தேசிய வெகுஜன கலாச்சாரத் துறையின் வளர்ச்சி. ரஷ்ய மாகாணத்தின் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள். பிரபலமான கலாச்சாரம் பற்றிய இரண்டு கருத்துக்கள்

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம்

கூட்டாட்சி மாநில பட்ஜெட் கல்வி

உயர் தொழில்முறை கல்வி நிறுவனம்

"வோல்கோகிராட் மாநில தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகம்"

வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகவியல் துறை

கலாச்சார ஆய்வுகளின் சுருக்கம்

"வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் போக்குகள்"

நிறைவு:

குழு F-469 மாணவர்

செனின் ஐ.பி.

ஆசிரியர்:

மூத்த ஆசிரியர் சோலோவியோவா ஏ.வி.

_________________

மதிப்பீடு ___ பி., __________

வோல்கோகிராட் 2012

1. அறிமுகம் ……………………………………………………………………………… 3
2. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கத்தின் வரலாற்று நிலைமைகள் மற்றும் நிலைகள்......4
3. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் சமூக செயல்பாடுகள் …………………………………..5
4. சமூகத்தின் மீது வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் எதிர்மறையான செல்வாக்கு .............6
5. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நேர்மறையான செயல்பாடுகள் …………………………………… 7
6. முடிவு ………………………………………………………………..8
7. நூலியல் ………………………………………………… .............9

அறிமுகம்

கலாச்சாரம் என்பது மக்களின் தொழில், சமூக மற்றும் ஆன்மீக சாதனைகளின் மொத்தமாகும். கலாச்சாரம் என்பது மனித செயல்பாட்டின் வழிமுறையாகும், இது தொடர்ந்து மேம்படுத்தப்பட்டு வருகிறது, மேலும் மனித செயல்பாடு தூண்டப்பட்டு உணரப்பட்டதற்கு நன்றி. "கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து மிகவும் பலவகையானது, அன்றாட மொழியில் மட்டுமல்ல, பல்வேறு அறிவியல் மற்றும் தத்துவவியல் துறைகளிலும் வெவ்வேறு உள்ளடக்கம் மற்றும் வெவ்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. "சமூக நடைமுறை" மற்றும் "செயல்பாடு" வகைகளின் பயன்பாடு தேவைப்படும் வேறுபட்ட-இயக்க அம்சங்களில் இது வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும், வரலாற்று செயல்பாட்டில் "சமூகம்" மற்றும் "சமூக உணர்வு", "புறநிலை" மற்றும் "அகநிலை" வகைகளை இணைக்கிறது. .

உண்மையான கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அறிகுறிகளில் ஒன்று தேசிய-இன மற்றும் வர்க்க-வர்க்க வேறுபாட்டின் அடிப்படையில் அதன் வெளிப்பாடுகளின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் செழுமை என்பதை நாம் உணர்ந்தால், 20 ஆம் நூற்றாண்டில் போல்ஷிவிசம் மட்டும் எதிரியாக மாறவில்லை. கலாச்சார "பாலிஃபோனி". "தொழில்துறை சமூகம்" மற்றும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சியின் நிலைமைகளில், மனிதகுலம் ஒட்டுமொத்தமாக ஒரு தனிமனிதனைப் பற்றி அல்லது சில சமூகத்தைப் பற்றி பேசினாலும், எந்தவொரு அசல் தன்மைக்கும் அசல் தன்மைக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் முறை மற்றும் ஏகபோகத்திற்கான தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட போக்கைக் கண்டறிந்துள்ளது. அடுக்கு மற்றும் குழுக்கள்.

நவீன சமுதாயத்தின் கலாச்சாரம் என்பது கலாச்சாரத்தின் மிகவும் மாறுபட்ட அடுக்குகளின் கலவையாகும், அதாவது, அது மேலாதிக்க கலாச்சாரம், துணை கலாச்சாரங்கள் மற்றும் எதிர் கலாச்சாரங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. எந்தவொரு சமூகத்திலும் உயர் கலாச்சாரம் (உயரடுக்கு) மற்றும் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் (நாட்டுப்புறவியல்) ஆகியவற்றை வேறுபடுத்தி அறியலாம். ஊடகத்தின் வளர்ச்சியானது வெகுஜன கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது, சொற்பொருள் மற்றும் கலை அடிப்படையில் எளிமைப்படுத்தப்பட்டது, தொழில்நுட்ப ரீதியாக அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியது. வெகுஜன கலாச்சாரம், குறிப்பாக அதன் வலுவான வணிகமயமாக்கல், உயர் மற்றும் நாட்டுப்புற கலாச்சாரங்களை இடமாற்றம் செய்யலாம். ஆனால் பொதுவாக, பிரபலமான கலாச்சாரம் மீதான அணுகுமுறை அவ்வளவு தெளிவாக இல்லை.

நவீன நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியில் அதன் பங்கின் பார்வையில் "வெகுஜன கலாச்சாரம்" என்ற நிகழ்வு விஞ்ஞானிகளால் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மதிப்பிடப்படுகிறது. "வெகுஜன கலாச்சாரம்" பற்றிய ஒரு விமர்சன அணுகுமுறையானது, பாரம்பரிய பாரம்பரியத்தை புறக்கணிப்பது, மக்களை நனவாக கையாள்வதற்கான ஒரு கருவியாக இருப்பதாகக் கூறப்படும் அதன் குற்றச்சாட்டுகளை குறைக்கிறது; எந்தவொரு கலாச்சாரத்தின் முக்கிய படைப்பாளரான இறையாண்மை ஆளுமையை அடிமைப்படுத்துகிறது மற்றும் ஒன்றிணைக்கிறது; நிஜ வாழ்க்கையிலிருந்து அவள் அந்நியப்படுவதற்கு பங்களிக்கிறது; மக்களை அவர்களின் முக்கிய பணியிலிருந்து திசை திருப்புகிறது - "உலகின் ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை வளர்ச்சி" (கே. மார்க்ஸ்). மன்னிப்பு அணுகுமுறை, மாறாக, "வெகுஜன கலாச்சாரம்" என்பது மீளமுடியாத அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் இயற்கையான விளைவாக அறிவிக்கப்படுகிறது, இது எந்தவொரு கருத்தியல் மற்றும் தேசியத்தையும் பொருட்படுத்தாமல் மக்கள், குறிப்பாக இளைஞர்களின் ஒற்றுமைக்கு பங்களிக்கிறது. இன வேறுபாடுகள் ஒரு நிலையான சமூக அமைப்பாக, கடந்த கால கலாச்சார பாரம்பரியத்தை நிராகரிக்கவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், அச்சு, வானொலி, தொலைக்காட்சி மற்றும் தொழில்துறை இனப்பெருக்கம் மூலம் அவற்றைப் பிரதிபலிப்பதன் மூலம் பரந்த அடுக்கு மக்களின் சொத்தாக அதன் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளை உருவாக்குகிறது. . "வெகுஜன கலாச்சாரத்தின்" தீங்கு அல்லது நன்மை பற்றிய விவாதம் முற்றிலும் அரசியல் அம்சத்தைக் கொண்டுள்ளது: ஜனநாயகவாதிகள் மற்றும் சர்வாதிகார சக்தியின் ஆதரவாளர்கள் இருவரும், காரணம் இல்லாமல், இந்த புறநிலை மற்றும் மிக முக்கியமான நிகழ்வை தங்கள் நலன்களில் பயன்படுத்த முயற்சிக்கின்றனர். இரண்டாம் உலகப் போரின் போதும், போருக்குப் பிந்தைய காலத்திலும், "வெகுஜன கலாச்சாரத்தின்" பிரச்சினைகள், குறிப்பாக அதன் மிக முக்கியமான கூறு - வெகுஜன தகவல்கள், ஜனநாயக மற்றும் சர்வாதிகார அரசுகளில் சம கவனத்துடன் ஆய்வு செய்யப்பட்டன.

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கத்தின் வரலாற்று நிலைமைகள் மற்றும் நிலைகள்

கலாச்சார விழுமியங்களின் உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வு ஆகியவற்றின் தனித்தன்மைகள் கலாச்சார இருப்புகளின் இரண்டு சமூக வடிவங்களை அடையாளம் காண கலாச்சார வல்லுநர்களை அனுமதித்துள்ளன: வெகுஜன கலாச்சாரம் மற்றும் உயரடுக்கு கலாச்சாரம். வெகுஜன கலாச்சாரம் என்பது ஒரு வகை கலாச்சார தயாரிப்பு ஆகும், இது ஒவ்வொரு நாளும் பெரிய அளவில் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது. வசிக்கும் இடம் மற்றும் நாட்டைப் பொருட்படுத்தாமல், வெகுஜன கலாச்சாரம் அனைத்து மக்களாலும் நுகரப்படுகிறது என்று கருதப்படுகிறது. இது அன்றாட வாழ்க்கையின் கலாச்சாரமாகும், இது ஊடகங்கள் மற்றும் தகவல்தொடர்புகள் உட்பட பல்வேறு சேனல்கள் மூலம் பரந்த பார்வையாளர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது.

வெகுஜன கலாச்சாரம் எப்போது, ​​எப்படி தோன்றியது? கலாச்சார ஆய்வுகளில் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் குறித்து பல கருத்துக்கள் உள்ளன.

விஞ்ஞான இலக்கியங்களில் அடிக்கடி காணப்படும் ஒரு உதாரணத்தை தருவோம்:

1. வெகுஜன கலாச்சாரத்திற்கான முன்நிபந்தனைகள் மனிதகுலத்தின் பிறப்பிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டன, மேலும், எப்படியிருந்தாலும், கிறிஸ்தவ நாகரிகத்தின் விடியலில்.

2. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் 1988 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஐரோப்பிய இலக்கியத்தில் சாகசம், துப்பறியும் மற்றும் சாகச நாவல்களின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது, இது பெரிய புழக்கத்தின் காரணமாக வாசகர்களை கணிசமாக விரிவுபடுத்தியது. இங்கே, ஒரு விதியாக, அவர்கள் இரண்டு எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளை உதாரணமாக மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள்: ஆங்கிலேயர் டேனியல் டெஃபோ, நன்கு அறியப்பட்ட நாவலான "ராபின்சன் க்ரூசோ" மற்றும் 481 பிற வாழ்க்கை வரலாறுகள் ஆபத்தான தொழில்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள்: புலனாய்வாளர்கள், இராணுவ ஆண்கள் , திருடர்கள், முதலியன, மற்றும் எங்கள் தோழர் Matvey Komarov .

3. 1870 ஆம் ஆண்டில் கிரேட் பிரிட்டனில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கட்டாய உலகளாவிய கல்வியறிவு பற்றிய சட்டம் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கலை படைப்பாற்றலின் முக்கிய வடிவமான நாவலை மாஸ்டர் செய்ய பலரை அனுமதித்தது.

இன்னும், மேலே உள்ள அனைத்தும் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் முன்வரலாற்றாகும். சரியான அர்த்தத்தில், வெகுஜன கலாச்சாரம் அமெரிக்காவில் முதல் முறையாக வெளிப்பட்டது. பிரபல அமெரிக்க அரசியல் விஞ்ஞானி Zbigniew Brzezinski காலப்போக்கில் பொதுவானதாக மாறிய ஒரு சொற்றொடரை மீண்டும் செய்ய விரும்பினார்: “ரோம் உலகிற்கு உரிமை கொடுத்தால், இங்கிலாந்து - பாராளுமன்ற செயல்பாடு, பிரான்ஸ் - கலாச்சாரம் மற்றும் குடியரசு தேசியவாதத்தை, பின்னர் நவீன அமெரிக்கா உலகிற்கு அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தை வழங்கியது. புரட்சி மற்றும் வெகுஜன கலாச்சாரம்."

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தோற்றத்தின் நிகழ்வு பின்வருமாறு வழங்கப்படுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் திருப்பம் வாழ்க்கையின் விரிவான பெருக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. இது அதன் அனைத்து துறைகளையும் பாதித்தது: பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியல், மேலாண்மை மற்றும் மக்களிடையே தொடர்பு. பல்வேறு சமூகத் துறைகளில் மனித வெகுஜனங்களின் செயலில் பங்கு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பல தத்துவப் படைப்புகளில் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டது.

X. Ortega y Gasset தனது படைப்பான "The Revolt of the Masses" இல் "கூட்டம்" என்பதன் வரையறையிலிருந்து "மக்கள்" என்ற கருத்தைப் பெறுகிறார். ஒரு கூட்டம், அளவு மற்றும் காட்சி அடிப்படையில், ஒரு கூட்டம், மற்றும் ஒரு சமூகவியல் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு கூட்டம், ஒரு கூட்டம்," என்று ஒர்டேகா விளக்குகிறார். மேலும் அவர் எழுதுகிறார்: “சமூகம் எப்போதுமே சிறுபான்மையினர் மற்றும் வெகுஜனங்களின் நடமாடும் ஒற்றுமையாகவே இருந்து வருகிறது. சிறுபான்மையினர் என்பது தனித்தனியாகக் குறிப்பிடப்பட்ட நபர்களின் தொகுப்பாகும்; நிறை என்பது சராசரி மனிதர். எனவே, முற்றிலும் அளவு வரையறை ஒரு தரமான ஒன்றாக மாறும்.

அமெரிக்க சமூகவியலாளர், கொலம்பியா பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் டி. பெல் எழுதிய "சித்தாந்தத்தின் முடிவு", நவீன சமுதாயத்தின் அம்சங்கள் வெகுஜன உற்பத்தி மற்றும் வெகுஜன நுகர்வு ஆகியவற்றின் தோற்றத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, இது நமது பிரச்சனையை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கு மிகவும் தகவலறிந்ததாக உள்ளது. இங்கே ஆசிரியர் "நிறை" என்ற கருத்தின் ஐந்து அர்த்தங்களை உருவாக்குகிறார்:

1. நிறை - வேறுபடுத்தப்படாத தொகுப்பாக (அதாவது, வர்க்கத்தின் கருத்துக்கு எதிரானது).

2. மாஸ் - அறியாமைக்கு இணையாக (X. Ortega y Gasset இதைப் பற்றி எழுதியது போல).

3. வெகுஜனங்கள் - இயந்திரமயமாக்கப்பட்ட சமூகமாக (அதாவது, ஒரு நபர் தொழில்நுட்பத்தின் பிற்சேர்க்கையாக உணரப்படுகிறார்).

4. வெகுஜனங்கள் - ஒரு அதிகாரத்துவ சமூகமாக (அதாவது, ஒரு வெகுஜன சமூகத்தில், தனிநபர் தனது தனித்துவத்தை மந்தைக்கு ஆதரவாக இழக்கிறார்). 5. மக்கள் கூட்டம் போன்றவர்கள். இங்கே ஒரு உளவியல் பொருள் உள்ளது. கூட்டம் பகுத்தறிவதில்லை, ஆனால் உணர்வுகளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது. ஒருவன் தன்னால் பண்பட்டவனாக இருக்கலாம், ஆனால் ஒரு கூட்டத்தில் அவன் ஒரு காட்டுமிராண்டி.

மற்றும் D. பெல் முடிக்கிறார்: மக்கள் கூட்டங்கள், சீரான தன்மை மற்றும் ஒரே மாதிரியான வடிவங்கள்.

"வெகுஜன கலாச்சாரம்" பற்றிய இன்னும் ஆழமான பகுப்பாய்வு கனடிய சமூகவியலாளர் எம். மெக்லுஹானால் செய்யப்பட்டது. டி.பெல்லைப் போலவே, வெகுஜனத் தகவல்தொடர்புகள் ஒரு புதிய வகை கலாச்சாரத்தை உருவாக்குகின்றன என்ற முடிவுக்கு வருகிறார். "தொழில்துறை மற்றும் அச்சுக்கலை மனிதன்" சகாப்தத்தின் தொடக்கப் புள்ளி 15 ஆம் நூற்றாண்டில் அச்சு இயந்திரத்தின் கண்டுபிடிப்பு என்று மெக்லூஹான் வலியுறுத்துகிறார். மெக்லுஹான், கலையை ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் முன்னணி உறுப்பு என்று வரையறுத்து, கலை கலாச்சாரத்தின் தப்பிக்கும் (அதாவது யதார்த்தத்திலிருந்து விலகிச் செல்லும்) செயல்பாட்டை வலியுறுத்தினார்.

நிச்சயமாக, இந்த நாட்களில் வெகுஜன கணிசமாக மாறிவிட்டது. வெகுஜனங்கள் கல்வியறிவு பெற்றவர்களாகவும், அறிவாளிகளாகவும் மாறிவிட்டனர். கூடுதலாக, இன்று வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் பாடங்கள் வெகுஜனங்கள் மட்டுமல்ல, பல்வேறு தொடர்புகளால் ஒன்றுபட்ட தனிநபர்களும் கூட. இதையொட்டி, "வெகுஜன கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து நவீன தொழில்துறை சமுதாயத்தில் கலாச்சார மதிப்புகளின் உற்பத்தியின் அம்சங்களை வகைப்படுத்துகிறது, இது இந்த கலாச்சாரத்தின் வெகுஜன நுகர்வுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் சமூக செயல்பாடுகள்

சமூக ரீதியாக, வெகுஜன கலாச்சாரம் ஒரு புதிய சமூக அடுக்கை உருவாக்குகிறது, இது "நடுத்தர வர்க்கம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. கலாச்சாரத் துறையில் அதன் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்பாட்டின் செயல்முறைகள் பிரெஞ்சு தத்துவஞானி மற்றும் சமூகவியலாளரான E. மோரின் "The Zeitgeist" புத்தகத்தில் மிகவும் உறுதியான முறையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. மேற்கத்திய கலாச்சாரம் மற்றும் தத்துவத்தில் "நடுத்தர வர்க்கம்" என்ற கருத்து அடிப்படையாகிவிட்டது. இந்த "நடுத்தர வர்க்கம்" தொழில்துறை சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் மையமாகவும் ஆனது. வெகுஜன கலாச்சாரத்தையும் அவர் பிரபலமாக்கினார்.

வெகுஜன கலாச்சாரம் மனித நனவை புராணமாக்குகிறது, இயற்கையிலும் மனித சமூகத்திலும் நிகழும் உண்மையான செயல்முறைகளை மர்மமாக்குகிறது. நனவில் பகுத்தறிவுக் கொள்கையின் நிராகரிப்பு உள்ளது. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நோக்கம் தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் ஒரு நபரின் ஓய்வு நேரத்தை நிரப்புவது மற்றும் பதற்றம் மற்றும் மன அழுத்தத்தை நீக்குவது அல்ல, ஆனால் பெறுநரிடம் (அதாவது பார்வையாளர், கேட்பவர், வாசகர்) நுகர்வோர் உணர்வைத் தூண்டுவது. ஒரு சிறப்பு வகையை உருவாக்குகிறது - செயலற்ற, விமர்சனமற்ற நபரின் இந்த கலாச்சாரத்தின் கருத்து. இவை அனைத்தும் கையாள மிகவும் எளிதான ஒரு ஆளுமையை உருவாக்குகின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மனித ஆன்மா கையாளப்படுகிறது மற்றும் மனித உணர்வுகளின் ஆழ் கோளத்தின் உணர்ச்சிகள் மற்றும் உள்ளுணர்வுகள் சுரண்டப்படுகின்றன, மேலும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தனிமை, குற்ற உணர்வு, விரோதம், பயம் மற்றும் சுய பாதுகாப்பு போன்ற உணர்வுகள்.

வெகுஜன கலாச்சாரத்தால் உருவாக்கப்பட்ட வெகுஜன உணர்வு அதன் வெளிப்பாடில் வேறுபட்டது. இருப்பினும், இது பழமைவாதம், செயலற்ற தன்மை மற்றும் வரம்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. வளர்ச்சியின் அனைத்து செயல்முறைகளையும், அவற்றின் தொடர்புகளின் அனைத்து சிக்கலான தன்மையிலும் இது மறைக்க முடியாது. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நடைமுறையில், வெகுஜன உணர்வுக்கு குறிப்பிட்ட வெளிப்பாட்டு வழிமுறைகள் உள்ளன. வெகுஜன கலாச்சாரம் யதார்த்தமான படங்களில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது, ஆனால் செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட படங்கள் (படம்) மற்றும் ஸ்டீரியோடைப்கள். பிரபலமான கலாச்சாரத்தில், சூத்திரம் முக்கிய விஷயம்.

கலை படைப்பாற்றலில் வெகுஜன கலாச்சாரம் குறிப்பிட்ட சமூக செயல்பாடுகளை செய்கிறது. அவற்றில் முக்கியமானது மாயை-இழப்பீடு: மாயையான அனுபவம் மற்றும் நம்பத்தகாத கனவுகளின் உலகத்திற்கு ஒரு நபரை அறிமுகப்படுத்துதல். இவை அனைத்தும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் வாழ்க்கை முறையின் வெளிப்படையான அல்லது மறைக்கப்பட்ட பிரச்சாரத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது சமூக நடவடிக்கைகளில் இருந்து மக்களை திசைதிருப்புதல், இருக்கும் நிலைமைகளுக்கு மக்களை மாற்றியமைத்தல் மற்றும் இணக்கத்தன்மை ஆகியவற்றின் இறுதி இலக்கைக் கொண்டுள்ளது.

எனவே துப்பறியும், இசை நாடகம், இசை மற்றும் காமிக்ஸ் போன்ற கலை வகைகளின் பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

சமூகத்தில் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் எதிர்மறையான தாக்கம்

நவீன சமுதாயத்தின் கலாச்சாரம் என்பது கலாச்சாரத்தின் மிகவும் மாறுபட்ட அடுக்குகளின் கலவையாகும், அதாவது, அது மேலாதிக்க கலாச்சாரம், துணை கலாச்சாரங்கள் மற்றும் எதிர் கலாச்சாரங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

34% ரஷ்யர்கள் வெகுஜன கலாச்சாரம் சமூகத்தில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் அதன் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை ஆரோக்கியத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது என்று நம்புகிறார்கள். 2003 இல் நடத்தப்பட்ட ஆய்வின் விளைவாக, அனைத்து ரஷ்ய பொது கருத்து ஆய்வு மையம் (VTsIOM) இந்த முடிவுக்கு வந்தது. கணக்கெடுப்பு.

சமூகத்தில் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நேர்மறையான செல்வாக்கு கணக்கெடுக்கப்பட்ட 29% ரஷ்யர்களால் கூறப்பட்டது, வெகுஜன கலாச்சாரம் மக்கள் ஓய்வெடுக்கவும் வேடிக்கையாகவும் உதவுகிறது என்று நம்புகிறார்கள். பதிலளித்தவர்களில் 24% பேர் ஷோ பிசினஸ் மற்றும் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் பங்கு மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக நம்புகிறார்கள், மேலும் அவை சமூகத்தில் கடுமையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தாது என்று நம்புகிறார்கள்.

80% பதிலளித்தவர்கள் நிகழ்ச்சி வணிக நட்சத்திரங்களின் பொதுப் பேச்சுக்களில் அவதூறுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கு மிகவும் எதிர்மறையானவர்கள், ஆபாசமான வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்துவது ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் திறமையின்மையின் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத வெளிப்பாடாகக் கருதப்படுகிறது.

பதிலளித்தவர்களில் 13% பேர் அவதூறுகளை தேவையான கலை வழிமுறையாகப் பயன்படுத்துவதை அனுமதிக்கிறார்கள், மேலும் 3% பேர் இது பெரும்பாலும் மக்களிடையே தொடர்பு கொள்ளப்பட்டால், மேடையில், சினிமாவில், தொலைக்காட்சியில் அதைத் தடை செய்ய முயற்சிக்கிறது என்று நம்புகிறார்கள். வெறுமனே பாசாங்குத்தனம்.

பத்திரிகையாளர் இரினா அரோயன் மற்றும் பிலிப் கிர்கோரோவ் ஆகியோருக்கு இடையிலான மோதலைச் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலையைப் பற்றிய ரஷ்யர்களின் மதிப்பீடுகளிலும் அவதூறுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான எதிர்மறையான அணுகுமுறை பிரதிபலிக்கிறது. பதிலளித்தவர்களில் 47% பேர் இரினா அரோயனுக்கு ஆதரவளித்தனர், 6% பேர் மட்டுமே பாப் நட்சத்திரத்தை ஆதரித்தனர். பதிலளித்தவர்களில் 39% பேர் இந்த செயல்பாட்டில் ஆர்வம் காட்டவில்லை.

வெகுஜன கலாச்சாரம் என்பது நவீன கலாச்சார உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வு வகைப்படுத்த பயன்படும் ஒரு கருத்தாகும். இது கலாச்சார உற்பத்தி ஆகும், இது வெகுஜன வகை, தொடர் கன்வேயர் தொழில்துறைக்கு ஏற்ப ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு, தரப்படுத்தப்பட்ட வெகுஜன நுகர்வுக்கு அதே தரப்படுத்தப்பட்ட, தொடர், வெகுஜன தயாரிப்புகளை வழங்குகிறது. வெகுஜன கலாச்சாரம் என்பது நவீன தொழில்மயமான நகர்ப்புற சமுதாயத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட தயாரிப்பு ஆகும்.

வெகுஜன கலாச்சாரம் என்பது வெகுஜனங்களின் கலாச்சாரம், மக்கள் நுகர்வுக்கான கலாச்சாரம்; இது மக்களின் உணர்வு அல்ல, ஆனால் வணிக கலாச்சார தொழில்; இது உண்மையிலேயே பிரபலமான கலாச்சாரத்திற்கு விரோதமானது. அவளுக்கு மரபுகள் எதுவும் தெரியாது, தேசியம் இல்லை, அவளுடைய சுவைகளும் இலட்சியங்களும் நாகரீகத்தின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப மயக்கம் தரும் வேகத்தில் மாறுகின்றன. வெகுஜன கலாச்சாரம் பரந்த பார்வையாளர்களை ஈர்க்கிறது, எளிமைப்படுத்தப்பட்ட சுவைகளை ஈர்க்கிறது மற்றும் நாட்டுப்புற கலை என்று கூறுகிறது.

நவீன சமூகவியலில், "வெகுஜன கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து பெருகிய முறையில் அதன் முக்கிய கவனத்தை இழந்து வருகிறது. நவீன தொழில்துறை நகரமயமாக்கப்பட்ட சமுதாயத்தின் சிக்கலான, மாறிவரும் சூழலில் பெரும் வெகுஜன மக்களை சமூகமயமாக்குவதை உறுதி செய்யும் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் செயல்பாட்டு முக்கியத்துவம் வலியுறுத்தப்படுகிறது. எளிமைப்படுத்தப்பட்ட, ஒரே மாதிரியான கருத்துக்களை உறுதிப்படுத்தும் அதே வேளையில், வெகுஜன கலாச்சாரம் பல்வேறு வகையான சமூக குழுக்களுக்கு நிலையான வாழ்க்கை ஆதரவின் செயல்பாட்டை செய்கிறது. இது நுகர்வு அமைப்பில் வெகுஜன சேர்க்கையையும் அதன் மூலம் வெகுஜன உற்பத்தியின் செயல்பாட்டையும் உறுதி செய்கிறது. வெகுஜன கலாச்சாரம் உலகளாவிய தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது;

வெகுஜன கலாச்சாரம் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகளின் அடையாளத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது, இது வெகுஜன நுகர்வு தயாரிப்புகளாக சமமாக செயல்படுகிறது. இது ஒரு சிறப்பு தொழில்முறை கருவியின் தோற்றம் மற்றும் விரைவான வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இதன் பணி நுகர்வு பொருட்களின் உள்ளடக்கம், அவற்றின் உற்பத்தி மற்றும் விநியோகத்தின் தொழில்நுட்பம் ஆகியவற்றை ஏகபோகங்கள் மற்றும் அரசு எந்திரத்தின் நலன்களுக்கு அடிபணிய வைப்பதாகும். .

"வெகுஜன கலாச்சாரம்" தோன்றிய நேரம் பற்றிய கேள்விக்கு முற்றிலும் முரண்பாடான கருத்துக்கள் உள்ளன, சிலர் அதை கலாச்சாரத்தின் ஒரு நித்திய தயாரிப்பு என்று கருதுகின்றனர், எனவே பழங்காலத்தில் அதை இணைக்கும் முயற்சிகள் மிகவும் நியாயமானவை அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பப் புரட்சியுடன் "வெகுஜன கலாச்சாரம்" உருவானது, இது கலாச்சாரத்தை உற்பத்தி செய்வதற்கும், பரப்புவதற்கும் மற்றும் நுகர்வதற்கும் புதிய வழிகளை உருவாக்கியது. கோலென்கோவா Z.T., அகுலிச் எம்.எம்., குஸ்னெட்சோவ் ஐ.எம். பொது சமூகவியல்: பாடநூல். - எம்.: கர்தாரிகி, 2012. - 474 பக்.

கலாச்சார ஆய்வுகளில் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் குறித்து பல கருத்துக்கள் உள்ளன:

• 1. வெகுஜன கலாச்சாரத்திற்கான முன்நிபந்தனைகள் மனிதகுலத்தின் பிறப்பு முதல் உருவாகியுள்ளன.
• 2. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஐரோப்பிய இலக்கியத்தில் சாகசம், துப்பறியும் மற்றும் சாகச நாவல்களின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது, இது பெரிய புழக்கத்தின் காரணமாக வாசகர்களை கணிசமாக விரிவுபடுத்தியது.
• 3. 1870 ஆம் ஆண்டில் கிரேட் பிரிட்டனில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கட்டாய உலகளாவிய கல்வியறிவு பற்றிய சட்டம், வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கலை படைப்பாற்றலின் முக்கிய வடிவத்தை மாஸ்டர் செய்ய பலரை அனுமதித்தது - நாவல்.

இப்போதெல்லாம், வெகுஜன கணிசமாக மாறிவிட்டது. வெகுஜனங்கள் கல்வியறிவு பெற்றவர்களாகவும், அறிவாளிகளாகவும் மாறிவிட்டனர். கூடுதலாக, இன்று வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் பாடங்கள் வெகுஜனங்கள் மட்டுமல்ல, பல்வேறு தொடர்புகளால் ஒன்றுபட்ட தனிநபர்களும் கூட. மக்கள் ஒரே நேரத்தில் தனிநபர்களாகவும், உள்ளூர் குழுக்களின் உறுப்பினர்களாகவும், வெகுஜன சமூக சமூகங்களின் உறுப்பினர்களாகவும் செயல்படுவதால், "வெகுஜன கலாச்சாரம்" என்ற பொருள் இரட்டையாகக் கருதப்படலாம், அதாவது தனிநபர் மற்றும் வெகுஜன இரண்டையும் ஒரே நேரத்தில். இதையொட்டி, "வெகுஜன கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து ஒரு நவீன தொழில்துறை சமுதாயத்தில் கலாச்சார மதிப்புகளின் உற்பத்தியின் தனித்தன்மையை வகைப்படுத்துகிறது, இது இந்த கலாச்சாரத்தின் வெகுஜன நுகர்வுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், கலாச்சாரத்தின் வெகுஜன உற்பத்தி கன்வேயர் பெல்ட் தொழிற்துறையுடன் ஒப்புமை மூலம் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் சமூக செயல்பாடுகளுக்கான பொருளாதார முன்நிபந்தனைகள் என்ன? ஆன்மீக செயல்பாட்டின் துறையில் ஒரு பொருளைப் பார்க்கும் ஆசை, வெகுஜன தகவல்தொடர்புகளின் சக்திவாய்ந்த வளர்ச்சியுடன் இணைந்து, ஒரு புதிய நிகழ்வை உருவாக்க வழிவகுத்தது - வெகுஜன கலாச்சாரம். முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட வணிக நிறுவல், கன்வேயர் உற்பத்தி - இவை அனைத்தும் பெரும்பாலும் தொழில்துறை உற்பத்தியின் பிற கிளைகளில் நிலவும் அதே நிதி-தொழில்துறை அணுகுமுறையின் கலை கலாச்சாரத்தின் கோளத்திற்கு மாற்றுவதைக் குறிக்கிறது. கூடுதலாக, பல படைப்பாற்றல் நிறுவனங்கள் வங்கி மற்றும் தொழில்துறை மூலதனத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது ஆரம்பத்தில் வணிக, பாக்ஸ் ஆபிஸ் மற்றும் பொழுதுபோக்கு படைப்புகளை தயாரிப்பதற்கு முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கிறது. இதையொட்டி, இந்த தயாரிப்புகளின் நுகர்வு வெகுஜன நுகர்வு ஆகும், ஏனென்றால் இந்த கலாச்சாரத்தை உணரும் பார்வையாளர்கள் பெரிய அரங்குகள், அரங்கங்கள், மில்லியன் கணக்கான தொலைக்காட்சி மற்றும் திரைப்படத் திரைகளின் பார்வையாளர்கள். சமூக ரீதியாக, வெகுஜன கலாச்சாரம் "நடுத்தர வர்க்கம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புதிய சமூக அடுக்கை உருவாக்குகிறது, இது தொழில்துறை சமூகத்தில் வாழ்க்கையின் மையமாக மாறியுள்ளது. வெகுஜன கலாச்சாரத்தையும் அவர் பிரபலமாக்கினார். வெகுஜன கலாச்சாரம் மனித நனவை புராணமாக்குகிறது, இயற்கையிலும் மனித சமூகத்திலும் நிகழும் உண்மையான செயல்முறைகளை மர்மமாக்குகிறது. நனவில் பகுத்தறிவுக் கொள்கையின் நிராகரிப்பு உள்ளது. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நோக்கம் தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் ஒரு நபரின் ஓய்வு நேரத்தை நிரப்புவது மற்றும் பதற்றம் மற்றும் மன அழுத்தத்தை நீக்குவது அல்ல, ஆனால் பெறுநரிடம் (அதாவது பார்வையாளர், கேட்பவர், வாசகர்) நுகர்வோர் உணர்வைத் தூண்டுவது. இதையொட்டி ஒரு சிறப்பு வகையை உருவாக்குகிறது - மனிதர்களில் இந்த கலாச்சாரத்தின் செயலற்ற, விமர்சனமற்ற கருத்து. இவை அனைத்தும் கையாள மிகவும் எளிதான ஒரு ஆளுமையை உருவாக்குகின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மனித ஆன்மா கையாளப்படுகிறது மற்றும் மனித உணர்வுகளின் ஆழ் கோளத்தின் உணர்ச்சிகள் மற்றும் உள்ளுணர்வுகள் சுரண்டப்படுகின்றன, மேலும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தனிமை, குற்ற உணர்வு, விரோதம், பயம் மற்றும் சுய பாதுகாப்பு போன்ற உணர்வுகள்.

உங்கள் தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை, பாடநெறி அல்லது ஆய்வுக் கட்டுரையைக் கண்டறிய தளத் தேடல் படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்.

பொருட்களைத் தேடுங்கள்

வெகுஜன கலாச்சாரம் ஒரு சமூக நிகழ்வாக

சமூகவியல்

வெகுஜன கலாச்சாரம் ஒரு சமூக நிகழ்வாக

வெகுஜன கலாச்சாரம் என்பது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மாறுபட்ட மற்றும் பன்முக கலாச்சார நிகழ்வுகளை உள்ளடக்கிய ஒரு கருத்தாகும், இது அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சி மற்றும் வெகுஜன தகவல்தொடர்புகளின் நிலையான புதுப்பித்தல் தொடர்பாக பரவலாகியது. வெகுஜன கலாச்சார பொருட்களின் உற்பத்தி, விநியோகம் மற்றும் நுகர்வு ஆகியவை தொழில்துறை மற்றும் வணிக இயல்புடையவை. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் சொற்பொருள் வரம்பு பழமையான கிட்ச் (ஆரம்பகால காமிக்ஸ், மெலோட்ராமா, பாப் ஹிட், சோப் ஓபரா) முதல் சிக்கலான, உள்ளடக்கம் நிறைந்த வடிவங்கள் (சில வகையான ராக் இசை, "அறிவுசார்" துப்பறியும், பாப் கலை) வரை மிகவும் விரிவானது. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் அழகியல் அற்பமான மற்றும் அசல், ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் உணர்ச்சி, மோசமான மற்றும் அதிநவீனவற்றுக்கு இடையே ஒரு நிலையான சமநிலைப்படுத்தும் செயலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. வெகுஜன பார்வையாளர்களின் எதிர்பார்ப்புகளைப் புதுப்பித்தல் மற்றும் எதிர்பார்ப்பதன் மூலம், வெகுஜன கலாச்சாரம் ஓய்வு, பொழுதுபோக்கு, விளையாட்டு, தொடர்பு, உணர்ச்சி இழப்பீடு அல்லது வெளியீடு போன்றவற்றிற்கான அதன் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்கிறது.

அறிமுகம்

வெகுஜன கலாச்சாரம், நவீன வளர்ந்த சமூகங்களின் சமூக கலாச்சார இருப்பின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும், இது கலாச்சாரத்தின் பொதுவான கோட்பாட்டின் பார்வையில் ஒப்பீட்டளவில் குறைவாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட நிகழ்வாகவே உள்ளது. கலாச்சாரத்தின் சமூக செயல்பாடுகளை (வெகுஜன கலாச்சாரம் உட்பட) ஆய்வு செய்வதற்கான சுவாரஸ்யமான தத்துவார்த்த அடித்தளங்கள் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் E. ஓர்லோவாவால் உருவாக்கப்பட்டன. அதன் கருத்துக்கு இணங்க, கலாச்சாரத்தின் உருவ அமைப்பில் இரண்டு பகுதிகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: அன்றாட கலாச்சாரம், ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கைச் சூழலில் (முதன்மையாக வளர்ப்பு மற்றும் பொதுக் கல்வியின் செயல்முறைகளில்) பொது சமூகமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில் தேர்ச்சி பெற்றார். கலாச்சாரம், அதன் வளர்ச்சிக்கு சிறப்பு (தொழில்முறை) கல்வி தேவைப்படுகிறது. வெகுஜன கலாச்சாரம் இந்த இரண்டு பகுதிகளுக்கும் இடையில் ஒரு இடைநிலை நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளது, சிறப்பு கலாச்சாரத்திலிருந்து சாதாரண மனித உணர்வுக்கு கலாச்சார அர்த்தங்களை மொழிபெயர்க்கும் செயல்பாடு. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வுக்கான அத்தகைய அணுகுமுறை மிகவும் விசித்திரமாகத் தெரிகிறது. இந்த கருத்துக்கு ஏற்ப வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் சமூக-செயல்பாட்டு பண்புகளை ஆழமாக பிரதிபலிக்கும் இலக்கை இந்த வேலை அமைக்கிறது மற்றும் சமூக துணை கலாச்சாரங்களின் கருத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறது.

பழமையான சமூகத்தின் சிதைவு, உழைப்புப் பிரிவின் ஆரம்பம், மனித குழுக்களில் சமூக அடுக்கு மற்றும் முதல் நகர்ப்புற நாகரிகங்களின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றிலிருந்து, கலாச்சாரத்தின் தொடர்புடைய வேறுபாடு எழுந்தது, இது தொடர்புடைய பல்வேறு குழுக்களின் சமூக செயல்பாடுகளில் உள்ள வேறுபாட்டால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அவர்களின் வாழ்க்கை முறை, பொருள் வழிகள் மற்றும் சமூக நன்மைகள், அத்துடன் வளர்ந்து வரும் சித்தாந்தம் மற்றும் சமூக கௌரவத்தின் சின்னங்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று சமூகத்தின் பொதுவான கலாச்சாரத்தின் இந்த வேறுபட்ட பிரிவுகள் இறுதியில் சமூக துணை கலாச்சாரங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன. கொள்கையளவில், இத்தகைய துணைக் கலாச்சாரங்களின் எண்ணிக்கையானது சமூகத்தில் கிடைக்கும் சிறப்புப் பகுதிகளின் (சிறப்பு, தொழில்கள்) எண்ணிக்கையுடன் தொடர்புபடுத்தப்படலாம், ஆனால் இந்த கட்டுரையின் நோக்கங்களுக்கு கலாச்சாரத்தின் அத்தகைய நுணுக்கமான கட்டமைப்பு தேவையில்லை. ஒரு நபரின் உடல் மற்றும் சமூக இருப்புக்கான வழிமுறைகளை தயாரிப்பதில், சமூக அமைப்பை பராமரிப்பதில் அல்லது சீர்குலைப்பதில் அவர்களின் பங்கு மற்றும் செயல்பாடுகளுக்கு ஏற்ப பெரிய குழுக்களை ஒன்றிணைக்கும் சில முக்கிய சமூக வர்க்க (எஸ்டேட்) துணை கலாச்சாரங்களை மட்டும் முன்னிலைப்படுத்த போதுமானது. மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் ஒழுங்குமுறை (ஒழுங்கு).

துணை கலாச்சாரங்களின் வகைகள்

முதலாவதாக, கிராமப்புற உற்பத்தியாளர்களின் துணைக் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம், இது நாட்டுப்புற (சமூக-மக்கள்தொகை அடிப்படையில்) அல்லது இனவியல் (குறிப்பிட்ட குறிப்பிட்ட அம்சங்களின் மிகப்பெரிய செறிவு அடிப்படையில்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. செயல்பாட்டு ரீதியாக, இந்த கலாச்சாரம் முக்கியமாக மக்களின் உடல் (முக்கிய) இருப்பை பராமரிப்பதற்கான வழிமுறைகளை உருவாக்குகிறது - முதன்மையாக உணவு. முக்கிய குணாதிசயங்களின் பார்வையில், இந்த துணை கலாச்சாரம் தனிப்பட்ட தொழில்களில் குறைந்த அளவிலான நிபுணத்துவத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது ("கிளாசிக்கல்" விவசாயி, ஒரு விதியாக, ஒரு பொது தொழிலாளி: ஒரு விவசாயி, ஒரு கால்நடை வளர்ப்பவர், ஒரு மீனவர் மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒரு தச்சர், சிறப்பு நிலப்பரப்பு நிலைமைகள் அவரை மிகவும் குறுகலாக நிபுணத்துவம் செய்யாவிட்டால்); மக்களின் தனிப்பட்ட சமூக அபிலாஷைகளின் குறைந்த நிலை; விவசாயிகளின் அன்றாட கலாச்சாரத்திற்கும் விவசாயத் தொழிலாளர்களின் சிறப்பு அறிவு மற்றும் திறன்களுக்கும் இடையே ஒரு சிறிய இடைவெளி. அதன்படி, இந்த துணை கலாச்சாரத்தின் சமூக இனப்பெருக்கம் முறை பொதுவாக சுற்றுச்சூழல் நிர்வாகத்தின் உள்ளூர் பாரம்பரியம் மற்றும் உலகின் தொடர்புடைய படம், நம்பிக்கைகள், பகுத்தறிவு அறிவு, சமூக உறவுகளின் விதிமுறைகள், சடங்குகள் போன்றவற்றின் எளிய இடைநிலை பரிமாற்றத்திற்கு அப்பால் செல்லாது. குடும்பத்தில் குழந்தைகளின் சாதாரண வளர்ப்பு வடிவங்களில் இது பரவுகிறது மற்றும் எந்த சிறப்புக் கல்வியும் தேவையில்லை.

நகர்ப்புற உற்பத்தியாளர்களின் துணை கலாச்சாரம் சற்றே வேறுபட்ட செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது, இது நாகரிகத்தின் விடியலில் ஒரு கைவினை மற்றும் வர்த்தகமாக உருவாக்கப்பட்டது, பின்னர் முதலாளித்துவ (பர்கர்), தொழில்துறை, பாட்டாளி வர்க்கம், பிந்தைய முதலாளித்துவ (சோசலிஸ்ட்) என அழைக்கப்பட்டது. இருப்பினும் செயல்பாட்டு ரீதியாக அது அப்படியே இருந்தது. கருவிகள், ஆயுதங்கள், வீட்டுப் பொருட்கள், ஆற்றல், போக்குவரத்து, தகவல் தொடர்பு, நகர்ப்புற வாழ்விடம், உலகம் மற்றும் மனிதனைப் பற்றிய அறிவு, பரிவர்த்தனை வழிமுறைகள் (பணம்) மற்றும் வழிமுறைகள் - இந்த கலாச்சாரம் மக்களின் சமூக இருப்புக்கு மிகவும் முக்கியமற்ற வழிகளை உருவாக்குகிறது. அவற்றின் செயல்பாடு, வர்த்தகம், அழகியல் மதிப்புகள் போன்றவை. மேலும், இவை அனைத்தும், ஒரு விதியாக, வணிக அளவுகளில் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன.

இந்த துணை கலாச்சாரம் அதன் பாடங்களின் ஒப்பீட்டளவில் உயர்ந்த மற்றும் சீராக அதிகரித்து வரும் தொழில்முறை நிபுணத்துவத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (பண்டைய காலத்தின் ஒரு கைவினைஞர் கூட தனது துறையில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ குறுகிய நிபுணராக இருந்தார், பிற்கால கைவினைஞர்கள், பொறியாளர்கள், மருத்துவர்கள், விஞ்ஞானிகள், கலைஞர்கள், முதலியன); தனிப்பட்ட சமூக அபிலாஷைகளின் மிதமான நிலை (அதிகரித்த சமூக அபிலாஷைகளால் வேறுபடுத்தப்பட்ட நகர்ப்புற துணை கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகள் பொதுவாக உயரடுக்கு அல்லது குற்றவியல் கோளங்களுக்குச் செல்ல முயற்சி செய்கிறார்கள், மேலும் சராசரி நகர்ப்புற உற்பத்தியாளர்களின் லட்சியங்கள், ஒரு விதியாக, ஒப்பீட்டளவில் மிதமானவை). பண்டைய காலங்களில் இந்த கலாச்சாரத்தின் சாதாரண மற்றும் சிறப்பு கூறுகளுக்கு இடையிலான இடைவெளி சிறியதாக இருந்தது (ஒரு கைவினைஞர் அல்லது வணிகரின் சிறப்பு வீட்டுக் கல்வியின் செயல்பாட்டில் தேர்ச்சி பெற்றது), ஆனால் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியுடன் இது கணிசமாக அதிகரித்தது (குறிப்பாக அறிவு-தீவிரமான தொழில்களில் ) இந்த துணை கலாச்சாரத்தின் சமூக இனப்பெருக்கம் செயல்முறைகள் அதற்கேற்ப பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: சராசரி நகரவாசிகளின் அன்றாட கலாச்சாரம் குடும்பக் கல்வியின் கட்டமைப்பிற்குள் மற்றும் தேசிய கல்வித் தரத்தின் நிறுவனங்கள் மூலம் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகிறது (இது கீழே விவாதிக்கப்படும்), மற்றும் சிறப்பு கலாச்சாரம் இரண்டாம் நிலை சிறப்பு மற்றும் உயர் கல்வி நிறுவனங்களின் நெட்வொர்க் மூலம் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகிறது.

மூன்றாவது சமூக துணை கலாச்சாரம் உயரடுக்கு. இந்த வார்த்தை பொதுவாக சிறப்பு நுட்பம், சிக்கலான தன்மை மற்றும் கலாச்சார தயாரிப்புகளின் உயர் தரத்தை குறிக்கிறது. ஆனால் இது உயரடுக்கு துணை கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான அம்சம் அல்ல. அதன் முக்கிய செயல்பாடு சமூக ஒழுங்கை உருவாக்குவது (சட்டம், அதிகாரம், சமூகத்தின் சமூக அமைப்பின் கட்டமைப்புகள் மற்றும் இந்த அமைப்பை பராமரிக்கும் நலன்களில் நியாயமான வன்முறை), அத்துடன் இந்த ஒழுங்கை நியாயப்படுத்தும் கருத்தியல் (வடிவங்களில்) மதம், சமூக தத்துவம் மற்றும் அரசியல் சிந்தனை). உயரடுக்கு துணை கலாச்சாரம் மிக உயர்ந்த அளவிலான நிபுணத்துவத்தால் வேறுபடுகிறது (மதகுருமார்களின் பயிற்சி - ஷாமன்கள், பாதிரியார்கள், முதலியன, வெளிப்படையாக பழமையான சிறப்பு தொழில்முறை கல்வி); தனிநபரின் சமூக அபிலாஷைகளின் மிக உயர்ந்த நிலை (அதிகாரம், செல்வம் மற்றும் புகழ் ஆகியவற்றின் காதல் எந்த உயரடுக்கின் "சாதாரண" உளவியலாகக் கருதப்படுகிறது). இந்த சமூக துணை கலாச்சாரத்தின் சாதாரண மற்றும் சிறப்பு கூறுகளுக்கும், அதே போல் முதலாளித்துவ துணை கலாச்சாரத்திற்கும் இடையிலான இடைவெளி சமீப காலம் வரை பெரிதாக இல்லை. குழந்தை பருவத்திலிருந்தே பெறப்பட்ட ஒரு பிரபுத்துவ வளர்ப்பின் அறிவு மற்றும் திறன்கள், ஒரு விதியாக, கூடுதல் பயிற்சி இல்லாமல் ஒரு நைட், அதிகாரி, நீதிமன்ற அதிகாரி, எந்த தரவரிசை அதிகாரி மற்றும் ஒரு மன்னரின் கடமைகளைச் செய்ய முடிந்தது. ஒருவேளை மதகுருக்களின் செயல்பாடுகளுக்கு மட்டுமே சிறப்புப் பயிற்சி தேவைப்பட்டது. இந்த நிலைமை ஐரோப்பாவில் 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை நீடித்தது, உயரடுக்கு துணை கலாச்சாரம் முதலாளித்துவ துணை கலாச்சாரத்துடன் ஒன்றிணைக்கத் தொடங்கியது, பிந்தையவற்றின் மிக உயர்ந்த அடுக்காக மாறியது. அதே நேரத்தில், உயரடுக்கு செயல்பாடுகளைச் செய்பவர்களின் தொழில்முறை தயார்நிலைக்கான தேவைகள் கணிசமாக அதிகரித்தன, இது தொடர்புடைய கல்வி நிறுவனங்கள் (இராணுவ, இராஜதந்திர, அரசியல் மற்றும் நிர்வாக) தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது.

இன்று, உயரடுக்கு துணை கலாச்சாரத்தின் சாதாரண மற்றும் சிறப்பு அடுக்குகளுக்கு இடையிலான முரண்பாடு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகிவிட்டது, ஏனென்றால் பெரும்பாலான நாடுகளின் ஆளும் வட்டங்கள் இப்போது ஒரு விதியாக, வீட்டில் ஒரு பிரபுத்துவ வளர்ப்பைப் பெறாத மக்களால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. நம் காலத்தின் பெரும்பாலான வளர்ந்த சமூகங்களில் அன்றாட உயரடுக்கு கலாச்சாரத்தின் மரபுகளின் நிலையான இனப்பெருக்கத்தின் உறுதியான அறிகுறிகள் எதுவும் இல்லை என்றாலும் ("ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின்" நினைவுச்சின்னம், வெளிப்படையாக, சோசலிச கற்பனாவாதத்துடனான அதன் முரண்பாடான உறவு-எதிர்ப்பு காரணமாக துல்லியமாக பாதுகாக்கப்பட்டது) ஆயினும்கூட, "மரணம்" பிரபுத்துவ பாரம்பரியத்தைப் பற்றி பேசுவது இன்னும் முன்கூட்டியே உள்ளது. அரசியல் மற்றும் அறிவுசார் உயரடுக்கு வேறுபட்டது, முந்தைய காலங்களின் பரம்பரை பிரபுத்துவத்துடன் கிட்டத்தட்ட தொடர்பில்லாதது. வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்டவற்றுடன் அதன் சிறப்பு வடிவங்கள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தொடர்ச்சியாக இருந்தால், அன்றாட மட்டத்தில், பிரபுத்துவ மற்றும் முதலாளித்துவ மரபுகளை இணைக்கும் புதிய "உயரடுக்கு பாணி", அமெரிக்காவிலும் மேற்கத்திய நாடுகளிலும் கூட நல்லிணக்கத்திலிருந்தும் அதன் வடிவங்களிலிருந்தும் வெகு தொலைவில் உள்ளது. ஐரோப்பா.

இறுதியாக, மற்றொரு சமூக துணை கலாச்சாரம் குற்றமானது. இது நடைமுறையில் உள்ள சமூக ஒழுங்குகள் மற்றும் சித்தாந்தங்களை திட்டமிட்டு மீறும் கலாச்சாரமாகும். இது பல குறிப்பிட்ட சிறப்புகளைக் கொண்டுள்ளது: திருட்டு, கொலை, போக்கிரித்தனம், விபச்சாரம், பிச்சை எடுப்பது, மோசடி, தேசிய தீவிரவாதம், அரசியல் பயங்கரவாதம், புரட்சிகர நிலத்தடி, சட்டவிரோத மதவெறி, மதவெறி, பாலியல் குற்றம், குடிப்பழக்கம், போதைப் பழக்கம் மற்றும் குற்றவியல் சட்டத்தின் அனைத்து கட்டுரைகளின் கீழ். மன விலகல்கள், சமூகப் போதாமை போன்றவற்றின் வடிவங்களின் பட்டியல்கள். இந்த துணைக் கலாச்சாரம் எப்போதும் இருந்து வருகிறது, வெளிப்படையாக, இது மனித ஆன்மாவின் சில அம்சங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இயற்கையாகவே, உயரடுக்கு கலாச்சாரத்தால் பொருத்தப்பட்டது ). நமக்கு ஆர்வமுள்ள இந்த துணை கலாச்சாரத்தின் அளவுருக்கள் மிகவும் முரண்பாடான (உருவமற்ற, கட்டமைக்கப்படாத) பண்புகளால் வேறுபடுகின்றன. இங்கே மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த (பயங்கரவாதம்) மற்றும் முற்றிலும் சிறப்பு இல்லாத (குண்டர்வாதம், குடிப்பழக்கம்) குற்றவியல் வெளிப்பாடுகள் உள்ளன, மேலும் இந்த கூறுகளுக்கு இடையில் எந்தவொரு நிலையான தூரமும், அத்துடன் நிபுணத்துவத்தின் அளவை அதிகரிப்பதற்கான எந்தவொரு உச்சரிக்கப்படும் போக்கும் தெரியவில்லை. குற்றவியல் துணை கலாச்சாரத்தின் பாடங்களின் சமூக அபிலாஷைகளும் மிகக் குறைந்த (வீடற்ற மக்கள், பிச்சைக்காரர்கள்) முதல் மிக உயர்ந்தவர்கள் (தீவிரவாத அரசியல் இயக்கங்கள் மற்றும் பிரிவுகளின் கவர்ச்சியான தலைவர்கள், அரசியல் மற்றும் நிதி மோசடி செய்பவர்கள் போன்றவை) வேறுபடுகின்றன. குற்றவியல் துணை கலாச்சாரம் அதன் சொந்த சிறப்பு இனப்பெருக்க நிறுவனங்களையும் உருவாக்கியுள்ளது: திருடர்களின் குகைகள், தடுப்புக்காவல் இடங்கள், விபச்சார விடுதிகள், புரட்சிகர நிலத்தடி, சர்வாதிகார பிரிவுகள் போன்றவை.

வெகுஜன கலாச்சாரம் தோன்றுவதற்கான காரணங்கள்

எனவே, நாட்டுப்புற மற்றும் உயரடுக்கு துணைக் கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான பாரம்பரிய எதிர்ப்பு அவர்களின் சமூக செயல்பாடுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான பார்வையில் முற்றிலும் நம்பத்தகாதது என்று கருதலாம். நாட்டுப்புற (விவசாயி) துணைக் கலாச்சாரத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பு நகர்ப்புற (முதலாளித்துவ) துணைக் கலாச்சாரமாகவும், உயரடுக்கு (சமூக ஒழுங்கின் தரநிலைகளின் கலாச்சாரம்) தொடர்பான எதிர் கலாச்சாரம் குற்றமாகவும் (சமூக ஒழுங்கின்மை கலாச்சாரம்) பார்க்கப்படுகிறது. நிச்சயமாக, எந்தவொரு நாட்டின் மக்களையும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு சமூக துணைக் கலாச்சாரத்தில் முழுமையாக "திறக்க" இயலாது. ஒரு குறிப்பிட்ட சதவீத மக்கள், பல்வேறு காரணங்களுக்காக, சமூக வளர்ச்சியில் (கிராமப்புற துணைக் கலாச்சாரத்திலிருந்து நகர்ப்புறத்திற்கு அல்லது முதலாளித்துவத்திலிருந்து உயரடுக்கிற்கு மாறுதல்) அல்லது சமூக சீரழிவு (முதலாளித்துவ அல்லது உயரடுக்கிலிருந்து மூழ்குதல்) ஆகியவற்றில் எப்போதும் இடைநிலை நிலையில் உள்ளனர். ஒரு குற்றவாளிக்கு "கீழே").

ஒரு வழி அல்லது வேறு, ஒன்று அல்லது மற்றொரு சமூக துணை கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகளாக மக்கள் குழுக்களை அடையாளம் காண்பது மிகவும் நியாயமானது, முதன்மையாக அவர்கள் தேர்ச்சி பெற்ற அன்றாட கலாச்சாரத்தின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, தொடர்புடைய வாழ்க்கை முறைகளில் உணரப்பட்டது. வாழ்க்கை முறை, மற்றவற்றுடன், ஒரு நபரின் தொழில்முறை ஆக்கிரமிப்பின் வகையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது (ஒரு தூதர் அல்லது பிஷப் தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு விவசாயி அல்லது பிக்பாக்கெட்டை விட வித்தியாசமான வாழ்க்கை முறையைக் கொண்டிருக்கிறார்), பூர்வீக மரபுகள். வசிக்கும் இடம், ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக - நபரின் சமூக நிலை, அவரது எஸ்டேட் அல்லது வர்க்க இணைப்பு . தனிநபரின் பொருளாதார மற்றும் அறிவாற்றல் ஆர்வங்கள், அவரது ஓய்வு நேரத்தின் பாணி, தகவல் தொடர்பு, ஆசாரம், தகவல் அபிலாஷைகள், அழகியல் சுவைகள், ஃபேஷன், உருவம், வீட்டு சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள், தப்பெண்ணங்கள், கௌரவத்தின் படங்கள், யோசனைகள் ஆகியவற்றின் திசையை தீர்மானிக்கும் சமூக நிலை இது. ஒருவரின் சொந்த கண்ணியம், சமூகத் தகுதியின் நெறிமுறைகள் மற்றும் பொதுவான கருத்தியல் அணுகுமுறைகள், சமூகத் தத்துவம் போன்றவை அன்றாட கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அம்சங்களாகும்.

அன்றாட கலாச்சாரம் ஒரு நபரால் குறிப்பாகப் படிக்கப்படுவதில்லை (தங்கள் புதிய தாயகத்தின் மொழி மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை வேண்டுமென்றே மாஸ்டர் செய்யும் புலம்பெயர்ந்தோர் தவிர), ஆனால் குழந்தை பருவ வளர்ப்பு மற்றும் பொதுக் கல்வி, உறவினர்களுடனான தொடர்பு ஆகியவற்றின் செயல்பாட்டில் அவர் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தன்னிச்சையாகப் பெறுகிறார். , சமூக சூழல், தொழில்முறை சகாக்கள், முதலியன மற்றும் ஒரு நபரின் சமூக தொடர்புகளின் தீவிரத்தை பொறுத்து அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் சரிசெய்யப்படுகிறது. அன்றாட கலாச்சாரம் என்பது ஒரு நபர் வாழும் மற்றும் சமூக ரீதியாக சுய-உணர்தல் சமூக மற்றும் தேசிய சூழலின் அன்றாட வாழ்க்கையின் பழக்கவழக்கங்களின் உடைமையாகும். அன்றாட கலாச்சாரத்தை மாஸ்டரிங் செய்யும் செயல்முறை அறிவியலில் பொது சமூகமயமாக்கல் மற்றும் தனிநபரின் கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதில் ஒரு நபரை எந்தவொரு மக்களின் தேசிய கலாச்சாரத்தில் மட்டுமல்ல, - தவறாமல் - அதன் சமூக துணை கலாச்சாரங்களில் ஒன்றில், மேலே விவாதிக்கப்பட்டது.

கிராமப்புற உற்பத்தியாளர்களின் அன்றாட கலாச்சாரம் பற்றிய ஆய்வு, நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் படி, முக்கியமாக இனவியல் (கலாச்சார மானுடவியல், இன சூழலியல், முதலியன உட்பட), மற்றும் பிற சமூக அடுக்குகளின் கலாச்சாரத்தின் அன்றாட அடுக்கு, தேவைக்கேற்ப, பொதுவான வரலாறு. (வரலாற்று மானுடவியல், முதலியன), பிலாலஜி (சமூக குறியியல், "மாஸ்கோ-டார்டு செமியோடிக் பள்ளி), சமூகவியல் (கலாச்சாரத்தின் சமூகவியல், நகர்ப்புற மானுடவியல்), ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நிச்சயமாக, கலாச்சார ஆய்வுகள்.

அதே நேரத்தில், 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை, விவரிக்கப்பட்ட சமூக துணை கலாச்சாரங்கள் எதுவும், அல்லது அவற்றின் இயந்திரத் தொகை (ஒரு இனக்குழு அல்லது மாநில அளவில்) கூட தேசிய கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படவில்லை என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். தொடர்புடைய நிலை. முதலாவதாக, முழு கலாச்சாரம் முழுவதும் தனிநபரின் சமூகமயமாக்கலுக்கான சமூக போதுமான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த வழிமுறைகளின் ஒருங்கிணைந்த தேசிய தரநிலைகள் எதுவும் இல்லை. இவை அனைத்தும் நவீன காலங்களில் தொழில்மயமாக்கல் மற்றும் நகரமயமாக்கல், அதன் கிளாசிக்கல், பிந்தைய கிளாசிக்கல் மற்றும் மாற்று (சோசலிச) வடிவங்களில் முதலாளித்துவத்தின் உருவாக்கம், வர்க்க சமூகங்களை தேசிய சமூகங்களாக மாற்றுதல் மற்றும் மக்களைப் பிரிக்கும் வர்க்கத் தடைகள் அரிப்பு ஆகியவற்றின் போது மட்டுமே எழுகின்றன. மக்கள்தொகையின் உலகளாவிய கல்வியறிவின் வளர்ச்சி, தொழில்துறைக்கு முந்தைய வகையின் பல வடிவங்களின் பாரம்பரிய அன்றாட கலாச்சாரத்தின் சீரழிவு, தகவல்களை இனப்பெருக்கம் மற்றும் ஒளிபரப்புவதற்கான தொழில்நுட்ப வழிமுறைகளின் வளர்ச்சி, சமூகங்களின் ஒழுக்கம் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளின் தாராளமயமாக்கல், அரசியல் உயரடுக்கின் சார்பு பேஷன், விளம்பரம் போன்றவற்றால் கட்டுப்படுத்தப்படும் நுகர்வோர் தேவையின் நிலைத்தன்மையின் மீது பொதுக் கருத்து நிலை மற்றும் வெகுஜன நுகர்வு தயாரிப்புகளின் உற்பத்தி.

நகரங்களுக்கு மக்கள்தொகை பெருமளவில் இடம்பெயர்தல், சமூகங்களின் அரசியல் வாழ்க்கையைப் பெருக்குதல் (பல மில்லியன் டாலர் இராணுவங்கள், தொழிற்சங்கங்கள், அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் வாக்காளர்களின் தோற்றம்) ஆகியவற்றால் இங்கு ஒரு சிறப்பு இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் கடைசி தசாப்தங்களில், தொழில்நுட்ப புரட்சியின் இயக்கவியல் பட்டியலிடப்பட்ட காரணிகளில் சேர்க்கப்பட்டது - வளர்ச்சியின் தொழில்துறை நிலையிலிருந்து (உழைக்கும் அமைப்புகளின் இயந்திர கையாளுதலின் தீவிரம்) தொழில்துறைக்கு பிந்தைய நிலைக்கு (மேலாண்மை செயல்முறைகளின் தீவிரம்) மாற்றம். - தகவல்களைப் பெறுதல் மற்றும் செயலாக்குதல் மற்றும் முடிவெடுத்தல்).

இந்த நிலைமைகளின் கீழ், சமூக கலாச்சார மனப்பான்மை, ஆர்வங்கள் மற்றும் மக்கள்தொகையின் பெரும்பகுதியின் தேவைகளை தரப்படுத்துதல், மனித ஆளுமை, அதன் சமூக அபிலாஷைகள், அரசியல் நடத்தை, கருத்தியல் நோக்குநிலைகள், பொருட்கள், சேவைகள், யோசனைகளுக்கான நுகர்வோர் தேவை ஆகியவற்றைக் கையாளும் செயல்முறைகளை தீவிரப்படுத்துதல். சொந்த உருவம், முதலியன, முந்தைய காலங்களில், நனவின் இந்த வகையான ஏகபோகத்தை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வெகுஜன அளவில் சர்ச் மற்றும் அரசியல் அதிகாரிகளுக்கு சொந்தமானது. நவீன காலங்களில், தகவல், நுகர்வோர் பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் தனியார் உற்பத்தியாளர்களும் மக்களின் நனவுக்கான போட்டியில் நுழைந்தனர். இவை அனைத்திற்கும் ஒரு நபரின் பொதுவான சமூகமயமாக்கல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வழிமுறைகளில் மாற்றம் தேவைப்பட்டது, தனிநபரை தனது உற்பத்தி உழைப்பை மட்டுமல்ல, அவரது சமூக கலாச்சார நலன்களையும் இலவசமாக உணர தயார்படுத்துகிறது.

பாரம்பரிய சமூகங்களில், தனிநபரின் பொதுவான சமூகமயமாக்கலின் சிக்கல்கள் முதன்மையாக தனிப்பட்ட அறிவு, விதிமுறைகள் மற்றும் உணர்வு மற்றும் நடத்தை (செயல்பாடு) ஆகியவற்றின் மூலம் பெற்றோரிடமிருந்து குழந்தைகளுக்கு, ஆசிரியரிடமிருந்து (மாஸ்டர்) ஒரு மாணவர் வரை, ஒரு பாரிஷனருக்கு பாதிரியார், முதலியன (மற்றும் கடத்தப்பட்ட சமூக அனுபவத்தின் உள்ளடக்கத்தில், கல்வியாளரின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை அனுபவம் மற்றும் அவரது தனிப்பட்ட சமூக கலாச்சார நோக்குநிலைகள் மற்றும் விருப்பத்தேர்வுகளால் ஒரு சிறப்பு இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது), பின்னர் தேசிய கலாச்சாரங்கள் உருவாகும் கட்டத்தில் , தனிநபரின் சமூக மற்றும் கலாச்சார இனப்பெருக்கத்தின் இத்தகைய வழிமுறைகள் அவற்றின் செயல்திறனை இழக்கத் தொடங்குகின்றன. கடத்தப்பட்ட அனுபவம், மதிப்பு நோக்குநிலைகள், நனவின் வடிவங்கள் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றின் உலகளாவியமயமாக்கல் தேவை; ஒரு நபரின் சமூக மற்றும் கலாச்சார போதுமான தேசிய விதிமுறைகள் மற்றும் தரநிலைகளை உருவாக்குவதில்; சமூகப் பொருட்களின் தரப்படுத்தப்பட்ட வடிவங்களுக்கான அவரது ஆர்வத்தையும் கோரிக்கையையும் தொடங்குவதில்; மனித நடத்தை, சமூக அபிலாஷைகள், கௌரவத்தின் படங்கள், முதலியவற்றின் உந்துதல் ஆகியவற்றின் மீது ஒருங்கிணைக்கும் விளைவு காரணமாக சமூக ஒழுங்குமுறையின் பொறிமுறைகளின் செயல்திறனை அதிகரிப்பதில், அறிவு, கருத்துக்கள், சமூக கலாச்சார விதிமுறைகளை கடத்துவதற்கான ஒரு சேனலை உருவாக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டது. மற்றும் பொது மக்களுக்கு மற்ற சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தகவல்கள், முழு நாட்டையும் உள்ளடக்கியது, மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட படித்த வகுப்புகள் மட்டுமல்ல. இந்த திசையில் முதல் படிகள் உலகளாவிய மற்றும் கட்டாய ஆரம்ப மற்றும், பின்னர், இடைநிலைக் கல்வியின் அறிமுகம், பின்னர் வெகுஜன ஊடகம் மற்றும் தகவல் (ஊடகம்), ஜனநாயக அரசியல் நடைமுறைகள், எப்போதும் பெரிய மக்களை தங்கள் சுற்றுப்பாதையில் இழுப்பது போன்றவை.

தேசிய கலாச்சாரத்தில் (வர்க்க கலாச்சாரத்திற்கு மாறாக), பிரிட்டிஷ் ராணியின் குழந்தைகள் மற்றும் சஃபோல்க்கில் இருந்து ஒரு தினக்கூலியின் குழந்தைகள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஒரே மாதிரியான திட்டங்களின்படி பொது இடைநிலைக் கல்வியைப் பெறுகிறார்கள் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் ( தேசிய கல்வித் தரநிலை), அதே புத்தகங்களைப் படிக்கவும், அதே ஆங்கில சட்டங்களைப் படிக்கவும், அதே தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளைப் பார்க்கவும், அதே கால்பந்து அணியை ஆதரிக்கவும், மேலும் ஷேக்ஸ்பியர் அல்லது பிரிட்டிஷ் வரலாற்றின் கவிதை பற்றிய அவர்களின் அறிவின் தரம் அவர்களின் தனிப்பட்டதைப் பொறுத்தது. பொதுக் கல்வி திட்டங்களில் உள்ள வேறுபாடுகளை விட திறன்கள். நிச்சயமாக, ஒரு சிறப்புக் கல்வி மற்றும் தொழிலைப் பெறுவதற்கு வரும்போது, ​​ஒப்பிடப்பட்ட குழந்தைகளின் வாய்ப்புகள் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையின் சமூக சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்தது. ஆனால் பொது இடைநிலைக் கல்வியின் மட்டத்தில் தேசிய தரநிலை, பொது சமூகமயமாக்கல் மற்றும் சமூக உறுப்பினர்களின் உள்ளடக்கத்தில் சீரான தன்மை, ஊடகங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் நவீன நாடுகளில் தகவல் கொள்கையின் படிப்படியான தாராளமயமாக்கல் ஆகியவை குடிமக்களின் தேசிய கலாச்சார ஒற்றுமையை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உறுதி செய்கின்றன. மற்றும் அவர்களின் சமூகத் தகுதியின் விதிமுறைகளின் ஒற்றுமை. இது தேசிய கலாச்சாரம், வர்க்க கலாச்சாரத்திற்கு மாறாக, சமூக நடத்தை விதிமுறைகள் கூட வெவ்வேறு சமூக குழுக்களுக்கு வேறுபடுகின்றன.

ஒரு தேசிய கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் மேலே விவரிக்கப்பட்ட சமூக துணை கலாச்சாரங்களாக பிரிக்கப்படுவதை மறுக்கவில்லை. தேசிய கலாச்சாரம் சமூக துணை கலாச்சாரங்களின் அமைப்பை நிறைவு செய்கிறது, அவற்றின் மீது ஒருங்கிணைக்கும் மேற்கட்டுமானமாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, பல்வேறு குழுக்களிடையே சமூக மற்றும் மதிப்பு பதட்டங்களின் தீவிரத்தை குறைக்கிறது, நாட்டின் சில சமூக கலாச்சார அம்சங்களுக்கு சில உலகளாவிய தரநிலைகளை அமைக்கிறது. நிச்சயமாக, நாடுகள் உருவாவதற்கு முன்பே, வெவ்வேறு வகுப்புகளை ஒன்றிணைக்கும் இன கலாச்சாரத்தின் ஒத்த அம்சங்கள் இருந்தன: முதலில், மொழி, மதம், நாட்டுப்புறக் கதைகள், சில வீட்டு சடங்குகள், ஆடை கூறுகள், வீட்டுப் பொருட்கள் போன்றவை. இனவரைவியல் கலாச்சார அம்சங்கள் தேசிய கலாச்சாரத்தை விட முதன்மையாக அதன் உலகளாவிய நிலையின் அடிப்படையில் தாழ்ந்ததாகத் தெரிகிறது (அதன் முக்கியமாக நிறுவனமயமாக்கப்படாத இயல்பு காரணமாக). இன கலாச்சாரத்தின் வடிவங்கள் மிகவும் பிளாஸ்டிக் மற்றும் வெவ்வேறு வகுப்புகளின் நடைமுறையில் மாறுபடும். பெரும்பாலும் உயர்குடியினரின் மொழி மற்றும் மதம் மற்றும் ஒரே இனக்குழுவின் பிளெப்கள் கூட ஒரே மாதிரியாக இல்லை. பொதுக் கல்வி, பத்திரிகை, அரசியல் அமைப்புகள், கலை கலாச்சாரத்தின் வெகுஜன வடிவங்கள், முதலியன பொதுவில் அணுகக்கூடிய சிறப்பு கலாச்சார நிறுவனங்களால் செயல்படுத்தப்படும் தேசிய கலாச்சாரம் அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியான தரநிலைகள் மற்றும் வரையறைகளை அமைக்கிறது. , ஆனால் ஒரு இனத்தை ஒரு தேசமாக வரலாற்று ரீதியாக மாற்றுவதற்கு முன்பு, அது ஒரு தேசிய இலக்கிய மொழியை உருவாக்கும் சிக்கலை எதிர்கொள்ளவில்லை, இது பல்வேறு உள்ளூர் பேச்சுவழக்குகளின் வடிவத்தில் வெவ்வேறு பிராந்தியங்களில் உள்ளது. தேசிய கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான பண்புகளில் ஒன்று, இன கலாச்சாரத்திற்கு மாறாக, முதன்மையாக நினைவுச்சின்னம், மக்களின் கூட்டு வாழ்க்கை வடிவங்களின் வரலாற்று பாரம்பரியத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, தேசிய கலாச்சாரம் முதன்மையாக முன்கணிப்பு, வளர்ச்சியின் முடிவுகளை விட இலக்குகளை வெளிப்படுத்துகிறது. , நவீனமயமாக்கல் நோக்குநிலையின் அறிவு, விதிமுறைகள், உள்ளடக்கங்கள் மற்றும் அர்த்தங்களை மேம்படுத்துதல், சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் தீவிரப்படுத்துவதற்கான பாதைகளால் ஊக்கப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

இருப்பினும், தேசிய கலாச்சாரத்தை பரப்புவதில் உள்ள முக்கிய சிரமம் என்னவென்றால், நவீன அறிவு, விதிமுறைகள், கலாச்சார வடிவங்கள் மற்றும் அர்த்தங்கள் சமூக நடைமுறையின் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த பகுதிகளின் ஆழத்தில் கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக உருவாக்கப்படுகின்றன. அவை தொடர்புடைய நிபுணர்களால் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வெற்றிகரமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டு ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன; மக்கள்தொகையின் பெரும்பகுதிக்கு, நவீன சிறப்பு கலாச்சாரத்தின் மொழிகள் (அரசியல், அறிவியல், கலை, பொறியியல் போன்றவை) கிட்டத்தட்ட புரிந்துகொள்ள முடியாதவை. சமூகத்திற்கு சொற்பொருள் தழுவல், கலாச்சாரத்தின் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த பகுதிகளின் மொழியிலிருந்து ஆயத்தமில்லாத மக்களின் அன்றாட புரிதலின் அளவிற்கு பரிமாற்றப்பட்ட தகவல்களை மொழிபெயர்த்தல், அதன் வெகுஜன நுகர்வோருக்கு இந்த தகவலை "விளக்கம்", ஒரு குறிப்பிட்ட "குழந்தைமயமாக்கல்" ஆகியவற்றிற்கான வழிமுறைகள் தேவை. அதன் உருவ அவதாரங்கள், அத்துடன் இந்த தகவலின் உற்பத்தியாளரின் நலன்களுக்காக வெகுஜன நுகர்வோரின் நனவின் "கட்டுப்பாடு", வழங்கப்பட்ட பொருட்கள், சேவைகள் போன்றவை.

வளர்ப்பு மற்றும் பொதுக் கல்வியின் செயல்முறைகளில், "வயது வந்தோர்" அர்த்தங்கள் விசித்திரக் கதைகள், உவமைகள், பொழுதுபோக்கு கதைகள், எளிமையான எடுத்துக்காட்டுகள் போன்றவற்றின் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டபோது, ​​குழந்தைகளின் உணர்வுக்கு அணுகக்கூடியதாக இருக்கும் போது, ​​குழந்தைகளுக்கு இந்த வகையான தழுவல் எப்போதும் தேவைப்படுகிறது. . இப்போது அத்தகைய விளக்கப் பயிற்சி ஒரு நபருக்கு அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவசியமாகிவிட்டது. ஒரு நவீன நபர், மிகவும் படித்தவராக இருந்தாலும், ஒரு துறையில் குறுகிய நிபுணராக இருக்கிறார், மேலும் அவரது நிபுணத்துவத்தின் நிலை (குறைந்தது உயரடுக்கு மற்றும் முதலாளித்துவ துணை கலாச்சாரங்களில்) நூற்றாண்டு முதல் நூற்றாண்டு வரை அதிகரித்து வருகிறது. மற்ற பகுதிகளில், அவருக்கு வர்ணனையாளர்கள், உரைபெயர்ப்பாளர்கள், ஆசிரியர்கள், பத்திரிகையாளர்கள், விளம்பர முகவர்கள் மற்றும் சரக்குகள், சேவைகள், அரசியல் நிகழ்வுகள், கலைக் கண்டுபிடிப்புகள் பற்றிய எல்லையற்ற தகவல்களின் கடல் வழியாக அவரை வழிநடத்தும் பிற வகையான "வழிகாட்டிகள்" நிரந்தர "ஊழியர்கள்" தேவை. , சமூக மோதல்கள், பொருளாதாரப் பிரச்சனைகள் போன்றவை நவீன மனிதன் தன் முன்னோர்களை விட ஊமையாக அல்லது குழந்தைத்தனமாக மாறிவிட்டான் என்று சொல்ல முடியாது. அவரது ஆன்மாவால், வெளிப்படையாக, இவ்வளவு தகவல்களைச் செயலாக்க முடியாது, ஒரே நேரத்தில் எழும் பல சிக்கல்களைப் பற்றி இதுபோன்ற பன்முக பகுப்பாய்வுகளை நடத்துவது, அவரது சமூக அனுபவத்தை சரியான திறனுடன் பயன்படுத்துதல் போன்றவை. தகவல் செயலாக்கத்தின் வேகம் என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது. கணினிகள் மனித மூளையின் தொடர்புடைய திறன்களை விட பல மடங்கு அதிகம்.

இந்த சூழ்நிலைக்கு அறிவார்ந்த தேடல், ஸ்கேனிங், தேர்வு மற்றும் தகவல்களை முறைப்படுத்துதல், அதை பெரிய தொகுதிகளாக அழுத்துதல், முன்னறிவிப்பு மற்றும் முடிவெடுப்பதற்கான புதிய தொழில்நுட்பங்களை உருவாக்குதல், அத்துடன் வேலை செய்வதற்கான மனத் தயார்நிலை ஆகியவை தேவை. மிகப்பெரிய தகவல் பாய்கிறது. தற்போதைய “தகவல் புரட்சி”க்குப் பிறகு, அதாவது தகவல் பரிமாற்றம் மற்றும் செயலாக்கத்தின் செயல்திறனை அதிகரிப்பது, அத்துடன் கணினிகளின் உதவியுடன் மேலாண்மை முடிவுகளை எடுப்பது, மனிதகுலம் ஒரு “முன்கணிப்பு புரட்சியை” அனுபவிக்கும் என்று கருதலாம் - செயல்திறனில் திடீர் அதிகரிப்பு. முன்கணிப்பு, நிகழ்தகவு கணக்கீடு, காரணி பகுப்பாய்வு, முதலியன, என்ன தொழில்நுட்ப வழிமுறைகள் (அல்லது மூளையின் செயல்பாட்டை செயற்கையாக தூண்டும் முறைகள்) உதவியுடன் கணிப்பது கடினம் என்றாலும்.

இதற்கிடையில், மக்கள் தங்கள் மீது விழும் தகவல் ஓட்டங்களிலிருந்து அதிகப்படியான மன அழுத்தத்தை நீக்கி, சிக்கலான அறிவுசார் சிக்கல்களை பழமையான இரட்டை எதிர்ப்புகளுக்கு ("நல்லது-கெட்டது", "நாங்கள்-அந்நியர்கள்" போன்றவை) குறைக்கும் சில வகையான தீர்வுகள் தேவை. சமூகப் பொறுப்பு, தனிப்பட்ட விருப்பத்திலிருந்து "ஓய்வெடுக்கும்" வாய்ப்பை, சோப் ஓபரா பார்வையாளர்கள் அல்லது விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட பொருட்களின் இயந்திர நுகர்வோர், யோசனைகள், கோஷங்கள் போன்றவற்றில் கரைத்துவிடும். வெகுஜன கலாச்சாரம் இந்த வகையான தேவைகளை செயல்படுத்துபவர் .

வெகுஜன கலாச்சாரம்

வெகுஜன கலாச்சாரம் பொதுவாக ஒரு நபரை தனிப்பட்ட பொறுப்பிலிருந்து விடுவிக்கிறது என்று கூற முடியாது; மாறாக, இது துல்லியமாக சுயாதீனமான தேர்வின் சிக்கலை அகற்றுவதாகும். இருப்பின் அமைப்பு (குறைந்தபட்சம் தனிநபரை நேரடியாகப் பற்றிய ஒரு பகுதி) ஒரு நபருக்கு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நிலையான சூழ்நிலைகளின் தொகுப்பாக வழங்கப்படுகிறது, அங்கு எல்லாம் ஏற்கனவே வாழ்க்கையில் அதே "வழிகாட்டிகளால்" தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது: பத்திரிகையாளர்கள், விளம்பரம் முகவர்கள், பொது அரசியல்வாதிகள், ஷோ பிசினஸ் நட்சத்திரங்கள் போன்றவை. பிரபலமான கலாச்சாரத்தில், அனைத்தும் முன்பே அறியப்பட்டவை: "சரியான" அரசியல் அமைப்பு, ஒரே உண்மையான கோட்பாடு, தலைவர்கள், அணிகளில் இடம், விளையாட்டு மற்றும் பாப் நட்சத்திரங்கள், பிம்பத்திற்கான ஃபேஷன் ஒரு "வகுப்புப் போராளி" அல்லது "பாலியல் சின்னம்", "எங்கள் "அவர்கள் எப்போதும் சரியானவர்கள், நிச்சயமாக வெற்றி பெறுவார்கள்" போன்ற படங்கள்.

இது ஒரு கேள்வியைக் கேட்கிறது: ஒரு சிறப்பு கலாச்சாரத்தின் யோசனைகள் மற்றும் அர்த்தங்களை அன்றாட புரிதலின் நிலைக்கு மொழிபெயர்ப்பதில் முந்தைய காலங்களில் சிக்கல்கள் இல்லையா? வெகுஜன கலாச்சாரம் கடந்த ஒன்றரை முதல் இரண்டு நூற்றாண்டுகளில் மட்டும் ஏன் தோன்றியது மற்றும் இதற்கு முன்னர் எந்த கலாச்சார நிகழ்வுகள் இந்த செயல்பாட்டை நிகழ்த்தின? வெளிப்படையாக, உண்மை என்னவென்றால், சமீபத்திய நூற்றாண்டுகளின் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சிக்கு முன்பு, சிறப்பு மற்றும் அன்றாட அறிவுக்கு இடையில் உண்மையில் அத்தகைய இடைவெளி இல்லை (விவசாய துணை கலாச்சாரத்தில் இன்னும் இடைவெளி இல்லை). இந்த விதிக்கு ஒரே தெளிவான விதிவிலக்கு மதம் மட்டுமே. "தொழில்முறை" இறையியல் மற்றும் மக்கள்தொகையின் வெகுஜன மதம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள அறிவார்ந்த இடைவெளி எவ்வளவு பெரியது என்பது பரவலாக அறியப்படுகிறது. இங்கே, ஒரு மொழியிலிருந்து மற்றொரு மொழிக்கு "மொழிபெயர்ப்பு" மிகவும் அவசியமானது (பெரும்பாலும் நேரடி அர்த்தத்தில்: லத்தீன், சர்ச் ஸ்லாவோனிக், அரபு, ஹீப்ரு போன்றவற்றிலிருந்து விசுவாசிகளின் தேசிய மொழிகளில்). இந்த பணி, மொழியியல் மற்றும் உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படையில், பிரசங்கத்தின் மூலம் தீர்க்கப்பட்டது (பிரசங்க மேடை மற்றும் மிஷனரி இருவரும்). இது தெய்வீக சேவைக்கு மாறாக, சபைக்கு முற்றிலும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மொழியில் வழங்கப்பட்ட பிரசங்கமாகும், மேலும் இது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ, பொதுவில் அணுகக்கூடிய படங்கள், கருத்துக்கள், உவமைகள் போன்றவற்றுக்கு மதக் கோட்பாட்டைக் குறைப்பதாகும். , தேவாலய பிரசங்கம் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வுகளின் வரலாற்று முன்னோடியாக கருதப்படலாம்.

நிச்சயமாக, சிறப்பு அறிவு மற்றும் உயரடுக்கு கலாச்சாரத்தின் மாதிரிகளின் சில கூறுகள் எப்போதும் பிரபலமான நனவில் நுழைந்தன, ஒரு விதியாக, அதில் ஒரு குறிப்பிட்ட மாற்றத்திற்கு உட்பட்டன, சில நேரங்களில் அற்புதமான அல்லது பிரபலமான வடிவங்களைப் பெறுகின்றன. ஆனால் இந்த மாற்றங்கள் தன்னிச்சையானவை, "தவறாக," "தவறான புரிதலால்." வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வுகள் பொதுவாக தொழில்முறை நபர்களால் உருவாக்கப்படுகின்றன, அவர்கள் சிக்கலான அர்த்தங்களை வேண்டுமென்றே "படிக்காதவர்களுக்கு" அல்லது சிறந்த முறையில் குழந்தைகளுக்கு குறைக்கிறார்கள். செயல்படுத்துவதில் இந்த வகையான குழந்தை வளர்ப்பு மிகவும் எளிமையானது என்று கூற முடியாது; குழந்தைகளின் பார்வையாளர்களை நோக்கமாகக் கொண்ட கலைப் படைப்புகளை உருவாக்குவது "பெரியவர்களுக்கு" படைப்பாற்றலை விட பல விஷயங்களில் மிகவும் கடினம் என்பது அனைவரும் அறிந்ததே, மேலும் பல நிகழ்ச்சி வணிக நட்சத்திரங்களின் தொழில்நுட்ப திறன் "கலை கிளாசிக்" பிரதிநிதிகளிடையே நேர்மையான போற்றுதலைத் தூண்டுகிறது. ஆயினும்கூட, இந்த வகையான சொற்பொருள் குறைப்பின் நோக்கமானது வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் முக்கிய நிகழ்வு அம்சங்களில் ஒன்றாகும்.

நம் காலத்தின் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் முக்கிய வெளிப்பாடுகள் மற்றும் போக்குகளில், பின்வருவனவற்றை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

"குழந்தை பருவ துணை கலாச்சாரம்" (குழந்தைகளுக்கான கலைப்படைப்புகள், பொம்மைகள் மற்றும் தொழில்துறையில் உற்பத்தி செய்யப்படும் விளையாட்டுகள், குறிப்பிட்ட குழந்தைகளின் நுகர்வுக்கான தயாரிப்புகள், குழந்தைகள் கிளப்புகள் மற்றும் முகாம்கள், துணை ராணுவம் மற்றும் பிற நிறுவனங்கள், குழந்தைகளின் கூட்டுக் கல்விக்கான தொழில்நுட்பங்கள் போன்றவை), வெளிப்படையான இலக்குகளைப் பின்பற்றுதல் அல்லது குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவங்களின் உருமறைப்பு தரநிலைப்படுத்தல், சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த வடிவங்கள் மற்றும் திறன்களை அவர்களின் நனவில் அறிமுகப்படுத்துதல், ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் அதிகாரப்பூர்வமாக ஊக்குவிக்கப்பட்ட அடிப்படை மதிப்பு அமைப்புகளின் அடித்தளத்தை அமைக்கும் கருத்தியல் சார்ந்த உலகக் கண்ணோட்டங்கள்;

"குழந்தைப் பருவத்தின் துணைக் கலாச்சாரத்தின்" அணுகுமுறைகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புபடுத்தும் ஒரு வெகுஜன விரிவான பள்ளி, விஞ்ஞான அறிவின் அடிப்படைகள், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய தத்துவ மற்றும் மதக் கருத்துக்கள், மக்களின் கூட்டு வாழ்க்கையின் வரலாற்று சமூக கலாச்சார அனுபவத்திற்கு மாணவர்களை அறிமுகப்படுத்துகிறது. சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மதிப்பு நோக்குநிலைகள். அதே நேரத்தில், இது நிலையான நிரல்களின் அடிப்படையில் பட்டியலிடப்பட்ட அறிவு மற்றும் யோசனைகளை தரப்படுத்துகிறது மற்றும் குழந்தைகளின் உணர்வு மற்றும் புரிதலின் எளிமையான வடிவங்களுக்கு கடத்தப்பட்ட அறிவைக் குறைக்கிறது;

வெகுஜன ஊடகங்கள் (அச்சு மற்றும் மின்னணு), மக்கள்தொகையின் பரந்த பகுதிக்கு தற்போதைய தொடர்புடைய தகவல்களை ஒளிபரப்புதல், சமூக நடைமுறையின் பல்வேறு சிறப்புப் பகுதிகளைச் சேர்ந்த நபர்களின் தற்போதைய நிகழ்வுகள், தீர்ப்புகள் மற்றும் செயல்களின் அர்த்தத்தை சராசரி நபருக்கு "விளக்கம்" செய்தல் மற்றும் இந்த தகவலை விளக்குதல் இந்த ஊடகத்தில் ஈடுபடும் வாடிக்கையாளருக்கு "தேவையான" முன்னோக்கு, அதாவது, உண்மையில் மக்களின் நனவைக் கையாளுதல் மற்றும் அவர்களின் வாடிக்கையாளரின் நலன்களுக்காக சில சிக்கல்களில் பொதுக் கருத்தை வடிவமைத்தல் (இந்த விஷயத்தில், கொள்கையளவில், பக்கச்சார்பற்ற பத்திரிகை இருப்பதற்கான சாத்தியம் நடைமுறையில் இது ஒரு "சுதந்திர இராணுவம்" போன்ற அதே அபத்தம் என்றாலும், விலக்கப்படவில்லை;

தேசிய (மாநில) சித்தாந்தம் மற்றும் பிரச்சாரம், "தேசபக்தி" கல்வி, முதலியன, மக்கள் மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட குழுக்களின் அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் நோக்குநிலைகளைக் கட்டுப்படுத்துதல் மற்றும் வடிவமைத்தல் (உதாரணமாக, இராணுவ அதிகாரிகளுடன் அரசியல் மற்றும் கல்வி வேலை), நனவைக் கையாளுதல் ஆளும் உயரடுக்கின் நலன்களுக்காக மக்கள், அரசியல் நம்பகத்தன்மை மற்றும் குடிமக்களின் விரும்பத்தக்க தேர்தல் நடத்தை, சாத்தியமான இராணுவ அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் அரசியல் எழுச்சிகளுக்கு சமூகத்தின் "திரட்டல் தயார்நிலை" போன்றவற்றை உறுதி செய்தல்;

வெகுஜன அரசியல் இயக்கங்கள் (கட்சி மற்றும் இளைஞர் அமைப்புகள், வெளிப்பாடுகள், ஆர்ப்பாட்டங்கள், பிரச்சாரம் மற்றும் தேர்தல் பிரச்சாரங்கள் போன்றவை), பரந்த அளவிலான மக்களை அரசியல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுத்தும் நோக்கத்துடன் ஆளும் அல்லது எதிர்க்கட்சி உயரடுக்கால் தொடங்கப்பட்டது, அவற்றில் பெரும்பாலானவை அரசியல் நடவடிக்கைகளில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன. உயரடுக்கின் அரசியல் நலன்கள், முன்மொழியப்பட்ட அரசியல் திட்டங்களின் அர்த்தத்தை சிலர் புரிந்துகொள்கின்றனர், அரசியல், தேசியவாதம், மதம் மற்றும் பிற மனநோய்களைத் தூண்டுவதன் மூலம் மக்கள் அணிதிரட்டப்படுகின்றனர்;

வெகுஜன சமூக தொன்மவியல் (தேசிய பேரினவாதம் மற்றும் வெறித்தனமான "தேசபக்தி", சமூக வாய்வீச்சு, ஜனரஞ்சகவாதம், அரை-மத மற்றும் ஒட்டுண்ணித்தனமான போதனைகள் மற்றும் இயக்கங்கள், எக்ஸ்ட்ராசென்சரி கருத்து, "சிலை வெறி", "உளவு பித்து", "சூனிய வேட்டை", ஆத்திரமூட்டும் "தகவல் கசிவு", வதந்திகள், வதந்திகள் போன்றவை), மனித மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் சிக்கலான அமைப்பை எளிதாக்குதல் மற்றும் அடிப்படை இரட்டை எதிர்ப்புகளுக்கு ("நம்முடையது - நம்முடையது அல்ல") உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பல்வேறு நிழல்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான சிக்கலான பன்முக காரண-மற்றும்-விளைவு உறவுகளின் பகுப்பாய்வை மாற்றுகிறது. எளிமையான மற்றும் ஒரு விதியாக, அருமையான விளக்கங்கள் (உலக சதி, வெளிநாட்டு உளவுத்துறையின் சூழ்ச்சிகள், "டிரம்ஸ்", வேற்றுகிரகவாசிகள், முதலியன) முறையீடுகளுடன் கூடிய நிகழ்வுகள், நனவைக் குறிப்பிடுதல் (தனிநபரை முழுமையாக்குதல் மற்றும் சீரற்ற, வழக்கமான, புள்ளியியல் மேலோங்கியவற்றைப் புறக்கணித்தல். ), முதலியன. இது இறுதியில், சிக்கலான அறிவுசார் பிரதிபலிப்புக்கு ஆளாகாத மக்களை விடுவிக்கிறது.

வெகுஜன கலை கலாச்சாரம் (கிட்டத்தட்ட அனைத்து வகையான இலக்கியம் மற்றும் கலை, ஒருவேளை கட்டிடக்கலை தவிர), வெகுஜன அரங்கேற்றப்பட்ட பொழுதுபோக்கு நிகழ்ச்சிகள் (விளையாட்டு மற்றும் சர்க்கஸ் முதல் சிற்றின்பம் வரை), தொழில்முறை விளையாட்டு (ரசிகர்களுக்கு ஒரு காட்சியாக) , கட்டமைப்புகள் ஆகியவை அடங்கும். ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பொழுதுபோக்கு ஓய்வு (பொருத்தமான வகையான கிளப்புகள், டிஸ்கோக்கள், நடன மாடிகள் போன்றவை) மற்றும் பிற வகையான வெகுஜன நிகழ்ச்சிகளுக்கு. இங்கே நுகர்வோர், ஒரு விதியாக, ஒரு செயலற்ற பார்வையாளராக (கேட்பவராக) செயல்படுகிறார், ஆனால் தொடர்ந்து செயலில் ஈடுபாடு அல்லது என்ன நடக்கிறது (சில நேரங்களில் ஊக்கமருந்து ஊக்கமருந்துகளின் உதவியின்றி) ஒரு பரவச உணர்ச்சிகரமான எதிர்வினைக்கு தூண்டப்படுகிறார். பலர் அதே "துணை கலாச்சார" குழந்தைப்பருவத்திற்கு சமமானதை மதிக்கிறார்கள், வயது வந்தோர் அல்லது டீனேஜ் நுகர்வோரின் சுவைகள் மற்றும் ஆர்வங்களுக்கு மட்டுமே உகந்ததாக உள்ளது. அதே நேரத்தில், "உயர்" கலையின் தொழில்நுட்ப நுட்பங்கள் மற்றும் செயல்திறன் திறன்கள் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட, குழந்தைமயமாக்கப்பட்ட சொற்பொருள் மற்றும் கலை உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்த பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இது வெகுஜன நுகர்வோரின் தேவையற்ற சுவைகள், அறிவுசார் மற்றும் அழகியல் தேவைகளுக்கு ஏற்றது. வெகுஜன கலை கலாச்சாரம் பெரும்பாலும் மோசமான, அசிங்கமான, மிருகத்தனமான, உடலியல் ஆகியவற்றின் சிறப்பு அழகியல் மூலம் மன தளர்வின் விளைவை அடைகிறது, அதாவது இடைக்கால திருவிழாவின் கொள்கை மற்றும் அதன் சொற்பொருள் "தலைகீழ்" ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் செயல்படுகிறது. இந்த கலாச்சாரம் தனித்துவமான, கலாச்சார முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நகலெடுப்பு மற்றும் அன்றாட மற்றும் பொதுவில் அணுகக்கூடியவற்றின் பிரதிபலிப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் சில சமயங்களில் இந்த அணுகல்தன்மை மீதான முரண்பாடு போன்றவை.

பொழுதுபோக்கு ஓய்வு, ஒரு நபரின் உடல் மறுவாழ்வு மற்றும் அவரது உடல் உருவத்தை சரிசெய்தல் (ரிசார்ட் தொழில், வெகுஜன உடற்கல்வி இயக்கம், உடற்கட்டமைப்பு மற்றும் ஏரோபிக்ஸ், விளையாட்டு சுற்றுலா, அத்துடன் அறுவை சிகிச்சை, பிசியோதெரபியூடிக், மருந்து, வாசனை திரவியம் மற்றும் ஒப்பனை சேவைகள் சரியான தோற்றம்), இது மனித உடலின் புறநிலை ரீதியாக தேவையான உடல் ரீதியான பொழுதுபோக்குக்கு கூடுதலாக, ஒரு நபருக்கு பாலின பங்காளிகளின் வகைகளுக்கான தேவையுடன், படத்தின் வகைக்கான தற்போதைய பாணிக்கு ஏற்ப தனது தோற்றத்தை "மாற்றியமைக்க" வாய்ப்பளிக்கிறது. , ஒரு நபரை உடல் ரீதியாக மட்டுமல்ல, உளவியல் ரீதியாகவும் பலப்படுத்துகிறது (அவரது உடல் சகிப்புத்தன்மை, பாலின போட்டித்தன்மை மற்றும் பலவற்றில் அவரது நம்பிக்கையை அதிகரிக்கிறது);

அறிவுசார் மற்றும் அழகியல் ஓய்வு தொழில் ("கலாச்சார" சுற்றுலா, அமெச்சூர் கலை நடவடிக்கைகள், சேகரிப்பு, அறிவார்ந்த அல்லது அழகியல் ரீதியாக வளரும் ஆர்வக் குழுக்கள், சேகரிப்பாளர்களின் பல்வேறு சமூகங்கள், காதலர்கள் மற்றும் எதையும் விரும்புபவர்கள், அறிவியல் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் சங்கங்கள், அத்துடன் விழும் அனைத்தும் "பிரபலமான அறிவியல்" வரையறையின் கீழ், அறிவார்ந்த விளையாட்டுகள், வினாடி வினாக்கள், குறுக்கெழுத்துக்கள் போன்றவை), பிரபலமான அறிவியல் அறிவு, அறிவியல் மற்றும் கலை பொழுதுபோக்கிற்கு மக்களை அறிமுகப்படுத்துதல், மக்களிடையே பொதுவான "மனிதாபிமானப் புலமை", அறிவொளியின் வெற்றி பற்றிய பார்வைகளைப் புதுப்பித்தல் மற்றும் மனிதநேயம் , ஒரு நபர் மீது அழகியல் செல்வாக்கு மூலம் "ஒழுக்கத்தை சரிசெய்வது", முதலியன, மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில் இன்னும் தொடரும் "அறிவு மூலம் முன்னேற்றம்" என்ற "அறிவொளி" நோய்க்குறிகளுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது;

பொருட்கள், சேவைகள், தனிநபர் மற்றும் கூட்டு பயன்பாட்டிற்கான யோசனைகள் (விளம்பரம், ஃபேஷன், உருவம் தயாரித்தல் போன்றவை) ஆகியவற்றிற்கான நுகர்வோர் தேவையை ஒழுங்கமைத்தல், தூண்டுதல் மற்றும் நிர்வகித்தல், சமூக ரீதியாக மதிப்புமிக்க படங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகள், ஆர்வங்கள் மற்றும் பொது நனவில் தரநிலைகளை உருவாக்குதல் மதிப்புமிக்க நுகர்வோர் பொருட்கள் மற்றும் நடத்தை முறைகள் (குறிப்பாக ஓய்வு நேர நடவடிக்கைகள்), தோற்ற வகைகள், சமையல் விருப்பங்கள், இடைவிடாத செயல்முறையை மாற்றியமைத்தல் ஆகிய இரண்டிற்கும் அவசர தேவையில் உள்ள சாதாரண நுகர்வோர் உட்பட, வெகுஜன மற்றும் மலிவு மாடல்களில் உயரடுக்கு மாதிரிகளின் வடிவங்களைப் பின்பற்றுதல். சமூக நலன்களின் நுகர்வு தனிநபரின் இருப்புக்கான ஒரு முடிவாகும்;

மெக்கானிக்கல் கேமிங் மெஷின்கள், எலக்ட்ரானிக் கன்சோல்கள், கம்ப்யூட்டர் கேம்கள் போன்றவற்றிலிருந்து மெய்நிகர் ரியாலிட்டி சிஸ்டம்கள் வரை பல்வேறு வகையான கேமிங் வளாகங்கள், ஒரு நபரின் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான சைக்கோமோட்டர் எதிர்வினைகளை உருவாக்குதல், தகவல்-போதுமான சூழ்நிலைகளில் எதிர்வினை வேகத்திற்கு அவரைப் பழக்கப்படுத்துதல் மற்றும் தகவல்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது- பணக்கார சூழ்நிலைகள், இது சில நிபுணர்களுக்கான பயிற்சித் திட்டங்களில் (விமானிகள், விண்வெளி வீரர்கள்) மற்றும் பொதுவான வளர்ச்சி மற்றும் பொழுதுபோக்கு நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்படுகிறது;

அனைத்து வகையான அகராதிகள், குறிப்பு புத்தகங்கள், கலைக்களஞ்சியங்கள், பட்டியல்கள், மின்னணு மற்றும் பிற தகவல் வங்கிகள், சிறப்பு அறிவு, பொது நூலகங்கள், இணையம் போன்றவை, அறிவு சம்பந்தப்பட்ட துறைகளில் பயிற்சி பெற்ற நிபுணர்களுக்காக அல்ல, மாறாக "தெருவில் இருந்து வெகுஜன நுகர்வோருக்காக" வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. ”, இது சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அறிவின் தொகுப்புகள் (என்சைக்ளோபீடியாக்கள்) பற்றிய அறிவொளி புராணத்தை உருவாக்குகிறது, அவை கச்சிதமான மற்றும் விளக்கக்காட்சியின் மொழியில் பிரபலமாக உள்ளன, மேலும் முக்கியமாக அறிவின் "பதிவேடு" கட்டுமானத்தின் இடைக்காலக் கொள்கைக்கு நம்மைத் திருப்புகின்றன.

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் பல குறிப்பிட்ட பகுதிகளை நாம் பட்டியலிடலாம்.

இவை அனைத்தும் மனித வரலாற்றின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் ஏற்கனவே நடந்துள்ளன. ஆனால் வாழ்க்கை நிலைமைகள் (சமூக சமூக விளையாட்டின் விதிகள்) இன்று அடியோடு மாறிவிட்டன. இன்று, மக்கள் (குறிப்பாக இளைஞர்கள்) சமூக கௌரவத்தின் முற்றிலும் மாறுபட்ட தரநிலைகளில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள், இது படங்களின் அமைப்பிலும், உண்மையில் சர்வதேசமாகிவிட்ட மொழியிலும் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது பழைய தலைமுறை மற்றும் பாரம்பரியமாக மக்கள்தொகை குழுக்களின் முணுமுணுப்பு இருந்தபோதிலும். , அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது, ஈர்க்கிறது மற்றும் ஈர்க்கிறது. இந்த "கலாச்சார தயாரிப்பை" யாரும் திணிக்கவில்லை. அரசியல் சித்தாந்தம் போல் இங்கு யாரும் எதையும் திணிக்க முடியாது. எப்போது வேண்டுமானாலும் டிவியை அணைக்கும் உரிமை அனைவருக்கும் உள்ளது. வெகுஜன கலாச்சாரம், தகவல் சந்தையில் பொருட்களின் மிகவும் இலவச விநியோகம், தன்னார்வ மற்றும் அவசர தேவையின் நிலைமைகளில் மட்டுமே இருக்க முடியும். நிச்சயமாக, அத்தகைய உற்சாகத்தின் அளவு ஆர்வமுள்ள பொருட்களின் விற்பனையாளர்களால் செயற்கையாக பராமரிக்கப்படுகிறது, ஆனால் இந்த அடையாள பாணியில், இந்த மொழியில் துல்லியமாக உருவாக்கப்பட்ட தேவை அதிகரித்தது நுகர்வோரால் உருவாக்கப்படுகிறது, ஆனால் அவர்களால் அல்ல. விற்பனையாளர். இறுதியில், வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் படங்கள், வேறு எந்த உருவ அமைப்பைப் போலவே, நம் சொந்த "கலாச்சார முகத்தை" விட வேறு எதையும் காட்டவில்லை, உண்மையில் இது எப்போதும் நம்மில் இயல்பாகவே உள்ளது; சோவியத் காலங்களில் இந்த "முகத்தின் பக்கம்" டிவியில் காட்டப்படவில்லை. இந்த "நபர்" முற்றிலும் அன்னியமாக இருந்தால், சமூகத்தில் இவை அனைத்திற்கும் உண்மையான பாரிய தேவை இல்லை என்றால், நாங்கள் அதற்கு கடுமையாக எதிர்வினையாற்ற மாட்டோம்.

ஆனால் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் அத்தகைய வணிக ரீதியாக கவர்ச்சிகரமான கூறு இலவச விற்பனைக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது, எந்த வகையிலும் அதன் மிக முக்கியமான அம்சம் மற்றும் செயல்பாடு அல்ல, ஆனால் அதன் மிகவும் பாதிப்பில்லாத வெளிப்பாடாக கூட இருக்கலாம். மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், வெகுஜன கலாச்சாரம் சமூக கலாச்சார நடைமுறையில் ஒரு புதியது, சமூக போதுமான தன்மை மற்றும் கௌரவத்தின் உருவ அமைப்புகளின் தரப்படுத்தலின் அடிப்படையில் உயர்ந்த நிலை, ஒரு நவீன நபரின் "கலாச்சார திறன்" அமைப்பின் சில புதிய வடிவம், அவரது சமூகமயமாக்கல் மற்றும் வளர்ப்பு, ஒரு புதிய மேலாண்மை அமைப்பு மற்றும் அவரது உணர்வு, ஆர்வங்கள் மற்றும் தேவைகள், நுகர்வோர் தேவை, மதிப்பு நோக்குநிலைகள், நடத்தை ஸ்டீரியோடைப்கள் போன்றவற்றை கையாளுதல்.

இது எவ்வளவு ஆபத்தானது? அல்லது ஒருவேளை, மாறாக, இன்றைய சூழ்நிலையில் இது அவசியமானது மற்றும் தவிர்க்க முடியாததா? இந்தக் கேள்விக்கு யாராலும் சரியான பதிலைச் சொல்ல முடியாது.

பிரபலமான கலாச்சாரம் பற்றிய இரண்டு கருத்துக்கள்

தற்போது, ​​மக்கள் வெகுஜன கலாச்சாரத்தில் ஒரு கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை - சிலர் அதை ஒரு நல்ல விஷயமாகக் கருதுகின்றனர், ஏனென்றால் அது இன்னும் ஒரு சொற்பொருள் சுமையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் சில உண்மைகளுக்கு கவனம் செலுத்த சமூகத்தை கட்டாயப்படுத்துகிறது. மற்றவர்கள் அதை தீயதாகக் கருதுகின்றனர், ஆளும் உயரடுக்கினால் வெகுஜனங்களைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான ஒரு கருவி. இந்த கண்ணோட்டங்கள் கீழே இன்னும் விரிவாக விவாதிக்கப்படும்.

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நன்மைகள் பற்றி

பல தசாப்தங்களாக, ஐரோப்பாவில் உள்ள கலாச்சார வல்லுநர்கள் வெகுஜன கலாச்சாரத்தை அதன் பழமையான நிலை, சந்தை நோக்குநிலை மற்றும் ஊமை விளைவுக்காக விமர்சித்து வருகின்றனர். "கிட்ச்", "பழமையான", "பிளீ சந்தை இலக்கியம்" போன்ற மதிப்பீடுகள் பொதுவானவை. ஆனால் சமீபத்திய ஆண்டுகளில், உயரடுக்கு கலையின் பாதுகாவலர்கள் பெருகிய முறையில் உயரடுக்கு இலக்கியம் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தகவல்களை தெரிவிக்கவில்லை என்பதை கவனிக்கத் தொடங்கியுள்ளனர். மரியோ பூசோவின் தி காட்பாதர் போன்ற பொழுதுபோக்கு தயாரிப்புகள் மேற்கத்திய சமூகத்தின் மிகவும் துல்லியமான மற்றும் ஆழமான பகுப்பாய்வுகளாக மாறிவிட்டன. அத்தகைய இலக்கியத்தின் வெற்றிக்கு, பொழுதுபோக்கிற்குப் பதிலாக, அதன் கல்வித் தன்மையே காரணமாக இருக்கலாம்.

பழைய சோவியத் திரைப்படங்களைப் பொறுத்தவரை, எடுத்துக்காட்டாக, எல்டார் ரியாசனோவின் படங்கள், அவற்றின் கல்வி மதிப்பைப் பற்றி எந்த சந்தேகமும் இல்லை. ஆனால் இது இருப்பின் சில உண்மைகளைப் பற்றிய குறிப்பிட்ட தகவல் அல்ல, ஆனால் உறவுகளின் கட்டமைப்புகள், வழக்கமான பாத்திரங்கள் மற்றும் மோதல்களின் பிரதிநிதித்துவம். இவை கடந்த காலத்தின் கருத்தியல் நோக்குநிலைகள், முதன்மையாக கூட்டுவாதத்தின் உறவுகள், ஒரு பொதுவான காரணத்தின் கருத்து, ஒரு பிரகாசமான எதிர்காலம் மற்றும் வீர நடத்தை. கருத்தியல் மட்டத்தில் அதன் கவர்ச்சியை இழந்தது அதை வெகுஜன உணர்வு மட்டத்தில் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது. ஜெர்மன் தத்துவஞானி மற்றும் இறையியலாளர் ரோமானோ கார்டினியின் கணிப்பு எதிர்பாராத விதமாக உண்மையாகிறது, அவர் 1950 இல் தனது "நவீன காலத்தின் முடிவு" என்ற படைப்பில் "வெகுஜன சமூகத்திற்கு" பயப்படக்கூடாது, ஆனால் அது வெற்றிபெறும் என்று நம்ப வேண்டும். ஒரு தனிமனித சமுதாயத்தின் வரம்புகள், இதில் ஒரு சிலருக்கு மட்டுமே முழு-இரத்த வளர்ச்சி சாத்தியமாகும், மேலும் பொதுவான பணிகளை நோக்கிய நோக்குநிலை பொதுவாக சாத்தியமில்லை.

உலகின் வளர்ந்து வரும் சிக்கலான தன்மை, மனிதகுலத்தை அச்சுறுத்தும் உலகளாவிய பிரச்சனைகளின் தோற்றம், தனித்துவத்திலிருந்து ஒற்றுமை மற்றும் தோழமைக்கு நோக்குநிலையை மாற்ற வேண்டும். தேவையானது முயற்சிகளின் ஒருங்கிணைப்பு, செயல்பாடுகளின் ஒருங்கிணைப்பு ஆகும், இது "தனிப்பட்ட முன்முயற்சி மற்றும் தனிப்பட்ட இயல்புடைய மக்களின் ஒத்துழைப்புக்கு இனி சாத்தியமில்லை."

ஒரு தனிமனித சமுதாயத்தின் பிரதிநிதி கனவு கண்டது நம் நாட்டில் ஏற்கனவே அடையப்பட்டது, இழந்துவிட்டது, இப்போது எப்படியோ மீண்டும் "வறுமையின் கலாச்சாரம்" மட்டத்திலும் கற்பனையிலும் மீட்டெடுக்கப்படுகிறது. வெகுஜன கலாச்சாரத்தை உணரும் முக்கிய கோளமாக கற்பனை உள்ளது. யூரேசியம், புவிசார் அரசியல், நாகரீகங்களின் மோதல் மற்றும் இடைக்காலத்தின் மீள்தல் ஆகியவற்றின் புதிய கட்டுக்கதைகள் ரஷ்யாவில் உருவாக்கப்பட்டு, சோவியத்துக்குப் பிந்தைய இடத்தின் கருத்தியல் வெற்றிடத்தை நிரப்புகின்றன. எனவே, கிளாசிக்கல் தொழில்துறைக்கு முந்தைய மற்றும் மிகவும் முறைப்படுத்தப்பட்ட தொழில்துறை ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் இடம் ரஷ்யாவிலிருந்து வெளியேற்றப்படுகிறது, இது ஒரு இடைநிலை சமூகத்தின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தால் மாற்றப்படுகிறது.

வளர்ந்த நாடுகளின் வெகுஜன கலாச்சாரத்திற்கு மாறாக, இது தொழில்நுட்ப மற்றும் சமூக-நெறிமுறை நிலைகளின் திடமான முறைமையை மொசையாக பூர்த்திசெய்து, அதன் மூலம் ஒரு புதிய கையாளுதல் முழுமையை உருவாக்குகிறது, ரஷ்யாவின் வெகுஜன கலாச்சாரம் குழப்பமான சமூக யதார்த்தத்தை குழப்பமாக நிரப்புகிறது.

வெகுஜன கலாச்சாரம், நமக்குத் தெரிந்தபடி, மதிப்புகளை உருவாக்காது. அவள் அவற்றைப் பிரதிபலிக்கிறாள். கருத்தியல் புராணத்திற்கு முந்தியுள்ளது - வெகுஜன கலாச்சாரம் எவ்வாறு தொன்மையான இனப்பெருக்க முறைகளைப் பயன்படுத்துகிறது என்பதைப் பற்றி பேசுவது இனி சுவாரஸ்யமாக இல்லை. மற்றும், நிச்சயமாக, ஒருவர் அவளை "புதிய காட்டுமிராண்டித்தனம்" என்று குற்றம் சாட்டக்கூடாது.

கலாச்சாரத்தின் பொறிமுறையானது அதன் உள்ளடக்கத்துடன் எப்போதும் ஒத்ததாக இருக்காது - கலாச்சாரத்தை பரப்புவதற்கான முற்றிலும் காட்டுமிராண்டித்தனமான முறைகள் நாகரிகத்தின் சேவையில் வைக்கப்படலாம். இவ்வாறு, அமெரிக்க ஒளிப்பதிவு பல ஆண்டுகளாக சுதந்திரத்தின் பெயரால் வன்முறையை ஊக்குவித்து, சட்டத்தை மதித்து, தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை நியாயப்படுத்துகிறது.

சோவியத்துக்குப் பிந்தைய வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் புராணக்கதைகள் அவர்களிடமிருந்து வந்தவை. சமூக விழுமியங்களின் நனவுடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மற்றும் படிநிலையாக கட்டமைக்கப்பட்ட அமைப்பை வெளிப்படுத்தும் தெளிவான மற்றும் தனித்துவமான சித்தாந்தங்கள் எதுவும் இல்லை.

சித்தாந்தங்களின் உற்பத்தியில் தேர்ச்சி பெறாத மக்கள் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வுகளை போதுமான அளவு விளக்குவதில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பது மிகவும் இயல்பானது. இன்னும் துல்லியமாக, பெரும்பாலும் அவை கவனிக்கப்படுவதில்லை.

வெகுஜன கலாச்சாரம் தீயது

தற்போது, ​​மேற்கத்திய நாகரிகம் தேக்க நிலை மற்றும் ஆஸிஃபிகேஷன் என்ற கட்டத்திற்குள் நுழைந்து வருகிறது. இந்த அறிக்கை முக்கியமாக ஆவியின் சாம்ராஜ்யத்துடன் தொடர்புடையது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் இது மனித செயல்பாட்டின் பிற கோளங்களின் வளர்ச்சியைத் தீர்மானிப்பதால், தேக்கம் இருப்பின் பொருள் நிலைகளையும் பாதிக்கும். பொருளாதாரம் இங்கு விதிவிலக்கல்ல, ஏனென்றால் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உலக மக்கள் தொகையில் பெரும்பாலோர் சந்தை தாராளமயத்தின் பொருளாதாரத்திற்கு ஆதரவாக தன்னார்வ அல்லது கட்டாயத் தேர்வை மேற்கொண்டனர் என்பது தெளிவாகியது. ஒரு புதிய, முதல், பொருளாதார சர்வாதிகாரம் வருகிறது. முதலில் அது "மென்மையானதாக" இருக்கும், ஏனென்றால் மேற்கத்திய மக்களின் தற்போதைய தலைமுறையினர் நன்றாக சாப்பிடுவதற்கும், எளிதான மற்றும் இனிமையான வாழ்க்கைச் சூழலைக் கொண்டிருப்பதற்கும் பழக்கமாகிவிட்டனர். புதிய தலைமுறைகளை குறைந்த வசதியான வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு பழக்கப்படுத்துவது மற்றும் பழைய தலைமுறைகளின் குறைப்பு ஆகியவை மிகவும் கடினமான மாதிரியை அறிமுகப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்கும், இது சமூக உறவுகளின் மீது பொருத்தமான கட்டுப்பாடு தேவைப்படும்.

இந்த செயல்முறையானது ஊடகத்தின் நிலைப்பாட்டை கடுமையாக்குவதும் எளிமைப்படுத்துவதும் ஆகும். இந்த போக்கு அனைத்து நாடுகளிலும், உண்மையில், மரியாதைக்குரிய செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் மற்றும் "முதல்" தொலைக்காட்சி சேனல்கள் முதல் டேப்லாய்டு பத்திரிகை வரை எந்த மட்டத்திலும் காணப்படலாம்.

ஒரு "புதிய உலக ஒழுங்கை" அதன் சர்வாதிகார வடிவத்தில் நிறுவுவதற்கு பொருளாதார மற்றும் கருத்தியல் ஆதரவு மட்டுமல்ல, அழகியல் அடிப்படையும் தேவை என்பது தெளிவாகிறது. இந்த பகுதியில், தாராளவாத-ஜனநாயக சித்தாந்தம் மற்றும் நேர்மறை-பொருள்சார் தனிமனித தத்துவத்தின் இணைவு வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வுக்கு வழிவகுக்கிறது. வெகுஜன கலாச்சாரத்துடன் கலாச்சாரத்தை மாற்றுவது மனித கட்டுப்பாட்டை எளிதாக்க வேண்டும், ஏனெனில் இது அழகியல் உணர்வுகளின் முழு சிக்கலான விலங்கு உள்ளுணர்வுக்கு குறைக்கிறது, ஒரு காட்சி வடிவத்தில் அனுபவிக்கப்படுகிறது.

பொதுவாக, கலாச்சாரத்தின் அழிவு மேற்கத்திய தாராளவாத ஜனநாயகத்தின் நேரடி விளைவு ஆகும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஜனநாயகம் என்றால் என்ன? ஜனநாயகம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட பிராந்தியம் அல்லது அமைப்பின் பெரும்பான்மையான மக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அரசாங்கமாகும். தாராளமயம் என்பது சந்தைச் சட்டங்கள் மற்றும் தனித்துவத்தை முழுமையாகப் பின்பற்றுவதை உள்ளடக்கியது. சர்வாதிகார மற்றும் ஆன்மீக எதிர் எடைகள் இல்லாத நிலையில், ஒரு அழகியல் தயாரிப்பு தயாரிப்பாளர்கள் கூட்டத்தின் கருத்துக்கள் மற்றும் சுவைகளால் மட்டுமே வழிநடத்தப்படுகிறார்கள். இத்தகைய சூழ்நிலைகளின் கலவையில், "மக்கள் கிளர்ச்சி" என்ற நிகழ்வு தவிர்க்க முடியாமல் எழுகிறது என்பது வெளிப்படையானது. மக்கள் விரும்புவது, முதலில், மோசமான ரசனை, முடிவற்ற பெஸ்ட்செல்லர்கள் மற்றும் சோப் ஓபராக்கள். உயரடுக்கு மக்கள் மத்தியில் உயர்ந்த இலட்சியங்களை உருவாக்குவதையும் புகுத்துவதையும் பற்றி கவலைப்படாவிட்டால், இந்த இலட்சியங்கள் ஒருபோதும் மக்கள் வாழ்க்கையில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளாது. உயர்வானது எப்போதுமே கடினமானது, பெரும்பான்மையானவர்கள் எப்போதும் எளிதான மற்றும் வசதியானதைத் தேர்வு செய்கிறார்கள்.

வெகுஜன கலாச்சாரம், சமூகத்தின் பரந்த ஜனநாயக அடுக்குகளின் விளைபொருளாக இருப்பதால், தாராளவாத உயரடுக்கால் ஆளும் நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கும் ஆர்வமுள்ள முரண்பாடு எழுகிறது.

மந்தநிலையால், "மேல்" பகுதியின் ஒரு பகுதி இன்னும் உண்மையான தலைசிறந்த படைப்புகளுக்கு தொடர்ந்து பாடுபடுகிறது, ஆனால் கணினி படைப்பாற்றல் அல்லது பிந்தையவற்றின் நுகர்வுக்கு ஆதரவாக இல்லை. இவ்வாறு, வெகுஜன கலாச்சாரத்தை உருவாக்கிய பூர், உயரடுக்கின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் ஒரு பூரால் கட்டுப்படுத்தப்படத் தொடங்குகிறது. இனிமேல், "உயர்ந்த" வகுப்பைச் சேர்ந்தவர் என்பது முற்றிலும் தொழில்நுட்ப, அறிவுசார் திறன்கள், கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பணத்தின் அளவு மற்றும் குலத்தின் இணைப்பு ஆகியவற்றால் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்படுகிறது. வெகுஜனங்களை விட உயரடுக்கின் ஆன்மீக அல்லது நெறிமுறை மேன்மை பற்றி இனி எந்த பேச்சும் இல்லை.

இந்த செயல்முறை அன்றாட வாழ்க்கையில் எந்த தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தாது என்று நினைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. முரட்டுத்தனம் மொழியின் வாசகங்களிலும், அவர்கள் சொல்வது போல், மனிதாபிமான அறிவின் அளவிலும், தொலைக்காட்சியில் ஆட்சி செய்யும் பிளேபியனிசத்தின் ஆவியின் வழிபாட்டிலும் சரிகிறது. கடந்த காலத்தின் பெரும்பாலான சர்வாதிகார சர்வாதிகாரிகள் தவறான மனிதாபிமானம், நோயியல் கொடுமை மற்றும் சகிப்புத்தன்மையின்மை என்று குற்றம் சாட்டப்படலாம், ஆனால் கிட்டத்தட்ட யாரும் சாதாரணமானதாக குற்றம் சாட்ட முடியாது. அவர்கள் அனைவரும் மோசமான செயல்களைச் செய்தாலும், சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் அநாகரீகத்திலிருந்து ஓடிவிட்டனர்.

இப்போது, ​​கடைசியாக, பூர் முன்னணி மற்றும் பூர் வழிநடத்தப்படுவதோடு eschatological பரவசத்தில் இணைவதற்கான வாய்ப்பு எழுந்துள்ளது. உலகின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்களுக்குப் பொருந்தாத அனைத்தும் ஓரங்கட்டப்படும் அல்லது இருப்பதற்கான உரிமையை முற்றிலுமாக இழக்கும்.

முடிவுரை

வெகுஜன கலாச்சாரம், நிச்சயமாக, கலாச்சாரத்தின் சிறப்பு "உயர்ந்த" பகுதிகளின் "ersatz தயாரிப்பு" என்றாலும், அது அதன் சொந்த அர்த்தங்களை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு சிறப்பு கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வுகளை மட்டுமே பின்பற்றுகிறது, அதன் வடிவங்கள், அர்த்தங்கள், தொழில்முறை திறன்களைப் பயன்படுத்துகிறது. அவர்களை கேலி செய்வது, "குறைந்த கலாச்சார" "நுகர்வோர்" என்ற உணர்வின் நிலைக்கு அவர்களைக் குறைப்பது, இந்த நிகழ்வை எதிர்மறையாக மதிப்பிடக்கூடாது. சமூகங்களின் சமூக நவீனமயமாக்கலின் புறநிலை செயல்முறைகளால் வெகுஜன கலாச்சாரம் உருவாக்கப்படுகிறது, பாரம்பரிய அன்றாட கலாச்சாரத்தின் (வர்க்க வகை) சமூகமயமாக்கல் மற்றும் வளர்ப்பு செயல்பாடுகள், தொழில்துறைக்கு முந்தைய காலத்தில் நகர்ப்புற வாழ்க்கையின் சமூக அனுபவத்தை குவித்து, அவற்றின் செயல்திறன் மற்றும் நடைமுறை பொருத்தத்தை இழக்கின்றன. வெகுஜன கலாச்சாரம் உண்மையில் வர்க்க மற்றும் வர்க்க எல்லைகளை அழிக்கப்பட்ட ஒரு தேசிய சமூகத்தில் முதன்மையான சமூகமயமாக்கல் தனிநபர்களை உறுதி செய்வதற்கான ஒரு கருவியின் செயல்பாடுகளை எடுத்துக்கொள்கிறது. வெகுஜன கலாச்சாரம் சில புதிய, இன்னும் வளர்ந்து வரும் அன்றாட கலாச்சாரத்தின் கரு முன்னோடியாக இருக்கலாம், இது ஏற்கனவே தொழில்துறை (தேசிய) மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய (பல வழிகளில் நாடுகடந்த) வளர்ச்சியின் நிலைகளில் மற்றும் செயல்முறைகளில் சமூக வாழ்க்கை அனுபவத்தை பிரதிபலிக்கிறது. அதன் வடிவ குணாதிசயங்களின்படி இன்னும் மிகவும் பன்முகத்தன்மையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில், ஒரு புதிய சமூக-கலாச்சார நிகழ்வு எழலாம், அதன் அளவுருக்கள் நமக்கு இன்னும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

ஒரு வழி அல்லது வேறு, வெகுஜன கலாச்சாரம் என்பது ஒரு "மிகவும் நிபுணத்துவம் வாய்ந்த தனிநபரின்" சகாப்தத்தின் நகர்ப்புற மக்களின் அன்றாட கலாச்சாரத்தின் மாறுபாடு என்பது வெளிப்படையானது, அவரது குறுகிய அறிவு மற்றும் செயல்பாட்டில் மட்டுமே திறமையானது, இல்லையெனில் அச்சிடப்பட்டதைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறது. , மின்னணு அல்லது உயிருள்ள குறிப்பு புத்தகங்கள், பட்டியல்கள், "வழிகாட்டிகள்" "மற்றும் பொருளாதார ரீதியாக தொகுக்கப்பட்ட மற்றும் குறைக்கப்பட்ட தகவல்களின் பிற ஆதாரங்கள் "முழுமையான முட்டாள்களுக்கு."

இறுதியில், மைக்ரோஃபோனைச் சுற்றி நடனமாடும் பாப் பாடகர் ஷேக்ஸ்பியர் தனது சொனெட்டுகளில் எழுதிய அதே விஷயத்தைப் பற்றி பாடுகிறார், ஆனால் இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே எளிய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஷேக்ஸ்பியரை அசலில் வாசிக்கும் வாய்ப்புள்ள ஒருவருக்கு இது அருவருப்பாகத் தெரிகிறது. ஆனால் ஷேக்ஸ்பியரை அசலில் (அறிவொளி தத்துவவாதிகள் கனவு கண்டது போல) படிக்க மனிதகுலம் அனைவருக்கும் கற்பிக்க முடியுமா, இதை எப்படி செய்வது மற்றும் - மிக முக்கியமாக - இது அவசியமா? கேள்வி, அது அசல் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, ஆனால் அனைத்து நேரம் மற்றும் மக்கள் அனைத்து சமூக கற்பனாவாதங்கள் அடிப்படையில் உள்ளது. பிரபலமான கலாச்சாரம் பதில் இல்லை. இது எந்த பதிலும் இல்லாத இடைவெளியை மட்டுமே நிரப்புகிறது.

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வு குறித்து எனக்கு தனிப்பட்ட முறையில் இரு மடங்கு அணுகுமுறை உள்ளது: ஒருபுறம், எந்தவொரு கலாச்சாரமும் மக்களை மேல்நோக்கி வழிநடத்த வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன், வணிக லாபத்திற்காக அவர்களின் நிலைக்கு மூழ்கக்கூடாது, மறுபுறம் இல்லை என்றால். வெகுஜன கலாச்சாரம், பின்னர் வெகுஜனங்கள் கலாச்சாரத்திலிருந்து பிரிக்கப்படுவார்கள்.

இலக்கியம்

எலக்ட்ரானிக் என்சைக்ளோபீடியா "சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ்"

ஓர்லோவா ஈ.ஏ. கலாச்சாரத்தின் இயக்கவியல் மற்றும் மனித செயல்பாடுகளின் இலக்கை நிர்ணயித்தல், கலாச்சாரத்தின் உருவவியல்: கட்டமைப்பு மற்றும் இயக்கவியல். எம்., 1994.

ஃப்ளையர் ஏ.யா கலாச்சாரம் தேசிய பாதுகாப்பு, சமூக அறிவியல் மற்றும் நவீனத்துவம், 1998 எண்.

ஃபூக்கோ எம். வார்த்தைகள் மற்றும் விஷயங்கள். மனிதநேயத்தின் தொல்லியல். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1994.

ஏ. யா, வெகுஜன கலாச்சாரம் மற்றும் அதன் சமூக செயல்பாடுகள், உயர்நிலை கலாச்சார ஆய்வுகள், 1999

Valery Inyushin, “The Coming Boor” மற்றும் “M&A”, இணையதளம் “Polar Star”, (design. netway. ru)

பொருள் விளக்கம்: "சமூகவியல்"

சமூகவியல் (பிரெஞ்சு சமூகவியல், லத்தீன் சமூகங்கள் - சமூகம் மற்றும் கிரேக்கம் - லோகோக்கள் - சமூகத்தின் அறிவியல்) என்பது சமூகத்தின் அறிவியல், தனிப்பட்ட சமூக நிறுவனங்கள் (அரசு, சட்டம், ஒழுக்கம் போன்றவை), செயல்முறைகள் மற்றும் மக்களின் பொது சமூக சமூகங்கள்.

நவீன சமூகவியல் என்பது பலவிதமான இயக்கங்கள் மற்றும் அறிவியல் பள்ளிகள் ஆகும், அவை அதன் பொருள் மற்றும் பங்கை வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்குகின்றன மற்றும் சமூகவியல் என்றால் என்ன என்ற கேள்விக்கு வெவ்வேறு வழிகளில் பதிலளிக்கின்றன. சமூகத்தின் அறிவியல் என சமூகவியலுக்கு பல்வேறு வரையறைகள் உள்ளன. "சமூகவியலின் சுருக்கமான அகராதி" சமூகவியல், சமூகம், சமூக உறவுகள் மற்றும் சமூக சமூகங்களின் உருவாக்கம், செயல்பாடு மற்றும் மேம்பாடு ஆகியவற்றின் விதிகளின் அறிவியல் என வரையறுக்கிறது. "சமூகவியல் அகராதி" சமூகவியல் என்பது சமூக சமூகங்கள் மற்றும் சமூக செயல்முறைகளின் வளர்ச்சி மற்றும் செயல்பாட்டின் விதிகளின் அறிவியலாக வரையறுக்கிறது, சமூக உறவுகள் சமூகத்திற்கும் மக்களுக்கும் இடையே, சமூகங்களுக்கிடையில், சமூகங்கள் மற்றும் தனிநபர்களுக்கு இடையேயான தொடர்பு மற்றும் தொடர்புகளின் ஒரு பொறிமுறையாகும். "சமூகவியல் அறிமுகம்" என்ற புத்தகம் சமூகவியல் என்பது சமூக சமூகங்கள், அவற்றின் தோற்றம், தொடர்பு மற்றும் வளர்ச்சிப் போக்குகள் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தும் ஒரு அறிவியல் என்று குறிப்பிடுகிறது. ஒவ்வொரு வரையறைக்கும் ஒரு பகுத்தறிவு தானியம் உள்ளது. பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகள் சமூகவியலின் பொருள் சமூகம் அல்லது சில சமூக நிகழ்வுகள் என்று நம்புகிறார்கள்.

இதன் விளைவாக, சமூகவியல் என்பது சமூக நிகழ்வுகளின் பொதுவான பண்புகள் மற்றும் அடிப்படை வடிவங்களின் அறிவியல் ஆகும்.

சமூகவியல் அனுபவ அனுபவத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது மட்டுமல்லாமல், நம்பகமான அறிவு மற்றும் சமூக மாற்றத்திற்கான ஒரே வழிமுறையாக உணர்ச்சி உணர்வைத் தேர்ந்தெடுப்பது மட்டுமல்லாமல், கோட்பாட்டளவில் அதை பொதுமைப்படுத்துகிறது. சமூகவியலின் வருகையுடன், தனிநபரின் உள் உலகில் ஊடுருவி, அவரது வாழ்க்கை இலக்குகள், ஆர்வங்கள் மற்றும் தேவைகளைப் புரிந்துகொள்ள புதிய வாய்ப்புகள் திறக்கப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், சமூகவியல் பொதுவாக ஒரு நபரைப் படிப்பதில்லை, ஆனால் அவரது குறிப்பிட்ட உலகம் - சமூக சூழல், அவர் சேர்க்கப்பட்டுள்ள சமூகங்கள், வாழ்க்கை முறை, சமூக தொடர்புகள், சமூக நடவடிக்கைகள். சமூக அறிவியலின் பல பிரிவுகளின் முக்கியத்துவத்தை குறைக்காமல், உலகை ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக பார்க்கும் திறனில் சமூகவியல் இன்னும் தனித்துவமானது. மேலும், இந்த அமைப்பு சமூகவியலால் செயல்படுவதாகவும் வளர்ச்சியடைவதாகவும் மட்டுமல்லாமல், ஆழ்ந்த நெருக்கடி நிலையை அனுபவிப்பதாகவும் கருதப்படுகிறது. நவீன சமூகவியல் நெருக்கடிக்கான காரணங்களைப் படிக்கவும், சமூகத்தின் நெருக்கடியிலிருந்து வெளியேற வழிகளைக் கண்டறியவும் முயற்சிக்கிறது. நவீன சமூகவியலின் முக்கிய பிரச்சனைகள் மனிதகுலத்தின் உயிர்வாழ்வு மற்றும் நாகரிகத்தின் புதுப்பித்தல், அதை உயர் மட்ட வளர்ச்சிக்கு உயர்த்துதல். சமூகவியல் என்பது உலகளாவிய மட்டத்தில் மட்டுமல்ல, சமூக சமூகங்கள், குறிப்பிட்ட சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் சங்கங்கள் மற்றும் ஒரு தனிநபரின் சமூக நடத்தை ஆகியவற்றின் மட்டத்திலும் உள்ள பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வுகளை நாடுகிறது. சமூகவியல் என்பது சுருக்க மற்றும் உறுதியான வடிவங்கள், மேக்ரோ மற்றும் மைக்ரோ தத்துவார்த்த அணுகுமுறைகள், கோட்பாட்டு மற்றும் அனுபவ அறிவு ஆகியவற்றின் ஒற்றுமையைக் குறிக்கும் பல-நிலை அறிவியல் ஆகும்.

சமூகவியல்

உங்கள் பிரச்சனையைப் பற்றி உங்கள் கேள்வியைக் கேளுங்கள்

கவனம்!

சுருக்கங்கள், கால ஆவணங்கள் மற்றும் ஆய்வுக்கட்டுரைகள் ஆகியவற்றின் வங்கியானது தகவல் நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே வடிவமைக்கப்பட்ட உரைகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த பொருட்களை நீங்கள் எந்த வகையிலும் பயன்படுத்த விரும்பினால், நீங்கள் படைப்பின் ஆசிரியரைத் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும். சுருக்க வங்கியில் இடுகையிடப்பட்ட படைப்புகள் பற்றிய கருத்துகளையோ அல்லது முழுவதுமாக அல்லது அதன் எந்தப் பகுதியிலும் நூல்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான அனுமதியையோ தள நிர்வாகம் வழங்காது.

நாங்கள் இந்த நூல்களின் ஆசிரியர்கள் அல்ல, அவற்றை எங்கள் செயல்பாடுகளில் பயன்படுத்த வேண்டாம் மற்றும் பணத்திற்காக இந்த பொருட்களை விற்க வேண்டாம். உரைகளின் படைப்பாற்றலைக் குறிப்பிடாமல், தள பார்வையாளர்களால் எங்கள் சுருக்கங்களின் வங்கியில் படைப்புகள் சேர்க்கப்பட்ட ஆசிரியர்களிடமிருந்து உரிமைகோரல்களை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறோம், மேலும் கோரிக்கையின் பேரில் இந்த பொருட்களை நாங்கள் நீக்குகிறோம்.

INஇருபதாம் நூற்றாண்டில், கலாச்சாரம் புதிய - ஆடியோவிஷுவல் மற்றும் எலக்ட்ரானிக் - தகவல்தொடர்பு (வானொலி, சினிமா, தொலைக்காட்சி) ஆகியவற்றிலிருந்து சக்திவாய்ந்த விரிவாக்கத்தின் பொருளாக மாறியது, இது கிரகத்தின் முழு இடத்தையும் அவற்றின் நெட்வொர்க்குகளுடன் உள்ளடக்கியது. நவீன உலகில், வெகுஜன நுகர்வோர் தேவைக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட கலாச்சார பொருட்களின் முக்கிய உற்பத்தியாளர் மற்றும் சப்ளையர்களின் முக்கியத்துவத்தை ஊடகங்கள் பெற்றுள்ளன. அதனால்தான் இது வெகுஜன கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட தேசிய நிறத்தை கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் எந்த தேசிய எல்லைகளையும் அங்கீகரிக்கவில்லை. முற்றிலும் புதிய கலாச்சார நிகழ்வாக, இது இனி மானுடவியல் (இனவியல்) அல்லது மனிதாபிமான (மொழியியல் மற்றும் வரலாற்று) ஆய்வுக்கு உட்பட்டது அல்ல, ஆனால் சமூகவியல் அறிவு.

வெகுஜனங்கள் ஒரு சிறப்பு வகையான சமூக சமூகம், இது மக்கள் (இனக்குழு) மற்றும் தேசம் ஆகிய இரண்டிலிருந்தும் வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும். ஒரு மக்கள் ஒரு கூட்டு ஆளுமையாக ஒரே மாதிரியான நடத்தை மற்றும் அனைவருக்கும் மதிப்புகள் இருந்தால், ஒரு தேசம் தனிநபர்களின் கூட்டாக இருந்தால், வெகுஜனங்கள் என்பது ஒருவருக்கொருவர் உள்நாட்டில் தொடர்பில்லாத தனிநபர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு ஆள்மாறான கூட்டாகும். அந்நிய மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் அலட்சியமாக. இவ்வாறு, அவர்கள் உற்பத்தியின் நிறை, நுகர்வோர், தொழிற்சங்கம், கட்சி, பார்வையாளர், வாசகர் போன்றவற்றைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், இது அதை உருவாக்கும் நபர்களின் தரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுவதில்லை, ஆனால் அவர்களின் எண் அமைப்பு மற்றும் இருப்பு காலத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

வெகுஜனத்திற்கு மிகவும் பொதுவான உதாரணம் ஒரு கூட்டம். வெகுஜனங்கள் சில நேரங்களில் "தனிப்பட்ட மக்கள் கூட்டம்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன (இது அமெரிக்க சமூகவியலாளர் டி. ரைஸ்மனின் புத்தகத்தின் தலைப்பு), மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டு "கூட்டத்தின் நூற்றாண்டு" (சமூக உளவியலாளரின் புத்தகத்தின் தலைப்பு எஸ். மாஸ்கோவிசி). 30 களில் ஜெர்மன் சமூகவியலாளர் கார்ல் மேன்ஹெய்ம் செய்த "நம் காலத்தின் நோயறிதல்" படி. கடந்த மாலை, "இன்று நாம் காணும் முக்கிய மாற்றங்கள் இறுதியில் நாம் ஒரு வெகுஜன சமூகத்தில் வாழ்கிறோம் என்பதன் காரணமாகும்." பெரிய தொழில்துறை நகரங்களின் வளர்ச்சி, தொழில்மயமாக்கல் மற்றும் நகரமயமாக்கல் செயல்முறைகளுக்கு அதன் தோற்றத்திற்கு கடன்பட்டுள்ளது. ஒருபுறம், இது ஒரு உயர் மட்ட அமைப்பு, திட்டமிடல் மற்றும் நிர்வாகத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, மறுபுறம், இது ஒரு சிறுபான்மையினரின், ஆளும் அதிகாரத்துவ உயரடுக்கின் கைகளில் உண்மையான அதிகாரத்தை குவிப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

ஒரு வெகுஜன சமூகத்தின் சமூக அடிப்படையானது, தங்கள் முடிவுகளிலும் செயல்களிலும் சுதந்திரமாக இருக்கும் குடிமக்கள் அல்ல, மாறாக ஒருவரையொருவர் அலட்சியப்படுத்திய மக்கள் கூட்டங்கள், முற்றிலும் முறையான அடிப்படைகள் மற்றும் அடிப்படையில் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. இது தன்னியக்கத்தின் விளைவு அல்ல, ஆனால் தனிப்பட்ட குணங்கள் மற்றும் பண்புகளை யாரும் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாத தனிநபர்களின் அணுவாக்கம். அதன் தோற்றம் சமூக கட்டமைப்புகளில் பெரிய குழுக்களைச் சேர்ப்பதன் விளைவாகும், அவை அவர்களின் உணர்வு மற்றும் விருப்பத்திலிருந்து சுயாதீனமாக செயல்படுகின்றன, வெளியில் இருந்து அவர்கள் மீது சுமத்தப்பட்டு, அவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நடத்தை மற்றும் செயலை பரிந்துரைக்கின்றன. சமூகவியல் என்பது சமூக நடத்தையின் நிறுவன வடிவங்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட செயல்பாடுகள் அல்லது பாத்திரங்களுக்கு ஏற்ப அவர்கள் நடந்து கொள்ளும் மக்களின் செயல்களின் அறிவியலாக எழுந்தது. அதன்படி, வெகுஜன உளவியல் ஆய்வு சமூக உளவியல் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

முற்றிலும் செயல்பாட்டு உருவாக்கமாக இருப்பதால், வெகுஜனங்களுக்கு உள்நாட்டில் ஒருங்கிணைக்கும் சொந்த செயல்திட்டம் இல்லை (அது எப்போதும் பிந்தையதை வெளியில் இருந்து பெறுகிறது). இங்குள்ள ஒவ்வொருவரும் தனித்தனியாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் அனைவரும் சேர்ந்து ஒரு சீரற்ற மக்களின் சங்கம், வெளிப்புற தாக்கங்கள் மற்றும் பல்வேறு வகையான உளவியல் கையாளுதல்களுக்கு எளிதில் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்கள், அவை சில மனநிலைகளையும் உணர்ச்சிகளையும் தூண்டும். வெகுஜனங்கள் தங்கள் ஆன்மாக்களுக்குப் பின்னால் எதுவும் இல்லை, அவர்கள் தங்கள் பொதுவான மதிப்பு மற்றும் புனிதமானதாக கருதலாம். அவளுக்கு சிலைகள் மற்றும் சிலைகள் தேவை, அவை அவளுடைய கவனத்தை ஈர்க்கும் வரை மற்றும் அவளுடைய ஆசைகள் மற்றும் உள்ளுணர்வை ஈடுபடுத்தும் வரை அவள் வணங்கத் தயாராக இருக்கிறாள். ஆனால் அவர்கள் தன்னை எதிர்க்கும் போது அல்லது தன் நிலைக்கு மேலே உயர முயலும் போது அவள் அவர்களை நிராகரிக்கிறாள். வெகுஜன உணர்வு, நிச்சயமாக, அதன் சொந்த கட்டுக்கதைகள் மற்றும் புனைவுகளைப் பெற்றெடுக்கிறது, வதந்திகளால் நிரப்பப்படலாம், பல்வேறு பயங்கள் மற்றும் பித்துகளுக்கு உட்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, எந்த காரணமும் இல்லாமல் பீதி அடையும் திறன் கொண்டது, ஆனால் இவை அனைத்தும் விளைவு அல்ல. நனவான மற்றும் சிந்தனைமிக்க செயல்கள், ஆனால் வெகுஜன அடிப்படையில் எழும் அனுபவங்கள் மற்றும் அச்சங்கள்.

வெகுஜன சமூகத்தின் முக்கிய மதிப்பு தனிநபர் சுதந்திரம் அல்ல, ஆனால் அதிகாரம், இது பாரம்பரிய சக்தியிலிருந்து வேறுபட்டது - முடியாட்சி மற்றும் பிரபுத்துவம் - மக்களைக் கட்டுப்படுத்தும் திறனிலும், அவர்களின் நனவையும் விருப்பத்தையும் அடிபணியச் செய்யும் திறனில், பிந்தையதை விட அதிகமாக உள்ளது. இங்கு அதிகாரத்தில் உள்ளவர்கள் அன்றைய உண்மையான ஹீரோக்களாக மாறுகிறார்கள் (பத்திரிகைகள் அவர்களைப் பற்றி அதிகம் எழுதுகின்றன, அவர்கள் ஒருபோதும் தொலைக்காட்சித் திரைகளை விட்டு வெளியேற மாட்டார்கள்), கடந்த கால ஹீரோக்களை மாற்றுகிறார்கள் - அதிருப்தியாளர்கள், தனிப்பட்ட சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான போராளிகள். வெகுஜன சமூகத்தில் உள்ள அதிகாரம் சமூகத்தைப் போலவே ஆள்மாறாட்டம் மற்றும் ஆள்மாறாட்டம் கொண்டது. இவர்கள் இனி கொடுங்கோலர்கள் மற்றும் சர்வாதிகாரிகள் அல்ல, அவர்களின் பெயர்கள் அனைவருக்கும் தெரியும், ஆனால் மக்கள் பார்வையில் இருந்து மறைத்து நாட்டை நடத்தும் மக்கள் நிறுவனம் - "அதிகார உயரடுக்கு." அவளுடைய அதிகாரத்தின் கருவி, பழைய "கண்காணிப்பு மற்றும் தண்டனை முறை"க்கு பதிலாக, சக்திவாய்ந்த நிதி மற்றும் தகவல் பாய்ச்சல்கள், அவள் தன் சொந்த விருப்பப்படி அப்புறப்படுத்துகிறாள். வெகுஜன சமூகத்தில் நிதி மற்றும் ஊடகங்களுக்குச் சொந்தக்காரர் யார்.

பொதுவாக, வெகுஜன கலாச்சாரம் என்பது மக்கள் மீது வெகுஜன சமூகத்தின் அதிகாரத்தின் கருவியாகும். வெகுஜன உணர்விற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, அனைவருக்கும் தனித்தனியாக அல்ல, ஆனால் பெரும் பார்வையாளர்களை ஈர்க்கிறது, அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியான ஒரு சீரான, தெளிவற்ற எதிர்வினையைத் தூண்டுவதே இதன் குறிக்கோள். இந்த பார்வையாளர்களின் தேசிய அமைப்பு குறிப்பிடத்தக்கதாக இல்லை. வெகுஜனத் தன்மை, ஒன்றுக்கொன்று பரிச்சயமில்லாத மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பில்லாத நபர்கள் ஒரே உணர்ச்சிபூர்வமான பதிலில் ஒன்றிணைவது போல் தோன்றும்போது, ​​வெகுஜன கலாச்சாரத்தில் இணைவதன் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சமாகும்.

தீவிரமான மன உழைப்பு மற்றும் ஆன்மீக முயற்சி தேவையில்லாத, எளிமையான, மிக அடிப்படையான உணர்வுகள் மற்றும் மக்களின் மனநிலைகளை ஈர்க்கும் வகையில் இதைச் செய்வது எளிது என்பது தெளிவாகிறது. வெகுஜன கலாச்சாரம் "நினைத்து கஷ்டப்பட" விரும்புபவர்களுக்கானது அல்ல. அதில் அவர்கள் பெரும்பாலும் சிந்தனையற்ற வேடிக்கை, கண்களையும் காதுகளையும் கவரும் ஒரு காட்சி, ஓய்வு நேரத்தை நிரப்பும் பொழுதுபோக்கு, மேலோட்டமான ஆர்வத்தின் திருப்தி அல்லது "ஒரு சலசலப்பு" மற்றும் பல்வேறு வகையான பொருட்களைப் பெறுவதற்கான ஒரு வழியைத் தேடுகிறார்கள். இன்பங்கள். இந்த இலக்கு வார்த்தைகள் (குறிப்பாக அச்சிடப்பட்டவை) மூலம் அடையப்படவில்லை, ஆனால் படங்கள் மற்றும் ஒலி மூலம், பார்வையாளர்கள் மீது உணர்ச்சி ரீதியிலான தாக்கத்தின் ஒப்பீட்டளவில் அதிக சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. வெகுஜன கலாச்சாரம் முக்கியமாக ஆடியோவிஷுவல் ஆகும். இது உரையாடல் மற்றும் தகவல்தொடர்புக்கான நோக்கம் அல்ல, ஆனால் அதிகப்படியான சமூக சுமைகளிலிருந்து மன அழுத்தத்தை அகற்றுவது, அருகில் வசிக்கும் ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் தெரியாதவர்களிடையே தனிமை உணர்வைக் குறைப்பது, அவர்களை சிறிது நேரம் ஒருவராக உணர அனுமதிப்பது, உணர்ச்சி ரீதியில் வெளியேற்றுவது மற்றும் விடுவிப்பது திரட்டப்பட்ட ஆற்றல்.

சமூகவியலாளர்கள் தொலைக்காட்சியைப் பார்ப்பதற்கும் புத்தகங்களைப் படிப்பதற்கும் இடையே ஒரு தலைகீழ் உறவைக் குறிப்பிடுகின்றனர்: முந்தையது அதிகரிக்கும் நேரம், பிந்தையது குறைகிறது. "வாசிப்பதில்" இருந்து சமூகம் படிப்படியாக "பார்வை" ஆகிறது; எழுதப்பட்ட (புத்தகம்) கலாச்சாரம் படிப்படியாக காட்சி மற்றும் ஒலி படங்களின் ("குட்டன்பெர்க் விண்மீனின் முடிவு") கலாச்சாரத்தால் மாற்றப்படுகிறது. அவை வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் மொழி. எழுதப்பட்ட வார்த்தை, நிச்சயமாக, முற்றிலும் மறைந்துவிடாது, ஆனால் அதன் கலாச்சார அர்த்தத்தில் படிப்படியாக மதிப்பிடப்படுகிறது.

வெகுஜன கலாச்சாரம் மற்றும் "தகவல் சமூகம்" சகாப்தத்தில் அச்சிடப்பட்ட வார்த்தை மற்றும் பொதுவாக புத்தகங்களின் தலைவிதி ஒரு பெரிய மற்றும் சிக்கலான தலைப்பு. ஒரு வார்த்தையை ஒரு படம் அல்லது ஒலியுடன் மாற்றுவது கலாச்சார இடத்தில் ஒரு தரமான புதிய சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சாதாரண கண்ணால் பார்க்க முடியாததைப் பார்க்க இந்த வார்த்தை உங்களை அனுமதிக்கிறது. இது பார்வைக்கு அல்ல, ஆனால் ஊகத்திற்கு உரையாற்றப்படுகிறது, இது எதைக் குறிக்கிறது என்பதை மனதளவில் கற்பனை செய்ய அனுமதிக்கிறது. "வார்த்தைகளில் வெளிப்படும் உலகின் உருவம்" பிளேட்டோவின் காலத்திலிருந்தே சிறந்த உலகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது கற்பனை அல்லது பிரதிபலிப்பு மூலம் மட்டுமே ஒரு நபருக்கு அணுகக்கூடியதாகிறது. மேலும் அதற்கான திறன் வாசிப்பின் மூலம் மிகப்பெரிய அளவில் உருவாகிறது.

மற்றொரு விஷயம் ஒரு காட்சி படம், ஒரு படம். அதன் சிந்தனைக்கு ஒரு நபரிடமிருந்து சிறப்பு மன முயற்சி தேவையில்லை. பார்வை இங்கே பிரதிபலிப்பு மற்றும் கற்பனையை மாற்றுகிறது. ஊடகங்களால் நனவு உருவாகும் ஒரு நபருக்கு, சிறந்த உலகம் இல்லை: அது மறைந்து, காட்சி மற்றும் செவிவழி பதிவுகளின் நீரோட்டத்தில் கரைகிறது. அவர் பார்க்கிறார், ஆனால் நினைக்கவில்லை, பார்க்கிறார், ஆனால் பெரும்பாலும் புரியவில்லை. ஒரு ஆச்சரியமான விஷயம்: அத்தகைய தகவல்களின் அளவு ஒரு நபரின் தலையில் குடியேறுகிறது, அவர் அதை குறைவாக விமர்சிக்கிறார், அவர் தனது சொந்த நிலையையும் தனிப்பட்ட கருத்தையும் இழக்கிறார். படிக்கும் போது, ​​நீங்கள் எப்படியாவது ஆசிரியருடன் உடன்படலாம் அல்லது வாதிடலாம், ஆனால் திரை உலகத்துடனான நீண்ட கால தொடர்பு படிப்படியாக எந்த எதிர்ப்பையும் கொல்லும். அதன் பொழுதுபோக்கு மற்றும் அணுகல்தன்மை காரணமாக, இந்த உலகம் புத்தக வார்த்தையை விட மிகவும் உறுதியானது, இருப்பினும் இது தீர்ப்பளிக்கும் திறனில் அதன் தாக்கத்தில் மிகவும் அழிவுகரமானது, அதாவது. சுதந்திரமாக சிந்திக்கும் திறன் பற்றி.

வெகுஜன கலாச்சாரம், அடிப்படையில் காஸ்மோபாலிட்டன் என்பதால், தனிப்பட்ட ஏற்புத்திறன் மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கும் வாசலைத் தெளிவாகக் குறைத்துள்ளது. ஸ்ட்ரீமில் வைக்கவும், இது நுகர்வோர் பொருட்களின் உற்பத்தியிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டதல்ல. நல்ல வடிவமைப்புடன் கூட, இது சராசரி தேவை, சராசரி விருப்பத்தேர்வுகள் மற்றும் சுவைகளுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்களின் பார்வையாளர்களின் அமைப்பை வரம்பற்ற முறையில் விரிவுபடுத்துவதன் மூலம், அவர்கள் தேசிய கலாச்சாரத்தின் அசல் தன்மையை எப்போதும் தீர்மானிக்கும் ஆசிரியரின் கொள்கையின் தனித்துவத்தையும் பொருத்தமற்ற தன்மையையும் தியாகம் செய்கிறார்கள். இன்று யாராவது தேசிய கலாச்சாரத்தின் சாதனைகளில் இன்னும் ஆர்வமாக இருந்தால், அது ஏற்கனவே உயர் (கிளாசிக்கல்) மற்றும் உயரடுக்கு கலாச்சாரத்தின் நிலையில் உள்ளது, கடந்த காலத்தை திரும்பிப் பார்க்கிறது.

பெரும்பாலான மேற்கத்திய அறிவுஜீவிகள் மக்களை கலாச்சாரத்தின் பிரதான எதிரியாக பார்த்தது ஏன் என்பதை இது தெளிவாக்குகிறது. தேசிய வாழ்க்கை வடிவங்கள் காஸ்மோபாலிட்டன் நகரத்தால் அதன் தரப்படுத்தப்பட்ட அறிவுறுத்தல்கள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளுடன் மாற்றப்பட்டன. அத்தகைய சூழலில், கலாச்சாரம் சுவாசிக்க முடியாது, அது அழைக்கப்படுவது அதற்கு நேரடி தொடர்பு இல்லை. கலாச்சாரம் நமக்குப் பின்னால் உள்ளது, நமக்கு முன்னால் இல்லை, அதன் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய பேச்சுக்கள் அனைத்தும் அர்த்தமற்றவை. முழு சந்தைப் பொருளாதாரத்தின் அதே விதிகள் மற்றும் சட்டங்களின் கீழ் இது ஒரு பெரிய ஓய்வுத் தொழிலாக மாறியுள்ளது.

கான்ஸ்டான்டின் லியோன்டியேவ் மேலும் ஐரோப்பிய மக்கள் எவ்வளவு தேசிய சுதந்திரத்தைப் பெறுகிறார்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்திருப்பதைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார். கலாச்சாரத்தில் தேசிய எல்லைகள் கடந்த காலத்திலிருந்து வரும் மக்களிடையே உள்ள இன கலாச்சார வேறுபாடுகளை சில காலத்திற்கு பாதுகாக்க மட்டுமே உள்ளன, இல்லையெனில் ஒருவருக்கொருவர் மிக நெருக்கமாக உள்ளன. விரைவில் அல்லது பின்னர், கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் அவற்றைப் பிரிக்கும் அனைத்தும் தற்போதைய ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளின் பின்னணிக்கு எதிராக முக்கியமற்றதாக மாறும். தேசிய கலாச்சாரம் ஏற்கனவே தனிநபரை அவரது குழுவின் நேரடி கூட்டு மற்றும் பாரம்பரியமாக கடத்தப்பட்ட பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் நிபந்தனையற்ற அதிகாரத்திலிருந்து விடுவித்து, அதை ஒரு பரந்த கலாச்சார சூழலில் உள்ளடக்கியது. அதன் தேசிய வடிவத்தில், கலாச்சாரம் தனிப்பட்டதாகிறது, எனவே, அதன் அர்த்தங்கள் மற்றும் இணைப்புகளில் மிகவும் உலகளாவியது. எந்தவொரு தேசிய கலாச்சாரத்தின் கிளாசிக்களும் உலகம் முழுவதும் அறியப்படுகின்றன. வெகுஜன சமுதாயத்தில் நடக்கும் கலாச்சாரத்தின் எல்லைகளை மேலும் விரிவுபடுத்துவது, நாடுகடந்த நிலைக்கு அதன் நுழைவு மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இருப்பினும், படைப்பாற்றல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் நுகர்வு ஆகிய இரண்டின் செயல்பாட்டில் அதன் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட கொள்கையின் இழப்பு காரணமாக. பார்வையாளர்களின் நுகர்வு கலாச்சாரத்தின் அளவு கலவை மிகவும் அதிகரித்து வருகிறது, மேலும் இந்த நுகர்வு தரம் பொதுவில் அணுகக்கூடிய பழமையான நிலைக்கு குறைந்து வருகிறது. வெகுஜன சமூகத்தில் கலாச்சாரம் என்பது ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட சுய வெளிப்பாட்டிற்கான விருப்பத்தால் அல்ல, மாறாக கூட்டத்தின் வேகமாக மாறிவரும் தேவைகளால் இயக்கப்படுகிறது.

அப்படியானால், உலகமயமாக்கல் என்ன கொண்டு வருகிறது? கலாச்சாரத்திற்கு என்ன அர்த்தம்? தற்போதுள்ள தேசிய மாநிலங்களின் எல்லைகளுக்குள், வெகுஜன கலாச்சாரம் எப்படியாவது மக்களின் தேசிய மேதைகளால் உருவாக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் உயர் எடுத்துக்காட்டுகளுடன் இணைந்திருந்தால், உலகளாவிய உலகில் கலாச்சாரம் மனித முகமற்ற தன்மைக்கு ஒத்ததாக மாறாதா, எந்த பன்முகத்தன்மையும் இல்லாமல்? உலகளாவிய தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளின் உலகில் தேசிய கலாச்சாரங்களின் பொதுவான விதி என்ன?

பரந்த மக்களின் ரசனைக்கு ஏற்ப, தொழில்நுட்ப ரீதியாக பல பிரதிகள் வடிவில் மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்டு நவீன தகவல் தொடர்பு தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி விநியோகிக்கப்படுகிறது.

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி வெகுஜன ஊடகங்களின் விரைவான வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது, பார்வையாளர்கள் மீது சக்திவாய்ந்த செல்வாக்கை செலுத்தும் திறன் கொண்டது. IN ஊடகம்பொதுவாக மூன்று கூறுகள் உள்ளன:

• வெகுஜன ஊடகம்(செய்தித்தாள்கள், பத்திரிகைகள், வானொலி, தொலைக்காட்சி, இணைய வலைப்பதிவுகள், முதலியன) - தகவல்களைப் பிரதிபலிக்கும், பார்வையாளர்கள் மீது வழக்கமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் சில குறிப்பிட்ட குழுக்களை இலக்காகக் கொண்டது;
• வெகுஜன செல்வாக்கின் வழிமுறைகள்(விளம்பரம், ஃபேஷன், சினிமா, பிரபலமான இலக்கியம்) - எப்போதும் பார்வையாளர்களை தொடர்ந்து பாதிக்க வேண்டாம், சராசரி நுகர்வோரை இலக்காகக் கொண்டது;
• தொடர்பு தொழில்நுட்ப வழிமுறைகள்(இணையம், தொலைபேசி) - ஒரு நபருக்கும் ஒரு நபருக்கும் இடையே நேரடி தகவல்தொடர்பு சாத்தியத்தை தீர்மானித்தல் மற்றும் தனிப்பட்ட தகவலை அனுப்ப பயன்படுத்தலாம்.

ஊடகங்கள் சமூகத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், ஊடகங்களில் அனுப்பப்படும் தகவல்களின் தன்மையையும் சமூகம் தீவிரமாக பாதிக்கிறது என்பதை நினைவில் கொள்வோம். துரதிர்ஷ்டவசமாக, பொதுமக்களின் கோரிக்கைகள் பெரும்பாலும் கலாச்சார ரீதியாக குறைவாகவே மாறிவிடும், இது தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள், செய்தித்தாள் கட்டுரைகள், பல்வேறு நிகழ்ச்சிகள் போன்றவற்றின் அளவைக் குறைக்கிறது.

சமீபத்திய தசாப்தங்களில், தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகளின் வளர்ச்சியின் பின்னணியில், அவர்கள் ஒரு சிறப்பு பற்றி பேசுகிறார்கள் கணினி கலாச்சாரம். முன்பு தகவல்களின் முக்கிய ஆதாரம் புத்தகப் பக்கமாக இருந்தால், இப்போது அது கணினித் திரை. ஒரு நவீன கணினி நெட்வொர்க்கில் உடனடியாக தகவல்களைப் பெற உங்களை அனுமதிக்கிறது, கிராஃபிக் படங்கள், வீடியோக்கள் மற்றும் ஒலியுடன் உரையை நிரப்புகிறது, இது தகவலின் முழுமையான மற்றும் பல நிலை உணர்வை உறுதி செய்கிறது. இந்த வழக்கில், இணையத்தில் உள்ள உரை (உதாரணமாக, ஒரு வலைப்பக்கம்) என குறிப்பிடலாம் மிகை உரை. அந்த. மற்ற நூல்கள், துண்டுகள், உரை அல்லாத தகவல்களுக்கான குறிப்புகளின் அமைப்பு உள்ளது. கணினி தகவல் காட்சி கருவிகளின் நெகிழ்வுத்தன்மை மற்றும் பல்துறை மனிதர்கள் மீது அதன் தாக்கத்தின் அளவை பெரிதும் மேம்படுத்துகிறது.

20 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். வெகுஜன கலாச்சாரம் கருத்தியல் மற்றும் பொருளாதாரத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்கத் தொடங்கியது. இருப்பினும், இந்த பாத்திரம் தெளிவற்றது. ஒருபுறம், வெகுஜன கலாச்சாரம் மக்கள்தொகையின் பரந்த பகுதிகளை அடையவும், கலாச்சாரத்தின் சாதனைகளுக்கு அவர்களை அறிமுகப்படுத்தவும், எளிய, ஜனநாயக மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய படங்கள் மற்றும் கருத்துக்களில் வழங்குவதை சாத்தியமாக்கியது, ஆனால் மறுபுறம், இது சக்திவாய்ந்த வழிமுறைகளை உருவாக்கியது. பொதுக் கருத்தைக் கையாளுதல் மற்றும் சராசரி ரசனையை உருவாக்குதல்.

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் முக்கிய கூறுகள் பின்வருமாறு:

• தகவல் தொழில்- பத்திரிகைகள், தொலைக்காட்சி செய்திகள், பேச்சு நிகழ்ச்சிகள் போன்றவை, தற்போதைய நிகழ்வுகளை புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மொழியில் விளக்குகின்றன. வெகுஜன கலாச்சாரம் ஆரம்பத்தில் தகவல் தொழில்துறையின் கோளத்தில் உருவாக்கப்பட்டது - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் "மஞ்சள் பத்திரிகை" - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில். பொதுக் கருத்தைக் கையாளும் செயல்பாட்டில் வெகுஜன தகவல்தொடர்புகளின் உயர் செயல்திறனை நேரம் காட்டியுள்ளது;
• ஓய்வு தொழில்- திரைப்படங்கள், பொழுதுபோக்கு இலக்கியம், மிகவும் எளிமையான உள்ளடக்கத்துடன் பாப் நகைச்சுவை, பாப் இசை போன்றவை;
• உருவாக்க அமைப்பு வெகுஜன நுகர்வு, இது விளம்பரம் மற்றும் ஃபேஷனை மையமாகக் கொண்டது. இங்கு நுகர்வு ஒரு இடைவிடாத செயல்முறையாகவும், மனித இருப்பின் மிக முக்கியமான குறிக்கோளாகவும் முன்வைக்கப்படுகிறது;
• பிரதி செய்யப்பட்ட புராணங்கள்- பிச்சைக்காரர்கள் கோடீஸ்வரர்களாக மாறும் “அமெரிக்கன் ட்ரீம்” என்ற கட்டுக்கதையிலிருந்து, “தேசிய விதிவிலக்கு” ​​பற்றிய கட்டுக்கதைகள் மற்றும் மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது ஒருவர் அல்லது மற்றொருவரின் சிறப்பு நற்பண்புகள் வரை.