தெலுங்கு மொழிக் குடும்பம். தெலுங்கு. தெலுங்கு மொழிகள் மற்றும் வடிவங்கள்

தெலுங்கு, தெலுங்கானா, ஆந்திரா - தென்னிந்திய மாநிலமான ஆந்திரப் பிரதேச மக்கள், கோதாவரி, கிருஷ்ணா, துங்கபத்ரா நதிகளின் படுகைகளில் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் தமிழ்நாடு மற்றும் கர்நாடகாவை ஒட்டிய பகுதிகளிலும் சுருக்கமாக வாழ்கின்றனர். மக்கள் தொகை சுமார் 74.5 மில்லியன் மக்கள்.

மானுடவியல் வகை மீசோ-இந்தியன் மற்றும் வெவ்வேறு சாதி குழுக்களுக்குள் மாறுபடும். அவர்கள் திராவிட மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த தெலுங்கு அல்லது ஜென்டு பேசுகிறார்கள். பெரும்பான்மையான தெலுங்கர்கள் இந்துக்கள், வைணவர்கள் மற்றும் ஷைவர்கள், பாரம்பரிய உள்ளூர் நம்பிக்கைகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன; சுன்னி முஸ்லிம்களும் கிறிஸ்தவர்களும் உள்ளனர். தெலுங்கர்களின் மூதாதையர்கள் திராவிட மக்கள், ஆந்திரா, கலிங்கம் மற்றும் தெலுங்கு முறையான (தெனுகு) 1 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் இருந்து கி.மு. வட இந்தியாவில் இருந்து தெற்கே இடம்பெயர்ந்து கி.மு. - 3ஆம் நூற்றாண்டு தெலுங்கு கி.பி

3 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு. பௌத்தம் இங்கு பரவியது. நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இ. ஆந்திர பிரதேசத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி சாதவாகன வம்சத்தால் ஆளப்பட்ட மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாகும். 7 - 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். இந்து சாளுக்கிய வம்சம் இங்கு காலூன்றியது மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க கோவில் கட்டுமானத்தில் ஈடுபட்டது.

11 ஆம் நூற்றாண்டில் சாளுக்கியர்கள் மற்றும் சோழர்களின் நிலங்களின் அடிப்படையில், காகத்திய வம்சத்தின் அரசு வடிவம் பெற்றது, இது 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இருந்தது, அதன் நிலங்களின் ஒரு பகுதி விஜயநகரப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. 15 - 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். தெலுங்கு பிரதேசத்தின் பெரும்பகுதி பிராமணிட் சுல்தானகத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, அதில் இருந்து கோல்கொண்டா மாநிலம் தோன்றியது, குதாப் ஷா வம்சம் ஒரு பெரிய ஆந்திர பிரதேசத்தை ஒன்றிணைத்தது. 1682-87 இல்.

கோல்கொண்டாவை அவுரங்கசீப் கைப்பற்றினார். 1725 ஆம் ஆண்டில், ஆந்திரப் பேரரசின் இடிபாடுகள் மற்றும் நவீன மகாராஷ்டிரா மற்றும் கர்நாடகாவின் சில பகுதிகள், நிஜாம்-உல்-முல்க் கிலிக் கானின் பாரம்பரியம், ஹைதராபாத் சமஸ்தானம் உருவாக்கப்பட்டது, இது 1947 வரை இருந்தது, பின்னர் இந்திய குடியரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. 1956ல் ஆந்திரப் பிரதேசம் எனப் பெயர் மாற்றம் செய்யப்பட்டு, பெரும்பாலான தெலுங்கு இனப் பகுதியை ஒன்றிணைத்தது. தெலுங்கர்கள் விவசாயம், ஜோவர், பஜ்ரா, அரிசி, பருப்பு வகைகள், சிவப்பு மிளகு, நிலக்கடலை, கரும்பு, பருத்தி, சணல் மற்றும் புகையிலை பயிரிடுவதில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

தெலுங்கு செம்மறி ஆடு வளர்ப்பாளர்களின் இன கலாச்சாரக் குழு உள்ளது. கைவினைப்பொருட்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன - மட்பாண்டங்கள், நெசவு, துணி அலங்காரம், நகைகள் மற்றும் அரக்கு கலை. புதிய தகவல் தொழில்நுட்பங்கள் தற்போது (ஹைதராபாத்தில்) உருவாக்கப்பட்டு வருகின்றன. தெலுங்கர்களுக்கு இன்னும் சாதிப் பிரிவுகள் உள்ளன. ஜாதிகள் அயல்நாட்டு குலக் குழுக்களாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன; தாய்வழிப் பாரம்பரியத்தின் சில மரபுகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன (தாயின் சகோதரரின் மகளுடன் திருமணம், குறைந்த சாதிகளில் - தாய்வழி பரம்பரை). விதவைகளுக்கு விவாகரத்து அல்லது மறுமணம் இல்லை. தெலுங்கு முஸ்லீம்களிலும் சாதிப் பிரிவின் கூறுகள் உள்ளன.

கிராமங்கள் காலாண்டுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, ஜாதியின்படி குடியேறப்படுகின்றன. உயர் சாதியினரின் பிரதிநிதிகள் உள் முற்றங்களைக் கொண்ட செங்கல் வீடுகளில் பெரிய குடும்பங்களில் வாழ்கின்றனர். வீட்டின் தெற்குப் பகுதியில் படுக்கையறைகள் உள்ளன, கிழக்குப் பகுதியில் ஒரு தேவாலயம் உள்ளது, மேற்கு பகுதியில் ஒரு விருந்தினர் அறை உள்ளது; அவற்றுக்கிடையே சேமிப்பு அறைகள் உள்ளன. நடுத்தர-சாதி விவசாயிகள் மற்றும் கைவினைஞர்களின் குடும்பங்கள் ஒரு அறை அடோப் வீடுகளில் வாழ்கின்றனர், சில சமயங்களில் வாட்டில் சுவர்கள், பொதுவாக ஒரு வராண்டாவுடன். மிகக் குறைந்த நிலை குழுக்களின் உறுப்பினர்கள் வட்ட மூங்கில் அல்லது மண் குடிசைகளில் வாழ்கின்றனர். ஆண்கள் ஆடை - சட்டை மற்றும் தாவணியுடன் கூடிய வேட்டி; தலைப்பாகை - தலைப்பாகை. முஸ்லிம்கள் சட்டை மற்றும் தொப்பியுடன் லுங்கி அணிவார்கள்.

ஆடு மேய்ப்பவர்களுக்கு போர்வைகள் உள்ளன. பெண்கள் உள்பாவாடை மற்றும் சோளி ரவிக்கையுடன் புடவைகளை அணிவார்கள். விவசாயப் பெண்கள் வேட்டி போல் புடவை உடுத்துவார்கள். தங்க நகைகளை அணிவார்கள். முக்கிய உணவு அரிசி, பீன்ஸ், பருப்பு வகைகள், காய்கறிகள் (பூசணி). புளிப்பு பால், ஊறுகாய் மாம்பழங்கள், எலுமிச்சை மற்றும் மசாலாப் பொருட்களுடன் சீசன் உணவு. வட இந்திய உணவுகள் முஸ்லிம்களிடையே பொதுவானது.

பக்லவன்கள் (மல்யுத்த வீரர்கள்), படங்பாசி (காத்தாடி பறத்தல்), சேவல் சண்டை மற்றும் அலங்கார தரை அலங்காரங்களின் கலை (கோலம்) ஆகியவை பொதுவானவை. குறிப்பாக முக்கியமான விடுமுறைகள் ஜனவரியில் சங்கராந்தி (அறுவடை), சிவராத்திரி (பிப்ரவரி-மார்ச்), உகாதி - மார்ச் மாதத்தில் தெலுங்கு புத்தாண்டு, மகான்காளி ஜாத்ரா (ஜூன்-ஜூலை).

நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இலக்கியம், காட்சி மற்றும் நிகழ்த்து கலைகள் உருவாகின்றன. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் வைஷ்ணவ வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய பாண்டோமைமை அடிப்படையாகக் கொண்டது. குச்சிப்புடியின் பாரம்பரிய நடன பாணி வளர்ந்தது.

, சிங்கப்பூர்
வசிக்கும் பகுதி:ஆசியா

தெலுங்கு, ஆந்திரா, இந்தியாவில் உள்ள மக்கள், ஆந்திரப் பிரதேச மாநிலத்தின் முக்கிய மக்கள்தொகை, தமிழ்நாடு மற்றும் கர்நாடகா மாநிலங்களின் அருகிலுள்ள பகுதிகளிலும் வாழ்கின்றனர். 74.5 மில்லியன் மக்கள். அவர்கள் திராவிடக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த தெலுங்கு (ஜென்டூ அல்லது தெலுகு) பேசுகிறார்கள். பெரும்பாலான தெலுங்கர்கள் வைஷ்ணவ இந்துக்கள், மற்றவர்கள் சன்னி முஸ்லிம்கள்.

தெலுங்கர்களின் இனவழி அடிப்படையானது திராவிட பழங்குடிகள் - ஆந்திரா, கலிங்கம் மற்றும் தெலுங்கு (தெனுகு) ஆகும். இதிகாச நினைவுச்சின்னங்களின்படி, கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில், ஆந்திராவும் கலிங்கமும் வட இந்தியாவிலிருந்து தெற்கே நகர்ந்தன, அங்கு அவர்கள் தெலுங்கர்களுடன் கலந்து தங்கள் இனப்பெயரை ஏற்றுக்கொண்டனர், கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டில் - கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒற்றை மக்களாக இணைந்தனர். . பண்டைய மற்றும் இடைக்கால மாநில அமைப்புகளால் தெலுங்கு உருவாக்கப்பட்டது.

முக்கிய தொழில் விவசாயம் (சிவப்பு மிளகு, அரிசி, பருப்பு வகைகள், பருத்தி, சணல் மற்றும் புகையிலை). தெலுங்கர்களில் ஒரு பகுதியினர் ஆடு வளர்ப்பவர்கள். கைவினைப்பொருட்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன - மட்பாண்டங்கள், நெசவு, துணி அலங்காரம், நகைகள் மற்றும் அரக்கு கலை.

கிராமங்களில், உயர் சாதியினரின் பிரதிநிதிகள் நாற்கோண முற்றங்கள் கொண்ட செங்கல் வீடுகளில் பெரிய குடும்பங்களில் வாழ்கின்றனர். வீட்டின் தெற்குப் பகுதியில் படுக்கையறைகள் உள்ளன, கிழக்குப் பகுதியில் ஒரு தேவாலயம் உள்ளது, மேற்கு பகுதியில் ஒரு விருந்தினர் அறை உள்ளது. வீட்டின் மற்ற பகுதிகள் சேமிப்பு அறைகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளன. நடுத்தர-சாதி விவசாயிகள் மற்றும் கைவினைஞர்களின் குடும்பங்கள் ஒரு அறை அடோப் வீடுகளில் வாழ்கின்றனர், சில சமயங்களில் வாட்டில் சுவர்கள், பொதுவாக ஒரு வராண்டாவுடன். நெசவாளர்களின் தீண்டத்தகாத சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள் வட்ட மூங்கில் அல்லது மண் குடிசைகளில் வாழ்கின்றனர்.

ஆண்கள் ஒரு வேட்டி, அதன் மேல் ஒரு வெள்ளை அல்லது வண்ண சட்டை, மற்றும் தோள்களில் ஒரு தாவணி அல்லது துண்டு (மேய்ப்பவர்கள் ஒரு போர்வை அணிவார்கள்) அணிவார்கள். தலையில் தலைப்பாகை உள்ளது. தெலுங்கு முஸ்லிம்கள் லுங்கி, சட்டை மற்றும் வட்டமான தொப்பி அணிவார்கள். பெண்களின் ஆடை என்பது புடவை, கீழ்பாவாடை, சட்டையுடன் கூடிய குட்டையான ஜாக்கெட் (சோளி), அதன் ஓரங்கள் முடிச்சுடன் முன் கட்டப்பட்டிருக்கும். விவசாயப் பெண்கள் வேட்டி போல் புடவை உடுத்துவார்கள். முடி சடை அல்லது ரொட்டியில் வைக்கப்படுகிறது. அழகுசாதனப் பொருட்கள் மற்றும் நகைகள் (பணக்காரர்களில் - தங்கத்தால் செய்யப்பட்டவை) பிரபலமாக உள்ளன.

முக்கிய உணவு அரிசி, பீன்ஸ் (குறிப்பாக காரமான உணவுகள்), பீன்ஸ், பூசணி மற்றும் புளிப்பு பால். மாம்பழம், எலுமிச்சை மற்றும் மசாலாப் பொருட்களுடன் உணவை சீசன் செய்யவும். பண்டிகை உணவுகள் - இனிப்பு, பீன்ஸ் போன்றவை.

தெலுங்கானது சாதிப் பிரிவினையை முக்கியமாகத் தொழில்ரீதியாகப் பேணுகிறது. செல்வாக்கு மிக்க விவசாய சாதிகள், கால்நடை வளர்ப்பவர்களின் சாதிகள், சிறப்பு கைவினை சாதிகள் உள்ளன, அவை 1950 இன் அரசியலமைப்பை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு தீண்டத்தகாதவர்களாகக் கருதப்பட்டன, பெரும்பாலும் புறநகரில் அல்லது கிராமங்களுக்கு வெளியே வாழ வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஜாதிகள் அயல்நாட்டு குலக் குழுக்களாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன; தாய்வழிப் பாரம்பரியத்தின் சில மரபுகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன (தாயின் சகோதரரின் மகளுடன் திருமணம், குறைந்த சாதிகளில் - தாய்வழி பரம்பரை). விதவைகளின் விவாகரத்து மற்றும் மறுமணம் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

தெலுங்கு ஒரு வளமான தேசிய இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் பண்டைய கட்டிடக்கலையின் ஏராளமான நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்கியுள்ளது.

தெலுங்கு முஸ்லீம்கள் சில நகர்ப்புறங்களில் வாழ்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் இந்து அம்சங்களையும் சாதிப் பிரிவுகளையும் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள்.

கதை [ | ]

தெலுங்கு ஒரு பழைய எழுத்து மொழி; அதன் பழமையான நினைவுச்சின்னங்கள் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - கிபி 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உள்ளன. இ. தெலுங்கு இலக்கியம் மற்ற திராவிட மொழிகளை விட பின்னாளில் வளர்ந்தது. தெலுங்கு இலக்கிய மரபின் ஆரம்பம் (ஆந்திராவில் இந்து மதம் நிறுவப்பட்ட பின்னர் 9-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஜெயின் இலக்கியத்தின் முந்தைய நினைவுச்சின்னங்கள் அழிக்கப்பட்டன) 11 ஆம் (நன்னய பட்டா) மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் (,) பணியாற்றிய கவிஞர்களால் அமைக்கப்பட்டது; அவர்கள் பண்டைய இந்திய காவியமான மகாபாரதத்தை தெலுங்கில் மொழிபெயர்த்தனர் (இந்த மொழிபெயர்ப்பின் விளைவாக ஆந்திரா மகாபாரதம் என்று அழைக்கப்பட்டது, அங்கு ஆந்திரா என்பது தெலுங்கு பேசும் மக்களின் பெயர் மற்றும் அவர்கள் வாழும் நாடு; எப்போதாவது இந்த சொல் மற்றொரு பெயராகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது தெலுங்கு மொழியே). அசல் படைப்புகள் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றின, மேலும் 15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சமஸ்கிருதம் மற்றும் பிராகிருதத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் இலக்கிய மொழியின் விதிமுறைகள் உருவாக்கப்பட்டன - சமஸ்கிருதத்தைப் பெற்ற மத்திய இந்திய இலக்கிய மொழிகள்.

மற்ற பழங்கால எழுத்து திராவிட மொழிகளைப் போலவே, தெலுங்கின் கிளாசிக்கல் இலக்கியம் மற்றும் பேச்சுவழக்கு வகைகள் பெரிதும் வேறுபடுகின்றன. இருப்பினும், ஏற்கனவே பக்தி இயக்கத்தின் போதகர்களின் கவிதைகளில் (12-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், பின்னர் 15 ஆம் நூற்றாண்டில்), பேச்சுவழக்கு மொழி பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு இயக்கம் எழுந்தது, அதன் தலைவர் எழுத்தாளர் ஜி. அப்பாராவ், பேச்சுவழக்குக்கு நெருக்கமான புதிய இலக்கிய மொழியை உருவாக்குவதே அவரது குறிக்கோளாக இருந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒரு புதிய இலக்கிய மொழி புனைகதை மற்றும் ஊடகங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. 1968 ஆம் ஆண்டு முதல், தெலுங்கு அகாடமி செயல்பட்டு வருகிறது, புதிய இலக்கிய மொழிக்கான ("வியாவஹாரிகா") நெறிமுறை இலக்கணத்தை உருவாக்குகிறது; பழைய புத்தக மொழி ("கிரந்திகா") வரையறுக்கப்பட்ட பகுதிகளில் மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகிறது - குறிப்பாக, கவிதைகளில்.

முதல் தெலுங்கு இலக்கணம், சப்தசிந்தாமணி ("சொற்களின் தாயத்து"), 11 ஆம் நூற்றாண்டில் நன்னய பட்டாவால் தொகுக்கப்பட்டது; 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தெலுங்கின் படிப்பில் நவீன நிலை தொடங்கியது (சி. பி. பிரவுனின் இலக்கணம் மற்றும் பிற படைப்புகள்). 1832 ஆம் ஆண்டில், குழந்தைகளுக்கான என்சைக்ளோபீடியா பெத்தா பாலாஷிக்ஷா தொகுக்கப்பட்டது, இதில் தெலுங்கு எழுத்து மற்றும் ஒலியியல் பற்றிய அடிப்படை தகவல்கள் உள்ளன. ஐரோப்பிய விஞ்ஞானிகள் தவிர, ஹைதராபாத், திருப்பதி மற்றும் விசாகப்பட்டினம் பல்கலைக்கழகங்களில் இந்திய விஞ்ஞானிகளால் தெலுங்கு படிக்கப்படுகிறது.

மொழியியல் தகவல்[ | ]

வகைப்பாடு [ | ]

மொழி அமைப்பு [ | ]

கட்டமைப்பு ரீதியாக, தெலுங்கு "பொது திராவிட தரநிலைக்கு" அருகில் உள்ளது. ஒலிப்பு ரீதியாக, இது கன்னட மொழியைப் போன்றது (பண்டைய காலங்களில் அவற்றின் ஒற்றுமைகள் இன்னும் அதிகமாக இருந்தன). உருவ அமைப்பில், பெயர்ச்சொற்களின் பெண்பால் வடிவங்கள் இல்லாததால் தெலுங்கு வகைப்படுத்தப்படுகிறது (ஒருமையில், ஆண்பால் மற்றும் ஆண்பால் அல்லாதவை வேறுபடுகின்றன; பன்மையில், நபர்களின் பெயர்களுக்கு "எபிசீன்" மற்றும் மற்ற அனைத்து பெயர்ச்சொற்களுக்கும் நடுநிலை); இந்த தெலுங்கில் வட திராவிட மொழிகளான குருக் மற்றும் மால்டோ போன்ற மொழிகள் உள்ளன. ஏற்கனவே பண்டைய தெலுங்கில், மற்ற திராவிட மொழிகளுடன் ஒப்பிடுகையில், வழக்கு அமைப்பு எளிமைப்படுத்தப்பட்டது (சராசரியாக, ஆறுக்கு எதிராக நான்கு வழக்குகள்). பெரும்பாலான திராவிட மொழிகளில் உள்ளதைப் போலவே பிரதிபெயரின் துணை அமைப்பிலும், 1வது நபர் பன்மையின் உள்ளடங்கிய ("நீங்களும் நானும்") மற்றும் பிரத்தியேகமான ("நீங்கள் இல்லாமல் நாங்கள்") வடிவங்களுக்கு இடையே வேறுபாடு உள்ளது. எண்கள். நேர்மறை இணைப்பின் அறிகுறி மனநிலையில், இரண்டு காட்சி மற்றும் தற்காலிக வடிவங்கள் மட்டுமே எதிர்க்கப்படுகின்றன - நிகழ்காலம்-எதிர்காலம் மற்றும் எளிமையான கடந்த காலம்; மனநிலைகளின் எண்ணிக்கை (குறிப்பு, கட்டாயம், சாத்தியம் மற்றும் நிபந்தனை), மாறாக, பெரும்பாலான திராவிட மொழிகளை விட சற்றே அதிகமாக உள்ளது. தொடரியல் பொதுவாக திராவிடம்.