பாப்புவான்கள் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கை. பப்புவா நியூ கினியாவின் பழங்குடியின மக்களின் வாழ்க்கை. சோம்பாய் குடியிருப்பாளர்கள் பற்றி

உலகில் உள்ள ஒவ்வொரு மக்களுக்கும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்கள் உள்ளன, அவை அவர்களுக்கு முற்றிலும் இயல்பானவை மற்றும் இயல்பானவை, ஆனால் மற்றொரு தேசத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் அவர்கள் மத்தியில் விழுந்தால், அவர் இந்த நாட்டில் வசிப்பவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளைக் கண்டு மிகவும் ஆச்சரியப்படலாம். வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவரது சொந்த கருத்துக்களுடன் ஒத்துப்போவதில்லை. பப்புவான்களின் 11 தேசிய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் குணாதிசயங்களைக் கற்றுக்கொள்ள உங்களை அழைக்கிறோம், அவற்றில் சில உங்களை பயமுறுத்தும்.

அவர்கள் போதைக்கு அடிமையானவர்கள் போல் கொட்டைகள் மீது "உட்கார்கின்றனர்"

வெற்றிலையின் பழங்கள் அதிகம் கெட்ட பழக்கம்பாப்புவான்கள்! பழத்தின் கூழ் மென்று மற்ற இரண்டு பொருட்களுடன் கலக்கப்படுகிறது. இது அதிக உமிழ்நீரை ஏற்படுத்துகிறது, மேலும் வாய், பற்கள் மற்றும் உதடுகள் பிரகாசமான சிவப்பு நிறமாக மாறும். அதனால்தான் பப்புவான்கள் முடிவில்லாமல் தரையில் துப்புகிறார்கள், மேலும் "இரத்தம் தோய்ந்த" கறைகள் எல்லா இடங்களிலும் காணப்படுகின்றன. மேற்கு பப்புவாவில், இந்த பழங்கள் பினாங் என்றும், தீவின் கிழக்குப் பகுதியில் - வெற்றிலை (வெற்றிலை) என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. பழங்களை சாப்பிடுவது சற்று ஓய்வெடுக்கும் விளைவை அளிக்கிறது, ஆனால் பற்களுக்கு மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும்.

அவர்கள் சூனியத்தை நம்புகிறார்கள், அதற்காக தண்டிக்கிறார்கள்

முன்பு, நரமாமிசம் என்பது நீதியின் ஒரு கருவியாக இருந்தது, ஒருவரின் பசியைத் தீர்ப்பதற்கான வழி அல்ல. இப்படித்தான் பாப்புவான்கள் மாந்திரீகத்தை தண்டித்தார்கள். ஒரு நபர் சூனியம் மற்றும் பிறருக்கு தீங்கு விளைவித்ததாகக் கண்டறியப்பட்டால், அவர் கொல்லப்பட்டார் மற்றும் அவரது உடலின் துண்டுகள் குல உறுப்பினர்களிடையே விநியோகிக்கப்பட்டது. இன்று, நரமாமிசம் இனி நடைமுறையில் இல்லை, ஆனால் சூனியம் என்ற குற்றச்சாட்டில் கொலைகள் நிறுத்தப்படவில்லை.

இறந்தவர்களை வீட்டில் வைத்திருக்கிறார்கள்

நம் நாட்டில் லெனின் கல்லறையில் "தூங்குகிறார்" என்றால், டானி பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த பாப்புவான்கள் தங்கள் தலைவர்களின் மம்மிகளை தங்கள் குடிசைகளில் வைத்திருக்கிறார்கள். முறுக்கப்பட்ட, புகைபிடித்த, பயங்கரமான முகமூடிகளுடன். மம்மிகளின் வயது 200-300 ஆண்டுகள்.

அவர்கள் தங்கள் பெண்களை அதிக உடல் உழைப்பு செய்ய அனுமதிக்கிறார்கள்

ஏழு அல்லது எட்டு மாத கர்ப்பிணியான ஒரு பெண் தன் கணவர் நிழலில் ஓய்வெடுக்கும் போது கோடரியால் விறகு வெட்டுவதை நான் முதன்முதலில் பார்த்தபோது, ​​நான் அதிர்ச்சியடைந்தேன். இது பாப்பான்களின் வழக்கம் என்பதை பின்னர் உணர்ந்தேன். எனவே, அவர்களின் கிராமங்களில் உள்ள பெண்கள் மிருகத்தனமான மற்றும் உடல் ரீதியாக நெகிழ்ச்சியுடன் உள்ளனர்.

அவர்கள் தங்கள் வருங்கால மனைவிக்கு பன்றிகளுடன் பணம் செலுத்துகிறார்கள்

இந்த வழக்கம் நியூ கினியா முழுவதும் பாதுகாக்கப்படுகிறது. மணமகளின் குடும்பம் திருமணத்திற்கு முன் பன்றிகளைப் பெறுகிறது. இது கட்டாயக் கட்டணம். அதே நேரத்தில், பெண்கள் பன்றிக்குட்டிகளை குழந்தைகளைப் போலவே கவனித்துக்கொள்கிறார்கள் மற்றும் தாய்ப்பால் கொடுப்பார்கள். Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay இதைப் பற்றி தனது குறிப்புகளில் எழுதினார்.

அவர்களின் பெண்கள் தானாக முன்வந்து தங்களை சிதைத்துக் கொண்டனர்

நெருங்கிய உறவினரின் மரணம் ஏற்பட்டால், டானி பழங்குடியின பெண்கள் தங்கள் விரல்களின் ஃபாலாங்க்களை வெட்டுகிறார்கள். கல் கோடாரி. இன்று இந்த வழக்கம் கைவிடப்பட்டது, ஆனால் பாலியம் பள்ளத்தாக்கில் நீங்கள் இன்னும் கால்விரல் இல்லாத பாட்டிகளைக் காணலாம்.

ஒரு நாய் பற்கள் நெக்லஸ் உங்கள் மனைவிக்கு சிறந்த பரிசு!

கொரோவாய் பழங்குடியினரிடையே, இது ஒரு உண்மையான பொக்கிஷம். எனவே, கொரோவை பெண்களுக்கு தங்கம், முத்து, உரோமம், பணம் தேவையில்லை. அவை முற்றிலும் மாறுபட்ட மதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன.

ஆண்களும் பெண்களும் தனித்தனியாக வாழ்கின்றனர்

பல பப்புவான் பழங்குடியினர் இந்த வழக்கத்தை கடைபிடிக்கின்றனர். அதனால்தான் ஆண்களின் குடிசைகளும் பெண்களின் குடிசைகளும் உள்ளன. ஆண்களின் வீட்டிற்குள் பெண்கள் நுழைய தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது.

அவர்கள் மரங்களில் கூட வாழ முடியும்

"நான் உயரமாக வாழ்கிறேன் - நான் தொலைவில் பார்க்கிறேன். கொரோவாய் உயரமான மரங்களின் விதானங்களில் தங்கள் வீடுகளைக் கட்டுகிறார்கள். சில நேரங்களில் அது தரையில் இருந்து 30 மீ உயரத்தில் இருக்கும்! எனவே, நீங்கள் இங்கே குழந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளை கண்காணிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அத்தகைய வீட்டில் வேலிகள் இல்லை.

அவர்கள் கேட்சூட் அணிவார்கள்

மலையேறுபவர்கள் தங்கள் ஆண்மையை மறைக்கும் ஃபாலோக்ரிப்ட் இது. உள்ளாடைகள், வாழை இலைகள் அல்லது இடுப்புக்கு பதிலாக கோடேகா பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது உள்ளூர் பூசணிக்காயிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது.

கடைசித் துளி ரத்தத்துக்குப் பழிவாங்கத் தயாராக இருக்கிறார்கள். அல்லது கடைசி கோழி வரை

பல்லுக்குப் பல், கண்ணுக்குக் கண். பயிற்சி செய்கிறார்கள் இரத்த பகை. உங்கள் உறவினர் காயப்படுத்தப்பட்டாலோ, ஊனமுற்றாலோ அல்லது கொல்லப்பட்டாலோ, குற்றவாளிக்கு நீங்கள் பதில் சொல்ல வேண்டும். உங்கள் சகோதரனின் கையை உடைத்ததா? யார் செய்தாலும் அதையும் முறியுங்கள். கோழிகள் மற்றும் பன்றிகளுடன் நீங்கள் இரத்த பகையை செலுத்துவது நல்லது. எனவே ஒரு நாள் நான் பாப்புவான்களுடன் ஸ்ட்ரெல்காவுக்குச் சென்றேன். நாங்கள் ஒரு பிக்கப் டிரக்கில் ஏறி, ஒரு முழு கோழிப்பண்ணையும் எடுத்துக்கொண்டு மோதலுக்குச் சென்றோம். எல்லாம் இரத்தம் சிந்தாமல் நடந்தது.

நியூ கினியா "பாப்புவான்களின் தீவு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்தோனேசிய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது அப்பா —"சுருள்".
பப்புவான் பழங்குடியினர் உண்மையில் கருமையான முடி மற்றும் சுருட்டை உடையவர்கள்.
தீவு வெப்பமண்டல காடுகளில் புதைக்கப்பட்டுள்ளது; அங்கு சூடாகவும் ஈரப்பதமாகவும் இருக்கிறது, கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நாளும் மழை பெய்கிறது.
இந்த காலநிலையில், சேற்று மற்றும் ஈரமான தரையில் இருந்து உயரமாக இருப்பது நல்லது.
எனவே, நியூ கினியாவில் கிட்டத்தட்ட எந்த குடியிருப்புகளும் தரையில் நிற்கவில்லை: அவை வழக்கமாக ஸ்டில்ட்களில் வளர்க்கப்படுகின்றன மற்றும் தண்ணீருக்கு மேலே கூட நிற்க முடியும்.
வீட்டின் அளவு அதில் எத்தனை பேர் வாழ்வார்கள் என்பதைப் பொறுத்தது: ஒரு குடும்பம் அல்லது ஒரு முழு கிராமம். குடியிருப்புகளுக்கு, 200 மீட்டர் நீளமுள்ள வீடுகள் கட்டப்படுகின்றன.
மிகவும் பொதுவான வகை கட்டிடம் ஒரு செவ்வக வீடு, ஒரு கேபிள் கூரை.
பைல்ஸ் பொதுவாக ஒரு வீட்டை தரையில் இருந்து இரண்டு முதல் நான்கு மீட்டர் வரை உயர்த்தவும், பழங்குடியினர் kombayevபொதுவாக 30 மீட்டர் உயரத்தை விரும்புகிறது. அங்குதான் அவர்கள் பாதுகாப்பாக உணரலாம்.
பப்புவான்கள் அனைத்து வீடுகளையும் ஆணிகள், மரக்கட்டைகள் அல்லது சுத்தியல்கள் இல்லாமல், ஒரு கல் கோடரியைப் பயன்படுத்தி கட்டுகிறார்கள், அதை அவர்கள் திறமையாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.
ஒரு குவியல் வீட்டைக் கட்டுவதற்கு நல்ல தொழில்நுட்ப திறன்களும் அறிவும் தேவை.
குவியல்களில் நீளமான பதிவுகள் போடப்படுகின்றன, குறுக்கு விட்டங்கள் அவற்றின் மீது வைக்கப்படுகின்றன, மேலும் மெல்லிய துருவங்கள் மேலே வைக்கப்படுகின்றன.
குறிப்புகள் கொண்ட ஒரு பதிவோடு நீங்கள் வீட்டிற்குள் செல்லலாம்: முதலில், ஒரு வகையான முன் அறைக்குள், "வராண்டா" போன்றது. அதன் பின்னால் ஒரு பட்டை பகிர்வு மூலம் பிரிக்கப்பட்ட ஒரு வாழ்க்கை இடம் உள்ளது.
ஜன்னல்கள் இல்லை, எல்லா இடங்களிலிருந்தும் வெளிச்சம் வருகிறது: நுழைவாயில் வழியாகவும், தரையிலும் சுவர்களிலும் விரிசல் வழியாகவும். மேற்கூரை சாகோ பனை ஓலைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

அனைத்து படங்களும் கிளிக் செய்யக்கூடியவை

பப்புவா ஆந்தைகளின் மிக அற்புதமான வீடு ஒரு மர வீடு. இது ஒரு உண்மையான தொழில்நுட்ப தலைசிறந்த படைப்பு. வழக்கமாக இது 6-7 மீட்டர் உயரத்தில் ஒரு முட்கரண்டி கொண்ட ஒரு பெரிய மரத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது. முட்கரண்டி வீட்டின் முக்கிய ஆதரவாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் ஒரு கிடைமட்ட செவ்வக சட்டகம் அதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - இது அடித்தளம் மற்றும் அதே நேரத்தில் வீட்டின் தளம்.
சட்ட இடுகைகள் சட்டத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இங்கே கணக்கீடு மிகவும் துல்லியமாக இருக்க வேண்டும், இதனால் மரம் இந்த கட்டமைப்பைத் தாங்கும்.
கீழ் மேடையானது சாகோ பனையின் பட்டையிலிருந்தும், மேல்பகுதி கென்டியா பனை பலகைகளிலிருந்தும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது; கூரை பனை மரங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும்
பாய் சுவர்களுக்கு பதிலாக இலைகள். கீழ் மேடையில் ஒரு சமையலறை உள்ளது, மேலும் எளிய வீட்டு உடமைகளும் இங்கு சேமிக்கப்பட்டுள்ளன. ("உலக நாடுகளின் குடியிருப்புகள்" 2002 புத்தகத்திலிருந்து)

ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் சொந்தம் உள்ளது கலாச்சார பண்புகள், வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் தேசிய மரபுகள், சில அல்லது பலவற்றை மற்ற நாடுகளின் பிரதிநிதிகளால் புரிந்து கொள்ள முடியாது.

பாப்புவான்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் பற்றிய அதிர்ச்சியூட்டும் உண்மைகளை நாங்கள் உங்கள் கவனத்திற்கு முன்வைக்கிறோம், அதை லேசாகச் சொன்னால், அனைவருக்கும் புரியாது.

பாப்புவான்கள் தங்கள் தலைவர்களை மம்மி செய்கிறார்கள்

இறந்த தலைவர்களுக்கு மரியாதை காட்ட பாப்புவான்கள் தங்கள் சொந்த வழியைக் கொண்டுள்ளனர். அவற்றை புதைக்காமல், குடிசைகளில் சேமித்து வைக்கின்றனர். சில தவழும், சிதைந்த மம்மிகள் 200-300 ஆண்டுகள் பழமையானவை.

சில பப்புவான் பழங்குடியினர் மனித உடலை துண்டிக்கும் வழக்கத்தை பாதுகாத்துள்ளனர்.

கிழக்கு நியூ கினியாவில் உள்ள மிகப்பெரிய பப்புவான் பழங்குடியினரான ஹுலி கெட்ட பெயரைப் பெற்றுள்ளது. கடந்த காலத்தில் அவர்கள் தலை வேட்டையாடுபவர்கள் மற்றும் மனித சதை உண்பவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். இப்போது அப்படி எதுவும் நடக்காது என்று நம்பப்படுகிறது. இருப்பினும், மந்திர சடங்குகளின் போது மனித உடல் உறுப்புகள் அவ்வப்போது நிகழ்கின்றன என்பதை முன்னறிவிப்பு சான்றுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

நியூ கினியா பழங்குடியினரில் பல ஆண்கள் கோட்காஸ் அணிகிறார்கள்

நியூ கினியாவின் மலைப்பகுதிகளில் வசிக்கும் பப்புவான்கள் கோட்டேகியை அணிவார்கள் ஆண்மை. கோடெக் உள்ளூர் வகை கலாபாஷ் பூசணிக்காயிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. அவர்கள் பாப்புவான்களுக்கு உள்ளாடைகளை மாற்றுகிறார்கள்.

பெண்கள் உறவினர்களை இழந்தால், அவர்கள் தங்கள் விரல்களை வெட்டுகிறார்கள்

பப்புவான் டானி பழங்குடியினரின் பெண் பகுதி பெரும்பாலும் விரல்களின் ஃபாலாங்க்ஸ் இல்லாமல் நடந்து கொண்டிருந்தது. அவர்கள் நெருங்கிய உறவினர்களை இழந்தபோது அவர்கள் தங்களைத் துண்டித்துக் கொண்டனர். இன்றும் கிராமங்களில் விரலில்லாத வயதான பெண்களைக் காணலாம்.

பப்புவான்கள் குழந்தைகளுக்கு மட்டுமல்ல, விலங்கு குட்டிகளுக்கும் தாய்ப்பால் கொடுக்கிறார்கள்

கட்டாய மணமகள் விலை பன்றிகளில் அளவிடப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், மணமகளின் குடும்பத்தினர் இந்த விலங்குகளை கவனித்துக்கொள்ள கடமைப்பட்டுள்ளனர். பெண்கள் பன்றிக்குட்டிகளுக்கு கூட தங்கள் மார்பகங்களால் உணவளிக்கிறார்கள். இருப்பினும், அவர்களின் தாய்ப்பால்மற்ற விலங்குகளும் சாப்பிடுகின்றன.

பழங்குடியினரின் அனைத்து கடினமான வேலைகளும் பெண்களால் செய்யப்படுகின்றன

பப்புவான் பழங்குடியினரில், பெண்கள் அனைத்து முக்கிய வேலைகளையும் செய்கிறார்கள். மிக அடிக்கடி நீங்கள் பாப்புவான்கள், இருக்கும் போது ஒரு படத்தை பார்க்க முடியும் சமீபத்திய மாதங்கள்கர்ப்பிணிப் பெண்கள், விறகு வெட்டுகிறார்கள், அவர்களது கணவர்கள் குடிசைகளில் ஓய்வெடுக்கிறார்கள்.

சில பாப்புவான்கள் மர வீடுகளில் வசிக்கின்றனர்

மற்றொரு பப்புவான் பழங்குடியினரான கொரோவாய் அவர்கள் வசிக்கும் இடத்தை ஆச்சரியப்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் வீடுகளை மரங்களில் கட்டுகிறார்கள். சில நேரங்களில், அத்தகைய குடியிருப்பைப் பெற, நீங்கள் 15 முதல் 50 மீட்டர் உயரத்திற்கு ஏற வேண்டும். கொரோவாயின் விருப்பமான சுவையானது பூச்சி லார்வாக்கள் ஆகும்.

"டிமிட்ரி மெண்டலீவ்" டெக்கிலிருந்து நீங்கள் நியூ கினியாவின் கடற்கரையைக் காணலாம் - மேக்லே கடற்கரை. கட்டளை ஒலிக்கிறது: "இனவியலாளர்களின் ஒரு பிரிவு, தரையிறங்கத் தயாராகுங்கள்!"

பனை மரங்கள், கடற்கரையின் குறுகலான பகுதியை நெருங்கி வருகின்றன. அவர்களுக்குப் பின்னால் மறைந்திருப்பது போங்கு கிராமம். படகின் அடியில் பவழ மணல் சலசலக்கும் சத்தம் கேட்கிறது. நாங்கள் கரைக்கு குதித்து, கருமையான நிறமுள்ள மக்கள் கூட்டத்தின் நடுவில் நம்மைக் காண்கிறோம். எங்கள் வருகை குறித்து அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது, ஆனால் எச்சரிக்கையாக இருங்கள். சில சமயங்களில் நம்மைப் பற்றிய ஆய்வு, இருண்ட பார்வைகளையும் கூட உணர்கிறோம். - தாமோ போங்கு, காயே! (போங்கு மக்கள், வணக்கம்!) - எங்கள் பயணத்தின் உறுப்பினர் N.A. புட்டினோவ் கூச்சலிடுகிறார். நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு Miklouho-Maclay பதிவு செய்த கப்பலின் அறையில் இந்த வார்த்தைகளை அவர் எத்தனை முறை உச்சரித்தார்? பாப்புவான்களின் முகங்கள் வெளிப்படையான திகைப்பை வெளிப்படுத்துகின்றன. இன்னும் அமைதி நிலவுகிறது. இங்கு மொழி மாறிவிட்டதா? இருப்பினும், புட்டினோவ் அவ்வளவு எளிதில் வெட்கப்படுவதில்லை:

- ஓ தமோ, கேயே! ஹா அபத்யர் சைனும்! (ஓ மக்களே, வணக்கம்! நாங்கள் உங்களுடன் இருக்கிறோம், சகோதரர்களே!) - அவர் தொடர்கிறார்.

திடீரென்று பாப்புவான்கள் மாற்றப்படுகிறார்கள்; அவர்கள் சிரித்துக்கொண்டே கூச்சலிட்டனர்: “கே! கேயே! ஒப்புதல் கூச்சல்களுக்கு மத்தியில் அவர்கள் எங்களை பார்வையாளர்களுக்கான குடிசைக்கு அழைத்துச் சென்றனர்.

குடிசைகளுக்கு இடையே தென்னை மரங்கள் உள்ளன. பிரதான சதுரத்திற்கு மேலே மட்டுமே - விசாலமான, சுத்தமாக துடைக்க - பனை மரங்களின் கிரீடங்கள் வானத்தைத் தடுக்காது.

கோகல் என்ற இளைஞனுடன் சேர்ந்து, நாங்கள் ஒரு சிறிய குடிசையை அணுகுகிறோம். கோகல் உள்ளூர். அவருக்கு சுமார் இருபது வயது இருக்கும். பட்டம் பெற்றார் ஆரம்ப பள்ளிபோங்குவில் மற்றும் மாதாங் நகரில் கல்லூரியில் நுழைந்தார், ஆனால் ஒரு வருடம் கழித்து அவர் வீடு திரும்பினார்: அவரது தந்தையால் கல்விக் கட்டணம் செலுத்த முடியவில்லை. முதல் நாளிலிருந்தே, இந்த புத்திசாலி பையன் இனவரைவியல் குழுவிற்கு ஆற்றல்மிக்க உதவியாளராக ஆனார். இப்போது அவர் என்னை பப்புவான் டகானுக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார். வெப்பமான நாள். டகவுன் தனது வீட்டின் மொட்டை மாடியில் அமர்ந்து நிழலை ரசிக்கிறார். அவர் கையை அசைக்க, நாம் கீழே குனிய வேண்டும் - தேங்காய் பனை ஓலைகளின் கூரை மிகவும் தாழ்வாக தொங்குகிறது.

டகானுக்கு நாற்பது முதல் நாற்பத்தைந்து வயது வரை இருக்கும். அவர் பல போங்கு மனிதர்களைப் போல, ஷார்ட்ஸ் மற்றும் சட்டை அணிந்துள்ளார். முகத்தில் ஒரு பச்சை உள்ளது - இடது கண்ணின் கீழ் மற்றும் புருவத்திற்கு மேலே ஒரு புள்ளியிடப்பட்ட நீலக் கோட்டால் குறிக்கப்பட்ட ஒரு வில். முடி குட்டையாக வெட்டப்பட்டுள்ளது. மிக்லூஹோ-மேக்லேயின் வரைபடங்களிலிருந்து நமக்குத் தெரிந்த சீப்பு மற்றும் சுருட்டைகளுடன் கூடிய பசுமையான சிகை அலங்காரங்கள் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயம், ஆனால் காதுக்குப் பின்னால் ஒரு சிவப்பு மலர் ரூபியுடன் ஒளிரும். இப்போது வரை, எல்லா வயதினரும் தங்கள் தலைமுடியில் பூக்கள், தாவர இலைகள் மற்றும் பறவை இறகுகளை அணிய விரும்புகிறார்கள். ஏறக்குறைய ஏழு வயது சிறுவன் இடுப்பைச் சுற்றி ஒரு துணியுடன் எங்களைப் பார்த்துக்கொண்டு குடிசையில் நின்றான்; ஒரு வெள்ளை சேவல் இறகு அவரது கிரீடத்திற்கு மேலே ஆத்திரமூட்டும் வகையில் ஒட்டிக்கொண்டது. புல்லால் நெய்யப்பட்ட ஒரு வளையல், டகானின் கையை அவனது கைக்கு மேல் சுற்றிக் கொண்டது. இந்த பழங்கால அலங்காரமானது, மேக்லேயால் வரையப்பட்டது, இன்னும் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் அணிந்துகொள்கிறார்கள். கோகல் டகானிடம் ஏதோ விளக்கிக் கொண்டிருக்கிறான், அவன் ஆர்வத்துடன் என்னைப் பார்க்கிறான், எனக்கு என்ன தேவை என்று புரியவில்லை.

"அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார்," கோகல் என்னிடம் கூறுகிறார்.

இந்த வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, இனவியலாளர் பாப்புவான்களிடம் வழக்கத்திற்கு மாறாக மர்மமான மற்றும் கவர்ச்சியான ஒன்றைப் பற்றி கேட்கத் தொடங்குவார் என்று எதிர்பார்த்தால், இங்கே நான் வாசகரை ஏமாற்ற வேண்டும். அல்லது சூழ்நிலைகளின் வெற்றிகரமான தற்செயல், பாப்புவான்கள் எல்லாவற்றையும் சொல்வார்கள், அவர்கள் இனவியலாளரை ஒரு ரகசிய குகைக்கு அழைத்துச் சென்று ஒரு பழங்கால சடங்கைக் காண்பிப்பார்கள் ... இவை அனைத்தும் நிச்சயமாக நடக்கும், ஆனால் இனவியலாளர்கள், கவர்ச்சியான வேட்டையில் மட்டுமே பிஸியாக இல்லை. விஷயங்கள். நாங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் படிக்கவில்லை பிரகாசமான அம்சங்கள் நாட்டுப்புற வாழ்க்கை, ஆனால் ஒட்டுமொத்த மக்களின் கலாச்சாரம், அதாவது மக்கள் வாழும் அனைத்தும் - பொருளாதாரம், நம்பிக்கைகள், உணவு மற்றும் உடை. இங்கே, போங்குவில், N. N. Miklouho-Maclay காலத்திலிருந்து கடந்த நூறு ஆண்டுகளில் பப்புவான்களின் கலாச்சாரத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களை எங்கள் பிரிவினர் கண்டுபிடிக்க வேண்டியிருந்தது. சுருக்கமாகச் சொன்னால், விவசாயம் மற்றும் வேட்டையாடும் முறைகள், கருவிகள், மொழி, பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள், சிகை அலங்காரங்கள் மற்றும் அலங்காரங்கள், வீட்டுப் பாத்திரங்கள், வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பல ... விவரிக்கப்பட்டவற்றிலிருந்து எவ்வளவு வேறுபட்டவை என்பதை நாம் கண்டுபிடிக்க வேண்டியிருந்தது. அவரால்.

நான் மிகவும் புத்திசாலித்தனமான குறிக்கோளுடன் டகானுக்கு வந்தேன் - அவரது குடிசையை விரிவாக விவரிக்க.

N. N. Miklouho-Maclay, பார்க்கிறார் நவீன வீடுகள், போங்கா அங்கீகரித்திருக்க மாட்டான். அவர் காலத்தில், குடிசைகள் மண் தரையை கொண்டிருந்தன, ஆனால் இப்போது அவை தூண்களில் நிற்கின்றன. கூரைகளின் வடிவம் சற்று வித்தியாசமானது. குடிசைகளில் இருந்து காணாமல் போனது முக்கியமான விவரம்பாப்புவான்களின் பழைய வாழ்க்கை முறை - சாப்பிடுவதற்கும் தூங்குவதற்கும் பங்க்கள். இந்த பங்க்கள் முந்தைய வீட்டில் அவசியமாக இருந்தன, ஆனால் இப்போது அவை தேவையில்லை, அவை பிளவுபட்ட மூங்கில் டிரங்குகளின் தளத்தால் மாற்றப்பட்டன, இது தரையில் இருந்து ஒன்றரை மீட்டர் உயரத்தில் உயர்கிறது. இதை உடனடியாக, முதல் பார்வையில் கவனிக்கிறோம். இன்னும் எத்தனை புதிய பொருட்கள் வாழ்க்கையில் வந்துள்ளன? அனைத்து விஷயங்களின் கண்டிப்பான பதிவு மட்டுமே புதிய மற்றும் பழைய உறவுகளை சரியாக பிரதிபலிக்கும்.

கோகல் வெளியேறினார், சுமார் பத்து வயதுடைய இரண்டு சிறுவர்கள், சுத்தமான ஷார்ட்ஸ் மற்றும் கவ்பாய் ஷார்ட்ஸ் அணிந்து, மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் பாத்திரத்தை விருப்பத்துடன் ஏற்றுக்கொண்டனர். பள்ளிகள் ஆங்கிலத்தில் கற்பிக்கப்படுகின்றன, மேலும் போங்குவில் பல இளைஞர்கள் இந்த மொழியை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள். N. N. Miklouho-Maclay ஐ விட, உள்ளூர் பேச்சுவழக்குகளைத் தானே கற்றுக் கொள்ள வேண்டியதை விட, சில நேரங்களில் ஒரு வார்த்தையின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ள பல மாதங்கள் செலவழித்து வேலை செய்வது எங்களுக்கு எவ்வளவு எளிதானது! கூடுதலாக, போங்குவில், நியூ கினியாவின் பல பகுதிகளைப் போலவே, பப்புவான்களின் இரண்டாவது சொந்த மொழியான பிட்ஜின் ஆங்கிலம் ஆனது - ஆங்கிலம் மெலனேசிய இலக்கணத்திற்கு ஏற்றது. ஒரு ஆங்கிலேயரின் பார்வையில், இது ஒரு காட்டுமிராண்டித்தனமான திரிபு ஆங்கிலத்தில், பப்புவான் சொற்களின் கலவையுடன் சுவையூட்டப்பட்டது, இருப்பினும், பிட்ஜின் மெலனேசியாவின் பிற தீவுகளில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் அதில் ஏற்கனவே எழுந்துள்ளது. விரிவான இலக்கியம். போங்குவில், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் இருவரும் பிட்ஜின் ஆங்கிலம் பேசுகிறார்கள். ஆண்கள் வரும்போது அதை பேச விரும்புகிறார்கள் முக்கியமான விஷயங்கள், சுருக்க பொருள்கள் பற்றி. "இது எங்கள் பெரிய மொழி," பாப்புவான்களில் ஒருவர் பிட்ஜின் ஆங்கிலத்தின் பங்கை எனக்கு விளக்கினார். ஏன் பெரியது? ஏனெனில் இந்த கிராமத்தின் உள்ளூர் பேச்சுவழக்கு உண்மையில் மிகவும் "சிறிய" மொழி: இது போங்குவில் மட்டுமே பேசப்படுகிறது; சுற்றியுள்ள கிராமங்கள் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பேச்சுவழக்குகளைக் கொண்டுள்ளன, ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன.

பப்புவான் வீடு நம்பத்தகுந்த வகையில் பாதுகாக்கிறது உள் வாழ்க்கைதுருவியறியும் கண்களிலிருந்து குடும்பங்கள்: பிளவுபட்ட மூங்கில் டிரங்குகளால் செய்யப்பட்ட வெற்று சுவருடன் இணைக்கப்பட்ட பகிர்வுகள் அறைகளை உருவாக்குகின்றன. டகானின் குடிசையில் இரண்டு சிறிய அறைகள் உள்ளன. "நான் ஒன்றில் வாழ்கிறேன், பெண்கள் மற்றொன்றில் வாழ்கிறேன்," என்று டகான் விளக்கினார். உரிமையாளரின் அறையில் ஜன்னல்கள் இல்லை, ஆனால் மூங்கில் டிரங்குகளுக்கு இடையில் உள்ள ஏராளமான பிளவுகள் வழியாக ஒளி ஊடுருவி, அனைத்து சாதாரண அலங்காரங்களும் தெளிவாகத் தெரியும். சுவருக்கு எதிராக கதவின் வலதுபுறத்தில் ஒரு இரும்பு கோடாரி ஒரு நேர்த்தியாக மூடப்பட்ட காலிக்கு அருகில் உள்ளது தகர குவளை. உலோக மூடி மற்றும் தட்டையான பானையுடன் கூடிய கருப்பு மரப் பாத்திரமும் உள்ளது. ஒரு சில மர உணவுகள் மற்றும் இரண்டு தீய கூடைகள் மூலையை நிரப்புகின்றன. சுவரில் கதவுக்கு நேர் எதிரே இரண்டு சிறிய டிரம்கள் உள்ளன, மேலும் இரண்டு கோடாரிகள், ஒரு பெரிய கத்தி போன்ற இரும்புக் கத்தி மற்றும் ஒரு மரக்கட்டை கூரையைத் தாங்கும் கற்றைக்கு பின்னால் வச்சிட்டுள்ளது. நைட்ஸ்டாண்டில் கத்தரிக்கோல் மற்றும் வெற்று கிரீம் ஜாடிகளுடன் ஒரு கண்ணாடி கண்ணாடி உள்ளது ...

நான் ஒரு விளக்கத்தை வாசகருக்கு சலிப்படைய செய்ய மாட்டேன். பெண்கள் அறையிலும் கவர்ச்சியான எதுவும் இல்லை. வெற்றுக் கண் சாக்கெட்டுகளுடன் மண்டையோடுகள் இருளாகப் பார்க்கவில்லை, பிரகாசமான நிற முகமூடிகள் இல்லை. எல்லாம் சாதாரணமாக, வணிக ரீதியாகத் தெரிந்தது. ஆயினும்கூட, ஒரு ஏழை பப்புவான் வீட்டின் அலங்காரங்களை ஆராயும்போது, ​​​​நான் ஈர்க்கப்பட்டேன்: பாப்புவான் பழங்காலத்தைப் பற்றி புதிதாக ஒன்றைக் கற்றுக்கொள்ள விஷயங்கள் எனக்கு உதவியது.

உதாரணமாக, ஒரு முனையில் இரும்புத் துண்டுடன் கூடிய பெஞ்ச் பாப்புவான் வாழ்க்கையில் ஒரு புதுமை. தேங்காய் சதையை பிரித்தெடுப்பதற்கான ஒரு பழங்கால பழமையான கருவியான கூரான ஓட்டை அவள் மாற்றினாள். இந்த பெஞ்ச் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பயன்படுத்தப்பட்டதை நான் பார்த்திருக்கிறேன். ஒரு பெண், அதன் மீது அமர்ந்து, இரண்டு கைகளாலும் பிளவுபட்ட கொட்டையின் ஒரு பாதியைப் பிடித்து, அதன் கூழை ஒரு நிலையான இரும்பு ஸ்கிராப்பரின் துண்டிக்கப்பட்ட விளிம்பில் தேய்க்கிறாள்; ஒரு பாத்திரம் கீழே வைக்கப்பட்டுள்ளது. வசதியாக! இந்த தனித்துவமான சாதனத்தை யார் கண்டுபிடித்தார்கள் என்று சொல்வது கடினம், ஆனால் இது மற்றொரு கண்டுபிடிப்பால் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டது - தளபாடங்கள், இது படிப்படியாக பப்புவான் கிராமங்களில் பரவுகிறது. நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பாப்புவான்கள் பங்க்களில் அல்லது நேரடியாக தரையில் அமர்ந்து, கால்களை அவற்றின் கீழ் வச்சிட்டனர். இப்போது அவர்கள் ஐரோப்பியர்களைப் போல ஒரு உயர்ந்த மேடையில் உட்கார விரும்புகிறார்கள், அது ஒரு ஸ்டூல், மரத் தொகுதி அல்லது பெஞ்ச். ஒரு புதிய கருவி ஒரு பெஞ்சில் உட்கார்ந்து பழகினால் மட்டுமே அன்றாட வாழ்க்கையில் தன்னை நிலைநிறுத்த முடியும். அதனால்தான் இது மெலனேசியாவின் பிற தீவுகளிலும் காணப்படுகிறது (மற்றும், பாலினேசியாவில், தீவுவாசிகள் இன்னும் கால் மேல் கால் போட்டு அமர்ந்திருக்கிறார்கள், அத்தகைய ஸ்கிராப்பரைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது).

ஒவ்வொரு பாப்புவான் வீட்டிலும் நீங்கள் ஒரு இரும்புத் தாளைக் காணலாம், அதற்கு நன்றி அவர்கள் ஒரு மெல்லிய மூங்கில் தரையில் பயமின்றி நெருப்பைக் கொளுத்த முடியும். இந்த இரும்புத் தாள்களின் வடிவத்தைப் பொறுத்து, அவை பெரும்பாலும் பெட்ரோல் டிரம்ஸிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன.

பப்புவான் வாழ்க்கையின் இத்தகைய கையகப்படுத்துதல்கள், தரநிலைகளுடன் ஒப்பிடுகையில், நிச்சயமாக, மோசமாகத் தெரிகிறது நவீன தொழில், ஆனால் அவை மேக்லே கடற்கரையில் கலாச்சார மாற்றத்தின் செயல்முறையின் அம்சங்களைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகின்றன. தொடர்புள்ள உள்ளூர் கலாச்சாரத்தை புதுப்பித்தல் நவீன நாகரீகம், முதலாவதாக, இது மிகவும் சொற்பமாக இருந்தது, இரண்டாவதாக, அது நேரடிக் கடன்களுக்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. பாப்புவான்கள் புதிய பொருட்கள் அல்லது பொருட்களை முற்றிலும் மாறுபட்ட தேவைகளுக்காக பழைய பழக்கவழக்கங்களுக்கு, அவர்களின் வாழ்க்கை முறைக்கு மாற்றியமைத்தனர். தொடர்பு கொள்ளும்போது என்று அர்த்தம் ஐரோப்பிய நாகரிகம்சுயாதீன வளர்ச்சி பாரம்பரிய கலாச்சாரம்நிறுத்தவில்லை. பாப்புவான்கள் ஐரோப்பியர்களிடமிருந்து சில கலாச்சார திறன்களை ஏற்றுக்கொண்டனர்: போங்குவில் முன்பு இல்லாத குவியல் வீடுகள், கடந்த நூற்றாண்டில் பிலி-பிலி தீவில் ஏற்கனவே காணப்பட்டன. மற்றும் பாப்புவான்களின் ஆண்களின் இடுப்பு, ஒரு பாவாடை போன்றது, பாலினேசிய எரிமலைக்குழம்புகளை தெளிவாக நகலெடுக்கிறது.

போங்கு குடியிருப்பாளர்களின் வீடுகளில் தோன்றிய தொழிற்சாலை தயாரிக்கப்பட்ட பொருட்கள் இனவியலாளர்களுக்கு தங்களுக்குள் ஆர்வமாக இல்லை, ஆனால் அவர்களுக்குப் பின்னால் பாப்புவான்களின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான கண்டுபிடிப்பு உள்ளது - பணம்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இப்போது நீங்கள் களிமண்ணுக்கு பணம் செலுத்த வேண்டும். பானைகள், அவை இன்னும் பில்-பீல் கிராமத்திலிருந்து கொண்டு வரப்படுகின்றன (இப்போது அவள் கடற்கரையில் இருக்கிறாள், பிலி-பிலி தீவில் இல்லை). அவர்கள் மர உணவுகளுக்கு பணம் செலுத்துகிறார்கள் - தபீர்ஸ். பணம் என்றால் என்ன என்று பாப்பான்களுக்கு நன்றாகத் தெரியும். சோவியத் ஒன்றியத்தில் ஆஸ்திரேலிய டாலர்கள் புழக்கத்தில் இல்லை என்று கேள்விப்பட்ட (சற்று ஆச்சரியமாக), பாப்புவான்கள் சோவியத் பணத்தைக் காட்டச் சொன்னார்கள். மணல் கரையில் அலையால் கழுவப்பட்ட ஒரு மரத்தில் பணம் போடப்பட்டது; எல்லோரும் மரக்கட்டைக்கு வந்து அவர்களை கவனமாகப் பார்த்தார்கள்.

போங்கு ஒரு ஏழை கிராமம். இங்கு ஒரு சைக்கிள் கூட இல்லை. பாப்புவான்கள், ஒரு விதியாக, அடிப்படைத் தேவைகளை வாங்குகிறார்கள் - உலோகக் கருவிகள், துணிகள், ஆடைகள், மண்ணெண்ணெய் விளக்குகள் மற்றும் மின்சார ஒளிரும் விளக்குகள். உள்ளூர் நிலைமைகளில் ஆடம்பரமாகத் தோன்றும் பொருட்கள் ( கைக்கடிகாரம், டிரான்சிஸ்டர்), மிகக் குறைவு. ஆயினும்கூட, போங் குடிசைகளில் ஏற்கனவே மூன்று கடைகள் பாப்புவான்களால் நடத்தப்படுகின்றன. வரி கட்டவும், கல்விக் கட்டணம் செலுத்தவும், உள்ளூர் கடைகளில் தேவையான பொருட்களை வாங்கவும் பாப்பான்களுக்கு எங்கிருந்து பணம் கிடைக்கிறது?

கிராமத்திற்குப் பின்னால், காட்டின் விளிம்பில், பக்கத்து கிராமத்திற்குச் செல்லும் சாலையில், நாங்கள் அடர்த்தியான, உயரமான வேலியில் நிற்கிறோம்.

- இதோ எங்கள் தோட்டம். சாமையும், கிழங்கும் இங்கு வளரும்” என்கிறார் கோகல்.

காடு வெப்பமண்டல தாவரங்கள் மற்றும் பூக்களின் அசாதாரண வாசனையுடன் சுவாசிக்கிறது, அறிமுகமில்லாத பறவைகளின் கீச்சலை எதிரொலிக்கிறது.

"எங்களிடம் கொட்டகைகள் இல்லை" என்று கோகல் விளக்குகிறார். - எல்லாம் இங்கே தோட்டத்தில் உள்ளது. தினமும், பெண்கள், தேவையான அளவு கிழங்குகளை தோண்டி எடுத்து, வீட்டிற்கு கொண்டு வருகின்றனர்.

டகவுன் வீட்டின் பெண்கள் அறையில் படுக்கைகள் இருந்தன - அவர்கள் எனக்கு விளக்கியபடி, உணவுகளை சேமிப்பதற்காக - ஆனால் அவை முற்றிலும் காலியாக இருந்தன.

"நாங்கள் எல்லா நேரத்திலும் ஒரே பகுதியில் நடவு செய்வதில்லை" என்று கோகல் தொடர்கிறார். - மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தோட்டம் மற்றொரு இடத்தில் நடப்படுகிறது. ஆகஸ்ட் மாதத்தில் புதிய தளத்தை அழிக்கவும் திட்டமிட்டுள்ளோம்.

இரண்டு மாத வேலை - மற்றும் தோட்டம் தயாராக உள்ளது.

நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு போலவே... ஆனால் சாலையின் மறுபுறம், இரு உலகங்களைப் பிரிக்கும் எல்லையைத் தாண்டி, கம்பங்களின் வேலியால் சூழப்பட்ட ஒரு பரந்த புல்வெளியில், வலிமை கூடுகிறது. புதிய தொழில்கிராமப் பண்ணை: மலையின் அடிவாரத்தில் உள்ள பசுமையான புல் மத்தியில் பசுக்கள் மேய்கின்றன. ரஷ்ய கண்ணுக்கு நன்கு தெரிந்த இந்த படம், மேக்லே கடற்கரையின் பண்டைய மரபுகளுக்கு அந்நியமானது. Miklouho-Maclay முதன்முறையாக ஒரு பசுவையும் காளையையும் இங்கு கொண்டு வந்தார்.

கிராமத்தில் முதல் விலங்குகளின் தோற்றத்தைப் பற்றிய கதைகளை பாப்புவான்கள் நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள், அவர்களின் தாத்தாக்கள் "தலையில் பற்களைக் கொண்ட பெரிய பன்றிகள்" என்று தவறாகப் புரிந்துகொண்டு உடனடியாகக் கொன்று சாப்பிட விரும்பினர்; காளைக்கு கோபம் வந்ததும் அனைவரும் ஓடிவிட்டனர்.

ஆனால் Miklouho-Maclay இன் முயற்சி தோல்வியடைந்தது, மற்றும் ஆஸ்திரேலிய நிர்வாகத்தின் முன்முயற்சியின் பேரில், மாடுகள் மீண்டும் இங்கு கொண்டு வரப்பட்டன, மாவட்டத்தின் மையமான Madang துறைமுகத்திற்கு இறைச்சி வழங்குவதில் ஆர்வம் காட்டப்பட்டது. மந்தை பப்புவான்களுக்கு சொந்தமானது என்றாலும், அவர்கள் அனைத்து இறைச்சியையும் மடங்கிற்கு விற்று, பசுவின் பால் கூட குடிக்க மாட்டார்கள் - இது ஒரு பழக்கம் அல்ல.

பணத்தின் மற்றொரு ஆதாரம் தேங்காய் இறைச்சி. இது மாடங்கில் வாங்குபவர்களுக்கு உலர்த்தப்பட்டு விற்கப்படுகிறது. தென்னை மரங்களைப் பாதுகாப்பதற்காக, பொங்குவில் வசிப்பவர்கள் வீட்டுப் பன்றிகளை தானாக முன்வந்து கைவிட்டனர், ஏனெனில் கொந்தளிப்பான பன்றிகள் இளம் தேங்காய் தளிர்களைக் கெடுக்கின்றன. முன்னதாக, நிறைய பன்றிகள் இருந்தன (மிக்லோஹோ-மக்லேயின் விளக்கங்களின்படி, அவர்கள் நாய்களைப் போல கிராமத்தைச் சுற்றியுள்ள பெண்களைப் பின்தொடர்ந்தனர்). இப்போது ஒரு பன்றி மட்டும் ஒரு கூண்டில் குடிசையின் கீழ் அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டேன். இவ்வாறு, பொருளாதாரத்தில் புதுமைகள் பாப்புவான்களின் பாரம்பரிய பொருளாதாரத்தை ஓரளவு மாற்றியமைத்தன.

ஆனால் முக்கிய தொழில்கள் முன்பு போலவே இருந்தன - விவசாயம், வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல். வழக்கமான பழங்கால முறைகளைப் பயன்படுத்தி மீன் பிடிக்கப்படுகிறது: வலை, ஈட்டி மற்றும் டாப்ஸ். அவர்கள் இன்னும் நாய்களின் உதவியுடன் ஈட்டிகள் மற்றும் அம்புகளால் வேட்டையாடுகிறார்கள். உண்மை, பழைய நாட்கள் பின்வாங்கத் தொடங்கியுள்ளன; பல துப்பாக்கிகள் ஏற்கனவே வாங்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் இது எவ்வளவு சமீபத்தில் நடந்தது - மூன்று அல்லது நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு! விவசாயத்தில் கிட்டத்தட்ட எந்த மாற்றமும் இல்லை. ஒரு இரும்பு மண்வெட்டி தோன்றாத வரை.

- எங்கும் காய்கறி தோட்டம் நடுவது சாத்தியமா? - நாங்கள் கோகலைக் கேட்கிறோம். இனவியலாளர்களான எங்களுக்கு இந்தக் கேள்வி மிகவும் முக்கியமானது.

இங்கே நாம் Miklouho-Maclay அறியாத ஒன்றைக் கேட்கிறோம். கிராமத்தைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து நிலங்களும் போங்கு மக்கள்தொகையை உருவாக்கும் குலங்களுக்கு இடையில் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. குலத்தின் நிலத்தில், குடும்பங்களுக்கு அடுக்குகள் ஒதுக்கப்படுகின்றன, மேலும் உரிமையாளர்கள் தங்கள் நிலத்தில் மட்டுமே காய்கறி தோட்டத்தை உருவாக்க முடியும்.

— ஒரே நிலம் ஒரு குடும்பத்திற்கு என்றென்றும் ஒதுக்கப்பட்டதா?

- ஆம். எனது தாத்தாவின் காலத்தில் குலத்துக்குள் சில நிலங்கள் மறுபகிர்வு செய்யப்பட்டதாக நான் கேள்விப்பட்டேன், ஆனால் அது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு. கும்பு குலத்தினர் தங்கள் கிராமமான கும்புவைக் கைவிட்டு போங்குவுக்குச் சென்றபோது, ​​அவர்கள் புதிய இடத்தில் எந்த நிலத்தையும் பெறவில்லை, அதே இடங்களில் அவர்களது காய்கறி தோட்டங்கள் இருந்தன.

கிராமத்திற்குத் திரும்பியதும், முட்களில் பிரகாசமான ஆடைகள் அணிந்த இரண்டு சிறுமிகளைக் கண்டோம், அவர்கள் இரும்பு க்ளீவர்களால் விறகுக்காக உலர்ந்த மரங்களை வெட்டுகிறார்கள் (எல்லாம் மிக்லூஹோ-மேக்லேயின் படி: ஆண்கள் இந்த வேலையில் தங்களைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை).

"நீங்கள் உங்கள் சொந்த நிலத்தில் அல்லது காட்டில் மட்டுமே விறகு தயாரிக்க முடியும்," கோகல் குறிப்பிட்டார்.

கிராமத்தைச் சுற்றி யாருக்கும் சொந்தமில்லாத ஒரு மரமும் இல்லை, தரையில் விழுந்த தென்னையைப் பறித்து, யாரோ ஒருவரின் சொத்தில் அத்துமீறி நுழைகிறீர்கள்.

பணத்தின் வருகையுடன், பண்டைய கூட்டு உடைமை வடிவம் மறைந்துவிடும் என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் வாழ்க்கையில், கோட்பாட்டில் நடக்க வேண்டியது எப்போதும் நடக்காது. இங்கே ஒரு உதாரணம்: டாலர்களைக் கொண்டு வரும் மாடுகளின் கூட்டம் முழு கிராமத்திற்கும் சொந்தமானது! இந்த கிராமம் கூட்டாக தென்னை மரங்கள் பயிரிடப்பட்ட ஒரு பெரிய நிலத்தை வைத்திருக்கிறது. கிடைக்கும் பணத்தை இறைச்சி அல்லது கொப்பரைக்கு எப்படி பயன்படுத்துவது என்று கிராம கூட்டம் முடிவு செய்கிறது. இருப்பினும், ஆஸ்திரேலியர்களுக்கு ஒரு தோட்டத்தில் வேலை செய்ய பணியமர்த்தப்பட்ட ஒருவர் தனது வருமானத்தின் முழு உரிமையாளராக இருக்கிறார்.

"டிமிட்ரி மெண்டலீவ்" வருகை பெரிய கொண்டாட்டத்திற்கு முன் ஒரு ஆடை ஒத்திகைக்கான சந்தர்ப்பமாக அமைந்தது. பத்து நாட்களுக்குப் பிறகு, அப்பகுதியில் உள்ள அனைத்து கிராமங்களிலிருந்தும் விருந்தினர்கள் கூட்டமான கொண்டாட்டத்திற்காக போங்குவில் கூடுவார்கள். விடுமுறை நடைபெறப் போகிறது என்றாலும், பொதுவாக, இந்த இடங்களில் வழக்கம் போல், இது கருத்தில் அசாதாரணமானது. மிக்லோஹோ-மக்லேயின் ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாட பாப்புவான்கள் தயாராகிக்கொண்டிருந்தனர்! (எங்களுக்குச் சொல்லப்பட்டபடி, இந்த யோசனை ஒரு ஆசிரியரால் பரிந்துரைக்கப்பட்டது, மேலும் மேக்லே கடற்கரையின் மக்கள் அதை அன்புடன் ஆதரித்தனர்.) துரதிர்ஷ்டவசமாக, எங்களால் விடுமுறையில் இருக்க முடியவில்லை: கப்பல் கடல்சார் நிபுணர்களுக்கு சொந்தமானது, அவர்களின் பணியை நாங்கள் தொடர வேண்டியிருந்தது. பயணம். பின்னர் பப்புவான்கள் ஆண்டுவிழா நாட்களில் சேமித்த அந்த நிகழ்ச்சிகளை எங்களுக்குக் காட்ட ஒப்புக்கொண்டனர்.

முதலில், ஒரு பாண்டோமைம் நிகழ்த்தப்பட்டது - கிராமத்தில் மேக்லேயின் முதல் தோற்றம். கரையிலிருந்து கிராமத்திற்குச் செல்லும் பாதையில் நடந்து கொண்டிருந்த ஒரு மனிதனை நோக்கி மூன்று பாப்புவான்கள் தங்கள் வில்லைக் குறிவைத்துக் கொண்டிருந்தனர். போர்வீரர்கள் பாஸ்ட் செய்யப்பட்ட பழங்கால இடுப்பு ஆடைகளை அணிந்திருந்தனர், மேலும் அவர்களின் சிக்கலான தலைக்கவசங்களுக்கு மேலே பிரகாசமான பறவை இறகுகள் படபடத்தன. மேக்லே, மாறாக, முற்றிலும் நவீனமானது: ஷார்ட்ஸ், சாம்பல் சட்டை. நாங்கள் என்ன செய்ய முடியும், பப்புவான் பாண்டோமைமில் பங்கேற்கும்படி கேட்கப்படுவார் என்று எங்கள் கேப்டன் எம்.வி.யால் முன்கூட்டியே கற்பனை செய்து பார்க்க முடியவில்லை ... வீரர்கள் மக்லேவை கிராமத்திற்குள் அனுமதிக்க விரும்பவில்லை. இறுக்கமாக வரையப்பட்ட வில் நாண்களில் அம்புகள் பயங்கரமாக நடுங்கின. ஒரு கணம் மற்றும் அந்நியன் இறந்து விடுவான். ஆனால் பார்வையாளர்கள் சிரிக்கிறார்கள். ஆயுதமேந்திய போர்வீரர்கள் தங்களை நோக்கி அமைதியாக நடந்து வரும் மனிதனைக் கண்டு பயந்தார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. அவர்கள் பின்வாங்குகிறார்கள், தடுமாறுகிறார்கள், விழுகிறார்கள், ஒருவரையொருவர் தரையில் இழுக்கிறார்கள் ... ஆனால் நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இது ஒரு விளையாட்டாக இல்லை.

பழங்கால நடனங்களையும் காட்டினார்கள். பழங்கால? ஆம், இல்லை: இவர்களைத் தவிர வேறு எதுவும் இன்னும் போங்கு நடனம் ஆடவில்லை. நடனக் கலைஞர்களின் உடை மாறவில்லை - இடுப்பில் அதே அடர் ஆரஞ்சு நிற பேஸ்ட் பேண்டேஜ், அதே நகைகள். போங்கு மக்களுக்கு கடந்த காலம் இன்னும் மிக அருகாமையில் உள்ளது. பாப்புவான்கள் தங்கள் தாத்தாக்கள் மற்றும் தாத்தாக்களின் நடன ஆடைகளை நினைவில் வைத்திருப்பது மட்டுமல்லாமல் (மிக்லோஹோ-மேக்லேயின் வரைபடங்களிலிருந்து இதை சரிபார்க்க எளிதானது), ஆனால் அவர்களைப் போற்றுகிறார்கள். பப்புவான் நகைகளில் மிகவும் அசல் ஒரு டம்ப்பெல் போன்ற வடிவத்தில் உள்ளது. குண்டுகளால் செய்யப்பட்ட ஒரு டம்பல் மார்பில் தொங்குகிறது, ஆனால் நடனத்தின் போது அது பொதுவாக பற்களால் நடத்தப்படுகிறது - இது அழகுக்கான பண்டைய நியதிகளால் தேவைப்படுகிறது. பறவை இறகுகள் மற்றும் சில புல்லின் தண்டுகள் நடனக் கலைஞர்களின் தலைக்கு மேல் படபடக்கிறது. செடிகள் மற்றும் பூக்களின் முழு பூங்கொத்துகளும் பின்புறத்தில் உள்ள இடுப்பு துணியில் வச்சிட்டுள்ளன, நடனக் கலைஞரை எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் பார்க்க இனிமையாக இருக்கும். நடனக் கலைஞர்கள் தாங்களாகவே ஓகாமா டிரம்ஸைப் பாடி, அடித்து, பாடகர் மற்றும் இசைக்குழுவின் கடமைகளை நிறைவேற்றுகிறார்கள்.

ஆண் பெண் இருபாலரும் போங்கு புகை பிடிப்பார்கள். பாப்புவான்களிடம் சோவியத் சிகரெட்டுகள் இருந்தன பெரிய வெற்றி. திடீரென்று எங்கள் பிரிவின் தலைவரான டி.டி. துமார்கின், எங்களின் சிகரெட்டுகள் தீர்ந்துவிட்டதைக் கண்டுபிடித்தார். பயணத்தின் தலைவருடன் வரவேற்புக்கு அழைக்கப்பட்ட கிராமத்தின் நடனக் கலைஞர்களையும் மரியாதைக்குரிய மக்களையும் அழைத்துக்கொண்டு படகு புறப்பட்டது. அதாவது அடுத்த சில மணிநேரங்களில் "டிமிட்ரி மெண்டலீவ்" உடன் எந்த தொடர்பும் இருக்காது...

- நாம் ஒரு பாப்புவான் கேனோவில் சிகரெட் பிடிக்க செல்லலாமா? - நான் பரிந்துரைத்தேன். "நீங்கள் இன்னும் உள்ளூர் படகுடன் உங்களை நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டும்."

துமர்கின் எதிர்ப்பு தெரிவித்தார்:

- கேனோ கவிழ்ந்தால் என்ன செய்வது? இங்கே சுறாக்கள் உள்ளன! "ஆனால் அவர் விரைவில் ஒப்புக்கொண்டார், இருப்பினும், அவர் சரியானதைச் செய்கிறார் என்று உறுதியாக தெரியவில்லை."

பப்புவான் படகுகள் கரையில் நீண்ட வரிசையில் கிடக்கின்றன. கிராமத்தில் இருபது பேர் இருக்கிறார்கள். கோகலுக்கு சொந்தமாக படகு இல்லை, அவர் உள்ளூர் போதகரான தனது மாமாவிடம் படகு எடுக்க அனுமதி பெறச் சென்றார். விரைவில் அவர் ஒரு துடுப்புடன் திரும்பினார், நாங்கள் படகை தண்ணீருக்கு எடுத்துச் சென்றோம், குறுகிய படகு ஒரு மரத்தடியில் இருந்து குழிவானது. சுமார் ஒரு மீட்டர் தொலைவில் அதனுடன் இணைக்கப்பட்ட தடிமனான இருப்புக் கம்பம் படகிற்கு உறுதியை அளிக்கிறது. ஒரு பரந்த மேடை படகிற்கு மேலே கிட்டத்தட்ட கம்பம் வரை நீண்டுள்ளது, அதில் கோகல் நாங்கள் இருவரும் அவரது நண்பரும் அமர்ந்தனர்.

அனைத்து பாப்புவான் போங்கு படகுகளும் பண்டைய மாதிரியின் படி கட்டப்பட்டுள்ளன. ஆனால் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சகாப்தங்கள் மூலம் ஒரு மாபெரும் பாய்ச்சல் நடந்தது: சமூகத்தின் பழமையான நீர் போக்குவரத்து இருபதாம் நூற்றாண்டின் கப்பல் மூலம் வளப்படுத்தப்பட்டது. போங்கு உட்பட பல கடலோர கிராமங்கள் கூட்டாக ஒரு படகை வாங்கி ஒரு பாப்புவான் மெக்கானிக்கிற்கு ஆதரவளிக்கத் தொடங்கினர்; இந்த படகு கொப்பரையை மடங்கிற்கு கொண்டு செல்கிறது.

டிமிட்ரி மெண்டலீவின் வளைவில் கேனோவை நிறுத்தினோம். கோகல் அப்படிப்பட்ட காரியத்தில் இதுவரை இருந்ததில்லை பெரிய கப்பல். ஆனால் எதிர்பாராத விதமாக, சோவியத் கப்பலில் தனது சக கிராமவாசிகளை முதலில் பார்க்க அவர் ஆர்வமாக இருந்தார். ஒவ்வொரு நாளும் அவருடன் தொடர்பு கொள்ளக்கூடியவர்கள். மற்ற அனைத்தும் - கப்பல், கணினிகள், ரேடார்கள் போன்றவை - அவருக்கு மிகவும் குறைவாகவே ஆர்வமாக உள்ளன. நாங்கள் மாநாட்டு அறைக்கு சென்றோம். இங்கே, நடனக் கலைஞர்கள் மற்றும் கிராமத்தின் மிகவும் மரியாதைக்குரிய மக்கள் விருந்துகளுடன் ஒரு மேஜையில் அலங்காரமாக அமர்ந்தனர். குண்டுகள், பன்றி தந்தங்கள், பூக்கள் மற்றும் பறவை இறகுகளால் செய்யப்பட்ட அலங்காரங்கள் பெரிய கண்ணாடி அலமாரிகளின் பின்னணியில் ஓரளவு நம்பமுடியாததாகத் தெரிந்தன. சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா. இருப்பினும், கோகல், போங்கு உயரடுக்குடன் சேர வேண்டும் என்று கனவு காணவில்லை. இல்லை, அவர் கவனிக்கப்பட வேண்டும் என்று மட்டுமே விரும்பினார். ஞாயிறு பொழுதை இப்படியே கழிக்கப் பழகியவர் போல, மாநாட்டு அறையின் திறந்திருந்த கதவுக்கு எதிரே இருந்த தோல் சோபாவில் வசதியாக அமர்ந்து, சுதந்திரமான காற்றோடு சுற்றிப் பார்த்தார். சரியாகக் கணக்கிட்டார். அவர்கள் அவரைப் பார்த்தார்கள், மரியாதைக்குரியவர்களின் முகங்களில் ஆச்சரியம் வெளிப்பட்டது. கிராம சபையின் தலைவர் காமு கூட நடைபாதையில் சென்று ஏதோ கேட்டார்: வெளிப்படையாக, கோகல் கப்பலில் எப்படி வந்தார். கோகல் சாதாரணமாக எங்களைக் காட்டிவிட்டு மீண்டும் சோபாவில் விழுந்தான்.

எவ்வளவு நேரம் அப்படியே அமர்ந்திருப்பார் என்று தெரியவில்லை. நாங்கள் ஏற்கனவே சிகரெட்டுகளை சேமித்து வைத்திருந்தோம், ஆனால் கோகல் இன்னும் வெளியேற விரும்பவில்லை. பயணத்தின் தலைவரை அறிமுகப்படுத்தி கைகுலுக்கிய பின்னரே அவரை அழைத்துச் செல்ல முடிந்தது.

இந்த முக்கியமற்ற அத்தியாயம் முந்தைய முதல் விரிசல்களை நமக்குச் சுட்டிக்காட்டியது சமூக கட்டமைப்புகிராமங்கள். நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஒரு இளைஞன் அனுமதியின்றி தனது பெரியவர்களிடையே தோன்றத் துணிந்திருக்க மாட்டான். அட, இந்த புதிய காலம்... மக்கள் வழக்கமான விதிமுறைகளுக்கு வெளியே தங்கள் சொந்த ஆளுமையை நிலைநிறுத்துவதற்கான ஆதரவைக் கண்டுபிடிக்கத் தொடங்கியுள்ளனர் கிராமத்து வாழ்க்கை. சிலருக்கு, இந்த ஆதரவு பக்கத்தில் சம்பாதித்த பணம். மற்றவர்களுக்கு, கோகலைப் போல, கல்வி, பெரியவர்களுடன் தங்களை நிலைநிறுத்தும் தைரியத்தை அளிக்கிறது. ஆயினும்கூட, செல்வாக்கு மிக்க சக கிராமவாசிகளிடம் கோகல் தன்னைக் காட்டிய உற்சாகம், பாப்புவான் கிராமத்தில் கடந்த கால உறவுகளின் வலிமையைப் பற்றி பேசுகிறது.

பாரம்பரியமானது சமூக அமைப்புபோங்கு பழமையானது - பாப்புவான்களுக்கு முன்னர் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட கூட்டு சக்தி அல்லது ஒரு தலைவர் இல்லை.

முந்தைய சமூக அமைப்பில் இப்போது சில புதிய அம்சங்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, போங்கு ஒரு கிராம சபையால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. அதன் உறுப்பினர்கள் குலப் பெரியவர்கள். வெளிப்படையாக, கவுன்சில் உருவாக்கம் மட்டுமே முறைப்படுத்தப்பட்டது பண்டைய பாரம்பரியம். ஆனால் எங்கள் நண்பர் கமு பெரியவர்களில் ஒருவர் அல்ல. ஆஸ்திரேலிய அதிகாரிகள் அவரிடம் ஒரு ஆற்றல் மிக்க மற்றும் விரைவான புத்திசாலித்தனத்தைக் கண்டார்கள், அவருடன் அவர்கள் கண்டுபிடிக்க முடியும் பரஸ்பர மொழி. 60 களின் முற்பகுதியில் உருவாக்கப்பட்ட "உள்ளூர் நிர்வாக கவுன்சில்" மாவட்டத்தில் காமு தனது கிராமத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், இதனால் நிர்வாகத்தை சமூகத்துடன் தொடர்பு கொள்கிறார்.

குறுகிய காலத்தில், எங்கள் குழு - எட்டு இனவியலாளர்கள் - போங்கு பாப்புவான்களின் வாழ்க்கை மற்றும் மரபுகளைப் பற்றி நிறைய கற்றுக்கொள்ள முடிந்தது. நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மேக்லே கடற்கரையில் ஆட்சி செய்தார் கற்கலாம். நாம் இப்போது என்ன பார்த்தோம்? இரும்பின் வயது, ஆரம்பகால வர்க்க உருவாக்கத்தின் சகாப்தம்? மதிப்பிடவும் நவீன கலாச்சாரம் Papuans Bong எளிதானது அல்ல. இந்த கிராமத்தின் தோற்றமே மாறிவிட்டது. இங்கே பல புதுமைகள் உள்ளன - சில வேலைநிறுத்தம் செய்கின்றன, மற்றவை பல கேள்விகளுக்குப் பிறகுதான் தெளிவாகின்றன. பப்புவான்கள் ஆங்கிலம் மற்றும் பிட்ஜின் ஆங்கிலம் பேசுகிறார்கள், துப்பாக்கிகள் மற்றும் மண்ணெண்ணெய் விளக்குகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், பைபிளைப் படிக்கிறார்கள், ஆஸ்திரேலிய பாடப்புத்தகங்களிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட அறிவைப் பெற்றிருக்கிறார்கள், டாலர்களுக்கு வாங்கி விற்கிறார்கள். ஆனால் முதியவர் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறார். என்ன நிலவும்?

போங்கு பார்த்த படங்கள் மீண்டும் என் கண்முன்னே தெரிகின்றன. அந்தி விழுகிறது. ஒரு அரை நிர்வாண பெண் குட்டை பாவாடை. அவள் நெற்றியில் பட்டைகளால் பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு தீய பையில் சாமை, கிழங்கு மற்றும் வாழைப்பழங்களை எடுத்துக்கொண்டு தோட்டத்திலிருந்து திரும்புகிறாள். N.N. Miklouho-Maclay இன் கீழ் இத்தகைய பைகள் கிடைத்தன. மற்றொரு பெண், கூரான முனையுடன் தரையில் பொருத்தப்பட்ட ஒரு குச்சியைப் பயன்படுத்தி ஒரு தேங்காயின் வெளிப்புற நார்ச்சத்து அடுக்கை உரிக்கிறார். வீட்டின் அருகே உள்ள இடத்தில் நெருப்பு எரிகிறது, மற்றும் சாமை, துண்டுகளாக வெட்டப்பட்டது, ஒரு மண் பானையில் சமைக்கப்படுகிறது, இது நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு போல... போங்குவில் புதுமைகள் வழக்கத்திற்கு மாறாக உள்ளன. வாழ்க்கைஅதை கணிசமாக மாற்றாமல் கிராமங்கள். பொருளாதாரத்தில் சீர்திருத்தங்கள் உறவுகளுக்காக மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டன வெளி உலகம்மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையை சிறிது பாதிக்கிறது. வாழ்க்கை அப்படியே இருந்தது: அதே தினசரி வழக்கம், அதே செயல்பாடுகளின் விநியோகம். பாப்பான்களைச் சுற்றியுள்ள விஷயங்களில், பல புதியவை உள்ளன, ஆனால் இந்த பொருள்கள் கிராமத்திற்கு ஆயத்தமாக வந்து புதிய செயல்களுக்கு வழிவகுக்காது. கூடுதலாக, போங்கு வாழ்க்கை இறக்குமதியை சார்ந்து இல்லை. இந்த கிராமம் வெளி உலகத்துடன் தொடர்பில் இருந்தாலும், இன்னும் அதன் பிற்சேர்க்கையாக மாறவில்லை. திடீரென்று சில காரணங்களால் நவீன நாகரீகத்துடனான போங்குவின் தொடர்பு குறுக்கிடப்பட்டால், சிறிய சமூகம் அதிர்ச்சியை அனுபவிக்காது, மேலும் அவர்கள் அதிலிருந்து வெகுதூரம் செல்லாததால், தங்கள் முன்னோர்களின் வாழ்க்கை முறைக்கு எளிதாகத் திரும்புவார்கள். இது ஆச்சரியமல்ல: காலனித்துவ நிர்வாகம் பாப்புவான்களை உருவாக்க எந்த அவசரமும் காட்டவில்லை நவீன மக்கள். மேலும் போங்குவின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிலை கிராமத்தை வெளிப்புற தாக்கங்களிலிருந்து பெரிதும் பாதுகாத்தது. போங்கு மாடங்கிலிருந்து இருபத்தைந்து கிலோமீட்டர் தொலைவில் இருந்தாலும், சதுப்பு நிலங்கள் காரணமாக சாலை இல்லை. நிலையான தொடர்பு தண்ணீரால் மட்டுமே சாத்தியமாகும். சுற்றுலா பயணிகள் போங்கு வருவதில்லை...

போங்கு பாப்புவான்கள் இன்று எந்த வளர்ச்சிக் கட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதைப் பொறுத்தவரை, பழமையான பாரம்பரியத்தையும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் நாகரிகத்தின் சில கையேடுகளையும் இணைத்து, அவர்களின் தனித்துவமான கலாச்சாரத்தைக் குறிக்கும் ஒரு சொல்லைக் கண்டுபிடிக்க, இனவியலாளர்களுக்கு இன்னும் நிறைய வேலைகள் உள்ளன.

V. பசிலோவ், வரலாற்று அறிவியல் வேட்பாளர்

முக்கிய தொழில் வெப்பமண்டல மண்டலத்தில் கைமுறை விவசாயம் ஆகும். இரண்டாம் நிலை - வேட்டையாடுதல் மற்றும் சேகரித்தல். முக்கிய பங்குபன்றி வளர்ப்பு விளையாடுகிறார். முக்கிய பயிர்கள் தென்னை, வாழை, சாமை, கிழங்கு.

தற்போது, ​​காரணமாக ஐரோப்பிய செல்வாக்கு, பாப்புவான்கள் சுரங்கத் தொழிலில் வேலை செய்கிறார்கள், ஓட்டுநர்கள், விற்பனையாளர்கள் மற்றும் எழுத்தர்களாக வேலை செய்கிறார்கள். தொழில்முனைவோர் மற்றும் விவசாயிகளின் அடுக்கு உருவாக்கப்படுகிறது. 50% மக்கள் வாழ்வாதார விவசாயத்தில் வேலை செய்கிறார்கள்.

பப்புவான் கிராமங்கள் 100-150 பேர் பலம் வாய்ந்தவை மற்றும் கச்சிதமான அல்லது சிதறியதாக இருக்கலாம். சில சமயங்களில் இது 200 மீ வரையிலான ஒரு நீண்ட வீடு ஆகும். ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு நிலம் களையெடுக்கப்படுகிறது, மற்றொன்று அறுவடை செய்யப்படுகிறது. அறுவடை நின்று, 1 நாளுக்கு உணவை எடுத்துச் செல்கிறது. கூட்டு வேலை.

ஒவ்வொரு கிராமத்திலும், ஒரு முக்கியமான இடம் புயம்பிரம்ரா - பொது வீடு.

கருவிகள்:

கோடாரி, அகேட், பிளின்ட் அல்லது டிரிடாக்னா ஷெல் ஆகியவற்றிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது;

டோங்கன் - ஒரு கூர்மையான கூர்மையான எலும்பு, அது கையில் அணிந்து, ஒரு வளையலில் வச்சிட்டு, அதனுடன் பழங்கள் வெட்டப்படுகின்றன;

மூங்கில் கத்தி, வெட்டு இறைச்சி, பழங்கள், டோங்கனை விட வலிமையானது.

ஹக்டா - எறியும் ஈட்டி, 2 மீ, கடினமான, கனமான மரத்தால் ஆனது;

சேர்வாரு - மூங்கில் முனையுடன் கூடிய இலகுவான ஈட்டி, இது பொதுவாக உடைந்து காயத்தில் இருக்கும், இறகுகள் மற்றும் ரோமங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது;

ஆரல் - வெங்காயம், 2 மீ நீளம்;

aral-ge - அம்பு, 1 மீ நீளம், மர முனையுடன்;

பாலோம் - பரந்த மூங்கில் முனை கொண்ட ஒரு அம்பு, மிகவும் ஆபத்தானது;

சரண் - மீனுக்கான அம்பு;

யுர் - பல புள்ளிகளைக் கொண்ட எறியும் ஈட்டி;

கிளப்புகள் மற்றும் கேடயங்கள்.

பாப்புவான்களின் ஆடை ஒரு பெல்ட்டைக் கொண்டிருந்தது, ஆண்களுக்கு சிவப்பு, பெண்களுக்கு - சிவப்பு மற்றும் கருப்பு பட்டை. கையிலும் (சக்யு) கால்களிலும் (சம்பா-சக்யு) வளையல்கள் அணிந்திருந்தன. கூடுதலாக, உடல் துளைகள், கேகே (மூக்கில்) மற்றும் புல் (வாயில்) மூலம் திரிக்கப்பட்ட பொருட்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. பயன்படுத்தப்பட்ட பொருட்கள் பைகள், யம்பி மற்றும் துப்பாக்கி - சிறியவை, புகையிலை மற்றும் சிறிய பொருட்களுக்கு, அவை கழுத்தில் அணிந்திருந்தன, தோளில் ஒரு பெரிய பை. பெண்கள் தங்களுடைய பெண்களுக்கான பைகளை (நங்கேலி-கே) வைத்திருந்தனர். பெல்ட்கள் மற்றும் பைகள் பல்வேறு மரங்களின் பாஸ்ட் அல்லது இழைகளிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன, அவற்றின் பெயர்கள் ரஷ்ய மொழியில் இல்லை (தௌவி, மால்-செல், யவன்-செல்). நக்-செல் மரத்தின் இழைகளிலிருந்து கயிறுகளும், பு-செல் மரத்திலிருந்து நங்கூரம் கயிறுகளும் தயாரிக்கப்படுகின்றன. குடூர் மர பிசின் பசையாக பயன்படுத்தப்படுகிறது.

பாப்புவான்களின் உணவு முதன்மையாக தாவர அடிப்படையிலானது, ஆனால் அவர்கள் பன்றி இறைச்சி, நாய் இறைச்சி, கோழி, எலிகள், பல்லிகள், வண்டுகள், மட்டி மற்றும் மீன் ஆகியவற்றையும் சாப்பிடுகிறார்கள்.

பொருட்கள்: முங்கி - தேங்காய், மோகா - வாழைப்பழம், டெப் - கரும்பு, மொகர் - பீன்ஸ், கங்கர் - கொட்டைகள், பாம் - சாகோ, கியூ - காவா போன்ற பானம். இவை தவிர, பல பழங்கள் உள்ளன, அவற்றின் பெயர்களுக்கு ரஷ்ய மொழியில் ஒப்பீடு இல்லை - அயன், பாவ், டெகரோல், அவுஸ். அனைத்து பழங்களும், ஒரு விதியாக, வாழைப்பழங்கள் உட்பட சுடப்படுகின்றன அல்லது வேகவைக்கப்படுகின்றன. ரொட்டிப்பழம் அதிக மதிப்பில் வைக்கப்படவில்லை, ஆனால் உண்ணப்படுகிறது.