Kara Yüz. Kara Yüzler Modern Kara Yüzler

BLACKBERRY'den materyal - web sitesi - Yahudi ve İsrail konularıyla ilgili Akademik Wiki ansiklopedisi

Rus İmparatorluğu'nun idari birimleri olan Kara Yüzler ile karıştırılmamalıdır.

Kara Yüzlerce- 1905 Rus Devrimi'ne aktif olarak karşı çıkan muhafazakar, Yahudi karşıtı, monarşist, Ortodoks çevrelerin temsilcilerinin ortak adı. Başlangıçta kendilerini "gerçek Ruslar", "vatanseverler" ve "monarşistler" olarak adlandırdılar, ancak daha sonra (Gringmut aracılığıyla) bu takma adı hızla uyarladılar ve kökenini, Rusya'yı ortaya çıkaran Nizhny Novgorod "siyah (tabandan) yüzlerce" Kuzma Minin'e kadar takip ettiler. Sorunlar Zamanının.

Kara Yüzler hareketi tek bir bütünü temsil etmiyordu ve özellikle “Rus Monarşist Partisi”, “Kara Yüzler”, “Rus Halkı Birliği” (Dubrovin), “Michael Birliği” gibi çeşitli dernekler tarafından temsil ediliyordu. Başmelek” vb. 1905-1907 yıllarında aşırı sağcı politikacıları ve Yahudi karşıtlarını tanımlamak için “Kara Yüzler” tabiri yaygın olarak kullanılmaya başlandı. P. E. Stoyan'ın (Pg., 1915) Kara Yüz veya Kara Yüz - “Rus Dilinin Küçük Açıklayıcı Sözlüğünde” Rus monarşist, muhafazakar, müttefik».

Bu örgütlerin toplumsal temeli heterojen unsurlardan oluşuyordu: toprak sahipleri, din adamlarının temsilcileri, büyük ve küçük kent burjuvazisi, tüccarlar, köylüler, işçiler, küçük burjuva, zanaatkârlar, otokrasinin dokunulmazlığının korunmasını savunan polis memurları. Uvarov'un formülü "Ortodoksluk, Otokrasi, Milliyet." Kara Yüzlerin özellikle faaliyet gösterdiği dönem, Yahudilere karşı olanlar da dahil olmak üzere çeşitli devrimci gruplara ve pogromlara karşı (hükümetin resmi olmayan onayıyla) baskınlar düzenledikleri 1905 ile 1914 yılları arasında gerçekleşti.

İdeoloji

Kara Yüzler hareketinin bir kısmı popüler ölçülülük hareketinden doğdu. Ölçülülük Kara Yüz örgütleri tarafından hiçbir zaman reddedilmedi (ılımlı bira tüketiminin votka zehirlenmesine bir alternatif olduğu varsayılıyordu); ayrıca bazı Kara Yüz hücreleri ölçülülük toplulukları, çay evleri ve halk için okuma odaları olarak oluşturuldu.

Ekonomik alanda Kara Yüzler çok yapısal bir sistemi savundu. Bazı Kara Yüz ekonomistleri rublenin emtia desteğinden vazgeçilmesini önerdi.

Kara Yüzlerin fikirlerinin yapıcı kısmının (bu, hem kuruluşların programlarına hem de Kara Yüzler basını tarafından tartışılan konulara atıfta bulunur) muhafazakar bir toplumsal yapıyı varsaydığını (parlamentarizmin kabul edilebilirliği ve genel olarak temsili temsil konusunda önemli anlaşmazlıklar vardı) belirtilmelidir. otokratik bir monarşideki kurumların kurulması) ve aşırı kapitalizmin bir miktar dizginlenmesinin yanı sıra doğrudan demokrasinin bir biçimi olan toplumsal dayanışmanın güçlendirilmesi.

Hikaye

Kara Yüzlerce
Organizasyonlar
Rus koleksiyonu
Rus Halkının Birliği
Başmelek Mikail Birliği
Tüm Rusya Dubrovinsky Rus Halkının Birliği
Rus monarşik gönderi
Rus Halkı Birliği
Kutsal takım
Tüm Rusya Rus Halkı Kongresi
Liderler
Alexander Dubrovin
Anthony Khrapovitsky
Vladimir Grinmut
Vladimir Purişkeviç
Ivan Katsaurov
Ioann Vostorgov
Orlov, Vasily Grigorievich
Kronştadlı John
Nikolay Markov
Pavel Kruşevan
Seraphim Çiçagov
Emmanuel Konovnitsyn
halefler
Vyacheslav Klykov
Leonid Ivashov
Mihail Nazarov
Alexander Robertoviç

• Kara Yüzler'in kökenleri, "En Kutsal Theotokos'un evini ve Ortodoks Hıristiyan inancını savunan, Rus topraklarını yok edenlere karşı silaha sarılan Kuzma Minin liderliğindeki Sorunlar Zamanı'nın tabandan gelen Nizhny Novgorod milislerine kadar uzanıyor" babanın inancını ve vatanı yok olmaktan kurtarmak uğruna.”
• Kara Yüzler hareketi, 20. yüzyılın başında Rus İmparatorluğunu ve onun geleneksel “Ortodoksluk, otokrasi, milliyet” değerlerini savunma sloganları altında ortaya çıktı.

İlk Kara Yüz örgütü, 1900'de kurulan Rusya Meclisi'ydi.

Hükümet sübvansiyonları Kara Yüzler sendikası için önemli bir finansman kaynağıydı. Kara Yüz sendikalarının politikasını kontrol edebilmek için İçişleri Bakanlığı fonlarından sübvansiyon yapıldı. Aynı zamanda Kara Yüzler hareketleri de özel bağışlar topladı.

Bir dizi kaynaktan alınan bilgilere göre, 1905-1917'nin "Kara Yüzleri", daha sonra Ortodoks azizleri olarak kanonlaştırılan din adamlarını içeriyordu: Kronstadt Başpiskoposu John, Metropolitan Tikhon Bellavin (gelecekteki patrik), Kiev Metropoliti Vladimir (Epifani), Başpiskopos Andronik (Nikolsky), ROCOR'un gelecekteki İlk Hiyerarşisi, Kiev ve Galiçya Metropoliti Anthony (Khrapovitsky), Başpiskopos John Vostorgov, toplamda en az 500 yeni şehit ve Rusya'nın itirafçısı. Ünlü sıradan insanlar arasında Dostoyevski'nin karısı ve kızı da var.

Felsefe Doktoru, Profesör Sergei Lebedev: “Modern sağcılar... zaten uzun olan bu listeyi, resmi olarak Kara Yüzler sendikasının üyesi olmayan, ancak sağcı görüşlerini gizlemeyen Rus kültürünün figürleri pahasına büyütmeyi seviyorlar. Bunlar arasında özellikle büyük D. I. Mendeleev, sanatçı V. M. Vasnetsov, filozof V. V. Rozanov yer alıyor ... "

1905-1917'nin "Kara Yüzleri" birçok irili ufaklı monarşist örgüttür: "Rus Halkı Birliği", "Başmelek Mikail Birliği", "Rus Monarşist Partisi", "Rus Halkı Birliği", "Rus Halkı Birliği" İsyana Karşı Mücadele”, “Konsey” Birleşik Asalet”, “Rusya Meclisi” ve diğerleri.

Kara Yüzler hareketi çeşitli zamanlarda “Rus Bayrağı”, “Pochaevsky Listok”, “Bell”, “Groza”, “Veche” gazetelerini yayınladı. Kara Yüzlerin fikirleri ayrıca Moskovskie Vedomosti, Kievlyanin, Grazhdanin ve Svet gibi büyük gazetelerde de duyurulmuştu.

Kara Yüzler hareketinin liderleri arasında Alexander Dubrovin, Vladimir Purishkevich, Nikolai Markov ve Prens M.K. Shakhovskoy öne çıktı.

Ekim 1906'da çeşitli Kara Yüz örgütleri Moskova'da bir kongre düzenlediler, burada Ana Konsey seçildi ve Birleşik Rus Halkı örgütü çatısı altında birleşme ilan edildi. Birleşme aslında gerçekleşmedi ve bir yıl sonra örgütün varlığı sona erdi.

1917 Şubat Devrimi'nden sonra Kara Yüzler örgütleri yasaklandı ve kısmen yeraltında kaldı. İç Savaş sırasında Kara Yüzlerin birçok önde gelen lideri Beyaz harekete katıldı ve sürgünde göçmen faaliyetlerini yüksek sesle eleştirdiler. Bazı önde gelen Kara Yüzler sonunda çeşitli milliyetçi örgütlere katıldı.

Kara Yüzler hareketinin faaliyetleri ve pogromlardaki rolü

Popüler inanışın aksine, pogromların tümü, 1905-1907'de sayıları hâlâ çok az olan Kara Yüzler örgütleri tarafından hazırlanmamıştı. Bununla birlikte, Kara Yüz örgütleri en çok karışık nüfusa sahip bölgelerde - Ukrayna, Beyaz Rusya ve Rus Halkı Birliği'nin ve diğer Kara Yüz örgütlerinin tüm üyelerinin yarısından fazlasının yoğunlaştığı Pale of Settlement'in 15 ilinde - aktifti. Kara Yüz örgütlerinin faaliyetleri geliştikçe, bu hareketin önde gelen isimlerinin çoğunun işaret ettiği gibi, pogrom dalgası azalmaya başladı.

Bu küçük örgütler yine de resmi politikaların halk tarafından desteklendiği izlenimini yaratmayı başardılar. Böylece, Şubat Devrimi'nden kısa bir süre önce, IV. Devlet Duması Başkanı M.V. Rodzianko, çarın dikkatini ülkede artan hoşnutsuzluğa çekmeye çalıştığında, II. Nicholas ona Kara Yüzler'den gelen büyük bir telgraf yığınını gösterdi ve itiraz etti: “Bu, Hata. Benim de kendi farkındalığım var. Bunlar her gün karşılaştığım popüler duyguların ifadeleri: Çar'a olan sevgiyi ifade ediyorlar.”

Kara Yüzlere Karşı Terör

Radikal sosyalist partiler Kara Yüzlere karşı terör kampanyası başlattı. Sosyal Demokratların Lideri V.I. Lenin 1905'te yazdı

RSDLP'nin St. Petersburg Komitesi adına, Rus Halk Birliği üyesi Nevsky Tersanesi işçilerinin toplandığı Tver çayhanesine silahlı saldırı düzenlendi. Önce Bolşevik militanlar tarafından iki bomba atıldı, ardından çayhaneden koşanlara tabancalarla ateş açıldı. Bolşevikler 2 işçiyi öldürdü, 15 işçiyi yaraladı.

Modern Kara Yüzlerce

Kara Yüzler hareketinin yeniden canlanması perestroyka'nın sonunda ve sonrasında gözlemlendi. Böylece 1992'de ulusal vatansever cephe "Hafıza" Shtilmark'ın bir üyesi "Kara Yüz" gazetesini örgütledi, aynı zamanda "Kara Yüz" grubu Hafıza toplumundan ayrıldı. 2003 yılından bu yana “Ortodoks Alarmı”, Shtilmark liderliğindeki Kara Yüzler hareketinin ana yayınıdır. Kara Yüzler arasında 2005 yılında yeniden oluşturulan Rus Halkı Birliği, "Ortodoks Rus" gazetesi, Alisa grubunun hayranları arasında Konstantin Kinchev tarafından kurulan Mikhail Nazarov liderliğindeki Ortodoks örgütleri yer alıyor.

Bugün çoğu insan "Kara Yüz"ü, genel olarak "insanlığın ilerici bir parçası" olan bir öğrenciyi, entelektüeli veya Yahudiyi yenmekten daha büyük bir zevkin olmadığı iri, okuma yazma bilmeyen bir adam imajıyla ilişkilendirir. Sol liberalin ve ardından Sovyet propagandasının çabaları boşuna değildi. Ancak P. E. Stoyan'ın (Pg., 1915) "Rus Dilinin Küçük Açıklayıcı Sözlüğü" nde bile Kara Yüz veya Kara Yüz kelimelerinin karşısında duruyordu - " Rus monarşist, muhafazakar, müttefik».

"Kara Yüz", 12. yüzyıldan beri kroniklerde ve belgelerde kullanılan orijinal bir Rus sosyal terimidir. Petrine öncesi Rusya'da, “vergiyi”, yani ödenen vergileri taşıyan sınıflara siyah deniyordu. O zamanın Kara Yüzler'inde utanılacak hiçbir şey yoktu. Tam tersine Kozma Minin çevresinde toplanan Nijniy Novgorod Kara Yüzleri, Moskova'yı ve tüm Rusya'yı Polonyalıların elinden kurtardı.

Bu tarihsel anlamda “Kara Yüz” tabiri 18. yüzyıldan itibaren kullanım dışı kalmıştır. Ancak 19. ve 20. yüzyılların başında ironik bir şekilde çeşitli monarşist gruplara ve her şeyden önce 1905'te oluşturulan Rus Halkı Birliği'ne uygulanmaya başlar (Kara Yüzler hareketinin bir başka kısmı ayıklık için yapılan halk hareketinden doğmuştur). ).

Rus Halkı Birliği'nin programının ana noktası şu şekildedir: “Anavatanın iyiliğinin Çar'ın halkla otokratik birliğinde yattığını ikna edici bir şekilde itiraf eden Birlik, parlak olanı karartan modern bürokratik sistemin Rus Çarının kişiliğini halktan almış ve Rus otokratik iktidarının asli mülkiyeti olan hakların bir kısmını kendisine tahsis etmiş, vatanımızı büyük felaketlere sürüklemiş ve bu nedenle devletin kurulmasıyla köklü bir değişime maruz kalmıştır. Duma, Çar'ın egemen iradesi ile halkın hukuki bilinci arasında doğrudan bir bağlantı oluşturan bir organdır."

Paragraf 5, Rus vatandaşlığından ve Rusya'daki konumundan bahsediyor: “Büyük ve güçlü bir devlet yaratan Rus topraklarının toplayıcısı olan Rus vatandaşlığı, devlet yaşamında ve devlet inşasında birincil öneme sahiptir.

Not 1. Birlik, Büyük Ruslar, Belaruslular ve Küçük Ruslar arasında ayrım yapmamaktadır.

Not 2. Rus devletinin tüm kurumları, Rusya'nın büyüklüğünü ve Rus halkının baskın haklarını istikrarlı bir şekilde koruma arzusunda birleşmiştir, ancak anavatanımızda yaşayan birçok yabancının bunu dikkate alması için katı yasallık ilkelerine dayanmaktadır. Rus İmparatorluğu'na ait olmak ve "bağımlılığınızın yükünü" hissetmemek bir onur ve nimettir.

Ancak Yahudilerin Birliğe katılması “Hıristiyanlığa geçmiş olsalar bile” imkânsızdı (paragraf 15, not 2).

Kara Yüzler'in hiçbir zaman kimsenin öldürülmesi çağrısında bulunmadığını unutmayın. ne siyasi ne de dini nedenlerle. Onlara atfedilen pogromlar— Sahte bir Bolşevik (ve genel olarak solcu) ajitasyon (ana pogromların Kara Yüz örgütlerinin aslında var olmadığı bir zamanda gerçekleştiğini söylemek yeterli; 1906'da üç pogrom vardı, ama hepsi Polonya Krallığı'ndaydı, Kara Yüzlerin ciddi bir etkisinin olmadığı yer). Ancak Devrim'e karşı amansız bir mücadele yürüttüler ve özellikle bu örgütlü direniş, 1905-1907 kargaşasının Rus devletini paramparça etmesine izin vermedi.Genellikle 1905'ten 1909'a kadar her gün 12 ila 18 kişinin devrimcilerin elinde öldüğüne inanılıyor. — memurlar, jandarmalar, subaylar, siviller. Avukat P. F. Bulatzel'in (1919'da güvenlik görevlileri tarafından vurulan) "Hakikat Mücadelesi" adlı kitabında aktardığı verilere göre, yalnızca Şubat 1905'ten Kasım 1906'ya kadar, siviller hariç, sıradan halktan 32.706 kişi öldürüldü ve ağır yaralandı. hizmetçiler ve askeri personel. İşte o dönem için “olağan” bir terör eylemi: 14 Mayıs 1906 günü öğleden sonra Sevastopol Katedral Meydanı'nda patlayan bomba 2'si çocuk 8 kişiyi öldürdü ve en az 40 kişiyi ağır yaraladı. Sosyalistlerin ve öğrencilerin temsil ettiği Duma, terörist için af talep etti.

17 Devrimi'nin zaten sıradan bir komplo olarak hazırlanması tesadüf değil.— Sol, halk direnişinin dersini unutmadı.

Rus Halkı Birliği'nin Moskova şubesinin Kızıl Meydan boyunca geçişi Ve

Devrimciler de Kara Yüzler'e şiddetli bir nefret ve kuduz terörle karşılık verdiler. Özellikle V.I. Uzaktaki Cenevre'sinden Lenin, Ekim 1905'te şunu talep etti: “Devrimci ordunun birimleri, Kara Yüzlerin kim, nerede ve nasıl oluştuğunu derhal incelemeli ve sonra kendilerini yalnızca vaaz vermekle sınırlamamalıdır (bu faydalıdır, ancak bu tek başına yeterli değildir) ), ama aynı zamanda silahlı güçle de hareket ederek Kara Yüzleri dövüyor, onları öldürüyor, karargahlarını havaya uçuruyor vb. vb.

Bolşevik militanlar da ellerinden geleni yaptılar. Sadece Mart 1908'de Çernigov eyaletinin Bakhmach şehrinde, Rus Halkı Yerel Birliği başkanının evine bomba atıldı, Nizhyn şehrinde sendika başkanının evi ateşe verildi ve tüm aile öldürüldü, Domyany köyünde bir daire başkanı öldürüldü ve Nizhyn'de iki daire başkanı öldürüldü.

İlyiç'in dövüp havaya uçurmaya çağırdığı Kara Yüzler hareketinin yüzünü oluşturan kişiler kimlerdi?

Parça — bunlar, Bolşeviklerin güya hayatlarının iyileştirilmesi konusunda bu kadar endişelendiği işçilerle aynı işçilerdi. Kiev'de, saflarında 3.000'den fazla kişiyi birleştiren işçi Kleonik Tsitovich'in (1919'da güvenlik görevlileri tarafından vurulan) başkanlığında Rus İşçiler Birliği kuruldu. Ekaterinoslav'daki Bryansk Society fabrikasında 4.000'den fazla kişiden oluşan bir departman oluşturuldu. RSDLP'nin St. Petersburg Komitesi adına (b), Rus Halk Birliği üyesi Nevsky Tersanesi işçilerinin toplandığı Tver çayevine silahlı saldırı düzenlendi. Bolşevik militanlar önce iki bomba attı, ardından da çayhaneden koşan insanları tabancalarla vurdu. İki işçi öldü, 15 kişi yaralandı.

Esnaf ve diğer şehir sakinleri de toplu halde Kara Yüzler'e katıldı. Yalnızca 1905'in kış ve ilkbaharında 60'tan fazla şehirde Kara Yüz örgütleri ortaya çıktı ve 1907'nin sonuna gelindiğinde Rus Halkı Birliği'nin neredeyse 3.000 şubesi açıldı. Emniyet Müdürlüğü'nün tahminlerine göre 500 bin civarında Kara Yüzler vardı. Kara Yüzler'in kendi saflarında benzer düşüncelere sahip üç milyon kadar insan vardı. Görünüşe göre bu, Rus halkının tüm tarihi boyunca en büyük örgütüydü. Karşılaştırma için: Oktobristlerin saflarında yaklaşık 80 bin kişi vardı, Kadetler - 70 bine kadar; Sosyal Devrimciler - yaklaşık 50 bin; Sosyal Demokratlar (tüm görüş ve eğilimlerden) - yaklaşık 30 bin kişi.

Kara Yüzler hareketinin zirvesi, hiç abartmadan, Rus biliminin ve kültürünün gurur duyduğu Rusya'nın en iyi insanlarıydı. İşte aklıma takılan birkaç isim. Rus Halkı Birliği Ana Konseyi başkanının yoldaşı (yani vekili), zamanının seçkin bir filologu Akademisyen Sobolevsky idi. Kara Yüz örgütleri arasında, gençliğinde Dostoyevski'ye yakın olan ve Alyosha Karamazov imajının prototipi olan geleceğin Patriği Tikhon ve Metropolitan Anthony Khrapovitsky'nin de bulunduğu 32 piskopos vardı.

Kronştadlı Aziz John ve Rus Halkı Birliği'ne katılma başvurusu

Kara Yüz örgütlerinin üyeleri listesinde aynı zamanda Rusya'nın ilk halk çalgıları orkestrasının yaratıcısı Andreev'i, en büyük doktorlardan biri olan Profesör Botkin'i, büyük aktris Savina'yı, dünyaca ünlü Bizans bilgini Akademisyen Kondakov'u, yetenekli şairleri Konstantin'i de bulacağız. Sluchevsky ve Mikhail Kuzmin, mükemmel ressamlar Konstantin Makovsky ve Nicholas Roerich, seçkin kitap yayıncısı Sytin, tüm Rusya'nın kitaplarından çalıştığı tarihçi Ilovaisky, "Varyag" Rudnev kruvazörünün komutanı ünlü bilim adamı Michurin ve Dostoyevski'nin dul eşi Anna Grigorievna. Rus Monarşist Partisi Bayrağının çizimi ikon ressamı Guryanov ve ünlü sanatçı V. M. Vasnetsov tarafından yapılmıştır.

Rus Halkı Birliği Rozeti

Bu insanlara toplumun pisliği demek pek mümkün değil.

Görünüşe göre Fyodor Mihayloviç bu zamana kadar yaşasaydı Kara Yüzler'e katılırdı. Sonuçta Okhotny Ryad'a gelen öğrencileri devrimci sloganlarla döven kasapların yanında yer aldı. Basit bir gerçek: Aşırılık yanlılarının yüzüne ne kadar sık ​​yumruk atılırsa, sıradan vatandaşlar için hayat o kadar sakin olur.

"Kara Yüzler"in tarihi daha iyi olamazdı bu doğuştan gelen zayıflığı ortaya çıkarır(belki de sosyokültürel ve zihinsel kadar politik ve ideolojik değil) Rus milliyetçiliği onun için ölümcül hale geldi. Miroslav Groch'un tipolojisinde Kara Yüzler hareketi karşılık gelir aşama C ulusal canlanma - nüfusun kitlesel seferberliği. 20. yüzyılın başında. Rus milliyetçiliği seçkinlerin peşinde koşmaktan kitlelerin meselesine dönüştü; yüzbinlerce insan onun tarafından ele geçirildi.

“Kara Yüzler”in Sovyet sonrası revizyonist tarih yazımı, bununla ilgili bir dizi siyasi ve ideolojik stereotipi yok etti. gerçekten popüler bir siyasi hareket, aynı zamanda bir takım temel soruları da açık bırakıyor. Bunlardan ilki Rusluk anlayışı ve onun Kara Yüzler ideolojisinde işgal ettiği yer ile ilgilidir.

Yaygın görüş, Kara Yüzler'e Rusluğun, tahta ve Ortodoks dinine olan siyasi bağlılık nedeniyle atfedildiği ve birincisinin ikinciyle kıyaslanamayacak kadar önemli olduğu yönünde. “Kara Yüzler” hakkında en iyi yerli çalışmalardan birinin yazarı Sergei Stepanov bu konuda şöyle yazıyor: “Kara Yüzler için “gerçek Rus” terimi, her şeyden önce tahta ve anavatan. Milliyet ve din ikincil bir rol oynadı. Bu açıdan bakıldığında generaller Dumbadze ve Min'in "gerçek Ruslar" olması oldukça doğal görünüyordu. Aynı zamanda, Kadet Partisi üyesi olan Rurikoviçler, Prens Pavel ve Pyotr Dolgorukov, Kara Yüzler'in gözünde Rus halkına ait değildi, ancak babaları Prens Dmitry Dolgorukov, bir adamdı. monarşik inançlara sahip olanlar "gerçekten Rus"tu. Otokrasinin siyasi muhaliflerinin Rus halkından dışlanması, çarpıcı biçimde Büyük Fransız Devrimi yıllarındaki ulus anlayışını anımsatıyordu. Aralarında olduğu iyi bilinmektedir. "Kara Yüzler"in liderleri ve ideologları Rus olmayan çok sayıda etnik insan vardı. Stepanov ayrıca şu gerçeğe de dikkat çekiyor: “ Rus Halkı Birliği'nin ve diğer Kara Yüz örgütlerinin ana omurgası Ukraynalılar ve Belaruslulardı" Ancak Rusluğu Doğu Slavlarla özdeşleştiren “Kara Yüzler” için bu pek sorun değildi.

Kara Yüzler Rusluğu Doğu Slavlarla özdeşleştirdi

“Kara Yüzler” ideolojisinde etnik prensibin ikincil ve ikincil doğası fikrini savunan Sergei Stepanov, Sergei Sergeev tarafından da yineleniyor. Doğru, Kara Yüzlerin kitlesel psiko-duygusal ruh hali ile Rusluğun açıkça ifade edilmiş, entelektüel yorumları arasında önemli bir ayrım yapıyor. "Entelektüel düzeyde Kara Yüzler'i alt eden duygular ne olursa olsun milletin onlar için hiçbir zaman asli değeri olmadı" Aşağıda genel bir yargı yer almaktadır: “Sonuçta samimi ve tutarlı bir gelenekçi için kavram "Ortodoks", "Rus" kavramından daha önemlidir».

Görünüşe göre bu durumda eskisinin yerini alacak yeni bir tarih yazımı mitolojisiyle karşı karşıyayız. Gerçek şu ki, Rus ulusuna ilişkin Kara Yüzler yorumu ikili bir yapıya sahipti: bağlama ve hedeflere bağlı olarak, siyasi bir imparatorluk veya etnik bir topluluk olarak anlaşılabilir. İlk durumda, siyasi sadakat kriteri, imparatorluğun bir bütün olarak "yaşanan sıkıntıların olduğu günlerde tahta ve Rus devletine sadık" kalan Alman nüfusunu Rus ulusu olarak sınıflandırmayı potansiyel olarak mümkün kıldı. Ancak Almanların imparatorluk camiasına dahil edilmesi eş zamanlı bir talebi de beraberinde getirdi” Alman halkının ayrıcalıklarını yok etmek, nüfusun yerel refahına zararlı (Baltıklar. – T.S., V.S.) ve tüm Rusya." Başka bir deyişle, emperyal ve etnik topluluklar hiçbir şekilde tanımlanmamıştı ve imparatorluk topluluğu çerçevesinde öncelik belirli bir etnik gruba, Ruslara (Doğu Slavları olarak anlaşılsalar bile) ayrılmıştı:

“Büyük ve güçlü bir Devlet yaratan Rus topraklarının toplayıcısı olan Rus vatandaşlığı, devlet yaşamında ve devlet inşasında önceliğe sahiptir”

Entelektüel düzeyde bile Kara Yüzler, milleti sadece "toprak" değil, Ortodoks inancı ve tahtın siyasi sadakati aracılığıyla "kan" aracılığıyla atfetmeye kesinlikle yabancı değildi. İşte seçim kampanyası sırasında Rus Halkı Birliği'nin Birinci Devlet Dumasına kadar olan propaganda belgesinden tipik bir pasaj. " Sınıf toplantılarında yalnızca inanç ve inanç bakımından Ruslar kökene göre (vurgu eklendi - T.S., V.S.)».

Daha da önemlisi, Kara Yüz örgütlerinin ideoloji ve programlarının özü, sürekli takip edilen etnokratik ilkelerdi. “Rusya Ruslarındır!” Sloganı onlar için doğrudan bir eylem kılavuzuydu. Şüphesiz Rus üstünlüğü ve hakimiyetin geniş bir yelpazedeki siyasi ve ekonomik tercihlerle güvence altına alınması gerekiyordu.

Rus milletvekillerine Devlet Duması'nda belirleyici bir rol verildi ve ulusal çevrelerin temsilinin sınırlı olması gerekiyordu (başlangıçta Kara Yüzler genellikle seçilmiş kurumların yalnızca Rus bileşimi ve niteliği konusunda ısrar ediyordu).

Demiryolu, deniz ve nehir gibi stratejik bölümlerde yalnızca Ruslar hizmet verebilirdi.

Ülke toprakları “yerli Rus bölgelerine” ve ulusal kenar mahallelere bölündü: Polonya, Finlandiya, Orta Asya ve Transkafkasya. Aynı zamanda Kara Yüzler, Polonya, Litvanya ve Orta Asya'nın bir kısmını Rus toprakları olarak görüyordu. Bu bölünmeye bakılmaksızın, Rus dili ülke genelinde devlet statüsünü korudu ve her tür ve derecedeki okullar Rus okulları olacaktı. Başka bir deyişle, yabancıların büyük ölçekli kültürel asimilasyonu varsayıldı.

Ruslara önemli ekonomik faydalar ve ayrıcalıklar sağlandı. Örneğin, devlete ait arazileri satın alma ve kiralama ve imparatorluk genelinde serbest bölgelere yerleşme konusundaki rüçhan hakkı. “Yerli bölgelerde” Rus halkının imtiyazlı hakları ayrıcalıklı haklara dönüştü.

Kara Yüzlerin ulusal programı da etnokratik bir karaktere sahipti. İmparatorluğun tüm ulusları "dost" ve "düşman" olarak ikiye ayrıldı. “Düşmanlık” iki kritere göre belirlendi: devrimci hareketteki ilk - açık - faaliyet; ikincisi - örtülü - kişinin kendi devletini yeniden kurma veya yaratma arzusu. “Kara” listede Finliler, Polonyalılar ve Ermeniler yer alıyordu. Görünüşe göre şiddet yanlısı mizaçları ve aralarındaki yaygın kriminalize edilmiş ve sapkın sosyal davranış biçimleri nedeniyle Kafkasyalı "yerliler" de şüphe altındaydı. Potansiyel olarak düşman etnik gruplar sıkı idari kontrole tabi tutuldu.

Ancak etnokratik kontrol ve Rusluğa asimilasyon, "baş belası halkların" tahta olan sadakatini pek teşvik edemez ve imparatorlukta yaşama isteği uyandıramaz. Böyle bir kararın sonucu tam tersi olacaktır; ulusal öfke ve hoşnutsuzluğun artması. Başka bir deyişle, Tedavi hastalıktan daha kötü olabilir: İmparatorluğu korumaya yönelik bir etnokratik politika, kaçınılmaz olarak iç istikrarsızlığın artmasına yol açacaktır.

Kara Yüzlerin Volga bölgesi, Orta Asya ve Sibirya'daki etnik grupları içeren "dost yabancılara" karşı tutumu da aynı derecede potansiyel olarak tehlikeli görünüyordu. Konuşmalarında, “yerli Rusya'da orijinal bir kabile yerleşimine sahip olan ve sonsuza kadar Rus halkı arasında yaşamış olan Rus olmayan tüm milletler, onlar (Rus halkı. -) ilan edildi. T.S., V.S.) onu eşiti, sadık ve iyi komşuları, dostları ve akrabaları olarak tanır.” Ancak haklarınız Ruslar lehine kısıtlanırsa ve Ruslara asimilasyon dayatılırsa, kendinizi “dost ve akraba” olarak görmek kolay değil.

“Kara Yüzler”in ideolojisi Rus etnik ilkesine dayanıyordu

Kuşkusuz, “Kara Yüzler”in ideolojisi tam olarak Rus etnik ilkesine dayanıyordu. Rusluk geniş anlamda Doğu Slavlara ait olarak yorumlanıyordu.. Kimin “gerçekten Rus” olduğunu, kimin olmadığını ortaya çıkararak onların siyasi konumlarını analiz etmek elit tabakayla bağlantılı olarak mümkün oldu. Ancak Rus halkının çoğunluğu için bir varsayım vardı: Rusça, Ortodoks ve tahta sadık demektir. İmparatorluğun sosyo-politik ve ekonomik yaşamının etnokratik örgütlenmesi ancak bu durumda mümkündü.

Başka bir deyişle bilinçdışı düzeyde etnik köken dini ve siyasi konumu belirledi din ve siyasi konum değil - Rusluk. Tıpkı İngilizlerin Protestanlığı ulusal dinleri olarak kabul etmeleri ve Fransızların Katolikliği kabul etmeleri gibi, Ortodoksluk da Rusların ulusal dini olarak kabul ediliyordu. Ve bu, üç Hıristiyan mezhebinin ekümenik yapısına rağmen.

Söylemsel düzeyde, Rusluğun biyolojik (kan yoluyla) anlayışı, Tüm Rusya Ulusal Birliği'nin Mikhail Menshikov ve Pavel Kovalevsky gibi ideologları tarafından bazı varyasyonlarla paylaşılarak açıkça ifade edildi: Kara Yüzlerin sert etnokratik yaklaşımı.

Etnokratik programın gereksizliği ve mantıksızlığı, ancak bunun arkasında paranoyanın değil, Rus halkının büyük çoğunluğunun kaygısının yattığını anlarsak ikna edici bir açıklama alacaktır. 20. yüzyılın başlarında imparatorluğun durumu. keçe(bu davada düşünmenin açıkça geciktiği hissedildi) sadece olumsuz değil, aynı zamanda özellikle Rus halkına yönelik bir tehdit olarak. Tehdit, Rusların hakim konumu ve tercihlerine yönelik değil -hiç gerçekleşmemiş bir şeyi ciddi olarak tartışmak mümkün değil- ama emperyal yükü omuzlarında taşımaya devam etme yeteneklerine yönelik bir tehdit. Bu, kendisini ezen imparatorluğa dayanan, Rus gücünün sınırına dair entelektüel olarak tam olarak ifade edilmemiş gizli bir kitle duygusuydu.

Böyle bir duygu, yayılmacı dış politikaya kategorik olarak karşı çıkan ve izolasyoncu bir tutum benimseyen Kara Yüzler'e yabancı değildi. Kara Yüzler, bir Slav federasyonu kurmaya yönelik pan-Slavist fikirlere karşı çıktılar, Bosna krizi (1908-1909) ve Balkan Savaşları (1912-1913) sırasında Balkan Slavlarını son derece eleştirdiler ve bu fikirden etkilenmediler. ​bir kez daha “Oleg'in kalkanını Konstantinopolis'in kapılarına dikmek” barışçıl ve savunmacı bir dış politika talep etti. Genel olarak dış politika pozisyonları anti-emperyalistti ve bu da durumun gerçekçi bir değerlendirmesiyle açıklanıyordu: Rusya'nın sınırlarının genişletilmesi yalnızca yeni iç düşmanlar yarattı; Rusya İmparatorluğu zaten o kadar büyüktü ki artık topraklarını artırmayı değil, korumayı düşünmenin zamanı gelmişti. Kara Yüzler'in anti-emperyalizm ve barış sevgisi, tarihin bundan sonraki seyri ışığında kehanet gibi görünüyor. Danıştay'daki sağın lideri P. N. Durnovo'nun Şubat 1914'te II. Nicholas'a gönderdiği bir notta, Rusya'nın dünya savaşına katılımının monarşinin otoritesini yok edeceği, ülkenin gücünü zayıflatacağı ve onu devrime sürükleyeceği öngörüsü yapılıyordu. Pek çok sağcı milliyetçi de benzer değerlendirmeyi paylaştı.

İnkar etmek imkansız dış politika alanında Kara Yüzler'in, yayılmacı bir programa bağlı kalarak, farkında olmadan sadece istedikleri Rusya'nın tamamen ve nihai yıkımına katkıda bulunan Rus liberallerinden ve liberal milliyetçilerinden çok daha zeki ve gerçekçi olduğu ortaya çıktı. reform.

Kara Yüzlerin iç siyasi retoriğinden alınan olumlu tepkiye bakılırsa, “Rus halkının yabancı tehlikelerden korunması” çağrısı Nüfusun geniş katmanları arasında çağrıştırılan alt kitleler, mevcut ve güncel durumun sadece sosyal sınıf açısından değil etnik açıdan da olumsuz olduğunu hissettiler. “Ulusal azınlıklar Rusya'yı bir “uluslar hapishanesi” olarak görse de, burası çok tuhaf bir hapishaneydi; burada Rusların konumu, kenar mahallelerde yaşayanların konumu kadar imrenilmezdi. Serflikten kurtulduktan sonra bile Rus köylülüğü yasal olarak eşitsiz kaldı. Ağır kırsal emekle uğraşan, vergilerin ana mükellefi olan ve devlet görevlerinin ana yükünü taşıyan Büyük Rusya eyaletlerinin nüfusu, ulusal varoşlardaki nüfustan daha az baskı altında hissetmiyordu.

Dahası, imparatorluk hükümeti Rusların yabancılar lehine sosyo-ekonomik haklarını ihlal etme konusunda tutarlı, bilinçli ve amaçlı bir politika izledi: “Hükümet, vergi sisteminin yardımıyla imparatorluktaki böyle bir durumu kasıtlı olarak sürdürdü, böylece maddi standart Ulusal varoşlarda yaşayan Rus olmayanların yaşama oranı gerçek Ruslardan daha yüksekti; Rus olmayan halklar her zaman daha düşük vergi ödediler ve sosyal yardımlardan yararlandılar.”

“İmparatorluk ve Rusların” temel sorunu Kara Yüzler çözmeyi amaçlıyordu tüm Rus halkının (ve sadece seçkinlerin değil) egemen imparatorluk katmanına dönüşmesi nedeniyle. Bu anlamda Kara Yüzler büyük ölçüde demokratik bir karaktere sahipti. Özünde, belirli bir etnik grup adına bir varlık olarak tezahür etmek doğası gereği demokratiktir. Ancak Kara Yüzlerin demokrasisi, Rus milliyetçiliğinin ve ondan önceki Rus milliyetçi söyleminin tarihsel tezahürlerinin aksine, sadece teorik değil aynı zamanda pratikti. Sonuçta bu, Rus toplumunun tüm katmanlarının ve gruplarının temsilcilerini birleştiren, kelimenin gerçek anlamıyla kitlesel, tüm sınıfları kapsayan bir hareketti: en yüksek aristokrasiden, bürokratlardan, tüccarlardan ve aydınlardan işçilere ve köylülere kadar.

Ancak Kara Yüz sendikalarının büyük bir kısmı köylülerden oluşuyordu Kara Yüzlerin demokrasisine radikal bir boyut kazandırdı. Kara Yüzlerin kendiliğinden oluşan tabandan gelen demokrasisi, uzlaşmaz muhalifleri tarafından bile dişleri sıkılarak tanınmaya zorlandı. Siyasi görüşü sol olan dönemin çağdaşlarından biri, Kara Yüzler ideolojisini “küçük-burjuva kaba-demokratik milliyetçilik” olarak tanımlamıştı. Bolşevik lider Ulyanov-Lenin bile "Kara Yüzler"de "en kaba ama aynı zamanda en derin karanlık köylü demokrasisinin" varlığına dikkat çekti.

“Kara Yüzler”in radikalizmi aynı anda iki kaynaktan besleniyordu: toplumsal ve etnik. Köylülük yalnızca imparatorluk Rusya'sının toplumsal olarak ezilen çoğunluğunu temsil etmiyordu. “Kara Yüzler”i en aktif şekilde desteklediği bölgelerde (Belarus ve Ukrayna) sosyal farklılaşma etnik olarak sabitlendi: toprak sahipleri, köylüler ve ticari ve endüstriyel tabakanın büyük bir kısmı farklı etnik gruplara aitti ve fiilen etnik sınıfları oluşturuyordu (terim) ünlü sosyolog köylü Theodor Shanin'den).

Yahudilik, Kara Yüzler'in hem etnik hem de sosyal hoşnutsuzluğunda katalizör görevi gördü

Genel olarak, aşağıdaki sosyolojik model ortaya çıkıyor: "Kara Yüzler" in faaliyetleri ve kitlesel desteğinin düzeyi, nüfusun etnik bileşimi ile kesin olarak ilişkiliydi. Kara Yüzler, neredeyse tamamen Rus nüfusunun bulunduğu ve payının önemsiz olduğu bölgelerde (Finlandiya ve Orta Asya) başarılı olamadı; Polonya, Baltık ülkeleri, Kafkasya ve Transkafkasya'da Kara Yüz örgütleri idari merkezlerde yoğunlaşmıştı. Kara Yüzlerin desteği ile Yahudi nüfusunun payı arasında da güçlü bir korelasyon var: Kara Yüz örgütlerinin toplam sayısının yarısından fazlası (%57,6) sözde "Solukluk Bölgesi"nin yalnızca 15 ilinde yoğunlaşmıştı. Yahudi Yerleşimi.” Başka bir deyişle Yahudilik hem etnik hem de toplumsal hoşnutsuzluğun katalizörü görevi gördü.

Aynı zamanda, belirtilen model şunları gösterir: sınırlı mobilizasyon potansiyeli Kara Yüzler hareketi. Toplumsal hoşnutsuzluğun, Yahudilere özgü kırılmasında etnik bir boyuta sahip olmadığı durumlarda, onun çağrısının kayda değer bir yanıt alacağına güvenilemezdi.

Her durumda, “Kara Yüzler”in ana bileşiminin kendiliğinden demokrasisi hareketin programını, retoriğini ve siyasi uygulamalarını etkilemekten başka bir şey yapamazdı. Hatta programdaki bazı noktalar radikal sol partilere ait bile olabilir. Aşağıdan gelen baskı altında getirilerek sürekli bir anlaşmazlık kaynağı olarak hizmet ettiler. Genel olarak Kara Yüzlerin ideolojisi, retoriği ve politik uygulamaları eski ile yeninin, arkaik ile modernin tuhaf bir birleşimiydi; bu hem tarihsel dönemin dönüm noktası doğasını hem de "Kara Yüzler"in geçiş tipini yansıtıyordu. Siyasi bir örgüt olarak.

Kara Yüzler ideolojisinin arkaik olarak değerlendirilmesi, 19. yüzyılın ikinci üçte birinin entelektüel ve ideolojik şemalarının kelimenin tam anlamıyla yeniden üretilmesine ve kopyalanmasına dayanmaktadır. İdeolojik temel, bu formülün ikinci üyesi olan otokrasinin öncü karakterine geleneksel olarak vurgu yapan “resmi milliyet” teorisiydi. Ancak 19. yüzyılın başında apaçık görünen şey, bir yüzyıl sonra o kadar da ikna edici görünmüyordu. Rus toplumunun eğitimli katmanlarının çoğu için siyasi ve sosyal özgürlükler, anayasal monarşi ve hatta cumhuriyetçi bir hükümet biçimi, otokratik bir monarşiden çok daha çekici görünüyordu. Kara Yüzler ne kadar uğraşırlarsa uğraşsınlar, hiçbir zaman otokrasinin dokunulmazlığının korunması lehine ikna edici bir entelektüel argüman geliştirip topluma sunmayı başaramadılar. Monarşik prensibe bağlılık onlar için bir tartışma konusu veya rasyonel bir seçim değil, bir inanç meselesiydi.

Ancak eğer otokrasinin savunulması kitlesel siyasi seferberlik gerektiriyorsa ki bu aslında Kara Yüzlerin yaptığı gibi, o zaman bu, Rus toplumunda monarşik ilkenin sorgulandığı ve halkın monarşiyi meşrulaştırmada belirli bir rol oynadığı anlamına geliyordu. . İronik bir şekilde, varlığının gerçeği gereği, "Kara Yüzler" nefret edilen modernist ve demokratik milliyetçilik ilkesini ifade ediyordu; bu ilkenin, zamana direnemeyen otokrasi ilkesini güçlendirmesi gerekiyordu. Ve Kara Yüzlerin Duma'nın faaliyetlerine aktif katılımı, otokratik gücün sınırlandığını ve parlamentoya duyulan ihtiyacı fiilen kabul ettikleri anlamına geliyordu, ancak parlamentonun yasama değil, yalnızca tavsiye niteliğinde olduğu konusunda ısrar ettiler.

“Rusya'nın kutsal paladyumu” – otokratik güç – neden kırıldı?

Kara Yüzler, bu temel gerçeği açıklarken, Peter'ın reformlarında Rusya'nın tarihini St. Petersburg ve Moskova dönemlerine ve ülkeyi bölen trajik bir yarık gören Slavofil Rus tarihi kavramından yola çıktılar. Batılılaşmış seçkinler ve ulusal geleneklere sadık kalan sıradan insanlar hakkında. Dahası, Kara Yüzler, Slavofillerin siyasi açıdan kışkırtıcı sonucuyla dayanışmalarını dile getirdi: Modern Rus monarşisinin Moskova otokrasisiyle hiçbir ortak yanı yok.

“Peter I'den başlayarak Rus hükümdarları, kendilerini otokrat olarak adlandırmaya devam etseler de, bu otokrasi artık Ortodoks-Rus değil, Ortodoks kilisesi ve zemstvo-devlet birliğine ve çar ile arasındaki iletişime dayalı olmayan Batı Avrupa mutlakiyetçiliğine çok yakındı. halk, ama güçlünün sağında...” diye ileri sürdü Kara Yüzler.

Dolayısıyla normatif bir model olarak otokrasi, uygulamada çarpıtıldı ve saptırıldı; Kara Yüzler'e göre bunun sorumlusu, öncelikle çar ile halk arasındaki "bürokratik mediasten" idi. Hastalığın etiyolojisi ne kadar fantastik görünse de, bu durumda tedavisi için önerilen tarifler çok daha önemlidir.

Kara Yüzler'in mevcut durumu düzeltmek için gerçekçi bir program önermediği rahatlıkla söylenebilir. Ve böyle bir şeyin ortaya çıkması pek olası değildi, çünkü sadık monarşistlerin bakış açısına göre, monarşide reform yapmak tamamen tanrılaştırılmış otokratın yetkisi dahilinde kalıyordu. Böylece, siyasi bir güç olarak "Kara Yüzler", monarşi üzerindeki siyasi nüfuzunun cephaneliğinin dışında tutuldu ve kendisini "halkın monarşisi" ideali ruhuna uygun ahlaki çağrılar ve belirsiz dileklerle sınırladı. "Sağcı taktik cephaneliği esas olarak çara, başbakana ve bakanlara dilekçe göndermekten ibaretti."

Otokrasiye sarsılmaz bağlılık Kara Yüzleri siyasi pasifliğe mahkum etti ve dinamik olarak gelişen sosyopolitik duruma zayıf iradeli bağlılık. İşte tipik bir örnek. 1905 yılında monarşistler Zemsky Sobor'u kurma fikrini aktif olarak tartıştılar, ancak bunun kurulmasının otokratik monarşi ilkesine ihanet olup olmayacağına karar verirken gelişmeler tüm tartışmaların önündeydi. Ve bu tekrar tekrar oldu. Hareket proaktif siyaseti terk ederek bir anlamda siyaseti de tamamen terk ediyordu.

Kara Yüzler hareketinin varlığı boyunca tepkileri gecikmeli, durumsal ve ikincil nitelikteydi.

Kara Yüzler asla eğrinin ilerisinde kalmayı başaramadı, kendi siyasi gündemlerini ve stratejilerini dayatıyorlar. Ve buradaki mesele, gecikmiş düşünme ve entelektüel zayıflık değil - Kara Yüzler hareketinin saflarında birçok birinci sınıf entelektüel ve parlak demagog vardı - ama kendi ideolojileri yüzünden elleri ayakları bağlıydı. Stendhal'i başka kelimelerle ifade etmek gerekirse şunu söyleyebiliriz: Bir siyasi parti için kendi inancının kölesi olmaktan daha büyük bir talihsizlik yoktur.

Kara Yüzler siyasete katılarak paradoksal bir şekilde siyasetin ana amacını ve ana ödülünü terk etti: güç

Yenilgici ideoloji, psikolojik bir kusuru - Rus milliyetçiliğinin gönüllü zayıflığını, varoluşsal düzeyde kök salmış bir güç içgüdüsünün eksikliğini - yüceltiyordu. Ve ilk kez "Kara Yüzler"de ortaya çıkan bu ahlaksızlığın neredeyse bir aile kusuru olduğu ortaya çıktı. En azından 20. yüzyıl ve 21. yüzyılın başlarındaki Rus milliyetçiliğinin doğasında var bu.

İrade zayıflığının, Rus sahnesini aceleyle, direniş olmadan ve son derece kötü bir üne sahip olarak terk eden "Kara Yüzler" in tarihsel yenilgisinin ana (tek olmasa da) nedenlerinden biri haline geldiğine inanma eğilimindeyiz. Her halükarda bu, Stepanov'un "Kara Yüzlerin zayıflığını ve çaresizliğini açıklayan temel sorunu" olarak adlandırdığı hareket saflarındaki birlik eksikliğinden daha önemli bir durumdur. Kara Yüz örgütlerinin karşılıklı düşmanlığı gerçekten de kasabanın konuşulan konusuydu. (Zamanın yoklaması tipiktir: modern Rus milliyetçileri aynı zamanda kardeşçe sevgi ve yakınlık ruhundan da çok uzaktır.)

Ancak Kara Yüzler'in radikal sol muhalifleri için siyasi birlik sorunu da aynı derecede ciddiydi. Bir zamanlar birdenbire ortaya çıkmayan "Bolşevik Partinin birliği için" mücadele hakkında çok ciltli bir tarih yazımı oluşturuldu. Ünlü göçmen yazar Mark Aldanov'un alaycı sözlerine göre, eğer tüm dünyadaki komünistler burjuvaziden birbirlerinden nefret ettikleri kadar nefret etselerdi, o zaman onu mutlaka yenerlerdi. Ancak aralarındaki ilişki bir kavanozdaki örümceklerin ilişkisini çok anımsatan Rus Bolşevikler, her şeyden önce ve her türlü anlaşmazlık baskın bir güç arzusuyla birleşmiş. Kişisel ve grup çıkarları, önerdikleri sosyal projeyle kaynaştığı için, bu anlamda onlar sadece ilkesiz hırslı insanlar ya da güzel kalpli ütopyacılar değil, aynı zamanda ideal çıkarların güçlü iradeli ve utanmaz taşıyıcıları.

Peki Kara Yüzler hareketinin birliği ve siyasi enerjisi nereden gelebilirdi? İdeolojisinde ve programında negatif boyut (neye karşı?) galip geldi pozitif (bu ne anlama geliyor), ve en önemlisi, bu hareket siyasi güç peşinde değildi. Kara Yüzler, Rus topraklarında düzen ve ihtişamın yeniden sağlanmasının ardından kendilerini eritmeyi ciddi şekilde tartıştılar. Başka bir deyişle, zaten zayıf bir şekilde ifade edilen şekilsiz sosyal proje, güçlü grup motivasyonu tarafından desteklenmiyordu ve arkasında hiçbir ideal çıkar yoktu.

Ancak teorik olarak “Kara Yüzler” Rus siyasetine gerçekte olduğundan çok daha başarılı bir şekilde katılma şansına sahipti. Sayılarını abartma eğilimine rağmen, gerçekten de 1907-1908'de birleşen bir kitle hareketiydi. yaklaşık 400-410 bin kişi. En büyük gerileme anında bile, yani 1916'da, sağcı radikallerin saflarında en az 30-35 bin kişi vardı ve Rusya'daki en büyük siyasi güç olmayı sürdürdüler. Karşılaştırma için: Şubat Devrimi'nin arifesinde Bolşevik Parti 12-15 bin üyeden oluşuyordu.

Her ne kadar "Kara Yüzler"in omurgası köylülük olsa da (çoğunlukla çok uluslu eyaletlerden), Rus toplumunun en üst düzeyden en alt düzeyine kadar tüm katmanları temsil ediliyordu. İşçiler Kara Yüzler propagandasına duyarsız kalmadılar: Bu propaganda özellikle işçi sınıfının iki kutuplu grubu arasında etkiliydi: yüksek vasıflı kısmı (“işçi aristokrasisi”) ve vasıfsız proleter alt sınıfları. St.Petersburg'daki "devrimci" Putilov fabrikasının aynı anda "Kara Yüzler"in en güvenilir kalelerinden biri olarak hizmet etmesi dikkat çekicidir.

Rus toplumunun eğitimli kesimi Kara Yüzlerden çekinmedi: öğretmenler ve bilim adamları, doktorlar ve avukatlar, mühendisler. Üstelik entelijansiya, Kara Yüz örgütlerinin liderliğinde önemli bir rol oynadı.

Genel olarak “Kara Yüzler”, kelimenin tam anlamıyla, Rusya için zayıflık olarak değil güç olarak değerlendirilebilecek geniş bir popülist hareketin yenilikçi bir örneğiydi. Bu popülizm, diğer şeylerin yanı sıra, Kara Yüzlerin Bolşeviklerden pek de aşağı olmadığını söyleyen birinci sınıf toplumsal demagojiyle ifade edildi. "Kara Yüzler" bir dizi parlak ve yeteneksiz lider ortaya çıkardı, ancak genel olarak tanınan bir lideri yoktu ve olamazdı, çünkü yalnızca bir hükümdar böyle olabilirdi.

Son olarak hareket, Ortodoks Kilisesi'nin ve yönetici seçkinlerin önemli bir kısmının desteğini ve/veya hayırsever tarafsızlığını elde etti. Doğru, ikinciler arasındaki en sadık sempatizanlar bile "Kara Yüzler"e yalnızca faydacı bir gözle bakıyorlardı: tahtı desteklemek için kitlesel seferberlik aracı ve solcu radikallere ve liberallere karşı bir silah olarak iyiydi. İşte bu konuyla ilgili etkili ve bilgili çarlık ileri gelenlerinden birinin açık itirafı: Sokaklarda kırmızı paçavralarla yürüyen sokak kalabalığına karşı koymak için "Kara Yüzler"e ihtiyaç vardı... Rus halkının Birliği'ne şu anda ihtiyaç vardı: Kırmızı paçavraları uzaklaştırmak gerekiyordu ve bu da büyük bir hizmet olarak görülüyor. Ve artık buna gerek yok, sokaklarda artık kırmızı paçavralar yok. Daha önce “Yaşasın! Yaşasın Çar, yaşasın otokrasi” diyerek sokaklarda devrimci şarkılar söylenirken “Tanrı Çarı Korusun” şarkısını söylemek gerekiyordu.

Üstelik aristokratların ve sorumlu hükümet yetkililerinin hiçbiri Kara Yüzler etnokratik idealini gerçekleştirme fikrini düşünemedi. Çok etnikli bir kıtasal yönetimin temellerine yönelik tehdidi, sol radikalizmin meydan okumasından daha az açık değildi. Rusların etnik ayrıcalığı (hatta üçlü bir halk olarak anlaşılsa bile), çokuluslu elitlerin ve önemli oranda Rus olmayan nüfusun bulunduğu bir ülkede tutarlı bir şekilde gerçekleştirilemezdi.

Her ne kadar son Rus otokratının gözünde hareket, hükümdar ile halk arasındaki mistik bağlantıyı somutlaştırıyor olsa da, bu, onun Ortodoks ve sadık "halkın" imparatorluğun kaderini belirlemesini etkilemesine izin vereceği anlamına gelmiyordu. kendisini kişisel olarak sorumlu olarak görüyordu. Devrimci hareketin gerilemesinden hemen sonra, II. Nicholas'ın Kara Yüzlere yönelik eski iyiliğinin yerini soğukkanlılığa bırakması ve onlara karşı tutumun resmi bir karakter kazanması çok karakteristiktir.

Yetkililer Kara Yüzleri kısa süreliğine kontrol altında tuttu, ona hayali ve imparatorluğu yok eden fantezileri gerçekleştirme özgürlüğünü vermiyor. Ancak bu tür bir bağımlılık Kara Yüzler için oldukça tatmin ediciydi: Hükümdarın iradesine itaat, onların siyasi faaliyetleri için yansıtılmamış bir temel oluşturuyordu ve bu, ne kadar ileri giderse, o kadar belirgin bir şekilde hareketsizliğe dönüşüyordu. Bağımsız siyasi iradenin yüce güç lehine gönüllü olarak yabancılaştırılması, doğal olarak radikal milliyetçileri ölüme sürükledi.

Kendilerini küçümseyen ve değer vermeyen hükümete tutunmaya devam ettiler, hayat veren gücünü ve kamuoyunda tanınırlığını kaybeden monarşik ilkeye sadık kaldılar. 1909'da Kara Yüzler'in çok değer verdiği Mikhail Menşikov, halka açık bir çağrıyla onlara seslendi: “Eski modası geçmiş sisteme olan bağlılığınızın reklamını yapmayı bırakın. Papa'nın kendisinden daha Katolik olmayın. Ülkeyi çöküşe sürükleyen eski sistemin milli olmaktan çıktığını kabul edin.”

Rusya'daki olayların gelişimi başka bir devrimci kriz karakterini kazandığında (1917), Kara Yüzlerin bu krizin gelişimini etkileyememesi şaşırtıcı değildir. O güçten yabancılaşmış umutsuzca dilekçe bombardımanına tutuldum Kararlı eylemlerle onu kuşatmak yerine, aynı zamanda kendisini savaşın radikalleştirdiği Rus toplumuna yabancılaşmış buldu. “Sağcı parti ve örgütlerin, zor ekonomik ve siyasi durumda... çar ve hükümetine koşulsuz destek vermesi, sadece “toplumun” onlardan değil, aynı zamanda eski yandaşlarının da uzaklaşmasıyla sonuçlandı. ”

Muhtemelen devrimi önlemenin ve monarşik prensibi korumanın tek şansı mevcut monarşiye karşı çıkmaktı - Nicholas II'nin görevden alınması ve Şubat 1917'den çok önce. Kara Yüzler hareketi böyle bir eylem hattını seçemezdi - ideolojik olarak o kadar da değil. psikolojik olarak. Ve sonuç olarak Eski Düzen ile birlikte unutulmaya yüz tuttu.

Yetmiş küsur yıl sonra Rus milliyetçilerinin komünist sistemle ilgili olarak benzer bir pozisyon almaları oldukça anlamlıdır: ona karşı çıkmak yerine onunla birlikte gitmeyi seçtiler. Benzer Tarihsel tekrarlar Rus milliyetçileri hakkında üzücü düşüncelere yol açıyor. Milliyetçi müttefiklerini küçümseyen ve onlara kötü davranan mahkum hükümete olan sadakat, daha güçlü ve kesin bir şekilde ifade etmek gerekirse, ikincisinin asilliğine değil, sınırlamalarına tanıklık ediyor. Zaten bu tür davranışlar siyasetin kapsamı dışındadır.

Ancak “Kara Yüzler”in ana paradoksu, muhafazakar vakıflara (Ortodoksluk ve otokrasi, tamamen muhafazakar bir güç olduğunu iddia ederek) sadakatini ilan ederken, kanun ve düzenin kalesi olmasına rağmen, aslında radikal ve hatta yıkıcı (ilişkili olarak) olmasıydı. statükoya doğru) hareket. Temel arzusu - emperyal yönetimin etnikleştirilmesi - doğası gereği nesnel olarak devrimciydi. Ancak “Kara Yüzler”in radikalizmi bu meta-fikirle sınırlı değildi.

Kara Yüz monarşistlerine "sağdaki devrimciler" ününü kazandıran örgütün radikal siyasi tarzında da bu durum açıkça görülüyordu. Adil olmak gerekirse, bu radikalizmin doğası gereği daha çok sözlü ve retorik olduğu kabul edilmelidir. Kara Yüzler terörünün önemi ve ölçeği ilerici kamuoyu tarafından abartıldı ve açıkça tahrif edildi, bu da Kara Yüzlerin patolojik katiller olarak itibarını yarattı. Gerçekte aşırı sağın terörü örgütleme konusunda çaresiz kaldığı ortaya çıktı ve ölçeği Kızıl Terörle kıyaslanamayacak kadar büyüktü. “Eğer Kara Yüzler iki cinayet işlediyse ve bir cinayete teşebbüs ettiyse, bu yalnızca 1905-1907'deki Sosyalist Devrimcilerdi. 233 deneme yaptı. Üstelik terörü kullanan tek parti Sosyalist Devrimci Parti değildi. Eksik verilere göre, 1906 yılının Şubat ayından Mayıs ayına kadar teröristler 1.421 kişiyi öldürdü ve ağır yaraladı; Emniyet Müdürlüğü istatistiklerine göre ise 1907 yılında "kimliği belirsiz kişiler" devlet aygıtının sıradan temsilcilerine karşı 3.487 terör eylemi gerçekleştirdi. Kara Yüzler terörün hedefi haline geldi: Yalnızca 1907'de 24 monarşist öldürüldü.

Kara Yüzler'in saldırgan olmaktan çok savunmacı olarak hareket etme olasılığı daha yüksekti ve eylemleri büyük ölçüde (her zaman olmasa da) sol partilerin aşırılığı. Sol ve sağ aşırıcılık karşılıklı olarak birbirini besledi; Daha genel anlamda şiddet, 20. yüzyılın başlarında Rus siyasetinin ayırt edici özelliğiydi. Ancak 1905-1907 devriminden sonra. "Kara Yüzler"i aşağılık tutkuları kışkırtmakla suçlamak için ciddi bir neden yok, siyasi muhaliflerin pogromlarını ve cinayetlerini organize etmek. Tam tersine, patlayıcı durumlarda bile tutkuları yatıştırmaya çalıştı.

Radikal suçlama, ilk bakışta arkaik bir ütopyayı temsil eden “Kara Yüzler” programında da ifade ediliyordu. Moskova Krallığı Kara Yüzler için siyasi bir model görevi gördü ve sosyo-ekonomik olarak ataerkil bir köylü ülkesidir. "Ekonomi politikasının yol gösterici ilkesi Rusya'nın ağırlıklı olarak köylü ve tarım ülkesi olduğu görüşü olmalıdır..." diye ilan ettiler. Daha geniş anlamda Kara Yüzler, Slavofil idealini yeni bir tarihsel bağlama aktarmaya çalıştı.

19. yüzyılın ikinci üçte birinde Rusya'daki burjuva ilişkilerinin aşırı zayıflığı nedeniyle. Halkın ütopyasını yücelten Slavofilizmin anti-kapitalist boyutu tamamen teorikti. Ancak 20. yüzyılın başında. Kapitalizm zaten bu ütopyanın anti-kapitalist potansiyelini keskin bir şekilde hayata geçiren inkâr edilemez bir gerçeklikti. Kara Yüzler, kapitalizme yönelik sol eleştiriyi ve sol ütopyayı, sağcı kapitalizm eleştirisi ve sağ ütopyayla karşılaştırdı.

Başlangıç ​​noktası, romantizm dönemine kadar uzanan, şehrin yozlaşması ve büyük sanayinin normal, organik yaşam için tehlike oluşturduğu fikriydi. " “Kara Yüzler”in liderleri ve diğer aşırı sağ teorisyenler, sorunların çoğunun nedenini, ülkedeki karışıklığın nedenini, Rusya'nın kentleşmesini ve sanayileşmesini düşünüyorlardı.– 1890'larda bu süreçler keskin bir şekilde hızlandı... Şehir, köklerin yokluğu, çürüme, devrim niteliğindeki değişimler anlamına geliyordu; Ülkenin ulusal yenilenmesi yalnızca kırsal kesimde gerçekleşebilir. Ancak aşırı sağcılar bile güçlü bir Rusya'nın (rüyalarında gördükleri) gelişmiş bir sanayiye sahip olması gerektiğini anladılar. Pek çok konuda olduğu gibi bu konuda da çözümsüz bir ikilemle karşı karşıya kaldılar."

Kapitalizmin ortaya çıkışı nedeniyle Rus olmayanların, özellikle de Yahudilerin yeni zenginler ve burjuva entelektüelleri sınıflarında yoğunlaşması, Kara Yüzler - etnik ve ideolojik Ruslar - arasında aşırı bir memnuniyetsizliğe neden oldu.

Kapitalizm bir yandan tehditkar bir toplumsal tabakalaşmayı ve sınıf geriliminin büyümesini beraberinde getirdi; temelleri hem yeni zenginler sınıflarına hem de burjuva entelektüellerine eşit derecede düşman olan otokratik monarşiyi istikrarsızlaştırdı (Kara Yüzlerin gerçek dehşeti). neden oldu Yahudilerin önemli bir kısmı bu sosyal gruplarda) ve köylü nüfus kitlesinin proleterleşmesi. Öte yandan, Rusya'da kapitalizmin genişlemesi ve büyük sanayinin hızla gelişmesi, hoş olmayan ama kaçınılmaz bir gerçekti. Tarihin akışını durdurmanın mümkün olmayacağının farkına varan Kara Yüzler, azami görevlerinin, tarihi birbiriyle ilişkili iki tehdidi, Rusya'nın burjuvalaşması ve proleterleşmesini önleyebilecek bir yöne yönlendirmek olduğunu gördüler. Ülkenin kapitalizmin Scylla'sı ile sosyalist devrimin Charybdis'i arasında geçişini sağlayacak bir “üçüncü yol” programı formüle etmeye çalıştılar.

Kara Yüzlerin sosyo-ekonomik programının zorunluluğu, yukarıda belirtildiği gibi, Rusya'nın köylü karakteriydi. Kara Yüzlerin liderleri, özel mülkiyetin ve toprak mülkiyetinin dokunulmazlığı ve dokunulmazlığı varsayımından hareket etmelerine rağmen, tarım reformu programı gibi bir şey öne sürmek zorunda kaldılar. Devlete ait toprakların bir kısmını köylülere devretmesi, köylü çiftliklerinin ekonomik istikrarını garanti etmesi ve onlara ucuz kredi sağlaması gerekiyordu. Aynı zamanda bu reform, doğası gereği en azından kısmen anti-kapitalistti. Özel emlak bankalarının ortadan kaldırılması ve işlevlerinin ulusal bir bankaya devredilmesi fikri, burjuva ilişkilerinin kırsal kesime sızmasına engel oluşturdu.

Bu pathos ile bazı çelişkiler içinde Kara Yüzler Stolypin'in tarım reformuna karşı ölçülü ve olumlu bir tutum sergiledi Rus köyünün kapitalizasyonu için güçlü bir silahı temsil eden. Belki de bu paradoks, Doktor Dubrovin'in rehberliğindeki sağın bir kısmının, toplumsal istikrarın önemli bir garantörü olan köylü topluluğunun zorla yok edilmesine karşı çıkmasına rağmen, genel olarak Kara Yüzler'in Stolypin'in dönüşümlerini şu şekilde görmesi gerçeğiyle açıklanabilir: son oran- devrimi önlemek için son çare. Stolypin'in bu değerlendirmesinde, paradoksal olarak antipodları Ulyanov-Lenin ile aynı fikirdeydiler.

Kara Yüzlerin entelektüel perspektifinde köylü ve küçük zanaatkâr, proleterden daha tercih edilen bir sosyokültürel tipi temsil ediyordu.

İlki bağımsızlık, inisiyatif, yaratıcılık, toprağa kök salma, kendiliğinden muhafazakarlık ve organik dayanışma ile karakterize ediliyordu. İkincisi için - atomizasyon, kör ve aşağılayıcı itaat, mekanik bilinç ve mekanik dayanışma, köklerden izolasyon. Bu nedenle endüstriyel üretim alanında halk el sanatlarının, zanaat atölyelerinin ve küçük özel işletmelerin geliştirilmesine önem verildi.

"On fabrika hem vasıfsız işçilere hem de eğitimli insanlara daha fazla kazanç sağlayacağından, on küçük fabrika halkın emeği açısından büyük bir fabrikadan daha karlıdır."

Kapitalist tekellere karşı tutum tamamen olumsuzdu; Kara Yüzler, tıpkı işçilerin siyasi grevler nedeniyle yargılanmasını talep ettikleri gibi, kapitalistlerin de yargılanmasını talep ettiler.

Kapitalizmin ana kaynağı, Kara Yüzler'e göre, kapitalist ahlaksızlığın belasını ve ateist sosyalizmin tohumlarını Tanrı'nın kurtardığı Rusya'ya taşıyan Batı'ydı. Kara Yüzler, ekonomik otarşi ve dış politika izolasyonu yoluyla "zararlı etkisinden" kaçınmayı amaçlıyordu. Ülkenin eleştirel bağımlılıktan kurtulması gerekiyordu (bu arada, 20. yüzyılın başında oldukça gerçekti; Kara Yüzler bu ifadede Bolşeviklerle aynı fikirdeydi, Lenin'in ünlü incelemesini hatırlayın: “Kapitalizmin en yüksek aşaması olarak Emperyalizm”) yabancı tekellerden ve bankalardan. Batı sermayesinin Rusya'daki özgürlüğünü sınırlamak, korumacı bir politika izlemek ve genel olarak Rusya'yı küresel finans sisteminden çekmek neden gerekli olsun ki? İkincisi, altın standardını terk ederek ve dünya pazarında kote edilmeyen bir para birimi olan “ulusal kredi rublesi”ni getirerek başarılabilir. Toplumsal olarak bu fikir, çoğunlukla dışarıdan beslenen büyük sermayeyle rekabete dayanamayan tarımsal çoğunluğun, küçük ve orta ölçekli kent katmanlarının çıkarlarını karşılıyordu.

İzolasyonculuk ve otarşi, “Kara Yüzler” tarafından paylaşılan ve Rus sosyal düşüncesinin önemli bir bölümünde yer alan, Rusya'nın Batı üzerindeki niteliksel üstünlüğüne dair uzun süredir devam eden tarihbilimsel fikirden kaynaklandı. Kara Yüzler Batılı ülkeler hakkında şunları yazdı: "Uzun zaman önce öldüler, çürüyorlar ve dayanılmaz bir koku yayıyorlar ve çok yakında çökecekler." Doğal olarak Rusya'nın kendi “çürüme” havasına bulaşmaması ve yıkımının enkazına gömülmemesi için kendisini Batı'dan ayırması gerekiyordu.

Bununla birlikte, Rusya'nın Batı'ya karşı doğuştan gelen üstünlüğü, Rusya'nın yalnızca Batı'dan değil, Rus-Japon Savaşı sırasında ortaya çıktığı gibi Doğu'nun bir kısmından da mevcut ekonomik, bilimsel, teknolojik ve askeri gecikmesiyle nasıl birleştirilir? Bu "doldurma" sorusu Kara Yüzler'i şaşırtmadı çünkü bu sorunun cevabı yarım yüzyıl önce Rus aydınları tarafından hazırlanmıştı. Burada Rus düşüncesi şaşırtıcı bir takla attı: Rusya'nın mevcut gecikmesinin potansiyel avantajı olduğu açıklandı. Ekonomik ve teknolojik olarak Batı'nın gerisinde kalan Rusya'nın doğuştan gelen manevi üstünlüğü, dünyayı çıkmaza sokan dinsiz liberal Batı medeniyetinin kendi hatalarının ve suçlarının ağırlığı altında çökmesi durumunda fiili avantajlara dönüşecektir. Burası Rusya'nın kıyametinin kopacağı, ilahi adaletin galip geleceği, Rusya'nın dünyaya yeni ufuklar açacağı ve minnettar bir insanlığa öncülük edeceği yerdir. Bu, genel anlamda Rusya'nın geri kalmışlığının görüşüydü.

Her ne kadar yüzeyde bu tarih felsefesi şüpheli bir entelektüel hile gibi görünse de, onun doğruluğuna içtenlikle ve tutkuyla ikna olmuş nesiller boyu Rus zihinleri için büyüleyici bir çekiciliğe sahip olduğunu (ve hala da sahip olduğunu) inkar etmek imkansızdır. Belki de bu modelin kalıcılığı ve etkisine dair gerçekçi bir açıklama grup psikolojisi alanında aranmalıdır. Bu durumda klasik reaksiyonu kolayca tespit edebilirsiniz: Aşağılık kompleksinin üstünlük kompleksine yol açması. Amerikalı araştırmacı Leah Greenfeld, psikanalitik bir temel üzerine bütün bir milliyetçilik teorisi inşa etti ve şunu kanıtladı: Yüksek bir ulusal duygunun oluşumu, belirli bir psikolojik durum - kızgınlık, bastırılmış bir kıskançlık duygusu - büyük ölçüde (bazı durumlarda kararlı bir şekilde) kolaylaştırılır.. (Grinfeld bu psikolojik kompleks için Fransızca kelimeyi kullandı. hınç Rusça'da "hınç" veya "hınç" olarak çevrilir.) Greenfeld'in teorisinin bütününe karşı kişinin tutumu ne olursa olsun, kavram hınç Bir bütün olarak Rus kültürünün (ve sadece Rus milliyetçilerinin değil) Batı'ya karşı karakteristik tutumunu açıklamak açısından çok verimli.

Genel olarak, Rusya'yı çürüyen Batı'dan kurtarmak için Kara Yüzler tarafından önerilen önlemler dizisi -

• ekonomik otarşi,
• yerli ekonomiyi koruma yöntemi,
• siyasetin ekonomiye üstünlüğü vb.

- çarpıcı biçimde Friedrich List'in "geniş alanların" otarşi teorisini hatırlatıyor. Bu muhtemelen olağanüstü Alman düşünürünün teorik etkisinden kaynaklanmaktadır. Rus sağcılar genellikle Alman düşüncesine saygıyla yaklaştılar. Friedrich List'in "Ulusal Ekonomi Politik Sistemi" adlı kitabı, 19. yüzyılın sonlarında Avrupa'da hararetli bir entelektüel tartışmaya neden oldu. ve Rusçaya tercüme edilmesi, yalnızca sağcı radikal söylemleri değil, Rus söylemini de ciddi şekilde etkiledi. List'in, korumacılığın ulusal ekonominin gelişimi için kritik önemi hakkındaki fikirlerinin hayranı, Kara Yüzlerin Sergei Witte gibi amansız bir rakibiydi. (Ekonomik) milliyetçilik doktrininin kurucu babalarından birine duyulan teorik sempati açıkça bizzat Witte'nin milliyetçiliğine işaret etmektedir.

Witte'nin ve Kara Yüzler'in List'in kavramına ilişkin yorumları arasındaki temel fark, kapitalizmin ve onun Rusya açısından rolünün değerlendirilmesiydi. Witte, Rusya'yı kapitalist bağlamdan dışlamadı ve ülkenin geleceğini hızlandırılmış kapitalizasyonda gördü; korumacılığı ise zayıf Rus kapitalizmini Batılı güçlerin daha güçlü ve daha gelişmiş ekonomilerinden korumaya yönelik bir silah olarak gördü. Kara Yüzler, anti-kapitalist bir varsayımdan yola çıkarak, kapitalist özü, Rusya'ya düşman olan ve kapitalizmin etkisiyle içten çürüyen Batı ile özdeşleştirdiler. Böylece korumacılığı (ve daha geniş anlamda Liste doktrinini) anti-kapitalist bir ruhla, kapitalist olmayan Rusya'yı kapitalist Batı'dan korumanın bir aracı olarak yeniden yorumladılar. İronik bir şekilde, List'in fikirleri, özellikle 30-60'larda Sovyet ekonomik uygulamaları tarafından büyük ölçüde uygulandı.

Sağcı ideoloji ile muzaffer sosyalizmin ülkesinin uygulaması arasındaki bir dizi çarpıcı benzerliğin doruk noktası, devlete karşı tutumdur. Kara Yüzler, otokratik devlete ana ekonomik aktör ve sosyal düzenleyici rolünü verdi. Daha geniş anlamda, genellikle Rus sosyal düşüncesinin önemli bir kısmının özelliklerini paylaşıyorlardı. devletin her şeye gücü yettiğine olan inanç. Ve bu inanç tarihsel olarak haklıydı: Rusya'da devlet her zaman Batılı ülkelerle kıyaslanamaz derecede daha fazla anlam ifade etmiş ve çok daha büyük bir rol oynamıştır.. Dahası, Rus zihniyetinin kendisi de -olumlu ya da olumsuz bir şekilde- iktidarla temalaştırılıyor ve bu temalaştırma Rus etnik arketipini oluşturur.

Önceki sağcı muhafazakarlar ve milliyetçilerle karşılaştırıldığında Kara Yüzler, devletin rolünün aşırılığıyla öne çıkıyordu: “19. yüzyılda koruyucu hareketin hiçbir temsilcisi yoktu. Kara Yüzler'in 20. yüzyılın başında yaptığı gibi geniş bir hükümet müdahalesi önermedik.” Devletin öncü rolü ve onun her yere yayılan etkisi fikri, Bolşevikler tarafından iktidara geldikten sonra saçmalığın sınırında ve hatta bu çizgiyi aşarak mantıksal sonucuna getirildi.

“Kara Yüzler” ile Bolşevikler arasındaki paralellikler, imparatorluk Rusya'sındaki aşırı sol ve aşırı sağ siyasi güçlerin karşılıklı ideolojik etkilerinin varlığını kanıtlamak amacıyla çizilmemiştir. Olmayan şey olmadı. Mesele şu ki, Rus gerçekliğinin oluşturduğu iç radikalizmin yapısal matrisinde -sağ ya da sol fark etmez- birbiriyle örtüşen önemli unsurlar vardı.

Yukarıda belirtilenlere ek olarak en radikal nitelikteki sosyal popülizm de bu unsurlardan biri olarak değerlendirilebilir. Her ne kadar Kara Yüzler hareketi kendisini hukukun, düzenin ve statükonun ana desteğinin kalesi olarak gösterse de, asıl amacı muhafazakar değerleri desteklemek üzere kitlesel bir siyasi izleyici kitlesini harekete geçirmekti. Ancak Kara Yüzlerin hitap ettiği toplumsal alt sınıflar oldukça kararlıydı. Muhafazakar değerlerin (tahta ve Ortodoksluğa bağlılık) kabuğunun arkasında radikal ve hatta bir anlamda devrimci bir suçlama gizliydi. “Sağcı örgütlerin sıradan üyeleri, çarlık yanılsamalarına ne kadar bulaşmış olursa olsun, sadık terminolojiyle örtbas edilen radikal taleplerinden vazgeçmediler.”

Böylece radikal popülizm başlangıçta Kara Yüzler söyleminin içine yerleştirilmişti ve zamanla yoğunluğu daha da arttı. Rusya'nın sosyo-politik bağlamı radikalleştikçe, nüfusta kaçınılmaz bir radikalleşme yaşandı ve Kara Yüzler, soldaki radikal rakipleriyle başarılı bir şekilde rekabet edebilmek için toplumsal talepler açısından giderek daha fazla baskı yapmak zorunda kaldı. Sonuç olarak, “Kara Yüzler” kendisini, bir yanda dışsal olarak arkaik programının anti-kapitalist suçlaması ile radikal düşünceli alt sınıflar ile tarihsel olarak geçerliliğini yitirmiş devlet kurumlarına, biçimlerine bağlılık arasında büyüyen ve aşılmaz bir çelişkinin esiri olarak buldu. diğer yanda sosyal ve etnik protestoların enerjisinin karşı çıktığı sosyo-ekonomik yapılar.

“Kara Yüzler ideolojisi... şovenist ve demagojik sloganlarla heyecanlanan geniş toplumsal katmanlara dayanıyordu. Yeni koşullarda mümkün olan tek yol buydu ama son derece kaygandı. Sonuçta, Kara Yüzler bir eliyle özel mülkiyeti desteklerken, diğer eliyle yönetici elitin bir kısmının mülkiyetine tecavüz ediyordu. Buradaki manevra alanı sınırlıydı. Toprak sahiplerini ve farklı bir milliyetin burjuvazisini feda etmek, öngörülemeyen sonuçlarla dolu sınıfa ihanet etmek anlamına geliyordu. Sınıf dayanışmasını göstermek, Kara Yüzler bayrağı altında duranların çoğunu yabancılaştırmak anlamına geliyordu.”

Her neyse, Kara Yüzlerin demagojisi Statükoyu baltalayan sosyal uygulamaları kışkırttı. Bunun, Kara Yüzler'in ana destekleri, otokratik monarşinin kalesi olarak gördükleri ve muhafazakarlık ve istikrarın vücut bulmuş hali olarak potansiyel olarak devrimci şehirle tezat oluşturduğu köyde gerçekleşmesi özellikle önemlidir. “Polis yetkilileri, Rus Halkı Birliği'nin köylü birimlerinin düzenin temel direği değil, potansiyel bir tehlikeyi temsil ettiği ve Kara Yüzler liderlerinin muhtemelen bu durumu engelleyemeyecekleri sonucuna varmaya başladı. dizginsiz demagoji ve köylülük arasında popülerlik arayışı yoluyla kendilerinin neden olduğu süreç " Saratov jandarma teşkilatı başkanı olan çok bilgili bir gözlemci bu korkuyu şu şekilde formüle etti:

"Herhangi bir genel huzursuzluk durumunda, Rus Halkı Birliği tamamen güvenilir bir örgüt olarak kabul edilemez, çünkü muhtemelen toprak sahiplerine karşı kışkırtma yapacaktır."

Böylece, tezahürlerinin aksine, "Kara Yüzler"in kesinlikle muhafazakar bir güç olmadığı, radikal, yıkıcı ve hatta potansiyel olarak devrimci bir güç olduğu ortaya çıktı. Radikalizmi, utanmaz sosyal ve ulusal demagojide ve ilham verdiği sosyal ve politik uygulamalarda kendini gösteriyordu; muhafazakar saygınlıktan uzak (para)aşırılıkçı bir siyasi üslupla; radikal anti-kapitalist içerik, arkaik bir Slav yanlısı ütopyanın kabuğunun arkasına gizlenmişti; Radikal duygular sürekli olarak Kara Yüzlerin ideolojisine ve sloganlarına aşağıdan, onları destekleyen toplumsal alt sınıflardan sızıyordu.

Bilerek ya da bilmeyerek, çar ile halk arasındaki bürokratik "medyasten" eleştirilerinin seken "hayran olunan hükümdar" figürü bile sorgulandı. Eğer imparator iyiyse ve durumu değiştirmek onun iradesindeyse, o zaman bunu neden yapmıyor?- Kara Yüzlerin düşünme yeteneğine sahip kısmı için böyle bir soru doğal olarak ortaya çıktı. Bu şüpheler kamuya açıklanmasa da, hükümdarın ve kararlarının yanılmazlığına olan inancı sürekli olarak baltaladı.

Tipik bir örnek, solcular ve liberaller tarafından alkışlanan en ünlü Duma konuşmasında (19 Kasım 1916), hükümdarın “karanlık güçlerden” korunması çağrısında bulunan ve ardından komploya aktif olarak katılan Vladimir Purishkevich'tir. Rasputin'e suikast düzenlemek. Devrim öncesi son aylardaki faaliyetleri, tacı taşıyanın tarihsel başarısızlığı karşısında monarşi ilkesini savunmaya yönelik trajik bir girişim gibi görünüyor. Ama bu durumda prensibi kişiden ayırmak pek mümkün değildi...

Son olarak Kara Yüzlerin imparatorluk siyasetinin millileştirilmesine ilişkin hakim fikri, Romanov imparatorluğunun temel ilkelerini baltaladı. Bu anlamda Kara Yüzler hareketi, devrimci doğası sadık söylemlerle gizlenmiş olsa da, doğası gereği nesnel olarak devrimciydi. İronik bir şekilde, birbirlerine karşı çıkan aşırı siyasi güçler imparatorluğu yok etmek için birlikte çalıştılar: sol - açık ve bilinçli olarak, sağ - deyim yerindeyse örtülü ve bilinçsizce, kendi iradelerine ve arzularına aykırı olarak.

Sözde muhafazakar-koruyucu siyasi gücün yıkıcı ve hatta devrimci tarzı, imparatorluk Rusya'sında Rus milliyetçiliği ile emperyal çıkarların tutarlı bir birleşiminin genellikle imkansız olmasıyla açıklanıyor. Bu, milliyetçiliğin tarihsel versiyonlarının ve bunların potansiyel sonuçlarının analizinden kaynaklanmaktadır. Yönetici elitlerin ve II. Nicholas'ın milliyetçiliğine ilişkin yanlış kanı da giderilmelidir.

Her ne kadar son "Tüm Rusya'nın otokratı", Slavofil'in çar ve tebaası arasında doğrudan temas fikrine, bürokrasi tarafından yabancılaştırılan "toprak" ile organik bir bağın yeniden kurulması fikrine yabancı olmasa da, İmparatorluğun Ruslaştırılması fikri ciddi bir şekilde ortaya çıktı, çünkü bu ciddi istikrarsızlıkla doluydu.

İmparatorluğun Ruslaştırılması, monarşinin iki ana sütununu potansiyel olarak yok etti:
1) çok etnik gruptan oluşan elit ve
2) Rus kaynaklarının sömürülmesi.

Aynı zamanda çar, Rus halkının imparatorluğun çekirdeği olarak büyük önemini sezgisel olarak hissetti ve Moskova krallığının arkaik tarzıyla, onunla sembolik bir bağlantıyı yeniden kurmaya çalıştı, ancak bir gölgeye bile izin vermedi. monarşinin meşrulaştırılmasında halkın katılımı düşüncesi. Bu anlamda "Kara Yüzler", II. Nicholas'ın eski moda fikirlerine başarıyla uyuyordu: itaatkar ve sadık insanlar Hükümdara itaat etmenin mutluluğundan daha fazlasını iddia etmeyen.

Yeni dönem eski ideale yeni bir içerik getirdi: Monarşi, Kara Yüzler tarafından gerçekleştirilen kitlesel milliyetçi seferberliğe, tahtı kurtarmak adına seferberliğe izin vermek ve hatta teşvik etmek zorunda kaldı. Başka bir deyişle, aslında otokrasi, milliyet ilkesini ve onun kendisine göre bağımsız, hatta kısmen meşrulaştırıcı rolünü tanıdı. Ancak Yönetici elit bu nahoş gerçeği hızla unutmaya çalıştı, ve onun Rus milliyetçiliğine yönelik tutum, doğası gereği tamamen araçsaldı. Kriz durumunda iyiydi ama kriz çözüldüğünde gereksiz ve hatta tehlikeli oluyor.

1905-1907 devriminin bastırılmasından sonra. Kara Yüzler büyük hayal kırıklığı yaşadı, yalnızca herhangi bir temettüye güvenemeyecekleri değil, aynı zamanda yetkililer tarafından asistan olarak bile hiçbir sıfatla ihtiyaç duyulmadıkları açıkça ortaya çıktığında. “Rus Halkı Birliği ile ilgili olarak, “Moor” takma adı kullanıldı - klasik ifadeye bir gönderme: “Moor işini yaptı, Moor gidebilir.” Schiller'in trajedisine yabancı olan Kara Yüzler, kendilerine bir Rus atasözüne göre davranıldığını söyledi: "Yulaf lapasını yedim, bardak yere düştü." Kara Yüzlerin halka açık konuşmaları hayal kırıklığını ve hükümetin izlediği yola duyulan güvensizliği yansıtıyordu.”

Kara Yüzler ile karşılaştırıldığında daha az radikal olan milliyetçiliğin Pyotr Stolypin tarafından somutlaştırılan versiyonunun bile yönetici seçkinlerin önemli bir kısmı için kabul edilemez olduğu ortaya çıktı.

Bu seçkin devlet adamı, oldukça mütevazı reformları birleştirerek ulusal liberalizm ruhuyla hareket etmeye çalıştı. Ruslaştırılmasıyla siyasi bir ulusun oluşumu. Politikasının her iki yönü de direnişle karşılandı. İktidar bürokrasisi ve düşüncesiz muhafazakarlardan oluşan birleşik bir cephe Stolypin'e karşı çıktı. Bürokrasi Stolypin'in aşırı güçlenmesinden korkuyordu, muhafazakarlar ise onun reformlarını gördü (bu arada, tarım reformu hariç, bunlar çok mütevazı ve ılımlıydı ve çoğu zaman yalnızca yarım yüzyıl önce dönüşümleri tekrarladılar, sayaç tarafından iptal edildi) -19. yüzyılın 80-90'larındaki reformlar) siyasi sistemde çok az radikal bir değişikliğe yol açan veya hiç radikal bir değişikliğe yol açmayan felaket yenilikleri olarak.

Sağcı milliyetçiler için Stolypin'in sivil hakları Yahudileri de kapsayacak şekilde genişletme fikri saçma ve tehlikeli görünüyordu. Kelimenin tam anlamıyla hükümdarı sadık protesto telgraflarıyla boğdular, o da iç sesine dayanarak bu kararı vicdanına göre almamaya karar verdi.

Milliyetçiler aynı zamanda Stolypin'in Ruslaştırma arzusunu da desteklediler, ancak bu arzu yönetici seçkinlerin önemli bir kısmının direnişiyle karşılaştı. Buradaki en önemli örnek sözde “ikinci bakanlık krizi” (Mart 1911) olarak kabul edilebilir. Bunun bahanesi, etnik dengeyi değiştirmeyi amaçlayan karmaşık bir ulusal curiae sistemi getiren 6 batı ilinde zemstvoların kurulmasına ilişkin hükümet yasa tasarısıydı: Polonyalı toprak sahiplerinin etkisi Doğu Slav köylülüğü lehine azaldı. Bu durumda milliyetçi düşüncenin demokratik bir temeli vardı: alt sınıfların haklarının genişletilmesi ve nispeten demokratik yerel öz yönetimin getirilmesi.

Soyluluğun geleneksel hegemonyasına yönelik bir girişim, imparatorluğa düşman olan Polonyalıları içerse bile, yönetici seçkinler için kesinlikle kabul edilemezdi. Etnik curiae kavramı, felaket niteliğinde olduğu ve "tek imparatorluk milliyeti ilkesini" baltaladığı gerekçesiyle düşmanlıkla karşılandı. Konsey üyelerine "vicdanlarına göre oy kullanma" izni veren II. Nicholas'ın dolaylı olarak kutsadığı Stolypin tasarısına karşı Danıştay'da bir entrika inşa edildi. Kriz sonuçta Stolypin'in lehine sonuçlansa da, onun siyasi konumunu zayıflattı ve başbakanlık kariyerinin yakın zamanda sona ereceğinin habercisi oldu.

Böylece Stolypin'in ılımlı modernleşme milliyetçiliğinin bile imparatorluğun yönetici sınıfına yabancı olduğu ortaya çıktı. 20. yüzyılın başlarındaki tarihsel durumda. liberal milliyetçi doktrinin Kara Yüzler'in radikal etnokratik programından daha fazla başarı şansı yoktu.

“Kara Yüzler”e dönecek olursak, kullandığı siyasi seferberlik modelinin yenilikçi doğasına dikkat çekmek gerekiyor. Sınıf mücadelesi üzerine bahse giren Bolşevikler, devrimciliğin laboratuvar ortamındaki toplumsal tipini somutlaştırdılar; Kara Yüzler denedi (bazen başarısız olmadılar) sosyal ve etnik ilkeleri birbirine bağlamak. Bu arayışta, tarihsel zamanlarının ilerisindeydiler: Rusya'nın en kuzeyinde "Kara Yüzler"in doğuşundan yirmi yıl sonra, toplumsal ve ulusal olanın sentezi İtalyan faşizmini iktidarın doruklarına taşıdı ve faşizmin temellerini attı. Alman Nasyonal Sosyalizminin görkemli dinamikleri. Ancak bu yirmi yıl boyunca bütün bir tarihi dönem değişti: Avrupa ve Rusya demir ve kanla sınandı, kitleler siyasi arenaya girdi, Kara Yüzlerin mabetleri olarak gördüğü monarşi ve Kilise bir kenara atıldı. Ancak bu türbelerin, "Kara Yüzler"in devrimci potansiyelinin gerçekleşmesine izin vermeyen, Bolşeviklerle birlikte başka bir "yeni tip partiye" dönüşmesini engelleyen prangalar olduğu ortaya çıktı.

Kendisini eski ve yeni tarihsel dönemler arasında bir kavşakta bulan Kara Yüzler'in geçiş doğası, Walter Lacker tarafından doğru bir şekilde yakalanmıştır. “Kara Yüzler, 20. yüzyılın siyasi tarihinde benzersiz bir olgudur... Bu hareket, 19. yüzyılın gerici hareketleri ile 20. yüzyılın sağ popülist (faşist) partilerinin ortasında bir yerdedir. Kara Yüzler'in monarşi ve Kilise ile olan güçlü bağı onu birincisine benzetiyor ancak ilk muhafazakar hareketlerin aksine elitist değil. Kitlelere güvenmenin hayati bir ihtiyaç olduğunun farkına varan Kara Yüzler, yeni tip bir siyasi partinin prototipi haline geldi.”

Bu genel sonuç, değerlendirmelerinde oldukça temkinli davranan Sergei Stepanov tarafından da kısmen paylaşılıyor ve "Kara Yüzler tarafından kullanılan araçların cephaneliğinin büyük ölçüde faşist propaganda teknikleriyle örtüştüğüne", "Kara Yüzler ideolojisinin faşizmi öngördüğüne" işaret ediyor. toplumsal ve ulusal popülizmin etkin kullanılması açısından.

Elbette yalnızca tipolojik benzerlikten bahsediyoruz, ve “Kara Yüzler”in ideolojik sürekliliği veya entelektüel etkisi ile ilgili değilİtalyan faşizmi ve Alman Nasyonal Sosyalizmi üzerine. Batı faşizminin yerli kökleri vardı ve öncelikle kendi temelinde gelişti. Her ne kadar dış etkiler yaşamış olsa da Manuel Sarkisyants bunu ikna edici bir şekilde gösterdi: Alman Nazizmi, İngiliz ırkçı söylemiyle beslendi; Alman "süpermenlerinin" Ruslardan entelektüel ve ideolojik ödünç alma ihtiyacı duyması pek mümkün değil Untermenshen.

Sunum önizlemelerini kullanmak için bir Google hesabı oluşturun ve bu hesaba giriş yapın: https://accounts.google.com

Slayt başlıkları:

Kara Yüzler Kara Yüzler, 1905-1917'de Rusya'da monarşizm, büyük güç şovenizmi ve Yahudi karşıtlığı sloganları altında hareket eden aşırı sağcı örgütlerin temsilcilerinin ortak adıdır. Kara Yüzler hareketi tek bir bütünü temsil etmiyordu ve “Rus Monarşist Partisi”, “Kara Yüzler”, “Rus Halkının Birliği”, “Başmelek Mikail Birliği” vb. gibi çeşitli derneklerden oluşuyordu.

Örgütün lideri Kara Yüzler hareketinin kurucularından ve ana ideologlarından biri Rus siyasetçi V. A. Gringmut'du. Gringmut, Kara Yüzler içinde sınırsız monarşiyi en tutarlı şekilde savunan ve parlamentarizme taviz vermeyi reddeden çizginin lideriydi.

V. A. Gringmut Haziran 1906'da, zamanımızın sosyo-politik sorularına sıradan insan için sistematik ve erişilebilir bir biçimde yanıt veren "Kara Yüz Monarşistin Rehberi" adlı makalesi yayınlandı. Bu belgede “Rusya'nın iç düşmanları”nın şu listesi verilmektedir: anayasal demokratlar, sosyalistler, devrimciler, anarşistler ve Yahudiler. Gringmuth'un bu ve diğer radikal görüşleri, onun 1906'da "nüfusun bir kesimini diğerine karşı düşmanlığa kışkırtmak" suçlamasıyla yargılanmasına neden oldu.

Bileşim Bu örgütlerin toplumsal temeli heterojen unsurlardan oluşuyordu: toprak sahipleri, din adamlarının temsilcileri, büyük ve küçük kent burjuvazisi, tüccarlar, köylüler, işçiler, kentliler, zanaatkarlar, otokrasinin dokunulmazlığının korunmasını savunan polis memurları. Kara Yüzlerin özel faaliyet dönemi 1905 - 1914'e düştü.

İşçi ve Köylü Sorunu Kara Yüzler çalışma gününün kısaltılmasını, işçiler için çalışma koşullarının ve sigortanın iyileştirilmesinin yanı sıra toprak mülkiyetinin korunmasını savundu. Tüm Rusya İmparatoru II. Nicholas Kara Yüzler ile buluşuyor.

Temel fikirler Kara Yüzlerin ideolojisi Gringmut'un "Kara Yüz Monarşistin Rehberi" makalesinde ortaya konmuştur. İçindeki ana fikirler: bölünmez tek bir Rusya'nın korunması, otokrasi, milliyetçilik ve Yahudi karşıtlığı.

SONUNDA DİKKATİNİZ İÇİN TEŞEKKÜR EDERİM

Konuyla ilgili: metodolojik gelişmeler, sunumlar ve notlar

Toplumun siyasi sisteminde siyasi partiler

11. sınıf sosyal bilgiler dersinin sunumu Dersin hedefleri: Eğitimsel: Öğrencilere partinin ne olduğu hakkında fikir vermek. Siyasi partilerin işaretlerini ve rollerini gösterin...

Müttefik."

Bu örgütlerin toplumsal temeli heterojen unsurlardan oluşuyordu: Uvarov'un ilkelerine dayanarak otokrasinin dokunulmazlığının korunmasını savunan toprak sahipleri, din adamlarının temsilcileri, büyük ve küçük kent burjuvazisi, tüccarlar, köylüler, işçiler, burjuvalar, zanaatkârlar, polis memurları. "Ortodoksluk, Otokrasi, Milliyet" formülü. Kara Yüzlerin özel faaliyet dönemi 1914 ile 1914 yılları arasında yaşandı.

İdeoloji

Kara Yüzler hareketinin bir kısmı popüler ölçülülük hareketinden doğdu. Ölçülülük, Kara Yüz örgütleri tarafından hiçbir zaman reddedilmedi; üstelik, bazı Kara Yüz hücreleri, ölçülülük toplulukları, çay evleri ve halk için okuma odaları olarak oluşturuldu.

Ekonomik alanda Kara Yüzler çok yapısal bir sistemi savundu. Bazı Kara Yüz ekonomistleri rublenin emtia desteğinden vazgeçilmesini önerdi.

Kara Yüzlerin fikirlerinin yapıcı kısmının (bu, hem kuruluşların programlarına hem de Kara Yüzler basını tarafından tartışılan konulara atıfta bulunur) muhafazakar bir toplumsal yapıyı varsaydığını (parlamentarizmin kabul edilebilirliği ve genel olarak temsili temsil konusunda önemli anlaşmazlıklar vardı) belirtilmelidir. otokratik bir monarşideki kurumların kurulması) ve aşırı kapitalizmin bir miktar dizginlenmesinin yanı sıra doğrudan demokrasinin bir biçimi olan toplumsal dayanışmanın güçlendirilmesi.

Hikaye

Kara Yüzlerce
Organizasyonlar
Rus koleksiyonu
Rus Halkının Birliği
Başmelek Mikail Birliği
Tüm Rusya Dubrovinsky Rus Halkının Birliği
Rus monarşik gönderi
Rus Halkı Birliği
Kutsal takım
Tüm Rusya Rus Halkı Kongresi
Çarlık-Halkın Müslüman Topluluğu
Liderler
Alexander Dubrovin
Anthony Khrapovitsky
Vladimir Grinmut
Vladimir Purişkeviç
Ivan Katsaurov
Ioann Vostorgov
Orlov, Vasily Grigorievich
Kronştadlı John
Nikolay Markov
Pavel Kruşevan
Seraphim Çiçagov
Emmanuel Konovnitsyn
halefler
Vyacheslav Klykov
Leonid Ivashov
Mihail Nazarov
Alexander Shtilmark

• Kara Yüzler'in kökenleri, "En Kutsal Theotokos'un evini ve Ortodoks Hıristiyan inancını savunan, Rus topraklarını yok edenlere karşı silaha sarılan Kuzma Minin liderliğindeki Sorunlar Zamanı'nın tabandan gelen Nizhny Novgorod milislerine kadar uzanıyor" babanın inancını ve vatanı yıkımdan kurtarmak uğruna” (XIV-XVII. Yüzyılların Rusya'sında) "siyah" siyahi büyüyen köylülerin ve vergi ödeyen kent nüfusunun arazileriydi. Tarihi kaynaklarda "siyah" Topraklar karşı karşıya "beyaz" feodal beylerin ve kilisenin elinde olan topraklar).
• Kara Yüzler hareketi, 20. yüzyılın başında Rus İmparatorluğunu ve onun geleneksel “Ortodoksluk, otokrasi, milliyet” değerlerini savunma sloganları altında ortaya çıktı.

İlk Kara Yüzler örgütü 1900'de kurulan "Rus Meclisi"ydi.

Kara Yüzler sendikasının önemli bir finansman kaynağı özel bağışlar ve koleksiyonlardı.

Bazı bilim adamlarına göre, ünlü isimlerin Kara Yüz organizasyonlarına katılımı daha sonra önemli ölçüde abartıldı. Dolayısıyla Felsefe Doktoru Profesör Sergei Lebedev şunu düşünüyor:

Modern sağcılar... zaten uzun olan bu listeyi, resmi olarak Kara Yüzler sendikasının üyesi olmayan, ancak sağcı görüşlerini gizlemeyen Rus kültürünün figürleri pahasına uzatmayı seviyorlar. Bunlar arasında özellikle büyük D. I. Mendeleev, sanatçı V. M. Vasnetsov, filozof V. V. Rozanov yer alıyor...

1905-1917'nin "Kara Yüzleri" birçok irili ufaklı monarşist örgüttür: "Rus Halkı Birliği", "Başmelek Mikail Birliği", "Rus Monarşist Partisi", "Rus Halkı Birliği", "Rus Halkı Birliği" İsyana Karşı Mücadele”, “Konsey” Birleşik Asalet”, “Rusya Meclisi” ve diğerleri.

Kara Yüzler hareketi çeşitli zamanlarda “Rus Bayrağı”, “Zemshchina”, “Pochaevsky Listok”, “Bell”, “Groza”, “Veche” gazetelerini yayınladı. Kara Yüzlerin fikirleri ayrıca Moskovskie Vedomosti, Kievlyanin, Grazhdanin ve Svet gibi büyük gazetelerde de duyurulmuştu.

Kara Yüzler hareketinin liderleri arasında Alexander Dubrovin, Vladimir Purishkevich, Nikolai Markov ve Prens M.K. Shakhovskoy öne çıktı.

Kara Yüz örgütleri oluşmaya başlamadı önce, A sonrasında pogromların ilk ve en güçlü dalgası. Bununla birlikte, Kara Yüz örgütleri en çok karışık nüfusa sahip bölgelerde - Ukrayna, Beyaz Rusya ve Rus Halkı Birliği'nin ve diğer Kara Yüz örgütlerinin tüm üyelerinin yarısından fazlasının yoğunlaştığı Pale of Settlement'in 15 ilinde - aktifti. Kara Yüz örgütlerinin faaliyetleri geliştikçe, bu hareketin önde gelen isimlerinin işaret ettiği ve siyasi muhalifler tarafından da kabul edildiği gibi, pogrom dalgası azalmaya başladı. Kara Yüzler hareketinin örgütlenmesinden sonra yalnızca iki büyük pogrom kaydedildi. Her ikisi de 1906'da Rus Kara Yüzlerin etkisinin olmadığı Polonya topraklarında gerçekleşti.

Kara Yüzler hareketinin liderleri ve örgüt tüzüğü, hareketin yasalara saygılı doğasını ilan etti ve pogromları kınadı. Özellikle Rus Halkı Birliği'nin başkanı A.I. Dubrovin, 1906'da yaptığı özel bir açıklamada pogromları suç olarak tanımladı. Her ne kadar “Yahudi egemenliğine” karşı mücadele hareketin temellerinden biri olsa da, liderleri bunun şiddet yoluyla değil, ekonomik ve ideolojik yöntemlerle yürütülmesi gerektiğini açıkladı. Kara Yüzler gazetesi, Yahudilere karşı bir pogrom yapılması yönünde doğrudan tek bir çağrı bile yayınlamadı.

"Kara Yüzler"e karşı terör

Radikal sosyalist partiler Kara Yüzlere karşı terör kampanyası başlattı. Sosyal Demokratların lideri V. I. Lenin 1905'te yazdı

Devrimci ordunun müfrezeleri, Kara Yüzlerin kim, nerede ve nasıl oluştuğunu derhal incelemeli ve daha sonra kendilerini yalnızca vaaz vermekle sınırlamamalı (bu faydalıdır, ancak bu tek başına yeterli değildir), aynı zamanda silahlı güçle de hareket ederek Siyah Yüzleri yenmelidir. Yüzlercesi, onları öldürüyor, karargahlarını havaya uçuruyor vs. vs.

RSDLP'nin St. Petersburg Komitesi adına, Rus Halk Birliği üyesi Nevsky Tersanesi işçilerinin toplandığı Tver çayhanesine silahlı saldırı düzenlendi. Önce Bolşevik militanlar tarafından iki bomba atıldı, ardından çayhaneden koşanlara tabancalarla ateş açıldı. Bolşevikler iki kişiyi öldürdü ve on beş kişiyi yaraladı. .

Devrimci örgütler, başta Rus Halk Birliği'nin yerel daire başkanları olmak üzere sağ parti üyelerine karşı birçok terör eylemi gerçekleştirdi. Yani polis departmanına göre, yalnızca Mart 1908'de Bakhmach şehrinin bir Çernigov eyaletinde, RNC'nin yerel sendika başkanının Nizhyn şehrinde bulunan evine bir bomba atıldı. sendika başkanı ateşe verildi ve tüm aile öldürüldü, Domyany köyünde daire başkanı öldürüldü, Nizhyn'de iki daire başkanı öldürüldü.

Kara Yüzler hareketinin zayıflaması ve sonu

Şehir burjuvazisi arasındaki büyük desteğe ve Rus Ortodoks din adamlarının ve etkili aristokratların sempatisine rağmen, Rus radikal sağ hareketi, aşağıdaki nedenlerden dolayı Rus kamuoyunda ilk ortaya çıkışından bu yana az gelişmiş olarak kaldı:

• Kara Yüzler hareketi, Rus toplumunu o zamanki siyasi ideolojinin taleplerine göre olumlu bir program sunma becerisine ikna etmekte başarısız oldu; toplumun tüm sorunlarının ve hastalıklarının Yahudilerin yıkıcı faaliyetleriyle açıklanması, Yahudilere sempati duymayanlara bile fazlasıyla tek taraflı görünüyordu;
• Kara Yüzler hareketi, Rusya'da aydınların geniş çevrelerini kazanan liberal ve devrimci, radikal sol fikirlere etkili bir alternatif sunmayı başaramadı;
• Kara Yüzler hareketindeki sürekli bölünmeler ve iç çekişmeler, çok sayıda skandal ve (ciddi ceza gerektiren suçlar dahil) karşılıklı suçlamalarla birlikte, bir bütün olarak halkın harekete olan güvenini sarstı; örneğin sağcı hareketin en ünlü figürü Fr. Ioann Vostorgov, sağcı siyasi rakipler tarafından sağcı siyasi figür P.A.'yı zehirlemekle suçlandı. Piskopos olma arzusuyla kendi karısını öldüren Kruşevan, monarşik örgütlerden meblağlar çalıyor;
• Kara Yüzler hareketinin gizlice İçişleri Bakanlığı'nın gizli fonlarından finanse edildiği, hareket içindeki tüm çatışmaların bireylerin bu meblağlara erişme mücadelesinden kaynaklandığı yönünde güçlü bir kamuoyu oluştu;
• İkincisinin Duma milletvekilleri M.Ya'nın öldürülmesine katılımı, Kara Yüzler hakkındaki kamuoyu üzerinde olumsuz bir etki yarattı. Herzenstein ve G.B. Yollosa; eski Başbakan Kont S.Yu tarafından öne sürülenlerin yanı sıra. Witte, evini havaya uçurarak onu öldürmeye teşebbüs etmekle suçlanıyor;
• Üçüncü Devlet Duması'ndaki sağ hizip milletvekillerinin faaliyetleri, özellikle V.M. Purishkevich ve N.E. Markov 2., doğası gereği kışkırtıcıydı, şok ediciydi ve bu siyasi figürlere saygı oluşmasına katkıda bulunmayan çok sayıda skandala eşlik etti; A.N.'nin faaliyetleri Khvostov'un İçişleri Bakanı olarak görev süresi, G.E. cinayetini organize etme iddiasıyla ilgili yüksek sesli bir skandalla sona erdi. Rasputin ve ardından gelen hızlı istifa.

Bazı siyasi başarılara rağmen, 1905 Rus Devrimi'nden sonra Kara Yüzler hareketi monolitik bir siyasi güç haline gelemedi ve çok etnikli, çok yapılı Rus toplumunda müttefikler bulamadı. Ancak Kara Yüzler sadece etkili radikal sol ve liberal merkezci çevrelere değil, aynı zamanda Rus emperyal milliyetçiliğinin fikirlerinin destekçileri arasındaki potansiyel müttefiklerinden bazılarına da karşı çıkmayı başardılar.

Kara Yüzler hareketiyle rekabetin bir kısmı Tüm Rusya Ulusal Birliği'nden ve Üçüncü Duma'daki ilgili milliyetçi hizipten geldi. 1909'da ılımlı sağ hizip ulusal hiziple birleşti. Yeni Rus ulusal fraksiyonu (genel tabirle "milliyetçiler"), sağdan farklı olarak, kendisini öyle bir konumlandırmayı başardı ki, oyları Oktobristlerle birlikte Duma'da hükümet yanlısı bir çoğunluk oluşturdu, hükümetin ise hiçbir hakkı yoktu. sağın oyu lazım. Sağcı milletvekilleri, oylama sırasında kendi hiziplerinin oylarının önemsizliğini saldırgan, provokatif davranışlarla telafi etti ve bu durum, hizip üyelerini daha da siyasi olarak dışlanmış hale getirdi.

Notlar

Bağlantılar

• Molodtsova M.S. Kara Yüz sendikalar: otokrasiyi savunmak için
• Molodtsova M.S. 1905-1907'de devrimci harekete karşı mücadelede Kara Yüzler. Birinci Rus Devriminden Dersler."
• Molodtsova M.S.Çelişki Ağlarında Kara Yüzler Birliği (1907-1913)
• Molodtsova M.S. Kara Yüzler: Siyasi arenadan ayrılıyoruz
• Lebedev S.V.
• Omelyanchuk I.V. 20. yüzyılın başında Kara Yüz partilerinin sosyal bileşimi
• Alekseev I.E.Çuvaş Kara Yüzler. Rus sağcı monarşist örgütlerin Çuvaş departmanlarının faaliyetlerine ilişkin "Sahneleme" notları
• Stepanov S.A."Kara Yüz Terörü 1905-1907"
• Stepanov S.A. RUSYA SİVİL TOPLULUĞU - OPRICHNA MONARŞİSİ
• Ganelin R.Çarlık ve Kara Yüzler
• Ganelin R. Kara Yüzlerden Faşizme // Ad hominem. Nikolai Girenko'nun anısına. St. Petersburg: MAE RAS, 2005, s. 243-272
• Lebedev S.V. 20. yüzyılın başında sağcı radikalizmin ideolojisi
• Krotov Ya. BLACK HUNDRED 07.07.2005 tarihinde Radio Liberty'de “Hıristiyan bakış açısından” yayınını yapıyor
• Vitukhnovskaya M. Finlandiya mahkemesi yönetimindeki Kara Yüzler Neva Dergisi No. 10 2006
• Langer Jacob. YOLSUZLUK VE KARŞI DEVRİM: KARA YÜZLER'İN YÜKSELİŞİ VE ÇÖKÜŞÜ
• S. A. Stepanov'un "Kara Yüz" kitabının "Kitap Dünyasındaki Kitap İnsanları" dergisinde incelenmesi
• Razmolodin M. L. Kara Yüzler (Rusça) ideolojisindeki siyasi konuların muhafazakar temelleri. Chronos'un web sitesi. Arşivlendi
• Razmolodin M. L. Kara Yüzler (Rusça) ideolojisindeki dış sorunlar. Chronos'un web sitesi. 15 Mayıs 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 11 Nisan 2012.
• Razmolodin M. L. Kara Yüzlerin (Rusça) ideolojisindeki imparatorluk sorunları. Chronos'un web sitesi. 15 Mayıs 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 11 Nisan 2012.
• Razmolodin M. L. Kara Yüzlerin (Rusça) ana işlevi olarak Hıristiyan geleneğinin savunulması. Chronos'un web sitesi. 15 Mayıs 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 11 Nisan 2012.
• Razmolodin M. L. Kara Yüzlerin (Rusça) ideolojisinde Yahudi sorunu. Chronos'un web sitesi. 15 Mayıs 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 11 Nisan 2012.
• Razmolodin M. L. Kara Yüzler segmentine (Rusça) dahil edilme kriterleri hakkında. Chronos'un web sitesi. 15 Mayıs 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 11 Nisan 2012.
• Razmolodin M. L. Sözde hakkında bazı düşünceler “Yahudi pogromları” (Rusça). Chronos'un web sitesi. 15 Mayıs 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 11 Nisan 2012.

Modern Kara Yüz kuruluşlarının web siteleri

• Sosyal-vatanseverlik hareketi "Kara Yüz"ün resmi portalı
• OPD "Kara Yüzler"in St. Petersburg'daki resmi bölgesel portalı

Edebiyat

• Kiryanov Yu. Rusya'daki sağ partiler. 1911-1917. - M.: ROSSPEN, 2001. - 472 s. - ISBN 5-8243-0244-8
• ISBN 978-5-4261-0004-6

Kategoriler:

• Kara Yüzlerce
• Kralcılar
• Rusya'nın siyasi partileri 1905-1917
• Rus dernekleri ve hareketleri
• Rusya İmparatorluğu'nda Antisemitizm

Wikimedia Vakfı. 2010.