19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தில் ரஷ்ய யதார்த்தவாதம். இலக்கியத்தில் யதார்த்தவாதம். சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் மற்றும் திசையின் பிரதிநிதிகள். யதார்த்தவாதத்தின் பொதுவான அம்சங்கள்

யதார்த்தவாதத்தின் தோற்றம்

XIX நூற்றாண்டின் 30 களில். இலக்கியத்திலும் கலையிலும் யதார்த்தவாதம் பரவலாகி வருகிறது. யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சி முதன்மையாக பிரான்சில் ஸ்டெண்டால் மற்றும் பால்சாக், ரஷ்யாவில் புஷ்கின் மற்றும் கோகோல், ஜெர்மனியில் ஹெய்ன் மற்றும் புச்னர் ஆகியோரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது. யதார்த்தவாதம் ஆரம்பத்தில் ரொமாண்டிசிசத்தின் ஆழத்தில் உருவாகிறது மற்றும் பிந்தையவற்றின் முத்திரையைத் தாங்குகிறது; புஷ்கின் மற்றும் ஹெய்ன் மட்டுமல்ல, பால்சாக்கும் அவர்களின் இளமை பருவத்தில் காதல் இலக்கியத்தில் வலுவான ஆர்வத்தை அனுபவித்தனர். இருப்பினும், காதல் கலையைப் போலல்லாமல், யதார்த்தவாதம் யதார்த்தத்தின் இலட்சியமயமாக்கல் மற்றும் அற்புதமான உறுப்புடன் தொடர்புடைய மேலாதிக்கத்தை மறுக்கிறது, அத்துடன் மனிதனின் அகநிலை பக்கத்தில் அதிக ஆர்வத்தையும் கொண்டுள்ளது. யதார்த்தவாதத்தில், ஹீரோக்களின் வாழ்க்கை நடக்கும் ஒரு பரந்த சமூகப் பின்னணியை சித்தரிப்பதே மேலோங்கியிருக்கும் போக்கு (பால்சாக்கின் "மனித நகைச்சுவை", புஷ்கினின் "யூஜின் ஒன்ஜின்", கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" போன்றவை). சமூக வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவர்களின் ஆழமான புரிதலில், யதார்த்தவாத கலைஞர்கள் சில சமயங்களில் அவர்களின் காலத்தின் தத்துவவாதிகள் மற்றும் சமூகவியலாளர்களை மிஞ்சுகிறார்கள்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சியின் நிலைகள்

விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் உருவாக்கம் ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் ரஷ்யாவிலும் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களில் - 40 களில் நிகழ்கிறது. இது உலக இலக்கியத்தில் முன்னணிப் போக்காக மாறி வருகிறது.

உண்மை, இது ஒரே நேரத்தில் இந்த காலத்தின் இலக்கிய செயல்முறை ஒரு யதார்த்தமான அமைப்பில் மட்டுமே குறைக்க முடியாதது என்று அர்த்தம். ஐரோப்பிய இலக்கியங்களிலும் - குறிப்பாக - அமெரிக்க இலக்கியங்களிலும், காதல் எழுத்தாளர்களின் செயல்பாடு முழு அளவில் தொடர்கிறது. எனவே, இலக்கியச் செயல்முறையின் வளர்ச்சி பெரும்பாலும் இணைந்திருக்கும் அழகியல் அமைப்புகளின் தொடர்பு மூலம் நிகழ்கிறது, மேலும் தேசிய இலக்கியங்களின் பண்புகள் மற்றும் தனிப்பட்ட எழுத்தாளர்களின் பணி ஆகியவை இந்த சூழ்நிலையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்று கருதுகின்றன.

30 கள் மற்றும் 40 களில் இருந்து, யதார்த்தவாத எழுத்தாளர்கள் இலக்கியத்தில் ஒரு முன்னணி இடத்தைப் பிடித்துள்ளனர் என்பதைப் பற்றி பேசுகையில், யதார்த்தவாதம் ஒரு உறைந்த அமைப்பாக அல்ல, ஆனால் நிலையான வளர்ச்சியில் ஒரு நிகழ்வாக மாறும் என்பதைக் கவனிக்க முடியாது. ஏற்கனவே 19 ஆம் நூற்றாண்டில், "வெவ்வேறு யதார்த்தங்கள்" பற்றி பேச வேண்டிய அவசியம் எழுகிறது, மெரிமி, பால்சாக் மற்றும் ஃப்ளூபர்ட் சகாப்தம் அவர்களுக்கு பரிந்துரைத்த முக்கிய வரலாற்று கேள்விகளுக்கு சமமாக பதிலளித்தனர், அதே நேரத்தில் அவர்களின் படைப்புகள் வெவ்வேறு உள்ளடக்கம் மற்றும் அசல் தன்மையால் வேறுபடுகின்றன. வடிவங்கள்.

1830 கள் - 1840 களில், யதார்த்தத்தின் பன்முகப் படத்தைக் கொடுக்கும் ஒரு இலக்கிய இயக்கமாக யதார்த்தவாதத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்கள், யதார்த்தத்தின் பகுப்பாய்வு ஆய்வுக்கு பாடுபடுகின்றன, ஐரோப்பிய எழுத்தாளர்களின் (முதன்மையாக பால்சாக்) படைப்புகளில் தோன்றும்.

1830 கள் மற்றும் 1840 களின் இலக்கியம் பெரும்பாலும் நூற்றாண்டின் கவர்ச்சியைப் பற்றிய அறிக்கைகளால் தூண்டப்பட்டது. உதாரணமாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் காதல் ஸ்டெண்டால் மற்றும் பால்சாக் ஆகியோரால் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டது, அவர்கள் அதன் சுறுசுறுப்பு, பன்முகத்தன்மை மற்றும் விவரிக்க முடியாத ஆற்றலைப் பற்றி ஒருபோதும் ஆச்சரியப்படுவதில்லை. எனவே யதார்த்தவாதத்தின் முதல் கட்டத்தின் ஹீரோக்கள் - செயலில், ஒரு கண்டுபிடிப்பு மனதுடன், சாதகமற்ற சூழ்நிலைகளை எதிர்கொள்ள பயப்படுவதில்லை. இந்த ஹீரோக்கள் பெரும்பாலும் நெப்போலியனின் வீர சகாப்தத்துடன் தொடர்புடையவர்கள், இருப்பினும் அவர்கள் அவரது இரு முகத்தை உணர்ந்து தங்கள் தனிப்பட்ட மற்றும் பொது நடத்தைக்கான ஒரு மூலோபாயத்தை உருவாக்கினர். ஸ்காட் மற்றும் அவரது வரலாற்றுத்தன்மை ஸ்டெண்டலின் ஹீரோக்களை தவறுகள் மற்றும் பிரமைகள் மூலம் வாழ்க்கை மற்றும் வரலாற்றில் தங்கள் இடத்தைக் கண்டறிய தூண்டுகிறது. "எல்லாம் உண்மைதான்" என்ற ஆங்கிலேயரின் வார்த்தைகளில் "Père Goriot" நாவலைப் பற்றி ஷேக்ஸ்பியர் பால்சாக்கைச் சொல்ல வைக்கிறார், மேலும் நவீன முதலாளித்துவத்தின் தலைவிதியில் கிங் லியரின் கடுமையான விதியின் எதிரொலிகளைப் பார்க்கிறார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் யதார்த்தவாதிகள் தங்கள் முன்னோடிகளை "எஞ்சிய ரொமாண்டிசிசத்திற்காக" நிந்திப்பார்கள். அத்தகைய நிந்தையுடன் உடன்படாதது கடினம். உண்மையில், பால்சாக், ஸ்டெண்டால் மற்றும் மெரிமியின் படைப்பு அமைப்புகளில் காதல் பாரம்பரியம் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் குறிப்பிடப்படுகிறது. செயின்ட்-பியூவ் ஸ்டெண்டலை "ரொமாண்டிசிசத்தின் கடைசி ஹுஸார்" என்று அழைத்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. ரொமாண்டிசிசத்தின் பண்புகள் வெளிப்படுகின்றன

- கவர்ச்சியான வழிபாட்டில் (மெரிமியின் சிறுகதைகளான "மேட்டியோ பால்கோன்", "கார்மென்", "டமாங்கோ" போன்றவை);

- பிரகாசமான தனிநபர்கள் மற்றும் அவர்களின் வலிமையில் விதிவிலக்கான உணர்ச்சிகளை சித்தரிப்பதற்கான எழுத்தாளர்களின் விருப்பத்தில் (ஸ்டெண்டலின் நாவல் "சிவப்பு மற்றும் கருப்பு" அல்லது "வனினா வனினி" சிறுகதை);

- சாகசக் கதைகள் மற்றும் கற்பனைக் கூறுகளின் பயன்பாடு (பால்சாக்கின் நாவல் "ஷாக்ரீன் ஸ்கின்" அல்லது மெரிமியின் சிறுகதை "வீனஸ் ஆஃப் இல்");

- ஹீரோக்களை எதிர்மறை மற்றும் நேர்மறையாக தெளிவாகப் பிரிக்கும் முயற்சியில் - ஆசிரியரின் இலட்சியங்களின் கேரியர்கள் (டிக்கன்ஸ் நாவல்கள்).

எனவே, முதல் காலகட்டத்தின் யதார்த்தவாதத்திற்கும் ரொமாண்டிசிசத்திற்கும் இடையில் ஒரு சிக்கலான "குடும்ப" இணைப்பு உள்ளது, குறிப்பாக, நுட்பங்களின் பரம்பரை மற்றும் தனிப்பட்ட கருப்பொருள்கள் மற்றும் காதல் கலையின் சிறப்பியல்புகள் (இழந்த மாயைகளின் கருப்பொருள், மையக்கருத்து) ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது. ஏமாற்றம், முதலியன).

ரஷ்ய வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய அறிவியலில், "1848 இன் புரட்சிகர நிகழ்வுகள் மற்றும் முதலாளித்துவ சமூகத்தின் சமூக-அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையில் அவற்றைத் தொடர்ந்து வந்த முக்கியமான மாற்றங்கள்" "19 ஆம் நூற்றாண்டின் வெளிநாட்டு நாடுகளின் யதார்த்தத்தை இரண்டாகப் பிரிக்கிறது" என்று கருதப்படுகிறது. நிலைகள் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மற்றும் இரண்டாம் பாதியின் யதார்த்தவாதம் "(19 ஆம் நூற்றாண்டின் வெளிநாட்டு இலக்கியத்தின் வரலாறு / எலிசரோவா எம்.ஈ. - எம்., 1964 திருத்தியது). 1848 ஆம் ஆண்டில், மக்கள் எதிர்ப்புக்கள் ஐரோப்பா முழுவதும் (பிரான்ஸ், இத்தாலி, ஜெர்மனி, ஆஸ்திரியா, முதலியன) பரவிய தொடர்ச்சியான புரட்சிகளாக மாறியது. இந்த புரட்சிகள், அதே போல் பெல்ஜியம் மற்றும் இங்கிலாந்தில் அமைதியின்மை, "பிரெஞ்சு மாதிரியை" பின்பற்றியது, அக்காலத்தின் வர்க்க-சலுகை மற்றும் பொருத்தமற்ற ஆட்சிக்கு எதிரான ஜனநாயக எதிர்ப்புகள், அத்துடன் சமூக மற்றும் ஜனநாயக சீர்திருத்தங்கள் என்ற முழக்கங்களின் கீழ். ஒட்டுமொத்தமாக, 1848 ஐரோப்பாவில் ஒரு பெரிய எழுச்சியைக் குறித்தது. உண்மை, அதன் விளைவாக, மிதவாத தாராளவாதிகள் அல்லது பழமைவாதிகள் எல்லா இடங்களிலும் அதிகாரத்திற்கு வந்தனர், சில இடங்களில் இன்னும் கொடூரமான சர்வாதிகார அரசாங்கம் நிறுவப்பட்டது.

இது புரட்சிகளின் முடிவுகளில் பொதுவான ஏமாற்றத்தையும், அதன் விளைவாக, அவநம்பிக்கையான உணர்வுகளையும் ஏற்படுத்தியது. புத்திஜீவிகளின் பல பிரதிநிதிகள் வெகுஜன இயக்கங்கள், வர்க்க அடிப்படையில் மக்களின் செயலில் உள்ள நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றில் ஏமாற்றமடைந்தனர் மற்றும் அவர்களின் முக்கிய முயற்சிகளை தனிப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகளின் தனிப்பட்ட உலகத்திற்கு மாற்றினர். எனவே, பொதுவான ஆர்வம் தனிநபரை நோக்கி, தனக்குள்ளேயே முக்கியமானது, இரண்டாவதாக - மற்ற தனிநபர்களுடனும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடனும் அவரது உறவுகளை நோக்கி செலுத்தப்பட்டது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி பாரம்பரியமாக "யதார்த்தவாதத்தின் வெற்றி" என்று கருதப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில், யதார்த்தவாதம் பிரான்ஸ் மற்றும் இங்கிலாந்து மட்டுமல்ல, பல நாடுகளின் இலக்கியங்களிலும் உரத்த குரலில் தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொண்டது - ஜெர்மனி (தாமதமான ஹெய்ன், ராபே, புயல், ஃபோண்டேன்), ரஷ்யா ("இயற்கை பள்ளி", துர்கனேவ், கோஞ்சரோவ். , ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி, டால்ஸ்டாய் , தஸ்தாயெவ்ஸ்கி போன்றவை.

அதே நேரத்தில், 50 களில் இருந்து, யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டம் தொடங்குகிறது, இது ஹீரோ மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள சமூகத்தின் சித்தரிப்புக்கு ஒரு புதிய அணுகுமுறையை உள்ளடக்கியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் சமூக, அரசியல் மற்றும் தார்மீக சூழ்நிலை எழுத்தாளர்களை ஒரு ஹீரோ என்று அழைக்க முடியாத ஒரு நபரின் பகுப்பாய்வை நோக்கி "திருப்பியது", ஆனால் அதன் விதி மற்றும் குணாதிசயங்களில் சகாப்தத்தின் முக்கிய அறிகுறிகள் பிரதிபலிக்கப்படவில்லை, வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. ஒரு முக்கிய செயலில், ஒரு குறிப்பிடத்தக்க செயல் அல்லது ஆர்வம், சுருக்கப்பட்ட மற்றும் தீவிரமாக உலகளாவிய கால மாற்றங்களை வெளிப்படுத்துகிறது, பெரிய அளவிலான (சமூக மற்றும் உளவியல்) மோதல் மற்றும் மோதலில் அல்ல, பொதுவாக வரம்பிற்குள் எடுக்கப்படவில்லை, பெரும்பாலும் பிரத்தியேகத்தின் எல்லையில், ஆனால் அன்றாட வாழ்க்கை, அன்றாட வாழ்க்கை. இந்த நேரத்தில் வேலை செய்யத் தொடங்கிய எழுத்தாளர்கள், அதே போல் முன்னதாக இலக்கியத்தில் நுழைந்தவர்கள், ஆனால் இந்த காலகட்டத்தில் பணிபுரிந்தவர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, டிக்கன்ஸ் அல்லது தாக்கரே, நிச்சயமாக ஆளுமையின் வேறுபட்ட கருத்தாக்கத்தால் வழிநடத்தப்பட்டனர். தாக்கரேவின் நாவலான "தி நியூகாம்ப்ஸ்" இந்த காலகட்டத்தின் யதார்த்தத்தில் "மனித ஆய்வுகளின்" தனித்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது - பலதரப்பு நுட்பமான மன இயக்கங்கள் மற்றும் மறைமுகமான, எப்போதும் வெளிப்படுத்தப்படாத சமூக தொடர்புகளைப் புரிந்துகொண்டு பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டியதன் அவசியம்: "எத்தனை என்று கற்பனை செய்வது கூட கடினம். வெவ்வேறு காரணங்கள் நம் ஒவ்வொரு செயலையும் அல்லது ஆர்வத்தையும் தீர்மானிக்கின்றன, எத்தனை முறை, எனது நோக்கங்களை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​நான் ஒன்றை மற்றொன்றாக தவறாகப் புரிந்துகொண்டேன்...” தாக்கரேவின் இந்த சொற்றொடர் சகாப்தத்தின் யதார்த்தவாதத்தின் முக்கிய அம்சத்தை வெளிப்படுத்துகிறது: எல்லாமே ஒரு நபர் மற்றும் பாத்திரத்தின் சித்தரிப்பில் கவனம் செலுத்துகிறது, சூழ்நிலைகள் அல்ல. பிந்தையவர்கள், யதார்த்த இலக்கியத்தில், "மறைந்துவிடாதீர்கள்" என்றாலும், பாத்திரத்துடனான அவர்களின் தொடர்பு வேறுபட்ட தரத்தைப் பெறுகிறது, சூழ்நிலைகள் சுயாதீனமாக இருப்பதை நிறுத்துகின்றன, அவை மேலும் மேலும் குணாதிசயமாகின்றன; அவர்களின் சமூகவியல் செயல்பாடு இப்போது பால்சாக் அல்லது ஸ்டெண்டலுடன் இருந்ததை விட மறைமுகமாக உள்ளது.

ஆளுமையின் மாறிய கருத்து மற்றும் முழு கலை அமைப்பின் "மனித-மையவாதம்" காரணமாக (மற்றும் "மனிதன் - மையம்" ஒரு நேர்மறையான ஹீரோவாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, சமூக சூழ்நிலைகளைத் தோற்கடிப்பது அல்லது அவர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் - தார்மீக ரீதியாகவோ அல்லது உடல் ரீதியாகவோ - இறக்கும்) , இரண்டாம் அரை நூற்றாண்டுகளின் எழுத்தாளர்கள் யதார்த்த இலக்கியத்தின் அடிப்படைக் கொள்கையை கைவிட்டுவிட்டார்கள் என்ற எண்ணத்தை ஒருவர் பெறலாம். மேலும், இந்த காலத்தின் சில முக்கிய யதார்த்தவாதிகள் - ஃப்ளூபர்ட், ஜே. எலியட், ட்ரோலோட் - ஹீரோவைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​சுற்றுச்சூழல் என்ற சொல் தோன்றுகிறது, இது பெரும்பாலும் "சூழ்நிலைகள்" என்ற கருத்தை விட நிலையானதாக உணரப்படுகிறது.

ஃப்ளூபர்ட் மற்றும் ஜே. எலியட்டின் படைப்புகளின் பகுப்பாய்வு, கலைஞர்களுக்கு சுற்றுச்சூழலின் இந்த "ஸ்டாக்கிங்" முதன்மையாக தேவை என்று நம்மை நம்பவைக்கிறது, இதனால் ஹீரோவைச் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலையின் விளக்கம் மிகவும் பிளாஸ்டிக் ஆகும். சூழல் பெரும்பாலும் ஹீரோவின் உள் உலகத்திலும், அவர் மூலமாகவும் விவரிக்கப்படுகிறது, பொதுமைப்படுத்தலின் வேறுபட்ட தன்மையைப் பெறுகிறது: சுவரொட்டி-சமூகவியல் அல்ல, ஆனால் உளவியல். இது இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுவதில் அதிக புறநிலை சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறது. எவ்வாறாயினும், வாசகரின் பார்வையில், சகாப்தத்தைப் பற்றிய அத்தகைய புறநிலை கதையை அதிகம் நம்புகிறார், ஏனெனில் அவர் படைப்பின் ஹீரோவை தன்னைப் போலவே தனக்கு நெருக்கமான நபராக உணர்கிறார்.

இந்த காலகட்டத்தின் எழுத்தாளர்கள் விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் மற்றொரு அழகியல் அமைப்பைப் பற்றி மறந்துவிடவில்லை - இனப்பெருக்கம் செய்யப்பட்டவற்றின் புறநிலை. அறியப்பட்டபடி, பால்சாக் இந்த புறநிலை பற்றி மிகவும் அக்கறை கொண்டிருந்தார், அவர் இலக்கிய அறிவை (புரிதல்) விஞ்ஞான அறிவுடன் நெருக்கமாகக் கொண்டுவருவதற்கான வழிகளைத் தேடினார். இந்த யோசனை நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் பல யதார்த்தவாதிகளை கவர்ந்தது. எடுத்துக்காட்டாக, எலியட் மற்றும் ஃப்ளூபர்ட் விஞ்ஞானத்தைப் பயன்படுத்துவதைப் பற்றி நிறைய யோசித்தனர், எனவே, அவர்களுக்குத் தோன்றியபடி, இலக்கியத்தில் புறநிலை பகுப்பாய்வு முறைகள். ஃப்ளூபர்ட் இதைப் பற்றி நிறைய யோசித்தார், அவர் புறநிலைத்தன்மையை பாரபட்சமற்ற தன்மை மற்றும் பக்கச்சார்பற்ற தன்மைக்கு ஒத்ததாக புரிந்து கொண்டார். இருப்பினும், இது சகாப்தத்தின் முழு யதார்த்தவாதத்தின் ஆவியாக இருந்தது. மேலும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் யதார்த்தவாதிகளின் பணி இயற்கை அறிவியலின் வளர்ச்சி மற்றும் பரிசோதனையின் உச்சக்கட்டத்தில் புறப்பட்ட காலத்தில் நிகழ்ந்தது.

அறிவியல் வரலாற்றில் இது ஒரு முக்கியமான காலகட்டம். உயிரியல் வேகமாக வளர்ந்தது (சி. டார்வின் புத்தகம் "இனங்களின் தோற்றம்" 1859 இல் வெளியிடப்பட்டது), உடலியல் மற்றும் உளவியல் ஒரு அறிவியலாக உருவாக்கம் நடந்தது. O. காம்டேயின் நேர்மறைவாதத்தின் தத்துவம் பரவலாகியது, பின்னர் இயற்கையான அழகியல் மற்றும் கலை நடைமுறையின் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. இந்த ஆண்டுகளில்தான் மனிதனைப் பற்றிய உளவியல் புரிதல் முறையை உருவாக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

இருப்பினும், இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியின் இந்த கட்டத்தில் கூட, ஹீரோவின் பாத்திரம் சமூக பகுப்பாய்விற்கு வெளியே எழுத்தாளரால் கருதப்படவில்லை, இருப்பினும் பிந்தையது சற்று வித்தியாசமான அழகியல் சாரத்தைப் பெறுகிறது, இது பால்சாக் மற்றும் ஸ்டெண்டலின் சிறப்பியல்புகளிலிருந்து வேறுபட்டது. நிச்சயமாக, ஃப்ளூபர்ட்டின் நாவல்களில். எலியட், ஃபோன்டானா மற்றும் இன்னும் சிலர், "மனிதனின் உள் உலகத்தை சித்தரிக்கும் ஒரு புதிய நிலை, உளவியல் பகுப்பாய்வின் ஒரு தரமான புதிய தேர்ச்சி, இது யதார்த்தத்திற்கு மனித எதிர்வினைகளின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் எதிர்பாராத தன்மையை ஆழமாக வெளிப்படுத்துகிறது. மனித செயல்பாட்டின் நோக்கங்கள் மற்றும் காரணங்கள்" (உலக இலக்கிய வரலாறு. தொகுதி 7. – எம்., 1990).

இந்த சகாப்தத்தின் எழுத்தாளர்கள் படைப்பாற்றலின் திசையை கூர்மையாக மாற்றி, இலக்கியத்தை (குறிப்பாக நாவல்) ஆழமான உளவியலை நோக்கி வழிநடத்தினர் என்பது வெளிப்படையானது, மேலும் "சமூக-உளவியல் நிர்ணயம்" சூத்திரத்தில் சமூக மற்றும் உளவியல் இடங்களை மாற்றுவதாகத் தோன்றியது. இந்த திசையில்தான் இலக்கியத்தின் முக்கிய சாதனைகள் குவிந்துள்ளன: எழுத்தாளர்கள் ஒரு இலக்கிய ஹீரோவின் சிக்கலான உள் உலகத்தை வரையத் தொடங்கினர், ஆனால் நன்கு செயல்படும், சிந்தனைமிக்க உளவியல் "எழுத்து மாதிரியை" இனப்பெருக்கம் செய்யத் தொடங்கினர். , உளவியல்-பகுப்பாய்வு மற்றும் சமூக-பகுப்பாய்வு ஆகியவற்றை கலை ரீதியாக இணைத்தல். எழுத்தாளர்கள் உளவியல் விவரங்களின் கொள்கையை புதுப்பித்து புத்துயிர் அளித்தனர், ஆழமான உளவியல் மேலோட்டங்களுடன் உரையாடலை அறிமுகப்படுத்தினர், மேலும் இலக்கியத்திற்கு முன்னர் அணுக முடியாத "இடைநிலை" முரண்பாடான ஆன்மீக இயக்கங்களை வெளிப்படுத்துவதற்கான கதை நுட்பங்களைக் கண்டறிந்தனர்.

யதார்த்த இலக்கியம் சமூக பகுப்பாய்வைக் கைவிட்டது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை: மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்ட யதார்த்தம் மற்றும் புனரமைக்கப்பட்ட தன்மை ஆகியவற்றின் சமூக அடிப்படை மறைந்துவிடவில்லை, இருப்பினும் அது தன்மை மற்றும் சூழ்நிலைகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தவில்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் எழுத்தாளர்களுக்கு நன்றி, இலக்கியம் சமூக பகுப்பாய்வின் மறைமுக வழிகளைக் கண்டுபிடிக்கத் தொடங்கியது, இந்த அர்த்தத்தில் முந்தைய காலகட்டங்களின் எழுத்தாளர்களால் செய்யப்பட்ட தொடர்ச்சியான கண்டுபிடிப்புகளைத் தொடர்கிறது.

Floubert, Eliot, Goncourt சகோதரர்கள் மற்றும் பலர் இலக்கியத்தை சமூக மற்றும் சகாப்தத்தின் சிறப்பியல்புகளை அடைய "கற்பித்தார்கள்", ஒரு சாதாரண மனிதனின் சாதாரண மற்றும் அன்றாட இருப்பு மூலம் அதன் சமூக, அரசியல், வரலாற்று மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளை வகைப்படுத்துகிறார்கள். நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் எழுத்தாளர்களிடையே சமூக வகைப்பாடு "வெகுஜன தோற்றம், திரும்பத் திரும்ப" (உலக இலக்கிய வரலாறு. தொகுதி. 7. - எம்., 1990) வகைப்பாடு ஆகும். இது 1830 கள் - 1840 களின் கிளாசிக்கல் விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் பிரதிநிதிகளைப் போல பிரகாசமாகவும் வெளிப்படையாகவும் இல்லை மற்றும் பெரும்பாலும் "உளவியலின் பரவளையத்தின்" மூலம் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, ஒரு பாத்திரத்தின் உள் உலகில் மூழ்குவது இறுதியில் சகாப்தத்தில் உங்களை மூழ்கடிக்க அனுமதிக்கிறது. , வரலாற்று காலத்தில், எழுத்தாளரால் பார்க்கப்பட்டது. உணர்ச்சிகள், உணர்வுகள் மற்றும் மனநிலைகள் காலமாற்றம் அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று இயல்புடையவை, இருப்பினும் இது முதன்மையாக சாதாரண அன்றாட இருப்பு பகுப்பாய்வு இனப்பெருக்கத்திற்கு உட்பட்டது, ஆனால் டைட்டானிக் உணர்வுகளின் உலகம் அல்ல. அதே நேரத்தில், எழுத்தாளர்கள் பெரும்பாலும் வாழ்க்கையின் மந்தமான தன்மை மற்றும் பரிதாபம், பொருளின் அற்பத்தனம், நேரம் மற்றும் பாத்திரத்தின் வீரமற்ற தன்மை ஆகியவற்றை கூட முழுமையாக்கினர். அதனால்தான், ஒருபுறம், இது ஒரு காதல் எதிர்ப்பு காலம், மறுபுறம், காதல் மீது ஏங்கிக்கொண்டிருந்த காலம். இந்த முரண்பாடு, எடுத்துக்காட்டாக, Flaubert, Goncourts மற்றும் Baudelaire ஆகியவற்றின் சிறப்பியல்பு.

மனித இயல்பின் அபூரணத்தை முழுமையாக்குவது மற்றும் சூழ்நிலைகளுக்கு அடிமைத்தனமான அடிபணிதல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய மற்றொரு முக்கியமான விஷயம் உள்ளது: எழுத்தாளர்கள் சகாப்தத்தின் எதிர்மறையான நிகழ்வுகளை கொடுக்கப்பட்டதாக, சமாளிக்க முடியாததாகவோ அல்லது சோகமான அபாயகரமானதாகவோ உணர்ந்தனர். அதனால்தான் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் யதார்த்தவாதிகளின் படைப்புகளில் நேர்மறையான கொள்கையை வெளிப்படுத்துவது மிகவும் கடினம்: எதிர்கால பிரச்சனை அவர்களுக்கு சிறிது ஆர்வமாக உள்ளது, அவர்கள் "இங்கேயும் இப்போதும்", தங்கள் காலத்தில், அதை புரிந்துகொள்கிறார்கள். மிகவும் பாரபட்சமற்ற முறையில், ஒரு சகாப்தமாக, பகுப்பாய்விற்கு தகுதியானதாக இருந்தால், பின்னர் விமர்சனமானது.

முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, விமர்சன யதார்த்தவாதம் என்பது உலக அளவில் ஒரு இலக்கிய இயக்கம். யதார்த்தவாதத்தின் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் என்னவென்றால், அது ஒரு நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஆர். ரோலண்ட், டி. கோலுசோர்சி, பி. ஷா, ஈ.எம். ரீமார்க், டி. டிரைசர் மற்றும் பிற எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள் உலகளவில் புகழ் பெற்றன. உலக ஜனநாயக கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான வடிவமாக எஞ்சியிருக்கும் யதார்த்தவாதம் இன்றுவரை தொடர்கிறது.

தனிப்பட்ட ஸ்லைடுகள் மூலம் விளக்கக்காட்சியின் விளக்கம்:

1 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

2 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

எண். கால நிகழ்வுகள் மற்றும் இலக்கியத்தில் மாற்றங்கள் 1. 1790களின் பிற்பகுதி - 1800 கரம்சின் காலம். ஜர்னல் "புல்லட்டின் ஆஃப் ஐரோப்பா" கரம்சின். பல இலக்கியச் சங்கங்களின் தோற்றம். கரம்சினிச கவிதையின் வளர்ச்சி ("கவிதை முட்டாள்தனம்", "முட்டாள்தனம்", பழக்கமான நட்பு கவிதை, நேர்த்தியான வரவேற்புரை கவிதை, முதலியன) 2. 1810-முட்டை ரொமாண்டிசிசத்தின் உருவாக்கம். "ஐரோப்பாவின் புல்லட்டின்" V.A. பாலாட் வகை, தேசியம் மற்றும் இலக்கிய மொழி பற்றிய சர்ச்சை. V.A Zhukovsky எழுதிய "உளவியல் காதல்", "கனவு காதல்" K.N. Batyushkova. 3. 1820 -1830கள் புஷ்கின் காலம். புஷ்கின் படைப்புகளில் காதல்வாதத்தின் பரிணாமம். டிசம்பிரிஸ்டுகளின் "சிவில் ரொமாண்டிசிசம்" ஏ.எஸ். புஷ்கின் வட்டத்தின் கவிஞர்கள் N.V. கோகோல்.

3 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

அப்போ, எழுத்தாளர்... ரஷ்ய எழுத்தாளர் - அவர் யார்?? (உங்கள் குறிப்பேட்டில் பதிலை எழுதுங்கள்) முதல் தொழில்முறை எழுத்தாளர் ஏ.எஸ். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஒவ்வொரு சிறந்த கவிஞரும் புஷ்கின் பாரம்பரியத்திற்கு தனது அணுகுமுறையை தெளிவுபடுத்துகிறார், ஏனெனில் புஷ்கினின் மரபுகள் மீதான ஒருவரின் அணுகுமுறையை சத்தமாகவோ அல்லது ஒரு குறிப்பீடாகவோ தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் தெளிவுபடுத்தாமல் அச்சில் தோன்றுவது சாத்தியமில்லை. ஏன்? உங்கள் நோட்புக்கில் உள்ள குறிப்புகளைப் பாருங்கள்...

4 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

கவிதை I மூன்றாவது 19 உரைநடை II பாதி 19 இல் ஏன் கொடுக்கிறது? ஏன்?? சமுதாயத்தில் நிகழும் மாற்றங்களுக்கு கவிதை விரைவாக வினைபுரிகிறது (நடைமுறையில், கவிதை எழுதுவது சில நேரங்களில் 10 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகும்);

5 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

1848 இல், நிக்கோலஸ் I 1855 வரை தணிக்கையை மேலும் இறுக்கினார், ஒரு இருண்ட 7 வது ஆண்டு விழா தொடங்கியது. நிக்கோலஸ் I இன் கீழ், புதிய பத்திரிகைகளைத் திறப்பது தடைசெய்யப்பட்டது. இதழ்கள் பல பிரிவுகளைக் கொண்டிருந்தன: இலக்கியம் கலையின் உண்மையான படைப்பு விமர்சனம் நூலியல் சரித்திரம் ரஷ்யாவின் சமகால வரலாறு இலக்கியத்திற்கு அரசியலில் ஈடுபட உரிமை இல்லை. இதழ்கள் ஒன்றுக்கொன்று வாக்குவாதம் செய்தன. இது இலக்கியத்தின் ஜனநாயகமயமாக்கல் காலம், மேலும் மேலும் கல்வியறிவு உள்ளவர்கள் தோன்றுகிறார்கள், இந்த புதிய வாசகர்கள் தங்கள் ரசனைகளை ஆணையிடுகிறார்கள். அவர்கள் இந்த ரசனைகளைக் கேட்டு, அதற்கேற்ப மாற்றிக் கொள்கிறார்கள். நான் யாருக்காக எழுத வேண்டும்? நீங்கள் யாரை நம்பலாம்? புஷ்கின் தொடங்கி கிட்டத்தட்ட எல்லா எழுத்தாளர்களும் இந்த சிக்கலை எதிர்கொண்டனர். இலக்கியத்தின் ஜனநாயகமயமாக்கல் என்பது புதிய வாசகர்களின் தோற்றம் மற்றும் இலக்கியத்தில் புதிய இலக்கிய சக்திகளின் ஊடுருவலைக் குறிக்கிறது.

6 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் ரஷ்யாவிலும் மேற்கிலும் நடந்த சிக்கலான செயல்முறைகளைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டியதன் அவசியத்திலிருந்து ஒரு இலக்கிய இயக்கமாக யதார்த்தவாதம் ஒரு கலை முறையாகவும், நாவல் ஒரு வகையாகவும் எழுந்தது. . இலக்கியம் வாழ்க்கையைப் பற்றிய விரிவான ஆய்வின் பாதையை எடுத்துள்ளது. அனைத்து இலக்கிய போக்குகளின் தொடர்புகளின் விளைவாக, இலக்கியத்தில் அரசியல் சூழ்நிலையின் செல்வாக்கின் கீழ், ஒரு கலை முறை - யதார்த்தவாதம் - வடிவம் பெறத் தொடங்குகிறது. அதன் அடிப்படை வாழ்க்கை உண்மையின் கொள்கை, வாழ்க்கையை முழுமையாகவும் உண்மையாகவும் பிரதிபலிக்கும் ஆசை. ஏ.எஸ்.புஷ்கின் இந்த திசையின் நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார். இது தேசபக்தி, மக்கள் மீது அனுதாபம், வாழ்க்கையில் ஒரு நேர்மறையான ஹீரோவைத் தேடுதல் மற்றும் ரஷ்யாவின் பிரகாசமான எதிர்காலத்தில் நம்பிக்கை ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் ரஷ்ய யதார்த்தவாதம் தத்துவ கேள்விகளை அணுகுகிறது மற்றும் மனித இருப்பின் நித்திய பிரச்சினைகளை முன்வைக்கிறது.

7 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

1800 1850 1870கள் 1825கள் சமூக நிலை கல்வி நிதி நிலைமை இயற்கை அறிவியலின் வளர்ச்சி 1900கள்

8 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ரியலிசத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் ரியலிசம் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை அதற்கு முந்தைய காதல் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து வரும் இயற்கைவாதத்திலிருந்து வேறுபாடுகளைக் காட்டுகின்றன. 1. படங்களின் வகைப்பாடு. ரியலிசத்தில் ஒரு படைப்பின் பொருள் எப்போதும் ஒரு சாதாரண நபர், அவரது அனைத்து நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள். ஒரு நபரின் சிறப்பியல்பு விவரங்களை சித்தரிப்பதில் துல்லியம் என்பது யதார்த்தவாதத்தின் முக்கிய விதி. இருப்பினும், தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் போன்ற நுணுக்கங்களைப் பற்றி ஆசிரியர்கள் மறந்துவிடுவதில்லை, மேலும் அவை முழு உருவத்திலும் இணக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. இது ரொமாண்டிசிசத்திலிருந்து யதார்த்தத்தை வேறுபடுத்துகிறது, அங்கு பாத்திரம் தனிப்பட்டது. 2. சூழ்நிலையின் வகைப்பாடு. படைப்பின் ஹீரோ தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் சூழ்நிலை விவரிக்கப்பட்ட நேரத்தின் சிறப்பியல்புகளாக இருக்க வேண்டும். ஒரு தனித்துவமான சூழ்நிலை இயற்கையின் சிறப்பியல்பு. 3. படத்தில் துல்லியம். யதார்த்தவாதிகள் எப்பொழுதும் உலகத்தை அப்படியே விவரித்துள்ளனர், ஆசிரியரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை குறைந்தபட்சமாகக் குறைக்கிறார்கள். ரொமான்டிக்ஸ் முற்றிலும் வித்தியாசமாக செயல்பட்டது. அவர்களின் படைப்புகளில் உலகம் அவர்களின் சொந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ப்ரிஸம் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டது. 4. தீர்மானவாதம். யதார்த்தவாதிகளின் படைப்புகளின் ஹீரோக்கள் தங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் சூழ்நிலை கடந்த காலத்தில் செய்த செயல்களின் விளைவாகும். கதாபாத்திரங்கள் வளர்ச்சியில் காட்டப்படுகின்றன, இது அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. தனிப்பட்ட உறவுகள் இதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. கதாபாத்திரத்தின் ஆளுமை மற்றும் அவரது செயல்கள் பல காரணிகளால் பாதிக்கப்படுகின்றன: சமூக, மத, தார்மீக மற்றும் பிற. பெரும்பாலும் ஒரு வேலையில் சமூக மற்றும் அன்றாட காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் ஆளுமையில் ஒரு வளர்ச்சி மற்றும் மாற்றம் உள்ளது. 5. மோதல்: ஹீரோ - சமூகம். இந்த மோதல் தனித்துவமானது அல்ல. இது யதார்த்தவாதத்திற்கு முந்தைய இயக்கங்களின் சிறப்பியல்பு: கிளாசிக் மற்றும் ரொமாண்டிசிசம். இருப்பினும், யதார்த்தவாதம் மட்டுமே மிகவும் பொதுவான சூழ்நிலைகளைக் கருதுகிறது. கூட்டத்திற்கும் தனிநபருக்கும் இடையிலான உறவு, வெகுஜன மற்றும் தனிநபரின் உணர்வு ஆகியவற்றில் அவர் ஆர்வமாக உள்ளார். 6. வரலாற்றுவாதம். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியம் மனிதனை அவனது சுற்றுச்சூழலிலிருந்தும் வரலாற்றின் காலகட்டத்திலிருந்தும் பிரிக்க முடியாத வகையில் நிரூபிக்கிறது. ஆசிரியர்கள் உங்கள் படைப்புகளை எழுதுவதற்கு முன் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் சமூகத்தில் வாழ்க்கை முறை மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகளை ஆய்வு செய்தனர். 7. உளவியல் என்பது அவரது கதாபாத்திரங்களின் உள் உலகின் வாசகருக்கு ஆசிரியரின் பரிமாற்றம்: அதன் இயக்கவியல், மன நிலைகளில் மாற்றங்கள், பாத்திரத்தின் ஆளுமைப் பண்புகளின் பகுப்பாய்வு. கலைஞர் தனது ஹீரோவின் உள் உலகத்தை எவ்வாறு வெளிப்படுத்துகிறார்? "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" என்ற நாவலில், ரஸ்கோல்னிகோவின் தோற்றம், அறையின் உட்புறம் மற்றும் நகரத்தின் உருவம் ஆகியவற்றின் மூலம் அவரது உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகளை வாசகர் அறிந்து கொள்கிறார். முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் ஆத்மாவில் நடக்கும் அனைத்தையும் வெளிப்படுத்தும் பொருட்டு, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது எண்ணங்களையும் அறிக்கைகளையும் முன்வைப்பதில் தன்னை கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளவில்லை. ரஸ்கோல்னிகோவ் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் சூழ்நிலையை ஆசிரியர் காட்டுகிறார். ஒரு சிறிய அலமாரி, ஒரு மறைவை நினைவூட்டுகிறது, அவரது யோசனையின் தோல்வியை குறிக்கிறது. சோனியாவின் அறை, மாறாக, விசாலமான மற்றும் பிரகாசமானது. ஆனால் மிக முக்கியமாக, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கண்களுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறார். ரஸ்கோல்னிகோவில் அவை ஆழமாகவும் இருளாகவும் உள்ளன. சோனியாவின் சாந்தம் மற்றும் நீலம். உதாரணமாக, ஸ்விட்ரிகைலோவின் கண்களைப் பற்றி எதுவும் கூறப்படவில்லை. இந்த ஹீரோவின் தோற்றத்தை விவரிக்க ஆசிரியர் மறந்துவிட்டதால் அல்ல. மாறாக, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ஸ்விட்ரிகைலோவ் போன்றவர்களுக்கு ஆன்மாவே இல்லை.

ஸ்லைடு 9

ஸ்லைடு விளக்கம்:

வி. பெலின்ஸ்கியின் யதார்த்தமான தன்மை பற்றிய போதனை: 1. ஒரு கலைஞன் வாழ்க்கையை நகலெடுக்கக் கூடாது, டாகுரோடைப் என்பது ஆவணப்பட உரைநடையின் அடையாளம். ஒரு உண்மையான கலைப் படைப்பின் தனிச்சிறப்பு வகைகளை உருவாக்குவதாகும். (பொதுவானது தனிநபரின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படும் பொதுவானது) 2. யதார்த்தவாதத்தின் ஹீரோக்கள் பன்முகத்தன்மை கொண்டவர்கள், முரண்பாடானவர்கள் - இதன் அர்த்தம் என்ன?

10 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பத்திரிகையின் வளர்ச்சி, தடிமனான பத்திரிகைகள் அறிவார்ந்த தகவலறிந்தவர் மற்றும் உரையாசிரியராக பெருகிய முறையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கத் தொடங்கியுள்ளன, மேலும் அவற்றின் வெளியீட்டாளர்களின் பெயர்கள் நாகரீக எழுத்தாளர்களின் பெயர்களைக் காட்டிலும் குறைவான பிரபலமாகி வருகின்றன. திசையிலும் வெளியீட்டாளர்களின் பார்வையிலும் வேறுபட்டு, அவர்கள் ஐரோப்பிய வாழ்க்கையின் செய்திகள், அறிவியல் துறைகளில் புதுமைகள் மற்றும் பயன்பாட்டு செயல்பாடுகள் மற்றும் வெளிநாட்டு மற்றும் உள்நாட்டு கவிஞர்கள் மற்றும் உரைநடை எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளுக்கு வாசிப்பு மக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தினர். வாசகர்களிடையே மிகவும் பிரபலமானவை கரம்சின் எழுதிய "புல்லட்டின் ஆஃப் ஐரோப்பா", கிரேச்சின் "சன் ஆஃப் தி ஃபாதர்லேண்ட்", பல்கேரின் "வடக்கு தேனீ", நடேஷ்டினின் "டெலஸ்கோப்", சென்கோவ்ஸ்கியின் "படிப்பதற்கான நூலகம்", "ஃபாதர்லேண்ட் குறிப்புகள்" கிரேவ்ஸ்கியால். 1832 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்யாவில் 67 பத்திரிகைகள் மற்றும் செய்தித்தாள்கள் வெளியிடப்பட்டன. அவற்றில் ரஷ்ய மொழியில் 32 வெளியீடுகள் இருந்தன, பெரும்பாலும் துறை சார்ந்த இதழ்கள். 1840-50 களில் 8 பொது இலக்கிய இதழ்கள் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டன. எழுத்தாளர்கள், பதிப்பாளர்கள், வாசகர்களின் மனதையும் ஆன்மாவையும் ஆட்சி செய்தவர்கள், இலக்கிய விமர்சகர்களால் மறைக்கப்படுகிறார்கள். உண்மையான கலையைப் பாராட்டக் கற்றுக்கொடுக்கும் அனுபவமிக்க வழிகாட்டி வாசகர்களுக்குத் தேவைப்படத் தொடங்கியுள்ளது. நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இலக்கிய நிலையங்கள் தனித்துவமான கிளப்களின் பாத்திரத்தை வகித்தன, அங்கு இலக்கிய, அரசியல் மற்றும் தத்துவ கருத்துக்கள் பரிமாறப்பட்டன, அங்கு ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு வாழ்க்கை பற்றிய செய்திகள் அறியப்பட்டன. அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை ஓலெனின், எலகினா, ரோஸ்டோப்சினா, வோல்கோன்ஸ்காயாவின் நிலையங்கள். மாலைகளும் அதே பாத்திரத்தை வகித்தன: ஜுகோவ்ஸ்கியின் சனிக்கிழமைகள், அக்சகோவ், கிரேச்சின் வியாழன்கள், வொய்கோவின் வெள்ளிக்கிழமைகள் ...

11 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

வீட்டுப்பாடம் 18-19 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ரியலிசத்தில் ஒரு இலக்கிய இயக்கமாக கே.என். டெர்ஷாவின் கவிதை

ஒரு இயக்கமாக யதார்த்தவாதம் என்பது அறிவொளி யுகத்திற்கு (), மனித காரணத்திற்கான நம்பிக்கையுடன் மட்டுமல்லாமல், மனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் மீதான காதல் கோபத்திற்கும் ஒரு பிரதிபலிப்பாகும். கிளாசிக்வாதிகள் சித்தரித்ததைப் போல உலகம் இல்லை என்று மாறியது.

உலகத்தை அறிவூட்டுவது மட்டுமல்லாமல், அதன் உயர்ந்த இலட்சியங்களைக் காட்டுவது மட்டுமல்லாமல், யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதும் அவசியம்.

இந்த கோரிக்கைக்கான பதில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் ஐரோப்பாவிலும் ரஷ்யாவிலும் எழுந்த யதார்த்தமான இயக்கம்.

ரியலிசம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று காலகட்டத்தின் ஒரு கலைப் படைப்பில் யதார்த்தத்திற்கான உண்மை அணுகுமுறையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், மறுமலர்ச்சி அல்லது அறிவொளியின் கலை நூல்களிலும் அதன் அம்சங்களைக் காணலாம். ஆனால் ஒரு இலக்கிய இயக்கமாக, ரஷ்ய யதார்த்தவாதம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாவது மூன்றில் துல்லியமாக முன்னணியில் இருந்தது.

யதார்த்தவாதத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்

அதன் முக்கிய அம்சங்கள் பின்வருமாறு:

• வாழ்க்கையை சித்தரிப்பதில் புறநிலைவாதம்

(உரை உண்மையில் இருந்து ஒரு "நழுவி" என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. இது விவரிக்கும் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய ஆசிரியரின் பார்வை இது)

• ஆசிரியரின் தார்மீக இலட்சியம்

• ஹீரோக்களின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத தனித்துவம் கொண்ட பொதுவான கதாபாத்திரங்கள்

(எடுத்துக்காட்டாக, புஷ்கினின் "ஒன்ஜின்" அல்லது கோகோலின் நில உரிமையாளர்களின் ஹீரோக்கள்)

• வழக்கமான சூழ்நிலைகள் மற்றும் மோதல்கள்

(மிகவும் பொதுவானது ஒரு கூடுதல் நபர் மற்றும் சமூகம், ஒரு சிறிய நபர் மற்றும் சமூகம் போன்றவற்றுக்கு இடையேயான மோதல்.)

(உதாரணமாக, வளர்ப்பு சூழ்நிலைகள் போன்றவை)

• கதாபாத்திரங்களின் உளவியல் நம்பகத்தன்மைக்கு கவனம் செலுத்துதல்

(ஹீரோக்களின் உளவியல் பண்புகள் அல்லது)

• கதாபாத்திரங்களின் சாதாரண மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை

(கதாநாயகன் ரொமாண்டிசிசத்தைப் போல ஒரு சிறந்த ஆளுமை அல்ல, ஆனால் வாசகர்களுக்கு அவர்களின் சமகாலத்தவராக அடையாளம் காணக்கூடியவர்)

• விவரங்களின் துல்லியம் மற்றும் துல்லியத்திற்கு கவனம்

("யூஜின் ஒன்ஜின்" இல் உள்ள விவரங்களின் அடிப்படையில் நீங்கள் சகாப்தத்தைப் படிக்கலாம்)

• கதாபாத்திரங்கள் மீதான ஆசிரியரின் அணுகுமுறையின் தெளிவின்மை

(நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை எழுத்துக்களாக எந்தப் பிரிவும் இல்லை - எடுத்துக்காட்டாக, பெச்சோரின் மீதான அணுகுமுறை)

• சமூக பிரச்சனைகளின் முக்கியத்துவம்: சமூகம் மற்றும் தனிநபர், வரலாற்றில் தனிநபரின் பங்கு, "சிறிய மனிதன்" மற்றும் சமூகம் போன்றவை.

(உதாரணமாக, லியோ டால்ஸ்டாயின் "உயிர்த்தெழுதல்" நாவலில்)

• ஒரு கலைப் படைப்பின் மொழியை உயிருள்ள பேச்சுக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது

• ஒரு சின்னம், கட்டுக்கதை, கோரமான, போன்றவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியம். தன்மையை வெளிப்படுத்தும் வழிமுறையாக

(டால்ஸ்டாயில் நெப்போலியன் படத்தை அல்லது கோகோலில் நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் படங்களை உருவாக்கும் போது).
தலைப்பில் எங்கள் குறுகிய வீடியோ விளக்கக்காட்சி

யதார்த்தவாதத்தின் முக்கிய வகைகள்

• கதை,
• கதை,
• நாவல்.

இருப்பினும், அவற்றுக்கிடையேயான எல்லைகள் படிப்படியாக மங்கலாகின்றன.

விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, ரஷ்யாவில் முதல் யதார்த்தமான நாவல் புஷ்கினின் யூஜின் ஒன்ஜின் ஆகும்.

இந்த இலக்கிய இயக்கம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்யாவில் வளர்ந்தது. இந்த சகாப்தத்தின் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள் உலக கலை கலாச்சாரத்தின் கருவூலத்தில் நுழைந்துள்ளன.

I. ப்ராட்ஸ்கியின் பார்வையில், முந்தைய காலகட்டத்தின் ரஷ்ய கவிதையின் சாதனைகளின் உயரத்திற்கு இது சாத்தியமானது.

யதார்த்தவாதம் பொதுவாக கலை மற்றும் இலக்கியத்தில் ஒரு இயக்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதன் பிரதிநிதிகள் யதார்த்தத்தின் யதார்த்தமான மற்றும் உண்மையுள்ள இனப்பெருக்கம் செய்ய பாடுபட்டனர். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உலகம் அதன் அனைத்து நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள் கொண்ட பொதுவான மற்றும் எளிமையானதாக சித்தரிக்கப்பட்டது.

யதார்த்தவாதத்தின் பொதுவான அம்சங்கள்

இலக்கியத்தில் யதார்த்தவாதம் பல பொதுவான அம்சங்களால் வேறுபடுகிறது. முதலாவதாக, வாழ்க்கை யதார்த்தத்துடன் தொடர்புடைய படங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டது. இரண்டாவதாக, இந்த இயக்கத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு யதார்த்தம் தங்களைப் பற்றியும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றியும் புரிந்துகொள்வதற்கான வழிமுறையாக மாறியுள்ளது. மூன்றாவதாக, இலக்கியப் படைப்புகளின் பக்கங்களில் உள்ள படங்கள் விவரங்களின் உண்மைத்தன்மை, விவரக்குறிப்பு மற்றும் வகைப்பாடு ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. யதார்த்தவாதிகளின் கலை, அவர்களின் வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்தும் கொள்கைகளுடன், வளர்ச்சியில் யதார்த்தத்தை கருத்தில் கொள்ள முயன்றது சுவாரஸ்யமானது. யதார்த்தவாதிகள் புதிய சமூக மற்றும் உளவியல் உறவுகளைக் கண்டுபிடித்தனர்.

யதார்த்தவாதத்தின் தோற்றம்

கலை உருவாக்கத்தின் ஒரு வடிவமாக இலக்கியத்தில் யதார்த்தவாதம் மறுமலர்ச்சியில் எழுந்தது, அறிவொளியின் போது உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் மட்டுமே தன்னை ஒரு சுயாதீனமான திசையாக வெளிப்படுத்தியது. ரஷ்யாவில் முதல் யதார்த்தவாதிகள் சிறந்த ரஷ்ய கவிஞர் ஏ.எஸ். புஷ்கின் (அவர் சில நேரங்களில் இந்த இயக்கத்தின் நிறுவனர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) மற்றும் குறைவான சிறந்த எழுத்தாளர் என்.வி. கோகோல் தனது "டெட் சோல்ஸ்" நாவலுடன். இலக்கிய விமர்சனத்தைப் பொறுத்தவரை, "ரியலிசம்" என்ற சொல் D. பிசரேவ் என்பவருக்கு நன்றி தெரிவிக்கப்பட்டது. அவர்தான் இந்த வார்த்தையை பத்திரிகை மற்றும் விமர்சனத்தில் அறிமுகப்படுத்தினார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தில் யதார்த்தவாதம் அதன் சொந்த பண்புகள் மற்றும் சிறப்பியல்பு அம்சங்களைக் கொண்ட அந்தக் காலத்தின் தனித்துவமான அம்சமாக மாறியது.

இலக்கிய யதார்த்தவாதத்தின் அம்சங்கள்

இலக்கியத்தில் யதார்த்தவாதத்தின் பிரதிநிதிகள் ஏராளம். மிகவும் பிரபலமான மற்றும் சிறந்த எழுத்தாளர்களில் ஸ்டெண்டால், சார்லஸ் டிக்கன்ஸ், ஓ. பால்சாக், எல்.என். டால்ஸ்டாய், ஜி. ஃப்ளூபர்ட், எம். ட்வைன், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, டி. மான், எம். ட்வைன், டபிள்யூ. பால்க்னர் மற்றும் பலர். அவர்கள் அனைவரும் ரியலிசத்தின் ஆக்கபூர்வமான முறையின் வளர்ச்சியில் பணியாற்றினர் மற்றும் அவர்களின் தனித்துவமான அதிகாரப்பூர்வ பண்புகளுடன் பிரிக்க முடியாத தொடர்பில் அதன் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களை தங்கள் படைப்புகளில் பொதிந்தனர்.

அறிமுகம்

ஒரு புதிய வகை யதார்த்தவாதம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது. இது விமர்சன யதார்த்தவாதம். இது மறுமலர்ச்சியிலிருந்தும் அறிவொளியிலிருந்தும் கணிசமாக வேறுபடுகிறது. மேற்கில் அதன் செழிப்பு பிரான்சில் ஸ்டெண்டால் மற்றும் பால்சாக், இங்கிலாந்தில் டிக்கன்ஸ், தாக்கரே மற்றும் ரஷ்யாவில் - ஏ. புஷ்கின், என். கோகோல், ஐ. துர்கனேவ், எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, எல். டால்ஸ்டாய், ஏ. செகோவ் ஆகியோரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது. .

விமர்சன யதார்த்தவாதம் மனிதனுக்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையிலான உறவை ஒரு புதிய வழியில் சித்தரிக்கிறது. மனித குணாதிசயங்கள் சமூக சூழ்நிலைகளுடன் கரிம தொடர்பில் வெளிப்படுகின்றன. ஆழ்ந்த சமூக பகுப்பாய்வின் பொருள் மனிதனின் உள் உலகமாக மாறியுள்ளது, அதே நேரத்தில் உளவியல் ரீதியாகவும் மாறுகிறது.

ரஷ்ய யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சி

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்யாவின் வளர்ச்சியின் வரலாற்று அம்சத்தின் ஒரு தனித்தன்மை, டிசம்பிரிஸ்ட் எழுச்சிக்குப் பிந்தைய நிலைமை, அத்துடன் இரகசிய சமூகங்கள் மற்றும் வட்டங்களின் தோற்றம், A.I இன் படைப்புகளின் தோற்றம். ஹெர்சன், பெட்ராஷேவியர்களின் வட்டம். இந்த நேரம் ரஷ்யாவில் ரஸ்னோச்சின்ஸ்கி இயக்கத்தின் ஆரம்பம் மற்றும் ரஷ்ய உட்பட உலக கலை கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் செயல்முறையின் முடுக்கம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. யதார்த்தவாதம் ரஷ்ய படைப்பாற்றல் சமூகம்

யதார்த்த எழுத்தாளர்களின் படைப்பாற்றல்

ரஷ்யாவில், 19 ஆம் நூற்றாண்டு யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சியில் விதிவிலக்கான வலிமை மற்றும் நோக்கம் கொண்ட காலமாகும். நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், யதார்த்தவாதத்தின் கலை சாதனைகள் ரஷ்ய இலக்கியத்தை சர்வதேச அரங்கிற்கு கொண்டு வந்து உலகளாவிய அங்கீகாரத்தைப் பெற்றன. ரஷ்ய யதார்த்தவாதத்தின் செழுமையும் பன்முகத்தன்மையும் அதன் வெவ்வேறு வடிவங்களைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கிறது.

அதன் உருவாக்கம் புஷ்கின் பெயருடன் தொடர்புடையது, அவர் ரஷ்ய இலக்கியத்தை "மக்களின் தலைவிதி, மனிதனின் தலைவிதி" சித்தரிக்கும் பரந்த பாதையில் வழிநடத்தினார். ரஷ்ய இலக்கியத்தின் விரைவான வளர்ச்சியின் நிலைமைகளில், புஷ்கின் அதன் முந்தைய பின்னடைவை ஈடுசெய்து, கிட்டத்தட்ட அனைத்து வகைகளிலும் புதிய பாதைகளை வகுத்து, அவரது உலகளாவிய தன்மை மற்றும் அவரது நம்பிக்கையுடன், மறுமலர்ச்சியின் திறமைகளுக்கு ஒத்ததாக மாறுகிறார்.

கிரிபோடோவ் மற்றும் புஷ்கின், அவர்களுக்குப் பிறகு லெர்மண்டோவ் மற்றும் கோகோல் ஆகியோர் ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கையை தங்கள் படைப்புகளில் விரிவாகப் பிரதிபலித்தனர்.

புதிய இயக்கத்தின் எழுத்தாளர்கள் அவர்களுக்கு வாழ்க்கைக்கு உயர்ந்த அல்லது தாழ்ந்த பொருள்கள் இல்லை என்ற உண்மையால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். உண்மையில் சந்திக்கும் அனைத்தும் அவர்களின் சித்தரிப்பின் பொருளாகிறது. புஷ்கின், லெர்மொண்டோவ், கோகோல் ஆகியோர் தங்கள் படைப்புகளை "கீழ், நடுத்தர மற்றும் உயர் வகுப்புகளின்" ஹீரோக்களுடன் நிரப்பினர். அவர்கள் உண்மையிலேயே தங்கள் உள் உலகத்தை வெளிப்படுத்தினர்.

யதார்த்தமான பள்ளியின் எழுத்தாளர்கள் வாழ்க்கையைப் பார்த்தார்கள் மற்றும் "சமூகத்தில் வாழும் ஒரு நபர் அவர் நினைக்கும் விதத்திலும் அவர் செயல்படும் விதத்திலும் அதைப் பொறுத்தது" என்று தங்கள் படைப்புகளில் காட்டினார்கள்.

ரொமாண்டிக்ஸ் போலல்லாமல், யதார்த்தமான எழுத்தாளர்கள் ஒரு இலக்கிய நாயகனின் தன்மையை ஒரு தனிப்பட்ட நிகழ்வாக மட்டுமல்லாமல், குறிப்பிட்ட, வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட சமூக உறவுகளின் விளைவாகவும் காட்டுகிறார்கள். எனவே, ஒரு யதார்த்தமான படைப்பின் ஹீரோவின் பாத்திரம் எப்போதும் வரலாற்றுக்குரியது.

ரஷ்ய யதார்த்தவாதத்தின் வரலாற்றில் ஒரு சிறப்பு இடம் எல். டால்ஸ்டாய் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு சொந்தமானது. ரஷ்ய யதார்த்த நாவல் உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது அவர்களுக்கு நன்றி. அவர்களின் உளவியல் தேர்ச்சி மற்றும் ஆன்மாவின் "இயங்கியல்" பற்றிய நுண்ணறிவு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர்களின் கலைத் தேடல்களுக்கு வழி திறந்தது. உலகம் முழுவதும் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் யதார்த்தவாதம் டால்ஸ்டாய் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் அழகியல் கண்டுபிடிப்புகளின் முத்திரையைக் கொண்டுள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய யதார்த்தவாதம் உலக வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய செயல்முறையிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை என்பதை வலியுறுத்துவது முக்கியம்.

சமூக யதார்த்தத்தை யதார்த்தமாகப் புரிந்து கொள்வதில் புரட்சிகர விடுதலை இயக்கம் பெரும் பங்கு வகித்தது. தொழிலாள வர்க்கத்தின் முதல் சக்திவாய்ந்த எழுச்சிகள் வரை, முதலாளித்துவ சமூகத்தின் சாராம்சமும் அதன் வர்க்கக் கட்டமைப்பும் பெரும்பாலும் மர்மமானதாகவே இருந்தது. பாட்டாளி வர்க்கத்தின் புரட்சிகரப் போராட்டம் முதலாளித்துவ அமைப்பிலிருந்து மர்மத்தின் முத்திரையை அகற்றி அதன் முரண்பாடுகளை அம்பலப்படுத்தியது. எனவே, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30-40 களில் இலக்கியம் மற்றும் கலையில் யதார்த்தவாதம் மேற்கு ஐரோப்பாவில் நிறுவப்பட்டது என்பது மிகவும் இயல்பானது. அடிமைத்தனம் மற்றும் முதலாளித்துவ சமூகத்தின் தீமைகளை அம்பலப்படுத்தி, யதார்த்தவாத எழுத்தாளர் புறநிலை யதார்த்தத்தில் அழகு காண்கிறார். அவரது நேர்மறையான ஹீரோ வாழ்க்கைக்கு மேலே உயர்த்தப்படவில்லை (துர்கனேவில் பசரோவ், கிர்சனோவ், செர்னிஷெவ்ஸ்கியில் லோபுகோவ், முதலியன). ஒரு விதியாக, இது மக்களின் அபிலாஷைகளையும் நலன்களையும், முதலாளித்துவ மற்றும் உன்னத புத்திஜீவிகளின் மேம்பட்ட வட்டங்களின் கருத்துக்களையும் பிரதிபலிக்கிறது. யதார்த்தமான கலை இலட்சியத்திற்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான இடைவெளியைக் குறைக்கிறது, இது காதல்வாதத்தின் சிறப்பியல்பு. நிச்சயமாக, சில யதார்த்தவாதிகளின் படைப்புகளில் தெளிவற்ற காதல் மாயைகள் உள்ளன, அங்கு நாம் எதிர்காலத்தின் உருவகத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம் (தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "ஒரு வேடிக்கையான மனிதனின் கனவு", "என்ன செய்வது?" செர்னிஷெவ்ஸ்கி ...), மற்றும் இந்த விஷயத்தில், அவர்களின் வேலையில் காதல் போக்குகள் இருப்பதைப் பற்றி நாம் சரியாகப் பேசலாம். ரஷ்யாவில் விமர்சன ரியலிசம் என்பது இலக்கியம் மற்றும் கலையை வாழ்க்கையுடன் இணைத்ததன் விளைவாகும்.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் அறிவொளியாளர்களின் படைப்புகளுடன் ஒப்பிடுகையில் விமர்சன யதார்த்தவாதம் இலக்கியத்தின் ஜனநாயகமயமாக்கல் பாதையில் ஒரு படி முன்னேறியது. அவர் தனது சமகால யதார்த்தத்தைப் பற்றி மிகவும் பரந்த பார்வையை எடுத்தார். நிலப்பிரபுத்துவ நவீனத்துவம் விமர்சன யதார்த்தவாதிகளின் படைப்புகளில் சேர்ஃப் உரிமையாளர்களின் தன்னிச்சையாக மட்டுமல்லாமல், வெகுஜனங்களின் சோகமான சூழ்நிலையாகவும் நுழைந்தது - செர்ஃப் விவசாயிகள், வெளியேற்றப்பட்ட நகர்ப்புற மக்கள்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்ய யதார்த்தவாதிகள் சமூகத்தை முரண்பாடுகள் மற்றும் மோதல்களில் சித்தரித்தனர், இது வரலாற்றின் உண்மையான இயக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் கருத்துக்களின் போராட்டத்தை வெளிப்படுத்தியது. இதன் விளைவாக, யதார்த்தம் அவர்களின் வேலையில் ஒரு "சாதாரண ஓட்டமாக" தோன்றியது, சுயமாக இயக்கப்படும் உண்மை. யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பாக எழுத்தாளர்களால் கலை கருதப்பட்டால் மட்டுமே யதார்த்தவாதம் அதன் உண்மையான சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த விஷயத்தில், யதார்த்தத்தின் இயல்பான அளவுகோல்கள் ஆழம், உண்மை, வாழ்க்கையின் உள் தொடர்புகளை வெளிப்படுத்தும் புறநிலை, வழக்கமான சூழ்நிலைகளில் செயல்படும் வழக்கமான பாத்திரங்கள் மற்றும் யதார்த்தமான படைப்பாற்றலின் தேவையான தீர்மானங்கள் வரலாற்றுவாதம், கலைஞரின் சிந்தனையின் தேசியம். யதார்த்தவாதம் என்பது ஒரு நபரின் சுற்றுச்சூழலுடன் ஒற்றுமையாக இருக்கும் உருவம், படத்தின் சமூக மற்றும் வரலாற்று உறுதிப்பாடு, மோதல், கதைக்களம் மற்றும் நாவல், நாடகம், கதை, கதை போன்ற வகை கட்டமைப்புகளின் பரவலான பயன்பாடு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

விமர்சன யதார்த்தவாதமானது காவியம் மற்றும் நாடகத்தின் முன்னோடியில்லாத பரவலால் குறிக்கப்பட்டது, இது கவிதையை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் மாற்றியது. காவிய வகைகளில், நாவல் மிகப்பெரிய புகழ் பெற்றது. அதன் வெற்றிக்குக் காரணம், சமூகத் தீமைக்கான காரணங்களை அம்பலப்படுத்த, கலையின் பகுப்பாய்வுச் செயல்பாட்டை முழுமையாகச் செயல்படுத்த யதார்த்தவாத எழுத்தாளரை அது அனுமதிக்கிறது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய யதார்த்தவாதத்தின் தோற்றத்தில் அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் புஷ்கின் ஆவார். அவரது பாடல் வரிகள் சமகால சமூக வாழ்க்கையை அதன் சமூக முரண்பாடுகள், கருத்தியல் தேடல்கள் மற்றும் அரசியல் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ கொடுங்கோன்மைக்கு எதிரான முற்போக்கு மக்களின் போராட்டம் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகின்றன. கவிஞரின் மனிதநேயம் மற்றும் தேசியம், அவரது வரலாற்றுவாதத்துடன், அவரது யதார்த்த சிந்தனையின் மிக முக்கியமான தீர்மானங்கள்.

புஷ்கின் ரொமாண்டிசிசத்திலிருந்து யதார்த்தவாதத்திற்கு மாறுவது "போரிஸ் கோடுனோவ்" இல் முக்கியமாக மோதலின் ஒரு குறிப்பிட்ட விளக்கத்தில், வரலாற்றில் மக்களின் தீர்க்கமான பங்கை அங்கீகரிப்பதில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. சோகம் ஆழமான வரலாற்றுத் தன்மையுடன் உள்ளது.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் யதார்த்தவாதத்தின் மேலும் வளர்ச்சி முதன்மையாக என்.வி.யின் பெயருடன் தொடர்புடையது. கோகோல். அவரது யதார்த்தமான படைப்பின் உச்சம் "டெட் சோல்ஸ்". நவீன சமுதாயத்தில் உண்மையான மனிதர்கள் எல்லாம் எப்படி மறைந்துகொண்டிருக்கிறார்கள், மனிதன் எப்படி சிறியவனாகவும், இழிவானவனாகவும் மாறி வருகிறான் என்பதை கோகோல் எச்சரிக்கையுடன் பார்த்தார். சமூக வளர்ச்சிக்கான ஒரு செயலில் உள்ள சக்தியாக கலையைப் பார்க்கும் கோகோல், உயர்ந்த அழகியல் இலட்சியத்தின் ஒளியால் ஒளிரப்படாத படைப்பாற்றலை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது.

புஷ்கின் மற்றும் கோகோல் மரபுகளின் தொடர்ச்சி ஐ.எஸ். துர்கனேவ். "ஒரு வேட்டைக்காரரின் குறிப்புகள்" வெளியீட்டிற்குப் பிறகு துர்கனேவ் பிரபலமடைந்தார். நாவலின் வகைகளில் துர்கனேவின் சாதனைகள் மகத்தானவை ("ருடின்", "தி நோபல் நெஸ்ட்", "ஆன் தி ஈவ்", "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்"). இந்த பகுதியில், அவரது யதார்த்தவாதம் புதிய அம்சங்களைப் பெற்றது.

தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள் நாவலில் துர்கனேவின் யதார்த்தவாதம் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. அவரது யதார்த்தவாதம் சிக்கலானது. இது மோதலின் வரலாற்று உறுதிப்பாடு, வாழ்க்கையின் உண்மையான இயக்கத்தின் பிரதிபலிப்புகள், விவரங்களின் உண்மைத்தன்மை, காதல், முதுமை, இறப்பு ஆகியவற்றின் "நித்திய கேள்விகள்" - உருவத்தின் புறநிலை மற்றும் போக்கு, பாடல் வரிகளை ஊடுருவி காட்டுகிறது.

ஜனநாயக எழுத்தாளர்கள் (I.A. Nekrasov, N.G. Chernyshevsky, M.E. Saltykov-Schedrin, முதலியன) யதார்த்தமான கலையில் நிறைய புதிய விஷயங்களைக் கொண்டு வந்தனர். அவர்களின் யதார்த்தவாதம் சமூகவியல் என்று அழைக்கப்பட்டது. தற்போதுள்ள அடிமை முறையின் மறுப்பு, அதன் வரலாற்று அழிவை நிரூபிப்பது என்பது பொதுவானது. எனவே சமூக விமர்சனத்தின் கூர்மை மற்றும் யதார்த்தத்தின் கலை ஆய்வு ஆழம்.