முன்னுரை “அரசியல் பொருளாதாரத்தின் விமர்சனத்தை நோக்கி. சுருக்கம்: கே. மார்க்ஸ். அரசியல் பொருளாதாரம் பற்றிய விமர்சனத்தை நோக்கி

கார்ல் மார்க்ஸ்

அரசியல் பொருளாதாரத்தின் விமர்சனத்திற்கு 1

முன்னுரை

ஆதாரம்:மார்க்ஸ் கே., எங்கெல்ஸ் எஃப்.கட்டுரைகள். – 2வது பதிப்பு. – தி.13. – ப.5-9.

நான் முதலாளித்துவ பொருளாதார அமைப்பை பின்வரும் வரிசையில் கருதுகிறேன்: மூலதனம், நில உடைமை, கூலித் தொழிலாளர்கள், மாநிலம், சர்வதேச வர்த்தக, உலக சந்தை.முதல் மூன்று தலைப்புகளின் கீழ், நவீன முதலாளித்துவ சமூகம் பிளவுபட்டுள்ள மூன்று பெரிய வர்க்கங்களின் வாழ்க்கையின் பொருளாதார நிலைமைகளை நான் ஆய்வு செய்கிறேன்; மற்ற மூன்று தலைப்புகளின் தொடர்பு வெளிப்படையானது. மூலதனத்தைப் பற்றிய முதல் புத்தகத்தின் முதல் பகுதி பின்வரும் அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது: 1) சரக்கு, 2) பணம் அல்லது எளிமையான புழக்கம், 3) பொதுவாக மூலதனம். முதல் இரண்டு அத்தியாயங்கள் இந்த சிக்கலின் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குகின்றன. பல்வேறு காலகட்டங்களில் நீண்ட இடைவெளிகளுடன் எழுதப்பட்ட மோனோகிராஃப்கள் வடிவில் எல்லாப் பொருட்களும் என் முன் கிடக்கின்றன, அவை வெளியீட்டிற்காக அல்ல, ஆனால் எனக்கான கேள்விகளைத் தெளிவுபடுத்துவதற்காக; படி இந்த மோனோகிராஃப்களின் வரிசைமுறை செயலாக்கம் குறிப்பிட்ட திட்டம்வெளிப்புற சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்தது.

பொது அறிமுகம் 2 , நான் வரைந்ததை, நான் தவிர்க்கிறேன், ஏனென்றால் இன்னும் முழுமையாகப் பிரதிபலித்த பிறகு, இன்னும் நிரூபிக்கப்படாத எந்த முடிவுகளின் எதிர்பார்ப்பும் குறுக்கிடலாம் என்று நான் முடிவு செய்தேன், மேலும் பொதுவாக என்னைப் பின்பற்ற விரும்பும் வாசகர் குறிப்பிட்டவற்றிலிருந்து பொதுவான நிலைக்கு ஏற முடிவு செய்ய வேண்டும். இருப்பினும், எனது சொந்த அரசியல்-பொருளாதார ஆய்வுகளின் முன்னேற்றம் பற்றிய சில கருத்துக்கள் இங்கு எனக்குப் பொருத்தமாகத் தோன்றுகின்றன.

எனது சிறப்புப் பாடம் நீதியியல், இருப்பினும், நான் தத்துவம் மற்றும் வரலாற்றுடன் ஒரு துணைத் துறையாக மட்டுமே படித்தேன். 1842-1843 இல் ரைனிஸ்ச் சைடுங்கின் ஆசிரியராக எனக்கு 3 பொருள் நலன்கள் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றி நான் முதல் முறையாக பேச வேண்டியிருந்தது, இது என்னை ஒரு கடினமான நிலையில் வைத்தது. ரைன்லேண்ட் டயட்டில் மரங்கள் திருடப்பட்டது மற்றும் நில உடைமையின் துண்டாடுதல் பற்றிய கேள்விகளின் விவாதம், ரைன் மாகாணத்தின் அப்போதைய தலைமைத் தலைவரான ஹெர் வான் ஷாப்பர், மொசெல்லே விவசாயிகளின் நிலைமை குறித்து ரைனிஷ் சைடுங்குடன் நுழைந்த அதிகாரப்பூர்வ விவாதம். , இறுதியாக, தடையற்ற வர்த்தகம் மற்றும் பாதுகாப்புக் கட்டணங்கள் பற்றிய விவாதம் பொருளாதாரப் பிரச்சினைகளில் எனது ஆய்வுகளுக்கு முதல் உத்வேகத்தை அளித்தது. 4 . மறுபுறம், இந்த நேரத்தில், "முன்னோக்கிச் செல்ல வேண்டும்" என்ற நல்ல விருப்பம் இந்த விஷயத்தின் அறிவை விட பல மடங்கு அதிகமாக இருந்தபோது, ​​​​பிரெஞ்சு சோசலிசம் மற்றும் கம்யூனிசத்தின் எதிரொலிகள் பலவீனமான தத்துவ மேலோட்டத்துடன் Rheinische Zeitung இல் கேட்கப்பட்டன. நான் இந்த அமெச்சூரிசத்திற்கு எதிராக பேசினேன், ஆனால் அதே நேரத்தில் ஆக்ஸ்பர்க் "ஆல்ஜெமைன் ஜெய்துங்" உடன் விவாதத்தில் 5 அந்த நேரத்தில் எனது அறிவு பிரெஞ்சு போக்குகளின் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி எந்தத் தீர்ப்பையும் செய்யத் துணியவில்லை என்பதை நான் வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொண்டேன். பொது அரங்கில் இருந்து ஓய்வு பெறுவதற்காக, தனக்கு விதிக்கப்பட்ட மரண தண்டனையைத் திரும்பப் பெறுவதற்கு மிகவும் மிதமான நிலைப்பாட்டில் நம்பிக்கை கொண்ட ரைனிஷ் சைடுங்கின் தலைவர்களின் மாயையை நான் மிகவும் விருப்பத்துடன் பயன்படுத்திக் கொண்டேன். .

என்னைச் சூழ்ந்திருந்த சந்தேகங்களைத் தீர்க்க நான் மேற்கொண்ட முதல் வேலை, ஹெகலின் சட்டத் தத்துவத்தின் விமர்சனப் பகுப்பாய்வு ஆகும்; இந்த வேலைக்கான அறிமுகம் 1844 இல் பாரிஸில் வெளியிடப்பட்ட "Deutsch-Franzősische Jahrbűcher" இல் வெளிவந்தது. 6 . அரசின் வடிவங்களைப் போலவே சட்ட உறவுகளையும் அவர்களிடமிருந்தோ அல்லது அழைக்கப்படுபவர்களிடமிருந்தோ புரிந்து கொள்ள முடியாது என்ற முடிவுக்கு எனது ஆராய்ச்சி என்னை இட்டுச் சென்றது. பொது வளர்ச்சி மனித ஆவி, மாறாக, அவை வாழ்க்கையின் பொருள் உறவுகளில் வேரூன்றியுள்ளன, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கிலம் மற்றும் பிரெஞ்சு எழுத்தாளர்களின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி ஹெகல் "சிவில் சமூகம்" என்று அழைக்கிறார், மேலும் சிவில் சமூகத்தின் உடற்கூறியல் இருக்க வேண்டும். அரசியல் பொருளாதாரத்தில் தேடினார். பாரிஸில் நான் தொடங்கிய இந்த பிந்தைய ஆய்வு, நான் பிரஸ்ஸல்ஸில் தொடர்ந்தேன், பாரிஸிலிருந்து என்னை வெளியேற்றுவதற்கு திரு. நான் அடைந்த மற்றும் எனது மேலதிக ஆராய்ச்சியில் வழிகாட்டி நூலாகப் பணியாற்றிய பொதுவான முடிவைப் பின்வருமாறு சுருக்கமாக உருவாக்கலாம். அவர்களின் வாழ்க்கையின் சமூக உற்பத்தியில், மக்கள் தங்கள் விருப்பத்திலிருந்து சுயாதீனமான சில, அவசியமான உறவுகளுக்குள் நுழைகிறார்கள் - உற்பத்தி உறவுகள் தங்கள் பொருள் உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்திற்கு ஒத்திருக்கும். இந்த உற்பத்தி உறவுகளின் முழுமை சமூகத்தின் பொருளாதார கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறது, சட்ட மற்றும் அரசியல் மேற்கட்டுமானம் எழும் உண்மையான அடிப்படை மற்றும் சில வடிவங்கள் ஒத்துப்போகின்றன. பொது உணர்வு. பொருள் வாழ்க்கையின் உற்பத்தி முறை பொதுவாக வாழ்க்கையின் சமூக, அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக செயல்முறைகளை தீர்மானிக்கிறது. இது அவர்களின் இருப்பை தீர்மானிக்கும் மக்களின் உணர்வு அல்ல, மாறாக, அவர்களின் சமூக இருப்பு அவர்களின் நனவை தீர்மானிக்கிறது. அவற்றின் வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில், சமூகத்தின் பொருள் உற்பத்தி சக்திகள் தற்போதுள்ள உற்பத்தி உறவுகளுடன் முரண்படுகின்றன, அல்லது - இது மட்டுமே சட்ட வெளிப்பாடுபிந்தையது - அவர்கள் இதுவரை உருவாக்கிய சொத்து உறவுகளுடன். உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியின் வடிவங்களிலிருந்து, இந்த உறவுகள் அவற்றின் பிணைப்புகளாக மாறுகின்றன. பின்னர் சமூக புரட்சியின் சகாப்தம் வருகிறது. பொருளாதார அடிப்படையில் ஒரு மாற்றத்துடன், ஒரு புரட்சியானது முழு மகத்தான மேற்கட்டுமானத்திலும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ விரைவாக நிகழ்கிறது. இத்தகைய புரட்சிகளைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​இயற்கையான அறிவியல் துல்லியத்துடன், உற்பத்தியின் பொருளாதார நிலைமைகளில் சட்ட, அரசியல், மத, கலை அல்லது தத்துவம், சுருக்கமாக, மக்கள் இருக்கும் கருத்தியல் வடிவங்களிலிருந்து பொருள் புரட்சியை வேறுபடுத்துவது எப்போதும் அவசியம். இந்த மோதலைப் பற்றி அறிந்து அதன் தீர்வுக்காகப் போராடுகிறார்கள். எப்படி தனிப்பட்டஒருவர் தன்னைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார் என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டு தீர்மானிக்க முடியாது, அதேபோன்று புரட்சியின் சகாப்தத்தை அதன் நனவைக் கொண்டு ஒருவர் மதிப்பிட முடியாது. மாறாக, இந்த நனவு பொருள் வாழ்க்கையின் முரண்பாடுகளிலிருந்து, சமூகத்திற்கு இடையே இருக்கும் மோதலில் இருந்து விளக்கப்பட வேண்டும். உற்பத்தி சக்திகள்மற்றும் தொழில்துறை உறவுகள். ஒரு சமூக உருவாக்கம் கூட போதுமான அளவு வாய்ப்பை வழங்கும் அனைத்து உற்பத்தி சக்திகளும் வளர்ச்சியடைவதில்லை, மேலும் புதிய, உயர்ந்த உற்பத்தி உறவுகள் அவற்றின் இருப்புக்கான பொருள் நிலைமைகள் பழைய சமூகத்தின் ஆழத்தில் முதிர்ச்சியடைவதற்கு முன்பு ஒருபோதும் தோன்றாது. எனவே, மனிதநேயம் எப்போதுமே அது தீர்க்கக்கூடிய பணிகளை மட்டுமே அமைத்துக் கொள்கிறது, ஏனெனில் நெருக்கமான பரிசோதனையில், அதன் தீர்வுக்கான பொருள் நிலைமைகள் ஏற்கனவே இருக்கும் போது அல்லது குறைந்தபட்சம், அது மாறும் செயல்பாட்டில் மட்டுமே பணி எழுகிறது. . IN பொதுவான அவுட்லைன், ஆசிய, பண்டைய, நிலப்பிரபுத்துவ மற்றும் நவீன, முதலாளித்துவ, உற்பத்தி முறைகள் பொருளாதார சமூக உருவாக்கத்தின் முற்போக்கான காலங்களாக குறிப்பிடப்படலாம். முதலாளித்துவ உற்பத்தி உறவுகள் உற்பத்தியின் சமூக செயல்முறையின் கடைசி விரோத வடிவமாகும், தனிப்பட்ட விரோதம் என்ற பொருளில் விரோதமானது, மாறாக தனிநபர்களின் சமூக வாழ்க்கை நிலைமைகளில் இருந்து வளரும் விரோதம் என்ற பொருளில்; ஆனால் அதே நேரத்தில் முதலாளித்துவ சமூகத்தின் ஆழத்தில் வளரும் உற்பத்தி சக்திகள் இந்த முரண்பாட்டைத் தீர்ப்பதற்கான பொருள் நிலைமைகளை உருவாக்குகின்றன. எனவே, மனித சமூகத்தின் முன்வரலாறு முதலாளித்துவ சமூக உருவாக்கத்துடன் முடிவடைகிறது.

ஃபிரெட்ரிக் ஏங்கெல்ஸ், பொருளாதார வகைகளை விமர்சிப்பதற்காக அவரது அற்புதமான ஓவியங்கள் தோன்றியதிலிருந்து நான் அவருடன் இருந்தேன். 7 (“Deutsch-Franzősische Jahrbűcher” இல்) தொடர்ந்து எழுதப்பட்ட கருத்துப் பரிமாற்றத்தை வைத்துக்கொண்டு, என்னைப் போலவே வேறு வழியில் வந்தது (cf. அவரது “இங்கிலாந்தில் தொழிலாளி வர்க்கத்தின் நிலை” 8 ); 1845 வசந்த காலத்தில், அவரும் பிரஸ்ஸல்ஸில் குடியேறியபோது, ​​ஜேர்மன் தத்துவத்தின் கருத்தியல் கருத்துக்களுக்கு எதிராக, சாராம்சத்தில், எங்கள் முன்னாள் தத்துவ மனசாட்சியுடன் மதிப்பெண்களைத் தீர்க்க கூட்டாக எங்கள் கருத்துக்களை உருவாக்க முடிவு செய்தோம். இந்த நோக்கம் பிந்தைய ஹெகலிய தத்துவத்தின் விமர்சன வடிவில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. கையெழுத்துப் பிரதி இரண்டு தடிமனான தொகுதிகள், ஒரு பக்கத்தின் எட்டில் ஒரு பகுதி நீளமானது. 9 - வெஸ்ட்பாலியாவில் உள்ள வெளியீட்டு இடத்திற்கு நீண்ட காலமாக வந்துவிட்டது, மாறிய சூழ்நிலைகள் அதன் வெளியீட்டை சாத்தியமற்றதாக்கியது என்று எங்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. எலிகள் பற்றிய கடுமையான விமர்சனத்திற்கு கையெழுத்துப் பிரதியை சமர்ப்பிக்க நாங்கள் மிகவும் தயாராக இருந்தோம், ஏனென்றால் எங்களின் முக்கிய குறிக்கோள் - இந்த விஷயத்தை எங்களுக்குத் தெளிவுபடுத்துவது - அடையப்பட்டது. அக்காலகட்டத்தில் நாங்கள் எங்களுடைய கருத்துக்களை ஒரு பக்கம் அல்லது இன்னொரு பக்கம் இருந்து பொதுமக்களிடம் முன்வைத்த தனிப்பட்ட படைப்புகளில், எங்கெல்ஸும் நானும் இணைந்து எழுதிய “கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் அறிக்கை” மற்றும் நான் வெளியிட்ட “சுதந்திர வர்த்தகம் பற்றிய பேச்சு” ஆகியவற்றை மட்டுமே குறிப்பிடுவேன். . 10 . எங்கள் கருத்துக்களின் தீர்க்கமான புள்ளிகள் முதலில் அறிவியல் பூர்வமாக முன்வைக்கப்பட்டன, ஆனால் வாத வடிவத்தில் மட்டுமே, எனது படைப்பான “தத்துவத்தின் வறுமை” இல் 11 , 1847 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் ப்ரூதோனுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது. பிப்ரவரி புரட்சிபின்னர் பெல்ஜியத்திலிருந்து என்னை வலுக்கட்டாயமாக வெளியேற்றியது, அதில் எழுதப்பட்டதை அச்சிடுவதில் இடையூறு ஏற்பட்டது ஜெர்மன்"கூலி வேலை" 12 , அதில் நான் ஜெர்மன் தொழிலாளர் சங்கத்தில் வழங்கிய விரிவுரைகளை சேகரித்தேன் 13 பிரஸ்ஸல்ஸில்.

வெளியீடு “நியூ ரைனிஸ்ச் சைடுங்” 14 1848 மற்றும் 1849 இல் அதைத் தொடர்ந்து நடந்த நிகழ்வுகள் எனது பொருளாதாரப் படிப்பில் இடையூறு ஏற்படுத்தியது, 1850 இல் லண்டனில்தான் என்னால் மீண்டும் தொடங்க முடிந்தது. அரசியல் பொருளாதாரத்தின் வரலாறு குறித்த பெரிய தகவல்கள், சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம், லண்டன் முதலாளித்துவ சமுதாயத்தைப் பற்றிய ஆய்வுக்கு ஒரு வசதியான வாய்ப்பை வழங்குகிறது என்பதும், இறுதியாக கலிஃபோர்னியா மற்றும் ஆஸ்திரேலிய தங்கத்தின் கண்டுபிடிப்புடன் நுழைந்ததாகத் தோன்றிய வளர்ச்சியின் புதிய கட்டம், இவை அனைத்தும் என்னை ஆய்வு செய்யத் தூண்டியது. தொடக்கத்தில் இருந்து பொருள் மற்றும் விமர்சன ரீதியாக அதை புதிய பொருள் மறுவேலை. இந்த ஆய்வுகள் ஓரளவு தாங்களாகவே, முதல் பார்வையில் இந்த விஷயத்துடன் முற்றிலும் தொடர்பில்லாத கேள்விகளுக்கு வழிவகுத்தது, ஆனால் நான் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நீண்ட நேரம் வாழ வேண்டியிருந்தது. ஆனால் எனது தினசரி ரொட்டிக்காக அவசரமாக வேலை செய்ய வேண்டியதன் காரணமாக என் வசம் இருக்கும் நேரம் குறிப்பாக குறைக்கப்பட்டது. எனது எட்டு வருட ஒத்துழைப்பு "நியூயார்க் டெய்லி ட்ரிப்யூன்" 15 , முதல் ஆங்கிலோ-அமெரிக்கன் செய்தித்தாள் (நான் செய்தித்தாள் கடிதங்களை ஒரு விதிவிலக்காக மட்டுமே எழுதுகிறேன்), எனது அறிவியல் ஆய்வுகளில் அடிக்கடி இடைவெளிகள் தேவைப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், இங்கிலாந்து மற்றும் கண்டத்தில் உள்ள முக்கிய பொருளாதார நிகழ்வுகள் பற்றிய கட்டுரைகள் செய்தித்தாளின் எனது பணியின் பெரும்பகுதியை உருவாக்கியது, அரசியல் பொருளாதாரத்தின் சரியான அறிவியலுக்கு வெளியே உள்ள நடைமுறை விவரங்களை நான் அறிந்திருக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

அரசியல் பொருளாதாரத் துறையில் எனது ஆய்வுகளின் முன்னேற்றம் குறித்த இந்தக் குறிப்புகள், எனது கருத்துக்கள், அவை எவ்வாறு மதிப்பிடப்பட்டாலும், ஆளும் வர்க்கங்களின் சுயநல தப்பெண்ணங்களுடன் எவ்வளவு குறைவாக உடன்பட்டாலும், அவை மனசாட்சி மற்றும் நீண்ட காலத்தின் விளைவு என்பதை மட்டுமே காட்ட வேண்டும். - கால ஆராய்ச்சி. அறிவியலின் நுழைவாயிலிலும், நரகத்தின் நுழைவாயிலிலும், ஒரு தேவை இருக்க வேண்டும்:

“குய் சி கன்வியன் லாஸ்சியாரே ஓக்னி சோஸ்பெட்டோ; Ogni vilta convien che qui sia morta” * .

கார்ல் மார்க்ஸ்

லண்டன், ஜனவரி 1859

குறிப்புகள்

1 கே. மார்க்ஸின் சிறப்பான படைப்பு "அரசியல் பொருளாதாரத்தின் விமர்சனத்தை நோக்கி",குறிக்கும் முக்கியமான கட்டம்மார்க்சிய அரசியல் பொருளாதாரத்தின் உருவாக்கத்தில், ஆகஸ்ட் 1858 - ஜனவரி 1859 இல் எழுதப்பட்டது. இந்த புத்தகம் எழுதுவதற்கு முன் பதினைந்து ஆண்டுகள் பல்துறை ஆராய்ச்சிப் பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, இதன் போது மார்க்ஸ் ஒரு பெரிய சமூக-பொருளாதார இலக்கியங்களைப் படித்தார் மற்றும் அவரது பொருளாதார போதனையின் அடித்தளத்தை உருவாக்கினார்.

ஆகஸ்ட் 1857 இல், மார்க்ஸ் தான் சேகரித்த பொருட்களை முறைப்படுத்தி ஒரு பெரிய பொருளாதாரப் படைப்பை எழுதத் தொடங்கினார். ஆகஸ்ட்-செப்டம்பர் 1857 இல் இந்த வேலைக்கான திட்டத்தின் முதல் வரைவை மார்க்ஸ் வரைந்தார். அடுத்த சில மாதங்களில், மார்க்ஸ் தனது திட்டத்தை விவரித்தார், ஏப்ரல் 1858 இல், முழுப் படைப்பும் ஆறு புத்தகங்களைக் கொண்டிருக்கும் என்று முடிவு செய்தார். முதல் புத்தகம் மூலதனத்தின் ஆய்வுக்கு அர்ப்பணிக்க திட்டமிடப்பட்டது, மேலும் பல அறிமுக அத்தியாயங்களுடன் மூலதனத்தின் பிரச்சனைகளை முன்வைக்க ஆசிரியர் விரும்பினார்; இரண்டாவது புத்தகம் - நில உரிமை, மூன்றாவது - கூலி வேலை பற்றிய ஆய்வு, நான்காவது - மாநிலம், ஐந்தாவது - சர்வதேச வர்த்தகமற்றும் ஆறாவது - உலக சந்தை. முதல் புத்தகத்தில் நான்கு பிரிவுகள் இருக்கும் என்றும், மார்க்ஸால் "பொதுவில் மூலதனம்" என்று அழைக்கப்படும் முதல் பகுதியில் மூன்று அத்தியாயங்கள் இருக்கும் என்றும் கருதப்பட்டது: 1) மதிப்பு, 2) பணம் மற்றும் 3) மூலதனம்.

முதல் புத்தகத்தில், அதாவது, ஆகஸ்ட் 1857 முதல் ஜூன் 1858 வரை "மூலதனத்தில்" புத்தகத்தில் பணிபுரியும் போது, ​​மார்க்ஸ், 50 அச்சிடப்பட்ட தாள்களைக் கொண்ட கையெழுத்துப் பிரதியை எழுதினார், இது மார்க்சிசம்-லெனினிசத்தின் மையக் குழுவின் கீழ் வெளியிடப்பட்டது. 1939-194l இல் CPSU. ஜெர்மன் மொழியில் "Grundrisse der Kritik der politicchen Oekonomie (Rohentwurf)" ("அரசியல் பொருளாதாரத்தின் விமர்சனத்தின் அடிப்படை அம்சங்கள் (தோராயமான வரைவு)"). இந்த கையெழுத்துப் பிரதியில், ஒரு பொதுவான அறிமுகம், பணம் பற்றிய ஒரு பகுதி மற்றும் மூலதனம் பற்றிய விரிவான பகுதி ஆகியவற்றைக் கொண்ட மார்க்ஸ், தனது உபரி மதிப்புக் கோட்பாட்டின் முக்கிய விதிகள் உட்பட, தனது பல ஆண்டுகால பொருளாதார ஆராய்ச்சியின் முதல் முடிவுகளை கோடிட்டுக் காட்டினார். கையெழுத்துப் பிரதி 1857-1858. சாராம்சத்தில், அந்த நேரத்தில் மார்க்ஸ் உருவாக்கிய அடிப்படை பொருளாதார வேலையின் முதல் பகுதியின் ஆரம்ப முடிக்கப்படாத பதிப்பு.

1858 இன் தொடக்கத்தில், மார்க்ஸ் தனது படைப்புகளை பகுதிகளாக, தனி இதழ்களில் வெளியிடத் தொடங்கினார். பெர்லின் வெளியீட்டாளர் எஃப். டன்கருடன் பூர்வாங்க ஒப்பந்தத்தை முடித்த பின்னர், அவர் முதல் இதழில் பணியாற்றுகிறார். ஆகஸ்ட் 1858 - ஜனவரி 1859 இல், அவர் பணம் பற்றிய அத்தியாயத்தைத் திருத்தினார், பொருட்களைப் பற்றிய ஒரு அத்தியாயத்தை எழுதினார், இந்த கையெழுத்துப் பிரதியின் இறுதி உரையைத் திருத்தினார், மேலும் "அரசியல் பொருளாதாரத்தின் விமர்சனத்தை நோக்கி" என்ற தலைப்பில் ஜனவரி 26 அன்று பெர்லினில் உள்ள வெளியீட்டாளருக்கு அனுப்பினார். 1859. திட்டமிடப்பட்ட 5-6 அச்சிடப்பட்ட தாள்களுக்குப் பதிலாக, முதல் இதழ் 12 அச்சிடப்பட்ட தாள்களுக்கு விரிவடைகிறது, மேலும் திட்டமிட்டபடி மூன்று அத்தியாயங்களைக் கொண்டிருக்காது, ஆனால் இரண்டில்: "பண்டம்" மற்றும் "பணம் அல்லது எளிமையான புழக்கம்." பிப்ரவரி 1859 இல், வெளியீட்டாளருக்கு மார்க்ஸ் ஒரு முன்னுரை அனுப்பினார். ஜூன் 1859 இல், "அரசியல் பொருளாதாரத்தின் விமர்சனத்தை நோக்கி" என்ற படைப்பு வெளியிடப்பட்டது. "அரசியல் பொருளாதாரத்தின் விமர்சனத்தை நோக்கி" என்ற படைப்பில் கிடைக்கும் வசன வரிகள் "புத்தகம் ஒன்று. மூலதனம் பற்றி" மற்றும் "பிரிவு ஒன்று. பொதுவாக மூலதனம்” என்பது திட்டமிடப்பட்ட ஆறு புத்தகங்களின் முதல் புத்தகத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது என்பதைக் குறிக்கிறது.

முதல் இதழைத் தொடர்ந்து, மார்க்ஸ் இரண்டாவது இதழை வெளியிடப் போகிறார், அது மூலதனப் பிரச்சனையைப் பிரதிபலிக்கும். எவ்வாறாயினும், மேலதிக ஆராய்ச்சி, மார்க்ஸ் தனது சிறந்த படைப்பின் அசல் திட்டத்தை மாற்றத் தூண்டியது. ஆறு-புத்தகத் திட்டம், மூலதனத்தின் நான்கு தொகுதித் திட்டத்தால் மாற்றப்பட்டது. எனவே, இரண்டாவது மற்றும் அடுத்தடுத்த பதிப்புகளுக்குப் பதிலாக, மார்க்ஸ் “மூலதனம்” தயாரித்தார், அதில் அவர் திருத்தப்பட்ட வடிவத்தில், “அரசியல் பொருளாதாரத்தின் விமர்சனம்” புத்தகத்தின் சில முக்கிய விதிகளையும் சேர்த்தார்.

மார்க்ஸின் வாழ்நாளில், "அரசியல் பொருளாதாரத்தின் விமர்சனம்" புத்தகம் மறுபதிப்பு செய்யப்படவில்லை, முன்னுரை தவிர, இது ஜூன் 4, 1859 அன்று லண்டன் ஜெர்மன் செய்தித்தாளான "தாஸ் வோல்க்" இல் வெளியிடப்பட்டது. "மக்கள்"). 1885 மற்றும் 1892 ஆம் ஆண்டின் ஜெர்மன் பதிப்புகளுக்கு கூடுதலாக, கிரேயின் உழைக்கும் பணம் பற்றிய கற்பனாவாதக் கோட்பாட்டின் விமர்சனத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புத்தகத்தின் இரண்டாவது அத்தியாயத்திலிருந்து ஒரு பகுதியை எங்கெல்ஸ் சேர்த்துள்ளார். மார்க்சின் படைப்பு "தத்துவத்தின் வறுமை". புத்தகத்தின் முதல் ரஷ்ய பதிப்பு 1896 இல் மாஸ்கோவில் வெளியிடப்பட்டது. "அரசியல் பொருளாதாரத்தின் விமர்சனத்தில்" புத்தகத்தின் இந்த பதிப்பு அதன் முதல் ஜெர்மன் பதிப்பின் உரையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது ஆசிரியரால் வெளியிடப்பட்டது. இருப்பினும், இது முதலாவதாக, புத்தகத்தின் தனிப்பட்ட பிரதியில் மார்க்ஸின் திருத்தங்கள் மற்றும் குறிப்புகள், இரண்டாவதாக, ஆகஸ்ட் 19, 1859 அன்று வில்ஹெல்ம் வுல்ஃபுக்கு அவர் வழங்கிய புத்தகத்தின் நகலில் மார்க்ஸ் செய்த திருத்தங்கள் மற்றும் குறிப்புகள் ஆகியவற்றை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டது. . இந்த திருத்தங்கள் மற்றும் ஆசிரியரின் குறிப்புகளில் சில, மூலதனத்தின் மூன்றாவது தொகுதியை வெளியிடத் தயாராகும் போது எங்கெல்ஸால் செயல்படுத்தப்பட்டது. "அரசியல் பொருளாதாரத்தின் விமர்சனத்தை நோக்கி" என்ற படைப்பிலிருந்து சில பகுதிகளை மேற்கோள் காட்டி, மார்க்சின் திருத்தப்பட்ட, தெளிவுபடுத்தப்பட்ட பதிப்பில் எங்கெல்ஸ் அவற்றை மேற்கோள் காட்டினார். மார்க்சின் திருத்தங்கள் மற்றும் குறிப்புகள் கொண்ட இந்தப் புத்தகத்தின் நகல்களின் நகல் CPSU மத்திய குழுவின் கீழ் உள்ள மார்க்சிசம்-லெனினிசம் நிறுவனத்தின் காப்பகத்தில் உள்ளது.

2 இது முற்றுப்பெறாத "அறிமுகத்தை" குறிக்கிறது, இது ஒரு பெரிய பொருளாதார வேலைக்காக மார்க்ஸ் நோக்கமாக இருந்தது (பார்க்க: மார்க்ஸ் கே., எங்கெல்ஸ் எஃப். கட்டுரைகள். - 2வது பதிப்பு. டி. 12. பக். 709-738).

3 "ரைனிஸ்ச் சைடுங் ஃபர் பாலிடிக், ஹேண்டல் அண்ட் கெவர்பே"(“அரசியல், வர்த்தகம் மற்றும் தொழில்துறைக்கான ரைன் செய்தித்தாள்”) - கொலோனில் ஜனவரி 1, 1842 முதல் மார்ச் 31, 1843 வரை வெளியிடப்பட்ட தினசரி செய்தித்தாள். செய்தித்தாள் ரைன் முதலாளித்துவத்தின் பிரதிநிதிகளால் நிறுவப்பட்டது, இது பிரஷ்ய முழுமையானவாதத்திற்கு எதிராக இருந்தது. சில இளம் ஹெகலியன்களும் செய்தித்தாளின் ஒத்துழைப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர். ஏப்ரல் 1842 முதல், K. மார்க்ஸ் Rheinische Zeitung இன் பணியாளரானார், அதே ஆண்டு அக்டோபர் முதல் அதன் ஆசிரியர்களில் ஒருவரானார். எஃப். ஏங்கெல்ஸின் பல கட்டுரைகள் ரைனிஸ்ச் சைடுங்கிலும் வெளியிடப்பட்டன. மார்க்சின் ஆசிரியரின் கீழ், செய்தித்தாள் பெருகிய முறையில் திட்டவட்டமான புரட்சிகர-ஜனநாயகத் தன்மையைப் பெறத் தொடங்கியது. அரசாங்கம் Rheinische Zeitung மீது குறிப்பாக கடுமையான தணிக்கையை விதித்து பின்னர் அதை மூடியது.

4 இது கட்டுரைகளைக் குறிக்கிறது கே . மார்க்ஸ்: “ஆறாவது ரைன் லேண்ட்டேக் பற்றிய விவாதங்கள் (கட்டுரை மூன்று). மர திருட்டு தொடர்பான சட்டத்தின் மீதான விவாதம்” மற்றும் “மொசெல் நிருபரின் விடுதலை” (பார்க்க: மார்க்ஸ் கே., எங்கெல்ஸ் எஃப். கட்டுரைகள். - 2வது பதிப்பு. டி.1 பக். 119-160, 187-217).

5 Allgemeine Zeitung(“தி ஜெனரல் நியூஸ்பேப்பர்”) - ஒரு ஜெர்மன் தினசரி பிற்போக்கு செய்தித்தாள், 1798 இல் நிறுவப்பட்டது; 1810 முதல் 1882 வரை ஆக்ஸ்பர்க்கில் வெளியிடப்பட்டது. 1842 ஆம் ஆண்டில், அவர் கற்பனாவாத கம்யூனிசம் மற்றும் சோசலிசத்தின் கருத்துக்களை பொய்யாக்கினார், மார்க்ஸ் தனது "கம்யூனிசம் மற்றும் ஆக்ஸ்பர்க் "ஆல்ஜெமைன் ஜெய்துங்" என்ற கட்டுரையில் அம்பலப்படுத்தினார், இது அக்டோபர் 1842 இல் "ரைனிஸ்ச் சைடுங்" இல் வெளியிடப்பட்டது (பார்க்க: மார்க்ஸ் கே., எங்கெல்ஸ் எஃப். கட்டுரைகள். - 2வது பதிப்பு. டி.1 பக்.114-118).

6 "Deutsch-Franzősische Jahrbűcher"(“ஜெர்மன்-பிரெஞ்சு இயர்புக்”) பாரிஸில் கே. மார்க்ஸ் மற்றும் ஏ. ரூஜ் ஆகியோரின் ஆசிரியர் தலைமையில் ஜெர்மன் மொழியில் வெளியிடப்பட்டது. முதல், இரட்டை இதழ் மட்டுமே பிப்ரவரி 1844 இல் வெளியிடப்பட்டது. இது கே. மார்க்ஸின் படைப்புகளை வெளியிட்டது: "யூதக் கேள்வி" மற்றும் "ஹெகலின் சட்டத்தின் தத்துவத்தின் விமர்சனம். அறிமுகம்", அதே போல் எஃப். ஏங்கெல்ஸின் படைப்புகள்: "அரசியல் பொருளாதாரத்தின் விமர்சனத்திற்கான ஓவியங்கள்" மற்றும் "இங்கிலாந்தின் நிலைமை. தாமஸ் கார்லைல். "கடந்த மற்றும் நிகழ்காலம்"" (பார்க்க: மார்க்ஸ் கே., எங்கெல்ஸ் எஃப். கட்டுரைகள். - 2வது பதிப்பு. டி.1 பக். 382-413, 414-429, 544-571, 572-597). புரட்சிகர ஜனநாயகத்திலிருந்து சடவாதத்திற்கும் கம்யூனிசத்திற்கும் மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸின் இறுதி மாற்றத்தை இந்தப் படைப்புகள் குறிக்கின்றன. பத்திரிக்கையின் வெளியீடு நிறுத்தப்படுவதற்கு முக்கிய காரணம் முதலாளித்துவ தீவிரமான ரூஜுடன் மார்க்ஸின் அடிப்படை கருத்து வேறுபாடுகள் ஆகும்.

7 இது எஃப். ஏங்கெல்ஸின் முதல் பொருளாதாரப் பணியைக் குறிக்கிறது, "அரசியல் பொருளாதாரத்தின் விமர்சனத்திற்கான ஓவியங்கள்" (பார்க்க: மார்க்ஸ் கே., எங்கெல்ஸ் எஃப். கட்டுரைகள். - 2வது பதிப்பு. டி.1 பக். 544-571).

8 செ.மீ.: மார்க்ஸ் கே., எங்கெல்ஸ் எஃப். கட்டுரைகள். - 2வது பதிப்பு. டி.2 பி.231-517.

9 இது கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸின் "ஜெர்மன் சித்தாந்தம்" (பார்க்க: மார்க்ஸ் கே., எங்கெல்ஸ் எஃப். கட்டுரைகள். - 2வது பதிப்பு. டி.3 பக். 7-544).

10 செ.மீ.: மார்க்ஸ் கே., எங்கெல்ஸ் எஃப். கட்டுரைகள். - 2வது பதிப்பு. டி.1 பக். 419-459, 404-418.

11 செ.மீ.: மார்க்ஸ் கே., எங்கெல்ஸ் எஃப். கட்டுரைகள். - 2வது பதிப்பு. டி.4. பக். 65-185.

12 இது கே. மார்க்சின் “கூலி உழைப்பும் மூலதனமும்” (பார்க்க: மார்க்ஸ் கே., எங்கெல்ஸ் எஃப். கட்டுரைகள். - 2வது பதிப்பு. டி.6 பக். 428-459).

13 ஜெர்மன் தொழிலாளர் சங்கம்பெல்ஜியத்தில் வசிக்கும் ஜேர்மன் தொழிலாளர்களின் அரசியல் கல்வி மற்றும் அறிவியல் கம்யூனிசத்தின் கருத்தை அவர்களிடையே பிரச்சாரம் செய்யும் நோக்கத்துடன் ஆகஸ்ட் 1847 இன் இறுதியில் பிரஸ்ஸல்ஸில் மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸ் நிறுவப்பட்டது. மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸ் மற்றும் அவர்களது கூட்டாளிகளின் தலைமையின் கீழ், சமூகம் பெல்ஜியத்தில் ஜேர்மன் புரட்சிகர பாட்டாளிகளை ஒன்றிணைப்பதற்கான சட்ட மையமாக மாறியது மற்றும் பிளெமிஷ் மற்றும் வாலூன் தொழிலாளர் சங்கங்களுடன் நேரடி தொடர்பைப் பேணி வந்தது. சமுதாயத்தின் சிறந்த கூறுகள் லீக் ஆஃப் கம்யூனிஸ்ட்களின் பிரஸ்ஸல்ஸ் சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாகும். பெல்ஜிய பொலிசாரால் அதன் உறுப்பினர்களை கைது செய்து வெளியேற்றியதன் காரணமாக 1848 பிப்ரவரியில் பிரான்சில் நடந்த முதலாளித்துவ புரட்சிக்குப் பின்னர் பிரஸ்ஸல்ஸில் உள்ள ஜெர்மன் தொழிலாளர் சங்கத்தின் செயல்பாடுகள் நிறுத்தப்பட்டன.

14 "நியூ ரைனிஸ்ச்ஜெய்துங். ஜனநாயக அமைப்பு”(“புதிய ரைன் செய்தித்தாள். ஜனநாயகத்தின் உறுப்பு”) ஜூன் 1, 1848 முதல் மே 14, 1849 வரை மார்க்சின் ஆசிரியரின் கீழ் கொலோனில் தினசரி வெளியிடப்பட்டது. ஆசிரியர் குழுவில் எங்கெல்ஸ் மற்றும் டபிள்யூ. உல்ஃப், ஜி. வீர்ட், எஃப். உல்ஃப், ஈ. டிரோன்கே, எஃப். ஃப்ரீலிகிராத் மற்றும் ஜி. பர்கர்ஸ் ஆகியோர் அடங்குவர்.

ஜனநாயகத்தின் பாட்டாளி வர்க்கப் பிரிவின் போர்க்குணமிக்க அமைப்பான "Neue Rheinische Zeitung" வெகுஜனங்களின் கல்வியாளரின் பாத்திரத்தை வகித்து, அவர்களை எதிர்ப் புரட்சிக்கு எதிராகப் போராடுவதற்கு உயர்த்தியது. ஜேர்மன் மற்றும் ஐரோப்பிய புரட்சிகளின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளில் செய்தித்தாளின் நிலைப்பாட்டை தீர்மானித்த முன்னணி கட்டுரைகள், ஒரு விதியாக, மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸால் எழுதப்பட்டன.

செய்தித்தாளின் தீர்க்கமான மற்றும் சமரசம் செய்ய முடியாத நிலை, அதன் போர்க்குணமிக்க சர்வதேசவாதம், பிரஷ்ய அரசாங்கத்திற்கு எதிராகவும் உள்ளூர் கொலோன் அதிகாரிகளுக்கு எதிராகவும் அரசியல் கண்டனங்களின் பக்கங்களில் தோற்றம் - இவை அனைத்தும், நியூ ரைனிஷே ஜெய்டுங் இருந்த முதல் மாதங்களில் இருந்து, நிலப்பிரபுத்துவ- முடியாட்சி மற்றும் தாராளவாத-முதலாளித்துவ பத்திரிகைகளால் செய்தித்தாள் துன்புறுத்தல், அத்துடன் அரசாங்கத்தின் பின்தொடர்தல், குறிப்பாக நவம்பர் - டிசம்பர் 1848 இல் பிரஷியாவில் நடந்த எதிர்ப்புரட்சிகர சதிக்குப் பிறகு தீவிரமடைந்தது.

அனைத்து விசாரணைகள் மற்றும் போலீஸ் ஸ்லிங்ஷாட்கள் இருந்தபோதிலும், Neue Rheinische Zeitung புரட்சிகர ஜனநாயகத்தின் நலன்களை, பாட்டாளி வர்க்கத்தின் நலன்களை தைரியமாக பாதுகாத்தார். மே 1849 இல், எதிர்ப்புரட்சியின் பொதுவான தாக்குதலின் பின்னணியில், பிரஷ்ய அரசாங்கம், மார்க்ஸ் பிரஷ்ய குடியுரிமையைப் பெறவில்லை என்ற உண்மையைப் பயன்படுத்தி, அவரை பிரஷ்யாவிலிருந்து வெளியேற்ற உத்தரவு பிறப்பித்தது. மார்க்ஸின் வெளியேற்றம் மற்றும் நியூ ரைனிஷ் ஜெய்துங்கின் மற்ற ஆசிரியர்களுக்கு எதிரான அடக்குமுறைகள் செய்தித்தாள் வெளியீட்டை நிறுத்துவதற்கு காரணமாக அமைந்தது. கடந்த, 301வது, சிவப்பு மையில் அச்சிடப்பட்ட "Neue Rheinische Zeitung" இதழ், மே 19, 1849 அன்று வெளியிடப்பட்டது. தொழிலாளர்களுக்கு தங்கள் பிரியாவிடை உரையில், செய்தித்தாள் ஆசிரியர்கள் “அவர்களின் கடைசி வார்த்தைஉழைக்கும் வர்க்கத்தின் விடுதலை எப்பொழுதும் எங்கும் இருக்கும்!"

15 "நியூயார்க் டெய்லி ட்ரிப்யூன்"(“நியூயார்க் டெய்லி ட்ரிப்யூன்”) 1841 முதல் 1924 வரை வெளியிடப்பட்ட ஒரு அமெரிக்க செய்தித்தாள் ஆகும். பிரபல அமெரிக்க பத்திரிகையாளரும் அரசியல் ஆர்வலருமான ஹோரேஸ் க்ரீலியால் நிறுவப்பட்ட இந்த செய்தித்தாள் 50 களின் நடுப்பகுதி வரை அமெரிக்க விக்ஸின் இடதுசாரி அமைப்பாகவும், பின்னர் குடியரசுக் கட்சியின் அமைப்பாகவும் இருந்தது. 40-50 களில், செய்தித்தாள் முற்போக்கான நிலைகளை எடுத்து அடிமைத்தனத்தை எதிர்த்தது. 40 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து பல முக்கிய அமெரிக்க எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பத்திரிகையாளர்கள் அதன் ஆசிரியர்களில் ஒருவரான சார்லஸ் டானா ஆவார், அவர் கற்பனாவாத சோசலிசத்தின் கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்டார். செய்தித்தாள் உடனான மார்க்சின் ஒத்துழைப்பு ஆகஸ்ட் 1851 இல் தொடங்கியது மற்றும் மார்ச் 1862 வரை 10 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நீடித்தது; நியூயார்க் டெய்லி ட்ரிப்யூனுக்கு ஏராளமான கட்டுரைகள் மார்க்சின் வேண்டுகோளின்படி எங்கெல்ஸால் எழுதப்பட்டன. ஏங்கெல்ஸ் தனது கட்டுரைகளை முக்கியமாக மான்செஸ்டரில் எழுதியதால், பல சந்தர்ப்பங்களில் அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட தேதிகள் அவர்கள் எழுதும் உண்மையான தேதிகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, ஏனெனில் மார்க்ஸ் பொதுவாக கட்டுரைகளில் அவற்றை நியூயார்க்கிற்கு அனுப்பும் தேதியைக் குறிப்பிட்டார். லண்டனில் எழுதப்பட்ட சில கட்டுரைகள் மார்க்ஸால் பாரிஸ், வியன்னா அல்லது பெர்லின் என்று பெயரிடப்பட்டன. நியூயார்க் டெய்லி ட்ரிப்யூனில் மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸ் எழுதிய கட்டுரைகள் சர்வதேச மற்றும் உள்நாட்டு அரசியல், தொழிலாளர் இயக்கம் மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளை உள்ளடக்கியது. ஐரோப்பிய நாடுகள், காலனித்துவ விரிவாக்கம், ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் சார்ந்த நாடுகளில் தேசிய விடுதலை இயக்கம் போன்றவை. ஐரோப்பாவில் தோன்றிய பிற்போக்கு காலத்தில், மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸ், குறிப்பிட்ட பொருட்களைப் பயன்படுத்தி, முதலாளித்துவ சமூகத்தின் தீமைகளை, சரிசெய்ய முடியாதவற்றை அம்பலப்படுத்த, பரவலாகப் பரப்பப்பட்ட அமெரிக்க செய்தித்தாளைப் பயன்படுத்தினர். அதில் உள்ளார்ந்த முரண்பாடுகள், அத்துடன் முதலாளித்துவ ஜனநாயகத்தின் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட தன்மையைக் காட்டுகின்றன.

நியூயார்க் டெய்லி ட்ரிப்யூனின் ஆசிரியர்கள் பல சந்தர்ப்பங்களில் மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸின் கட்டுரைகளை தன்னிச்சையாகக் கருதினர், அவற்றில் பலவற்றை ஆசிரியரின் கையொப்பம் இல்லாமல் மற்றும் தலையங்கத் தலையங்கங்களாக வெளியிட்டனர். 1855 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸின் அனைத்து கட்டுரைகளும் கையெழுத்து இல்லாமல் செய்தித்தாளில் வெளியிடப்பட்டன. சில சந்தர்ப்பங்களில், ஆசிரியர்கள் கட்டுரைகளின் உரைக்குள் ஊடுருவ அனுமதித்து, தன்னிச்சையாக தேதியிட்டனர். ஆசிரியர்களின் இந்த நடவடிக்கைகள் மார்க்ஸிடமிருந்து மீண்டும் மீண்டும் எதிர்ப்புகளைத் தூண்டின. 1857 இலையுதிர்காலத்தில், அமெரிக்காவில் ஏற்பட்ட பொருளாதார நெருக்கடி காரணமாக, செய்தித்தாளின் நிதி நிலையையும் பாதித்தது, நியூ யார்க் டெய்லி ட்ரிப்யூனில் மார்க்ஸ் தனது கடிதப் பரிமாற்றங்களின் எண்ணிக்கையைக் குறைக்குமாறு ஆசிரியர்கள் பரிந்துரைத்தனர். செய்தித்தாள் உடனான மார்க்சின் ஒத்துழைப்பு இறுதியாக அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போரின் தொடக்கத்தில் முடிந்தது; நியூ யோர்க் டெய்லி ட்ரிப்யூன் மார்க்ஸுடன் முறித்துக் கொண்டதில் கணிசமான பங்கு, தலையங்க அலுவலகத்தில் அடிமைகளை வைத்திருக்கும் அரசுகளுடன் சமரசம் செய்து கொள்வதை ஆதரிப்பவர்களை வலுப்படுத்தியது மற்றும் செய்தித்தாள் முற்போக்கான நிலைகளில் இருந்து விலகியது.

* “இங்கு ஆன்மா வலுவாக இருப்பது அவசியம்; இங்கே பயம் அறிவுரை சொல்லக்கூடாது.

நான் முதலாளித்துவ பொருளாதார அமைப்பை பின்வரும் வரிசையில் கருதுகிறேன்: மூலதனம், நில உடைமை, கூலித் தொழிலாளர்கள், அரசு, வெளிநாட்டு வர்த்தகம், உலகச் சந்தை. முதல் மூன்று தலைப்புகளின் கீழ், நவீன முதலாளித்துவ சமூகம் பிளவுபட்டுள்ள மூன்று பெரிய வர்க்கங்களின் வாழ்க்கையின் பொருளாதார நிலைமைகளை நான் ஆய்வு செய்கிறேன்; மற்ற மூன்று தலைப்புகளின் தொடர்பு வெளிப்படையானது. மூலதனத்தைப் பற்றிய முதல் புத்தகத்தின் முதல் பகுதி பின்வரும் அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது: 1) சரக்கு, 2) பணம் அல்லது எளிமையான புழக்கம், 3) பொதுவாக மூலதனம். முதல் இரண்டு அத்தியாயங்கள் இந்த சிக்கலின் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குகின்றன. பல்வேறு காலகட்டங்களில் நீண்ட இடைவெளிகளுடன் எழுதப்பட்ட மோனோகிராஃப்கள் வடிவில் எல்லாப் பொருட்களும் என் முன் கிடக்கின்றன, அவை வெளியீட்டிற்காக அல்ல, ஆனால் எனக்கான கேள்விகளைத் தெளிவுபடுத்துவதற்காக; குறிப்பிட்ட திட்டத்தின்படி இந்த மோனோகிராஃப்களின் தொடர்ச்சியான செயலாக்கம் வெளிப்புற சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்தது.

பொருள் நலன்கள் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றி, இது என்னை ஒரு கடினமான நிலையில் வைத்தது. ரைன்லேண்ட் டயட்டில் மரங்கள் திருடப்பட்டது மற்றும் நிலச் சொத்துக்கள் துண்டாடப்படுவது பற்றிய விவாதம், அப்போதைய ரைன் மாகாணத்தின் தலைமைத் தலைவரான ஹெர் வான் ஷாப்பர், மொசெல்லே விவசாயிகளின் நிலைமை குறித்து ரைனிஷ் சைடுங்குடன் நுழைந்த அதிகாரப்பூர்வ சர்ச்சை, மற்றும் இறுதியாக சுதந்திர வர்த்தகம் மற்றும் பாதுகாப்பு கடமைகள் பற்றிய விவாதம் பொருளாதாரப் பிரச்சினைகளில் எனது ஆய்வுகளுக்கு முதல் உத்வேகத்தை அளித்தது. மறுபுறம், இந்த நேரத்தில், "முன்னோக்கிச் செல்ல வேண்டும்" என்ற நல்ல விருப்பம் இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய அறிவை விட பல மடங்கு அதிகமாக இருந்தபோது, ​​​​பிரெஞ்சு சோசலிசம் மற்றும் கம்யூனிசத்தின் எதிரொலிகள் பலவீனமான தத்துவ மேலோட்டத்துடன் ரைனிஷ் சைடுங்கில் கேட்கப்பட்டன. நான் இந்த அமெச்சூரிசத்திற்கு எதிராகப் பேசினேன், ஆனால் அதே நேரத்தில், ஆக்ஸ்பர்க் ஆல்ஜெமைன் ஜெய்டுங்குடனான ஒரு விவாதத்தில், பிரெஞ்சு போக்குகளின் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி எந்தத் தீர்ப்பையும் செய்ய அந்த நேரத்தில் எனது அறிவு என்னை அனுமதிக்கவில்லை என்பதை நான் வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொண்டேன். பொது அரங்கில் இருந்து ஓய்வு பெறுவதற்காக, தனக்கு விதிக்கப்பட்ட மரண தண்டனையைத் திரும்பப் பெறுவதற்கு மிகவும் மிதமான நிலைப்பாட்டில் நம்பிக்கை கொண்ட ரைனிஷ் சைடுங்கின் தலைவர்களின் மாயையை நான் மிகவும் விருப்பத்துடன் பயன்படுத்திக் கொண்டேன். .

என்னைச் சூழ்ந்திருந்த சந்தேகங்களைத் தீர்க்க நான் மேற்கொண்ட முதல் வேலை, ஹெகலின் சட்டத் தத்துவத்தின் விமர்சனப் பகுப்பாய்வு ஆகும்; இந்த வேலைக்கான அறிமுகம் 1844 இல் பாரிஸில் வெளியிடப்பட்ட Deutsch-Französische Jahrbücher இல் வெளிவந்தது. சட்ட உறவுகள், அரசின் வடிவங்களைப் போலவே, தங்களிடமிருந்தும் அல்லது மனித ஆவியின் பொது வளர்ச்சி என்று அழைக்கப்படுவதிலிருந்தும் புரிந்து கொள்ள முடியாது, மாறாக, அவை பொருள் வாழ்க்கையில் வேரூன்றியுள்ளன என்ற முடிவுக்கு எனது ஆராய்ச்சி என்னை அழைத்துச் சென்றது. உறவுகள், ஹெகல், ஆங்கிலேயரின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றும் முழுமை மற்றும் பிரெஞ்சு எழுத்தாளர்கள் XVIII நூற்றாண்டு, "சிவில் சமூகம்" என்று அழைக்கிறது, மேலும் சிவில் சமூகத்தின் உடற்கூறியல் அரசியல் பொருளாதாரத்தில் தேடப்பட வேண்டும். பாரிஸில் நான் தொடங்கிய இந்த பிந்தைய ஆய்வு, நான் பிரஸ்ஸல்ஸில் தொடர்ந்தேன், பாரிஸிலிருந்து என்னை வெளியேற்றுவதற்கு திரு. ஒட்டுமொத்த முடிவு, நான் வந்த பின்னர் எனது மேலதிக ஆராய்ச்சியில் வழிகாட்டி நூலாகச் செயல்பட்டதைச் சுருக்கமாக பின்வருமாறு உருவாக்கலாம். அவர்களின் வாழ்க்கையின் சமூக உற்பத்தியில், மக்கள் தங்கள் விருப்பத்திலிருந்து சுயாதீனமான குறிப்பிட்ட, அவசியமான உறவுகளுக்குள் நுழைகிறார்கள் - அவர்களின் பொருள் உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்திற்கு ஒத்த உற்பத்தி உறவுகள். இந்த உற்பத்தி உறவுகளின் மொத்த அளவு

சமூகத்தின் பொருளாதார அமைப்பு, சட்ட மற்றும் அரசியல் மேற்கட்டுமானம் எழும் உண்மையான அடிப்படை மற்றும் சமூக நனவின் சில வடிவங்கள் ஒத்துப்போகின்றன. பொருள் வாழ்க்கையின் உற்பத்தி முறை பொதுவாக வாழ்க்கையின் சமூக, அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக செயல்முறைகளை தீர்மானிக்கிறது. இது அவர்களின் இருப்பை தீர்மானிக்கும் மக்களின் உணர்வு அல்ல, மாறாக, அவர்களின் சமூக இருப்பு அவர்களின் நனவை தீர்மானிக்கிறது. அவர்களின் வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில், சமூகத்தின் பொருள் உற்பத்தி சக்திகள் தற்போதுள்ள உற்பத்தி உறவுகளுடன் முரண்படுகின்றன, அல்லது - இது பிந்தையவற்றின் சட்ட வெளிப்பாடு மட்டுமே - அவர்கள் இதுவரை வளர்ந்த சொத்து உறவுகளுடன். உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியின் வடிவங்களிலிருந்து, இந்த உறவுகள் அவற்றின் பிணைப்புகளாக மாறுகின்றன. பின்னர் சமூக புரட்சியின் சகாப்தம் வருகிறது. பொருளாதார அடிப்படையில் ஒரு மாற்றத்துடன், ஒரு புரட்சியானது முழு மகத்தான மேற்கட்டுமானத்திலும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ விரைவாக நிகழ்கிறது. இத்தகைய புரட்சிகளைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​உற்பத்தியின் பொருளாதார நிலைமைகளில் - சட்ட, அரசியல், மத, கலை அல்லது தத்துவம், சுருக்கமாக - கருத்தியல் வடிவங்களில் இருந்து இயற்கை-அறிவியல் துல்லியத்துடன் கண்டறியப்பட்ட பொருள் புரட்சியை வேறுபடுத்துவது அவசியம். மக்கள் இந்த மோதலைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறார்கள் மற்றும் அதன் தீர்வுக்காக போராடுகிறார்கள். ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார் என்பதன் அடிப்படையில் ஒரு நபரை மதிப்பிட முடியாது என்பது போலவே, அத்தகைய புரட்சியின் சகாப்தத்தை அதன் நனவைக் கொண்டு மதிப்பீடு செய்ய முடியாது. மாறாக, இந்த நனவு பொருள் வாழ்க்கையின் முரண்பாடுகளிலிருந்து, சமூக உற்பத்தி சக்திகள் மற்றும் உற்பத்தி உறவுகளுக்கு இடையே இருக்கும் மோதலில் இருந்து விளக்கப்பட வேண்டும். ஒரு சமூக உருவாக்கம் கூட போதுமான அளவு வாய்ப்பை வழங்கும் அனைத்து உற்பத்தி சக்திகளும் வளர்ச்சியடைவதில்லை, மேலும் புதிய, உயர்ந்த உற்பத்தி உறவுகள் அவற்றின் இருப்புக்கான பொருள் நிலைமைகள் பழைய சமூகத்தின் ஆழத்தில் முதிர்ச்சியடைவதற்கு முன்பு ஒருபோதும் தோன்றாது. எனவே, மனிதகுலம் எப்போதுமே அது தீர்க்கக்கூடிய பணிகளை மட்டுமே அமைத்துக் கொள்கிறது, ஏனெனில் நெருக்கமான பரிசோதனையின் போது, ​​​​அதன் தீர்வுக்கான பொருள் நிலைமைகள் ஏற்கனவே கிடைக்கும்போது அல்லது, குறைந்தபட்சம், அது மாறும் செயல்பாட்டில் மட்டுமே பணி எழுகிறது. . பொதுவாக, ஆசிய, பண்டைய, நிலப்பிரபுத்துவ மற்றும் நவீன, முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறைகள் பொருளாதார சமூக உருவாக்கத்தின் முற்போக்கான சகாப்தங்களாக குறிப்பிடப்படலாம். முதலாளித்துவ உற்பத்தி உறவுகள் உற்பத்தியின் சமூக செயல்முறையின் கடைசி விரோதமான வடிவமாகும், தனிப்பட்ட பொருளில் விரோதமானது அல்ல.

விரோதம், ஆனால் விரோதம் என்ற பொருளில் தனிநபர்களின் வாழ்க்கையின் சமூக நிலைமைகளில் இருந்து வளரும்; ஆனால் அதே நேரத்தில் முதலாளித்துவ சமூகத்தின் ஆழத்தில் வளரும் உற்பத்தி சக்திகள் இந்த முரண்பாட்டைத் தீர்ப்பதற்கான பொருள் நிலைமைகளை உருவாக்குகின்றன. எனவே, மனித சமூகத்தின் முன்வரலாறு முதலாளித்துவ சமூக உருவாக்கத்துடன் முடிவடைகிறது.

ஃபிரெட்ரிக் ஏங்கெல்ஸ், பொருளாதார வகைகளை விமர்சிப்பதற்காக (Deutsch-Französische Jahrbücher இல்) அவரது அற்புதமான அவுட்லைன்கள் தோன்றியதிலிருந்து தொடர்ந்து எழுத்துப்பூர்வமான கருத்துப் பரிமாற்றத்தை நான் பராமரித்து வருகிறேன் (cf. இங்கிலாந்தில் அவரது "தொழிலாளர் வர்க்கத்தின் நிலை" ); 1845 ஆம் ஆண்டு வசந்த காலத்தில், அவர் பிரஸ்ஸல்ஸில் குடியேறியபோது, ​​ஜேர்மன் தத்துவத்தின் கருத்தியல் கருத்துக்களுக்கு எதிராக, சாராம்சத்தில், எங்கள் முன்னாள் தத்துவ மனசாட்சியுடன் கணக்குகளைத் தீர்க்க கூட்டாக எங்கள் கருத்துக்களை உருவாக்க முடிவு செய்தோம். இந்த நோக்கம் பிந்தைய ஹெகலிய தத்துவத்தின் விமர்சன வடிவில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. கையெழுத்துப் பிரதி - எட்டாவது தாளின் இரண்டு தடிமனான தொகுதிகள் - வெஸ்ட்பாலியாவில் வெளியிடப்பட்ட இடத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு வந்துவிட்டது, மாறிய சூழ்நிலைகள் அதை அச்சிடுவதை சாத்தியமற்றதாக ஆக்கியது என்று எங்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. எலிகள் பற்றிய கடுமையான விமர்சனத்திற்கு கையெழுத்துப் பிரதியை சமர்ப்பிக்க நாங்கள் மிகவும் தயாராக இருந்தோம், ஏனென்றால் எங்களின் முக்கிய குறிக்கோள் - இந்த விஷயத்தை எங்களுக்குத் தெளிவுபடுத்துவது - அடையப்பட்டது. அக்காலகட்டத்தில் நாங்கள் எங்களுடைய கருத்துக்களை ஒரு பக்கம் அல்லது இன்னொரு பக்கம் இருந்து பொதுமக்களிடம் முன்வைத்த தனிப்பட்ட படைப்புகளில், எங்கெல்ஸும் நானும் இணைந்து எழுதிய “கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் அறிக்கை” மற்றும் நான் வெளியிட்ட “சுதந்திர வர்த்தகம் பற்றிய பேச்சு” ஆகியவற்றை மட்டுமே குறிப்பிடுவேன். . 1847 இல் வெளியிடப்பட்ட மற்றும் ப்ரூதோனுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட எனது படைப்பான “தத்துவத்தின் வறுமை”யில், எங்கள் கருத்துக்களின் தீர்க்கமான புள்ளிகள் முதலில் அறிவியல் பூர்வமாக முன்வைக்கப்பட்டன, ஒரு விவாத வடிவத்தில் மட்டுமே. பிப்ரவரி புரட்சி மற்றும் பெல்ஜியத்தில் இருந்து என்னை வலுக்கட்டாயமாக வெளியேற்றியது "கூலி உழைப்பு" என்ற தலைப்பில் ஜெர்மன் மொழியில் எழுதப்பட்ட ஒரு படைப்பை வெளியிடுவதில் இடையூறு ஏற்பட்டது, அதில் பிரஸ்ஸல்ஸில் உள்ள ஜெர்மன் தொழிலாளர் சங்கத்தில் நான் ஆற்றிய விரிவுரைகளை சேகரித்தேன்.

புதிய பொருள் மறுசுழற்சி. இந்த ஆய்வுகள் ஓரளவு தாங்களாகவே, முதல் பார்வையில் இந்த விஷயத்துடன் முற்றிலும் தொடர்பில்லாத கேள்விகளுக்கு வழிவகுத்தது, ஆனால் நான் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நீண்ட நேரம் வாழ வேண்டியிருந்தது. ஆனால் எனது தினசரி ரொட்டிக்காக அவசரமாக வேலை செய்ய வேண்டியதன் காரணமாக என் வசம் இருக்கும் நேரம் குறிப்பாக குறைக்கப்பட்டது. முதல் ஆங்கிலோ-அமெரிக்க செய்தித்தாளான நியூயார்க் டெய்லி ட்ரிப்யூனுடன் எனது எட்டு ஆண்டுகால ஒத்துழைப்பு (நான் செய்தித்தாள் கடிதங்களை விதிவிலக்காக மட்டுமே எழுதுகிறேன்), எனது அறிவியல் ஆய்வுகளில் அடிக்கடி இடைவெளிகளை ஏற்படுத்தியது. எவ்வாறாயினும், இங்கிலாந்து மற்றும் கண்டத்தில் உள்ள முக்கிய பொருளாதார நிகழ்வுகள் பற்றிய கட்டுரைகள் செய்தித்தாளின் எனது பணியின் பெரும்பகுதியை உருவாக்கியது, அரசியல் பொருளாதாரத்தின் சரியான அறிவியலுக்கு வெளியே உள்ள நடைமுறை விவரங்களை நான் அறிந்திருக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

அரசியல் பொருளாதாரத் துறையில் எனது ஆய்வுகளின் முன்னேற்றம் குறித்த இந்தக் குறிப்புகள், எனது கருத்துக்கள், அவை எவ்வாறு மதிப்பிடப்பட்டாலும், ஆளும் வர்க்கங்களின் சுயநல தப்பெண்ணங்களுடன் எவ்வளவு குறைவாக உடன்பட்டாலும், அவை மனசாட்சி மற்றும் நீண்ட காலத்தின் விளைவு என்பதை மட்டுமே காட்ட வேண்டும். - கால ஆராய்ச்சி. அறிவியலின் நுழைவாயிலிலும், நரகத்தின் நுழைவாயிலிலும், ஒரு தேவை இருக்க வேண்டும்:

கார்ல் மார்க்ஸ்

லண்டன், ஜனவரி 1859

அலெக்ஸீவா டி.ஏ. நவீன அரசியல் கோட்பாடுகள்

முதலாளித்துவத்தின் புண்களை அம்பலப்படுத்திய பின்னர், அரசியல் பொருளாதார வல்லுனர்கள் அவற்றை அதன் தவிர்க்க முடியாத கூறுகளாகக் கருதுகின்றனர் என்று கே. மார்க்ஸ் விமர்சித்தார். மேலும், முதலாளித்துவத்தைத் தழுவி, இந்த அமைப்பில் வெற்றிபெற கடுமையாக உழைக்குமாறு மக்களை ஊக்குவித்தார்கள். மார்க்சின் பார்வையில், அவர்கள் முதலாளிகளுக்கும் தொழிலாளர்களுக்கும் இடையிலான நித்திய மோதலை கவனிக்கவில்லை மற்றும் பொருளாதார ஒழுங்கில் தீவிரமான மாற்றம் குறித்த கேள்வியை எழுப்பவில்லை. மார்க்ஸ், நமக்குத் தெரிந்தபடி, முதலாளித்துவத்திலிருந்து சோசலிசத்திற்கு மாறுதல், தீவிர மாற்றங்கள் ஆகியவற்றின் நிலையான மற்றும் உறுதியான ஆதரவாளராக இருந்தார்.

பாட்டாளி வர்க்கம் / முதலாளித்துவம் - மார்க்சின் எழுத்துக்களில், பாட்டாளி வர்க்கம் என்பது நகர்ப்புற மக்கள் தொகையாகும். ஊதியங்கள். முதலாளித்துவம் என்பது நடுத்தர வர்க்கம் ஆகும், இதில் தொழிற்சாலைகள், கடைகளின் உரிமையாளர்கள், வங்கியாளர்கள், நிதியாளர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் மற்றும் அறிவுஜீவிகள் உட்பட அவர்களின் உதவியாளர்கள் உள்ளனர். "பாட்டாளி வர்க்கம்" என்ற சொல் பண்டைய லத்தீன் வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, இது ரோமின் மக்கள்தொகையின் கீழ் வகுப்பைக் குறிக்கிறது. "முதலாளித்துவம்" என்ற சொல் "முதலாளித்துவம்" என்ற இடைக்கால கருத்தாக்கத்திலிருந்து வந்தது, அதாவது சுவர் கொண்ட நகரம். பர்கர்கள் அல்லது பூர்ஷ்வாக்கள் அத்தகைய நகரத்தில் வசிப்பவர்கள், பின்னர் முதலாளிகள் வணிகர்கள் மற்றும் பட்டறைகளின் தலைவர்களைக் குறிப்பிடத் தொடங்கினர், அவர்கள் நகரங்களின் பொருளாதார உயரடுக்குகளை அமைத்தனர், பிரபுக்களுக்கு எதிராக, அவர்களின் செல்வம் மற்றும் அதிகாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நில உரிமை.

சமூகம் மற்றும் அரசின் வாழ்க்கை மற்றும் வளர்ச்சியின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து அம்சங்களுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல படைப்புகளை மார்க்ஸ் எழுதினார். அவற்றின் உள்ளடக்கத்தை சுருக்கமாகக் கூறுவது மிகவும் கடினம். அரசியல் கோட்பாடு தொடர்பான அவரது முக்கிய யோசனைகளில் குறைந்தபட்சம் வாழ முயற்சிப்போம்.

மார்க்ஸ் முதலாளித்துவ சமூகத்தின் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார், இது மனித இயல்பு பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மக்கள் அடிப்படையில் உற்பத்தி செய்யும் உயிரினங்கள் என்று அவர் நம்பினார், அதாவது, உயிர்வாழ்வதற்காக, அவர்கள் இயற்கையுடன் தொடர்புகொண்டு அதற்குள் இருக்கும்போது வேலை செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். அவர்கள் உணவு, உடை, கருவிகள், வீடுகள் மற்றும் வாழ்க்கைக்குத் தேவையான பிற பொருட்களை உற்பத்தி செய்கிறார்கள். அவற்றின் இயற்கையான உற்பத்தித்திறன் காரணமாக, மக்கள் தங்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள் படைப்பு திறன். படைப்பாற்றல் தூண்டுதல்கள் மற்றவர்களுடன் கூட்டாக உணரப்படுகின்றன, வேறுவிதமாகக் கூறினால், மக்கள் இயல்பிலேயே சமூகமாக இருக்கிறார்கள். வாழ்க்கைக்குத் தேவையான அனைத்தையும் உருவாக்க அவர்கள் ஒன்றிணைந்து செயல்பட வேண்டும்.

வரலாறு முழுவதும், இந்த இயற்கை செயல்முறை முதலில் பழமையான சமூகத்தின் மோசமான வாழ்க்கை நிலைமைகளாலும் பின்னர் சமூகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட பல்வேறு கட்டமைப்புகளாலும் சிதைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கட்டமைப்புகள் இயற்கையான உற்பத்தி செயல்முறையில் தலையிடுகின்றன. ஆனால் முதலாளித்துவ சமுதாயத்தில் தான் இது மிகவும் வலுவாக வெளிப்பட்டது - இயற்கை உற்பத்தி செயல்முறையின் முறிவு அதன் உச்சத்தை எட்டியது.

மெட்டீரியல் பேஸ் (அடிப்படை) - மூன்று கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது: உற்பத்தி வழிமுறைகள் (மூலப்பொருட்கள், நிலம் மற்றும் மக்கள் வேலை செய்யும் ஆற்றல் வளங்கள்), உற்பத்தி சக்திகள் (தொழிற்சாலைகள், இயந்திரங்கள், தொழில்நுட்பம், அறிவு மற்றும் அனுபவம்) மற்றும் உற்பத்தி உறவுகள். உற்பத்திச் சாதனங்களின் மீது கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருப்பவர்களையும், அது இல்லாதவர்களையும் இணைக்கும் உறவுமுறை அமைப்பு உற்பத்தி உறவுகள் எனப்படும்.

மேல்கட்டமைப்பு - சட்டத்தின் அமைப்பு, மேலாதிக்க மதம், கலை மற்றும் இலக்கியம் மற்றும் அரசின் வடிவம் மற்றும் அமைப்பு போன்ற சமூகத்தின் சிறிய அம்சங்கள். சமூகம் அதன் அடிப்படை என்று அழைக்கப்படும் பகுதியை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

முதலாளித்துவத்தின் கீழ், மக்களுக்கும், மக்களுக்கும் அவர்கள் உற்பத்தி செய்யும் பொருட்களுக்கும் இடையே உள்ள இயற்கையான தொடர்பு உடைக்கப்படுகிறது. இதுவே அந்நியமாதல் கருத்தின் பொருள்.

அந்நியப்படுதல் - சமூக உற்பத்தியில் பங்குபெறும் மனிதர்கள் என மார்க்ஸ் கருதுகிறார். முதலாளித்துவம் இந்த உணர்தலில் தலையிடுகிறது, உழைப்பின் உற்பத்தியிலிருந்து, உழைப்பிலிருந்து, அவர்களின் சொந்தத்திலிருந்து மக்களை அந்நியப்படுத்துகிறது. மனித இயல்புமற்றும் ஒருவருக்கொருவர். தொழில்நுட்ப பகுத்தறிவின் அடிப்படையில் அபத்தமான பெரும்பான்மையினரின் வறுமையே இதன் விளைவாகும்.

சமுதாயத்தில் இரண்டு வர்க்கங்கள் இருப்பதால், சிறு முதலாளிகள் முழு உற்பத்தி செயல்முறையையும், உற்பத்திப் பொருட்களையும், அவர்களுக்காக வேலை செய்பவர்களின் உழைப்பு நேரத்தையும் சொந்தமாக வைத்திருக்கும் போது அந்நியப்படுதல் எழுகிறது. ஒரு முதலாளித்துவ சமூகத்தில், இயற்கையாக இருப்பதைப் போல, தனக்காக உற்பத்தி செய்வதற்குப் பதிலாக, மக்கள் முதலாளிகளுக்காக உற்பத்தி செய்கிறார்கள். ஒரு அறிவார்ந்த பார்வையில், மார்க்ஸ் முதன்மையாக முதலாளித்துவத்தின் கட்டமைப்புகள் மற்றும் அவர்கள் தொழிலாளர்களைச் சுரண்டுவதில் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். அரசியல் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில், இந்த ஆர்வம் முதலாளித்துவ சுரண்டலில் இருந்து மக்களை விடுவிக்கும் பிரச்சினைகளை வளர்க்க அவரைத் தள்ளியது.

எனவே, மார்க்ஸுக்கு சிறப்பு அர்த்தம்சிலர் மற்றவர்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள் என்ற உண்மையைக் கொண்டுள்ளது. மக்கள்தொகையில் ஒரு குழு உடல் உழைப்பில் பங்கேற்கிறது, மற்றொன்று இல்லை என்பது மட்டுமல்ல, விஷயத்தின் சாராம்சம் தனியார் சொத்து முன்னிலையில் உள்ளது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உற்பத்தி சாதனங்களை வைத்திருப்பவர்களுக்கும் அவர்களின் கூலி உழைப்பை விற்பவர்களுக்கும் இடையே பிளவு கோடு செல்கிறது. முந்தைய கட்டுப்பாடு, அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால், பிந்தையதை சுரண்டுகிறது. சுரண்டல் என்பது உடல் ரீதியாக நேரடியாக ஈடுபடாதவர்கள் உற்பத்தி செயல்முறை, பிறரால் உற்பத்தி செய்யப்படும் பொருளின் சொந்தப் பகுதியை, அவர்களே உற்பத்தி செய்யவில்லை என்றாலும்.

மார்க்ஸ் தன்னை ஒரு அரசியல் கோட்பாட்டாளராகக் கருதவே இல்லை. அவரது படைப்புகளும் உள்ளடக்கியவை பரந்த வட்டம்பிரச்சினைகளை அரசியல் கோட்பாட்டிற்கு மட்டுமே மட்டுப்படுத்த வேண்டும், ஆனால் அதன் பல கூறுகளை மார்க்சின் படைப்புகளில் காணலாம்.

மார்க்சின் கூற்றுப்படி, மேற்கட்டுமானத்தில் முக்கிய இடம் அரசால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு கருவியாகும். அதிகாரவர்க்கம்அதன் ஆதிக்கத்தைத் தக்கவைக்க. உற்பத்தி உறவுகள் மாறும்போது, ​​அரசின் தன்மையும் மாறுகிறது. எந்தவொரு மாநிலத்தின் உள் கட்டமைப்பும் உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியின் அளவைக் கொண்டு தீர்மானிக்கப்படுகிறது. புதிய உற்பத்தி சக்திகள் தொழிலாளர் பிரிவின் வளர்ச்சியுடன் அவசியமாக உள்ளன. கூடுதலாக, இந்த வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளும் உரிமையின் வகைகள் மற்றும் வடிவங்களாக கருதப்படலாம். சொத்து வளர்ச்சியில் மார்க்ஸ் நான்கு நிலைகளை அடையாளம் காட்டுகிறார்:

1. ஏடன். பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பு. இன்னும் உற்பத்தி இல்லை. மக்கள் வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் மற்றும் வீட்டு விலங்குகளை வளர்க்கின்றனர். குடும்பத்தில் உள்ள உழைப்புப் பிரிவின் மட்டத்தில், ஒரு விதியாக, உழைப்பைப் பிரிப்பது இன்னும் மிகவும் பழமையானது.

2. அடிமைத்தனம். இங்கே மார்க்ஸ் அடிமைகள் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்புகளை உள்ளடக்கியது. அடிமைத்தனத்தின் கிருமிகள் ஏற்கனவே ஏதனில் இருந்தன, ஆனால் அது மக்கள்தொகை வளர்ச்சியுடன் மட்டுமே அதன் "தூய்மையான" வடிவத்தை அடைகிறது, சமூகங்கள் மிகவும் சிக்கலானதாகின்றன, மேலும் பழங்குடியினருக்கு இடையிலான தொடர்பு வர்த்தகம் அல்லது போரின் வடிவத்தை எடுக்கும். ஜேர்மன் சித்தாந்தத்தில், மார்க்ஸ் எழுதுகிறார், முதலில் சிக்கலான பழங்குடி சமூகங்களில், பல பழங்குடியினர் ஒன்றிணைந்ததன் விளைவாக, வகுப்புவாத சொத்துக்களின் பாரம்பரிய வடிவங்கள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, அவை தனிப்பட்ட சொத்துக்களுடன் உள்ளன, இது முதலில் ஒரு ஒழுங்கின்மையாக எழுகிறது. மற்றும் இறுதியில் வகுப்புவாத மரபுகளை இடமாற்றம் செய்கிறது. நில உரிமையை அடிப்படையாகக் கொண்ட உற்பத்தி முறையான நிலப்பிரபுத்துவத்தின் கீழ், அரசு நிலப்பிரபுத்துவத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. எல்லா மக்களும் நிலம் வைத்திருப்பவர்கள், சொந்தக்காரர்கள் எனப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்.

3. முதலாளித்துவத்தின் கீழ், உரிமையின் முக்கிய வடிவம் முதலாளித்துவம். வணிக வர்க்கம், முதலாளித்துவம், தோன்றி இந்த புதிய வர்க்கத்தின் வெற்றி என்று பொருள்படும், இது பெரும்பாலும் நடுத்தர வர்க்கம் அல்லது முதலாளித்துவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. முதலாளித்துவத்தின் கீழ், நிலத்தை விட மூலதனம் முக்கியமானது, மூலதனத்துடன் கூடிய முதலாளித்துவ வர்க்கம் அரசைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. கம்யூனிஸ்ட் அறிக்கையில் மார்க்சும் ஏங்கெல்சும் எழுதியது:

“நவீன அரசு அதிகாரம் என்பது ஒரு குழு மட்டுமே பொதுவான விவகாரங்கள்முழு முதலாளித்துவ வர்க்கமும்."

4. உரிமையின் மற்றொரு வடிவம் சோசலிஸ்ட். தொழிலாளர்கள் முதலாளிகள் மீது தங்கள் அதிகாரத்தை உணரும்போது ஒரு சோசலிசப் புரட்சி நிகழலாம் என்று மார்க்ஸ் நம்பினார். முதலாளித்துவப் புரட்சி என்பது நிலப்பிரபுத்துவ நிலப்பிரபுக்களின் மீதான முதலாளித்துவத்தின் வெற்றியாகக் கூறப்படுமானால், சோசலிசப் புரட்சி என்பது முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் மீதான தொழிலாளர்களின் வெற்றியாகும்.

மார்க்சின் கூற்றுப்படி, எந்த தத்துவ அல்லது அரசியல் கோட்பாடுஎப்போதும் ஆளும் வர்க்கத்திற்கு சேவை செய்கிறது. மார்க்சின் கோட்பாடு ஒரு வர்க்கத் தன்மையையும் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அது மற்றொரு வர்க்கத்திற்கு - பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கு சேவை செய்கிறது. மார்க்சின் வரலாற்றுப் பொருள்முதல்வாதம் தொழிலாள வர்க்கத்தின் ஒரு புரட்சியின் அவசியத்தை அடிப்படையில் உறுதிப்படுத்தியது.

ஒரு நாள் முதலாளித்துவ வர்க்கத்தை எதிர்கொள்ளும் ஒரு புதிய தொழிற்துறை தொழிலாளர்கள் - பாட்டாளி வர்க்கம் - தோன்றுவதை மார்க்ஸ் கணித்தார். பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வெற்றிக்குப் பிறகு, அவர் சமாளிப்பார் " பொது நிர்வாகம், ஆனால் மேலாதிக்கம் இருக்காது."

அரசு வெறுமனே "வாடிவிடும்" (பின்னர் இந்த யோசனை V.I. லெனின் தனது "அரசு மற்றும் புரட்சி" என்ற படைப்பில் உருவாக்கப்படும்). ஃபிரெட்ரிக் ஏங்கெல்ஸை மேற்கோள் காட்ட:

"பாட்டாளி வர்க்கம் எடுக்கும் மாநில அதிகாரம்மற்றும் உற்பத்திச் சாதனங்களை முதன்மையாக அரசுச் சொத்தாக மாற்றுகிறது. ஆனால் இந்த வழியில் அவர் தன்னை ஒரு பாட்டாளி வர்க்கமாக அழித்து, அதன் மூலம் அனைத்து வர்க்க வேறுபாடுகளையும் வர்க்க எதிர்ப்புகளையும், அதே நேரத்தில் அரசையும் அழிக்கிறார். இருந்த மற்றும் இன்னும் இருக்கும், வர்க்க எதிர்நிலைகளை நோக்கி நகரும் சமூகத்திற்கு ஒரு அரசு தேவை, அதாவது. சுரண்டல் வர்க்கத்தின் அமைப்பு, அதன் வெளிப்புற உற்பத்தி நிலைமைகளை பராமரிக்க, குறிப்பாக சுரண்டப்படும் வர்க்கத்தை வலுக்கட்டாயமாக தக்கவைத்து, கொடுக்கப்பட்ட உற்பத்தி முறையால் (அடிமைத்தனம், அடிமைத்தனம் அல்லது நிலப்பிரபுத்துவ சார்பு, கூலி உழைப்பு) தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அரசு முழு சமூகத்தின் உத்தியோகபூர்வ பிரதிநிதியாக இருந்தது, ஒரு புலப்படும் நிறுவனத்தில் அதன் செறிவு இருந்தது, ஆனால் அது வர்க்கத்தின் நிலையாக இருந்ததால் மட்டுமே அதன் சகாப்தத்தில் முழு சமூகத்தையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது: பண்டைய காலத்தில் அது மாநிலமாக இருந்தது. அடிமை உரிமையாளர்கள் - அரசின் குடிமக்கள், இடைக்காலத்தில் - நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள், நம் காலத்தில் - முதலாளித்துவம். அரசு இறுதியாக முழு சமூகத்தின் பிரதிநிதியாக மாறும் போது, ​​அது தன்னை தேவையற்றதாக ஆக்குகிறது.