla paralellik göstermiştir. Ermenilerin atalarının Küçük Asya'nın kuzeydoğusunda yaşayanlar olduğu düşünülmektedir. Hititlerin yazılı kanıtlarında 17-16. yüzyıllara kadar uzanmaktadır. M.Ö.'de bu bölgeye Armatana adı veriliyordu.

Ermeni dilinin tarihi M.Ö. 7. yüzyıla kadar uzanmaktadır. Modern Ermenistan'ın eski sakinlerinin - Urartuların - dilsel unsurlarının üzerine bindirilmiş Hint-Avrupa parçaları. Bir dizi bilimsel çalışma, bu tür katmanlaşmanın Hint-Avrupa dillerinin Trakya-Frig varyasyonunu konuşan saldırgan bir grubun müdahalesinin sonucu olduğu teorisini içeriyor. Daha sonra Kimmerler bölgeye girdiler ve bu da kelime dağarcığının yaratılmasında sonuçlar doğurdu.

MÖ 6. yüzyılda. Ermenistan, tarihi kayıtlarda eski Pers monarşisinin bir parçası olarak belirtilmektedir. Daha sonra doğuya göç sırasında Ermeniler diğer milletlerle asimile oldular. Dilsel karışımın bir sonucu olarak, Ermenicenin Hint-Avrupa tarzı, dilbilgisi ve sözcük kurallarını önemli ölçüde değiştirdi. Bu nedenle Ermeniceyi kesin olarak belirli bir eski dil grubuna atfedemeyiz. Yunanca veya Farsça'dan tamamen farklıdır.

Bu dili inceleyen dilbilimciler, Ermenicenin başlangıçta Batılı ve Doğulu olarak ikiye ayrıldığını ortaya çıkarmışlardır. Birincisi Türkiye'de yaşayan Ermeniler tarafından, ikincisi ise Ermenistan topraklarında ve Rusya'da bulunan Ermeniler tarafından kullanıldı. Dil varyasyonları çok fazla farklılık göstermedi, ancak bazı nüanslar vardı. Zamanla her iki lehçenin kelimeleri de bozularak iç içe geçmiştir.

MS 5. yüzyılda Mesrop Mashtots, oluşumu mevcut grafik stillerinin olağan tekrarı olmayan Ermeni alfabesini geliştirdi. Mashtots derin bilimsel araştırmalar yürüttü. Öğrencileri, yabancı fonetik, ses yapısı ve bunlara karşılık gelen harf grafiklerini incelemek amacıyla çeşitli ülkelere seyahat etti. Bu uzun dil araştırmalarının sonuçlarına dayanarak, ortaya çıkan materyaller, orijinal Ermeni alfabesinin doğduğu temel alınarak işlendi. Başlangıçta alfabe 36 harften oluşuyordu (7'si sesli harfleri, 29'u ünsüzleri temsil ediyordu). 12. yüzyılda iki tane daha eklendi. Yazma yöntemi zamanla önemli ölçüde değişti - açısal bir stilden çok daha hızlı yazılan yuvarlak şekillere geçtiler.

Bu dönemden itibaren ulusal dil hayatın her alanına girmeye başladı. Çocuklara okuma-yazma ve alfabe öğretiliyor; kaligrafide her harfi yazmaya zorlanıyorlar. Kilise papazları, uzmanları ve yazarları eserlerini Ermeni dilinde hazırlıyor, onu övüyor ve övüyorlar. Yavaş yavaş Ermeni dili güvenle insanların günlük yaşamına girdi.

Ermenice ilk kitap 16. yüzyılda ortaya çıktı. Kitap basımının gelişmesiyle birlikte Ermeni edebiyatının da gelişimi hızlandı. Ermenilerin yaşadığı her yerde matbaalar açıldı. 18. yüzyılın sonuna gelindiğinde binden fazla kitap başlığı yayımlandı. Antik edebiyatın pek çok başyapıtı, yalnızca Ermeniceye çevrilerek çağdaşlarına ulaşmıştır. Uzmanlara göre Aristoteles ve Platon'un Ermeniceye çevrilen eserleri orijinal kaynağa çok benziyor.