அனைத்து ரஷ்ய ஊடகத் திட்டம் "ரஷியன் நேஷன்" - ரஷ்யாவின் அனைத்து இனக்குழுக்களும் ஒரு ரஷ்ய தேசத்தின் பிரிக்க முடியாத பகுதிகளாகும். யாகுட்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள். யாகுட் பாடல்கள். யாகுட் திருமணம். யாகுட் ஆடை

யாகுட்ஸ் (கடைசி எழுத்துக்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்து உச்சரிப்பது உள்ளூர் மக்களிடையே பொதுவானது) - பழங்குடி மக்கள்சகா குடியரசு (யாகுடியா). சுய பெயர்: "சகா", இல் பன்மை"சுக்கலர்".

2010 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின் முடிவுகளின்படி, 478 ஆயிரம் யாகுட்டுகள் ரஷ்யாவில், முக்கியமாக யாகுடியாவில் (466.5 ஆயிரம்), அதே போல் இர்குட்ஸ்க், மகடன் பகுதிகள், கபரோவ்ஸ்க் மற்றும் கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசங்களில் வாழ்ந்தனர். யாகுட்கள் யாகுடியாவில் உள்ள மிகப்பெரிய (கிட்டத்தட்ட 50% மக்கள்தொகை) மக்கள் மற்றும் ரஷ்யாவின் எல்லைக்குள் சைபீரியாவின் பழங்குடி மக்களில் மிகப்பெரியவர்கள்.

மானுடவியல் தோற்றம்

Purebred Yakuts மங்கோலியர்களை விட கிர்கிஸ் தோற்றத்தில் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது.

அவை ஓவல் முக வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன, உயரமாக இல்லை, ஆனால் அகலமான மற்றும் மென்மையான நெற்றியில் கருப்பு, மாறாக பெரிய கண்கள் மற்றும் சற்று சாய்வான கண் இமைகள், மிதமாக உச்சரிக்கப்படும் கன்ன எலும்புகள். சிறப்பியல்பு அம்சம்யாகுட் முகம் என்பது நெற்றி மற்றும் கன்னத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் நடுத்தர முகப் பகுதியின் சமமற்ற வளர்ச்சியாகும். நிறம் இருண்டது, மஞ்சள்-சாம்பல் அல்லது வெண்கல நிறத்தைக் கொண்டுள்ளது. மூக்கு நேராக, பெரும்பாலும் கூம்புடன் இருக்கும். வாய் பெரியது, பற்கள் பெரியது மற்றும் மஞ்சள் நிறத்தில் இருக்கும். முடி கருப்பு, நேராக, கரடுமுரடானது, முகம் அல்லது உடலின் மற்ற பகுதிகளில் முடி வளர்ச்சி இல்லை.

உயரம் குறுகியது, 160-165 சென்டிமீட்டர். தசை வலிமையில் யாகுட்கள் வேறுபட்டவர்கள் அல்ல. அவர்கள் நீண்ட மற்றும் மெல்லிய கைகள், குறுகிய மற்றும் வளைந்த கால்கள்.

அவர்களின் இயக்கங்கள் மெதுவாகவும் கனமாகவும் இருக்கும்.

புலன் உறுப்புகளில், செவித்திறன் உறுப்பு மிகவும் சிறப்பாக வளர்ந்தது. யாகுட்கள் சில வண்ணங்களை ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுத்துவதில்லை (உதாரணமாக, நீல நிற நிழல்கள்: ஊதா, நீலம், நீலம்), அவற்றின் மொழிக்கு சிறப்பு பெயர்கள் கூட இல்லை.

மொழி

யாகுட் மொழி அல்தாய் குடும்பத்தின் துருக்கியக் குழுவிற்கு சொந்தமானது, இது பேச்சுவழக்குகளின் குழுக்களைக் கொண்டுள்ளது: மத்திய, வில்யுய், வடமேற்கு, டைமிர். யாகுட் மொழியில் பல சொற்கள் உள்ளன மங்கோலிய வம்சாவளி(சுமார் 30% சொற்கள்), மற்ற மொழிகளில் ஒப்புமை இல்லாத, தெரியாத தோற்றம் கொண்ட சொற்களில் 10% உள்ளன.

அதன் லெக்சிகல்-ஃபோனெடிக் அம்சங்கள் மற்றும் இலக்கண அமைப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், யாகுட் மொழியை பண்டைய துருக்கிய பேச்சுவழக்குகளில் ஒன்றாக வகைப்படுத்தலாம். S.E. மாலோவின் கூற்றுப்படி, யாகுட் மொழி அதன் கட்டுமானத்தில் கல்வியறிவுக்கு முந்தையதாக கருதப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, யாகுட் மொழியின் அடிப்படையானது முதலில் துருக்கிய மொழியாக இல்லை, அல்லது பண்டைய காலங்களில் துருக்கிய மொழியிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது, பிந்தையது இந்தோ-ஈரானிய பழங்குடியினரின் மகத்தான மொழியியல் செல்வாக்கின் காலத்தை அனுபவித்து பின்னர் தனித்தனியாக வளர்ந்தது.

அதே நேரத்தில், யாகுட் மொழி துருக்கிய-டாடர் மக்களின் மொழிகளுடன் அதன் ஒற்றுமையை தெளிவாக நிரூபிக்கிறது. யாகுட் பிராந்தியத்திற்கு நாடுகடத்தப்பட்ட டாடர்கள் மற்றும் பாஷ்கிர்களுக்கு, மொழியைக் கற்க சில மாதங்கள் போதுமானதாக இருந்தன, அதே நேரத்தில் ரஷ்யர்களுக்கு இதற்கு ஆண்டுகள் தேவைப்பட்டன. முக்கிய சிரமம் என்னவென்றால், யாகுட் ஒலிப்பு ரஷ்ய மொழியிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது. நீண்ட கால தழுவலுக்குப் பிறகுதான் ஐரோப்பிய காது வேறுபடுத்தத் தொடங்கும் ஒலிகள் உள்ளன, மேலும் ஐரோப்பிய குரல்வளையால் அவற்றை முழுமையாக சரியாக இனப்பெருக்கம் செய்ய முடியவில்லை (எடுத்துக்காட்டாக, ஒலி "ng").

யாகுட் மொழியின் ஆய்வு அதிக எண்ணிக்கையிலான ஒத்த வெளிப்பாடுகள் மற்றும் இலக்கண வடிவங்களின் நிச்சயமற்ற தன்மையால் கடினமாக உள்ளது: எடுத்துக்காட்டாக, பெயர்ச்சொற்களுக்கு பாலினங்கள் இல்லை மற்றும் உரிச்சொற்கள் அவற்றுடன் உடன்படவில்லை.

தோற்றம்

யாகுட்களின் தோற்றம் கி.பி 2 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்து மட்டுமே நம்பத்தகுந்த வகையில் கண்டறியப்பட்டது. யாகுட்களின் மூதாதையர்கள் யார் என்பதைத் துல்லியமாக நிறுவுவது சாத்தியமில்லை, அல்லது அவர்கள் இப்போது ஆதிக்கம் செலுத்தும் நாட்டில் அவர்கள் குடியேறிய காலத்தையோ அல்லது மீள்குடியேற்றத்திற்கு முன் அவர்களின் இருப்பிடத்தையோ இன்னும் நிறுவ முடியவில்லை. யாகுட்களின் தோற்றத்தை மொழியியல் பகுப்பாய்வு மற்றும் வாழ்க்கை மற்றும் மத மரபுகளின் விவரங்களின் ஒற்றுமை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மட்டுமே கண்டறிய முடியும்.

யாகுட்களின் இன உருவாக்கம், வெளிப்படையாக, மேற்கில் இருக்கும் ஆரம்ப நாடோடிகளின் சகாப்தத்தில் தொடங்க வேண்டும். மைய ஆசியாமற்றும் தெற்கு சைபீரியாவில், சித்தியன்-சைபீரியன் வகையின் கலாச்சாரங்கள் வளர்ந்தன. தெற்கு சைபீரியாவின் பிரதேசத்தில் இந்த மாற்றத்திற்கான சில முன்நிபந்தனைகள் கிமு 2 ஆம் மில்லினியம் வரை செல்கின்றன. அல்தாய் மலைகளின் பாசிரிக் கலாச்சாரத்தில் யாகுட் இனத்தின் தோற்றம் மிகத் தெளிவாகக் கண்டறியப்படுகிறது. அதன் தாங்கிகள் மத்திய ஆசியா மற்றும் கஜகஸ்தானின் சகாக்களுக்கு நெருக்கமாக இருந்தன. சயான்-அல்தாய் மற்றும் யாகுட் மக்களின் கலாச்சாரத்தில் துருக்கிக்கு முந்தைய இந்த அடி மூலக்கூறு அவர்களின் பொருளாதாரத்தில் வெளிப்படுகிறது, ஆரம்பகால நாடோடிகளின் காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட இரும்பு அட்ஸஸ், கம்பி காதணிகள், தாமிரம் மற்றும் வெள்ளி ஹ்ரிவ்னியாக்கள், தோல் காலணிகள், மர chrons. இந்த பண்டைய தோற்றம் "விலங்கு பாணி" செல்வாக்கை தக்கவைத்த Altaians, Tuvans மற்றும் Yakuts, அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலைகளில் காணலாம்.

பண்டைய அல்தாய் அடி மூலக்கூறு இறுதி சடங்குகளில் யாகுட்களிடையே காணப்படுகிறது. இது முதலாவதாக, மரணத்துடன் கூடிய குதிரையின் உருவம், கல்லறையில் ஒரு மரத் தூணை நிறுவும் வழக்கம் - "வாழ்க்கை மரத்தின்" சின்னம், அத்துடன் கிப்ஸ் இருப்பது - அடக்கம் செய்வதில் ஈடுபட்டுள்ள சிறப்பு நபர்கள், ஜோராஸ்ட்ரியன் "இறந்தவர்களின் வேலைக்காரர்கள்" போன்றவர்கள், குடியிருப்புகளுக்கு வெளியே வைக்கப்பட்டனர். இந்த வளாகத்தில் குதிரை வழிபாடு மற்றும் ஒரு இரட்டைக் கருத்து ஆகியவை அடங்கும் - தெய்வங்களின் எதிர்ப்பு, நல்ல படைப்புக் கொள்கைகளை வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் அபாய், தீய பேய்கள்.

இந்த பொருட்கள் இம்யூனோஜெனடிக் தரவுகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. எனவே, குடியரசின் பல்வேறு பகுதிகளில் ஃபெஃபெலோவாவால் பரிசோதிக்கப்பட்ட 29% யாகுட்களின் இரத்தத்தில், காகசியன் மக்களில் மட்டுமே காணப்படும் HLA-AI ஆன்டிஜென் கண்டறியப்பட்டது. யாகுட்களில், இது பெரும்பாலும் மற்றொரு ஆன்டிஜென் HLA-BI7 உடன் இணைந்து காணப்படுகிறது, இது யாகுட்ஸ் மற்றும் இந்தி இந்தியர்கள் ஆகிய இரண்டு மக்களின் இரத்தத்தில் மட்டுமே கண்டறியப்படுகிறது. இவை அனைத்தும் சில பண்டைய துருக்கிய குழுக்கள் யாகுட்களின் இன உருவாக்கத்தில் பங்கேற்றன, ஒருவேளை நேரடியாக பாசிரிக் மக்கள் அல்ல, ஆனால் நிச்சயமாக அல்தாயின் பாசிரிக் மக்களுடன் தொடர்புடையது, அதன் உடல் வகை சுற்றியுள்ள காகசியன் மக்களிடமிருந்து மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மங்கோலாய்டுடன் வேறுபட்டது. கலவை.

சித்தியன்-ஹன்னிக் தோற்றம் யாகுட்ஸின் இன உருவாக்கத்தில் பின்னர் இரண்டு திசைகளில் வளர்ந்தது. முதலில் "மேற்கு" அல்லது தெற்கு சைபீரியன் என்று அழைக்கப்படலாம், இது இந்தோ-ஈரானிய இன கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்ட தோற்றம் சார்ந்தது. இரண்டாவது "கிழக்கு" அல்லது "மத்திய ஆசிய". இது ஏராளமானதாக இல்லாவிட்டாலும், கலாச்சாரத்தில் யாகுட்-ஹன்னிக் இணைகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த "மத்திய ஆசிய" பாரம்பரியத்தை யாகுட்ஸின் மானுடவியல் மற்றும் குமிஸ் விடுமுறை யாக் மற்றும் வானத்தின் வழிபாட்டின் எச்சங்கள் - தனார் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய மதக் கருத்துக்களில் காணலாம்.

6 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கிய பண்டைய துருக்கிய சகாப்தம், அதன் பிராந்திய நோக்கம் மற்றும் அதன் கலாச்சார மற்றும் அரசியல் அதிர்வுகளின் அளவு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் முந்தைய காலகட்டத்தை விட எந்த வகையிலும் தாழ்ந்ததாக இல்லை. யாகுட் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் துருக்கிய அடித்தளங்களின் உருவாக்கம் இந்த காலகட்டத்துடன் தொடர்புடையது, இது பொதுவாக ஒருங்கிணைந்த கலாச்சாரத்திற்கு வழிவகுத்தது. யாகுட் கலாச்சாரத்தை பண்டைய துருக்கிய கலாச்சாரத்துடன் ஒப்பிடுவது, யாகுட் பாந்தியன் மற்றும் புராணங்களில், முந்தைய சித்தியன்-சைபீரிய சகாப்தத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் வளர்ந்த பண்டைய துருக்கிய மதத்தின் அம்சங்கள் மிகவும் தொடர்ந்து பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன என்பதைக் காட்டுகிறது. யாகுட்கள் தங்கள் நம்பிக்கைகள் மற்றும் இறுதி சடங்குகளில் குறிப்பாக, பண்டைய துருக்கிய பால்பல் கற்களுடன் ஒப்பிடுகையில், யாகுட்கள் மரக் கம்பங்களை அமைத்தனர்.

ஆனால் பண்டைய துருக்கியர்களிடையே இறந்தவரின் கல்லறையில் உள்ள கற்களின் எண்ணிக்கை அவர் போரில் கொல்லப்பட்ட மக்களைப் பொறுத்தது என்றால், யாகுட்களிடையே நிறுவப்பட்ட நெடுவரிசைகளின் எண்ணிக்கை இறந்தவருடன் புதைக்கப்பட்ட மற்றும் அவருடன் உண்ணப்பட்ட குதிரைகளின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தது. இறுதி விழா. நபர் இறந்த முற்றம் தரையில் இடிக்கப்பட்டது மற்றும் கல்லறையைச் சுற்றியுள்ள பண்டைய துருக்கிய வேலிகளைப் போலவே ஒரு நாற்கர மண் வேலி உருவாக்கப்பட்டது. இறந்தவர் கிடந்த இடத்தில், யாகுட்கள் ஒரு பால்பால் சிலையை வைத்தனர். பண்டைய துருக்கிய சகாப்தத்தில், ஆரம்பகால நாடோடிகளின் மரபுகளை மாற்றியமைக்கும் புதிய கலாச்சார தரநிலைகள் உருவாக்கப்பட்டன. அதே வடிவங்கள் யாகுட்களின் பொருள் கலாச்சாரத்தை வகைப்படுத்துகின்றன, இதனால் பொதுவாக துருக்கியமாக கருதலாம்.

யாகுட்ஸின் துருக்கிய மூதாதையர்களை "காக்யு டின்லின்ஸ்" - டெலிஸ் பழங்குடியினர் மத்தியில் பரந்த பொருளில் வகைப்படுத்தலாம், அவற்றில் முக்கிய இடங்களில் ஒன்று பண்டைய உய்குர்களுக்கு சொந்தமானது. யாகுட் கலாச்சாரத்தில், பல இணைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, அவை இதைக் குறிக்கின்றன: வழிபாட்டு சடங்குகள், திருமணங்களில் கூட்டுக்கு குதிரையைப் பயன்படுத்துதல், நம்பிக்கைகளுடன் தொடர்புடைய சில சொற்கள். பைக்கால் பிராந்தியத்தின் டெலிஸ் பழங்குடியினர் குரிகன் குழுவின் பழங்குடியினரையும் உள்ளடக்கியிருந்தனர், இதில் மெர்கிட்களும் அடங்குவர். பிரபலமான பாத்திரம்லீனா ஆயர்களின் உருவாக்கத்தில். குரிக்கன்களின் தோற்றம் உள்ளூர், மங்கோலிய மொழி பேசும் மேய்ப்பர்கள் கல்லறைக் கலாச்சாரம் அல்லது ஷிவீஸ் மற்றும், ஒருவேளை, பண்டைய துங்கஸ் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. ஆனால் இன்னும் இந்த செயல்பாட்டில் முன்னணி மதிப்புபண்டைய உய்குர் மற்றும் கிர்கிஸ் உடன் தொடர்புடைய அன்னிய துருக்கிய மொழி பேசும் பழங்குடியினருக்கு சொந்தமானது. குரிகன் கலாச்சாரம் கிராஸ்நோயார்ஸ்க்-மினுசின்ஸ்க் பகுதியுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் வளர்ந்தது. உள்ளூர் மங்கோலியன் பேசும் அடி மூலக்கூறின் செல்வாக்கின் கீழ், துருக்கிய நாடோடி பொருளாதாரம் அரை உட்கார்ந்த கால்நடை வளர்ப்பில் வடிவம் பெற்றது. பின்னர், யாகுட்கள், தங்கள் பைக்கால் மூதாதையர்கள் மூலம், கால்நடை வளர்ப்பு, சில வீட்டுப் பொருட்கள், வீட்டு வடிவங்கள், களிமண் பாத்திரங்களை மத்திய லீனாவுக்கு பரப்பினர் மற்றும் அநேகமாக, அவர்களின் அடிப்படை உடல் வகையைப் பெற்றனர்.

10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், மங்கோலிய மொழி பேசும் பழங்குடியினர் பைக்கால் பகுதியில், மேல் லீனாவில் தோன்றினர். அவர்கள் குரிக்கன்களின் சந்ததியினருடன் சேர்ந்து வாழத் தொடங்கினர். பின்னர், இந்த மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதி (மங்கோலியர்களிடமிருந்து வலுவான மொழியியல் செல்வாக்கை அனுபவித்த குரிகன்கள் மற்றும் பிற துருக்கிய மொழி பேசும் குழுக்களின் வழித்தோன்றல்கள்) லீனாவிலிருந்து இறங்கி யாகுட்களின் உருவாக்கத்தில் மையமாக மாறியது.

யாகுட்ஸின் இன உருவாக்கத்தில், கிப்சாக் பாரம்பரியத்துடன் இரண்டாவது துருக்கிய மொழி பேசும் குழுவின் பங்கேற்பையும் காணலாம். யாகுட் மொழியில் பல நூறு யாகுட்-கிப்சாக் லெக்சிகல் இணைகள் இருப்பதால் இது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. கிப்சாக் பாரம்பரியம் கானாலாஸ் மற்றும் சகா என்ற இனப்பெயர்கள் மூலம் வெளிப்படுகிறது. அவர்களில் முதன்மையானது கான்லி என்ற பண்டைய இனப்பெயருடன் சாத்தியமான தொடர்பைக் கொண்டிருந்தது, அதைத் தாங்கியவர்கள் பின்னர் பல இடைக்கால துருக்கிய மக்களின் ஒரு பகுதியாக மாறினர், கசாக்ஸின் தோற்றத்தில் அவர்களின் பங்கு குறிப்பாக பெரியது. இது பல பொதுவான யாகுட்-கசாக் இனப்பெயர்களின் இருப்பை விளக்க வேண்டும்: ஓடை - அடை, அர்ஜின் - ஆர்கின், மேயரெம் சுப்பு - மெய்ரம் சோபி, ஈராஸ் குவேல் - ஒராஸ்கெல்டி, டுயர் துகுல் - கோர்டுர். யாகுட்களை கிப்சாக்ஸுடன் இணைக்கும் இணைப்பு சாகா என்ற இனப்பெயர் ஆகும், துருக்கிய மக்களிடையே பல ஒலிப்பு மாறுபாடுகள் காணப்படுகின்றன: சோகி, சக்லர், சாகூ, செக்லர், சாகல், சக்தர், சகா. ஆரம்பத்தில், இந்த இனப்பெயர் டெலிஸ் பழங்குடியினரின் வட்டத்தைச் சேர்ந்தது. அவர்களில், உய்குர் மற்றும் குரிகான்களுடன், சீன ஆதாரங்களும் சீக் பழங்குடியினரை வைக்கின்றன.

கிப்சாக்ஸுடனான யாகுட்களின் உறவு அவர்களுக்கு பொதுவான கலாச்சார கூறுகள் இருப்பதால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது - குதிரையின் எலும்புக்கூட்டுடன் அடக்கம் செய்யும் சடங்கு, அடைத்த குதிரையை உருவாக்குதல், மர வழிபாட்டு மானுடவியல் தூண்கள், நகைகள் ஆகியவை பாசிரிக் கலாச்சாரத்துடன் அடிப்படையில் தொடர்புடையவை. (கேள்விக்குறி வடிவில் காதணிகள், ஹ்ரிவ்னியா), பொதுவான அலங்கார உருவங்கள் . இவ்வாறு, இடைக்காலத்தில் யாகுட்களின் இன உருவாக்கத்தில் பண்டைய தெற்கு சைபீரிய திசையானது கிப்சாக்ஸால் தொடரப்பட்டது.

இந்த முடிவுகள் முக்கியமாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டன ஒப்பீட்டு ஆய்வுயாகுட்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரம் மற்றும் சயன்-அல்தாயின் துருக்கிய மக்களின் கலாச்சாரங்கள். பொதுவாக, இந்த கலாச்சார உறவுகள் இரண்டு முக்கிய அடுக்குகளாக விழுகின்றன - பண்டைய துருக்கிய மற்றும் இடைக்கால கிப்சாக். மிகவும் வழக்கமான சூழலில், யாகுட்கள் முதல் அடுக்கில் ஓகுஸ்-உய்குர் "மொழியியல் கூறு" வழியாக ககாஸின் சாகாய், பெல்டிர் குழுக்களுடன், துவான்கள் மற்றும் வடக்கு அல்தையர்களின் சில பழங்குடியினருடன் நெருக்கமாக உள்ளனர். இந்த மக்கள் அனைவரும், முக்கிய ஆயர் கலாச்சாரத்திற்கு கூடுதலாக, மலை-டைகா கலாச்சாரத்தையும் கொண்டுள்ளனர், இது மீன்பிடித்தல் மற்றும் வேட்டையாடும் திறன்கள் மற்றும் நுட்பங்கள் மற்றும் நிலையான குடியிருப்புகளை நிர்மாணித்தல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. "கிப்சாக் அடுக்கு" படி, யாகுட்கள் தெற்கு அல்தையர்கள், டோபோல்ஸ்க், பராபா மற்றும் சுலிம் டாடர்கள், குமண்டின்ஸ், டெலியூட்ஸ், கச்சின் மற்றும் ககாஸின் கைசில் குழுக்களுக்கு நெருக்கமாக உள்ளனர். வெளிப்படையாக, சமோய்ட் தோற்றத்தின் கூறுகள் இந்த வரிசையில் யாகுட் மொழியில் ஊடுருவுகின்றன, மேலும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மற்றும் சமோய்ட் மொழிகளிலிருந்து துருக்கிய மொழிகளில் கடன் வாங்குவது பல மரங்கள் மற்றும் புதர் இனங்களைக் குறிக்க மிகவும் அடிக்கடி நிகழ்கிறது. இதன் விளைவாக, இந்த தொடர்புகள் முக்கியமாக வன "சேகரிப்பு" கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடையவை.

கிடைக்கக்கூடிய தரவுகளின்படி, யாகுட் மக்களை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாக அமைந்த மத்திய லீனா படுகையில் முதல் ஆயர் குழுக்களின் ஊடுருவல் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது (ஒருவேளை 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்). பொருள் கலாச்சாரத்தின் பொதுவான தோற்றத்தில், ஆரம்பகால இரும்பு யுகத்துடன் தொடர்புடைய சில உள்ளூர் தோற்றங்கள் தெற்கு அடித்தளங்களின் மேலாதிக்கப் பாத்திரத்துடன் கண்டறியப்படலாம்.

மத்திய யாகுடியாவில் குடியேறிய புதியவர்கள், பிராந்தியத்தின் பொருளாதார வாழ்க்கையில் அடிப்படை மாற்றங்களைச் செய்தனர் - அவர்கள் பசுக்களையும் குதிரைகளையும் அவர்களுடன் கொண்டு வந்து வைக்கோல் மற்றும் மேய்ச்சல் விவசாயத்தை ஏற்பாடு செய்தனர். 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்களின் பொருட்கள் குலுன்-அடாக் மக்களின் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்ச்சியான தொடர்பை பதிவு செய்துள்ளன. 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் யாகுட் புதைகுழிகள் மற்றும் குடியேற்றங்களிலிருந்து வந்த கலைப்பொருள் வளாகம் தெற்கு சைபீரியாவில் அதன் நெருங்கிய ஒப்புமைகளைக் காண்கிறது, முக்கியமாக 10-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்குள் அல்தாய் மற்றும் அப்பர் யெனீசி பகுதிகளை உள்ளடக்கியது. குரிகன் மற்றும் குலுன்-அடாக் கலாச்சாரங்களுக்கு இடையே காணப்பட்ட இணைகள் இந்த நேரத்தில் மறைக்கப்பட்டதாகத் தோன்றியது. ஆனால் கிப்சாக்-யாகுட் இணைப்புகள் பொருள் கலாச்சாரம் மற்றும் இறுதி சடங்குகளின் அம்சங்களின் ஒற்றுமையால் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

14-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்களில் மங்கோலிய மொழி பேசும் சூழலின் செல்வாக்கு நடைமுறையில் கண்டறியப்படவில்லை. ஆனால் அது மொழியியல் பொருளில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் பொருளாதாரத்தில் அது ஒரு சுயாதீனமான சக்திவாய்ந்த அடுக்கை உருவாக்குகிறது.

இந்த கண்ணோட்டத்தில், குடியேறிய கால்நடை வளர்ப்பு, மீன்பிடித்தல் மற்றும் வேட்டையாடுதல், குடியிருப்புகள் மற்றும் வீட்டு கட்டிடங்கள், ஆடை, காலணிகள், அலங்கார கலை, யாகுட்களின் மத மற்றும் புராணக் காட்சிகள் ஆகியவை தெற்கு சைபீரியன், துருக்கிய தளத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. மற்றும் ஏற்கனவே வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, நாட்டுப்புற அறிவு இறுதியாக மங்கோலிய கூறுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் மத்திய லீனா படுகையில் உருவாக்கப்பட்டது.

யாகுட்ஸின் வரலாற்று புனைவுகள், தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் தரவுகளுடன் முழு உடன்பாடுடன், மக்களின் தோற்றத்தை மீள்குடியேற்ற செயல்முறையுடன் இணைக்கின்றன. இந்த தரவுகளின்படி, ஒமோகோய், எல்லி மற்றும் உலு-கோரோ தலைமையிலான புதிய குழுக்கள் யாகுட் மக்களின் முக்கிய முதுகெலும்பாக அமைந்தன. ஓமோகோயின் நபரில் ஒருவர் குரிகன்களின் சந்ததியினரைக் காணலாம், அவர்கள் மொழியால் ஓகுஸ் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள். ஆனால் அவர்களின் மொழி, வெளிப்படையாக, பண்டைய பைக்கால் மற்றும் அன்னிய இடைக்கால மங்கோலிய மொழி பேசும் சூழலால் பாதிக்கப்பட்டது. எல்லி தெற்கு சைபீரிய கிப்சாக் குழுவை ஆளுமை செய்தார், முக்கியமாக கங்காலாக்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். யாகுட் மொழியில் உள்ள கிப்சாக் வார்த்தைகள், G.V இன் வரையறையின்படி, முக்கியமாக அரிதாகப் பயன்படுத்தப்படும் சொற்களால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. யாகுட்ஸின் பழைய துருக்கிய மையத்தின் மொழியின் ஒலிப்பு மற்றும் இலக்கண கட்டமைப்பில் இந்த குழு குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை என்பதை இதிலிருந்து பின்பற்றுகிறது. உலு-கோரோ பற்றிய புராணக்கதைகள் மத்திய லீனாவில் மங்கோலிய குழுக்களின் வருகையை பிரதிபலிக்கின்றன. மத்திய யாகுடியாவின் நவீன "அக்" பகுதிகளின் பிரதேசத்தில் மங்கோலிய மொழி பேசும் மக்கள் வசிக்கும் இடம் பற்றிய மொழியியலாளர்களின் அனுமானத்துடன் இது ஒத்துப்போகிறது.

கிடைக்கக்கூடிய தரவுகளின்படி, யாகுட்ஸின் நவீன உடல் தோற்றத்தின் உருவாக்கம் கி.பி 2 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியை விட முன்னதாகவே முடிக்கப்படவில்லை. புதியவர்கள் மற்றும் பழங்குடியின குழுக்களின் கலவையை அடிப்படையாகக் கொண்ட மத்திய லீனாவில். யாகுட்ஸின் மானுடவியல் படத்தில், இரண்டு வகைகளை வேறுபடுத்துவது சாத்தியமாகும் - ஒரு சக்திவாய்ந்த மத்திய ஆசிய, மங்கோலிய பழங்குடியினரால் பாதிக்கப்பட்ட பைக்கால் மையத்தால் குறிப்பிடப்படுகிறது, மற்றும் ஒரு பண்டைய காகசியன் மரபணு குளம் கொண்ட தெற்கு சைபீரிய மானுடவியல் வகை. பின்னர், இந்த இரண்டு வகைகளும் ஒன்றாக ஒன்றிணைந்து, நவீன யாகுட்ஸின் தெற்கு முதுகெலும்பாக அமைந்தன. அதே நேரத்தில், கோரின் மக்களின் பங்கேற்புக்கு நன்றி, மத்திய ஆசிய வகை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.

வாழ்க்கை மற்றும் பொருளாதாரம்

பாரம்பரிய கலாச்சாரம்அம்கா-லீனா மற்றும் வில்யுயி யாகுட்களால் முழுமையாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது. வடக்கு யாகுட்கள் ஈவ்ன்ஸ் மற்றும் யுகாகிர்களுக்கு கலாச்சாரத்தில் நெருக்கமாக உள்ளனர், ஒலெக்மின்ஸ்கிகள் ரஷ்யர்களால் வலுவாக வளர்க்கப்படுகிறார்கள்.

முக்கிய பாரம்பரிய தொழில்கள் குதிரை வளர்ப்பு (17 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய ஆவணங்களில், யாகுட்கள் "குதிரை மக்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர்) மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு. ஆண்கள் குதிரைகளைக் கவனித்துக் கொண்டனர், பெண்கள் கால்நடைகளைப் பார்த்தார்கள். வடக்கில், மான்கள் வளர்க்கப்பட்டன. கால்நடைகள் கோடையில் மேய்ச்சலிலும், குளிர்காலத்தில் கொட்டகைகளிலும் (கோட்டான்கள்) வளர்க்கப்பட்டன. யாகுட் கால்நடை இனங்கள் அவற்றின் சகிப்புத்தன்மையால் வேறுபடுகின்றன, ஆனால் அவை பலனளிக்கவில்லை. ரஷ்யர்களின் வருகைக்கு முன்பே ஹேமேக்கிங் அறியப்பட்டது.

மீன்பிடித்தலும் வளர்ந்தது. அவர்கள் முக்கியமாக கோடையில் மீன்பிடித்தனர், குளிர்காலத்தில் அவர்கள் ஒரு பனி துளையில் மீன் பிடித்தனர், மற்றும் இலையுதிர்காலத்தில் அவர்கள் அனைத்து பங்கேற்பாளர்களிடையேயும் பிடிப்பைப் பிரிப்பதன் மூலம் ஒரு கூட்டு சீனை ஏற்பாடு செய்தனர். கால்நடைகள் இல்லாத ஏழை மக்களுக்கு, மீன்பிடித்தல் முக்கிய தொழிலாக இருந்தது (17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆவணங்களில், "மீனவர்" - balyksyt - "ஏழை மனிதன்" என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது), சில பழங்குடியினரும் இதில் நிபுணத்துவம் பெற்றனர் - "கால் யாகுட்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுபவை - ஒசெகுய், ஒன்டுலி, கோகுய், கிரிகியன்ஸ், கிர்கிடியன்ஸ், ஆர்கோட்ஸ் மற்றும் பிற.

குறிப்பாக வடக்கில் வேட்டையாடுதல் பரவலாக இருந்தது, இங்கு உணவின் முக்கிய ஆதாரமாக இருந்தது (ஆர்க்டிக் நரி, முயல், கலைமான், எல்க், கோழி). டைகாவில், ரஷ்யர்களின் வருகைக்கு முன்னர், இறைச்சி மற்றும் ஃபர் வேட்டை (கரடி, எல்க், அணில், நரி, முயல்) பின்னர் அறியப்பட்டது, விலங்குகளின் எண்ணிக்கையில் குறைவு காரணமாக, அதன் முக்கியத்துவம் குறைந்தது. குறிப்பிட்ட வேட்டை நுட்பங்கள் சிறப்பியல்பு: ஒரு காளையுடன் (வேட்டைக்காரன் இரையை பதுங்கிக் கொண்டு, காளையின் பின்னால் ஒளிந்து கொள்கிறான்), குதிரை விலங்கைப் பாதையில் துரத்துகிறது, சில சமயங்களில் நாய்களுடன்.

சேகரிப்பு இருந்தது - பைன் மற்றும் லார்ச் சப்வுட் (பட்டையின் உள் அடுக்கு), உலர்ந்த வடிவத்தில் குளிர்காலத்தில் சேமிக்கப்படும், வேர்கள் (சரண், புதினா, முதலியன), கீரைகள் (காட்டு வெங்காயம், குதிரைவாலி, சிவந்த பழுப்பு). சாப்பிடாத பெர்ரி ராஸ்பெர்ரி ஆகும், அவை அசுத்தமாக கருதப்பட்டன.

விவசாயம் (பார்லி, குறைந்த அளவிற்குகோதுமை) 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்யர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது 19 ஆம் தேதியின் மத்தியில்நூற்றாண்டுகள் மிகவும் மோசமாக வளர்ந்தன. அதன் பரவல் (குறிப்பாக ஒலெக்மின்ஸ்கி மாவட்டத்தில்) ரஷ்ய நாடுகடத்தப்பட்ட குடியேறியவர்களால் எளிதாக்கப்பட்டது.

மர செயலாக்கம் உருவாக்கப்பட்டது (கலை செதுக்குதல், ஆல்டர் காபி தண்ணீருடன் ஓவியம்), பிர்ச் பட்டை, ஃபர், தோல்; உணவுகள் தோலினால் செய்யப்பட்டன, விரிப்புகள் குதிரை மற்றும் மாட்டுத் தோல்களிலிருந்து செக்கர்போர்டு வடிவத்தில் தைக்கப்பட்டன, போர்வைகள் முயல் ரோமங்களிலிருந்து செய்யப்பட்டன. கயிறுகள் குதிரை முடியிலிருந்து கையால் முறுக்கப்பட்டவை, நெய்தவை மற்றும் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டன. நூற்பு, நெசவு அல்லது உணர்தல் இல்லை. சைபீரியாவின் பிற மக்களிடமிருந்து யாகுட்களை வேறுபடுத்திய வடிவமைக்கப்பட்ட மட்பாண்டங்களின் உற்பத்தி பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. வணிக மதிப்பைக் கொண்டிருந்த இரும்பின் உருகுதல் மற்றும் போலி உருவாக்கம், அத்துடன் வெள்ளி மற்றும் தாமிரத்தை உருக்குதல் மற்றும் அச்சிடுதல் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, மகத்தான தந்தம் செதுக்குதல் ஆகியவை உருவாக்கப்பட்டன.

அவர்கள் முக்கியமாக குதிரையின் மீது நகர்ந்தனர், மேலும் பொதிகளில் சுமைகளை ஏற்றினர். குதிரை காமுஸ், பனிச்சறுக்கு வண்டிகள் (சிலிஸ் சியார்கா, பின்னர் - ரஷ்ய மர வகையின் பனியில் சறுக்கி ஓடும் சறுக்கு வண்டிகள்), பொதுவாக எருதுகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படும், மற்றும் வடக்கில் - நேராக-குளம்புகள் கொண்ட கலைமான் ஸ்லெட்ஜ்கள் வரிசையாக அறியப்பட்ட பனிச்சறுக்குகள் இருந்தன. படகுகள், ஹூவென்க்ஸைப் போலவே, பிர்ச் பட்டை (tyy) அல்லது பலகைகளிலிருந்து தட்டையான அடிப்பகுதியால் செய்யப்பட்டன, பின்னர் பாய்மரக் கப்பல்கள் ரஷ்யர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டன.

வீட்டுவசதி

குளிர்கால குடியிருப்புகள் (கிஸ்டிக்) புல்வெளிகளுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளன, இதில் 1-3 யூர்ட்கள், கோடைகால குடியிருப்புகள் - மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு அருகில், 10 யூர்ட்கள் வரை உள்ளன. குளிர்கால யர்ட் (சாவடி, டை) ஒரு செவ்வக பதிவு சட்டத்தில் நின்று மெல்லிய மரக்கட்டைகளால் செய்யப்பட்ட சாய்வான சுவர்கள் மற்றும் குறைந்த கேபிள் கூரை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. சுவர்கள் வெளிப்புறத்தில் களிமண் மற்றும் உரத்தால் பூசப்பட்டன, கூரையின் மேல் மரப்பட்டை மற்றும் மண்ணால் மூடப்பட்டிருந்தது. வீடு கார்டினல் திசைகளில் வைக்கப்பட்டது, நுழைவாயில் கிழக்கில் அமைந்துள்ளது, ஜன்னல்கள் தெற்கிலும் மேற்கிலும் இருந்தன, கூரை வடக்கிலிருந்து தெற்காக இருந்தது. நுழைவாயிலின் வலதுபுறத்தில், வடகிழக்கு மூலையில், நெருப்பிடம் (ஓசோ) இருந்தது - களிமண்ணால் பூசப்பட்ட கம்பங்களால் செய்யப்பட்ட குழாய், கூரை வழியாக வெளியே செல்கிறது. சுவர்களில் பிளாங் பங்க்கள் (ஓரான்) அமைக்கப்பட்டன. மிகவும் மரியாதைக்குரியது தென்மேற்கு மூலையில் இருந்தது. மாஸ்டர் இடம் மேற்கு சுவருக்கு அருகில் அமைந்திருந்தது. நுழைவாயிலின் இடதுபுறத்தில் உள்ள பங்க்கள் ஆண் இளைஞர்கள், தொழிலாளர்கள் மற்றும் வலதுபுறம், நெருப்பிடம், பெண்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. முன் மூலையில் ஒரு மேஜை (ஆஸ்டுவால்) மற்றும் மலம் வைக்கப்பட்டன. யர்ட்டின் வடக்குப் பகுதியில், ஒரு நிலையான (கோட்டன்) இணைக்கப்பட்டுள்ளது, பெரும்பாலும் அதே கூரையின் கீழ் யட்டிலிருந்து வரும் கதவு நெருப்பிடம் இருந்தது. முற்றத்தின் நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் ஒரு விதானம் அல்லது விதானம் நிறுவப்பட்டது. முற்றம் தாழ்வான கரையால் சூழப்பட்டது, பெரும்பாலும் வேலியுடன் இருந்தது. வீட்டின் அருகே ஒரு ஹிச்சிங் போஸ்ட் வைக்கப்பட்டது, பெரும்பாலும் செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது.

கோடைக்கால யூர்ட்டுகள் குளிர்காலத்திலிருந்து சிறிது வேறுபடுகின்றன. ஹோட்டனுக்குப் பதிலாக, கன்றுகளுக்கான தொழுவம் (திட்டிக்), கொட்டகைகள் போன்றவை தூரத்தில் வைக்கப்பட்டன, வடக்கில் - தரையுடன் (கலிமான், ஹோலுமன்) பீர்ச் பட்டை (உரச) மூடப்பட்ட துருவங்களால் ஆன ஒரு கூம்பு அமைப்பு இருந்தது. . 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, பிரமிடு கூரையுடன் கூடிய பலகோண மரக்கட்டைகள் அறியப்படுகின்றன. 2 முதல் XVIII இன் பாதிரஷ்ய குடிசைகள் பல நூற்றாண்டுகளாக பரவின.

துணி

பாரம்பரிய ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் ஆடைகள் - குறுகிய தோல் கால்சட்டை, ஃபர் தொப்பை, தோல் லெகிங்ஸ், ஒற்றை மார்பக கஃப்டான் (தூக்கம்), குளிர்காலத்தில் - ஃபர், கோடையில் - குதிரை அல்லது மாடு இருந்து முடி உள்ளே, பணக்காரர்களுக்கு - துணி இருந்து. பின்னர், டர்ன்-டவுன் காலர் (yrbakhy) கொண்ட துணி சட்டைகள் தோன்றின. ஆண்கள் ஒரு கத்தி மற்றும் ஒரு ஃபிளிண்ட், வெள்ளி மற்றும் செம்பு தகடுகளுடன் தங்களை ஒரு தோல் பெல்ட் கொண்டு தங்களை கட்டி; ஒரு பொதுவான பெண்களின் திருமண ஃபர் கஃப்டான் (சங்கியா), சிவப்பு மற்றும் பச்சை துணி மற்றும் தங்க பின்னல் எம்ப்ராய்டரி; விலையுயர்ந்த ரோமங்களால் செய்யப்பட்ட ஒரு நேர்த்தியான பெண்களின் ஃபர் தொப்பி, பின்புறம் மற்றும் தோள்பட்டைக்கு இறங்குகிறது, உயரமான துணி, வெல்வெட் அல்லது ப்ரோகேட் மேல் ஒரு வெள்ளி தகடு (டூசாக்தா) மற்றும் அதன் மீது தைக்கப்பட்ட பிற அலங்காரங்கள். பெண்களுக்கான வெள்ளி மற்றும் தங்க நகைகள் பொதுவானவை. பாதணிகள் - குளிர்கால உயர் பூட்ஸ் கலைமான் அல்லது குதிரை தோல்கள் வெளியே எதிர்கொள்ளும் (eterbes), கோடை காலணிகள் மென்மையான தோல் (saars) துணியால் மூடப்பட்ட பூட் கொண்டு, பெண்கள் - appliqué, நீண்ட ஃபர் காலுறைகள்.

உணவு

முக்கிய உணவு பால், குறிப்பாக கோடையில்: மாரின் பால் இருந்து - kumiss, பசுவின் பால் இருந்து - தயிர் (suorat, sora), கிரீம் (kuerchekh), வெண்ணெய்; அவர்கள் வெண்ணெய் உருகிய அல்லது குமிஸ் உடன் குடித்தார்கள்; பெர்ரி, வேர்கள் போன்றவற்றைச் சேர்த்து குளிர்காலத்திற்காக (தார்) உறைந்த சூரட் தயாரிக்கப்பட்டது; அதிலிருந்து, தண்ணீர், மாவு, வேர்கள், பைன் சப்வுட் போன்றவற்றைச் சேர்த்து, ஒரு குண்டு (புதுகாஸ்) தயாரிக்கப்பட்டது. மீன் உணவு ஏழைகளுக்கு ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் கால்நடைகள் இல்லாத வடக்குப் பகுதிகளில், இறைச்சி முக்கியமாக பணக்காரர்களால் உட்கொள்ளப்பட்டது. குதிரை இறைச்சி குறிப்பாக பாராட்டப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், பார்லி மாவு பயன்பாட்டுக்கு வந்தது: புளிப்பில்லாத பிளாட்பிரெட்கள், அப்பங்கள் மற்றும் சாலமட் குண்டுகள் அதிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டன. ஒலெக்மின்ஸ்கி மாவட்டத்தில் காய்கறிகள் அறியப்பட்டன.

மதம்

பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள் ஷாமனிசத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. உலகம் பல அடுக்குகளைக் கொண்டது, மேல் ஒன்றின் தலை யூரியுங் ஆயி தோயோன், கீழ் ஒன்று - ஆலா புரை தோயோன், முதலியன. பெண் கருவுறுதல் தெய்வமான ஐய்சிட்டின் வழிபாட்டு முறை முக்கியமானது. மேல் உலகில் வாழும் ஆவிகளுக்கு குதிரைகளும், கீழ் உலகில் பசுக்களும் பலியிடப்பட்டன. முக்கிய விடுமுறை- வசந்த-கோடை கால கௌமிஸ் திருவிழா (Ysyakh), பெரிய மரக் கோப்பைகள் (choroon), விளையாட்டுகள், விளையாட்டுப் போட்டிகள் போன்றவற்றிலிருந்து koumiss இன் லிபேஷன்களுடன் சேர்ந்து.

மரபுவழி பரவியது XVIII-XIX நூற்றாண்டுகள். ஆனால் கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு முறை நல்ல மற்றும் தீய ஆவிகள், இறந்த ஷாமன்களின் ஆவிகள் மற்றும் மாஸ்டர் ஆவிகள் ஆகியவற்றுடன் இணைந்தது. டோட்டெமிசத்தின் கூறுகளும் பாதுகாக்கப்பட்டன: குலத்திற்கு ஒரு புரவலர் விலங்கு இருந்தது, அதைக் கொல்லவோ அல்லது பெயரால் அழைக்கவோ தடை விதிக்கப்பட்டது.

யாகுடியாவின் பரப்பளவு மூன்று மில்லியன் சதுர கிலோமீட்டருக்கும் அதிகமாக இருப்பதாக குறிப்பு புத்தகங்கள் எழுதுகின்றன. யாகுட்ஸ் ஒரு பரந்த பிரதேசத்தில் வாழ்கிறார்கள் என்பது உடனடியாகத் தெளிவாகிறது. ரஷ்யாவின் வரைபடத்தைப் பார்ப்பதன் மூலம் இதை எளிதாகச் சரிபார்க்கலாம், அங்கு நம் நாட்டின் குடியரசுகள் குறிக்கப்படுகின்றன.

யாகுடியா. வரைபடத்தில் சகா குடியரசு

Yakutia எந்த ஐரோப்பிய சக்தியையும் விட பரப்பளவில் பல மடங்கு பெரியது. இது ரஷ்யாவின் முழு ஐரோப்பிய பகுதியை விட சற்று சிறியது.
யாகுடியாவைக் குறிக்கும் பெரிய இடத்தில், அது பெரிய எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது - சகா, மற்றும் கீழே அடைப்புக்குறிக்குள் - யாகுடியா. எல்லாம் சரியாக உள்ளது; யாகுட் என்பது ரஷ்ய சொல். துங்கஸ் நாட்டிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது என்கிறார்கள். அவர்கள் யாகுட்களை "சுற்றுச்சூழல்" என்று அழைத்தனர். இங்குதான் "எகோட்" என்ற வார்த்தை எழுந்தது, அதிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை "யாகுட்". யாகுடியாவின் பழங்குடியின மக்கள் தங்களை சாகா மக்கள் என்று அழைக்கிறார்கள். ஒருவேளை இந்த வார்த்தை துருக்கிய மொழியிலிருந்து வந்திருக்கலாம், இதில் யாக்கா என்றால் "விளிம்பு", "புறம்போக்கு" என்று பொருள். மற்ற அறிஞர்கள் "சகா" என்பது இந்தோ-ஈரானிய அக்கா - "மான்" என்பதிலிருந்து வந்தது என்று வாதிடுகின்றனர். இன்னும் சிலர் அதன் வேர்களை மஞ்சு மொழியில் தேட வேண்டும் என்று கூறுகிறார்கள், இதில் பழைய நாட்களில் இந்த வார்த்தை "வேட்டை" என்று பொருள்படும்.
ஒவ்வொரு விருப்பமும் உண்மை என்று கூறலாம். உண்மையில், யாகுடியா-சகா பூமியின் விளிம்பில் இருப்பது போல் வடக்கில் அமைந்துள்ளது. அதன் நிலப்பரப்பில் கிட்டத்தட்ட பாதி ஆர்க்டிக் வட்டத்திற்கு அப்பால் அமைந்துள்ளது. பெரும் பகுதிகள் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளன. நிலத்தின் இந்த புறநகரில், மரங்கள் சிறியதாகின்றன, பிர்ச்கள் முழங்கால் உயரமாகின்றன ... யாகுட் பழமொழிகளில் ஒன்று கூறுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: "புல் மற்றும் மரங்கள் கூட வெவ்வேறு உயரங்களில் வருகின்றன." டன்ட்ராவின் பின்னால் ஆர்க்டிக் பாலைவனம் தொடங்குகிறது. வடக்கோடு அதன் எல்லை ஆர்க்டிக் பெருங்கடல்நான்கரை ஆயிரம் கிலோமீட்டர் வரை நீண்டுள்ளது.

யாகுட்ஸ் பற்றி

யாகுட்ஸ் சிறந்த கால்நடை வளர்ப்பவர்கள். அவர்கள் நீண்ட காலமாக குதிரைகளையும் கலைமான்களையும் கையாள முடிந்தது. ஏற்கனவே 17 ஆம் நூற்றாண்டில், யாகுட்ஸ் உலகின் வடக்கே குதிரை வளர்ப்பவர்கள் என்று நம்பப்பட்டது. அவர்கள் தங்கள் சொந்த குதிரை இனத்தை உருவாக்கினர் - உடன் பெரிய தலை, கடினமான, குளிர்காலத்தில் நீண்ட கூந்தலுடன் அதிகமாக வளர்ந்து, தனக்குத்தானே உணவளிக்கும் திறன் கொண்டது, அதாவது பனியின் கீழ் இருந்து உணவை அதன் குளம்புகளால் தட்டுகிறது.

வேறு எப்படி? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, யாகுடியாவில் தான் பிரபலமான குளிர் துருவம் அமைந்துள்ளது. இங்கே, Oymyakonsky மாவட்டத்தில், ஜனவரியில் வெப்பநிலை -60 ° C க்கு கீழே குறைகிறது.
பழைய நாட்களில், குதிரைகள் பல யாகுட்களுக்கு செல்வத்தின் அளவுகோலாக இருந்தன. மேலும், அவை அவற்றின் தலைகளால் அல்ல, ஆனால் மந்தைகளின் எண்ணிக்கையால் கணக்கிடப்பட்டன, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு அனுபவமுள்ள ஸ்டாலியன் மூலம் வழிநடத்தப்பட்டன. ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு யாகுட் யார்ட்டிலும் செர்ஜ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மரக் கம்பம் இருந்தது, அதில் குதிரைகள் கட்டப்பட்டன. ஒருபுறம், அது ஒரு சாதாரண ஹிட்சிங் போஸ்ட். மறுபுறம், பூமிக்கு ஒரு உரிமையாளர் இருக்கிறார் என்பது ஒரு புனிதமான சின்னம். செர்ஜ் மீது மூன்று பள்ளங்கள் வெட்டப்பட்டன. பரலோக கடவுள்கள் தங்கள் குதிரைகளை முதலில் கட்டினர், மக்கள் தங்கள் குதிரைகளை இரண்டாவதாகக் கட்டினார்கள், குதிரைகளின் கடிவாளங்கள் மூன்றில் இணைக்கப்பட்டன என்று நம்பப்பட்டது. பாதாள உலகம். செர்ஜ் வைக்கப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் அவரை வீழ்த்த முடியவில்லை. புனிதத் தூணே முதுமையிலிருந்து விழுந்திருக்க வேண்டும்.

இறுதியாக, யாகுட்ஸ் எப்போதும் சிறந்த வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் மீனவர்களாக இருந்து வருகின்றனர். சாகா குடியரசின் டைகா காடுகளில் சேபிள்கள் காணப்படுகின்றன, மேலும் இந்த விலங்கை வேட்டையாடுவதில் யாகுட்ஸ் சிறந்தவர்கள், அதன் ரோமங்கள் சில நேரங்களில் தங்கத்துடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன. யாகுட்ஸ்கின் பழங்கால கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் ஒரு கழுகு அதன் நகங்களால் கழுகு ஒன்றைப் பற்றிக் கொண்டிருப்பதை சித்தரிப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. சாகா குடியரசின் தலைநகரின் நவீன கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸில், ஃபர் தாங்கி விலங்குகள் அணில் மூலம் குறிப்பிடப்படுகின்றன.

யாகுடியா நதிகளில் மீன்கள் நிறைந்துள்ளன, ஆனால் குளிர்காலத்தில் மீன்பிடித்தல் கடினம். எனவே, பதிவு செய்யப்பட்ட உணவைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, உண்மையில், கற்காலத்தில், யாகுட்ஸ் நீண்ட கால மீன் பேஸ்ட்டைப் பெறுவதற்கான ஒரு தனித்துவமான முறையைக் கொண்டு வந்தனர். இது சிமா என்று அழைக்கப்படுகிறது. கொள்கலன்கள் தரையில் தோண்டிய துளைகள் மற்றும் பிர்ச் பட்டைகளால் வரிசையாக இருக்கும். அவை எலும்புகள் மற்றும் குடல்களால் சுத்தம் செய்யப்பட்ட மீன்களைக் கொண்டிருக்கின்றன.
குளிர்காலத்தில், இதன் விளைவாக வரும் பேஸ்ட்டை சேர்க்கலாம் பல்வேறு உணவுகள். யாகுட் உணவு வகைகளில் பல சுவையான பாரம்பரிய உணவுகள் உள்ளன. பெரிய டார்கான் பாலாடை, சிவப்பு திராட்சை வத்தல் கொண்ட இறைச்சி ஓய்கோஸ் மற்றும் கிரீம் மற்றும் புளிப்பு கிரீம் அடிப்படையில் தயாரிக்கப்படும் பானம் சலாமட் ஆகியவை இதில் அடங்கும்.

ஓலோன்கோவின் வரலாறு, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் காவியம்

அநேகமாக, நவீன யாகுடியாவின் பிரதேசத்தில், சகா மக்களின் பழங்குடியினர் முதன்முதலில் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றினர். அவர்கள் பைக்கால் ஏரியின் கரையிலிருந்து இங்கு வந்தனர். பற்றி நீதிபதி பண்டைய வரலாறுயாகுட்ஸ் கடினமானது. அவர்களின் முதல் எழுதப்பட்ட ஆவணங்கள் தாமதமாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் வெளிவந்தன. இது பெரும்பாலும் யாகுட் இனத்தைச் சேர்ந்த செமியோன் ஆண்ட்ரீவிச் நோவ்கோரோடோவின் தகுதியாகும்.
குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, அவர் சிறந்த கற்றல் திறன்களைக் காட்டினார். 1913 இல் அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வந்து செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் ஓரியண்டல் பீடத்தில் நுழைந்தார். பல்வேறு எழுத்து முறைகளின் ஆய்வு அவருக்கு யாகுட் மொழியின் எழுத்துக்களை உருவாக்க உதவியது. 1917 புரட்சிக்குப் பிறகு, யாகுடியா அதன் முதல் ப்ரைமர் தோன்றியது. இப்போது யாகுட் எழுத்துருக்கள் மற்றும் உரைகள் இணையத்தில் ஒரு தகுதியான இடத்தைப் பிடித்துள்ளன.
20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, சாகா மக்கள் தங்கள் அறிவை வாய்வழியாகக் குவித்து அனுப்பினார்கள். இதன் விளைவாக, பெரிய கவிதைகள் எழுந்தன - ஓலோன்கோ. அவர்களின் செயல்திறனின் எஜமானர்களுக்கு உறுதியான நினைவகம் மட்டுமல்ல, கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்களைப் பற்றி பல நாட்கள் பேச அனுமதித்தது. அவர்கள் திறமையான மேம்பாட்டாளர்கள், கலைஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் அனைவரும் ஒன்றாக இணைந்தனர்.

யாகுட் காவிய ஓலோன்கோவை புகழ்பெற்ற கரேலியன் "கலேவாலா" மற்றும் பண்டைய கிரேக்க "இலியாட்" உடன் ஒப்பிடலாம்.

இது மூன்று உலகங்களைப் பற்றி சொல்கிறது - பரலோகம், பூமிக்குரிய மற்றும் நிலத்தடி. ஓலோன்கோ கவிதைகளில், உன்னதமான ஹீரோக்கள் தீய சக்திகளுடன் போராடுகிறார்கள். சர்வதேச அமைப்பான யுனெஸ்கோ ஒலோன்கோவை தலைசிறந்த படைப்புகளில் தரவரிசைப்படுத்தியது கலாச்சார பாரம்பரியத்தைமனிதநேயம். நிச்சயமாக, இந்த காவியத்தின் கதைக்களத்தின் அடிப்படையில், "தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்க்ஸ்" போன்ற பெரிய அளவிலான பிளாக்பஸ்டர் உருவாக்க முடியும்.
ஓசுகாய் சுற்று நடனம் ஓலோன்கோ காவியத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது கோடையில், மிகுதியான திருவிழாவின் போது நடைபெறுகிறது. இந்த நாட்களில், ஓசுகாய் ஒரு வட்டத்தில் அடையாளமாக ஒன்றிணைக்கும் உறவினர்களை சேகரிக்கிறார். அவர்களின் குலத்துடனான தோழமை மற்றும் ஒற்றுமை உணர்வு யாகுட்களுக்கு அடுத்த ஆண்டு முழுவதும் ஒரு வகையான "ஆற்றல் ஊக்கத்தை" அளிக்கிறது.

கவனமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது பண்டைய பழக்கவழக்கங்கள்யாகுட்ஸ் ஐரோப்பியர்கள் மீது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றனர். பாரம்பரிய வெட்டு மற்றும் ஆபரணங்களைப் பயன்படுத்தி நவீன யாகுட் ஆடைகள் உலகின் முன்னணி சக்திகளின் கேட்வாக்குகளில் அழகாக இருக்கின்றன. யாகுட் எலும்பு செதுக்குபவர்களை மக்கள் போற்றுகிறார்கள். பல உருவங்கள் மாமத் தந்தங்களில் இருந்து உருவாக்கப்படுகின்றன. யாகுடியா நிலம் இந்த ராட்சதர்களின் பல எச்சங்களை பாதுகாத்துள்ளது. யாகுடியாவில் உலகின் ஒரே மாமத் அருங்காட்சியகம் இருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.
இன இசையின் சர்வதேச விழாக்களில், யாகுட் கோமஸ் மர்மமாகவும் மயக்கும் வகையிலும் ஒலிக்கிறது. இது சிறியது இசைக்கருவிஉங்கள் உள்ளங்கையில் பொருந்துகிறது. இருப்பினும், பல உணர்வுகள் மற்றும் மனநிலைகளை வெளிப்படுத்த இது பயன்படுத்தப்படலாம். எஜமானரின் கைகளில், கோமுஸ் யாகுட் மக்களின் ஆன்மா மற்றும் அவர்களின் நிலத்தின் பரந்த தன்மையைப் பற்றி சொல்லத் தொடங்குகிறார்.
இந்த நிலம் மிகவும் வளமானது. உண்மையாகவே. யாகுட் வைரங்களைப் பற்றி உலகில் உள்ள அனைவருக்கும் தெரியும்.
சுரங்க நிறுவனம் அல்ரோசா (ரஷ்யாவின் வைரங்கள்-சகா) அவர்களின் உற்பத்தியில் உலகில் இரண்டாவது பெரியது.
இந்த நிறுவனத்தின் தலைமையகம் மிர்னியின் யாகுட் நகரில் அமைந்துள்ளது. யாகுடியாவில் உலகின் மிகப்பெரிய யுரேனியம் தாது இருப்பு உள்ளது. நிலத்தடி பொக்கிஷங்களும், தீண்டப்படாத இயற்கையின் அழகும் சகா குடியரசின் சிறந்த வாய்ப்புகளைத் திறக்கின்றன. பொதுவாக, பழைய யாகுட் பழமொழி சொல்வது போல்: "மகிழ்ச்சி ஒரு இளைஞனுக்கு நான்கு பக்கங்களிலும் காத்திருக்கிறது."

யாகுட்ஸ் (சுய பெயர் - சகா), ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் உள்ள மக்கள் (382 ஆயிரம் பேர்), யாகுடியாவின் பழங்குடி மக்கள் (365 ஆயிரம் பேர்). உய்குர் குழுவின் யாகுட் மொழி துருக்கிய மொழிகள். விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ்.

மொழி

அவர்கள் யாகுட் மொழி பேசுகிறார்கள் துருக்கிய குழுஅல்தாய் மொழி குடும்பம். பேச்சுவழக்குகள் மத்திய, வில்யுய், வடமேற்கு மற்றும் டைமிர் குழுக்களாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. 65% யாகுட்கள் ரஷ்ய மொழி பேசுகிறார்கள்.

தோற்றம்

யாகுட்களின் இன உருவாக்கம் உள்ளூர் துங்கஸ் பேசும் கூறுகள் மற்றும் துருக்கிய-மங்கோலியன் பழங்குடியினர் (சியோங்னு, துகு துருக்கியர்கள், கிப்சாக்ஸ், உய்குர்ஸ், ககாஸ், குரிகான்ஸ், மங்கோலியர்கள், புரியாட்ஸ்) ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கியது, அவர்கள் 10-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சைபீரியாவில் குடியேறினர். மற்றும் உள்ளூர் மக்களை ஒருங்கிணைத்தது. இனக்குழு இறுதியாக 17 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது. ரஷ்யர்களுடனான தொடர்புகளின் தொடக்கத்தில் (1620 கள்), யாகுட்ஸ் அம்கா-லீனா இன்டர்ஃப்ளூவில், வில்யுயில், ஒலெக்மாவின் வாயில், யானாவின் மேல் பகுதியில் வாழ்ந்தனர். பாரம்பரிய கலாச்சாரம் அம்கா-லீனா மற்றும் வில்யுயி யாகுட்களிடையே முழுமையாக குறிப்பிடப்படுகிறது. வடக்கு யாகுட்கள் ஈவ்ன்ஸ் மற்றும் யுகாகிர்களுக்கு கலாச்சாரத்தில் நெருக்கமாக உள்ளன, ஒலெக்மின்ஸ்கி ரஷ்யர்களால் அதிகம் பயிரிடப்படுகிறது.

பண்ணை

யாகுட் வேட்டைக்காரர்கள்

யாகுட்களின் முக்கிய பாரம்பரிய தொழில் குதிரை வளர்ப்பு மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு ஆகும். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய ஆதாரங்களில். யாகுட்கள் "குதிரை மக்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஆண்கள் குதிரைகளைக் கவனித்துக் கொண்டனர், பெண்கள் கால்நடைகளைப் பார்த்தார்கள். கால்நடைகள் கோடையில் மேய்ச்சலிலும், குளிர்காலத்தில் கொட்டகைகளிலும் (கோட்டான்கள்) வளர்க்கப்பட்டன. ரஷ்யர்கள் வருவதற்கு முன்பே ஹேமேக்கிங் அறியப்பட்டது. மாடுகள் மற்றும் குதிரைகளின் சிறப்பு இனங்கள் கடுமையான காலநிலைக்கு ஏற்றவாறு உருவாக்கப்பட்டன. வடக்கின் நிலைமைகள். உள்ளூர் கால்நடைகள் அவற்றின் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் unpretentiousness ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டன, ஆனால் அவை பலனளிக்கவில்லை மற்றும் கோடையில் மட்டுமே பால் கறந்தன. யாகுட் கலாச்சாரத்தில் கால்நடைகள் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளன; ஒரு குதிரையுடன் யாகுட்ஸின் அடக்கம் அறியப்படுகிறது. அவளுடைய படம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது முக்கிய பங்குயாகுட் காவியத்தில். வடக்கு யாகுட்கள் துங்கஸ் மக்களிடமிருந்து கலைமான் வளர்ப்பை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

வேட்டையாடுதல்

பெரிய விலங்குகளுக்கான இறைச்சி வேட்டை (எல்க், காட்டு மான், கரடி, காட்டுப்பன்றி மற்றும் பிற) மற்றும் ஃபர் மீன்பிடித்தல் (நரி, ஆர்க்டிக் நரி, சேபிள், அணில், எர்மைன், கஸ்தூரி, மார்டன், வால்வரின் மற்றும் பிற) ஆகிய இரண்டும் உருவாக்கப்பட்டன. குறிப்பிட்ட வேட்டை உத்திகள் சிறப்பியல்பு: ஒரு காளையுடன் (வேட்டையாடுபவன் இரையின் மீது பதுங்கிக் கொண்டு, காளையின் பின்னால் ஒளிந்துகொண்டு, அவனுக்கு முன்னால் ஓட்டுகிறான்), குதிரைப் பாதையில் விலங்கைத் துரத்துகிறது, சில சமயங்களில் நாய்களுடன். வேட்டையாடும் கருவிகள் - வில் மற்றும் அம்புகள், ஈட்டி. அவர்கள் அபாடிஸ், வேலிகள், பொறி குழிகள், கண்ணி, பொறிகள், குறுக்கு வில் (அயா), மேய்ச்சல் (சோஹ்சோ) ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினர். 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து - துப்பாக்கிகள். பின்னர், விலங்குகளின் எண்ணிக்கை குறைவதால், வேட்டையாடலின் முக்கியத்துவம் குறைந்தது.

மீன்பிடித்தல்

மீன்பிடித்தல் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது: நதி (ஸ்டர்ஜன், அகன்ற வெள்ளை மீன், முக்சன், நெல்மா, ஒயிட்ஃபிஷ், கிரேலிங், துகன் மற்றும் பிறவற்றிற்கான மீன்பிடித்தல்) மற்றும் ஏரி (மின்னோ, க்ரூசியன் கெண்டை, பைக் மற்றும் பிற). மீன்கள் டாப்ஸ், முகவாய்கள் (துயு), வலை (இலிம்), குதிரைமுடி சீன் (பாடி) ஆகியவற்றால் பிடிக்கப்பட்டன, மேலும் ஈட்டியால் அடிக்கப்பட்டன (அடரா). மீன்பிடித்தல் முக்கியமாக கோடையில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. இலையுதிர்காலத்தில், பங்கேற்பாளர்களிடையே கொள்ளைப் பிரிவினையுடன் அவர்கள் ஒரு கூட்டு சீனை ஏற்பாடு செய்தனர். குளிர்காலத்தில் நாங்கள் பனிக்கட்டியில் மீன்பிடித்தோம். கால்நடைகள் இல்லாத யாகுட்டுகளுக்கு, மீன்பிடித்தல் முக்கியமாக இருந்தது பொருளாதார நடவடிக்கை: 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆவணங்களில். "பலிசிட்" ("மீனவர்") என்ற சொல் "ஏழை" என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்பட்டது. சில பழங்குடியினர் மீன்பிடித்தலில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்கள் - "கால்" யாகுட்ஸ் - ஒசெகுய், ஒன்டுல், கொக்குய், கிரிகியன்ஸ், கிர்கிடாய்ஸ், ஆர்கோட்ஸ் மற்றும் பிற.

சேகரித்தல் மற்றும் விவசாயம்

சேகரிப்பு இருந்தது: பைன் மற்றும் இலையுதிர் சப்வுட் அறுவடை, வேர்கள் (சரன், புதினா மற்றும் பிற), கீரைகள் (காட்டு வெங்காயம், குதிரைவாலி, சிவந்த பழுப்பு வண்ணம்) மற்றும், குறைந்த அளவிற்கு, பெர்ரி (ராஸ்பெர்ரிகள் உட்கொள்ளப்படவில்லை, அவை அசுத்தமாக கருதப்பட்டன). 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்யர்களிடமிருந்து விவசாயம் கடன் வாங்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை. அது மோசமாக வளர்ந்தது. விவசாயத்தின் பரவல் (குறிப்பாக அம்கின்ஸ்கி மற்றும் ஓலெக்மின்ஸ்கி சுற்றுப்புறங்களில்) ரஷ்ய நாடுகடத்தப்பட்ட குடியேறியவர்களால் எளிதாக்கப்பட்டது. அவர்கள் கோதுமை, கம்பு மற்றும் பார்லியின் சிறப்பு வகைகளை பயிரிட்டனர், இது குறுகிய மற்றும் வெப்பமான கோடையில் பழுக்க முடிந்தது மற்றும் தோட்ட பயிர்களை வளர்த்தது.

சோவியத் அதிகாரத்தின் ஆண்டுகளில், யாகுட்ஸ் பொருளாதாரத்தின் புதிய துறைகளை உருவாக்கியது: கூண்டு அடிப்படையிலான ஃபர் விவசாயம், சிறிய அளவிலான கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் கோழி வளர்ப்பு. அவர்கள் முக்கியமாக குதிரையின் மீது நகர்ந்தனர், மேலும் பொதிகளில் சுமைகளை ஏற்றினர்.

வாழ்க்கை

இயற்கையான வளைவைக் கொண்ட வேர்த்தண்டுக்கிழங்குகளுடன் கூடிய மரத்தால் செய்யப்பட்ட ஓட்டப்பந்தய வீரர்களுடன் குதிரை காமுஸ், சறுக்கு வண்டிகள் (சிலிஸ் சியர்கா) வரிசையாக அறியப்பட்ட ஸ்கைஸ் இருந்தன; பின்னர் - ரஷியன் மரம்-எரியும் வகை பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனங்கள், பொதுவாக வடக்கு யாகுட்கள் மத்தியில் பயன்படுத்தப்படும் - நேராக குளம்பு கலைமான் ஸ்லெட்ஜ்கள்; நீர் போக்குவரத்து: ராஃப்ட் (ஆல்), தோண்டப்பட்ட படகுகள் (ஓனோச்சோ), ஷட்டில் (டைய்), பிர்ச் பட்டை படகு (டூஸ் டை), மற்றவை. யாகுட்ஸ் சந்திர நாட்காட்டியின்படி நேரத்தைக் கணக்கிட்டனர். ஆண்டு (ஆண்டு) தலா 30 நாட்கள் கொண்ட 12 மாதங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது: ஜனவரி - டோக்சுன்னு (ஒன்பதாம்), பிப்ரவரி - ஒலுன்னு (பத்தாவது), மார்ச் - குலுன் துடர் (குருவிகளுக்கு உணவளிக்கும் மாதம்), ஏப்ரல் - முஸ் உஸ்தர் (பனி சறுக்கல் மாதம்) , மே - யாம் ய்யா (மாடு பால் கறக்கும் மாதம்), ஜூன் - பெஸ் ய்யா (பைன் சப்வுட் அறுவடை மாதம்), ஜூலை - ய்யா (ஹேமேக்கிங் மாதம்), ஆகஸ்ட் - அதிர்டியாக் ய்யா (வைக்கோல் பொதிக்கும் மாதம்), செப்டம்பர் - பூத் ய்யா ( கோடைச் சாலைகளிலிருந்து குளிர்காலச் சாலைகளுக்கு இடம்பெயர்ந்த மாதம், அக்டோபர் - அல்தின்னி (ஆறாவது), நவம்பர் - செட்டின்னி (ஏழாவது), டிசம்பர் - அஹ்சின்னி (எட்டாவது). மே மாதம் புத்தாண்டு வந்தது. வானிலை முன்னறிவிப்பாளர்கள் (டைலிலிட்டி) நாட்டுப்புற நாட்காட்டியின் பொறுப்பில் இருந்தனர்.

கைவினை

யாகுட்ஸின் பாரம்பரிய கைவினைப்பொருட்களில் கறுப்பர், நகைகள் தயாரித்தல், மரம், பிர்ச் பட்டை, எலும்பு, தோல், ரோமங்கள் மற்றும் சைபீரியாவின் மற்ற மக்களைப் போலல்லாமல், வடிவமைக்கப்பட்ட மட்பாண்டங்கள் ஆகியவை அடங்கும். அவர்கள் தோலிலிருந்து உணவுகளை உருவாக்கினர், குதிரை முடிகளிலிருந்து நெய்தனர், முறுக்கப்பட்ட கயிறுகள் மற்றும் எம்பிராய்டரிக்கு அதைப் பயன்படுத்தினர். யாகுட் கொல்லர்கள் (திமிர் உயுகா) பாலாடைக்கட்டி உலைகளில் இரும்பை உருக்கினர். இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து. வாங்கிய இரும்பிலிருந்து போலி பொருட்கள். கறுப்பு தொழிலுக்கும் வணிக மதிப்பு இருந்தது. யாகுட் நகைக்கடைக்காரர்கள் (kemus uuga) தங்கம், வெள்ளி (ரஷ்ய நாணயங்களை ஓரளவு உருகுதல்) மற்றும் தாமிரம் ஆகியவற்றிலிருந்து பெண்களுக்கான நகைகள், குதிரை சேணம், உணவுகள், மதப் பொருட்கள் மற்றும் பிறவற்றைச் செய்தார்கள். கலை மர செதுக்குதல் (செர்ஜ் ஹிச்சிங் போஸ்ட்களின் ஆபரணங்கள், கோரோன் கௌமிஸ் கப் மற்றும் பிற), எம்பிராய்டரி, அப்ளிக்யூ, குதிரை முடி நெசவு மற்றும் பிற உருவாக்கப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மாமத் எலும்பில் செதுக்குவது பரவலாகிவிட்டது. அலங்காரமானது சுருட்டை, பல்மெட்டுகள் மற்றும் வளைவுகளால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. சேணம் துணிகளில் இரண்டு கொம்புகள் கொண்ட உருவம் சிறப்பியல்பு.

வீட்டுவசதி

யாகுட்

யாகுட்கள் பல பருவகால குடியேற்றங்களைக் கொண்டிருந்தனர்: குளிர்காலம் (கிஸ்டிக்), கோடை (சாய்லிக்) மற்றும் இலையுதிர் காலம் (ஓட்டார்). குளிர்கால குடியிருப்புகள் புல்வெளிகளுக்கு அருகில் அமைந்திருந்தன மற்றும் 1-3 யூர்ட்களைக் கொண்டிருந்தன, கோடைக் குடியிருப்புகள் (10 யூர்ட்ஸ் வரை) மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு அருகில் அமைந்திருந்தன. அவர்கள் செப்டம்பர் முதல் ஏப்ரல் வரை வாழ்ந்த குளிர்கால வாசஸ்தலத்தில் (பூத் kypynny diee), ஒரு பதிவு சட்டத்தில் மெல்லிய மரக்கட்டைகளால் செய்யப்பட்ட சாய்வான சுவர்கள் மற்றும் குறைந்த கேபிள் கூரை இருந்தது. சுவர்கள் களிமண் மற்றும் உரத்தால் பூசப்பட்டிருந்தன, கூரையின் மேல் மரப்பட்டை மற்றும் மண்ணால் மூடப்பட்டிருந்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பிரமிடு கூரையுடன் கூடிய பலகோண மரக்கட்டைகளும் பொதுவானவை. நுழைவாயில் (aan) கிழக்கு சுவரில் செய்யப்பட்டது, ஜன்னல்கள் (tyunyuk) தெற்கு மற்றும் மேற்கு சுவர்களில் இருந்தன, மற்றும் கூரை வடக்கிலிருந்து தெற்காக இருந்தது. வடகிழக்கு மூலையில், நுழைவாயிலின் வலதுபுறத்தில், சுவல் வகை (ஓபோஹ்) நெருப்பிடம் கட்டப்பட்டது, சுவர்களில் பலகைகள் (ஓரான்) கட்டப்பட்டன, தெற்கு சுவரின் நடுவில் இருந்து ஓடும் பந்தல். மேற்கு மூலை மரியாதைக்குரியதாக கருதப்பட்டது. அதை ஒட்டிய மேற்குப் பங்கின் பகுதியுடன் சேர்ந்து, அது ஒரு கௌரவமான மூலையை உருவாக்கியது. மேலும் வடக்கே உரிமையாளரின் இடம். நுழைவாயிலின் இடதுபுறத்தில் உள்ள பங்க்கள் இளைஞர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்களுக்காகவும், வலதுபுறத்தில் நெருப்பிடம், பெண்களுக்காகவும் அமைக்கப்பட்டன. முன் மூலையில் ஒரு மேசை (ஓஸ்டூல்) மற்றும் மலம் வைக்கப்பட்டன, மற்ற அலங்காரங்களிலிருந்து மார்புகள் மற்றும் இழுப்பறைகள் இருந்தன. முற்றத்தின் வடக்குப் பகுதியில், அதே வடிவமைப்பின் ஒரு கொட்டகை (ஹோட்டன்) இணைக்கப்பட்டது. முற்றத்தில் இருந்து அதன் நுழைவாயில் நெருப்பிடம் பின்னால் இருந்தது. முற்றத்தின் நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் ஒரு விதானம் அல்லது விதானம் (கியுலே) கட்டப்பட்டது. முற்றம் தாழ்வான கரையால் சூழப்பட்டது, பெரும்பாலும் வேலியுடன் இருந்தது. வீட்டின் அருகே ஒரு ஹிச்சிங் போஸ்ட் வைக்கப்பட்டது, பெரும்பாலும் செதுக்கப்பட்ட செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் இருந்து. அடுப்பு கொண்ட ரஷ்ய குடிசைகள் குளிர்கால இல்லமாக யாகுட்களிடையே பொதுவானவை. மே முதல் ஆகஸ்ட் வரை அவர்கள் வாழ்ந்த கோடைகால வாசஸ்தலமானது (உராகா சைங்கி டையே), துருவங்களால் ஆன ஒரு பிர்ச் பட்டை-மூடப்பட்ட உருளை அமைப்பு (சதுர சட்டத்துடன் மேலே கட்டப்பட்ட நான்கு துருவங்களின் சட்டத்தில்). வடக்கில், தரை (ஹோலுமன்) மூடப்பட்ட சட்ட கட்டிடங்கள் அறியப்பட்டன. கிராமங்களில் வெளிப்புறக் கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் இருந்தன: கொட்டகைகள் (அம்பார்), பனிப்பாறைகள் (புலூஸ்), பால் பொருட்களை சேமிப்பதற்கான பாதாள அறைகள் (தார் ஐன்), புகைபிடிக்கும் தோண்டிகள், ஆலைகள். கோடை வாசஸ்தலத்திலிருந்து தொலைவில், அவர்கள் கன்றுகளுக்கு ஒரு கொட்டகையை (டிடிக்), கட்டப்பட்ட கொட்டகைகள் மற்றும் பலவற்றை அமைத்தனர்.

துணி

யாகுட்ஸின் தேசிய ஆடை ஒற்றை மார்பக கஃப்டானை (மகன்) கொண்டுள்ளது, குளிர்காலத்தில் - ஃபர், கோடையில் - மாடு அல்லது குதிரை தோலில் இருந்து முடி உள்ளே, பணக்காரர்களுக்கு - துணியிலிருந்து, இது 4 குடைமிளகாய்களில் இருந்து தைக்கப்பட்டது. இடுப்பில் குடைமிளகாய் மற்றும் தோள்களில் கூடிய பரந்த சட்டைகள்; குட்டை தோல் பேன்ட் (சயா), லெதர் லெகிங்ஸ் (சோடோரோ), ஃபர் சாக்ஸ் (கீஞ்ச்). பின்னர், டர்ன்-டவுன் காலர் (yrbakhy) கொண்ட துணி சட்டைகள் தோன்றின. ஆண்கள் எளிய பெல்ட் அணிந்தனர், பணக்காரர்கள் வெள்ளி மற்றும் செப்பு தகடுகளை அணிந்தனர். பெண்களின் திருமண ஃபர் கோட்டுகள் (சங்கியாக்) - கால்விரல் நீளம், கீழே விரிவடைந்து, நுகத்துடன், சிறிய பஃப்ஸ் மற்றும் ஃபர் சால்வை காலர் கொண்ட தைக்கப்பட்ட சட்டைகளுடன். பக்கவாட்டுகள், விளிம்பு மற்றும் சட்டைகள் சிவப்பு மற்றும் பச்சை நிற துணி மற்றும் பின்னல் ஆகியவற்றின் பரந்த கோடுகளால் எல்லைகளாக இருந்தன. ஃபர் கோட்டுகள் வெள்ளி நகைகள், மணிகள் மற்றும் விளிம்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. அவர்கள் மிகவும் அன்பாக மதிக்கப்பட்டனர் மற்றும் பரம்பரை மூலம் அனுப்பப்பட்டனர், முக்கியமாக டோயன் குடும்பங்களில். பெண்களின் திருமண தலைக்கவசம் (டயபக்கா) சேபிள் அல்லது பீவர் ஃபர் மூலம் செய்யப்பட்டது. சிவப்பு அல்லது கருப்பு துணி, வெல்வெட் அல்லது ப்ரோகேட் ஆகியவற்றால் ஆன உயரமான மேற்புறம், மணிகள், பின்னல், பிளேக்குகள் மற்றும் நிச்சயமாக மேலே ஒரு பெரிய வெள்ளி இதய வடிவிலான தகடு (டுயோசாக்தா) ஆகியவற்றால் அடர்த்தியாக வெட்டப்பட்ட ஒரு தொப்பி தோள்களுக்கு கீழே செல்வது போல் இருந்தது. நெற்றி. மிகவும் பழமையான டபக்கா பறவை இறகுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. பெண்களின் ஆடைகள் பெல்ட் (குர்), மார்பகம் (இலின் கெபிகர்), முதுகு (கெலின் கெபிகர்), கழுத்து (மூய் சிமேஜ்) அலங்காரங்கள், காதணிகள் (யதர்கா), வளையல்கள் (பெகெக்), ஜடை (சுகுவேக் சிமேஜ்), மோதிரங்கள் (பிஹிலே) ஆகியவற்றால் நிரப்பப்பட்டன. வெள்ளி, பெரும்பாலும் தங்கம், வேலைப்பாடுகளுடன் செய்யப்பட்டது. காலணிகள் - குளிர்கால உயர் பூட்ஸ் மான் அல்லது குதிரை தோல்கள் வெளியே ரோமங்கள் (eterbes), கோடை பூட்ஸ் மெல்லிய தோல் (சாரா) துணியால் மூடப்பட்ட டாப்ஸ், பெண்கள் - appliqué கொண்டு.

டீரிங்-யூரியாக் கண்டுபிடிப்பதற்கு முன்பு, ஆப்பிரிக்காவின் ஒரே ஓல்டுவாய் மையத்திலிருந்து இடம்பெயர்ந்ததன் மூலம் மனிதகுலம் முழுவதும் முழு கிரகத்திற்கும் பரவியதாகக் கருதப்பட்டது. டீரிங், கூறப்படும் பொதுவான இடமாற்றங்களின் பதிப்புக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கலாம் என்று ஒருவர் கூறலாம். இப்போது ஒரு பாலைவனமான பாலைவனமாகக் கருதப்பட்ட வடக்கு, மனிதகுலத்தின் தோற்றத்தின் மிகப் பழமையான தொட்டில்களில் ஒன்றாகவும், கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மொழிகளின் மிகப் பழமையான அடித்தளங்களின் முன்னோடியாகவும் கருதப்படும். இந்த திசையில், காலப்போக்கில், இந்த படைப்பில் வெளியிடப்பட்ட உக்ரிக்-சமோயெடிக் மற்றும் மாயா-பேலியோ-ஆசிய மொழிகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட இனப்பெயர்கள் மற்றும் இடப்பெயர்களின் நோஸ்ட்ராடிசிசம் (அனைத்து-கிரகங்கள்) டியரிங் உடன் கைகோர்க்கும். அத்தகைய கிரக அமைப்பை யார், எப்படி உருவாக்கினார்கள்? பண்டைய இனப்பெயர்கள்மற்றும் இடப்பெயர்கள் ஒரு மர்மம். அந்த புதிரின் திறவுகோல், மாயா-மாயாட்டுகள் சமோடி பேசுவதும், யுககிர் ஓடுல்ஸ் உக்ரோ குழுவிலிருந்து மான்சி மொழிக்கு மிக நெருக்கமான ஒரு மொழியைக் கொண்டிருப்பதும் உண்மையாக இருக்கலாம். இருப்பினும், அந்தப் புதிரைத் தீர்ப்பதே வரும் நூற்றாண்டுகளின் மனிதநேயவாதிகளின் பணியாகும். யாகுட் டீரிங் மற்றும் உக்ரோ-சமோடி-மாயாத் நோஸ்ட்ராடிசிசம் அனைத்து மனிதகுலத்தின் தோற்றத்தையும் திருத்துவதில் ஒரு திருப்புமுனையில் நிற்கும் என்பதில் ஆசிரியர் மகிழ்ச்சியடைகிறார். முந்தைய அனைத்து மறுகுடியேற்ற பதிப்புகளையும் விட இது மிகவும் மதிப்புமிக்கதாகவும் மரியாதைக்குரியதாகவும் இருக்கும், ஏனென்றால் பண்டைய மற்றும் நவீன காலங்களின் எந்தப் பேரரசுகளிலும் குறைந்த மக்கள்தொகை கொண்டவர்களின் பங்கு சமமாக இருந்தது.
மாடாகப் பிறந்த மாடு குதிரையாக மாறாது, சியோங்னு-ஹுன்ஹுஸ் மற்றும் துருக்கியர்களாகப் பிறந்தவர்கள் புதிய இனக்குழுவாக மாற மாட்டார்கள். இது யாகுட்களைப் பற்றிய "அச்சுமுதல்" மீள்குடியேற்றக் கோட்பாட்டின் புத்திசாலித்தனமாக மாறுவேடமிட்ட சாராம்சம் - சாகாவை சுயமாகப் பிறந்த சுதந்திரமான மக்களாக "அறிவியல்" ரத்துசெய்தல் மற்றும் அவர்கள் சீரழிந்த அலைந்து திரிந்த அகதிகளாக மாற்றுவது பற்றிய கோட்பாடு. சீரழிவின் படத்தை வலுப்படுத்த, அந்த கோட்பாடு குளிர் துருவத்தில் வீர உழைப்பை முன்னிலைப்படுத்தவில்லை, ஆனால், அனுதாபம் என்ற போர்வையில், ஒருதலைப்பட்சமாக சகாக்களின் வறுமை, பின்தங்கிய நிலை மற்றும் "பழமையான தன்மை" ஆகியவற்றை எடுத்துக்காட்டுகிறது. டீரிங் கலாச்சாரத்தின் அசல் வெற்றிகளை இன்னும் "புத்திசாலி" அண்டை நாடுகளுக்கு மாற்ற, அந்த மீள்குடியேற்றக் கோட்பாடு "குடியேறுபவர்களிடமிருந்து" சில "கலாச்சார ஹீரோக்களுடன்" கூட வந்தது, அவர்கள் குளிர் துருவத்திலும் நிரந்தர பனியிலும் எப்படி வாழ வேண்டும் என்று மான் மக்களுக்கு கற்பித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அங்கு அவர்கள் ஓமோகோயின் டிரிங்கோவைட்களை முழுமையான காட்டுமிராண்டிகளாக சித்தரிக்கிறார்கள், அவர்கள் பிர்ச் பட்டைகளால் செய்யப்பட்ட மிக அடிப்படையான பாத்திரங்களையும் எளிய பேகன் சடங்குகளையும் கூட கண்டுபிடிக்கவில்லை. சகாவின் இந்த தத்துவார்த்த அழிவு மற்றும் அது இன்றுவரை முற்றிலும் அன்னிய அண்டை நாடுகளின் சீரழிந்த வளர்ச்சியாக மாற்றப்படுவதற்கு பல அனுதாபங்கள் உள்ளன. இவை அனைத்தும் கடந்த காலத்தில் சகாவை ககனேட்ஸ் மற்றும் கானேட்களின் ஏகாதிபத்திய மொழிக்கு மாற்றியதன் காரணமாகும். இடப்பெயர்களின்படி, யாகுடியா கடந்த காலத்தில் குறைந்தது ஒரு டஜன் மொழிகளை மாற்றியுள்ளது. அந்த நாக்குகள் உடல் மாறாமல் வந்து சென்றன. துருக்கிய மொழி என்பது வந்து போன டஜன் மொழிகளின் மற்றொரு மாற்றாகும். இன்று, யாகுட்களின் ஈர்க்கக்கூடிய குழு ரஷ்ய மொழிக்கு மாறியுள்ளது, மேலும் ரஷ்ய மொழி பேச முடியாத யாகுட்கள் யாரும் இல்லை. இருப்பினும், இதன் காரணமாக, ரஷ்யர்களிடமிருந்து சகாவின் தோற்றம் பற்றி அவர்கள் எதுவும் கூறவில்லை.
இந்த வரிகளை எழுதியவரின் முழு நனவான வாழ்க்கையும் சாகா இன உருவாக்கத்தின் மேற்கூறிய இயற்கை மற்றும் செயற்கையான சிக்கல்களை தெளிவுபடுத்துவதற்காக செலவிடப்பட்டது. அவர் ஏறக்குறைய அரை நூற்றாண்டுக்கு முன்மொழியப்பட்ட மோனோகிராப்பில் பணியாற்றினார். அவர் தனது முடிவுகளை முன்வைக்க அவசரப்படவில்லை என்பது அவரது முழு நீண்ட கால ஆராய்ச்சியையும் கிட்டத்தட்ட அழித்துவிட்டது: அவர் இந்த மோனோகிராஃப் தந்தி போன்ற, சுருக்கமாக - பார்வையை இழந்த பிறகு எழுத வேண்டியிருந்தது. பொருளாதார வரம்புகள் காரணமாக உழைப்பையும் குறைக்க வேண்டியிருந்தது. ஆனால் படைப்பின் ஒவ்வொரு அத்தியாயமும் எதிர்கால சுயாதீன மோனோகிராஃபின் அசல் ஆய்வறிக்கைகளாக மாறியது. ஆசிரியர் அவற்றை 21 ஆம் மற்றும் அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில் தனது வருங்கால பின்பற்றுபவர்களுக்கு வழங்குகிறார். யாகுட் இனத்தை சுற்றி பல்வேறு உணர்வுகள் உள்ளன. ஆசிரியர் தனது மோனோகிராஃபில் அவற்றில் கவனம் செலுத்துவதைக் காணவில்லை, ஏனென்றால் உணர்ச்சிகளால் வரிசைப்படுத்தப்பட்ட மனிதாபிமான ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளும் விதியும் நன்கு அறியப்பட்டவை.

தொல்பொருள் தரவுகளின்படி, லீனா ஆற்றின் நடுப்பகுதிக்கு அருகில் வசித்த பல உள்ளூர் பழங்குடியினரை தெற்கில் வசித்த மற்றும் துருக்கிய மொழி பேசும் குடியேறியவர்களுடன் இணைந்ததன் விளைவாக யாகுட் தேசியம் தோன்றியது. பின்னர், உருவாக்கப்பட்ட நாடு பல துணைக்குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டது. உதாரணமாக, வடமேற்கிலிருந்து கலைமான் மேய்ப்பவர்கள்.

யாகுட் மக்கள் ஏராளமானவர்களா?

யாகுட்கள் பல சைபீரிய மக்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார்கள். அவர்களின் எண்ணிக்கை 380 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்களை அடைகிறது. அவர்கள் மிகப் பெரிய பிரதேசங்களில் வசிப்பதால் மட்டுமே அவர்களின் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய சில தகவல்களை அறிந்து கொள்வது மதிப்பு. யாகுட்ஸ் இர்குட்ஸ்க், கபரோவ்ஸ்க் மற்றும் கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பகுதிகளில் குடியேறினர், ஆனால் அவர்கள் முக்கியமாக சகா குடியரசில் வாழ்கின்றனர்.

யாகுட்களின் மதம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

யாகுட்களில், இயற்கை அன்னையின் மீதான மரியாதை அவர்களின் நம்பிக்கைகளில் மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் இன்றுவரை தொடர்கிறது. அவர்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் அதனுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. யாகுட்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள இயல்பு உயிருடன் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள், எனவே அதன் அனைத்து பொருட்களும் அவற்றின் சொந்த ஆவிகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை உள் வலிமையைக் கொண்டுள்ளன. பழங்காலத்திலிருந்தே, முக்கிய ஒன்று "சாலையின் மாஸ்டர்" என்று கருதப்பட்டது. முன்னதாக, அவருக்கு பணக்கார தியாகங்கள் செய்யப்பட்டன - குதிரை முடி, ஒரு துண்டு துணி மற்றும் செப்பு நாணயங்கள் கொண்ட பொத்தான்கள் குறுக்கு வழியில் விடப்பட்டன. நீர்த்தேக்கங்கள், மலைகள் மற்றும் பலவற்றின் உரிமையாளருக்கும் இதே போன்ற நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

யாகுட்களின் பார்வையில் இடி மற்றும் மின்னல் எப்போதும் தீய சக்திகளால் பின்தொடரப்படுகிறது. எனவே, இடியுடன் கூடிய மழையின் போது ஒரு மரம் பிளவுபட்டால், அது குணப்படுத்தும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது என்று நம்பப்பட்டது. யாகுட்ஸின் கூற்றுப்படி, காற்றில் ஒரே நேரத்தில் 4 ஆவிகள் உள்ளன, அவை பூமியில் அமைதியையும் பாதுகாக்கின்றன. பூமிக்கு ஆன் என்ற பெண் தெய்வம் உண்டு. இது தாவரங்கள், விலங்குகள் அல்லது மக்கள் என எல்லாவற்றின் வளர்ச்சியையும் கருவுறுதலையும் மேற்பார்வையிடுகிறது. இளவேனில், ஆனுக்கு சிறப்பு பிரசாதம் வழங்கப்படுகிறது. தண்ணீரைப் பொறுத்தவரை, அதன் சொந்த உரிமையாளர் இருக்கிறார். இலையுதிர்காலத்திலும், வசந்த காலத்திலும் அவருக்கு பரிசுகள் கொண்டு வரப்படுகின்றன. அவர்கள் பிர்ச் பட்டை படகுகளில் ஒரு நபரின் உருவங்கள் செதுக்கப்பட்ட மற்றும் துணி துண்டுகளுடன் கொடுக்கிறார்கள். யாகுட்கள் கூர்மையான பொருட்களை தண்ணீரில் விடுவது பாவம் என்று நம்புகிறார்கள். அவர்களின் பாரம்பரியத்தின் படி, நெருப்பின் உரிமையாளர் ஒரு குறிப்பிட்ட நரைத்த முதியவர், அவர் தீய சக்திகளை மிகவும் திறம்பட விரட்டுகிறார். இந்த உறுப்பு எப்போதும் மிகுந்த மரியாதையுடன் நடத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக, நெருப்பு அணைக்கப்படவில்லை மற்றும் முந்தைய காலங்களில் அது ஒரு தொட்டியில் கூட கொண்டு செல்லப்பட்டது. அதன் உறுப்பு குடும்பத்தையும் வீட்டையும் ஆதரிக்கிறது என்று நம்பப்படுகிறது.

யாகுட்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பாய் பயனை காட்டின் ஆவி என்று கருதுகின்றனர். அவர் மீன்பிடி அல்லது வேட்டையாடுவதில் உதவ முடியும். பண்டைய காலங்களில், இந்த மக்கள் ஒரு புனிதமான விலங்கைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், அதைக் கொல்லவோ சாப்பிடவோ முடியாது. உதாரணமாக, ஒரு வாத்து அல்லது அன்னம், ஒரு ermine அல்லது வேறு சில. கழுகு அனைத்துப் பறவைகளுக்கும் தலையாகப் போற்றப்பட்டது. மேலும் அனைத்து யாகுட் குழுக்களிடையே கரடி எப்போதும் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது. அவரது நகங்கள், மற்ற பண்புகளைப் போலவே, இன்றுவரை தாயத்துக்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

யாகுட்களின் பண்டிகை பழக்கவழக்கங்கள்

யாகுட்களிடையே விடுமுறைகள் அவர்களின் மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளுடன் மிக நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மிக முக்கியமானது Ysyakh என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது வருடத்திற்கு ஒரு முறை நடக்கும். இது உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் உலகின் படத்தின் பிரதிபலிப்பு என்று நாம் கூறலாம். இது கோடையின் தொடக்கத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது. பழங்கால மரபுகளின்படி, இளம் பிர்ச் மரங்களுக்கு இடையில் ஒரு வெட்டுதல் இடுகை வைக்கப்பட்டுள்ளது, இது உலக மரத்தை அடையாளப்படுத்தும் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் அச்சாக இருக்கும். இப்போதெல்லாம், அவர் யாகுடியாவில் வசிக்கும் அனைத்து மக்களின் நட்பின் உருவமாகவும் மாறிவிட்டார். இந்த விடுமுறைக்கு குடும்ப நிலை உள்ளது. Ysyakh எப்பொழுதும் நெருப்பை தெளிப்பதோடு, 4 கார்டினல் திசைகளிலும், குமிகளுடன் தொடங்கினார். பின்னர் கடவுளிடம் கருணை அனுப்புவதற்கான கோரிக்கை வருகிறது. இந்த கொண்டாட்டத்திற்காக, மக்கள் தேசிய ஆடைகளை அணிவார்கள், மேலும் பல பாரம்பரிய உணவுகளை தயாரித்து குமிஸ் பரிமாறுகிறார்கள்.