14 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரம் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி. ரஷியன் கலாச்சாரம் XIV - ஆரம்ப XVI நூற்றாண்டுகள் ரஷியன் கலாச்சாரம் ஓவியம் நாளாகமம்

மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பு மற்றும் ஜெர்மன் மாவீரர்களின் படையெடுப்பு ஆகியவை நாட்டை அழிவின் விளிம்பிற்கு கொண்டு வந்தன.

13 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியம் சோகமான பாத்தோஸ் மற்றும் தேசிய-தேசபக்தி உணர்வுகளின் எழுச்சி ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஆற்றில் நடந்த போரைப் பற்றிய வரலாற்றுக் கதைகள் படையெடுப்பாளர்களுடனான கடுமையான போர்கள் மற்றும் ரஷ்ய நிலத்தின் பயங்கரமான பேரழிவு பற்றி கூறுகின்றன. கல்கே "ரஷ்ய நிலத்தின் அழிவு பற்றிய வார்த்தை", "அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கை". ரஸின் படையெடுப்பின் நினைவகம் பிற்கால படைப்புகளில் "பாதுவின் ரியாசானின் அழிவின் கதை" (XIV நூற்றாண்டு), "தி லெஜண்ட் ஆஃப் கிடேஜ்" ஆகியவற்றில் பாதுகாக்கப்பட்டது. கடைசி வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னம் பழம்பெரும் நகரமான Kitezh பற்றிய புனைவுகளின் சுழற்சி ஆகும், இது ஸ்வெட்லோயர் ஏரியில் மூழ்கியது, இதனால் மங்கோலிய-டாடர்களின் அழிவிலிருந்து தப்பித்தது. சுழற்சி பல நூற்றாண்டுகளாக வடிவம் பெற்றது மற்றும் இறுதியாக பழைய விசுவாசி "புத்தகம், வினைச்சொல் வரலாற்றாளர்" (18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி) இல் வடிவம் பெற்றது.

14 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் இருந்து. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் எழுச்சி, பொருளாதார வளர்ச்சியின் வெற்றி மற்றும் குலிகோவோ போரில் வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிரான முதல் பெரிய வெற்றியின் காரணமாக தொடங்குகிறது. இந்த வரலாற்று நிகழ்வுக்குப் பிறகு, பழைய நகரங்கள் மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மையங்கள் புத்துயிர் பெறுகின்றன, மேலும் புதியவை உருவாகின்றன.

ரஷ்ய நிலங்களை ஒன்றிணைப்பதற்கான போராட்டத்தை மாஸ்கோ வழிநடத்துகிறது, மேலும் கலாச்சார மையங்களில் ஒன்றாக அதன் செல்வாக்கு வளர்ந்து வருகிறது.

இந்த காலத்தின் மிகச்சிறந்த படைப்பு, "சாடோன்ஷ்சினா" (டானுக்கு அப்பால்), குலிகோவோ களத்தில் வெற்றிக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த படைப்பு 80 களில் ரியாசான் குடியிருப்பாளர் சோபோனியால் ஒரு வரலாற்று கதையின் வகையில் எழுதப்பட்டது. XIV நூற்றாண்டு ஆசிரியர் சமகால வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தில்" விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகளுடன் ஒப்பிடுகிறார். குலிகோவோ களத்தில் வெற்றி என்பது இகோர் ஸ்வயடோஸ்லாவோவிச்சின் துருப்புக்களின் தோல்விக்கு பழிவாங்குவது போன்றது. இந்த வெற்றி ரஷ்ய நிலத்தின் மகிமையையும் சக்தியையும் மீட்டெடுத்தது.

கட்டிடக்கலை பரவலாக வளர்ந்தது, முதன்மையாக நோவ்கோரோட் மற்றும் பிஸ்கோவ் - மங்கோலிய கான்களை அரசியல் ரீதியாக குறைவாக சார்ந்திருந்த நகரங்கள். XIV-XV நூற்றாண்டுகளில். நோவ்கோரோட் கலை, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையின் வளர்ச்சியின் மிகப்பெரிய மையங்களில் ஒன்றாகும்.

ரஷ்ய கட்டிடக் கலைஞர்கள் மங்கோலிய காலத்திற்கு முந்தைய கட்டிடக்கலை மரபுகளைத் தொடர்ந்தனர் (கலாச்சாரங்களின் தொடர்ச்சி). அவர்கள் தோராயமாக வெட்டப்பட்ட சுண்ணாம்பு அடுக்குகள், கற்பாறைகள் மற்றும் ஓரளவு செங்கல் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட கொத்துகளைப் பயன்படுத்தினர். இத்தகைய கொத்து வலிமை மற்றும் சக்தியின் தோற்றத்தை உருவாக்கியது (இது ரஷ்ய பாத்திரத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது). நோவ்கோரோட் கலையின் இந்த அம்சத்தை கல்வியாளர் I. E. கிராபர் குறிப்பிட்டார்: "ஒரு நோவ்கோரோடியனின் இலட்சியம் வலிமை, மற்றும் அவரது அழகு வலிமையின் அழகு."

பழைய கட்டிடக்கலை மரபுகளுக்கான புதிய தேடல்களின் விளைவாக கோவலேவோவில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயம் (1345) மற்றும் வோலோடோவோ ஃபீல்டில் உள்ள அனுமானத்தின் தேவாலயம் (1352) ஆகும். புதிய பாணியின் எடுத்துக்காட்டுகள் சர்ச் ஆஃப் ஃபியோடர் ஸ்ட்ரேட்லேட்ஸ் (1361) மற்றும் சர்ச் ஆஃப் தி டிரான்ஸ்ஃபிகரேஷன் (1374). இந்த பாணி தேவாலயங்களின் நேர்த்தியான வெளிப்புற அலங்காரம், அலங்கார இடங்களுடன் முகப்பில் அலங்காரம், சிற்ப சிலுவைகள் மற்றும் ஓவியங்களுடன் கூடிய இடங்கள் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நோவ்கோரோடில் கட்டப்பட்ட உருமாற்ற தேவாலயம், நான்கு சக்திவாய்ந்த தூண்கள் மற்றும் ஒரு குவிமாடம் கொண்ட ஒரு பொதுவான குறுக்கு-குமிழ் தேவாலயமாகும்.

கோவில் கட்டுமானத்துடன், சிவில் கட்டுமானமும் மேற்கொள்ளப்பட்டது. முகங்களின் அறை நோவ்கோரோடில் கட்டப்பட்டது (1433). நோவ்கோரோட் பாயர்கள் தங்களை கல் அறைகளை உருவாக்கினர். 1302 ஆம் ஆண்டில், நோவ்கோரோட்டில் ஒரு கல் கிரெம்ளின் நிறுவப்பட்டது.

அந்த நேரத்தில் மற்றொரு பெரிய பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார மையம் பிஸ்கோவ் ஆகும். நகரம் ஒரு கோட்டையை ஒத்திருந்தது. கட்டிடங்களின் கட்டிடக்கலை கடுமையான மற்றும் லாகோனிக், கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் அலங்கார ஆபரணங்கள் இல்லாதது. கிரெம்ளின் பெரிய கல் சுவர்களின் நீளம் ஒன்பது கிலோமீட்டர். பிஸ்கோவ் கைவினைஞர்கள் ரஸ்ஸில் பெரும் புகழ் பெற்றனர் மற்றும் மாஸ்கோ கட்டுமானத்தில் பெரும் செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர்.

மாஸ்கோவில், கல் கட்டுமானம் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 வது காலாண்டில் தொடங்கியது. (மாஸ்கோ கிரெம்ளின் வெள்ளை கல் கோட்டையின் கட்டுமானம்). கிரெம்ளின் தொடர்ந்து கட்டப்பட்டு விரிவாக்கப்பட்டது.

மற்ற நகரங்களிலும் கட்டுமானப் பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. அந்தக் காலத்தின் மிகப்பெரிய கட்டிடம் கொலோம்னாவில் உள்ள அசம்ப்ஷன் கதீட்ரல் - ஒரு உயர் அடித்தளத்தில், ஒரு கேலரியுடன்.

மாஸ்கோ கட்டிடக்கலையில் ஒரு புதிய திசையானது, "க்யூபிசிட்டி" ஐக் கடந்து, வால்ட்களின் படிநிலை ஏற்பாட்டின் காரணமாக கட்டிடத்தின் புதிய, மேல்நோக்கி அமைப்பை உருவாக்குவதற்கான விருப்பமாகும்.

XIV-XV நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய ஓவியத்தின் வரலாறு. கட்டிடக்கலை போலவே, இது மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய கால ஓவியத்தின் வரலாற்றின் இயற்கையான தொடர்ச்சியாக மாறியது.

நோவ்கோரோட் மற்றும் பிஸ்கோவில் ஐகான் ஓவியம் உருவாகி வருகிறது. இந்த காலகட்டத்தின் நோவ்கோரோட் சின்னங்கள் ஒரு லாகோனிக் கலவை, தெளிவான வரைதல், வண்ணங்களின் தூய்மை மற்றும் பாவம் செய்ய முடியாத நுட்பம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

இந்த காலத்தின் ரஸ்ஸில் சுவர் ஓவியம் பொற்காலம் என்று கூறப்படுகிறது. ஐகான் ஓவியத்துடன், ஃப்ரெஸ்கோ - தண்ணீரில் நீர்த்த வண்ணப்பூச்சுகளுடன் ஈரமான பிளாஸ்டரில் ஓவியம் - பரவலாகிவிட்டது. XIV நூற்றாண்டில். ஃப்ரெஸ்கோ ஓவியம் அமைப்பு ரீதியாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, நிலப்பரப்பு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் படத்தின் உளவியல் மேம்படுத்தப்பட்டது.

14-15 ஆம் நூற்றாண்டு கலைஞர்களிடையே ஒரு சிறப்பு இடம். புத்திசாலித்தனமான தியோபேன்ஸ் கிரேக்கரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது (c. 1340 - 1405 க்குப் பிறகு). தியோபேன்ஸ் கிரேக்கத்தின் படைப்புகள் - ஓவியங்கள், சின்னங்கள் - அவற்றின் நினைவுச்சின்னம், வலிமை மற்றும் படங்களின் வியத்தகு வெளிப்பாடு, தைரியமான மற்றும் இலவச ஓவியம் பாணி ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. அவர் தனது படைப்புகளில் மனிதனின் ஆன்மீகத்தை, அவரது உள் வலிமையை வெளிப்படுத்தினார். ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ்வுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் கிரெம்ளினில் உள்ள அறிவிப்பு கதீட்ரலை வரைந்தனர் (1405).

இந்த நேரத்தில் மற்றொரு பிரபலமான மாஸ்டர் சிறந்த ரஷ்ய கலைஞர் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் (c. 1360/70 - c. 1430). மையப்படுத்தப்பட்ட ரஷ்ய அரசின் உருவாக்கம் மற்றும் மாஸ்கோவின் எழுச்சியின் போது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் எழுச்சியை அவரது பணி குறித்தது. அவரது கீழ், மாஸ்கோ ஓவியப் பள்ளி செழித்தது. ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் படைப்புகள் ஆழமான மனிதநேயம், உருவங்களின் ஆன்மீகம், இணக்கம் மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் யோசனை மற்றும் கலை வடிவத்தின் முழுமை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன.

அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்பு டிரினிட்டி ஐகான். இந்த தலைசிறந்த படைப்பில், ஒப்புதல் மற்றும் பரோபகாரம், நல்லிணக்கம் ஆகியவற்றின் ஆழமான மனிதநேய யோசனையின் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறோம்.

15-16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம்.

ரஷ்ய நிலங்களின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சிக்கு, XV-XVI நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதியின் காலம். ஒரு திருப்புமுனையாக இருந்தது. ஒரு ஒருங்கிணைந்த ரஷ்ய அரசின் உருவாக்கம் தொடர்ந்தது, நாடு இறுதியாக மங்கோலிய-டாடர் நுகத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டது, மேலும் ரஷ்ய தேசியத்தின் உருவாக்கம் நிறைவடைந்தது. இவை அனைத்தும் கலாச்சார செயல்முறைகளின் உருவாக்கத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஜனநாயக கூறுகள் வலுவடைகின்றன.

புதிய அரசாங்கக் கொள்கையை ஆதரிக்கும் இலக்கியங்களில் தோன்றும் படைப்புகள். ரஷ்ய அரசின் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடு "விளாடிமிர் இளவரசர்களின் கதை" இல் அதன் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தது. ரஷ்ய இறையாண்மைகள் ரோமானிய பேரரசர் அகஸ்டஸிடம் தங்கள் தோற்றத்தைக் கண்டறிந்ததாக அது கூறியது. இந்த யோசனை தேவாலயத்தால் ஆதரிக்கப்பட்டது, இது "மாஸ்கோ - மூன்றாவது ரோம்" என்ற கருத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. இந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் சாதனைகள் எழுத்தறிவு மற்றும் கல்வியின் அளவை அதிகரிப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. எழுத்தறிவு தனியார் பள்ளிகளில் முக்கியமாக பாதிரியார்கள் மற்றும் செக்ஸ்டன்களால் கற்பிக்கப்பட்டது. பள்ளிகளில் அவர்கள் சால்டரைப் படித்தார்கள், சிலவற்றில் - தொடக்க இலக்கணம் மற்றும் எண்கணிதம்.

தோற்றம் புத்தக அச்சிடுதல்.அதன் முதல் முயற்சிகள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்தன, ஆனால் அது 1553 இல் தொடங்கியது. 1563கட்டப்பட்டது முதல் அச்சகம்மாஸ்கோவில். புத்தக அச்சிடுதல் அரசின் ஏகபோகமாக மாறியது. அச்சகத்திற்கு இவான் ஃபெடோரோவ் மற்றும் பியோட்டர் எம்ஸ்டிஸ்லாவெட்ஸ் ஆகியோர் தலைமை தாங்கினர். 1564 இல், முதல் ரஷ்ய அச்சிடப்பட்ட புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது. இறைத்தூதர்».

அக்கால இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களில், தேவாலய இலக்கியங்களின் 10-தொகுதிகளின் பெரிய தொகுப்பு "மாதாந்திர வாசிப்புகள்". மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸ் எழுதிய ரஷ்ய புனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள், ஒவ்வொரு துறவியையும் கௌரவிக்கும் நாட்களுக்கு ஏற்ப மாதந்தோறும் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன.

பொதுமைப்படுத்தல் நாளிதழ் படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டு வருகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, லிட்செவோய் குரோனிக்கிள் - உலகின் உருவாக்கம் முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை ஒரு வகையான உலக வரலாறு. ரஷ்ய வரலாற்று இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னம் இவான் IV இன் வாக்குமூலமான ஆண்ட்ரியால் தொகுக்கப்பட்ட "பட்டம் புத்தகம்" ஆகும். விளாடிமிர் I முதல் இவான் IV வரையிலான ரஷ்ய வரலாற்றை இது கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

தினசரி விதிகள் மற்றும் வழிமுறைகளின் தொகுப்பில் " டோமோஸ்ட்ராய்" அவர் குடும்பத்தில் ஆணாதிக்க வாழ்க்கை முறையை பாதுகாத்தார். சிக்கனமாக இருப்பது போன்ற அறிவுரைகளை புத்தகம் வழங்கியது.

XV - XVI நூற்றாண்டுகளின் கட்டிடக்கலை. ரஷ்ய அரசின் அதிகரித்து வரும் சர்வதேச பங்கை பிரதிபலிக்கிறது. கோவில் மற்றும் சிவில் கட்டிடக்கலை இரண்டிலும் ஒரு புதிய கட்டம் தொடங்குகிறது.

ரஷ்ய மையப்படுத்தப்பட்ட அரசின் உருவாக்கம் பழைய கிரெம்ளின் தளத்தில் புதிய கிரெம்ளினைக் கட்டுவதன் மூலம் குறிக்கப்பட்டது, இதன் குழுமம் இறுதியாக 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், செங்கற்கள் கட்டுமானத்தில் பயன்படுத்தத் தொடங்கின. பாரம்பரிய வெள்ளை கல் கொத்துகளுக்கு பதிலாக செங்கல் கொத்து. 1485 - 1495 இல் கிரெம்ளினின் வெள்ளைக் கல் சுவர்கள் செங்கற்களால் மாற்றப்பட்டன.

1475 - 1479 இல் ஒரு புதிய அனுமான கதீட்ரல் கட்டப்பட்டது, இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நினைவுச்சின்ன கோயில் கட்டிடக்கலைக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு.

1484 - 1489 இல் கிராண்ட் டியூக்ஸின் வீட்டு தேவாலயமான அறிவிப்பு கதீட்ரல் கட்டப்பட்டது.

1505 - 1508 இல் ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரல் கட்டப்பட்டது, அதன் தோற்றம் மதச்சார்பற்ற கட்டிடக்கலை பாணியை தெளிவாக வெளிப்படுத்தியது. ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரல் ஒரு கல்லறை கோவிலாக இருந்தது, அங்கு அனைத்து பெரிய இளவரசர்களும் இடமாற்றம் செய்யப்பட்டனர், இவான் கலிதா தொடங்கி, பின்னர் ஜார்ஸ் (பீட்டர் I வரை).

மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் மதச்சார்பற்ற கட்டிடங்களும் அமைக்கப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, சாம்பர் ஆஃப் ஃபேசெட்ஸ், இது சடங்கு வரவேற்புகளுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டது.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் மிக உயர்ந்த சாதனை. கோவில் கட்டுமானமாக இருந்தது கூடார வகை, இதில் ரஷ்ய மரபுகளின் தேசிய அசல் தன்மை மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. கூடாரம் கட்டப்பட்ட தேவாலயத்தின் உதாரணம் இன்டர்செஷன் கதீட்ரல் (செயின்ட் பசில்ஸ் கதீட்ரல்). கதீட்ரல் 1555-1560 இல் கட்டப்பட்டது. ரஷ்ய கட்டிடக் கலைஞர்கள் பார்மா மற்றும் போஸ்ட்னிக் கசானைக் கைப்பற்றியதன் நினைவாக.

16 ஆம் நூற்றாண்டில் "கோட்டை கட்டுமானம்" மகத்தான நோக்கத்தைப் பெற்றது.

மாஸ்கோவில் (கிட்டாய்-கோரோட், பின்னர் வெள்ளை நகரம்) கோட்டைகளின் வரிசை அமைக்கப்பட்டது. இந்த வேலைகளை பிரபல மாஸ்டர் ஃபியோடர் கோன் மேற்பார்வையிட்டார்;

XV - XVI நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதியில் ஓவியம். திறமையான ரஷ்ய கலைஞரான டியோனீசியஸின் படைப்புகளால் வழங்கப்பட்டது. அவர் அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலை வரைந்தார்.

ஓவியக் கருப்பொருள்களின் வரம்பு படிப்படியாக விரிவடைந்து வருகிறது, மேலும் தேவாலயம் அல்லாத பாடங்களில், குறிப்பாக வரலாற்று விஷயங்களில் ஆர்வம் அதிகரித்து வருகிறது. வரலாற்று உருவப்படத்தின் வகை உருவாகி வருகிறது.

இந்த காலகட்டத்தின் ஓவியம் உண்மையான வரலாற்று நபர்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளில் வளர்ந்து வரும் ஆர்வத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

கல்வியாளர் டி.எஸ். லிக்காச்சேவின் கூற்றுப்படி, "ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றின் அனைத்து காலகட்டங்களிலும், இது XV - XVI நூற்றாண்டுகளாகும். குறிப்பாக முக்கியமானவை. அப்போதுதான் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அரசை உருவாக்கும் குறுக்கீடு செயல்முறை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சி நடைபெறுகிறது ... "



ஸ்லேசரேவா அனஸ்தேசியா[குரு]விடமிருந்து பதில்
இந்த காலகட்டத்தில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி பல காரணிகளால் பாதிக்கப்பட்டது. இது முந்தைய மரபுகளின் வளர்ச்சியாகும், குறிப்பாக கிறிஸ்தவ மதிப்புகள் மற்றும் தேவாலய நலன்களுடன் தொடர்புடையது. கலாச்சாரத்தை பாதிக்கும் புதிய காரணிகளும் தோன்றின: மாஸ்கோ அதிபரை சுற்றி ரஷ்ய நிலங்களை சேகரித்தல் மற்றும் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட அரசை உருவாக்குதல், கோல்டன் ஹார்ட் நுகத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் தேசிய அடையாளத்தை நிறுவுதல். நூற்றாண்டு முதல் நூற்றாண்டு வரை, மாஸ்கோ மற்றும் மாஸ்கோ கிராண்ட் டியூக்ஸின் பங்கு மேலும் மேலும் கவனிக்கத்தக்கது. மஸ்கோவிட் ரஸ் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளின் மையமாக மட்டுமல்லாமல், கலாச்சார வளர்ச்சியின் மையமாகவும் மாறியது.
இலக்கியம். ரஷ்ய இலக்கியத்தில், ஹார்ட் நுகத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தின் தீம் ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடித்தது. குலிகோவோ சுழற்சியின் படைப்புகள் ("சாடோன்ஷினா", "மாமேவ் படுகொலையின் கதை") குறிப்பாக தனித்து நிற்கின்றன. அவர்கள் தேசபக்தியின் உணர்வு மற்றும் ரஷ்ய வீரர்களின் சுரண்டல்களைப் போற்றுகிறார்கள்.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். நடைகளின் பழைய வகை (பயணத்தின் விளக்கங்கள்) ஒரு புதிய பிறப்பை அனுபவிக்கிறது.

நாள்பட்ட மரபுகள் பாதுகாக்கப்பட்டு பெருகின. XIV நூற்றாண்டில். மாஸ்கோவில், அனைத்து ரஷ்ய நாளேடு உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் 1442 இல் தொகுக்கப்பட்ட கால வரைபடம், உலக வரலாற்றின் விளக்கத்தை உள்ளடக்கியது.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். புகழ்பெற்ற "கிரேட் செட்யா மெனாயனை" உருவாக்கிய மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸைச் சுற்றி படித்தவர்களின் குழு அமைக்கப்பட்டது. இது ரஸ்ஸில் மிகவும் பரவலாக வாசிக்கப்பட்ட புத்தகங்களின் தொகுப்பாகும்: ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியம், போதனைகள், புனைவுகள், முதலியன - ஒரு விதியாக, ஒரு வழிபாட்டு இயல்பு அல்ல, ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையது.
ஒரு முக்கியமான கலாச்சார நிகழ்வு அச்சிடலின் வருகையாகும். இது இவான் ஃபெடோரோவ் மற்றும் பீட்டர் எம்ஸ்டிஸ்லாவெட்ஸ் ஆகியோரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது, அவர் முதல் அச்சிடப்பட்ட புத்தகமான "அப்போஸ்டல்" (1564) ஐ உருவாக்கினார். இலக்கணத்துடன் கூடிய முதல் ரஷ்ய ப்ரைமர் Lvov இல் வெளியிடப்பட்டது. அச்சிடுவதற்கு தேவாலயத்தின் எதிர்வினை மிகவும் எதிர்மறையாக இருந்தது, 17 ஆம் நூற்றாண்டில் கூட. அச்சிடப்பட்ட புத்தகத்தால் கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகத்தை மாற்ற முடியவில்லை.
சமூக அரசியல் சிந்தனை. XV-XVI நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய எழுத்து மூலங்களில். ரஷ்யாவின் தலைவிதியை ஆசிரியர்கள் பிரதிபலிக்கும் பல படைப்புகள் உள்ளன.
கட்டிடக்கலை. மாஸ்கோ ஒரு பெரிய சக்தியின் தலைநகராக மாறுகிறது, மாஸ்கோ இளவரசரின் கைகளில் செல்வம் குவிவது முன்னோடியில்லாத அளவில் கல் கட்டுமானத்தைத் தொடங்குவதை சாத்தியமாக்குகிறது. 1366-1367 இல் டிமிட்ரி டான்ஸ்காய் புதிய மாஸ்கோ கிரெம்ளின் கட்டுமானத்தைத் தொடங்கியது. இவான் கலிதாவின் கீழ் கட்டப்பட்ட மரக் கோட்டைகளின் தளத்தில், ஒரு புதிய வெள்ளைக் கல் கிரெம்ளின் எழுந்தது.
மாஸ்கோ கோட்டைகளின் கட்டுமானம் 16 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் தொடர்ந்தது. கிட்டே-கோரோட் கோட்டைகளின் அரை வளையம் கிரெம்ளினில் சேர்க்கப்பட்டது, மேலும் நூற்றாண்டின் இறுதியில், "சிட்டி மாஸ்டர்" ஃபியோடர் கோன் 9.5 கிமீ நீளமுள்ள "வெள்ளை நகரத்தை" அமைத்தார். F. கோன் ஸ்மோலென்ஸ்கில் கிரெம்ளின் சுவர்களையும் கட்டினார்.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். மர கட்டிடக்கலை மரபுகளிலிருந்து, ஆனால் ஏற்கனவே கல்லில், கூடார பாணி வெளிப்படுகிறது. தேவாலய நியதிகளுக்கு முரணானது மற்றும் தேவாலய அதிகாரிகளால் தடைசெய்யப்பட்டதால் கூடாரம்-கூரை தேவாலய கட்டிடக்கலை பரவலாக பரவவில்லை. ஓவியம். பைசான்டியத்தை பூர்வீகமாகக் கொண்ட தியோபேன்ஸ், நோவ்கோரோடிலும் பின்னர் மாஸ்கோவிலும் வாழ்ந்தார். அவரது ஓவியங்கள் மற்றும் சின்னங்கள் ஒரு சிறப்பு உணர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஸ்டோக்லாவி கதீட்ரலின் முடிவுகள் கட்டிடக்கலை மட்டுமல்ல, ஓவியத்தையும் பாதித்தன. இது தொழில்நுட்ப எழுத்து நுட்பங்கள் மட்டுமே மேம்படுத்தப்பட்டன என்ற உண்மைக்கு வழிவகுத்தது. கைவினை. XIV-XVI நூற்றாண்டுகளில். கைவினைப்பொருளின் வளர்ச்சி தொடர்ந்தது. கைவினைப்பொருட்கள் உற்பத்தியின் முக்கிய மையங்கள் நகரங்கள், மடங்கள் மற்றும் சில பெரிய தோட்டங்கள். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். மாஸ்கோவில் பீரங்கி முற்றம் உருவாக்கப்பட்டது. முதல் பீரங்கிகள் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில் ரஷ்யாவில் தோன்றின. அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில், பீரங்கி மாஸ்டர்களின் முழுப் பள்ளியும் உருவானது. அதன் பிரதிநிதிகளில் ஒருவர் புகழ்பெற்ற ஜார் பீரங்கியை உருவாக்கிய ஆண்ட்ரி சோகோவ் ஆவார்.

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

அன்று வெளியிடப்பட்டது http://www.allbest.ru/

அன்று வெளியிடப்பட்டது http://www.allbest.ru/

Magnitogorsk மாநில பல்கலைக்கழகம்

சோதனை

ரஷ்ய வரலாற்றில்

தலைப்பில்: 14 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரம் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி

நிறைவு செய்தவர்: யாகோவ்லேவா ஓ.வி.

OOO இன் 1 ஆம் ஆண்டு மாணவர்

வரலாற்று ஆசிரியர்

சரிபார்க்கப்பட்டது: சுர்கனோவ் ஓ.வி.

மாக்னிடோகோர்ஸ்க்

2000

அறிமுகம்

1. XIV இன் ரஷ்ய கலாச்சாரம் - XV நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி

1.1 புத்தக வணிகம்

1.2 இலக்கியம். நாளாகமம்

1.3 கட்டிடக்கலை

1.4 ஓவியம்

1.5 அறிவியல் அறிவைக் குவித்தல்

2. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரம் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி

2.1 புத்தக வணிகம்

2.2 நாளாகமம். இலக்கியம்

2.3 கட்டிடக்கலை

2.4 ஓவியம்

முடிவுரை

பயன்படுத்தப்பட்ட ஆதாரங்கள் மற்றும் இலக்கியங்களின் பட்டியல்

அறிமுகம்

ரஷ்ய கலாச்சார ஓவியம் நாள்

13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ரஸ் ஒரு மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பிற்கு உட்படுத்தப்பட்டது, இது அதன் பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கு பேரழிவு விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. மக்கள் தொகையில் கணிசமான பகுதியினரின் அழிவு மற்றும் சிறைபிடிப்பு, பொருள் சொத்துக்கள், நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களின் அழிவு ஆகியவற்றுடன் இது இருந்தது. இரண்டரை நூற்றாண்டுகளாக நிறுவப்பட்ட கோல்டன் ஹார்ட் நுகம், பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் மேலும் வளர்ச்சிக்கு மிகவும் சாதகமற்ற நிலைமைகளை உருவாக்கியது.

13 - 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் அரசியல் நிகழ்வுகளின் விளைவாக, பண்டைய ரஷ்ய மக்களின் பல்வேறு பகுதிகள் தங்களைத் தாங்களே பிரித்து, ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கப்பட்டதாகக் கண்டறிந்தனர். வெவ்வேறு மாநில நிறுவனங்களுக்குள் நுழைவது முன்னர் ஐக்கியப்பட்ட ரஷ்யாவின் தனிப்பட்ட பகுதிகளுக்கு இடையிலான பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார உறவுகளின் வளர்ச்சியை சிக்கலாக்கியது மற்றும் முன்னர் இருந்த மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தில் உள்ள வேறுபாடுகளை ஆழமாக்கியது. இது பழைய ரஷ்ய தேசியத்தின் அடிப்படையில் மூன்று சகோதர தேசியங்களை உருவாக்க வழிவகுத்தது - ரஷ்ய (பெரிய ரஷ்ய), உக்ரேனிய மற்றும் பெலாரஷ்யன். 14 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி 16 ஆம் நூற்றாண்டில் முடிவடைந்த ரஷ்ய (பெரிய ரஷ்ய) தேசியத்தின் உருவாக்கம், ஒரு பொதுவான மொழி (வழக்கு வேறுபாடுகளைப் பராமரிக்கும் போது) மற்றும் கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் மற்றும் ஒரு பொதுவான மாநில பிரதேசத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் எளிதாக்கப்பட்டது. .

இந்த நேரத்தில் மக்களின் வரலாற்று வாழ்க்கையின் இரண்டு முக்கிய, ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகள் கலாச்சாரத்தின் உள்ளடக்கத்தையும் அதன் வளர்ச்சியின் திசையையும் தீர்மானித்தன: கோல்டன் ஹோர்ட் நுகத்திற்கு எதிரான போராட்டம் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டாக அகற்றி ஒரு ஒருங்கிணைந்த அரசை உருவாக்குவதற்கான போராட்டம்.

மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பு ஆழமான நிலப்பிரபுத்துவ துண்டாடலுக்கு வழிவகுத்தது. பிரிக்கப்படாத நிலப்பிரபுத்துவ அதிபர்களின் கலாச்சாரத்தில், பிரிவினைவாதப் போக்குகளுடன், ஒன்றிணைக்கும் போக்குகளும் மேலும் மேலும் தெளிவாக வெளிப்பட்டன.

ரஷ்ய நிலத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் வெளிநாட்டு நுகத்திற்கு எதிரான போராட்டம் கலாச்சாரத்தில் முன்னணியில் ஒன்றாக மாறியது மற்றும் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, எழுத்து, ஓவியம் மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றின் மூலம் சிவப்பு நூல் போல இயங்குகிறது.

இந்த காலத்தின் கலாச்சாரம் ரஷ்யாவின் XIV இன் பிரிக்க முடியாத தொடர்பின் யோசனையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. - கீவன் ரஸ் மற்றும் விளாடிமிர்-சுஸ்டால் ரஸ் ஆகியோருடன் XV நூற்றாண்டுகள். இந்த போக்கு வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, நாளாகமம், இலக்கியம், அரசியல் சிந்தனை மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றில் தெளிவாக வெளிப்பட்டது.

இந்த கட்டுரையில் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை ஆய்வு செய்தோம். - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். இந்த காலகட்டத்தை இரண்டு நிலைகளாகப் பிரிக்கலாம்: XIV - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். முதல் காலகட்டத்தில், வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்முறையின் இரண்டு நிலைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம். அவற்றில் முதலாவது (சுமார் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில்) கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு துறைகளில் குறிப்பிடத்தக்க வீழ்ச்சியால் குறிக்கப்பட்டது, இருப்பினும் ஏற்கனவே 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து. ஒரு தொடக்க மறுமலர்ச்சிக்கான அறிகுறிகள் இருந்தன. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து. - இரண்டாவது கட்டம் - ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் எழுச்சி தொடங்குகிறது, பொருளாதார வளர்ச்சியின் வெற்றி மற்றும் குலிகோவோ போரில் வெற்றியாளர்களுக்கு எதிரான முதல் பெரிய வெற்றி, இது வெளிநாட்டு நுகத்திலிருந்து நாட்டை விடுவிப்பதற்கான பாதையில் ஒரு முக்கிய மைல்கல்லாக இருந்தது. . குலிகோவோ வெற்றி தேசிய சுய விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தியது, இது கலாச்சாரத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலும் பிரதிபலித்தது. குறிப்பிடத்தக்க உள்ளூர் கலாச்சார பண்புகளை பராமரிக்கும் அதே வேளையில், ரஷ்ய நிலத்தின் ஒற்றுமை பற்றிய யோசனை முன்னணியில் உள்ளது.

15 - 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் திருப்பம் ரஷ்ய நிலங்களின் வரலாற்று வளர்ச்சியில் ஒரு திருப்புமுனையாக இருந்தது. ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட மூன்று நிகழ்வுகள் இந்த நேரத்தின் சிறப்பியல்பு: ஒரு ஒருங்கிணைந்த ரஷ்ய அரசின் உருவாக்கம், மங்கோலிய-டாடர் நுகத்திலிருந்து நாட்டை விடுவித்தல் மற்றும் ரஷ்ய (பெரிய ரஷ்ய) தேசியத்தை உருவாக்குதல். அவை அனைத்தும் ரஷ்யாவின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில், அதன் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் நேரடி தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின, மேலும் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்முறையின் தன்மை மற்றும் திசையை முன்னரே தீர்மானித்தன.

நிலப்பிரபுத்துவ துண்டாடலை முறியடித்து, ஒரு ஒருங்கிணைந்த அரசு அதிகாரத்தை உருவாக்குவது நாட்டின் பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சிக்கு சாதகமான சூழ்நிலைகளை உருவாக்கியது மற்றும் தேசிய சுய விழிப்புணர்வு எழுச்சிக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த தூண்டுதலாக செயல்பட்டது. இந்த காரணிகளின் பயனுள்ள செல்வாக்கு 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் அனைத்து ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியையும் பாதித்தது, குறிப்பாக சமூக-அரசியல் சிந்தனை மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றில் தெளிவாக வெளிப்பட்டது.

ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில், ஒற்றுமை மற்றும் வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிரான சுதந்திரத்திற்கான போராட்டம் ஆகியவை தொடர்ந்து முன்னணியில் இருந்தன.

மங்கோலிய-டாடர் நுகத்தின் காலத்தில், ரஸ் அவர்களின் வளர்ச்சியில் முன்னேறிய மத்திய மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகளில் இருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டது. ரஷ்ய அரசைப் பொறுத்தவரை, மேற்கு ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்துடன் உறவுகளை நிறுவுவது பின்தங்கிய தன்மையைக் கடப்பதற்கும் ஐரோப்பிய சக்திகளிடையே அதன் நிலையை வலுப்படுத்துவதற்கும் ஒரு முக்கியமான நிபந்தனையாகும். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இத்தாலி மற்றும் பிற நாடுகளுடனான உறவுகள் வெற்றிகரமாக வளர்ந்தன, இது ரஷ்யாவில் சிறந்த கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் பிற கைவினைஞர்கள் வேலை செய்ய வந்தது.

கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் மிக முக்கியமான காரணி சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் தேவாலயத்தின் செல்வாக்கு மற்றும் மாநிலத்தில் அதன் நிலைப்பாட்டின் வலிமை. மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட காலம் முழுவதும், இந்த உறவுகள் ஒரே மாதிரியாக இல்லை.

கலாச்சாரத்தில் முற்போக்கான போக்குகளின் வளர்ச்சி, பகுத்தறிவு உலகக் கண்ணோட்டத்தின் கூறுகள் எதேச்சதிகாரத்திற்கு எதிரான வட்டங்களுடன் தொடர்புடையதாக மாறியது.

1. XIV இன் ரஷ்ய கலாச்சாரம் - XV நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி

1. 1 புத்தக வணிகம்

வெளிநாட்டுப் படையெடுப்புகளின் பேரழிவு விளைவுகள் புத்தகப் பொக்கிஷங்களைப் பாதுகாப்பதிலும் எழுத்தறிவு மட்டத்திலும் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினாலும், 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நிறுவப்பட்ட எழுத்து மற்றும் புத்தகக் கற்றல் மரபுகள் பாதுகாக்கப்பட்டு மேலும் மேம்படுத்தப்பட்டன.

14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து கலாச்சாரத்தின் எழுச்சி வளர்ச்சியுடன் சேர்ந்தது புத்தக வியாபாரம்.புத்தகக் கற்றலின் மிகப்பெரிய மையங்கள் மடாலயங்களாகும், அவற்றில் புத்தகம் எழுதும் பட்டறைகள் மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான தொகுதிகளைக் கொண்ட நூலகங்கள் இருந்தன. இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ், கிரிலோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மற்றும் சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயங்களின் புத்தகத் தொகுப்புகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து. கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்தின் நூலகத்தின் ஒரு சரக்கு எங்களிடம் வந்துள்ளது (4, பக். 67).

ஆனால் புத்தகங்களை உருவாக்குதல் மற்றும் விநியோகம் செய்வதில் தேவாலயத்திற்கு ஏகபோகம் இல்லை. புத்தகங்களில் உள்ள எழுத்தாளர்களின் குறிப்புகளால் சாட்சியமாக, அவர்களில் கணிசமான பகுதி மதகுருமார்களுக்கு சொந்தமானது அல்ல. நகரங்களிலும், சுதேச நீதிமன்றங்களிலும் புத்தகம் எழுதும் பட்டறைகள் இருந்தன. புத்தகங்கள், ஒரு விதியாக, ஆர்டர் செய்ய, சில நேரங்களில் விற்பனைக்காக தயாரிக்கப்பட்டன.

எழுத்து மற்றும் புத்தகத் தயாரிப்பின் வளர்ச்சியும் சேர்ந்து கொண்டது எழுதும் நுட்பத்தில் மாற்றங்கள். XIV நூற்றாண்டில். விலையுயர்ந்த காகிதத்தோல் மாற்றப்பட்டது காகிதம்,இது மற்ற நாடுகளில் இருந்து, முக்கியமாக இத்தாலி மற்றும் பிரான்சில் இருந்து வழங்கப்பட்டது. எழுதும் கிராபிக்ஸ் மாறிவிட்டது; கடுமையான "சட்டப்பூர்வ" கடிதத்திற்கு பதிலாக, அரை-சாசனம் என்று அழைக்கப்படுவது தோன்றியது, மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. மற்றும் "கர்சீவ் ரைட்டிங்", இது ஒரு புத்தகத்தை உருவாக்கும் செயல்முறையை விரைவுபடுத்தியது. இவை அனைத்தும் புத்தகத்தை அணுகக்கூடியதாக மாற்றியது மற்றும் வளர்ந்து வரும் தேவையை பூர்த்தி செய்ய உதவியது (9, பக்.47).

புத்தக தயாரிப்பில் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது வழிபாட்டு புத்தகங்கள்,தேவையான தொகுப்பு ஒவ்வொரு மத நிறுவனத்திலும் இருந்தது - ஒரு தேவாலயத்தில், ஒரு மடாலயத்தில். வாசகரின் ஆர்வங்களின் தன்மை பிரதிபலித்தது "தந்தையின்" புத்தகங்கள்,அதாவது தனிப்பட்ட வாசிப்புக்கான புத்தகங்கள். மடாலய நூலகங்களில் இதுபோன்ற பல புத்தகங்கள் இருந்தன. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் மிகவும் பொதுவான வகை "செட்யா" புத்தகம். கலப்பு கலவையின் தொகுப்புகள் மாறிவிட்டன, இதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் "மினியேச்சரில் உள்ள நூலகங்கள்" என்று அழைக்கிறார்கள்.

"நான்கு" தொகுப்புகளின் திறமை மிகவும் விரிவானது. மொழிபெயர்க்கப்பட்ட தேசபக்தி மற்றும் ஹாஜியோகிராஃபிக் படைப்புகளுடன், அவை அசல் ரஷ்ய படைப்புகளைக் கொண்டிருந்தன; மதம் மற்றும் மேம்படுத்தும் இலக்கியங்களுக்கு அடுத்தபடியாக, மதச்சார்பற்ற இயல்புடைய படைப்புகள் இருந்தன - நாளாகமங்கள், வரலாற்றுக் கதைகள், பத்திரிகையிலிருந்து பகுதிகள். இத்தொகுப்புகளில் இயற்கை அறிவியல் இயல்புடைய கட்டுரைகள் உள்ளன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இவ்வாறு, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்தின் நூலகத்தின் சேகரிப்புகளில் ஒன்றில். "பூமியின் அட்சரேகை மற்றும் தீர்க்கரேகை", "நிலைகள் மற்றும் வயல்களில்", "வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையே உள்ள தூரம்", "சந்திர மின்னோட்டம்", "பூமியின் கட்டமைப்பில்" போன்ற கட்டுரைகளை உள்ளடக்கியது. இந்த கட்டுரைகளின் ஆசிரியர் தீர்க்கமாக உடைத்தார். பிரபஞ்சத்தின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய தேவாலய இலக்கியத்தின் அருமையான கருத்துக்கள். பூமி ஒரு கோளமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இருப்பினும் அது இன்னும் பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில் வைக்கப்பட்டது (4, பி.32). மற்ற கட்டுரைகள் இயற்கை நிகழ்வுகளின் முற்றிலும் யதார்த்தமான விளக்கத்தை அளிக்கின்றன (உதாரணமாக, இடி மற்றும் மின்னல், ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, மேகங்களின் மோதலில் இருந்து நிகழ்கிறது). மருத்துவம், உயிரியல் மற்றும் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமானிய விஞ்ஞானி மற்றும் மருத்துவரின் படைப்புகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட கட்டுரைகள் இங்கே உள்ளன. கலேனா.

14 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய புத்தகங்கள் கடந்த கால இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களின் மறுமலர்ச்சியிலும், ஆழ்ந்த கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் அதிர்வுகளின் சமகால படைப்புகளை பரப்புவதிலும் ஒரு சிறந்த பங்கைக் கொண்டிருந்தன.

1. 2 இலக்கியம். நாளாகமம்

14-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியம் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்திலிருந்து அதன் கடுமையான பத்திரிகையியலைப் பெற்றது மற்றும் ரஷ்யாவின் அரசியல் வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளை முன்வைத்தது. இது குறிப்பாக சமூக-அரசியல் வாழ்க்கையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது நாளாகமம்.வரலாற்றுப் படைப்புகளாக இருப்பதால், நாளாகமங்கள் அதே நேரத்தில் அரசியல் ஆவணங்களாக இருந்தன, அவை கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் போராட்டத்தில் பெரும் பங்கு வகித்தன (1, ப. 12).

மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு முதல் தசாப்தங்களில், நாளிதழ் எழுத்து வீழ்ச்சியை சந்தித்தது. ஆனால் அது, சிலவற்றில் சிறிது காலம் தடைப்பட்டு, புதிய அரசியல் மையங்களில் மீண்டும் தொடங்கப்பட்டது. உள்ளூர் அம்சங்கள், உள்ளூர் நிகழ்வுகளுக்கு அதிக கவனம் செலுத்துதல் மற்றும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு நிலப்பிரபுத்துவ மையத்தின் கண்ணோட்டத்தில் நிகழ்வுகளின் போக்குகள் ஆகியவற்றால் குரோனிகல் எழுத்து தொடர்ந்து வேறுபடுகிறது. ஆனால் ரஷ்ய நிலத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் வெளிநாட்டு வெற்றியாளர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் கருப்பொருள் அனைத்து நாளாகமங்களிலும் ஓடியது.

முதலில், மாஸ்கோ நாளேடுகளும் உள்ளூர் தன்மையைக் கொண்டிருந்தன. , 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் தோன்றியது. இருப்பினும், மாஸ்கோவின் அதிகரித்து வரும் அரசியல் பாத்திரத்துடன், அது படிப்படியாக ஒரு தேசிய தன்மையைப் பெற்றது. அது வளர்ந்தவுடன், மாஸ்கோ நாளேடுகள் மேம்பட்ட அரசியல் யோசனைகளின் மையமாக மாறியது. இது ரஷ்ய நிலங்களை ஒன்றிணைப்பதில் மாஸ்கோவின் வெற்றிகளை பிரதிபலித்தது மற்றும் கருத்தியல் ரீதியாக ஒருங்கிணைத்தது மட்டுமல்லாமல், இந்த வேலையில் தீவிரமாக பங்கேற்று, ஒருங்கிணைக்கும் யோசனைகளை தீவிரமாக ஊக்குவித்தது.

தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் வளர்ச்சி மறுமலர்ச்சியின் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டது அனைத்து ரஷ்ய நாளாகமம் XIV இன் இறுதியில் - XV நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். குறுகிய உள்ளூர் நலன்களை உடைத்து, ரஷ்யாவின் ஒற்றுமையின் நிலையை எடுத்த முதல் அனைத்து ரஷ்ய குறியீடு, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மாஸ்கோவில் தொகுக்கப்பட்டது (என்று அழைக்கப்பட்டது. டிரினிட்டி குரோனிக்கிள், 1812 மாஸ்கோ தீயின் போது இறந்தார்). மாஸ்கோ வரலாற்றாசிரியர்கள் வேறுபட்ட பிராந்திய பெட்டகங்களை ஒன்றிணைக்கவும் செயலாக்கவும் நிறைய வேலை செய்தனர். 1418 இல், பெருநகர ஃபோடியஸின் பங்கேற்புடன், ஒரு தொகுப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது. புதிய நாளிதழ் சேகரிப்பு (விளாடிமிர் பாலிக்ரான்),ரஷ்யாவின் அரசியல் ஒருங்கிணைப்பு நோக்கத்திற்காக நிலப்பிரபுத்துவ மையங்களின் நகர்ப்புற மக்களுடன் மாஸ்கோ கிராண்ட்-டூகல் அதிகாரத்தின் ஒன்றியம் இதன் முக்கிய யோசனையாகும். இந்த பெட்டகங்கள் அடுத்தடுத்த நாள்பட்ட பெட்டகங்களுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தன. ரஷ்ய வரலாற்றின் மிக முக்கியமான படைப்புகளில் ஒன்று மாஸ்கோ வளைவு 1479 (1, ப.49).

அனைத்து மாஸ்கோ நாளேடுகளும் மாநில ஒற்றுமை மற்றும் வலுவான கிராண்ட்-டூகல் அதிகாரத்தின் தேவையின் யோசனையால் ஊடுருவுகின்றன. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தோன்றிய வரலாற்று மற்றும் அரசியல் கருத்தை அவை தெளிவாக நிரூபிக்கின்றன, அதன்படி 14 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவின் வரலாறு பண்டைய ரஷ்யாவின் வரலாற்றின் நேரடி தொடர்ச்சியாகும். கியோவ் மற்றும் விளாடிமிரின் அரசியல் மரபுகளை மாஸ்கோ மரபுரிமையாகப் பெற்றது மற்றும் அவர்களின் வாரிசாக இருந்தது என்ற கருத்தை நாளாகமம் பரப்பியது, இது பின்னர் அதிகாரப்பூர்வமானது. பெட்டகங்கள் "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" உடன் தொடங்கியது என்பதன் மூலம் இது வலியுறுத்தப்பட்டது.

நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தின் பல்வேறு அடுக்குகளின் முக்கிய நலன்களுடன் தொடர்புடைய ஒருங்கிணைக்கும் கருத்துக்கள் பல மையங்களில் உருவாக்கப்பட்டன. குறிப்பாக வலுவான பிரிவினைவாத போக்குகளால் வேறுபடுத்தப்பட்ட நோவ்கோரோடில் கூட, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் இயற்கையில் அனைத்து ரஷ்ய நகரமும் உருவாக்கப்பட்டது. நோவ்கோரோட்-சோபியா பெட்டகம்,இதில் ஃபோடியஸின் வளைவு இருந்தது. இது அனைத்து ரஷ்ய தன்மையையும் பெற்றது ட்வெர் நாளிதழ்,இதில் கிராண்ட் டியூக்கின் வலுவான சக்தி ஊக்குவிக்கப்பட்டது மற்றும் கோல்டன் ஹோர்டுக்கு எதிரான விடுதலைப் போராட்டத்தின் உண்மைகள் குறிப்பிடப்பட்டன. ஆனால் அது ரஸ்' (1, ப. 50) ஒன்றிணைந்ததில் ட்வெர் மற்றும் ட்வெர் இளவரசர்களின் பங்கை தெளிவாக மிகைப்படுத்தியது.

இலக்கியத்தின் மையக் கருப்பொருள் வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிரான ரஷ்ய மக்களின் போராட்டமாகும். எனவே, மிகவும் பொதுவான வகைகளில் ஒன்று ஆனது இராணுவ கதை.இந்த வகையின் படைப்புகள் குறிப்பிட்ட வரலாற்று உண்மைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, மேலும் கதாபாத்திரங்கள் உண்மையான வரலாற்று நபர்கள்.

இராணுவ வகையின் கதை இலக்கியத்தின் ஒரு சிறந்த நினைவுச்சின்னம் "பட்டு எழுதிய ரியாசானின் அழிவின் கதை." அதன் உள்ளடக்கத்தின் முக்கிய பகுதி டாடர்களால் ரியாசானைக் கைப்பற்றி அழித்த கதை மற்றும் சுதேச குடும்பத்தின் தலைவிதி. ரஷ்யர்களின் தோல்விக்கு நிலப்பிரபுத்துவ கலவரத்தை கதை கண்டனம் செய்கிறது, அதே நேரத்தில், மத ஒழுக்கத்தின் பார்வையில், என்ன நடக்கிறது என்பது பாவங்களுக்கான தண்டனையாக மதிப்பிடப்படுகிறது. பேரழிவின் உண்மையைப் பயன்படுத்தி கிறிஸ்தவ கருத்துக்களை ஊக்குவிக்கவும் தேவாலயத்தின் செல்வாக்கை வலுப்படுத்தவும் தேவாலய சித்தாந்தவாதிகளின் விருப்பத்திற்கு இது சாட்சியமளிக்கிறது.

ஸ்வீடிஷ் மற்றும் ஜெர்மன் நிலப்பிரபுக்களுக்கு எதிரான போராட்டம் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியைப் பற்றிய மதச்சார்பற்ற ட்ருஷினா கதையில் பிரதிபலித்தது, இதில் நெவா போர் மற்றும் ஐஸ் போர் பற்றிய விரிவான விளக்கம் இருந்தது. ஆனால் இந்தக் கதை நம்மை வந்தடையவில்லை. இது அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கையில் மறுவேலை செய்யப்பட்டது மற்றும் ஒரு மத மேலோட்டத்தைப் பெற்றது. Pskov இளவரசர் Dovmont பற்றிய கதை, ஜெர்மன் மற்றும் லிதுவேனியன் ஆக்கிரமிப்புக்கு எதிரான Pskov மக்களின் போராட்டத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, இதேபோன்ற மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது (1, பக்கம் 52).

நினைவுச்சின்னம் ட்வெர் இலக்கியம் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து "குழுவில் இளவரசர் மிகைல் யாரோஸ்லாவிச்சின் கொலையின் கதை." இது 1327 இல் ட்வெரில் நடந்த எழுச்சிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு வாய்வழி நாட்டுப்புற கவிதைப் படைப்பின் அடிப்படையில் எழுதப்பட்ட ஒரு மேற்பூச்சு அரசியல் வேலை.

1380 இல் குலிகோவோ மைதானத்தில் மங்கோலிய-டாடர்களுக்கு எதிரான வெற்றி தேசிய சுய விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தியது மற்றும் ரஷ்ய மக்களுக்கு அவர்களின் திறன்களில் நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தியது. அதன் செல்வாக்கின் கீழ் எழுந்தது குலிகோவோ சுழற்சிஒரு முக்கிய யோசனையால் ஒன்றுபட்ட படைப்புகள் - எதிரிக்கு எதிரான வெற்றிக்கான அடிப்படையாக ரஷ்ய நிலத்தின் ஒற்றுமை பற்றி. இந்த சுழற்சியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள நான்கு முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் தன்மை, பாணி மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் வேறுபட்டவை. அவர்கள் அனைவரும் குலிகோவோ போரைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், டாடர்களுக்கு எதிராக ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய வரலாற்று வெற்றி (4, பக். 24-25).

இந்த சுழற்சியின் மிக ஆழமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க வேலை "சாடோன்ஷினா" - குலிகோவோ போருக்குப் பிறகு சோபோனி ரியாசன் எழுதிய கவிதை. நிகழ்வுகளை ஒரு நிலையான மற்றும் முழுமையான சித்தரிப்பு கொடுக்க ஆசிரியர் முயற்சி செய்யவில்லை. வெறுக்கப்படும் எதிரியின் மீது பெரும் வெற்றியை மகிமைப்படுத்துவது, அதன் அமைப்பாளர்கள் மற்றும் பங்கேற்பாளர்களை மகிமைப்படுத்துவது அதன் குறிக்கோள் (4, ப.345). வெற்றியை ஒழுங்கமைப்பதில் மாஸ்கோவின் பங்கை கவிதை வலியுறுத்துகிறது, மேலும் இளவரசர் டிமிட்ரி இவனோவிச் ரஷ்ய படைகளின் உண்மையான அமைப்பாளராக முன்வைக்கப்படுகிறார்.

IN பற்றிய க்ரோனிகல் கதைமுதன்முறையாக, குலிகோவோ போரில் 1380 நிகழ்வுகளின் ஒத்திசைவான கணக்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இது கிராண்ட் டியூக்கைச் சுற்றியுள்ள ரஷ்யப் படைகளின் ஒற்றுமை மற்றும் ஒருங்கிணைப்பை வலியுறுத்துகிறது, மேலும் டாடர்களுக்கு எதிரான பிரச்சாரம் அனைத்து ரஷ்ய விவகாரமாக கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், கதையில் உண்மையான வரலாற்று உண்மைகளிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க விலகல் உள்ளது, அவை மத ஒழுக்கத்தின் பார்வையில் இருந்து விளக்கப்படுகின்றன: டாடர்களின் தோல்விக்கான இறுதிக் காரணம் "தெய்வீக விருப்பம்"; மதக் கருத்துகளின் உணர்வில், ரியாசான் இளவரசர் ஓலெக்கின் நடத்தை கண்டிக்கப்படுகிறது; டிமிட்ரி டான்ஸ்காய் ஒரு கிறிஸ்தவ சந்நியாசியாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், பக்தி, அமைதி மற்றும் கிறிஸ்துவின் அன்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டவர்.

"மாமேவ் படுகொலையின் கதை" - குலிகோவோ சுழற்சியின் மிகப் பெரிய மற்றும் மிகவும் பிரபலமான வேலை. இது கருத்தியல் ரீதியாகவும், கலை ரீதியாகவும் முரண்படுகிறது; ஒருபுறம். குலிகோவோ வெற்றி ரஷ்யர்களின் சிறப்பியல்பு கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளுக்கான வெகுமதியாகக் கருதப்படுகிறது; மறுபுறம், விஷயங்களைப் பற்றிய உண்மையான பார்வை: “தி டேல்” இன் ஆசிரியர் அந்தக் கால அரசியல் சூழ்நிலையை நன்கு அறிந்தவர், ரஷ்ய மக்களின் வீரம் மற்றும் தேசபக்தி, கிராண்ட் டியூக்கின் தொலைநோக்கு ஆகியவற்றை மிகவும் பாராட்டுகிறார், மேலும் புரிந்துகொள்கிறார். இளவரசர்களிடையே ஒற்றுமையின் முக்கியத்துவம். "தி லெஜண்ட்" இல், தேவாலயம் மற்றும் சுதேச அதிகாரத்தின் நெருங்கிய ஒன்றியத்தின் யோசனை நியாயமானது (டிமிட்ரி டான்ஸ்காய் மற்றும் ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ் இடையேயான உறவின் விளக்கம்) (4, ப. 189).

டிமிட்ரி டான்ஸ்காயின் வாழ்க்கை வரலாறு தொடர்பாக மட்டுமே குலிகோவோ போர் உள்ளது "ரஷ்யாவின் ஜார் கிராண்ட் டியூக் டிமிட்ரி இவனோவிச்சின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய ஒரு கதை". இறந்த இளவரசருக்கு இது ஒரு புனிதமான கோபம், அதில் அவரது செயல்கள் பாராட்டப்படுகின்றன மற்றும் ரஸின் தற்போதைய மற்றும் எதிர்காலத்திற்கான அவற்றின் முக்கியத்துவம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. டிமிட்ரி இவனோவிச்சின் உருவம் ஒரு சிறந்த ஹாகியோகிராஃபிக் ஹீரோ மற்றும் ஒரு சிறந்த அரசியல்வாதியின் அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது. இளவரசரின் கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளை வலியுறுத்துவது, இது கிராண்ட்-டூகல் அதிகாரத்துடன் கூடிய மதகுருக்களின் விருப்பத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

டோக்தாமிஷ் மாஸ்கோவைத் தாக்கிய 1382 நிகழ்வுகள், "ஜார் டோக்தாமிஷிடமிருந்து மாஸ்கோவைக் கைப்பற்றுவது மற்றும் ரஷ்ய நிலத்தைக் கைப்பற்றுவது பற்றி" கதையின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. இந்த கதை ஜனநாயகம் போன்ற ஒரு அம்சத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, எனவே இது 14 - 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இலக்கியத்தில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, பரந்த வெகுஜனங்களின் பார்வையில் நிகழ்வுகளை உள்ளடக்கியது, இந்த விஷயத்தில் மாஸ்கோவின் மக்கள் தொகை. இதில் தனி ஹீரோ இல்லை. இளவரசர்கள் மற்றும் பாயர்கள் அங்கிருந்து தப்பி ஓடிய பிறகு மாஸ்கோவின் பாதுகாப்பை தங்கள் கைகளில் எடுத்துக் கொண்ட சாதாரண நகர மக்கள் கதையின் உண்மையான ஹீரோ (9, பக். 53-54).

மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட நேரத்தில், பெரிய வளர்ச்சி இருந்தது ஹாஜியோகிராஃபிக் இலக்கியம்,அவர்களின் பல படைப்புகள் தற்போதைய பத்திரிகை சிந்தனைகளுடன் ஊடுருவியுள்ளன. அவற்றில் தேவாலய பிரசங்கம் மாஸ்கோவின் முக்கிய பங்கு மற்றும் சுதேச அதிகாரத்தின் நெருங்கிய ஒன்றியம் மற்றும் தேவாலயம் (தேவாலய அதிகாரத்திற்கு முதன்மை முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது) பற்றிய எண்ணங்களின் வளர்ச்சியுடன் இணைந்து, ரஷ்யாவை வலுப்படுத்துவதற்கான முக்கிய நிபந்தனையாக இருந்தது. ஹாஜியோகிராஃபிக் இலக்கியம் குறிப்பாக திருச்சபையின் நலன்களையும் பிரதிபலித்தது, இது எப்போதும் பெரிய டூகல் அதிகாரிகளின் நலன்களுடன் ஒத்துப்போவதில்லை. மெட்ரோபாலிட்டன் சைப்ரியன் எழுதிய தி லைஃப் ஆஃப் மெட்ரோபாலிட்டன் பீட்டர், ஒரு பத்திரிகை இயல்புடையவர், அவர் மெட்ரோபொலிட்டன் பீட்டரின் தலைவிதியின் பொதுவான தன்மையைக் கண்டார், ஒரு காலத்தில் ட்வெர் இளவரசரால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, அவருடைய சொந்த மற்றும் மாஸ்கோவுடனான அவரது சிக்கலான உறவுடன். இளவரசர் டிமிட்ரி இவனோவிச்.

ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியத்தில் பரவலாகிவிட்டது சொல்லாட்சி-பேனஜிரிக்பாணி (அல்லது வெளிப்படையான-உணர்ச்சி பாணி). இந்த உரையில் நீண்ட மற்றும் புகழுக்குரிய பேச்சுக்கள்-மோனோலாக்ஸ்கள், ஆசிரியரின் சொல்லாட்சிக் கலைகள் மற்றும் தார்மீக மற்றும் இறையியல் தன்மையின் பகுத்தறிவு ஆகியவை அடங்கும். ஹீரோவின் உணர்வுகள், அவரது மனநிலை மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் செயல்களுக்கான உளவியல் உந்துதல்களை விவரிப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. எபிபானியஸ் தி வைஸ் மற்றும் பச்சோமியஸ் லோகோதீட்ஸ் ஆகியோரின் படைப்புகளில் வெளிப்படையான-உணர்ச்சி பாணி அதன் வளர்ச்சியின் உச்சத்தை எட்டியது.

1.3 கட்டிடக்கலை

மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பின் விளைவாக ரஷ்யாவில் கல் கட்டுமானம் அரை நூற்றாண்டுக்கு நிறுத்தப்பட்டது. இது 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே மீண்டும் தொடங்கியது. அப்போதிருந்து, பிராந்திய மரபுகளின் மரபுகள் உயிர்பெற்று புதிய வளர்ச்சியைப் பெற்றன. கட்டிடக்கலைமுந்தைய காலகட்டத்தில் வளர்ந்த பள்ளிகள் (2, பி.87).

14 - 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கலை வளர்ச்சிக்கான மிகப்பெரிய மையங்களில் ஒன்று நோவ்கோரோட்,அந்த நேரத்தில் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வளர்ச்சியை அனுபவித்துக்கொண்டிருந்தது. உயர் நிலை நகர்ப்புற வாழ்க்கை மற்றும் நோவ்கோரோட் நிலப்பிரபுத்துவ குடியரசின் சமூக-அரசியல் அமைப்பின் தனித்தன்மை ஆகியவை சிறப்பியல்பு அம்சங்களை தீர்மானித்தன. நோவ்கோரோட் கலை,அதில் ஒரு வலுவான ஜனநாயக மின்னோட்டம் இருப்பது. முன்பு போலவே, நோவ்கோரோட் கட்டிடங்கள் தனிப்பட்ட பாயர்கள், வணிக சங்கங்கள் மற்றும் "தெருவில் வசிப்பவர்களின்" குழுக்களின் செலவில் அமைக்கப்பட்டன, மேலும் அவை வாடிக்கையாளர்களின் சுவைகளை பிரதிபலித்தன.

மங்கோலிய காலத்திற்கு முந்தைய கட்டிடக்கலை மரபுகளின் அடிப்படையில், நோவ்கோரோட் கட்டிடக் கலைஞர்கள் புதிய கலை, கட்டுமான மற்றும் தொழில்நுட்ப தீர்வுகளைத் தேடினர். இந்த தேடல்களின் திசை ஏற்கனவே முதல் கட்டிடத்தில் தீர்மானிக்கப்பட்டது, குறிப்பிடத்தக்க இடைவெளிக்குப் பிறகு கட்டப்பட்டது - லிப்னேவில் உள்ள செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயத்தில் (1292). நான்கு தூண்கள், ஒற்றைக் குவிமாடம், கன வடிவ கோவிலின் பாரம்பரிய வகைகளில் கட்டிடக் கலைஞர்கள் நிறைய புதிய விஷயங்களை அறிமுகப்படுத்தினர். அவர்கள் கூரையை மூன்று மடல்களால் மாற்றினர், முகப்புகளை கத்திகளால் பிரிப்பதை கைவிட்டனர், அப்செஸ்களின் எண்ணிக்கையை மூன்றிலிருந்து ஒன்றாகக் குறைத்து, கோயிலின் பாதி உயரத்திற்குக் குறைத்தனர். இது கட்டிடத்திற்கு பாரிய தன்மையையும் உறுதியையும் அளித்தது. நோவ்கோரோட் பில்டர்கள் கற்பாறைகள் மற்றும் ஓரளவு செங்கற்களைப் பயன்படுத்தி தோராயமாக வெட்டப்பட்ட சுண்ணாம்பு அடுக்குகளிலிருந்து கொத்துக்கு மாறினர், இது வலிமை மற்றும் சக்தியின் தோற்றத்தை மேலும் மேம்படுத்தியது. இங்கே நோவ்கோரோட் கலையின் சிறப்பியல்பு அம்சம் தெளிவாக வெளிப்பட்டது (2, ப. 45).

புதிய தேடல்கள் மற்றும் பழைய மரபுகள் கோவலேவோவில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயத்திலும் (1345) மற்றும் வோலோடோவோ ஃபீல்டில் உள்ள அனுமானத்தின் தேவாலயத்திலும் (1352) பிரதிபலித்தன. நோவ்கோரோட் கட்டிடக்கலையில் பாணியை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் இது ஒரு இடைநிலை இணைப்பாகும், இது 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் கட்டிடங்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த பாணியின் உன்னதமான எடுத்துக்காட்டுகள் சர்ச் ஆஃப் ஃபியோடர் ஸ்ட்ரேட்லேட்ஸ் (1360-1361) மற்றும் இலின் தெருவில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயம் (1374). இந்த பாணியின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் கோவில்களின் நேர்த்தியான வெளிப்புற அலங்காரமாகும். அவற்றின் முகப்புகள் அலங்கார இடங்கள், முக்கோண தாழ்வுகள் மற்றும் சிற்ப உட்செலுத்துதல் சிலுவைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. பல இடங்கள் ஃப்ரெஸ்கோ ஓவியங்களால் நிரப்பப்பட்டன.

பின்னர், புதிய கட்டிடக்கலை பாணி கிட்டத்தட்ட மாறாமல் இருந்தது. மேலும், 15 ஆம் நூற்றாண்டில், 12 ஆம் நூற்றாண்டின் கட்டடக்கலை வடிவங்களை மீண்டும் உருவாக்க விருப்பம் தோன்றியது. கலாச்சார மரபுகளின் இந்த மறுமலர்ச்சியானது நோவ்கோரோட் பிரபுத்துவத்தின் பிரிவினைவாதத்தை வெளிப்படுத்தியது, சுதந்திர நோவ்கோரோட் பாயார் குடியரசின் "பழங்காலத்தையும் கடமையையும்" (2, பக். 46-47) பாதுகாப்பதற்கான அதன் விருப்பம்.

நோவ்கோரோடில் பெரிய சிவில் கட்டுமானமும் மேற்கொள்ளப்பட்டது. 1433 இல் கிரெம்ளினில், ஜெர்மன் மற்றும் நோவ்கோரோட் கைவினைஞர்கள் சடங்கு வரவேற்புகள் மற்றும் ஜென்டில்மேன் கவுன்சிலின் கூட்டங்களுக்கு நோக்கம் கொண்ட ஒரு முக அறையை உருவாக்கினர். ஆண்டவரின் முற்றத்தில், கடிகார மணி (1443) அமைக்கப்பட்டது - செவ்வக அடித்தளத்தில் ஒரு எண்கோண கோபுரம். சில நோவ்கோரோட் சிறுவர்கள் பெட்டி பெட்டகங்களுடன் கல் அறைகளை உருவாக்கினர். 1302 ஆம் ஆண்டில், நோவ்கோரோட்டில் ஒரு கல் கட்டிடம் நிறுவப்பட்டது, அது பின்னர் பல முறை மீண்டும் கட்டப்பட்டது. ஸ்டாரயா லடோகா, போர்கோவ், கோபோரி, யமா மற்றும் ஓரேஷ்காவின் கோட்டைகள் அமைக்கப்பட்டன (2, பக். 47).

அது தனித்துவமாக இருந்தது பிஸ்கோவ் கட்டிடக்கலை, 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நோவ்கோரோடில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டு ஒரு சுதந்திர நிலப்பிரபுத்துவ குடியரசின் மையமாக மாறியது. கோட்டை கட்டுமானத்தில் Pskovites பெரும் வெற்றியைப் பெற்றனர். 1330 இல் கல் சுவர்கள் அமைக்கப்பட்டன இஸ்போர்ஸ்க் - பண்டைய ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய இராணுவ கட்டமைப்புகளில் ஒன்று. Pskov இல், ஒரு பெரிய கல் கிரெம்ளின் கட்டப்பட்டது, அதன் சுவர்களின் மொத்த நீளம் சுமார் ஒன்பது கிலோமீட்டர். ப்ஸ்கோவின் முழு கட்டிடக்கலையும் ஒரு கோட்டை தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தது, கட்டிடங்கள் கிட்டத்தட்ட அலங்கார அலங்காரம் இல்லாமல் இருந்தன.

Pskov கட்டிடக்கலையின் சிறப்பியல்பு கல் பெல்ஃப்ரிகள், பல இடைவெளிகளைக் கொண்டுள்ளது. பிஸ்கோவ் கைவினைஞர்கள் கட்டிடத்தை பரஸ்பர வெட்டும் வளைவுகளுடன் மூடுவதற்கான ஒரு சிறப்பு அமைப்பை உருவாக்கினர், இது பின்னர் கோவிலை தூண்களிலிருந்து விடுவிக்க முடிந்தது. இந்த நுட்பம் சிறிய தூண் இல்லாத "போசாட்" தேவாலயத்தை உருவாக்குவதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது. Pskov கட்டிடக் கலைஞர்கள் தங்கள் திறமையால் அனைத்து ரஷ்ய புகழையும் வென்றனர். 15 - 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மாஸ்கோ கட்டுமானத்தில் அவர்கள் பெரும் பங்கு வகித்தனர்.

வடகிழக்கு ரஸின் முதல் நகரம் இதில் தி கல் கட்டுமானம், Tver இருந்தது. இங்கே, 1285 -1290 ஆம் ஆண்டில், இரட்சகரின் உருமாற்றத்தின் கதீட்ரல் கட்டப்பட்டது - ஆறு தூண்கள் கொண்ட குறுக்கு குவிமாடம் கொண்ட கோயில், வெள்ளை கல் நிவாரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. விளாடிமிர் அசம்ப்ஷன் கதீட்ரல் அதற்கு ஒரு முன்மாதிரியாக செயல்பட்டது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மற்றொரு கல் தேவாலயம் கட்டப்பட்டது, ஆனால் 1327 எழுச்சிக்குப் பிறகு அதன் தோல்வியின் விளைவாக ட்வெர் பலவீனமடைந்ததால் கட்டுமானத்தில் நீண்ட இடைவெளி ஏற்பட்டது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஒரு புதிய எழுச்சி தொடங்கியது. அக்கால ட்வெர் கட்டிடங்களிலிருந்து, வோல்காவில் உள்ள கோரோட்னியா கிராமத்தில் உள்ள கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி தேவாலயம் எங்களை அடைந்தது (2, ப. 48).

தொடங்கு மாஸ்கோவில் கல் கட்டுமானம் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் காலாண்டிற்கு முந்தையது. இவான் கலிதாவின் கீழ், மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் நான்கு கல் தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன: அஸ்ம்ப்ஷன் கதீட்ரல், இவான் க்ளைமாகஸ் தேவாலயங்கள் மற்றும் போர் மீது இரட்சகர், மற்றும் ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரல். அவை எதுவும் நம் காலத்தை எட்டவில்லை, ஆனால் அவை விளாடிமிர்-சுஸ்டால் கட்டிடக்கலையின் மரபுகளின் உணர்வில் கட்டப்பட்டவை என்று நம்புவதற்கு காரணம் உள்ளது. போரில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயத்தில் இருந்து தப்பிய பல கற்கள் அது செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருப்பதைக் குறிக்கிறது.

1367 இல், இது மாஸ்கோவில் கட்டப்பட்டது கல் கிரெம்ளின்,அந்த நேரத்தில் வடக்கு-கிழக்கு ரஷ்யாவில் ஒரே ஒரு. இது மாஸ்கோவின் வளர்ந்து வரும் அரசியல் சக்திக்கு சாட்சியமளித்தது. குலிகோவோ போருக்கு முன்னதாக, அனைத்து மாஸ்கோ தேவாலயங்களையும் விட பெரியதாக இருந்த கொலோம்னாவில் அஸ்ம்ப்ஷன் கதீட்ரல் கட்டப்பட்டது. மாஸ்கோ கட்டிடக்கலையின் எஞ்சியிருக்கும் பழமையான நினைவுச்சின்னங்கள் ஸ்வெனிகோரோடில் உள்ள அஸ்ம்ப்ஷன் கதீட்ரல் (சுமார் 1400), ஸ்வெனிகோரோடிற்கு அருகிலுள்ள சவ்வின் ஸ்டோரோஜெவ்ஸ்கி மடாலயம் (1405) மற்றும் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தின் டிரினிட்டி கதீட்ரல் (1422 ப.) 24.

அவர்களுக்கான மாதிரிகள் நெர்லில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் தி இன்டர்செஷன் மற்றும் விளாடிமிரில் உள்ள டெமெட்ரியஸ் கதீட்ரல் ஆகும், இருப்பினும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கட்டிடங்கள் மிகவும் குந்தியதாகவும் கடுமையானதாகவும் இருந்தன, மேலும் அவற்றின் அலங்காரம் மிகவும் அடக்கமாக இருந்தது. விளாடிமிரின் கட்டிடக்கலையில் வலியுறுத்தப்பட்ட ஆர்வம் விளாடிமிரின் பரம்பரை அரசியல் யோசனையால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, இது அனைத்து மாஸ்கோ அரசியலையும் ஊடுருவி கலாச்சாரத்தின் பிற துறைகளில் பிரதிபலித்தது.

மாஸ்கோ கட்டிடக் கலைஞர்கள் ஏற்கனவே உள்ள மாதிரிகளை மட்டுமே நகலெடுத்தனர் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. முழு கோயில் கட்டிடத்தின் புதிய, வானத்தை நோக்கிய அமைப்பை உருவாக்குவதற்கும் உருவாக்குவதற்கும் அவர்கள் குறிப்பிட்ட ஆர்வம் காட்டினர். பெட்டகங்களின் படிநிலை ஏற்பாடு மற்றும் டிரம்ஸின் அடிப்பகுதியில் பல வரிசை கோகோஷ்னிக் வைப்பதன் காரணமாக இது அடையப்பட்டது. "க்யூபிசிட்டியை" கடந்து முழு அமைப்பிற்கும் சுறுசுறுப்பை வழங்குவதற்கான விருப்பம் குறிப்பாக ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தின் கதீட்ரலில் (சுமார் 1427) தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இந்த போக்கு மாஸ்கோ கட்டிடக்கலையில் முன்னணியில் உள்ளது.

1.4 ஓவியம்

14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி "பொற்காலம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. சுவர் ஓவியம்பண்டைய ரஷ்யா'. வெற்றிகரமாக வளரும் நோவ்கோரோட் நினைவுச்சின்ன ஓவியம்,உள்ளூர் மரபுகளின் அடிப்படையில் மற்றும் பைசண்டைன் கலையின் சாதனைகளைப் பயன்படுத்துகிறது. அதன் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்காற்றியது ஃபியோபன் கிரேக்கம்,முதலில் நோவ்கோரோடிலும் பின்னர் மாஸ்கோவிலும் பணிபுரிந்தவர். அவர் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் 70 களில் ஒரு முதிர்ந்த ஓவியராக பைசான்டியத்திலிருந்து ரஸுக்கு வந்து தனது திறமைகளை தனது புதிய தாயகத்திற்கு வழங்கினார். ஃபியோபனின் சிறந்த படைப்பு, அவரது படைப்பின் அசல் தன்மையையும் சக்தியையும் முழுமையாக வெளிப்படுத்துகிறது, இது இலின் தெருவில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயத்தின் ஓவியம் ஆகும். ஃபியோஃபான் கிரேக்கம் ஒரு துணிச்சலான ஓவிய பாணி, உருவக மரபுகளைக் கையாள்வதில் சுதந்திரம், செயல்பாட்டின் திறமை, குணத்தில் ஆர்வம் மற்றும் ஒரு நபரின் உள் உலகம் (6, ப.54) ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அவரது கதாபாத்திரங்களில் அவர் மனிதனின் ஆன்மீகத்தையும், அவரது உள் உணர்ச்சியின் வலிமையையும், விழுமியத்திற்கான விருப்பத்தையும் உள்ளடக்கினார். ஃபியோபனின் புயல், மனோநிலை ஓவியம் இந்த நேரத்தில் ரஷ்ய கலையில் வெளிப்படையான-உணர்ச்சி பாணியின் தெளிவான வெளிப்பாடாகும்.

இலினில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயத்தில் உள்ள தியோபனின் கிரேக்க ஓவியங்கள், ஃபியோடர் ஸ்ட்ராட்லேட்ஸ் தேவாலயத்தின் ஓவியங்களைப் போலவே உள்ளன. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவற்றை தியோபேன்ஸின் வேலை என்று கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் - அவரது மாணவர்களின் வேலை (6, ப.54).

நோவ்கோரோட் ஓவியத்தின் குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னம் வோலோடோவ் தேவாலயத்தின் ஓவியங்களின் சிக்கலானது (பெரும் தேசபக்தி போரின் போது அழிக்கப்பட்டது), இதில் கலை படைப்பாற்றலின் சுதந்திரம் மற்றும் தேவாலய ஓவியத்தின் பாரம்பரிய நியதிகளை வெல்லும் விருப்பம் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இந்த ஓவியங்கள் கலவை மற்றும் ஆழ்ந்த உணர்ச்சி செழுமையின் கட்டுமானத்தில் தீவிர இயக்கவியல் மூலம் வேறுபடுகின்றன.

கோவலேவோவில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயத்தின் ஓவியங்கள் வித்தியாசமாகத் தெரிகின்றன, அவை சந்நியாசத்தின் அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஆராய்ச்சியாளர்கள் தென் ஸ்லாவிக் கலை பாரம்பரியத்தின் செல்வாக்கைக் காண்கிறார்கள் மற்றும் அவை செர்பிய கலைஞர்களால் வரையப்பட்டவை என்று நம்புகிறார்கள்.

15 ஆம் நூற்றாண்டில், நினைவுச்சின்ன ஓவியம் அதிகாரப்பூர்வ சர்ச் சித்தாந்தத்தின் பிடிவாத அம்சங்களை அதிகளவில் ஏற்றுக்கொண்டது. ஆனால் நோவ்கோரோடில், ஐகான் ஓவியம் இன்னும் ஜனநாயக வட்டங்களுடன் தொடர்புடையது, பாடங்களின் விளக்கத்தின் எளிமை, பேகன் தெய்வங்களின் செயல்பாடுகளை ஏற்றுக்கொண்ட புனிதர்களின் பிரபலமான சின்னங்களின் பரவலான விநியோகம் - பல்வேறு பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் புரவலர்கள். மதக் கருப்பொருள்களின் குறுகிய எல்லைகள் விரிவடைந்தன.

உயர்ந்த செழிப்பை அடைந்தது மாஸ்கோவில் ஓவியம் XIV இன் இறுதியில் - XV நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். இங்கே இந்த நேரத்தில் ரஷ்ய தேசிய ஓவியப் பள்ளி இறுதியாக வடிவம் பெற்றது, அதில் மிக முக்கியமான பிரதிநிதி புத்திசாலித்தனமான ரஷ்ய கலைஞர். ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ்.மாஸ்கோ தேவாலயங்களை ஓவியம் வரைவதில் அவருக்கு முன்னோடியாக இருந்தவர் 90 களில் மாஸ்கோவிற்கு குடிபெயர்ந்த தியோபேன்ஸ் கிரேக்கர். ஃபியோபனின் மாஸ்கோ ஓவியங்கள் பிழைக்கவில்லை.

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் 1360 இல் பிறந்தார். அவர் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தின் துறவி, பின்னர் ஸ்பாசோ-ஆண்ட்ரோனிகோவ். 1405 ஆம் ஆண்டில், கோரோடெட்ஸைச் சேர்ந்த தியோபன் தி கிரேக்கம் மற்றும் புரோகோர் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் உள்ள அறிவிப்பு கதீட்ரலின் சுவர்களை வரைந்தார். 1408 இல், ருப்லெவ், ஒன்றாக டேனியல் செர்னிவிளாடிமிரில் உள்ள அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலின் ஓவியங்களில் பணிபுரிந்தனர், பின்னர் அவர்கள் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தின் டிரினிட்டி கதீட்ரலை ஓவியங்கள் மற்றும் சின்னங்களால் அலங்கரித்தனர். அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், A. ரூப்லெவ் ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தின் கதீட்ரலை வரைந்தார். ஆண்ட்ரி ருப்லெவ் 1430 இல் இறந்தார் மற்றும் ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார் (9, பக். 58).

ருப்லெவ் மூலம் தற்போது அறியப்பட்ட ஆரம்பகால படைப்புகள் விளாடிமிரில் உள்ள அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலின் ஓவியங்களாகக் கருதப்படுகின்றன, இது டேனியல் செர்னியுடன் இணைந்து அவர் உருவாக்கியது. அவற்றில் ஒன்று "நீதிமான்களின் ஊர்வலம்". இந்த படைப்புகள் ருப்லெவின் பாணியின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை வெளிப்படுத்தின, இது பாடல் அமைதியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஃபியோபனின் ஓவியங்களை விட ரூப்லெவின் கதாபாத்திரங்கள் மென்மையானவை, மனிதாபிமானம் கொண்டவை.

ருப்லெவின் மிகவும் பிரபலமான படைப்பு டிரினிட்டி ஐகான் - டிரினிட்டி கதீட்ரலின் ஐகானோஸ்டாசிஸிற்காக அவர் எழுதியது. இது நல்லிணக்கம் மற்றும் பரோபகாரத்தின் மனிதநேய யோசனையை அரிய கலை சக்தியுடன் வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் தார்மீக முழுமை மற்றும் தூய்மையின் பொதுவான இலட்சியத்தை அளிக்கிறது. டிரினிட்டி கதீட்ரலின் அதே ஐகானோஸ்டாசிஸில் இருந்து ஆர்க்காங்கல் கேப்ரியல் மற்றும் அப்போஸ்தலன் பால் ஆகியோரின் படங்கள் உளவியல் குணாதிசயத்தின் ஆழத்திலும் மரணதண்டனையின் தேர்ச்சியிலும் குறிப்பிடத்தக்கவை. ருப்லெவின் படைப்பின் தேசிய தன்மையானது ஸ்வெனிகோரோடில் இருந்து அவரது "ஸ்பாஸ்" இல் குறிப்பாக தெளிவான வெளிப்பாட்டைக் கண்டது.

A. Rublev இன் படைப்பில், பண்டைய ரஷ்ய கலையின் ஆராய்ச்சியாளர் V.N லாசரேவ் எழுதினார், "பைசண்டைனில் இருந்து ரஷ்ய ஓவியத்தை தனிமைப்படுத்தும் செயல்முறை, ஏற்கனவே 12 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியில் வளர்ந்தது, அதன் தர்க்கரீதியான முடிவைப் பெறுகிறது. ருப்லெவ் பைசண்டைன் கடுமையையும் பைசண்டைன் துறவறத்தையும் கைவிடுகிறார். ஒரு சிறந்த இசைக்கலைஞரின் உருவாக்கம், ஒலியின் முழுமையான தூய்மையுடன்" (9, சி .59).

1. 5 அறிவியல் அறிவின் குவிப்பு

ரஸ் எந்த வகையிலும் முற்றிலும் படிப்பறிவில்லாதவர். பொருளாதார மற்றும் பிற நடவடிக்கைகளின் பல பிரிவுகளில் எழுதுதல் மற்றும் எண்ணுதல் பற்றிய அறிவு தேவைப்பட்டது. நோவ்கோரோட் மற்றும் பிற மையங்களில் இருந்து பிர்ச் பட்டை கடிதங்கள், பல்வேறு எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் (வரலாறுகள், கதைகள், முதலியன), கைவினை பொருட்கள் (நாணயங்கள், முத்திரைகள், மணிகள், ஆயுதங்கள், நகைகள், கலை வார்ப்புகள் போன்றவை) கல்வெட்டுகள் கல்வியறிவு பெற்றவர்கள் ஒருபோதும் மாற்றப்படவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. ரஸுக்கு, மற்றும் துறவிகள் மத்தியில் மட்டுமல்ல, கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்களிடையேயும். அவர்கள் பாயர்கள் மற்றும் பிரபுக்களிடையேயும் இருந்தனர். செல்வந்தர்கள் தங்கள் பண்ணைகளின் பதிவுகளை எழுதி வைத்தனர்; பல்வேறு வகையான கணக்கு புத்தகங்கள், ஆன்மிக மடங்களின் ஆவணங்கள் - மடங்கள் மற்றும் முந்தைய கால ஆவணங்களின் நகல்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகின்றன (7, ப. 67).

விஞ்ஞானிகளின் வசம், பட்டு சகாப்தம் மற்றும் பிற்கால ஹார்ட் "படைகள்" ஆகியவற்றின் இழப்புகள் இருந்தபோதிலும், XIV-XVI நூற்றாண்டுகளுக்கு இன்னும் கையால் எழுதப்பட்ட பொருட்கள் நிறைய உள்ளன. இவை ஆவணங்கள் (ஆன்மீக கடிதங்கள், மாஸ்கோ உட்பட பெரியவர்களின் ஒப்பந்தங்கள், மற்றும் அப்பானேஜ் இளவரசர்கள், ரஷ்ய பெருநகரத்தின் பொருளாதார நடவடிக்கைகள், எபிஸ்கோபல் சீஸ், மடங்கள்), புனிதர்களின் வாழ்க்கை, நாளாகமம் மற்றும் பல. இலக்கணம், எண்கணிதம் மற்றும் மூலிகை சிகிச்சை பற்றிய கையேடுகள் (எழுத்து புத்தகங்கள், மூலிகை நிபுணர்கள் போன்றவை) தோன்றும்.

நடைமுறை அவதானிப்புகள் மற்றும் கட்டுமான தொழில்நுட்பத்தின் அறிவு (கட்டிடங்களை நிர்மாணிப்பதற்கு அவசியம்), இயக்கவியல் (கற்களின் விமான வரம்பின் கணக்கீடு, இடி மற்றும் பிற சாதனங்களில் இருந்து பந்துகள்; 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தோன்றிய பீரங்கிகளிலிருந்து), பயன்படுத்தப்பட்ட இயற்பியல் (மின்னிங்) நாணயங்கள், வார்ப்பு துப்பாக்கிகள், முதலியன) குவிக்கப்பட்டன மற்றும் கடிகார வழிமுறைகளை சரிசெய்தல், பயன்படுத்தப்படும் வேதியியல் (வண்ணப்பூச்சுகள், மைகளின் உற்பத்தி). எண்கணிதம் மற்றும் வடிவியல் (நிலங்களின் விளக்கம், வர்த்தக விவகாரங்கள் போன்றவை).

இயற்கை நிகழ்வுகளின் விளக்கங்கள் (கிரகணங்கள், பூகம்பங்கள் போன்றவை) நாளாகமங்களில் அடிக்கடி காணப்படுகின்றன. மொழிபெயர்க்கப்பட்ட படைப்புகள் பிரபலமாக இருந்தன - கோஸ்மா இண்டிகோப்லோவின் "கிறிஸ்தவ நிலப்பரப்பு" (6 ஆம் நூற்றாண்டின் பயணி), ஜானின் "ஆறு நாட்கள்", பல்கேரியன் எக்சார்ச், "க்ரோம்னிக்", முதலியன. ரஷ்ய கையால் எழுதப்பட்ட தொகுப்புகளில் வானியல் அவதானிப்புகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன; மருத்துவ - அதே நாளேடுகளில் (நோய்களின் விளக்கங்கள்). கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்திலிருந்து வெளியிடப்பட்ட 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொகுப்பில், பண்டைய கிரேக்க "மருத்துவத்தின் தந்தை" (கிமு 5-4 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) ஹிப்போகிரட்டீஸின் படைப்புகள் குறித்து கி.பி 2 ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமானிய விஞ்ஞானி கேலனின் கருத்துக்கள் அடங்கும். . "சோஷ்னோமு கடிதத்தின் புத்தகம்" (14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி) அதன் காலத்திற்கு மிகச்சிறந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது - நிலப் பகுதிகளை கணக்கிடுவதற்கான முறைகள் மற்றும் அவற்றின் மீதான வரிகளை விவரித்தது (6, ப. 78).

ரஷ்ய பயணிகள் புவியியல் அறிவின் வரம்பை விரிவுபடுத்தினர். அவர்கள் தங்கள் பயணங்களின் விளக்கங்களை விட்டுச் சென்றனர். இவர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு (14 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில்) விஜயம் செய்த நோவ்கோரோடியன் ஸ்டீபன்; கிரிகோரி கலிகா (அநேகமாக 14 ஆம் நூற்றாண்டில் அதே நகரத்திற்கு விஜயம் செய்திருக்கலாம்; பின்னர், வாசிலி கலிகா என்ற பெயரில், நோவ்கோரோட்டின் பேராயர் ஆனார்); டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தின் டீக்கன் ஜோசிமா (கான்ஸ்டான்டினோபிள், பாலஸ்தீனம்; 1420); சுஸ்டால் துறவி சிமியோன் (ஃபெராரா, புளோரன்ஸ்; 1439); புகழ்பெற்ற அஃபனாசி நிகிடின், ட்வெர் வணிகர் (இந்தியா; 1466-1472). ரஷ்ய மக்கள், சைபீரியாவில் வடக்கே ஊடுருவி, அவர்கள் பார்த்த நிலங்களின் விளக்கங்கள், "வரைபடங்கள்" தொகுத்தனர்; தூதர்கள் - வெளிநாடுகளைப் பற்றிய தகவல்களுடன் கட்டுரை பட்டியல்கள்.

2. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரம் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி

2.1 புத்தக வணிகம்

மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட காலகட்டத்தில், இது மிகவும் பரவலாகியது கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகம்.புத்தகங்களை சேமிப்பதற்கான முக்கிய மையங்கள் குறிப்பிடத்தக்க நூலகங்களைக் கொண்ட மடாலயங்களாகத் தொடர்ந்தன. அவர்கள் முக்கியமாக தேவாலய இலக்கியங்களை சேகரித்தனர், ஆனால் மதச்சார்பற்ற உள்ளடக்கத்தின் புத்தகங்களும் இருந்தன: நாளாகமம், கால வரைபடம், புனைவுகள், கதைகள், ஆனால் அவற்றில் சிலவற்றின் உரிமையாளரின் பதிவுகள் மூலம் ஆராயும் புத்தகங்கள் மடங்களில் மட்டுமல்ல, பாயார் தோட்டங்களிலும் இருந்தன. நகர மக்கள் மற்றும் விவசாயிகள் மத்தியில் கூட. (7, ப.89).

கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்களின் உற்பத்தி முக்கியமாக துறவறப் பட்டறைகள்-ஸ்கிரிப்டோரியாவில் குவிந்துள்ளது, இருப்பினும் நகரங்களிலும் கிராமப்புறங்களிலும் கூட தொழில்முறை எழுத்தாளர்கள் நகலெடுப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். சந்தைகளில் புத்தகங்கள் விற்கப்பட்டன. ஸ்டோக்லாவி கவுன்சில், விரும்பத்தகாத உள்ளடக்கத்தின் கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து சந்தையைப் பாதுகாப்பதற்காக, ஒரு சிறப்பு முடிவின் மூலம் கையெழுத்துப் பிரதிகளை முதலில் மதகுருமார்களால் சரிபார்க்காமல் விற்பனை செய்வதைத் தடை செய்தது. இதில், ஸ்டோக்லாவி கவுன்சிலின் பிற தீர்மானங்களைப் போலவே, ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் மீது கட்டுப்பாட்டை நிறுவ தேவாலயத்தின் விருப்பம் வெளிப்பட்டது. புத்தகங்களுக்கான அதிகரித்த தேவை காரணமாக, எழுதும் செயல்முறை துரிதப்படுத்தப்பட்டது: கர்சீவ் எழுத்து வணிக எழுத்தில் மட்டுமல்ல, புத்தக எழுத்திலும் நிறுவப்பட்டது.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் மிகப்பெரிய நிகழ்வு வெளிப்பட்டது புத்தக அச்சிடுதல்.அச்சிடுதல் மாநில தேவைகளை பூர்த்தி செய்தது, எதேச்சதிகார சக்தியை வலுப்படுத்த உதவியது மற்றும் தேவாலயத்தின் பங்கை பலப்படுத்தியது. சர்ச் சர்வீஸ் புத்தகம் உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தத்தைப் பரப்புவதற்கான வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும். எனவே, ரஷ்யாவில் புத்தக அச்சிடுதல் அரசு அதிகாரிகளின் முன்முயற்சியில் தொடங்கியது, தேவாலயத்தின் ஆதரவுடன்.

ரஷ்யாவில் புத்தகம் அச்சிடுவதற்கான முதல் முயற்சிகள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தொடங்கின, ஆனால் அது 1553 இல் தொடங்கியது. முதல் பதிப்புகள் அநாமதேயமாக இருந்தன, அதாவது, அவை வெளியீட்டாளர்களின் பெயர்கள் அல்லது முத்திரைகள் மொத்தம், ஏழு வெளியீடுகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை தற்போது அறியப்படுகின்றன. அச்சிடும் உருவாக்கத்தின் போது அவை உருவாக்கப்பட்டன என்பதை அவற்றின் குறைபாடு தெரிவிக்கிறது. முதல் அச்சுப்பொறிகள் பற்றி இதுவரை எந்த தகவலும் இல்லை. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், அரச கருவூலத்தின் நிதியுடன், அது நிறுவப்பட்ட போது, ​​புத்தக அச்சிடுதல் மிகவும் தெளிவாக வளரத் தொடங்கியது. அச்சகம்மாஸ்கோவில் (9, எஸ்.63).

2. 2 நாளாகமம். இலக்கியம்

பாரம்பரிய இலக்கிய வகைகள், முன்பு போலவே, பத்திரிகை உள்ளடக்கத்துடன் ஊக்கப்படுத்தப்பட்டன. சரியான பத்திரிகை படைப்புகள் செய்திகள் மற்றும் கடிதங்கள் வடிவில் தோன்றும், இது ஒரு முகவரியாளருக்காக அல்ல, ஆனால் பரந்த பார்வையாளர்களுக்காக.

எதேச்சதிகாரத்தின் கருத்தியல் நியாயப்படுத்தலின் இலக்குகள் கீழ்ப்படுத்தப்பட்டன வரலாற்று படைப்புகள்,முதலில் நாளாகமம். இது சம்பந்தமாக, நாளாகம எழுத்தின் உத்தியோகபூர்வ தன்மை கணிசமாக அதிகரித்துள்ளது. இடைக்காலம் பொதுவாக சில அரசியல் நிலைப்பாடுகளை நிரூபிக்க வரலாற்றுப் பொருள்களுக்குத் திரும்புவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டது. குரோனிக்கிள் எழுதுவது ஒரு மாநில விஷயமாக மாறியது மற்றும் ஒரு விதியாக, அரசாங்க வட்டங்களுடன் தொடர்புடையது. வரலாற்றில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள முந்தைய நாளேடுகள் அரசியல் நோக்கங்களுக்காக சில செயலாக்கங்களுக்கு உட்பட்டவை.

மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸின் முன்முயற்சியிலும் தலைமையிலும் மேற்கொள்ளப்பட்ட தொகுப்பு பெரும் கலாச்சார முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. "தி கிரேட் ஃபோர் மென்யாஸ்"."ரஷ்ய நிலத்தில் காணப்படும் உலகின் அனைத்து புத்தகங்களையும்" ஒன்றாக சேகரிக்கும் இலக்கை மக்காரியஸ் அமைத்தார். இந்தத் திட்டத்தைச் செயல்படுத்த எழுத்தாளர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் நகல் எழுதுபவர்கள் அடங்கிய ஒரு பெரிய குழு 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக உழைத்தது. இதன் விளைவாக, ஒரு பிரமாண்டம் பெட்டகம்அசல் மற்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள், பன்னிரண்டு பெரிய வடிவத் தொகுதிகளைக் கொண்டவை (27 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட பக்கங்கள்) இது "ஆன்மீக ரீதியாக நன்மை பயக்கும்" வாசிப்புக்கான படைப்புகளை உள்ளடக்கியது, அவற்றின் அமைப்பு தேவாலயத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்பட்டது மற்றும் வருடாந்திர "வாசிப்பு வட்டத்தை ஒழுங்குபடுத்த வேண்டும்." ” ஒவ்வொரு நாளுக்கும் (5, ப.45).

இந்த சேகரிப்பில் உள்ள அனைத்து பொருட்களும் மாதத்திற்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு தொகுதியிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட மாதத்தில் கொண்டாடப்படும் அனைத்து புனிதர்களின் வாழ்க்கையும், இந்த புனிதர்களுடன் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ தொடர்புடைய அனைத்து இலக்கியங்களும் அடங்கும்: கிரேக்க "தேவாலயத்தின் தந்தைகள்" மற்றும் ரஷ்ய தேவாலய எழுத்தாளர்களின் எழுத்துக்கள், பெருநகரங்களின் நிருபங்கள், தேவாலயம் சாசனங்கள், சாசனங்கள். ரஸின் "பீ", "கோல்டன் செயின்", "இஸ்மராக்ட்" ஆகியவற்றில் பிரபலமான தொகுப்புகளும் இதில் அடங்கும்; அவற்றைத் தவிர, ஜோசஃபஸின் “தி டேல் ஆஃப் தி ருயின் ஆஃப் ஜெருசலேம்”, காஸ்மாஸ் இண்டிகோப்லோவின் “காஸ்மோகிராபி”, அபோட் டேனியலின் “தி வாக்”, முதலியன. நிச்சயமாக, 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஸ்ஸில் படித்த அனைத்து படைப்புகளும் சேர்க்கப்படவில்லை. இந்த சேகரிப்பில். நாளேடுகள் மற்றும் காலவரையறைகள் எதுவும் இல்லை, அதே போல் தேவாலயத்தால் "பயனற்றவை" என்று அங்கீகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளும் இல்லை. ஆயினும்கூட, "கிரேட் செட்யா - மெனாயன்" ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மிகவும் மதிப்புமிக்க நினைவுச்சின்னமாகும்; 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதிக்கு முந்தைய இலக்கியப் படைப்புகளின் மிகவும் மதிப்புமிக்க தொகுப்பு இதுவாகும்: அவர்களில் பலர் இந்தத் தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டதால் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்தனர் (5, பக். 46).

2. 3 கட்டிடக்கலை

15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, ரஷ்ய வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டம் தொடங்கியது கட்டிடக்கலைநகர்ப்புற கைவினைகளின் முன்னேற்றம் மற்றும் மாநில நிதி ஆதாரங்களின் அதிகரிப்பு ஆகியவை மத மற்றும் சிவில் துறைகளில் கல் கட்டுமானத்தின் அளவை விரிவுபடுத்துவதற்கான பொருள் முன்நிபந்தனைகளாகும். இந்த நேரத்தில் ஒரு கண்டுபிடிப்பு செங்கல் மற்றும் டெரகோட்டா பரவியது, பாரம்பரிய வெள்ளை கல் பதிலாக செங்கல் வேலை. செங்கல் உற்பத்தியின் வளர்ச்சி மற்றும் கட்டுமானத்தில் அதன் பயன்பாடு கட்டிடக் கலைஞர்களுக்கு புதிய தொழில்நுட்ப மற்றும் கலை வாய்ப்புகளைத் திறந்தது.

ரஷ்ய நிலங்களை ஒரே மாநிலத்தில் ஒன்றிணைப்பது உள்ளூர் கட்டடக்கலை பள்ளிகளின் தனிமைப்படுத்தலை அழித்தது, அவற்றின் ஊடுருவல், பரஸ்பர செறிவூட்டல் மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய கட்டிடக்கலை பாணியின் இந்த அடிப்படையில் உருவாக்கம் ஆகியவற்றிற்கு பங்களித்தது, வடிவமைப்பின் எளிமையை அதிகரித்த வெளிப்புற அலங்காரத்துடன் இணைத்தது (2, பக். 132).

மாஸ்கோ அனைத்து ரஷ்ய கலை மையமாக மாறியது. அங்கு நடந்த பிரமாண்டமான கட்டுமானம் மற்ற நிலப்பிரபுத்துவ மையங்களிலிருந்து சிறந்த நிபுணர்களை ஈர்த்தது. இத்தாலிய எஜமானர்கள் மாஸ்கோவிற்கு அழைக்கப்பட்டனர் - அரிஸ்டாட்டில் ஃபியோரவந்தி, அன்டன் ஃப்ரையாசின், மார்கோ ருஃபோ, பியட்ரோ அன்டோனியோ சோலாரி, அலெவிஸ் நோவி மற்றும் பலர், இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் கட்டடக்கலை மற்றும் கட்டுமான நுட்பங்களுக்கு ரஷ்ய எஜமானர்களை அறிமுகப்படுத்தினர்.

மாஸ்கோ அனைத்து ரஷ்ய தலைநகராக மாறியதால், அது முற்றிலும் இருந்தது மாஸ்கோ கிரெம்ளின் மீண்டும் கட்டப்பட்டது.அதன் குழுமம் 15 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அதன் இறுதி வடிவமைப்பைப் பெற்றது. "அனைத்து ரஷ்யாவின் இறையாண்மையின்" வசிப்பிடத்தின் தோற்றம் பெரும் டூகல் அதிகாரத்தின் அதிகரித்த முக்கியத்துவத்திற்கும் அதிகாரத்திற்கும் ஒத்திருக்க வேண்டும். கிரெம்ளினின் புனரமைப்பு அரிஸ்டாட்டில் ஃபியோரவந்தியிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட அசம்ப்ஷன் கதீட்ரல் கட்டுமானத்துடன் தொடங்கியது. விளாடிமிரில் உள்ள அசம்ப்ஷன் கதீட்ரல் அதற்கு ஒரு மாதிரியாக செயல்பட்டது. இருப்பினும், மாஸ்கோ அனுமானம் கதீட்ரல் (1475-1479) ஒரு மாதிரியின் எளிய சாயல் அல்ல. அரிஸ்டாட்டில் ஃபியோரவந்தி முற்றிலும் புதிய, அசல் படைப்பை உருவாக்க முடிந்தது, இதில் ரஷ்ய கட்டிடக்கலை மரபுகள் இத்தாலிய கட்டிடக்கலை கூறுகளால் செறிவூட்டப்பட்டன. அதன் வடிவங்களில் எளிமையானது மற்றும் தெளிவானது, ஆனால் அதே நேரத்தில் பிரமாண்டமான மற்றும் புனிதமானது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நினைவுச்சின்ன தேவாலய கட்டிடக்கலைக்கு அனுமான கதீட்ரல் ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. கதீட்ரலுக்கு முடிசூட்டப்பட்ட ஐந்து குவிமாடம் அமைப்பு மற்ற தேவாலய கட்டிடங்களின் கட்டுமானத்தில் பரவலாக மாறியது (3, பக். 145).

1484-1489 இல் பிஸ்கோவ் கைவினைஞர்களால் கட்டப்பட்ட அறிவிப்பு கதீட்ரல் மற்றும் கிராண்ட்-டூகல் அரண்மனை வளாகத்தின் ஒரு பகுதி ரஷ்ய கட்டிடக்கலை மரபுகளுடன் தொடர்புடையது. அதன் தோற்றம் Pskov, Vladimir-Suzdal மற்றும் ஆரம்ப மாஸ்கோ அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது,

1505-1508 ஆம் ஆண்டில், அலெவிஸ் தி நியூ ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரலைக் கட்டினார், இதன் தோற்றம் ஏற்கனவே அனுமான கதீட்ரலின் கட்டிடக்கலையில் வெளிப்பட்ட மதச்சார்பற்ற அம்சங்களை தெளிவாக வெளிப்படுத்தியது. பிரதான கட்டமைப்பை (ஐந்து குவிமாடம் கொண்ட ஒரு கன சதுரம்) தக்கவைத்து, கதீட்ரலின் வெளிப்புற அலங்காரத்தில் அலெவிஸ் நோவி பண்டைய ரஷ்ய மரபுகளிலிருந்து விலகி, இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் பசுமையான கட்டிடக்கலை விவரங்களைப் பயன்படுத்தினார்.

மத கட்டிடங்களுக்கு கூடுதலாக, கிரெம்ளினில் மதச்சார்பற்ற கட்டிடங்களும் அமைக்கப்பட்டன. ஒரு புதிய கிராண்ட்-டூகல் அரண்மனை கட்டப்பட்டு வருகிறது, இது பழைய மரபுகளின்படி, பத்திகள், தாழ்வாரங்கள் மற்றும் வெஸ்டிபுல்களால் இணைக்கப்பட்ட தனி கட்டிடங்களைக் கொண்டிருந்தது. இந்த அரண்மனையிலிருந்து முகப்பு அறை (மார்கோ ருஃபோ மற்றும் பியட்ரோ லாடோபியோ சோலாரி, (1487-1491)) பாதுகாக்கப்பட்டு வருகிறது, இதில் சம்பிரதாய அரண்மனை விழாக்கள் மற்றும் வெளிநாட்டு தூதர்களின் வரவேற்புகள் நடந்தன 1485 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் செங்கல் சுவர்கள் மற்றும் கோபுரங்களின் கட்டுமானம், அதன் நடுவில் ஒரு சக்திவாய்ந்த தூணுடன் கூடியது. கிரெம்ளினின் சுவர்கள் மற்றும் கோபுரங்கள், அதன் மற்ற கட்டிடங்களுடன் சேர்ந்து, 1505-1508 ஆம் ஆண்டில் ஒரு அழகிய குழுமத்தை உருவாக்கியது, இவான் க்ளைமாகஸின் (இவான் தி கிரேட்) தூண் வடிவிலான தேவாலய-மணி கோபுரம் இந்த குழுமத்தில் பொதிந்துள்ளது. ஒன்றுபட்ட ரஷ்ய அரசின் மகத்துவம் மற்றும் வலிமை (3, ப. 149).

மற்ற நகரங்கள் மாஸ்கோவின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றின. மாஸ்கோ அனுமானம் மற்றும் ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரல்களின் மாதிரியைப் பின்பற்றி, வோலோகோலம்ஸ்க், டிமிட்ரோவ், உக்லிச், ரோஸ்டோவ் மற்றும் பெரிய மடாலயங்களில் கதீட்ரல்கள் அமைக்கப்பட்டன: பாஃப்னுடெவோ-போரோவ்ஸ்கி, கிரிலோ-பெலோகோர்ஸ்க், நோவ்கோரோட் குட்டிப்ஸ்கி, லுஷ்ஸ்க்டோன் போன்றவற்றிலும் தோன்றியது. குறிப்பிட்ட தலைநகரங்கள். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உக்லிச்சில் கட்டப்பட்ட அரண்மனையிலிருந்து, பிரதான அறை, செங்கற்களால் கட்டப்பட்டது மற்றும் பெடிமென்ட்களின் மேல் பகுதியில் வடிவமைக்கப்பட்ட செங்கல் வேலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

மத கட்டிடக்கலையில், மாஸ்கோவில் உள்ள நினைவுச்சின்ன கதீட்ரல்களை உருவாக்குவதோடு, சிறிய நகரவாசிகள் மற்றும் ஆணாதிக்க தேவாலயங்களின் கட்டுமானத்துடன் தொடர்புடைய மற்றொரு திசையும் இருந்தது. செங்கல் தளங்களின் புதிய அமைப்பின் கண்டுபிடிப்பு - குறுக்கு பெட்டகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது - தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது புதிய வகைகட்டிடங்கள் - சிறிய தூண் இல்லாத கோவில்நகரத்தின் தேவாலயங்களில், ஒரு தனித்த இடத்துடன், மதச்சார்பற்ற கூறுகள் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன.

15 ஆம் நூற்றாண்டில், கட்டிடத்திற்கு ஒரு மாறும் மேல்நோக்கி உந்துதலைக் கொடுக்க ரஷ்ய கட்டிடக் கலைஞர்களின் விருப்பம் வெளிப்பட்டது (எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்பாசோ-ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தின் கதீட்ரல்). தூண் வடிவ தேவாலயங்களின் கட்டுமானத்திலும் இது வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இந்த போக்கின் மேலும் வளர்ச்சி, புதிய கட்டடக்கலை வடிவங்களுக்கான தேடல் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது கூடார பாணிரஷ்ய கட்டிடக்கலையில். ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் தேசிய அசல் தன்மை கூடாரம்-கூரை கட்டிடங்களில் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. கூடார பாணியானது பைசான்டியத்தில் இருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பாரம்பரிய குறுக்கு-குமிழ் வகை தேவாலயத்துடன் ஒரு தீர்க்கமான முறிவை ஏற்படுத்தியது. தேவாலய கட்டுமானத்தில் இந்த முற்றிலும் ரஷ்ய வடிவத்தை அறிமுகப்படுத்துவது கட்டிடக்கலையில் நாட்டுப்புறக் கொள்கையின் ஒரு முக்கியமான வெற்றியாக மாறியது, அதன் ஆதாரங்களில் ஒன்று ரஷ்ய நாட்டுப்புற மர கட்டிடக்கலை: கூடார தேவாலயங்கள் "மர வேலைக்காக" அமைக்கப்பட்டன, அதாவது. மரத்தாலான கூடாரம்-கூரை கட்டிடங்கள் மாதிரியாக (3, P.112). இந்த பாணியின் தோற்றம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் மிக உயர்ந்த சாதனையாகும்.

மிகச்சிறந்த கல் நினைவுச்சின்னம் கூடார கட்டிடக்கலை - கொலோமென்ஸ்கோய் கிராமத்தில் உள்ள அசென்ஷன் தேவாலயம், 1532 இல் நிறுவப்பட்டது. அசென்ஷன் தேவாலயத்தில் பொதிந்துள்ள மேல்நோக்கி பாடுபடுதல், ஏறுதல் பற்றிய யோசனை, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் ஆன்மீக சூழ்நிலையை பிரதிபலித்தது, தேசிய சுய விழிப்புணர்வு, உணர்வுகள் மற்றும் அக்கால மக்களின் மனநிலையின் வளர்ச்சி. வரலாற்றாசிரியர் இந்த கட்டிடத்திற்கான தனது சமகாலத்தவர்களின் பாராட்டை பின்வரும் வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தினார்: ".. அந்த தேவாலயம் உயரத்திலும் லேசான தன்மையிலும் அற்புதமானது, இது ரஷ்யாவில் இதற்கு முன்பு பார்த்ததில்லை" (5, ப.98).

கசானைக் கைப்பற்றியதன் நினைவாக அமைக்கப்பட்ட "அகழியின் மீது" கதீட்ரல், பத்து தூண் வடிவ தேவாலயங்களின் ஒரு குழுவாகும், இது ஒரு பொதுவான பீடத்தில் - ஒரு உயர் அடித்தளத்தில் - மற்றும் உள் பத்திகள் மற்றும் வெளிப்புற கேலரியால் ஒன்றுபட்டது - a நடைபாதை. மத்திய கோயில் ஒரு பெரிய கூடாரத்துடன் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது, அதைச் சுற்றி எட்டு தேவாலயங்களின் குவிமாடங்கள் அமைந்துள்ளன. அவை அனைத்தும் மர கட்டிடக்கலை மரபுகளிலிருந்து வரும் "எண்கோண" வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன. கட்டிடத்தின் கட்டடக்கலை மற்றும் அலங்கார அலங்காரமானது வழக்கத்திற்கு மாறாக பணக்கார மற்றும் மாறுபட்டது. கட்டிடத்தின் சிறிய உள் பகுதி (சில இடைகழிகளில் 5-6 பேருக்கு மேல் இடமளிக்க முடியாது), அதன் பசுமையான வெளிப்புற அலங்காரம் மற்றும் அழகிய அமைப்பு, இடைநிலை கதீட்ரல் வெளிப்புறக் கருத்துக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது, மேலும் இது ஒரு கோவிலாக இருந்தது- ஒரு மத கட்டிடத்தை விட நினைவுச்சின்னம். ஒன்பது வெவ்வேறு, ஒற்றுமையற்ற தேவாலயங்களை ஒரு பொதுவான அடிப்படையில் ஒன்றிணைப்பது ரஷ்ய நிலங்களையும் அதிபர்களையும் ஒரே மாநிலத்தில் ஒன்றிணைப்பதைக் குறிக்கிறது (3, பக். 157-158).

16 ஆம் நூற்றாண்டில், தி கோட்டை கட்டுதல்,இராணுவ பொறியியல் துறையில் சாதனைகளை பிரதிபலித்தது. ஆனால் அதே நேரத்தில், நகர்ப்புற திட்டமிடலின் நடைமுறை சிக்கல்களும் தீர்க்கப்பட்டன. இந்த நேரத்தின் கோட்டைகள் ஒருங்கிணைந்த கட்டிடக்கலை குழுக்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, அவை நகரங்களின் தோற்றத்தை வடிவமைப்பதில் பெரும் பங்கு வகித்தன மற்றும் அவற்றின் ஒட்டுமொத்த அமைப்பை தீர்மானித்தன.

1508-1511 இல். நிஸ்னி நோவ்கோரோட் கிரெம்ளின் கல் சுவர்கள் அமைக்கப்பட்டன. பின்னர் துலா (1514), கொலோம்னா (1525-1531), ஜரேஸ்க் (1531), செர்புகோவ் (1556) மற்றும் பிற நகரங்களில் கிரெம்ளின்கள் கட்டப்பட்டன, மேலும் நோவ்கோரோட் கிரெம்ளினின் சுவர்கள் புனரமைக்கப்பட்டன. 1535-1538 இல் மாஸ்கோவில். தலைநகரின் வர்த்தகம் மற்றும் கைவினைப் பகுதிகளைச் சுற்றிலும் இரண்டாவது வரிசை கோட்டைகள் அமைக்கப்பட்டன. சீனா நகரம். பல மடங்கள் சக்திவாய்ந்த கோட்டைகளாக மாறியது: டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ், கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி, சோலோவெட்ஸ்கி, பாஃப்நுடியேவோ-போரோவ்ஸ்கி, ஜோசப்-வோலோகோலம்ஸ்கி மற்றும் பிற மடங்களின் கல் சுவர்கள் மற்றும் கோபுரங்கள் கட்டப்பட்டன (3, ப. 158).

பிரமாண்டமான கோட்டை கட்டுமானத்திற்கு மகத்தான பொருள் வளங்களும், அதிக உழைப்பும் தேவைப்பட்டது...."

அனைத்து வகையான கலைகளிலும், கட்டிடக்கலை 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மிகப்பெரிய வளர்ச்சியைப் பெற்றது மற்றும் ஒரு பெரிய படி முன்னேறியது, இது ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியை முன்னரே தீர்மானித்தது.

2. 4 ஓவியம்

பதினைந்தாம் மற்றும் பதினாறாம் நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதியில் அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் நிலைமை வளர்ச்சியை பாதித்தது ஓவியம். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மாஸ்கோ ஓவியப் பள்ளியின் மிகப்பெரிய பிரதிநிதி. டியோனிசியஸ்(c. 1440-1502 அல்லது 1503). சமகாலத்தவர்கள் அவரை ஒரு கலைஞர் என்று அழைத்தனர், "மற்றவர்களை விட மோசமானவர்", அதாவது மிகவும் பிரபலமானவர். அவர் மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அனுமானம் கதீட்ரலின் ஓவியங்களின் ஒரு பகுதியான பல சின்னங்களை வரைந்தார், மேலும் ஃபெராபோன்டோவ் மடாலயத்தில் உள்ள கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரலை வரைந்தார். அவரது படைப்புகள் சுத்திகரிக்கப்பட்ட வடிவமைப்புகள், நேர்த்தியான வண்ணங்கள் மற்றும் பசுமையான அலங்காரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்கள் காலத்தின் ஆவிக்கு இசைவாக, புனிதமான கொண்டாட்டம், பிரகாசமான மகிழ்ச்சி ஆகியவற்றின் மனநிலையுடன் ஊடுருவி இருக்கிறார்கள் (6, ப.143).

16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஓவியம் கருப்பொருள்களின் விரிவாக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, உலகம் மற்றும் குறிப்பாக ரஷ்ய வரலாற்றில் இருந்து தேவாலயம் அல்லாத கருப்பொருள்களில் ஆர்வம் அதிகரித்தது. கிராண்ட் டியூக் மற்றும் மெட்ரோபொலிட்டனின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றிய கைவினைஞர்களின் பணியின் முக்கிய கருப்பொருளாக அரச அதிகாரம் மற்றும் தேவாலயத்தின் மகிமைப்படுத்தல் மற்றும் உயர்த்தப்பட்டது.

விளாடிமிர் மற்றும் கியேவ் இளவரசர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் மூலம் பைசண்டைன் பேரரசர்களிடமிருந்தும் மாஸ்கோ இளவரசர்களின் அதிகாரத்தின் வரலாற்று வாரிசு பற்றிய அதிகாரப்பூர்வ மாநில யோசனை, அறிவிப்பு கதீட்ரலின் ஓவியத்தில் பொதிந்தது. ஃபியோடோசியா,டியோனீசியஸின் மகன். பைசண்டைன் பேரரசர்கள் மற்றும் பேரரசிகள் மற்றும் மிகவும் மதிக்கப்படும் ரஷ்ய இளவரசர்கள் இங்கு சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் (6, பக். 144).

கிரெம்ளின் அரண்மனையின் (1547-1552) கோல்டன் சேம்பர் ஓவியம், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் விளக்கத்திலிருந்து அதே யோசனை பாதுகாக்கப்படாதவற்றிலும் பிரதிபலித்தது. விவிலியக் கதைகள் மற்றும் உவமைகளுடன், இவான் தி டெரிபிலின் செயல்பாடுகளை ஒரு உருவக வடிவத்தில் மகிமைப்படுத்த, இது ரஷ்ய வரலாற்றின் கருப்பொருள்களை பரவலாக வழங்கியது: கீவன் ரஸில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது, இளவரசர் விளாடிமிர் மோனோமக் கிரீடத்துடன் புகழ்பெற்ற திருமணம் போன்றவை. உருவக உருவங்களும் இங்கு சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன - "கற்பு", "காரணம்", "உண்மை" போன்றவை. (6, ப. 149)

கலை படைப்பாற்றலின் கட்டுப்பாடு மற்றும் தேவாலய நியதிகளுக்கு அதன் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவை ஓவியத்தின் வளர்ச்சியில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இருப்பினும், தேவாலயத்தால் இந்த செயல்முறையை முழுமையாக நிறுத்த முடியவில்லை. இந்த கடினமான சூழ்நிலைகளில், புதிய போக்குகள் மிகவும் சிரமத்துடன் இருந்தாலும், அவற்றின் வழியை உருவாக்கியது. நகரவாசிகளின் வட்டங்களுடன் தொடர்புடைய எஜமானர்களின் வேலைகளில் அவை மிகவும் கவனிக்கத்தக்கவை, மற்றும் முதன்மையாக நடுத்தர வோல்கா பிராந்தியத்தின் நகரங்களில் - யாரோஸ்லாவ்ல், கோஸ்ட்ரோமா, நிஸ்னி நோவ்கோரோட் (7, ப. 212). ஓவியத்தில் ஒரு புதிய திசையின் கூறுகளை குவிக்கும் செயல்முறை இருந்தது, இது அடுத்த, 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தெளிவாக வெளிப்பட்டது.

முடிவுரை

எனவே, XIV இல் கலாச்சாரம் - ஆரம்ப XVI நூற்றாண்டுகள். சிக்கலான மற்றும் முரண்பட்ட நிலையில் உருவாக்கப்பட்டது. மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பு மற்றும் கோல்டன் ஹார்ட் நுகம் பண்டைய ரஷ்ய மக்களின் வளர்ச்சியின் வேகத்தையும் முன்னேற்றத்தையும் குறைத்தது. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் உயர் மட்டம் மட்டுமே அதன் வரலாற்றின் மிகவும் கடினமான காலகட்டத்தில் உயிர்வாழ வாய்ப்பளித்தது. மங்கோலிய வெற்றியின் கொடூரங்கள் இருந்தபோதிலும், ரஷ்ய கலாச்சாரம் அதன் பாரம்பரிய தன்மையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. இராணுவ தோல்விக்கு உட்படுத்தப்படாத பிரதேசங்கள், ஹோர்ட் (Pskov, Novgorod) க்கு அடிபணிந்திருந்தாலும், மரபுகள் மற்றும் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று அனுபவங்களை மாற்றுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது.

14 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் மங்கோலியப் படைகளின் பயங்கரமான அடிக்குப் பிறகு தேக்கம் மற்றும் வீழ்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்பட்டிருந்தால், 1380 க்குப் பிறகு அதன் ஆற்றல்மிக்க எழுச்சி தொடங்கியது, இதில் உள்ளூர் கலைப் பள்ளிகளை அனைத்து மாஸ்கோ, அனைத்து ரஷ்ய மொழியாக இணைக்கும் ஆரம்பம் தொடங்கியது. கலாச்சாரத்தை கண்டறிய முடியும்.

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

நுண்கலையின் ஒரு வடிவமாக சிற்பத்தின் கருத்து மற்றும் அம்சங்கள். ரஷ்ய கலை அகாடமி மற்றும் அதன் புகழ்பெற்ற பட்டதாரிகள். 18-19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய சிற்பத்தின் சாதனைகள். B. Rastrelli, F. Shubin, M. Kozlovsky மற்றும் F. Shchedrin ஆகியோரின் படைப்புகள்.

சோதனை, 01/28/2010 சேர்க்கப்பட்டது


புதிய யுகத்தின் வாசலில் ரஷ்ய கலாச்சாரம். ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம். இடைக்கால மத உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அழிவு. கல்வி மற்றும் அச்சிடுதல், இலக்கியம், கட்டிடக்கலை, ஓவியம், நாடகம் மற்றும் இசை. புதிய காலெண்டரின் அறிமுகம்.

சுருக்கம், 08/12/2014 சேர்க்கப்பட்டது


18 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்தின் பொதுவான பண்புகள் மற்றும் மிக முக்கியமான அம்சங்கள். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி: "தங்கம்" மற்றும் "வெள்ளி" வயது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பெலாரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க சாதனைகள் மற்றும் சிக்கல்கள் - ஆரம்பத்தில். XX நூற்றாண்டு.

சுருக்கம், 12/24/2010 சேர்க்கப்பட்டது


ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் அசல் தன்மையின் அம்சங்கள், அதன் உருவாக்கத்தில் மிக முக்கியமான காரணிகள். கல்வித் துறையில் ரஷ்யாவின் வெற்றிகள், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தில் சாதனைகள். கலை கலாச்சாரம், இசை, ஓவியம் ஆகியவற்றின் முக்கிய திசையாக ரொமாண்டிசம்.

சுருக்கம், 06/12/2010 சேர்க்கப்பட்டது


ஆன்மீக கலாச்சாரம், பல நூற்றாண்டுகள் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக உருவானது, குறைந்தபட்சம் இரண்டு சமூக செயல்பாடுகளை நிறைவேற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது - இருப்பின் புறநிலை விதிகளை அடையாளம் காண்பது மற்றும் சமூகத்தின் ஒருமைப்பாட்டைப் பாதுகாத்தல்.

சோதனை, 11/21/2005 சேர்க்கப்பட்டது


"வெள்ளி வயது" என்ற கருத்து. நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய கலாச்சாரம். ரஷ்ய அறிவியலின் உலகளாவிய பங்களிப்பு. ரஷ்ய மத மறுமலர்ச்சி. மாஸ்கோ கலை அரங்கம். ரஷ்ய ஓவியத்தில் சின்னம். கலையில் அவாண்ட்-கார்ட் இயக்கம். பாலே, சினிமா மற்றும் ஓவியம்.

சோதனை, 11/18/2014 சேர்க்கப்பட்டது


X-XIII நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கான பொதுவான நிபந்தனைகள் மற்றும் முன்நிபந்தனைகள். நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டான காலத்திலிருந்து இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள், வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, கட்டிடக்கலை, ஓவியம் மற்றும் மதத்தின் வளர்ச்சி. பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாற்று வகை.

சோதனை, 06/25/2014 சேர்க்கப்பட்டது


ஸ்லாவ்களின் பண்டைய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் அம்சங்கள், புராணங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கான ரஸின் ஞானஸ்நானத்தின் பங்கு. ரஷ்ய கலாச்சாரம், எழுத்து மற்றும் இலக்கியத்தின் மரபுகளின் தோற்றம், அவற்றின் முக்கிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் வகைகள். ரஷ்ய மாநிலத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் நாள்பட்ட எழுத்து.

சுருக்கம், 06/28/2010 சேர்க்கப்பட்டது


ஸ்லாவ்களுக்கு பண்டைய உலகின் நேரடி கலாச்சார பாரம்பரியம் இல்லை. ஒவ்வொரு நூற்றாண்டிலும் பெருகிய நகரங்கள் ரஷ்யாவில் கலாச்சார வளர்ச்சியின் மையங்களாக மாறின. பண்டைய ரஷ்யாவின் கட்டிடக்கலை மற்றும் ஓவியம். ருஸில் இளவரச நாளேடுகள் மற்றும் சமூக சிந்தனை.

சுருக்கம், 06/15/2009 சேர்க்கப்பட்டது


9 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய கலாச்சாரம் I. I. லெவிடனின் வேலையின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி. ரஷ்ய ஓவியத்தில் ஜனநாயக யதார்த்தவாதம். பயணம் செய்பவர்களின் கண்காட்சிகள். லெவிடனுடனான செக்கோவின் நட்பின் தாக்கம் அவர்களின் வேலையில் இருந்தது. படைப்பாற்றலின் உளவியல்.

மங்கோலிய-டாடர் நுகம் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு தனித்துவமான அடியைக் கொடுத்தது. கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு துறைகளில் சரிவு காணப்படுகிறது.

அழிக்கப்பட்டது:

ரஷ்ய கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள்;

எழுதுதல்;

கொத்து கட்டும் பணி நிறுத்தப்பட்டது;

சில வகையான கைவினைப்பொருட்கள் மறைந்துவிட்டன.

இரண்டாம் பாதியில் இருந்து14 ஆம் நூற்றாண்டு ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் படிப்படியான எழுச்சியைத் தொடங்கியது. கலாச்சாரத்தின் முக்கிய கருப்பொருள் ரஷ்ய நிலத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் வெளிநாட்டு நுகத்திற்கு எதிரான போராட்டம்.

காவியத்திற்கு காவியம் சிறப்பியல்பு சுதந்திரத்தின் சகாப்தத்தை குறிக்கிறது. வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் புதிய வகை உருவாகிறது - வரலாற்று இயல் பாடல். காகிதத்தின் வருகை அதை அணுக வழி செய்தது புத்தகங்கள்.

ரஷ்ய மொழியின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிட்ட செல்வாக்கு இலக்கியம் வழங்கப்படும் குலிகோவோ போர். குலிகோவோ போருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட படைப்புகள்: "சாடோன்ஷினா", "மாமேவின் படுகொலையின் கதை" -ரஷ்யாவில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், முதல் அனைத்து ரஷ்ய நாளாகமம் தோன்றியது - டிரினிட்டி குரோனிகல்.

மாஸ்கோ இளவரசர்கள் காலவரிசைகளின் தொகுப்பில் அதிக கவனம் செலுத்தினர், இது நிலங்களை ஒன்றிணைக்க பங்களித்தது.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ரஷ்யாவின் வரலாறு பற்றிய சுருக்கமான தகவல்களுடன் உலக வரலாறு தொகுக்கப்பட்டது. - ரஷ்ய கால வரைபடம்.

விளைவாக:பல கலைப் படைப்புகள் ரஸ்ஸில் தோன்றும், மற்ற நாடுகளைச் சேர்ந்த திறமையான எஜமானர்கள் இங்கு வாழவும் உருவாக்கவும் நகர்கின்றனர்.

XIV-XV நூற்றாண்டுகளில் பெரும் வளர்ச்சி ஏற்பட்டது ஓவியம்.

ஓவியத்தில் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள்:

ஃபியோபன் கிரேக்கம்(நாவ்கோரோட், மாஸ்கோவில் பணிபுரிந்தார். பிரபலமான படைப்புகள்: இலின்காவில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயத்தின் ஓவியம், கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி தேவாலயம், மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரல் மற்றும் பிற).

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ்(மாஸ்கோவில் பணிபுரிந்தார். பிரபலமான படைப்புகள்: அறிவிப்பு கதீட்ரலின் ஓவியம், விளாடிமிரில் உள்ள அசம்ப்ஷன் கதீட்ரல், பிரபலமான சின்னமான டிரினிட்டி கதீட்ரலின் ஓவியங்கள் மற்றும் சின்னங்கள் "டிரினிட்டி").

விளைவாக:இரண்டு திறமையான எஜமானர்களின் ஓவியத்தின் பாணி ரஷ்ய கலைஞர்களின் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

கல் கட்டிடக்கலைமிக மெதுவாக புத்துயிர் பெற்றது. பிராந்திய கட்டடக்கலை பள்ளிகளின் மரபுகள் தொடர்ந்து வளர்ச்சியடைந்தன. 1367 இல் வெள்ளைக் கல் சுவர்கள் அமைக்கப்பட்டன கிரெம்ளின்,பின்னர் சிவப்பு பயன்படுத்தப்படுகிறது; ny செங்கல்.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஸ்வெனிகோரோடில் உள்ள சவ்வினோ-ஸ்டோரோஜெவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் அனுமான கதீட்ரல் மற்றும் கதீட்ரல், டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தின் தேவாலயம் மற்றும் மாஸ்கோவில் உள்ள ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தின் கதீட்ரல் ஆகியவை கட்டப்பட்டன.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மாஸ்கோ கிரெம்ளின் குழுமம் உருவாக்கப்பட்டது.

ரஷ்ய கலாச்சாரம் 15 ஆம் தேதி இறுதியில் - 16 ஆம் தேதி தொடக்கத்தில் நாட்டின் மாநில ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் அதன் சுதந்திரத்தை வலுப்படுத்துவதற்கான அடையாளத்தின் கீழ் வளர்ந்து வருகிறது.

ரஷ்ய அரசின் உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தம் உருவாக்கப்பட்டு வருகிறது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், யோசனை முன்வைக்கப்பட்டது "மாஸ்கோ- மூன்றாவது ரோம்".கோட்பாட்டின் சாராம்சம்:

ரோம் - நித்தியமாக இருக்கும் ராஜ்யம் - ஒரு நாட்டிலிருந்து மற்றொரு நாட்டிற்கு நகர்கிறது;

ரோம் அழிந்தது - இரண்டாவது ரோம் தோன்றியது - பைசான்டியம்;

பைசான்டியம் இறந்தார் - அது மாற்றப்பட்டது மாஸ்கோ(மூன்றாவது ரோம்);

நான்காவது ரோம் இருக்காது.

IN "விளாடிமிர் இளவரசர்களின் கதைகள்"பிரதிபலித்தது அரசியல்ரஷ்ய அரசின் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடு: மாஸ்கோ-இளவரசர்கள்- ரோமானிய பேரரசர் அகஸ்டஸின் நேரடி வழித்தோன்றல்கள்.

மையப்படுத்தப்பட்ட அரசை வலுப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை சர்ச் கருத்தியல் ரீதியாக நியாயப்படுத்துகிறது. சர்ச் ஆவேசமாக துன்புறுத்துகிறது மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள்.

வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் மிகவும் பரவலான வகைகளில் ஒன்றாகும் வரலாற்றுப் பாடல்:

- பாயர்களுடன் இவான் தி டெரிபிலின் போராட்டம் மகிமைப்படுத்தப்பட்டது;

சைபீரியாவில் எர்மக்கின் பிரச்சாரம்;
- கசான் பிடிப்பு;

அக்கால இலக்கியங்கள் சிறப்பிக்கப்படுகின்றன பத்திரிகைசெய்திகள் மற்றும் கடிதங்கள் வடிவில்.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் மிகப்பெரிய நிகழ்வு அச்சிடலின் தோற்றம் ஆகும்.

1553 இல், புத்தகங்களின் வெளியீடு தொடங்கியது மாஸ்கோ.
1564 இவான் ஃபெடோரோவ்மற்றும் பீட்டர் எம்ஸ்டிஸ்லாவெட்ஸ்(முதல் அச்சிடப்பட்ட புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது "அப்போஸ்தலர்")

16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், ரஷ்யாவில் சுமார் 20 பெரிய அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டன.

கட்டிடக்கலை நிர்மாணத்தில் ஒரு முக்கிய நிகழ்வு ஒரு புதிய கட்டுமானமாகும் கிரெம்ளின்.இத்தாலிய கட்டிடக் கலைஞர் ஃபியோரவந்தி(அசெம்ப்ஷன் கதீட்ரல்);

இந்த காலகட்டத்தில், மற்ற நகரங்களில் கிரெம்ளின்கள் கட்டப்பட்டன: நோவ்கோரோட், துலா,கொலோம்னா.

கிராமத்தில் தேவாலயம் கொலோமென்ஸ்கோயேமர கட்டிடக்கலை கூறுகளுடன் கட்டப்பட்டது;

1560 இல், ரஷ்ய கட்டிடக் கலைஞர்கள் பர்மாமற்றும் வேகமாகசெயின்ட் பசில் கதீட்ரல் (குருட்டு) கட்டுமானத்தை முடித்தார். தேவாலய கட்டுமானத்தில் கூடார பாணி தோன்றியது.

ஓவியம்தேவாலய ஓவியங்கள் மற்றும் உருவப்படங்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. மிகச் சிறந்த மாஸ்டர் டியோனிசியஸ்.

மிகவும் பிரபலமான படைப்புகள்:

மாஸ்கோ கிரெம்ளின் அனுமானம் கதீட்ரல் ஐகான்;

ஃபெராபோன்டோவ் மடாலயத்தில் உள்ள கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி தேவாலயத்தின் ஓவியம்;

முடிவு காலம்XV-16 ஆம் நூற்றாண்டு திரட்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது 1 கணிதம் மற்றும் இயக்கவியல் துறையில் தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை அறிவு.

பயணி அஃபனசி நிகிடின் மதிப்புமிக்க புவியியல் தகவல்களை சேகரித்தார் - "மூன்று கடல்களுக்கு அப்பால் நடப்பது."

ரஷ்ய அரசின் பிரதேசத்தின் வரைபடங்கள் தோன்றும். ஃபவுண்டரி உருவாகத் தொடங்குகிறது:

மாநில பீரங்கி முற்றம் செயல்படத் தொடங்கியது;

மாஸ்டர் ஆண்ட்ரே சோகோவ் நடித்தார் ஜார் பீரங்கி(எடை 40 டன்).

கீழ் வரி.ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட அரசை உருவாக்குதல், மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் மற்றும் சுதந்திர சிந்தனைக்கு எதிரான கடுமையான போராட்டம், அனைத்து வகையான கலைகளின் மீதும் கடுமையான அரச கட்டுப்பாட்டிற்கு வழிவகுத்தது.

டாடர்-மங்கோலிய படையெடுப்பு ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு பயங்கரமான அடியாக இருந்தது. கல் கட்டிடக்கலையின் வளர்ச்சி சிறிது காலத்திற்கு நிறுத்தப்பட்டது மற்றும் சில கைவினைப்பொருட்கள் மறைந்துவிட்டன என்பதில் இது பிரதிபலித்தது. முழு XIII நூற்றாண்டு. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் தேக்கநிலையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து. புதிய ஒன்று வெளிவந்துள்ளது ரஷ்ய நிலங்களில் கலாச்சாரத்தின் எழுச்சி, இது XIV-XV நூற்றாண்டுகளில் நீடித்தது. மாஸ்கோ, நோவ்கோரோட், ட்வெர், ரோஸ்டோவ், பிஸ்கோவ், நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மற்றும் பிற பெரிய நகரங்களில், மடாலயங்களில் பழைய புத்தகங்களின் கடிதப் பரிமாற்றம் மற்றும் புதிய புத்தகங்களை உருவாக்குதல் ஆகியவை விரிவுபடுத்தப்பட்டு மீட்டெடுக்கப்பட்டன மேலும் மேலும் இருந்தன.

இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் நோவ்கோரோட் பிர்ச் பட்டை ஆவணங்கள் இருப்பதைக் குறிக்கின்றன உயர் கல்வியறிவு விகிதம்நகர்ப்புற மக்கள் மத்தியில். வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையில், முந்தைய வரலாற்றுக் காலத்தைச் சேர்ந்த காவியங்களின் குறிப்பிடத்தக்க பரவல் இருந்தது. அவர்களுடன் சேர்ந்து, புதிய புராணக்கதைகள் தோன்றின (உதாரணமாக, "தி டேல் ஆஃப் தி சிட்டி ஆஃப் கிடேஜ்"). XIV நூற்றாண்டில். விலையுயர்ந்த காகிதத்தோல் காகிதத்தால் மாற்றப்பட்டது, மேலும் சரளமான மற்றும் இலவச எழுத்து - அரை உஸ்தவ் - பயன்பாட்டுக்கு வந்தது.

புதிய நாளிதழ்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன. 1408 இல் மாஸ்கோவில் உருவாக்கப்பட்ட "டிரினிட்டி குரோனிக்கிள்" (இது 1812 இல் மாஸ்கோ தீயில் இழந்தது) முதல் அனைத்து ரஷ்ய நாளாகம தொகுப்பு ஆகும். மாஸ்கோ க்ரோனிகல் குறியீட்டின் உருவாக்கம் 1480 க்கு முந்தையது. 1442 ஆம் ஆண்டில், முதல் ரஷ்ய கால வரைபடம் தோன்றியது, இது பச்சோமியஸ் லாகோஃபெட்டால் தொகுக்கப்பட்டது, இது ரஷ்யாவின் வரலாறு உட்பட உலக வரலாற்றை தனித்துவமாக ஆய்வு செய்தது.

மிகவும் பொதுவான இலக்கிய வகைகளில் ஒன்று வரலாற்று கதைகள்: "கல்கா போரைப் பற்றி", "பட்டுவால் ரியாசான் அழிக்கப்பட்டதைப் பற்றி", "மாமேவின் படுகொலை பற்றி", "சாடோன்ஷினா". 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் சிறந்த நினைவுச்சின்னம். ட்வெர் வணிகர் அஃபனசி நிகிடின் (இந்தியா மற்றும் ரஷ்யாவிற்கு இடையில் உள்ள பிற நாடுகளைப் பற்றிய அவதானிப்புகள்) "மூன்று கடல்களின் குறுக்கே நடப்பது" தோன்றியது. பிற பிரதேசங்களின் மதிப்புமிக்க புவியியல் விளக்கங்கள் நோவ்கோரோடியன் ஸ்டீபன் மற்றும் ஸ்மோலென்ஸ்க் இக்னேஷியஸ் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் "நடைப்பயணங்களில்" வழங்கப்படுகின்றன.

சர்ச் ("ஹாகியோகிராபி") இலக்கியமும் பரவலாகியது: "டிமிட்ரி டான்ஸ்காயின் வாழ்க்கை"; எபிபானியஸ் தி வைஸ் எழுதிய "தி லைஃப் ஆஃப் ஸ்டீபன் ஆஃப் பெர்ம்", "பிரைஸ் ஆஃப் செர்ஜியஸின் நல்லொழுக்கம்", அதே ஆசிரியரின் "தி லைஃப் ஆஃப் மெட்ரோபொலிட்டன் பீட்டர்".

மீண்டும் செயலில் உள்ளது கல் கட்டுமானம். டிமிட்ரி டான்ஸ்காயின் கீழ், 15 ஆம் நூற்றாண்டில் மாஸ்கோவில் ஒரு வெள்ளை கல் கிரெம்ளின் கட்டப்பட்டது. - இத்தாலிய கைவினைஞர்களின் உதவியுடன் செங்கல் கிரெம்ளின். 15 ஆம் நூற்றாண்டில் அனுமான கதீட்ரல் (கட்டிடக் கலைஞர் - அரிஸ்டாட்டில் ஃபியோரவந்தி), ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரல் (மாஸ்கோ இளவரசர்களின் கல்லறை), அறிவிப்பு கதீட்ரல் (ப்ஸ்கோவ் கைவினைஞர்களால்) மற்றும் சேம்பர் ஆஃப் ஃபேசெட்ஸ் ஆகியவை கட்டப்படுகின்றன.

ரஷ்ய ஓவியம் XIV-XV நூற்றாண்டுகள். அதன் வளர்ச்சியின் புதிய, உயர்ந்த நிலைக்கு உயர்ந்தது. நோவ்கோரோடில், வோலோடோவோ தேவாலயத்தின் ஓவியத்தின் போது, ​​பின்னர் மாஸ்கோவில் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். சிறந்த கலைஞர் தியோபேன்ஸ் கிரேக்கம் பணியாற்றினார். சிமியோன் செர்னியுடன் சேர்ந்து, அவர் மாஸ்கோ தேவாலயத்தின் நேட்டிவிட்டி ஆஃப் தி கன்னி மேரியை வரைந்தார் மற்றும் மாஸ்கோவில் உள்ள ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரலின் வடிவமைப்பில் பங்கேற்றார். XIV இன் பிற்பகுதியில் மிகப்பெரிய ரஷ்ய கலைஞர் - XV நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் ஆவார். தியோபன் தி கிரேக்கம் மற்றும் கோரோடெட்ஸின் ஓவியர் புரோகோர் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, அவர் விளாடிமிரில் உள்ள அறிவிப்பு கதீட்ரலையும் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தில் உள்ள டிரினிட்டி கதீட்ரலையும் வரைந்தார். ருப்லெவ் "டிரினிட்டி" என்ற புகழ்பெற்ற படைப்பை உருவாக்கினார். ருப்லெவின் படைப்புகள் தேவாலய நியதிகளிலிருந்து விலகிச் செல்வதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன;

ரஷ்யா பெரும் வளர்ச்சியை அடைந்துள்ளது கலைகள். நகைகள், மரம் மற்றும் கல் சிற்பங்கள், மரச் சிற்பங்கள் மற்றும் பட்டு எம்பிராய்டரி ஆகியவற்றின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் எழுச்சி பெரிய ரஷ்ய மக்களின் வளர்ச்சியை பிரதிபலித்தது.

16 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்ய கலாச்சாரம் நாட்டின் மாநில ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் அதன் சுதந்திரத்தை வலுப்படுத்தும் அடையாளத்தின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது. பிராந்திய வேறுபாடுகள் பெருகிய முறையில் கடக்கப்படுகின்றன மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய போக்குகளும் முன்னுக்கு வருகின்றன.

இலக்கியம் XVI நூற்றாண்டு அவரது பத்திரிகைத் திறமையால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். பாயர்களுக்கும் முற்போக்கான பிரபுக்களுக்கும் இடையிலான சமூகத்தில் நடந்த போராட்டத்தால் இது விளக்கப்பட்டது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான விளம்பரதாரர்களில் ஒருவர். - இவான் பெரெஸ்வெடோவ். அவர் ஒரு வலுவான எதேச்சதிகார அரசாங்கத்தை உருவாக்கும் நோக்கில் சீர்திருத்த திட்டங்களை கொண்டு வந்தார். மற்றொரு எழுத்தாளர், எர்மோலை-எராஸ்மஸ், அடிமைத்தனத்தின் அதிகப்படியான வலுவூட்டலுக்கு எதிராகப் பேசினார். பிரகாசமான, திறமையான விளம்பரதாரர்கள் ஏ. குர்ப்ஸ்கி மற்றும் இவான் தி டெரிபிள் - ஆண்ட்ரி குர்ப்ஸ்கி 1564 இல் லிதுவேனியாவுக்கு தப்பி ஓடிய பிறகு இவானுக்கு தனது செய்தியுடன் திறந்த விவாதத்தில், ஒரு பழமையான நிலைப்பாட்டை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்: தெய்வீகமாக அரசை நோக்கிய அணுகுமுறை. உருவாக்கம். உண்மை, அவர்கள் இதிலிருந்து எதிர் முடிவுகளை எடுக்கிறார்கள். இவான் - எதேச்சதிகார உரிமை பற்றி, குர்ப்ஸ்கி - தனது குடிமக்களை கவனித்துக்கொள்வதற்கான இறையாண்மையின் கடமை பற்றி.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. ரஷ்யன் அதன் வரலாற்றைத் தொடங்குகிறது அச்சுக்கலை. மாஸ்கோவில் புத்தக வெளியீடு 1553 இல் தொடங்கியது. அநாமதேய வெளியீடுகள் என்று அழைக்கப்படுபவை வெளியிடப்பட்டன. 1563 இல், இவான் ஃபெடோரோவ் மாஸ்கோவில் வேலை செய்யத் தொடங்கினார். அவர் ஒரு பதிப்பாளர் மட்டுமல்ல, புத்தகங்களின் ஆசிரியராகவும் இருந்தார். மாஸ்கோவில் அவரது முதல் வெளியீடுகள் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் புத்தகங்கள். மொத்தத்தில், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். ரஷ்யாவில் சுமார் 20 பெரிய அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டன.

இந்த காலகட்டத்தில் உயர் மட்டத்தை அடைகிறது கட்டிடக்கலை. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். ரஷ்யாவில் கல் தேவாலயங்கள் மற்றும் கோட்டைகளின் தீவிர கட்டுமானம் உள்ளது. ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் அசல் தன்மை 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது. கூடார பாணி: கோவிலின் கூரை பன்முக பிரமிடு வடிவத்தில் செய்யப்பட்டது - ஒரு கூடாரம். கொலோமென்ஸ்கோயில் உள்ள அசென்ஷன் தேவாலயம் (1532) மற்றும் ரெட் சதுக்கத்தில் உள்ள இடைத்தேர்தல் கதீட்ரல் (செயின்ட் பசில்ஸ் கதீட்ரல்) ஆகியவை இந்த பாணியின் சிறந்த நினைவுச்சின்னங்கள். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஓவியம். முந்தைய காலகட்டத்தைப் போலவே, தேவாலயங்கள் மற்றும் உருவப்படங்களின் ஓவியம் மூலம் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டது. ஐகான் ஓவியத்தில் டியோனீசியஸ் ருப்லெவின் மரபுகளின் தொடர்ச்சி என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவரது படைப்புகள் நேர்த்தியான, அதிநவீன வண்ணங்கள் மற்றும் வடிவமைப்புகளால் வேறுபடுகின்றன. மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் உள்ள அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலின் சின்னங்கள் மற்றும் ஃபெராபோன்டோவ் மடாலயத்தில் (வோலோக்டாவுக்கு அருகில்) கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி தேவாலயத்தின் ஓவியம் அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்புகள்.

ஃபவுண்டரி ரஷ்யாவில் பெரிதும் வளர்ந்துள்ளது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் 80 களில். மாஸ்கோவில் ஒரு மாநில பீரங்கி முற்றம் செயல்படத் தொடங்கியது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். துப்பாக்கிகளை மாஸ்டர் ஆண்ட்ரி சோகோவ் தயாரித்தார். 1586 ஆம் ஆண்டில், அவர் 40 டன் எடையுள்ள, 5 மீ நீளம் மற்றும் 890 மிமீ விட்டம் கொண்ட புகழ்பெற்ற ஜார் பீரங்கியை வீசினார், இது ஒரு உண்மையான கலைப் படைப்பாகும்.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு சாதகமற்றதாக மாறியது. நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஏற்பட்ட பேரழிவுகளில், பல கலாச்சார செயல்முறைகள் ஆழமாகச் சென்று அடுத்த நூற்றாண்டில் மட்டுமே தங்களை மீண்டும் நிலைநிறுத்திக் கொள்கின்றன. பைசான்டியத்தின் வீழ்ச்சி மற்றும் மத்திய மற்றும் தென்கிழக்கு ஐரோப்பா நாடுகளுடனான கலாச்சார உறவுகளின் பலவீனமும் எதிர்மறையான பங்கைக் கொண்டிருந்தது. ஆனால் முக்கிய காரணம் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட ரஷ்ய அரசை உருவாக்குவது, இது அனைத்து ஆன்மீக சக்திகளையும் பொருள் வளங்களையும் அணிதிரட்ட வேண்டும், இது சமூகத்தில் அதிகரித்த சமூக பதற்றத்தை ஏற்படுத்தியது, மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் மற்றும் சுதந்திர சிந்தனைக்கு எதிரான கடுமையான போராட்டம் மற்றும் அனைத்து வடிவங்களிலும் கடுமையான அரசு கட்டுப்பாடு. கலை.