கியேவின் முதல் பெருநகர மைக்கேல் - கியேவ் - வரலாறு - கட்டுரைகளின் பட்டியல் - நிபந்தனையற்ற அன்பு. ஜான் I, கியேவின் பெருநகரம்

ரோஸ்டிஸ்லாவ், ஒரு நியாயமான காரியத்தை எதிர்கொண்டார், ஏகாதிபத்திய தூதரின் வற்புறுத்தலுக்கு அடிபணிந்தார், அவர் பணக்கார பரிசுகளையும் வழங்கினார், இருப்பினும் அவரது இதயத்தில் அவர் ஜானுக்கு எதிராக இருந்தார். கியேவ் இளவரசர் ஆரம்பத்தில் ஜானின் வேட்புமனுவை நிராகரித்தார் என்ற பரவலான கருத்து, "ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பவில்லை" என்ற வார்த்தைகளின் தவறான புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இருப்பினும், ரோஸ்டிஸ்லாவ் இல்லை என்ற பொருளில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அவர் மீது சுமத்தப்பட்ட பெருநகரத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும் குறிப்பிட்ட விருப்பம்.

வரலாற்று வரலாற்றில் தொடர்ந்து புத்துயிர் பெற்ற V. N. Tatishchev இன் கருத்து ஆதாரமற்றது, இந்த பேச்சுவார்த்தைகளின் போது, ​​சர்ச் பிளவு அச்சுறுத்தலின் கீழ், எதிர்காலத்தில் Kyiv பெருநகரத்திற்கான அனைத்து வேட்பாளர்களும் மட்டுமே வழங்கப்படுவார்கள் என்பதற்கு பைசான்டியத்தின் ஒப்புதலை அடைய முடிந்தது. கியேவ் இளவரசரின் முன் அனுமதியுடன்.

பயன்படுத்திய பொருட்கள்

• ஷாபோவ், யா., பண்டைய ரஷ்யாவில் அரசு மற்றும் தேவாலயம், எம்., நௌகா, 1989, பின் இணைப்பு I, தொகுப்பு. ஏ.வி. பாப்பே, ஏ.வி. நசரென்கோவால் ஜெர்மன் மொழியிலிருந்து அங்கீகரிக்கப்பட்ட மொழிபெயர்ப்பு.

புனித தியாகிகள் தியோடர் வரங்கியன் மற்றும் அவரது மகன் ஜான் ஆகியோர் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் கியேவில் வாழ்ந்தனர், இன்றைய ஸ்வீடன்கள் மற்றும் நோர்வேஜியர்களின் மூதாதையர்களான வரங்கியர்கள், ரஸின் அரசு மற்றும் இராணுவ வாழ்க்கையில் குறிப்பாக தீவிரமாகப் பங்கு பெற்றனர். வணிகர்கள் மற்றும் போர்வீரர்கள், அவர்கள் பைசான்டியம் மற்றும் கிழக்கிற்கு புதிய வர்த்தக பாதைகளை வகுத்தனர், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு எதிரான பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்றனர், மேலும் பண்டைய கெய்வ் மற்றும் சுதேச கூலிப்படையின் மக்கள்தொகையில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை உருவாக்கினர். ரஸின் முக்கிய வர்த்தக பாதை - பால்டிக் கடலில் இருந்து கருங்கடல் வரை - பின்னர் "வரங்கியர்களிடமிருந்து கிரேக்கர்களுக்கான பாதை" என்று அழைக்கப்பட்டது.

ஆரம்பகால ரஷ்ய அரசின் தலைவர்கள் மற்றும் அமைப்பாளர்கள் தங்கள் முயற்சிகளில் வரங்கியன் அணியை நம்பியிருந்தனர். அவர்கள் வாழ்ந்த ஸ்லாவ்களைப் போலவே, வெளிநாட்டு புதியவர்களில் பலர், பைசண்டைன் சர்ச்சின் செல்வாக்கின் கீழ், புனித ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள். கீவன் ரஸ் பேகன் ஸ்காண்டிநேவியா மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பைசான்டியம் இடையே ஒரு நடுத்தர இடத்தைப் பிடித்தார், எனவே, தெற்கிலிருந்து வரும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் உயிர் கொடுக்கும் ஆவி கியேவின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் மாறி மாறி ஆதிக்கம் செலுத்தியது (860-882 இல் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அஸ்கோல்டின் கீழ், இகோர் மற்றும் செயிண்ட் ஓல்காவின் கீழ் 940-950- XX ஆண்டுகள்), பின்னர் வடக்கிலிருந்து, வரங்கியன் கடலில் இருந்து (882 இல் அஸ்கோல்டைக் கொன்ற நபி ஓலெக்கின் கீழ், 945 இல் இகோரைக் கொன்ற ட்ரெவ்லியன்களின் எழுச்சியின் போது, ​​இளவரசரின் கீழ்) புறமதத்தின் அழிவுகரமான சூறாவளி பறந்தது. ஸ்வயடோஸ்லாவ், ஞானஸ்நானத்தை ஏற்க மறுத்தவர், அவரது தாயார் வற்புறுத்திய போதிலும், அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான ஓல்கா).

972 இல் (பிற ஆதாரங்களின்படி, 970 இல்) ஸ்வயடோஸ்லாவ் பெச்செனெக்ஸால் கொல்லப்பட்டபோது, ​​​​அவரால் நியமிக்கப்பட்ட அவரது மூத்த மகன் யாரோபோல்க், கியேவின் கிராண்ட் டியூக்காக இருந்தார். நடுத்தர மகன், ஓலெக், காவியமான வோல்கா ஸ்வயடோஸ்லாவிச், ட்ரெவ்லியான்ஸ்கி நிலத்தை வைத்திருந்தார், இளையவர் விளாடிமிர் நோவ்கோரோட்டை வைத்திருந்தார். யாரோபோல்க்கின் (970-978) ஆட்சி, அவரது பாட்டி ஓல்காவின் ஆட்சியைப் போலவே, மீண்டும் ரஸின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் முக்கியமாக கிறிஸ்தவ செல்வாக்கின் காலமாக மாறியது. யாரோபோல்க், வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, ஒருவேளை லத்தீன் சடங்கு என்றாலும், கிறிஸ்தவத்தை அறிவித்தார், இது எந்த வகையிலும் ஸ்காண்டிநேவிய வீரர்களின் நலன்களுடன் ஒத்துப்போகவில்லை - புறமதத்தினர், ஸ்லாவ்களின் நிலங்களில் தங்கள் செல்வாக்கின் கோட்டையாக கியேவைக் கருதப் பழகினர். அவர்களின் தலைவர்கள் சகோதரர்களுக்கு இடையில் சண்டையிட முயன்றனர், யாரோபோல்க் மற்றும் ஓலெக் இடையே ஒரு உள்நாட்டுப் போரை ஏற்படுத்தினர், மேலும் ஒலெக் கொல்லப்பட்ட பிறகு, யாரோபோல்க்கிற்கு எதிரான போராட்டத்தில் அவர்கள் விளாடிமிருக்கு ஆதரவளித்தனர்.

ரஸின் வருங்கால பாப்டிஸ்ட் ஒரு நம்பிக்கையுள்ள பேகனாக தனது பயணத்தைத் தொடங்கினார் மற்றும் ஒரு இராணுவப் படையாக கடலுக்கு அப்பால் இருந்து அவரால் சிறப்பாகக் கொண்டுவரப்பட்ட வரங்கியர்களை நம்பியிருந்தார். 978 இல் கியேவுக்கு எதிரான அவரது பிரச்சாரம், முழுமையான வெற்றியுடன் முடிசூட்டப்பட்டது, இராணுவ-அரசியல் இலக்குகளை மட்டும் பின்பற்றவில்லை: இது புதிய கியேவ் கிறிஸ்தவத்திற்கு எதிரான ரஷ்ய-வரங்கியன் புறமதத்தின் மத பிரச்சாரமாகும். ஜூன் 11, 978 அன்று, விளாடிமிர் "கியேவில் தனது தந்தையின் மேசையில் அமர்ந்தார்" மற்றும் பேச்சுவார்த்தைகளுக்கு அவரது சகோதரரால் அழைக்கப்பட்ட துரதிர்ஷ்டவசமான யாரோபோல்க், விருந்து மண்டபத்தின் நுழைவாயிலில் இரண்டு வரங்கியர்களால் அவரை வாள்களால் துளைத்த துரோகமாகக் கொல்லப்பட்டார். கியேவ் மக்களை பயமுறுத்துவதற்காக, அவர்களில் பலர், ரஷ்யர்கள் மற்றும் வரங்கியர்கள், கிறிஸ்தவர்கள், மனித தியாகங்கள், டினீப்பர் ஸ்லாவ்களில் முன்னர் அறியப்படாதவை, பேகன் சரணாலயத்தில் மீட்டெடுக்கப்பட்டு புதிய சிலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. விளாடிமிர் நிறுவிய சிலைகளைப் பற்றி நாளாகமம் கூறுகிறது: “அவர்களுக்குப் பலியிட்டு, தெய்வங்கள் என்று அழைத்து, தங்கள் மகன்களையும் மகள்களையும் அவர்களிடம் அழைத்து வந்தனர், இந்த பலிகள் பேய்களுக்குச் சென்றன ... ரஷ்ய நிலமும் அந்த மலையும் தீட்டுப்படுத்தப்பட்டன. இரத்தத்துடன்."

வெளிப்படையாக, புனித தியாகிகள் தியோடர் வரங்கியன் மற்றும் அவரது மகன் ஜான் ஆகியோரின் மரணம் விளாடிமிர் ஆட்சியின் போது கியேவில் புறமதத்தின் வெற்றியின் இந்த முதல் காலகட்டத்திற்கு காரணமாக இருக்க வேண்டும், இந்த வழக்கில் ஜூலை 12, 978 தேதியிடப்படலாம். இது சாத்தியமாகும். எவ்வாறாயினும், புனித கியேவ் வரங்கியன் தியாகிகளின் சாதனை 983 கோடையில் நடந்தது, அப்போது பேகன் எதிர்வினை அலை ரஷ்யா முழுவதும் மட்டுமல்ல, முழு ஸ்லாவிக்-ஜெர்மானிய உலகம் முழுவதும் பரவியது. ஏறக்குறைய ஒரே நேரத்தில், புறமதத்தினர் கிறிஸ்து மற்றும் டென்மார்க், ஜெர்மனி மற்றும் பால்டிக் ஸ்லாவிக் அதிபர்களுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர், மேலும் எல்லா இடங்களிலும் அமைதியின்மை தேவாலயங்களின் அழிவு, மதகுருமார்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவ வாக்குமூலங்களின் கொலை ஆகியவற்றுடன் இருந்தது. அந்த ஆண்டு விளாடிமிர் லிதுவேனியன் பழங்குடியான யட்விங்கியர்களுக்கு எதிராக பிரச்சாரம் செய்து அவர்களை தோற்கடித்தார். இந்த வெற்றியை நினைவுகூரும் வகையில், கீவ் பாதிரியார்கள் மீண்டும் ஒரு இரத்தக்களரி தியாகத்தை ஏற்பாடு செய்ய முடிவு செய்தனர்.

கியேவ் மக்கள் மத்தியில் வாழ்ந்தவர், துறவி நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லர், தியோடர் என்ற வரங்கியன், பைசான்டியத்தில் நீண்ட காலம் இராணுவ சேவையில் ஈடுபட்டு அங்கு புனித ஞானஸ்நானம் பெற்றார் என்று தெரிவிக்கிறார். அவரது பேகன் பெயர், "டுரோவின் தெய்வம்" என்ற பெயரில் பாதுகாக்கப்படுகிறது, துர் (ஸ்காண்டிநேவிய தோர்) அல்லது யூட்டர் (ஸ்காண்டிநேவிய ஒட்டார்), இரண்டு எழுத்துப்பிழைகளும் பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளில் காணப்படுகின்றன. தியோடருக்கு ஜான் என்ற ஒரு மகன் இருந்தான், அவன் தன் தந்தையைப் போலவே கிறித்தவ மதத்தை ஏற்றுக்கொண்ட ஒரு அழகான மற்றும் பக்தியுள்ள இளைஞன்.

"அப்போது பெரியவர்களும் பாயர்களும் சொன்னார்கள்: வாலிபர்கள் மற்றும் கன்னிப்பெண்கள் மீது சீட்டு போடுவோம், தெய்வங்களுக்குப் பலியாகக் கொல்வோம்." வெளிப்படையாக, உள்நோக்கம் இல்லாமல் இல்லை, புறமத பாதிரியார்களால் போடப்பட்ட சீட்டு கிறிஸ்டியன் ஜான் மீது விழுந்தது.

தியோடருக்கு அனுப்பப்பட்டவர்கள், அவருடைய மகன் "தெய்வங்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டான், அவரைப் பலியிடுவோம்" என்று கூறியபோது, ​​பழைய போர்வீரன் உறுதியுடன் பதிலளித்தான்: "இது தெய்வங்கள் அல்ல, ஆனால் இன்று அது உள்ளது, ஆனால் அது நாளை அழுகிவிடும் அவர்கள் சாப்பிடுவதும் இல்லை, குடிப்பதும் இல்லை, ஆனால் மனிதர்களின் கைகளால் மரத்தால் ஆனது, கிரேக்கர்கள் வானத்தையும் பூமியையும், நட்சத்திரங்களையும், சூரியனையும், மனிதனையும் படைத்தனர் , அவனை பூமியில் வாழ விதித்தேன், இந்த தெய்வங்கள் என்ன படைத்தன?

இது பேகன்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளுக்கு நேரடியான கிறிஸ்தவ சவாலாக இருந்தது. ஆயுதமேந்திய புறமதக் கூட்டம் தியோடருக்கு விரைந்தது, அவருடைய முற்றத்தை அழித்து, அவருடைய வீட்டைச் சுற்றி வளைத்தது. தியோடர், வரலாற்றாசிரியரின் கூற்றுப்படி, "தனது மகனுடன் நுழைவாயிலில் நின்றார்," தைரியமாக, கைகளில் ஆயுதங்களுடன், எதிரிகளைச் சந்தித்தார். (பண்டைய ரஷ்ய வீடுகளில் உள்ள செனியாமி என்பது இரண்டாவது மாடியில் மூடப்பட்ட கேலரியின் பெயர், தூண்களில் கட்டப்பட்டது, அதற்கு ஒரு படிக்கட்டு வழிவகுத்தது). அவர் அமைதியாகப் பொங்கி எழும் பாகன்களைப் பார்த்து, "அவர்கள் தெய்வங்கள் என்றால், அவர்கள் தெய்வங்களில் ஒருவரை அனுப்பி என் மகனை அழைத்துச் செல்லட்டும்" என்று கூறினார். ஒரு நியாயமான சண்டையில் அவர்கள் தியோடர் மற்றும் ஜான், துணிச்சலான, திறமையான போர்வீரர்களை தோற்கடிக்க முடியவில்லை என்பதைக் கண்டு, முற்றுகையிட்டவர்கள் கேலரியின் தூண்களை வெட்டினர், அவர்கள் சரிந்ததும், அவர்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் மீது குவிந்து அவர்களைக் கொன்றனர் ...

ஏற்கனவே செயிண்ட் நெஸ்டரின் சகாப்தத்தில், கியேவ் வரங்கியர்களின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு நூறு ஆண்டுகளுக்குள், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அவர்களை புனிதர்களின் தொகுப்பில் போற்றியது. தியோடர் மற்றும் ஜான் ஆகியோர் ரஷ்ய நிலத்தில் புனித ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் முதல் தியாகிகள் ஆனார்கள். அவர்கள் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் பேட்ரிகோனின் நகலெடுப்பாளர், பிஷப் சைமன், செயிண்ட் ஆஃப் சுஸ்டால் († 1226; மே 10 அன்று நினைவுகூரப்பட்டது) ஆகியோரால் "பரலோக நகரத்தின் முதல் ரஷ்ய குடிமக்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். கியேவில் இரத்தக்களரி பேகன் பாதிக்கப்பட்டவர்களில் கடைசியாக முதல் புனித கிறிஸ்தவ தியாகம் ஆனது - கிறிஸ்துவுடன் சிலுவையில் அறையப்பட்டது. "வரங்கியர்களிடமிருந்து கிரேக்கர்கள் வரை" என்ற பாதை ரஸுக்கு புறமதத்திலிருந்து ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு, இருளிலிருந்து வெளிச்சத்திற்கு செல்லும் பாதையாக மாறியது.

வரங்கியர்களின் தியாகத்தின் தளத்தில், புனித விளாடிமிர், அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமானவர், பின்னர் மே 12, 996 அன்று புனிதப்படுத்தப்பட்ட (மே 12 அன்று கொண்டாடப்பட்டது) ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் அனுமானத்தின் தசமபாகம் தேவாலயத்தை அமைத்தார். அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான புனித ஓல்காவின் நினைவுச்சின்னங்கள் 1007 இல் அதற்கு மாற்றப்பட்டன. எட்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ரஷ்ய நிலத்தை ஞானஸ்நானம் செய்த செயிண்ட் விளாடிமிர், இங்கே தனது இறுதி ஓய்வு இடத்தைக் கண்டுபிடித்தார், மேலும் 1044 ஆம் ஆண்டில் அவரது மகன் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ், தனது மாமாக்களான யாரோபோல்க் மற்றும் ஓலெக் ஆகியோரின் எச்சங்களை இந்த தேவாலயத்திற்கு மாற்றினார். அவர்களின் எலும்புகள்." வெளிப்படையாக, பிந்தையது முதல் ஞானஸ்நானம் பற்றிய நம்பகமான சான்றுகள் இல்லாத நிலையில் ஒரு கிறிஸ்தவரின் மறு-ஞானஸ்நானத்திற்கான தேவாலய விதிகளின் தேவையால் ஏற்பட்டது. மறுபுறம், பண்டைய கியேவில் அவர்கள் கடவுளின் சிறப்பு கிருபையால், தேவாலய ஒற்றுமைக்கு வெளியே இறந்த மக்கள் மீது ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய கொண்டாட்டத்தின் சாத்தியம் குறித்து பண்டைய கிறிஸ்தவ புராணங்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளித்தனர். அத்தகைய கதையை, எடுத்துக்காட்டாக, பண்டைய ரஷ்ய போதனை இலக்கியத்தின் புகழ்பெற்ற நினைவுச்சின்னத்தில் படிக்கலாம் - “இஸ்போர்னிக் 1076”, இது யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் மகன், பக்தியுள்ள இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் († 1076) க்கு சொந்தமானது.

கடவுள் தம்முடைய பரிசுத்தவான்களில் அற்புதமானவர். நேரம் கல்லையும் வெண்கலத்தையும் விடவில்லை, ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எரிக்கப்பட்ட புனித வரங்கியன் தியாகிகளின் மர வீட்டின் கீழ் சட்டகம் இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கிறது; இது 1908 இல், கியேவில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​தேவாலயத்தின் பலிபீடத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

கியேவின் ஜான் IV

ஆர்த்தடாக்ஸ் கலைக்களஞ்சியமான "மரம்" திறக்கவும்.

ஜான் IV (+ 1166), கியேவின் பெருநகரம் மற்றும் ஆல் ரஸ்'.

தியோடரின் வாரிசு, இரண்டு ஆண்டுகள் (1164-1166) இறக்கும் வரை பெருநகரப் பகுதியை ஆக்கிரமித்தார்.

"ஆல் ரஸ்" என்ற மெட்ரோபொலிட்டன் பட்டம் பெற்ற முதல் நபர்களில் இவரும் ஒருவர்.

ஜான் என்ற பெயருடன் அனைத்து முன்னணி முத்திரைகளும் துல்லியமான பண்புக்கூறுக்கு ஏற்றதாக இல்லை, ஆனால் அவற்றில் சில, ஜான் சர்ச் ஹெட் டன் நாண்டியன் "ரோஸ், பெரும்பாலும் ஜான் IV க்கு சொந்தமானது: சர்ச் பிளவைக் கடந்த பிறகு, ஜான் IV இரண்டாவதாக இருந்தார். தியோடருக்குப் பிறகு கியேவின் பெருநகரம் தனது அதிகார வரம்பை "அனைத்து ரஸ்'களுக்கும் நீட்டிக்க வேண்டும்.

மார்ச் 28, 1165 இல், ஜான் நோவ்கோரோட்டின் இலியா பிஷப்பைப் புனிதப்படுத்தினார், அதே ஆண்டில் அவருக்குப் பேராயர் என்ற பட்டத்தை வழங்கினார். இவ்வாறு, நோவ்கோரோட் பிஷப் பெல்கோரோட் பிஷப் முன்பு இருந்த கியேவ் பெருநகரத்தின் புரோட்டோட்ரோனோஸ் (அதாவது, விகார்களில் முதன்மையானவர்) ஆனார்.

ஜான் IV அரியணை ஏறுவதைச் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலைகள் கவனத்திற்குரியவை.

ஜூன் 1163 இல் தியோடர் இறந்த பிறகு, அவரது வாரிசு பற்றிய கேள்வி விவாதிக்கப்பட்டபோது, ​​​​கிளைமஸை மீண்டும் நிறுவுவது பற்றி பேசப்பட்டது. இந்த முடிவை ஆதரிப்பவர், கியேவ் இளவரசர் ரோஸ்டிஸ்லாவ் 1164 வசந்த காலத்தில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு ஒரு தூதரகத்தை அனுப்பினார், பேரரசர் மானுவல் I கொம்னெனோஸை தனது பக்கம் வென்றார். ஆனால் க்ளிமின் திட்டமிட்ட மறுசீரமைப்பு பற்றிய செய்தி அதற்கு முன்பே போஸ்பரஸின் கரையை அடைந்தது; இங்கே, நேரத்தை வீணாக்காமல், அவர்கள் ஜான் IV ஐ பெருநகரமாக நியமித்து, ஏகாதிபத்திய தூதரகத்துடன் சேர்ந்து, அவரை ரஷ்யாவிற்கு அனுப்பினர். ஓலேஷியாவில், டினீப்பரின் வாய்க்கு அருகில், இரு தூதரகங்களின் எதிர்பாராத சந்திப்பு நடந்தது, அதன் பிறகு அவர்கள் ஒன்றாக கியேவுக்குச் சென்றனர்.

ரோஸ்டிஸ்லாவ், ஒரு நியாயமான காரியத்தை எதிர்கொண்டார், ஏகாதிபத்திய தூதரின் வற்புறுத்தலுக்கு அடிபணிந்தார், அவர் பணக்கார பரிசுகளையும் வழங்கினார், இருப்பினும் அவரது இதயத்தில் அவர் ஜானுக்கு எதிராக இருந்தார். கியேவ் இளவரசர் ஆரம்பத்தில் ஜானின் வேட்புமனுவை நிராகரித்தார் என்ற பரவலான கருத்து, "ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பவில்லை" என்ற வார்த்தைகளின் தவறான புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இருப்பினும், ரோஸ்டிஸ்லாவ் இல்லை என்ற பொருளில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அவர் மீது சுமத்தப்பட்ட பெருநகரத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும் குறிப்பிட்ட விருப்பம்.

வரலாற்று வரலாற்றில் தொடர்ந்து புத்துயிர் பெற்ற V. N. Tatishchev இன் கருத்து ஆதாரமற்றது, இந்த பேச்சுவார்த்தைகளின் போது, ​​சர்ச் பிளவு அச்சுறுத்தலின் கீழ், எதிர்காலத்தில் Kyiv பெருநகரத்திற்கான அனைத்து வேட்பாளர்களும் மட்டுமே வழங்கப்படுவார்கள் என்பதற்கு பைசான்டியத்தின் ஒப்புதலை அடைய முடிந்தது. கியேவ் இளவரசரின் முன் அனுமதியுடன்.

மெட்ரோபாலிட்டன் ஜான் 1166 இல் இறந்தார்.

பயன்படுத்திய பொருட்கள்

ஷ்சபோவ் யா.என். பண்டைய ரஷ்யாவில் மாநிலம் மற்றும் தேவாலயம். எம். நௌகா, 1989. பின் இணைப்பு I. ஏ. வி. பாப்பே தொகுத்துள்ளார். ஏ.வி. நசரென்கோவின் ஜெர்மன் மொழியிலிருந்து அங்கீகரிக்கப்பட்ட மொழிபெயர்ப்பு.

http://www.sedmitza.ru/text/41707.html

மரம் - ஆர்த்தடாக்ஸ் கலைக்களஞ்சியத்தைத் திறக்கவும்: http://drevo.pravbeseda.ru

திட்டம் பற்றி | காலவரிசை | நாட்காட்டி | வாடிக்கையாளர்

ஆர்த்தடாக்ஸ் கலைக்களஞ்சியம் மரம். 2012

அகராதிகள், கலைக்களஞ்சியங்கள் மற்றும் குறிப்பு புத்தகங்களில் ரஷ்ய மொழியில் KIEV இன் ஜான் IV என்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை விளக்கங்கள், ஒத்த சொற்கள், வார்த்தையின் அர்த்தங்கள் ஆகியவற்றையும் பார்க்கவும்:

• கீவ் ரஷ்யாவின் குடியேற்றங்கள் மற்றும் அஞ்சல் குறியீடுகளின் கோப்பகத்தில்:
  143381, மாஸ்கோ, ...
• ஜான் பைபிள் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் நிக்போரோஸில்:
  (கடவுளின் அருள்) - பரிசுத்த வேதாகமத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பல்வேறு நபர்களின் பெயர். பழைய வேதங்கள். மற்றும் நவ. உடன்படிக்கை, அதாவது: 2எஸ்ரா 8:38 - அகடானின் மகன், ...
• 
  ஆர்த்தடாக்ஸ் கலைக்களஞ்சியமான "மரம்" திறக்கவும். நூற்றாண்டின் காலவரிசை: III - IV - V 290 291 292 293 294 295 296 297 298 …
• ஜான் கிரேக்க புராணங்களின் பாத்திரங்கள் மற்றும் வழிபாட்டு பொருள்களின் கோப்பகத்தில்:
  423-425 இல் ரோமானியப் பேரரசர். ஜான் பேரரசர் ஹானோரியஸின் கீழ் முதல் செயலாளராக இருந்தார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றினார் (சாக்ரடீஸ்: 7; ...
• ஜான் மன்னர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றில்:
  423-425 இல் ரோமானியப் பேரரசர். ஜான் பேரரசர் ஹானோரியஸின் கீழ் முதல் செயலாளராக இருந்தார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றினார் (சாக்ரடீஸ்: 7; ...
• ஜான் கான்ஸ்ட். தேசபக்தர்கள் ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் யூஃப்ரானின் கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் 14 தேசபக்தர்களின் பெயர், அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை: I. II - கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர், அவர் பிறந்த இடத்திற்குப் பிறகு "கப்படோசியன்" என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார்; 518 இல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட...
• கீவ்
  NIE பல்கலைக்கழகம். அடிப்படை 1833 இல் (1834 இல் திறக்கப்பட்டது) ரஷ்யனாக. செயின்ட் விளாடிமிர் பல்கலைக்கழகம். 1920 இல், உக்ரேனிய அலகுகள் அதன் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டன. ...
• கீவ் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  நியெவ்ஸ்கி ஓபரா மற்றும் பாலே தியேட்டர், ...
• கீவ் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  NIEVSKY ரஷ்ய நாடக அரங்கின் பெயரிடப்பட்டது. லெஸ்யா உக்ரைங்கா. இது Dr. Solovtsov (1891) என்பவரிடமிருந்து உருவானது. 1926 இல் திறக்கப்பட்டது, 1966 முதல்...
• கீவ் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  NIIEVSKY ரஷியன் கலை அருங்காட்சியகம், முக்கிய. 1922 இல் கியேவ் வரைபடமாக. கேல்., 1934-36 இல் ரஷ்ய துறை. ஹூட். அருங்காட்சியகம். பிற ரஷ்ய மொழிகளின் தொகுப்பு ...
• கீவ் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  NIEV மியூசியம் ஆஃப் வெஸ்டர்ன் அண்ட் ஈஸ்டர்ன் ஆர்ட், உக்ரைனில் உள்ள படைப்புகளின் மிகப்பெரிய தொகுப்பு. zarub. வழக்கு அடிப்படை 1919 இல் பண்டைய கலை நினைவுச்சின்னங்கள், ஜாப். ...
• ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  ஜான் பிலோபன் (5-6 ஆம் நூற்றாண்டு), கிரேக்கம். தத்துவஞானி மற்றும் கிறிஸ்து. இறையியலாளர். பிரதிநிதி நியோபிளாடோனிசத்தின் அலெக்ஸாண்ட்ரியன் பள்ளி, பல ஆசிரியர். அரிஸ்டாட்டில் பற்றிய கருத்துக்கள். கற்பிப்பதில்...
• ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  ஜான் ஆஃப் சாலிஸ்பரி (ஜோஹானஸ் சாரெஸ்பெரியென்சிஸ்) (c. 1120-80), தத்துவவாதி, பிரதிநிதி. சார்ட்ரெஸ் பள்ளி, பிஷப் (உடன் ...
• ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  ஜோஹன்னஸ் ஸ்காடஸ் எரியுஜெனா, எரிஜெனா (c. 810 - c. 877), தத்துவவாதி, பிறப்பால் ஐரிஷ்; ஆரம்பத்தில் இருந்து 840கள்...
• ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  ஜான் ஆஃப் ரில்ஸ்கி (c. 876-946), பாலைவனத் துறவி, செயிண்ட் போல்க். ரிலாவின் நிறுவனர் தேவாலயம்...
• ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  ஜான் பால் II (ஜோன்னஸ் பவுலஸ்) (பி. 1920), அக்டோபர் முதல் போப். 1978. 1964 முதல் அவர் கிராகோவின் பேராயராக இருந்தார். 1967 இல் பெற்றது...
• ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  ஜான் லெஸ்ட்விச்னிக் (579க்கு முன் - தோராயமாக 649), பைசண்டைன். தேவாலயம் எழுத்தாளர், துறவி. பிரபல நூலின் ஆசிரியர்...
• ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  ஜான் ஆஃப் லைடன், ஜான் பொகெல்சன் (ஜான் வான் லைடன், ஜான் பியூகெல்சூன்) (சி. 1509-36), டச்சு. அனாபாப்டிஸ்ட், மன்ஸ்டர் கம்யூன் தலைவர் (1534-35). ...
• ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  ஜான் குகுசெல், குகுசெல் பார்க்க...
• ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  ஜான் ஆஃப் க்ரோன்ஸ்டாட் (உலகில் Iv. Il. Sergiev) (1829-1908), தேவாலயம். ஆர்வலர், போதகர், ஆன்மீக எழுத்தாளர். செயின்ட் ஆண்ட்ரூ கதீட்ரலின் பேராயர் மற்றும் ரெக்டர் முதல் அழைக்கப்பட்ட...
• ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் (ஜான் தி பாப்டிஸ்ட்), கிறிஸ்தவத்தில் இயேசு கிறிஸ்துவின் முன்னோடியான மேசியாவின் வருகையின் முன்னோடி; ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கின் படி பாப்டிஸ்ட் என்று அழைக்கப்பட்டார், அவர் ...
• ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  ஜான் ஆஃப் தி கிராஸ், பார்க்க ஜுவான் டி லா குரூஸ்...
• ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  ஜான் இட்டாலஸ் (11 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதி), பைசண்டைன். தத்துவவாதி, மைக்கேல் செல்லஸின் மாணவர். அரிஸ்டாட்டிலியனின் மரபுகள் மீதான அவரது ஈர்ப்பு அவரை மோதலுக்கு கொண்டு வந்தது...
• ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  ஜான் கிறிசோஸ்டம் (344 மற்றும் 354-407 க்கு இடையில்), அ.தி.மு.க. தேவாலயத்தின் பிதாக்கள், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேராயர் (397 இலிருந்து), கிரேக்கத்தின் பிரதிநிதி. தேவாலயம் பேச்சுத்திறன். ...
• ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  ஜான் டன்ஸ் ஸ்காட் (ஜோன்னஸ் டன்ஸ் ஸ்கோடஸ்) (c. 1266-1308), தத்துவவாதி, முன்னணி பிரதிநிதி. பிரான்சிஸ்கன் கல்வியியல். அவரது போதனை (ஸ்காட்டிசம்) டொமினிகன் ஸ்காலஸ்டிசத்தை எதிர்த்தது - ...
• ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  ஜான் ஆஃப் டமாஸ்கஸ் (c. 675 - to 753), பைசண்டைன். இறையியலாளர், தத்துவஞானி மற்றும் கவிஞர், கிரேக்க மொழியை முழுமையாக்குபவர் மற்றும் முறைப்படுத்துபவர். பேட்ரிஸ்டிக்ஸ்; முன்னணி கருத்தியல் எதிர்ப்பாளர்...
• ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  IOHANN VOROTNETSI, Hovhannes Vorotnetsi ஐப் பார்க்கவும்...
• ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  ஜான் தி போகோஸ்லோவ் (சுவிசேஷகர் ஜான்), கிறிஸ்துவில் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவர், இயேசு கிறிஸ்துவின் அன்பான சீடர். அவர் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல், அவரது உருமாற்றம்,...
• ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  ஜான் தி ஃபியர்லெஸ் (ஜீன் சான்ஸ் பியர்) (1371-1419), 1404 முதல் பர்கண்டி டியூக். போர்குக்னன்களின் தலைவர். 1407 இல் ஆர்லியன்ஸின் டியூக் லூயிஸின் கொலையை ஏற்பாடு செய்தார்.
• ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  ஜான் தி லேண்ட்லெஸ் (ஜான் லாக்லேண்ட்) (1167-1216), ஆங்கிலம். 1199 முதல் ராஜா; பிளான்டஜெனெட் வம்சத்தில் இருந்து. 1202-04 இல் அது இழந்தது. ஆங்கிலத்தின் ஒரு பகுதி உள்ள சொத்துக்கள்...
• ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  ஜான் XXIII (ஜியோவானி) (1881-1963), 1958 முதல் போப். 1962 இல் அவர் 2 வது வாடிகன் கவுன்சிலைக் கூட்டினார், இது வழிபாட்டு முறை, அமைப்பு மற்றும் ...
• ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  ஜான் II தி குட் (ஜீன் II லெ பான்) (1319-64), பிரஞ்சு. 1350 முதல் அரசர்; வலோயிஸ் வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர். 1337-1453 நூறு ஆண்டுகாலப் போரின் போது...
• ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  ஜான் VI கான்டாகுசீன் (c. 1293-1383), பைசண்டைன். 1341-54 இல் பேரரசர். மைனர் பேரரசரின் 1341 ரீஜெண்டுடன் இருப்பது. ஜான் வி, நிலப்பிரபுத்துவ கிளர்ச்சிக்கு தலைமை தாங்கினார். ...
• ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  ஜான் IV (?-1165/66), 1164 இல் இருந்து கியேவின் பெருநகரம். கிளெமென்ட் ஸ்மோலியாடிக் மற்றும் கான்ஸ்டன்டைன் I மற்றும் உண்மையானவர்களின் கீழ் "சர்ச் அமைதியின்மை"க்குப் பிறகு. பெருநகரத்தின் பிளவு...
• ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  ஜான் II (1087-1143), பைசண்டைன். 1118 முதல் பேரரசர்; கொம்னெனோஸ் வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர். அவர் பெச்செனெக்ஸ் (1122), செர்பியர்கள் (தோராயமாக 1124), ஹங்கேரியர்கள் (1129), ...
• ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  ஜான் II (?-1089), கியேவின் பெருநகரம் 1076/77 இலிருந்து. விளாடிமிர்-வோலின் (சுமார் 1085) மற்றும் துரோவ் (1088) ஆயர்களை நிறுவினார். திருத்தந்தைக்கு "செய்தி" எழுதியவர்...
• ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  ஜான் I (பிறப்பு மற்றும் இறந்த தேதி தெரியவில்லை), கியேவின் பெருநகரம் (1013 வரை - 11 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களின் நடுப்பகுதி). புதிய மரம் நட்டார். ...
• ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  ஜான் (உலகில் ஸ்டீபன் ஆஃப் மிட்ரோபோல்ஸ்கி) (1827-1914), தேவாலயம். செயற்பாட்டாளர், மிஷனரி, போதகர். 1870-77 இல், அலூடியன் மற்றும் அலாஸ்காவின் பிஷப், 1889 இல் அக்சாய் பிஷப். ...
• ஜான் கோலியர் அகராதியில்:
  (ஆங்கிலம் ஜான் லாக்லேண்ட், பிரஞ்சு ஜீன் சான்ஸ் டெர்ரே) (1167-1216), பிளாண்டாஜெனெட் வம்சத்தைச் சேர்ந்த நிலமற்ற, ஆங்கிலேய மன்னர் என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார். ஐந்து மகன்களில் இளையவர் ஜான்...
• கீவ் லோபாட்டின் ரஷ்ய மொழியின் அகராதியில்:
  கியேவ்ஸ்கி (இருந்து...
• கீவ் ரஷ்ய மொழியின் முழுமையான எழுத்துப்பிழை அகராதியில்:
  கீவ் (இருந்து...
• கீவ் எழுத்துப்பிழை அகராதியில்:
  கியேவ்ஸ்கி (இருந்து...
• மைக்கேல் III கியேவ் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா மரத்தில்:
  ஆர்த்தடாக்ஸ் கலைக்களஞ்சியமான "மரம்" திறக்கவும். மைக்கேல் III (II), (XII நூற்றாண்டு), கியேவின் பெருநகரம். அவர் க்ய்வ் துறையை ஆக்கிரமித்தார், முடிந்தவரை ...
• MIKHAIL I Kyiv ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா மரத்தில்:
  ஆர்த்தடாக்ஸ் கலைக்களஞ்சியமான "மரம்" திறக்கவும். மைக்கேல் I (+ 992/998), கியேவின் பெருநகரம், செயிண்ட். ஜூன் 15 ஆம் தேதி நினைவேந்தல்...
• லியோன் கியேவ் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா மரத்தில்:
  ஆர்த்தடாக்ஸ் கலைக்களஞ்சியமான "மரம்" திறக்கவும். லியோன் (லியோ, லியோன்ட், லியோன்டியஸ்) (XI நூற்றாண்டு), கியேவின் பெருநகரம். அவர் எப்போது என்ற கேள்விக்கு...
• கியேவ் டிரினிட்டி கோவில் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா மரத்தில்:
  ஆர்த்தடாக்ஸ் கலைக்களஞ்சியமான "மரம்" திறக்கவும். கியேவ் டிரினிட்டி சர்ச் உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் கோயில்கள்: ட்ரொய்ஷ்சினா கீவ் டிரினிட்டி தேவாலயத்தில் உள்ள கியேவ் டிரினிட்டி கதீட்ரல் ...

ஜான் I, கியேவின் மெட்ரோபொலிட்டன் (ஆர்ச்பிஷப்?) (11 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்).

மெட்ரோபொலிட்டன் ஜான் I கியேவ் இளவரசர்களான விளாடிமிர் ஸ்வியாடோஸ்லாவிச் (978-1015) மற்றும் யாரோஸ்லாவ் விளாடிமிரோவிச் தி வைஸ் (1017-1018, 1019-1054) ஆகியோரின் சமகாலத்தவர். அவரைப் பற்றிய நம்பகமான வாழ்க்கை வரலாற்று தகவல்கள் மிகவும் குறைவு. அவரது பெயர் மிகவும் பழமையான ரஷ்ய நாளேடுகளில் (“தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்” மற்றும் முதல் நோவ்கோரோட் குரோனிக்கிள்) இல்லை, ஆனால் நினைவுச்சின்னங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவற்றில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. "போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் சுழற்சி" - இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப், முதல் நியமனம் செய்யப்பட்ட ரஷ்ய புனிதர்கள் († 1015) மற்றும் பிற்கால நாளேடுகளில் வாழ்க்கை. முதல் பழம்பெரும் கீவ் பெருநகரங்களான மைக்கேல் மற்றும் லியோன் போலல்லாமல், ஜான் ஒரு உண்மையான வரலாற்று நபராக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். கிரேக்க கல்வெட்டுடன் கூடிய ஒரு முன்னணி புல்லா (முத்திரை) "ஜான், ரஷ்யாவின் பெருநகரம்", ஆராய்ச்சியாளர்கள் 10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் இருந்து இன்றுவரை பிழைத்து வருகின்றனர்.

நிகான் குரோனிக்கிள் படி, ஜான் 1008 க்கு முன்னதாக கதீட்ராவில் நிறுவப்பட்டார் ("ரஷ்ய வரலாற்றில்" V.N. Tatishchev மூலம் சரியான தேதி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: 1008 இன் கீழ், மெட்ரோபாலிட்டன் இரண்டு கல் தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டது: செயின்ட் பீட்டர் மற்றும் கியேவில் உள்ள செயின்ட் பால் மற்றும் பெரேயாஸ்லாவலில் உள்ள புனித சிலுவையின் மேன்மை, அத்துடன் ஒரு குறிப்பிட்ட "புகழ்பெற்ற கொள்ளையர்" மொகுட்டின் சுதேச விசாரணையில் அவர் பங்கேற்றது பற்றி, அவர் பின்னர் பெருநகர வீட்டில் வாழ்ந்து முற்றிலும் மனந்திரும்பி சீர்திருத்தப்பட்டார். இருப்பினும், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மாஸ்கோ வரலாற்றாசிரியரிடமிருந்து இந்த செய்தியின் நம்பகத்தன்மை. சந்தேகங்களை எழுப்புகிறது.

1018 ஆம் ஆண்டில் போல்ஸ்லாவ் தி பிரேவ் மூலம் கெய்வைக் கைப்பற்றியது பற்றிய கதையில் ஒரு குறிப்பிட்ட கியேவ் "பேரச்சபை" குறிப்பிடும் போது மெர்ஸ்பர்க்கின் ஜெர்மன் வரலாற்றாசிரியர் தியெட்மர் மனதில் இருப்பது மெட்ரோபொலிட்டன் ஜான் தான்: இந்த பெயரிடப்படாத படிநிலை ஆகஸ்ட் 14, 1018 அன்று சந்தித்தது போல்ஸ்லாவ் மற்றும் ஸ்வயடோபோல்க் நகரத்திற்குள் நுழைந்தார், பின்னர் போல்ஸ்லாவ் நோவ்கோரோட் இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் விளாடிமிரோவிச்சிற்கு தூதராக அனுப்பப்பட்டார்.

யாரோஸ்லாவ் தி வைஸுடன் மெட்ரோபொலிட்டன் ஜானின் அடுத்தடுத்த நெருக்கமான ஒத்துழைப்பு புனித இளவரசர்களான போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் வாழ்க்கைக்கு சான்றாகும். புனிதர்களின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய அற்புதங்களைப் பற்றிய கதையில், ஜான் இளவரசர் யாரோஸ்லாவின் ஆலோசகராக செயல்படுகிறார். எனவே, வைஷ்கோரோடில் உள்ள செயின்ட் பசில் மரத்தின் பாழடைந்த தேவாலயத்தின் தீ விபத்துக்குப் பிறகு, புனித இளவரசர்களின் உடல்களை (முதலில் தேவாலயத்திற்கு அடுத்ததாக புதைக்கப்பட்டது) கண்டுபிடித்து முதலில் ஒரு சிறிய "கூண்டு" கட்டுவதற்கு பெருநகர மற்றும் இளவரசர் கூட்டாக முடிவு செய்தனர். ” பின்னர் செயின்ட் என்ற பெயரில் ஐந்து குவிமாடம் கொண்ட மர கதீட்ரல். ரோமன் மற்றும் டேவிட் (செயின்ட் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் கிறிஸ்தவ பெயர்கள்). புனிதர்களின் கல்லறைகளில் நடக்கும் அற்புதங்களைப் பற்றி யாரோஸ்லாவ் பெருநகரத்திடம் கூறுகிறார், மேலும் அறியப்படாத ஆண்டின் ஜூலை 24 அன்று போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் நினைவுச்சின்னங்கள் புதிதாக கட்டப்பட்ட தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்படுகின்றன.

செயின்ட் தேவாலயத்தின் முதல் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட நேரம். வரலாற்றாசிரியர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பை வெவ்வேறு வழிகளில் வரையறுக்கின்றனர். சிலரின் கூற்றுப்படி, யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் ஆட்சியின் ஆரம்பத்தைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம் (எடுத்துக்காட்டாக, ஜூலை 24, 1026 ஒரு சாத்தியமான தேதியாக முன்மொழியப்பட்டது); மற்றவர்கள் இந்த நிகழ்வை 30 களின் இரண்டாம் பாதியாகக் கூறுகின்றனர். XI நூற்றாண்டு, யாரோஸ்லாவ் ரஷ்ய அரசின் ஒரே ஆட்சியாளராக ஆனார் (1036 மற்றும் 1039 க்கு இடையில்). பின்வரும் கருத்தும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் 1072 இல் மட்டுமே புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர், ஏற்கனவே யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் மகன்களின் கீழ்; ஐந்து குவிமாடம் கொண்ட வைஷ்கோரோட் தேவாலயத்தின் உருவாக்கம் (இது "போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் சுழற்சியின்" நினைவுச்சின்னங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது) யாரோஸ்லாவின் ஆட்சியின் கடைசி ஆண்டுகளில் 1052 இல் நடந்தது. இந்த விஷயத்தில், பெருநகரத்தின் பெயர் என்று மாறிவிடும். இந்த நிகழ்வுகள் தொடர்பாக ஜான் தவறான புரிதல், பிழை அல்லது உண்மைகளை வேண்டுமென்றே தவறாக சித்தரித்ததன் விளைவாக ஆதாரங்களில் முடிந்தது. இருப்பினும், அத்தகைய திட்டவட்டமான முடிவுக்கு போதுமான காரணங்கள் இல்லை.

செயின்ட் தேவாலய சேவையின் ஆசிரியராகவும் மெட்ரோபொலிட்டன் ஜான் அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ("மெட்ரோபொலிட்டன் ஜான் ஆஃப் ரஷ்யா" இன் படைப்பாற்றலைக் குறிக்கும் ஆரம்ப பட்டியல் 12 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது). எவ்வாறாயினும், இலக்கியத்தில், இந்த சேவை 1072 க்கு முன்னர் தொகுக்கப்பட்டதாக சந்தேகங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் மெட்ரோபொலிட்டன் ஜான் II அதன் ஆசிரியராக முன்மொழியப்பட்டார்.

ஜான் பெருநகரத்தை விட்டு வெளியேறிய நேரம் தெரியவில்லை. எப்படியிருந்தாலும், இது 1039 க்கு முன்னதாக நடந்தது, ஏனெனில் இந்த ஆண்டின் கீழ் ஆதாரங்கள் ஏற்கனவே மற்றொரு கியேவ் பெருநகரத்தை - தியோபெம்ப்ட் என்று பெயரிட்டுள்ளன.

ஆதாரங்கள்

அப்ரமோவிச் டி. மற்றும்.செயின்ட் வாழ்க்கை. தியாகிகள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் மற்றும் அவர்களுக்கு சேவைகள். பக்., 1916. எஸ். 17-19, 53-55, 134-143;

ரஷ்ய நாளேடுகளின் முழுமையான தொகுப்பு. டி. 9: நிகான் குரோனிக்கிள். எம்., 2000. பி. 69;

குப்ரானிஸ் ஏ.ஜானின் முத்திரை, ரஷ்யாவின் பெருநகரம் // நோவ்கோரோட் மற்றும் நோவ்கோரோட் நிலம். வரலாறு மற்றும் தொல்லியல். அறிவியல் மாநாட்டின் பொருட்கள். தொகுதி. 8. நோவ்கோரோட், 1994. பக். 205-212.

© அனைத்து உரிமைகளும் பாதுகாக்கப்பட்டவை டிசம்பர்

கியேவின் பெருநகர செயிண்ட் ஜான் ஓய்வு

M. ஜார்ஜுக்குப் பிறகு, பாக்கியத்தின் வாரிசு. எம். ஹிலாரியன், ஆசிர்வதித்தார். ஜான், பிறப்பால் பல்கேரியராக இருக்கலாம், 1080 இல் அனைத்து ரஷ்யாவின் மெட்ரோபொலிட்டன் பதவியுடன் கிய்வ் வந்தடைந்தார், விரைவில் ஆழ்ந்த பொது மரியாதையைப் பெற்றார். ரெவ். நெஸ்டர், சமகாலத்தவரும் அவருடைய செயல்களை நேரில் பார்த்தவருமான, அவருடைய உயர்ந்த குணங்களால் போற்றப்படுகிறார்: “ரஸ்ஸில் அவரைப் போன்ற எதுவும் இருந்ததில்லை, ஒருபோதும் இருக்காது; இவன் புத்தக அறிவுள்ளவன், கற்பிப்பதில் கைதேர்ந்தவன், ஏழை, விதவைகள் மீது கருணை உள்ளவன், ஏழை, பணக்காரன், ஏழை, எளியவன், அடக்கம், சாந்தகுணம், மௌனத்தை விரும்புபவன், பேச்சாற்றல் மிக்கவன், புனிதமான உரையாடல்களால் சோகமானவர்களை ஆறுதல்படுத்துபவன்.” பண்டைய காலத்தில் புனித ஜான் கிறிஸ்துவின் தீர்க்கதரிசி என்று அழைக்கப்பட்டது. செயின்ட் எழுதிய ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜானின் உயரமான உருவத்தின் படி. நெஸ்டரை கிறிஸ்துவின் தீர்க்கதரிசி என்று அழைப்பதில், அவர்கள் ஒரு பார்வையாளரின் கருத்தை இதனுடன் இணைத்தனர் என்பதில் எங்களுக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை.

அவரது விவகாரங்களில், நாளாகமம் சிலவற்றை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறது. அதன் படி, 1086 இல் அவர் செயின்ட் கோவிலை நிறுவினார். செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸ் மடாலயத்தில் ஆண்ட்ரூ, - மேலும் அவர் "ரெவரெண்ட் மெட்ரோபொலிட்டன்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்; 1087 இல் அவர் கொலை செய்யப்பட்ட இளவரசரை அடக்கம் செய்தார். யாரோபோல்க்; 1087 இல் அவர் வைடுபிட்ஸ்கி மடாலயத்தில் உள்ள ஆர்க்காங்கல் மைக்கேலின் கோவிலை புனிதப்படுத்தினார்; ஆகஸ்ட் 14, 1089 அன்று, அவர் அற்புதமான, பெரிய பெச்செர்ஸ்க் தேவாலயத்தை புனிதப்படுத்தினார், பின்னர் இறந்தார். நெஸ்டருக்குப் பின் வரும் நாளாகமம் அவரை சில சமயங்களில் நல்லவர், சில சமயம் புனிதர், சில சமயம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் என்று அழைக்கிறது. RCP படி. புனிதர்கள், அவர் "செயின்ட் ஜான் மெட்ரோபொலிட்டன்"; ஒரு பட்டியலில் இது சேர்க்கப்பட்டுள்ளது: "இது பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தில் நிறுவப்பட்டது." ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜான் ரஷ்ய தேவாலயத்திற்கு பல படைப்புகளை விட்டுச் சென்றார்.

ரோம் மூப்பரின் திருத்தந்தை கிளமென்ட்டுக்கு எம். ஜான் எழுதிய கடிதம், அதன் உள்ளடக்கத்தில், குறிப்பாக அது சுவாசிக்கும் சாந்தத்தின் உணர்வில் விலைமதிப்பற்றது. "கர்த்தருக்கான உங்கள் அன்பு இனிமையானது, கடவுளின் மனிதரே, அப்போஸ்தலிக்க சிம்மாசனத்திற்கு தகுதியானது" என்று ரஷ்ய துறவி எழுதினார். "தொலைதூர நாட்டிலிருந்து, எங்கள் மெல்லிய தன்மையையும் பணிவையும் பார்த்து, உங்கள் அன்பின் சிறகுகளால் எங்களைத் தொட்டு, நேர்மையாகவும் அன்புடனும் எங்களை வாழ்த்தவும், ஆன்மீக ஆசைகளை வழங்கவும், எங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் தூய நம்பிக்கையின் கோட்பாடுகளை ஏற்றுக்கொண்டு அவற்றைப் பார்த்து ஆச்சரியப்படுகிறீர்கள். என உமது புனிதத்தின் பிஷப் எங்களுக்கு அறிவித்து தெளிவாகக் காட்டினார். விஷயங்கள் அத்தகைய சூழ்நிலையில் இருப்பதால், நீங்கள் சமீபத்தில் பிஷப்களாக மாறியவர்களைப் போலல்லாமல், கடவுளின் பிஷப்பாக இருப்பதைக் காண்கிறீர்கள், தொந்தரவு செய்பவர்கள் மற்றும் சத்தியத்தை அவமதிப்பவர்கள்: நான், குறைந்தபட்சம், உங்கள் புனித தலையை மனதளவில் வாழ்த்தி முத்தமிடுகிறேன். மகிழ்ச்சியாக இரு! தெய்வீக, எல்லாம் வல்ல கரம் உங்களை மூடட்டும்! உங்களுக்கும் எங்களுக்கும் இடையிலான விவகாரங்களில் முன்னேற்றம் காண நல்ல மற்றும் இரக்கமுள்ள கடவுள் உங்களுக்கும் உங்கள் நாட்களை வழங்குவாராக!

"கடவுளின் பாதையில் சோதனைகள் மற்றும் தடைகள் எங்கே, எப்படி வந்தன என்று எனக்குத் தெரியவில்லை? ஏன், எப்படி அவர்கள் இன்னும் தங்களைத் திருத்திக் கொள்ளவில்லை? சத்தியம் மற்றும் பக்தியின் தீய எதிரியான கொடூரமான அரக்கன் என்ன செய்தான் என்று எனக்கு புரியவில்லை, உங்கள் சகோதர அன்பையும் கிறிஸ்தவர்களை இணைக்கும் ஒற்றுமையையும் அழித்தேன். எல்லாம் பாழாகிவிட்டது என்று சொல்ல மாட்டேன். கடவுளின் கிருபையால் நீங்கள் ஆரம்பத்திலிருந்தே கிறிஸ்தவர்கள் என்பதை நாங்கள் அறிவோம், மேலும் பல வழிகளில் நாங்கள் உங்களை அங்கீகரிக்கிறோம். ஆனால் நீங்கள் எல்லாவற்றிலும் எங்களுடன் உடன்படவில்லை மற்றும் சில புள்ளிகளில் வேறுபடுகிறீர்கள். இங்கே பாருங்கள்:

“ஒவ்வொருவரும் ஏழு புனிதர்களையும் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களையும் அங்கீகரிக்கிறார்கள். அவர்கள் மீது கிறிஸ்தவர்களின் பக்தியுள்ள மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை ஆராயப்பட்டது, ஆய்வு செய்யப்பட்டது, அனைத்து முழுமை மற்றும் உறுதியுடன் உறுதியைப் பெற்றது, அவை இறையியல் ஞானத்தின் ஏழு தூண்கள்; அவர்கள் மீது அவள் தனது புனித வீட்டைக் கட்டினாள் - யுனிவர்சல் சர்ச். இந்த புனித எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள், புகழ்பெற்ற அப்போஸ்தலர்களான பேதுருவைக் காணும் அனைத்து முதன்மையானவர்களாலும் வாரிசுகளாலும் ஒருமனதாகப் பின்பற்றப்பட்டன, சிலர் தனிப்பட்ட முறையில் ஆஜராகி ஒப்புதல் அளித்து செயல்களையும் வார்த்தைகளையும் ஒப்புதல் அளித்தனர், மற்றவர்கள் தங்கள் நம்பகமான தூதர்கள் மூலம் ஒத்துழைப்புக் குரல் கொடுத்தனர். உங்கள் அப்போஸ்தலிக் பார். இவை: முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சில் சில்வெஸ்டரில், இரண்டாவது டமாசஸில், மூன்றாவது செலஸ்டைனில்; நான்காவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் புகழ்பெற்ற போப் லியோவால் வலுப்படுத்தப்பட்டது, அவர் ஃபிளாவியனுக்கு ஒரு ஞானமான மற்றும் புனிதமான கடிதத்தை எழுதினார், இது அந்த நேரத்தில் பிரபலமான அனைவராலும் மரபுவழியின் தூணாக கருதப்பட்டது. ஐந்தாவது கவுன்சிலில் விஜிலியஸ் இருந்தார், ஆறாவது அகத்தோனில், மரியாதைக்குரிய மற்றும் ஆன்மீக அறிவொளி பெற்ற மனிதர். ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில், புனித போப் அட்ரியன் தனது தூதர்கள், பரிசுத்த மற்றும் கடவுளைத் தாங்கும் மனிதர்களான பீட்டர் தி புரோட்டோபிரஸ்பைட்டர் மற்றும் செயின்ட் ரோமானிய மடாலயத்தின் மடாதிபதி மூலம் தனது சம்மதத்தைத் தெரிவித்தார். சவ்வா.

“இதெல்லாம் அப்படி இருக்கும்போது, ​​கருத்து வேறுபாடும் பிரிவும் எங்கிருந்து வந்தது? ரோமானிய வயலில் இத்தகைய களைகளை விதைத்தது யார்? உண்மையில் உன்னிடம் நிறைய முட்டாள்தனம் நடக்கிறது. பல விஷயங்களில், நான் உங்கள் அன்பை கொஞ்சம் வழங்குகிறேன்: “முதலில், நீங்கள் சப்பாத் நோன்பை சட்டவிரோதமாக அனுசரிக்கிறீர்கள். முதல் வாரத்தில், தவக்காலத்திலிருந்து பிரித்து, பால், பாலாடைக்கட்டி மற்றும் பிற தினசரி உணவை உண்ணும்படி மக்களை கட்டாயப்படுத்துகிறீர்கள். சட்டப்பூர்வ திருமணத்தில் நுழைந்த பாதிரிகளை நீங்கள் நிராகரிக்கிறீர்கள். பெரியவர்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டவர்கள், நீங்கள் அவர்களுக்கு மற்றொரு முறை அபிஷேகம் செய்கிறீர்கள், இது பாதிரியார்களால் அல்ல, பிஷப்களால் செய்யப்பட வேண்டும் என்பது போல. நான் புளிப்பில்லாத ரொட்டியைப் பற்றி பேசவில்லை: இது யூத சேவை மற்றும் விசுவாசத்தின் தெளிவான பகுதியாகும். மிக மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், நீங்கள் செயின்ட்டை மாற்றத் துணிவீர்கள். உலகளாவிய வரையறைகளால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு சின்னம், மேலும் பரிசுத்த ஆவியானவர் தந்தையிடமிருந்து மட்டுமல்ல, குமாரனிடமிருந்தும் வருகிறார் என்று கூறுகிறார்கள். பரிசுத்த ஆவியின் தன்னிச்சையை அவர் கூறுகிறார்: "ஆச்சரியமானது மற்றும் பயங்கரமானது, உங்கள் நம்பிக்கையை மாற்ற உங்களுக்கு எவ்வளவு தைரியம் இருக்கிறது 318 St. தந்தைகள் மற்றும் புனிதர்கள் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள். பிரபஞ்சத்தின் முடிவு முதல் இறுதி வரை, அனைத்து கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களிலும், இது ஒருமனதாகப் பாடப்படுகிறது: "பிதாவிடமிருந்து புறப்பட்டு, பிதா மற்றும் குமாரனுடன் வழிபட்டு மகிமைப்படுத்தப்பட்ட பரிசுத்த ஆவியானவர், ஜீவன்-தரும் கர்த்தரை நாங்கள் நம்புகிறோம்." நீங்கள் ஏன் எல்லா கிறிஸ்தவர்களையும் போல பேசாமல், கூட்டல் செய்கிறீர்கள்? நீங்கள் ஒரு புதிய போதனையை அறிமுகப்படுத்துகிறீர்கள். ஆனால் அப்போஸ்தலன் கூறுகிறார்: "அவர் சாப்பிடுவதை விட அதிகமாக உங்களுக்கு நற்செய்தியை அறிவிக்கிறார், அவர் சபிக்கப்பட்டவராக இருக்கட்டும்" (கலாத். I, 8). பற்றி! இந்த சாபத்தை நீங்கள் கேட்காமல் இருக்கலாமே! பரிசுத்த வேதாகமத்தை ஒரேயடியாக மாற்றுவதும் கெடுப்பதும் உண்மையிலேயே பயங்கரமானது. இந்த சலனம் எவ்வளவு பெரியது என்று புரியவில்லையா? நீங்கள் இரண்டு காரணங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறீர்கள், பரிசுத்த ஆவிக்கான இரண்டு கொள்கைகள்; நீங்கள் அவருடைய கண்ணியத்தை அவமானப்படுத்துகிறீர்கள் மற்றும் மாசிடோனியஸின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையில் விழுகிறீர்கள்.

முடிவில், அவர் எழுதுகிறார்: “நான் கேட்டுக்கொள்கிறேன், ஜெபிக்கிறேன், நான் உங்கள் புனித பாதங்களில் விழுந்து, இவை அனைத்திலும் உங்களை சரிசெய்ய, குறிப்பாக புளிப்பில்லாத ரொட்டி மற்றும் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட குறைபாட்டைப் பற்றி, இது செயின்ட். ஒற்றுமை, மற்றும் இது தூய நம்பிக்கைக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். இதை எழுதியவரை மன்னியுங்கள்...

துறவி ஜேக்கப்பிற்காக எழுதப்பட்ட "கிறிஸ்துவின் தீர்க்கதரிசி என்று அழைக்கப்படும் ரஷ்யாவின் பெருநகர ஜான், சர்ச் ஆட்சி", ரஷ்ய திருச்சபையின் விதிகளின் ஒரு பகுதியாக, உலகளாவிய திருச்சபையின் விதிகளின் விளக்கமாக நீண்ட காலமாக இருந்தது. ரஷ்ய திருச்சபையின் தேவைகளுக்கு அவற்றைப் பயன்படுத்துதல்.

கானான் 4 இல் புனிதர் எழுதினார்: “புளிப்பில்லாத ரொட்டியில் பரிமாறுபவர்கள், சீஸ் வாரத்தில் இறைச்சி சாப்பிடுபவர்கள், இரத்தம் மற்றும் கழுத்தை நெரித்த இறைச்சியை சாப்பிடுபவர்கள் பரிசுத்த ஆவியில் பங்கு பெறக்கூடாது. மர்மங்கள் மற்றும் தெய்வீக சேவைகள். ஆனால் கிறிஸ்துவின் அன்பிற்காக, சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து, அவர்களுடன் உணவு சாப்பிடுவது தடைசெய்யப்படவில்லை. தூய்மை என்ற போர்வையில் அல்லது பலவீனம் மூலம் இதைத் தவிர்க்க யாராவது விரும்பினால், அவர் அதைத் தவிர்க்கட்டும்; ஆனால் சலனம் அதிலிருந்து வெளிவராமல் அல்லது வலுவான பகைமையும் வெறுப்பும் புத்துயிர் பெறாமல் கவனமாக இருங்கள். பெரிய தீமையிலிருந்து சிறியதைத் தேர்ந்தெடுப்பது அவசியம்." அருமையான விதி! அப்போஸ்தலிக்க ஆட்சி!

செயின்ட் மற்ற விதிகளில். ஜான் சூனியம், பேகன் பழக்கவழக்கங்கள், கவர்ச்சியான பாடல்களை கண்டிக்கிறார், போலோவ்ட்சியர்களின் நிலத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்ற அடிமைகளை வியாபாரம் செய்வது எவ்வளவு பாவம் என்பதைக் காட்டுகிறது: நிதானத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று அவர் ஆசாரியர்களை கட்டளையிடுகிறார்; இளவரசர்கள் தங்கள் மகள்களை புறஜாதிகளுக்குக் கொடுப்பதைத் தடுக்கிறது; தூய்மை மற்றும் கற்பை மீறுபவர்கள் மீது தண்டனைகளை விதிக்கிறது; சடங்குகள் மற்றும் பல்வேறு புனித பொருள்கள் பற்றிய வழிமுறைகளை வழங்குகிறது. "வேலைக்காரர்களை வாங்குபவர்களைப் பற்றியும், அவர்களுடன் ஜெபித்த பிறகும், செயின்ட் உடன் தொடர்புகொள்பவர்களைப் பற்றியும் நீங்கள் என்னிடம் கேட்டீர்கள்" என்று ஜேம்ஸுக்கு எழுதுகிறார். மர்மங்கள், அவற்றை பாகன்களுக்கு விற்கிறார்கள், என்ன தவம் செய்ய வேண்டும்? சட்டம் கூறுகிறது: ஒரு கிறிஸ்தவர் யூதருக்கோ அல்லது மதவெறியருக்கோ விற்கப்படக்கூடாது: ஒரு யூதருக்கு விற்பவர் சட்டமற்றவர்: அவர் சட்டத்தின் முன் மட்டுமல்ல, கடவுளுக்கு முன்பாகவும் குற்றவாளி. அனனியாஸ் மற்றும் சப்பீராவை கற்பனை செய்து பாருங்கள் - சிந்தியுங்கள்.

அவர்கள் ஏப். பேதுரு வயலின் விலையை கடவுளிடம் கொண்டு வந்தார், ஆனால் அவர்கள் ஒரு சிறிய பகுதியை மட்டுமே வைத்திருந்தார்கள் மற்றும் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டனர். வேலையாட்களை விலைக்கு வாங்கியவர்கள் அவர்கள் மீது கடவுளின் அடையாளத்தை வைத்து (ஞானஸ்நானம்) பிரார்த்தனையுடன் அவர்களை புனிதப்படுத்தினார், நீங்கள் எழுதுவது போல், பிறமதவாதிகளுக்கு விற்கிறீர்களா? - அவர்கள் இரகசியமாக இல்லை, ஆனால் கடவுளிடமிருந்து திறந்த திருடுகிறார்கள், அவர்கள் கடவுளிடம் கொண்டு வந்த பகுதியைத் திருடுகிறார்கள். நம் நம்பிக்கையைத் துன்புறுத்தி, பலரை நம்பிக்கையிலிருந்து அவிசுவாசத்திற்கு இட்டுச் செல்பவர்கள் எவ்வளவு பாவம் செய்கிறார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன். அத்தகைய தீய செயலில் இருந்து அவர்கள் எல்லா நம்பிக்கைகளுடனும், அறிவுரைகளுடனும் திசை திருப்பப்பட வேண்டும். அவர்கள் செவிசாய்க்கவில்லை என்றால், அவர்களைப் பிறமதவாதிகள் மற்றும் வரி வசூலிப்பவர்கள் என்று கருதுங்கள்.

"புனித மர மேசை மற்றும் மரியாதைக்குரிய சிலுவைகள் மற்றும் சின்னங்கள் பாழடைந்தால், அவற்றை தூக்கி எறிய வேண்டாம், ஆனால் அவற்றை சரிசெய்யவும். அவை மிகவும் சிதிலமடைந்து, ஐகான்களில் முகங்கள் தெரியவில்லை என்றால், அவற்றை வேலி அமைக்கப்பட்ட இடத்தில் வைக்கவும், அங்கு மனிதனோ விலங்குகளோ அசுத்தத்துடன் அவற்றைத் தொட முடியாது, இதனால் நாம் சன்னதியை இழிவுபடுத்துபவர்களாக மாறக்கூடாது. மரத்தால் ஆன தேவாலயம் வேறொரு இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டால், பலிபீடம் நின்று இரத்தமில்லாத பலி செலுத்தப்பட்ட இடம் வேலியிடப்பட்டு, ஒரு சன்னதியைப் போல மீறப்படாமல் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்.

"பேய்கள், சதுப்பு நிலங்கள், கிணறுகள் ஆகியவற்றிற்கு தியாகம் செய்பவர்கள், அல்லது ஆசீர்வாதமின்றி பல மனைவிகளை ஏற்றுக்கொள்பவர்கள், அல்லது தங்கள் மனைவியை வேறொருவருடன் சேர்ந்து வாழ அனுமதிப்பவர்கள் அல்லது வருடத்திற்கு ஒரு முறை புனித ஒற்றுமை பெற மாட்டார்கள். இரகசியங்கள், அவை ஆன்மீகத் தந்தையால் மறைக்கப்படவில்லை - இவை அனைத்தும் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் கண்டிக்கப்பட்ட நமது தூய நம்பிக்கைக்கு அந்நியமானவை என்பதை நீங்களே அறிவீர்கள். அவர்களைச் சரியான பாதைக்கு அழைத்துச் செல்ல உங்களின் முழு நம்பிக்கையுடனும் முயற்சி செய்யுங்கள், அவர்கள் உண்மையைக் கற்று நன்மையைக் கற்கும் வரை ஒரு முறை அல்லது இரண்டு முறை அல்ல, பல முறை அவர்களுக்கு அறிவுரை கூறுங்கள். அவர்கள் அடிபணியவில்லை மற்றும் தங்கள் கெட்ட பழக்கத்தை கைவிடவில்லை என்றால், அவர்கள் சமரச திருச்சபைக்கு அந்நியமாக கருதப்படுவார்கள், அதன் கட்டளைகளின் அறிவுக்கு சொந்தமானவர்கள் அல்ல.