டாடர் தேசியம் மதத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறதா? டாடர் மக்கள்: கலாச்சாரம், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள். மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள்

சுமார் 14 ஆயிரம் பேர். மொத்த எண்ணிக்கை 6,710 ஆயிரம் பேர்.

அவை மூன்று முக்கிய இன-பிராந்திய குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: வோல்கா-யூரல் டாடர்கள், சைபீரியன் டாடர்கள் மற்றும் அஸ்ட்ராகான் டாடர்கள். கசான் டாடர்கள், காசிமோவ் டாடர்கள் மற்றும் மிஷார்களின் துணை இனக்குழுக்கள் மற்றும் கிரியாஷென்ஸின் (முழுக்காட்டப்பட்ட டாடர்கள்) துணை வாக்குமூல சமூகத்தை உள்ளடக்கிய வோல்கா-யூரல் டாடர்கள் மிக அதிகமானவை. மத்தியில் சைபீரியன் டாடர்ஸ் Tobolsk, Tara, Tyumen, Barabinsk மற்றும் Bukhara (Tatars இன வர்க்கம்) வேறுபடுகின்றன. அஸ்ட்ராகானில் யூர்ட், குந்த்ரா டாடர்ஸ் மற்றும் கரகாஷ் (கடந்த காலத்தில், "மூன்று முற்றங்களின்" டாடர்கள் மற்றும் டாடர்ஸ் "எமேஷ்னி" ஆகியவையும் தனித்து நின்றது). 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, லிதுவேனியன் டாடர்கள் கோல்டன் ஹார்ட்-துருக்கிய இனக்குழுவின் ஒரு சிறப்பு இனக்குழுவாக இருந்தனர், இது 15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இன மற்றும் அரசியல் செயல்முறைகளின் விளைவாக காணாமல் போனது. இந்த குழு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 வது பாதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில். ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, டாடர் இன சமூகத்துடன் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறையை அனுபவித்தது.

நாட்டுப்புற-பழமொழி டாடர் மொழிதுருக்கிய மொழியின் கிப்சாக் குழு மூன்று கிளைமொழிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: மேற்கு (மிஷார்), நடுத்தர (கசான்-டாடர்) மற்றும் கிழக்கு (சைபீரியன்-டாடர்). அஸ்ட்ராகான் டாடர்ஸ் மொழியியல் அம்சங்கள்ஒரு குறிப்பிட்ட தனித்துவத்தை வைத்திருங்கள். லிதுவேனியன் டாடர்களின் துருக்கிய மொழி 16 ஆம் நூற்றாண்டில் இல்லாமல் போனது (லிதுவேனியன் டாடர்கள் பெலாரஷ்ய மொழிக்கு மாறினர். 19 ஆம் தேதியின் மத்தியில்நூற்றாண்டு, புத்திஜீவிகளின் ஒரு பகுதி போலந்து மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது).

மிகவும் பழமையான எழுத்து துருக்கிய ரூனிக் ஆகும். 10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து 1927 வரையிலான எழுத்து அரபு எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, 1928 முதல் 1939 வரை - லத்தீன் (யானலிஃப்), 1939 - 40 - ரஷ்ய மொழியில்.

16-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாற்றப்பட்ட ஒரு சிறிய குழு க்ரியாஷென்ஸைத் தவிர (நாகைபாக்கள் உட்பட) நம்பும் டாடர்கள் சுன்னி முஸ்லிம்கள்.

கடந்த காலத்தில், டாடர்களின் அனைத்து இன-பிராந்திய குழுக்களும் உள்ளூர் இனப்பெயர்களைக் கொண்டிருந்தன: வோல்கா-யூரல்களில் - மெசெல்மேன், கசான்லி, பல்கேரியர்கள், மிஷர், டிப்டர், கெரெஷென், நாகேபெக், கெச்சிம் மற்றும் பலர்; அஸ்ட்ராகான்களில் - நுகை, கரகாஷ், யூர்ட் டாடர்லர்கள் மற்றும் பலர்; சைபீரியர்களில் - செபர் டாடர்லரி (செபரெக்), டோபோலிக், துராலி, பராபா, போகர்லி, முதலியன; லிதுவேனியர்களிடையே - மஸ்லிம், லிட்வா (லிப்கா), டாடர்லர்ஸ்.

முதன்முறையாக, "டாடர்ஸ்" என்ற இனப்பெயர் மங்கோலியன் மற்றும் துருக்கிய பழங்குடியினரிடையே 6 முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தோன்றியது. இது டாடர்களின் பொதுவான இனப்பெயராக நிறுவப்பட்டது. 13 ஆம் நூற்றாண்டில், கோல்டன் ஹோர்டை உருவாக்கிய மங்கோலியர்கள் அவர்கள் வென்ற பழங்குடியினரை உள்ளடக்கியிருந்தனர் (துருக்கியர்கள் உட்பட), "டாடர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். XIII-XIV நூற்றாண்டுகளில், சிக்கலான விளைவாக இன செயல்முறைகள், இது கோல்டன் ஹோர்டில் நடந்தது, எண்ணிக்கையில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கிப்சாக்ஸ் துருக்கிய-மங்கோலிய பழங்குடியினரை ஒருங்கிணைத்தனர், ஆனால் "டாடர்ஸ்" என்ற இனப்பெயரை ஏற்றுக்கொண்டனர். ஐரோப்பிய மக்கள், ரஷ்யர்கள் மற்றும் சில பெரிய ஆசிய நாடுகள் கோல்டன் ஹோர்டின் மக்கள்தொகையை "டாடர்கள்" என்று அழைத்தனர். கோல்டன் ஹோர்டின் சரிவுக்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்ட டாடர் கானேட்டுகளில், உன்னத அடுக்குகள், இராணுவ சேவை குழுக்கள் மற்றும் அதிகாரத்துவ வர்க்கம், முக்கியமாக கிப்சாக்-நோகாய் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கோல்டன் ஹோர்ட் டாடர்களைக் கொண்டவர்கள், தங்களை டாடர்கள் என்று அழைத்தனர். "டாடர்ஸ்" என்ற இனப்பெயர் பரவுவதில் அவர்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். கானேட்டுகளின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, இந்த சொல் சாதாரண மக்களுக்கு மாற்றப்பட்டது. ரஷ்யர்களின் கருத்துக்களால் இது எளிதாக்கப்பட்டது, அவர்கள் டாடர் கானேட்டுகளில் வசிப்பவர்கள் அனைவரையும் "டாடர்கள்" என்று அழைத்தனர். எத்னோஸ் உருவாகும் நிலைமைகளில் (19 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 வது பாதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில்), டாடர்கள் தேசிய சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் அவர்களின் ஒற்றுமை பற்றிய விழிப்புணர்வை வளர்ப்பதற்கான செயல்முறையைத் தொடங்கினர். 1926 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் போது, ​​பெரும்பாலான டாடர்கள் தங்களை டாடர்கள் என்று அழைத்தனர்.

வோல்கா-யூரல் டாடர்களின் இன அடிப்படையானது பல்கேரியர்களின் துருக்கிய மொழி பேசும் பழங்குடியினரால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர்கள் மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தில் (10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இல்லை) கிழக்கு ஐரோப்பாவின் ஆரம்பகால மாநிலங்களில் ஒன்றான வோல்கா- காமா பல்கேரியா, 1236 வரை ஒரு சுதந்திர நாடாக இருந்தது. வோல்கா-காமா பல்கேரியாவின் ஒரு பகுதியாக, பல பழங்குடி மற்றும் பழங்குடியினருக்கு பிந்தைய அமைப்புகளில் இருந்து, பல்கேரிய தேசியம் வடிவம் பெற்றது, இது மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய காலங்களில் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறையை அனுபவித்து வந்தது. கோல்டன் ஹோர்டில் அதன் பிரதேசங்களைச் சேர்ப்பது குறிப்பிடத்தக்க இன அரசியல் மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தது. முன்னாள் சுதந்திர அரசின் தளத்தில், கோல்டன் ஹோர்டின் பத்து நிர்வாகப் பிரிவுகளில் ஒன்று (iklim) பல்கர் நகரின் முக்கிய மையத்துடன் உருவாக்கப்பட்டது. XIV-XV நூற்றாண்டுகளில், Narovchat (Mukshy), பல்கர், Dzhuketau மற்றும் Kazan ஆகிய இடங்களில் மையங்களைக் கொண்ட தனி அதிபர்கள் இந்த பிரதேசத்தில் அறியப்பட்டனர். XIV-XV நூற்றாண்டுகளில், நோகாய் உட்பட கிப்சாகிஸ் செய்யப்பட்ட குழுக்கள் இந்த பிராந்தியத்தின் மக்கள்தொகையின் இனச்சூழலில் ஊடுருவின. XIV - XVI நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். கசான், காசிமோவ் டாடர்ஸ் மற்றும் மிஷார்ஸ் இன சமூகங்களின் உருவாக்கம் நடந்தது. கசான்-டாடர் மக்கள் கசான் கானேட்டில் (1438-1552) வளர்ந்தனர், இது கிழக்கு ஐரோப்பாவின் குறிப்பிடத்தக்க அரசியல் மையங்களில் ஒன்றாகும். மிஷார்ஸ் மற்றும் காசிமோவ் டாடர்களின் இனத் தோற்றம் காசிமோவ் கானேட்டில் உருவாக்கப்பட்டது, இது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து மஸ்கோவிட் ரஸைச் சார்ந்திருந்தது (இது 17 ஆம் நூற்றாண்டின் 80 கள் வரை பெரிதும் மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் இருந்தது). 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, மிஷாரி ஒரு சுதந்திர இனக்குழுவாக மாறும் செயல்முறையை அனுபவித்தார். காசிமோவ் டாடர்கள், சில இனப் பண்புகளைக் கொண்டிருந்தனர், உண்மையில் காசிமோவ் கானேட்டின் சமூக உயரடுக்கு மற்றும், இனரீதியாக, கசான் டாடர்கள் மற்றும் மிஷார்களுக்கு இடையே ஒரு குழு மாற்றத்தை உருவாக்கினர். XVI-XVIII நூற்றாண்டுகளின் 2 வது பாதியில். வோல்கா-யூரல் பிராந்தியத்தில் டாடர்கள் பெருமளவில் இடம்பெயர்ந்ததன் விளைவாக, கசான், காசிமோவ் டாடர்கள் மற்றும் மிஷார்களின் மேலும் நல்லுறவு ஏற்பட்டது, இது வோல்கா-யூரல் டாடர்ஸ் இனக்குழுவை உருவாக்க வழிவகுத்தது. அஸ்ட்ராகான் டாடர்கள் கோல்டன் ஹார்ட் குழுக்களின் வழித்தோன்றல்கள் (ஆனால் காசார் மற்றும் கிப்சாக் தோற்றத்தின் சில முந்தைய கூறுகளின் கூட இருக்கலாம்). XV-XVII நூற்றாண்டுகளில், அஸ்ட்ராகான் கானேட்டில் (1459-1556), ஓரளவு நோகாய் ஹார்ட் மற்றும் தனிப்பட்ட நோகாய் அதிபர்களில் (பெரிய மற்றும் சிறிய நோகாய் மற்றும் பிற) வாழ்ந்த மக்கள் வலுவான தாக்கம்நோகைஸ். அஸ்ட்ராகான் டாடர்களில் பிற கூறுகள் உள்ளன (டாடர் டாட்ஸ், இந்தியர்கள், மத்திய ஆசிய துருக்கியர்கள்). 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, அஸ்ட்ராகான் டாடர்களுக்கும் வோல்கா-யூரல் டாடர்களுக்கும் இடையிலான இன தொடர்பு தீவிரமடைந்துள்ளது. அஸ்ட்ராகான் டாடர்களின் தனி குழுக்களில் - யூர்ட் டாடர்ஸ் மற்றும் கரகாஷ்களில் - இடைக்கால நோகாய் மற்றும் கோல்டன் ஹார்ட்-துருக்கிய இனக்குழுக்களின் இனக்குழுக்கள் வேறுபடுகின்றன.

லிதுவேனியன் டாடர்கள் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் லிதுவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சியின் பிரதேசத்தில் கோல்டன் ஹோர்டிலிருந்தும், பின்னர் கிரேட் மற்றும் நோகாய் ஹோர்டிலிருந்தும் மக்களின் இழப்பில் உருவாகத் தொடங்கினர்.

சைபீரியன் டாடர்கள் முக்கியமாக இருந்து உருவாக்கப்பட்டது இனக்குழுக்கள்கிப்சாக் மற்றும் நோகாய்-கிப்சாக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட உக்ரியர்களும் இதில் அடங்குவர். XVIII - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில். சைபீரிய டாடர்களுக்கும் வோல்கா-யூரல் டாடர்களுக்கும் இடையிலான இன தொடர்புகள் தீவிரமடைந்தன.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில். இனக்கலாச்சார மற்றும் மக்கள்தொகை செயல்முறைகளின் விளைவாக (ரஷ்ய அரசில் ஆரம்பகால நுழைவு, இனப் பிரதேசங்களின் அருகாமை, வோல்கா-யூரல் டாடர்கள் அஸ்ட்ராகான் பகுதிகளுக்கு இடம்பெயர்தல் மற்றும் மேற்கு சைபீரியா, மொழியியல், கலாச்சாரம் மற்றும் இனக்கலவை அடிப்படையிலான அன்றாட நல்லுறவு) வோல்கா-யூரல், அஸ்ட்ராகான் மற்றும் சைபீரியன் டாடர்கள் ஒரே இனக்குழுவாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர். இந்த செயல்முறையின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்று "ஆல்-டாடர்" சுய விழிப்புணர்வு அனைத்து குழுக்களாலும் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது. சில சைபீரிய டாடர்களில் "புகாரியர்கள்" என்ற இனப்பெயர் இருந்தது, அஸ்ட்ராகான் டாடர்களில் - "நோகாய்ஸ்", "கரகாஷி", 1926 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ஐரோப்பிய பகுதியின் டாடர் மக்கள் தொகையில் 88%; சோவியத் ஒன்றியம் தங்களை டாடர்களாகக் கருதியது. மீதமுள்ளவர்கள் பிற இனப்பெயர்களைக் கொண்டிருந்தனர் (மிஷார், கிரியாஷென், அவர்களில் சிலர் உட்பட - நாகய்பக், டெப்டியார்). சைபீரிய டாடர்கள், நாகைபாக்கள் மற்றும் வேறு சில குழுக்கள் மற்ற டாடர்களிடமிருந்து தங்களை வேறுபடுத்திக் காட்டினாலும், உள்ளூர் பெயர்களைப் பாதுகாப்பது டாடர்களிடையே ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளின் முழுமையற்ற தன்மையைக் குறிக்கிறது.

1920 ஆம் ஆண்டில், டாடர் ஏஎஸ்எஸ்ஆர் (RSFSR இன் ஒரு பகுதியாக) உருவாக்கப்பட்டது, இது 1991 இல் டாடர்ஸ்தான் குடியரசாக மாற்றப்பட்டது.

பாரம்பரிய தொழில்கள் விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு ஆகும். அவர்கள் கோதுமை, கம்பு, ஓட்ஸ், பார்லி, பட்டாணி, பயறு, தினை, துருவல், ஆளி மற்றும் சணல் பயிரிட்டனர்.

கிரியாஷென்கள் பெரிய மற்றும் சிறிய கால்நடைகள் மற்றும் குதிரைகளை வளர்த்தனர், மற்றும் கிரியாஷென் டாடர்கள் பன்றிகளை வளர்த்தனர். புல்வெளி மண்டலத்தில், மந்தைகள் குறிப்பிடத்தக்கவை, மற்றும் டாடர்-ஓரன்பர்க் கோசாக்ஸ் மற்றும் அஸ்ட்ராகான் டாடர்களில், கால்நடை வளர்ப்பு விவசாயத்திற்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இல்லை. டாடர்கள் குதிரைகள் மீதான ஒரு சிறப்பு அன்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள் - அவர்களின் நாடோடி கடந்த காலத்தின் பாரம்பரியம். அவர்கள் கோழிகளை வளர்த்தனர் - கோழிகள், வாத்துகள், வாத்துகள் மற்றும் சமீபத்தில் - வான்கோழிகள். சின்ன வேடம்தோட்டக்கலை விளையாடினார். பெரும்பாலான விவசாயிகளுக்கு முக்கிய தோட்ட ஆலை உருளைக்கிழங்கு ஆகும். தெற்கு யூரல்ஸ் மற்றும் அஸ்ட்ராகான் பகுதியில், முலாம்பழம் வளர்ப்பது முக்கியமானது. வோல்கா-யூரல் டாடர்களுக்கு தேனீ வளர்ப்பு பாரம்பரியமாக இருந்தது: முதலில் தேனீ வளர்ப்பு XIX-XX நூற்றாண்டுகள்தேனீ வளர்ப்பு சமீப காலங்களில், யூரல் மிஷார்களிடையே மட்டுமே வேட்டையாடுதல் ஒரு வணிகமாக இருந்தது. மீன்பிடித்தல் ஒரு அமெச்சூர் இயல்புடையது, ஆனால் யூரல் நதியில், குறிப்பாக அஸ்ட்ராகான் டாடர்களிடையே, டோபோல்-இர்டிஷ் மற்றும் பராபின்ஸ்க் டாடர்களின் வடக்குக் குழுக்களில் ஏரி மீன்பிடித்தல் முக்கிய பங்கு வகித்தது - நதி மீன்பிடித்தல் மற்றும் வேட்டையாடுதல்.

விவசாயத்துடன், பல்வேறு தொழில்கள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் நீண்ட காலமாக முக்கியமானவை. பல்வேறு வகையான கூடுதல் வேலைகள் இருந்தன: கழிவு வர்த்தகங்கள் - அறுவடை மற்றும் தொழிற்சாலைகள், தொழிற்சாலைகள், சுரங்கங்கள், அரசுக்கு சொந்தமான வன டச்சாக்கள், மரத்தூள் ஆலைகள் போன்றவை; போக்குவரத்து பாரம்பரியமானது, குறிப்பாக கசான் டாடர்களுக்கு, பல்வேறு கைவினைப்பொருட்கள்: மர இரசாயன மற்றும் மரவேலை (மேட்டிங், கூப்பரேஜ், வண்டி, தச்சு, தச்சு, முதலியன). தோல் ("கசான் மொராக்கோ", "பல்கேரிய யூஃப்ட்"), செம்மறி தோல் மற்றும் கம்பளி ஆகியவற்றை பதப்படுத்துவதில் அவர்கள் அதிக திறமை பெற்றிருந்தனர். 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஜகாசான் பிராந்தியத்தில் இந்த கைவினைப்பொருட்களின் அடிப்படையில், ஃபுல்லிங்-ஃபெல்ட், ஃபுரியர்ஸ், நெசவு, இச்சிஷ் மற்றும் தங்க-எம்பிராய்டரி உற்பத்திகள் எழுந்தன, மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் - தோல், துணி மற்றும் பிற தொழிற்சாலைகள். உலோக வேலைப்பாடு, நகைகள், செங்கல் தயாரித்தல் மற்றும் பிற கைவினைப்பொருட்கள் அறியப்பட்டன. பல விவசாயிகள் ஓட்கோட்னிக் வடிவத்தில் (தையல்காரர்கள், கம்பளி பீட்டர்கள், சாயமிடுபவர்கள், தச்சர்கள்) கைவினைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

வர்த்தகம் மற்றும் வர்த்தக இடைத்தரகர் டாடர்களுக்கு முதன்மையானவர்கள். செயல்பாடு. டாடர்கள் இப்பகுதியில் குட்டி வர்த்தகத்தை நடைமுறையில் ஏகபோகமாக்கினர்; பெரும்பாலான பிரசோல் வாங்குபவர்களும் டாடர்களாக இருந்தனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, பெரிய டாடர் வர்த்தகர்கள் மத்திய ஆசியா மற்றும் கஜகஸ்தானுடனான பரிவர்த்தனைகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர்.

டாடர்கள் நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற குடியிருப்புகள். கிராமங்கள் (ஆல்) முக்கியமாக நதி வலையமைப்பில் அமைந்திருந்தன; அவற்றில் பல நீரூற்றுகள், நெடுஞ்சாலைகள் மற்றும் ஏரிகளுக்கு அருகில் இருந்தன. முன்-காமா பகுதியின் டாடர்கள் மற்றும் யூரல்களின் ஒரு பகுதி தாழ்நிலங்களில், மலைகளின் சரிவுகளில் அமைந்துள்ள சிறிய மற்றும் நடுத்தர அளவிலான கிராமங்களால் வகைப்படுத்தப்பட்டது; காடு-புல்வெளி மற்றும் புல்வெளி பகுதிகளில், தட்டையான நிலப்பரப்பில் பெரிய, பரவலாக பரவிய ஆல்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. ப்ரெட்காமியாவின் பழைய டாடர் கிராமங்கள், கசான் கானேட்டின் காலத்தில் நிறுவப்பட்டது, 19 ஆம் ஆண்டின் இறுதி வரை - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை. தக்கவைக்கப்பட்ட குமுலஸ், குடியேற்றத்தின் உள்ளமை வடிவங்கள், ஒழுங்கற்ற தளவமைப்பு, நெரிசலான கட்டிடங்கள், சீரற்ற மற்றும் குழப்பமான தெருக்களால் வேறுபடுகின்றன, பெரும்பாலும் எதிர்பாராத முட்டுச்சந்தில் முடிவடைகின்றன. பெரும்பாலும் தொடர்புடைய குழுக்களால் தோட்டங்களின் செறிவு இருந்தது, சில நேரங்களில் ஒரு தோட்டத்தில் பல தொடர்புடைய குடும்பங்கள் இருப்பது. முற்றத்தின் ஆழத்தில் குடியிருப்புகள், கண்மூடித்தனமான தெரு வேலிகளின் தொடர்ச்சியான வரிசை, முதலியன நீண்ட கால பாரம்பரியம் பாதுகாக்கப்பட்டது. கிராமத்தின் காடு-புல்வெளி மற்றும் புல்வெளி நிலப்பரப்புகள் உள்ள பகுதிகளில் பெரும்பாலானஒற்றை தனிமைப்படுத்தப்பட்ட குடியேற்றங்களின் அரிதான வலையமைப்பின் வடிவத்தில் குடியேற்றத்தின் குவிய வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தது. அவை பல முற்றங்கள், நேரியல், பிளாக்-பை-பிளாக், ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட தெரு மேம்பாடு, தெருக் கோட்டில் குடியிருப்புகளின் இருப்பிடம் போன்றவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டன.

கிராமங்களின் மையத்தில், பணக்கார விவசாயிகள், மதகுருமார்கள் மற்றும் வணிகர்களின் தோட்டங்கள் ஒரு மசூதி, கடைகள், கடைகள் மற்றும் பொது தானிய களஞ்சியங்களும் இங்கு அமைந்திருந்தன. மோனோ-இன கிராமங்களில் பல மசூதிகள் இருக்கலாம், பல இன கிராமங்களில், அவற்றுடன் கூடுதலாக, தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன. கிராமத்தின் புறநகரில் நிலத்தடி அல்லது அரைகுறை குளியல் இல்லங்கள் மற்றும் ஆலைகள் இருந்தன. வனப் பகுதிகளில், ஒரு விதியாக, கிராமங்களின் புறநகர்ப் பகுதிகள் மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டு, வேலியால் சூழப்பட்டு, தெருக்களின் முனைகளில் வயல் வாயில்கள் (பாசு கபோக்) வைக்கப்பட்டன. பெரிய குடியிருப்புகள் பெரும்பாலும் வால்ஸ்ட் மையங்களாக இருந்தன. அவர்கள் பஜார், கண்காட்சிகள் மற்றும் கட்டிடத்தின் நிர்வாக செயல்பாட்டிற்கு தேவையான அனைத்தையும் வைத்திருந்தனர்.

தோட்டங்கள் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன: முன் - ஒரு சுத்தமான முற்றம், குடியிருப்பு, சேமிப்பு மற்றும் கால்நடை கட்டிடங்கள் அமைந்துள்ளன, பின்புறம் - ஒரு கதிரடிக்கும் தளம் கொண்ட ஒரு காய்கறி தோட்டம். இங்கே ஒரு கரண்ட், ஒரு கொட்டகை-ஷிஷ், ஒரு சாஃப் பார்ன் மற்றும் சில நேரங்களில் ஒரு குளியல் இல்லம் இருந்தது. குறைவான பொதுவான ஒற்றை-முற்றத்தில் தோட்டங்கள் இருந்தன, மற்றும் பணக்கார விவசாயிகளுக்கு தோட்டங்கள் இருந்தன, அதில் நடுத்தர முற்றம் முற்றிலும் கால்நடை கட்டிடங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

முக்கிய கட்டிட பொருள் மரம். மர கட்டுமான நுட்பம் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. களிமண், செங்கல், கல், அடோப் மற்றும் வாட்டில் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட குடியிருப்பு கட்டிடங்களின் கட்டுமானமும் குறிப்பிடப்பட்டது. குடிசைகள் தரையில் அல்லது அடித்தளம் அல்லது அடித்தளத்தில் இருந்தன. இரண்டு அறை வகை முதன்மையானது - குடில் - சில இடங்களில் ஐந்து சுவர்கள் கொண்ட குடிசைகள் மற்றும் ஒரு தாழ்வாரத்துடன் கூடிய குடிசைகள் இருந்தன. பணக்கார விவசாய குடும்பங்கள் தகவல்தொடர்புகளுடன் (இஸ்பா - விதானம் - குடிசை) மூன்று அறைகள் கொண்ட குடிசைகளைக் கட்டினார்கள். வனப்பகுதிகளில், ஒரு கூண்டுக்கு ஒரு தாழ்வாரம் வழியாக இணைக்கப்பட்ட குடிசைகள், சிலுவை வடிவத்துடன் கூடிய குடியிருப்புகள், "சுற்று" வீடுகள், குறுக்கு வீடுகள் மற்றும் எப்போதாவது நகர்ப்புற மாதிரிகளின்படி கட்டப்பட்ட பல அறை வீடுகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. வோல்கா-யூரல் டாடர்கள் செங்குத்து வீடுகளை நிர்மாணிப்பதில் தேர்ச்சி பெற்றனர், இது முக்கியமாக வன மண்டலத்தில் கவனிக்கப்பட்டது. அரை-அடித்தள குடியிருப்புத் தளம், இரண்டு- மற்றும் எப்போதாவது மூன்று மாடி கொண்ட வீடுகள் இதில் அடங்கும். பிந்தையது, ஒரு பாரம்பரிய சிலுவைத் திட்டத்தின் படி கட்டப்பட்டது, மெஸ்ஸானைன்கள் மற்றும் பெண்கள் அறைகள் (ஐவான்கள்), கசான் டாடர்களின் கிராமப்புற கட்டிடக்கலையின் பிரத்தியேகங்களைக் குறிக்கிறது. பணக்கார விவசாயிகள் கல் மற்றும் செங்கல் கடைகளில் குடியிருப்பு வீடுகளை அமைத்து, கீழ் தளத்தில் கடைகள் மற்றும் கடைகளை வைத்தனர்.

கூரை ஒரு டிரஸ் அமைப்பு, கேபிள், சில நேரங்களில் இடுப்பு. ராஃப்டர்-குறைவான அமைப்புடன், வனப்பகுதிகளில் ஒரு ஆண் கூரை பயன்படுத்தப்பட்டது, மற்றும் புல்வெளியில், பதிவுகள் மற்றும் துருவங்களால் செய்யப்பட்ட உருட்டல் உறை பயன்படுத்தப்பட்டது. கூரைப் பொருட்களிலும் பிராந்திய வேறுபாடுகள் காணப்பட்டன: வன மண்டலத்தில் - பலகைகள், சில நேரங்களில் சிங்கிள்ஸ் பயன்படுத்தப்பட்டன, வன-புல்வெளி மண்டலத்தில் - வைக்கோல், பாஸ்ட், புல்வெளி மண்டலத்தில் - களிமண், நாணல்கள்.

உள் தளவமைப்பு வடக்கு மத்திய ரஷ்ய வகையைச் சேர்ந்தது. காடு மற்றும் புல்வெளி மண்டலங்களின் சில பகுதிகளில், சில நேரங்களில் தெற்கு ரஷ்ய திட்டத்தின் கிழக்கு பதிப்பு இருந்தது, எப்போதாவது உலையின் வாயின் எதிர் திசையில் (நுழைவாயிலை நோக்கி) மற்றும் அரிதாக டாடர்-மிஷார்களிடையே ஒரு திட்டம் இருந்தது. ஓகா பேசின் - ஒரு மேற்கு ரஷ்ய திட்டம்.

குடிசையின் உட்புறத்தின் பாரம்பரிய அம்சங்கள் நுழைவாயிலில் அடுப்பின் இலவச இடம், முன் சுவரில் வைக்கப்பட்டுள்ள பங்க்களின் நடுவில் (செகே) மரியாதைக்குரிய "சுற்றுலா" இடம். Kryashen Tatars மத்தியில் மட்டுமே "டூர்" முன் மூலையில் உள்ள அடுப்பில் இருந்து குறுக்காக வைக்கப்பட்டது. அடுப்புக் கோட்டுடன் குடிசையின் பகுதி ஒரு பகிர்வு அல்லது திரைச்சீலை மூலம் பெண்கள் - சமையலறை மற்றும் ஆண்கள் - விருந்தினர் பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டது.

"வெள்ளை" ஃபயர்பாக்ஸுடன் ஒரு அடுப்பு மூலம் வெப்பமாக்கல் மேற்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் மிஷார் டாடர்களின் அரிய குடிசைகளில் மட்டுமே குழாய்கள் இல்லாத அடுப்புகள் உயிர்வாழும். பேக்கரி அடுப்புகள் அடோப் மற்றும் செங்கலால் கட்டப்பட்டன, கொதிகலன் இல்லாத அல்லது முன்னிலையில் வேறுபடுகின்றன, அதை வலுப்படுத்தும் முறை - இடைநிறுத்தப்பட்டது (ஓகா பேசின் டாடர்-மிஷார்களின் சில குழுக்களில்), உட்பொதிக்கப்பட்டவை போன்றவை.

வீட்டின் உட்புறம் நீண்ட பங்க்களால் குறிக்கப்படுகிறது, அவை உலகளாவிய தளபாடங்கள்: அவை ஓய்வெடுத்தன, சாப்பிட்டன, அவற்றில் வேலை செய்தன. வடக்குப் பகுதிகளில், குறிப்பாக மிஷார் டாடர்களிடையே, சுருக்கப்பட்ட பங்க்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன, அவை பெஞ்சுகள் மற்றும் மேசைகளுடன் இணைக்கப்பட்டன. சுவர்கள், தூண்கள், மூலைகள், டாப்ஸ் போன்றவை. பிரகாசமான துணி அலங்காரங்களுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது வண்ண திட்டம், நெய்த மற்றும் எம்ப்ராய்டரி துண்டுகள், நாப்கின்கள், பிரார்த்தனை புத்தகங்கள். தூங்கும் இடங்கள் திரைச்சீலை அல்லது விதானத்தால் மூடப்பட்டிருந்தன. மதர்போர்டுடன், சுவர்களின் மேல் சுற்றளவுடன் வேலன்ஸ்கள் தொங்கவிடப்பட்டன. பகிர்வு அல்லது அலமாரிகளில் தொங்கவிடப்பட்ட பண்டிகை ஆடைகள், பஞ்சு இல்லாத தரைவிரிப்புகள், ஓட்டப்பந்தயங்கள், முதலியன பங்க்களிலும் தரையிலும் போடப்பட்டிருந்தன.

ஜகாசான் பிராந்தியத்தின் கசான் டாடர்களின் கிராமங்களில் குடியிருப்புகளின் கட்டடக்கலை அலங்கார வடிவமைப்பு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது: பழங்கால கட்டிடங்கள், இரண்டு மற்றும் மூன்று மாடி பாய் வீடுகள், செதுக்கப்பட்ட மற்றும் பயன்படுத்தப்பட்ட ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆர்டர்கள், பைலஸ்டர்கள், லான்செட் மற்றும் கீல்ட் பெடிமென்ட் கொண்ட நெடுவரிசைகள். niches, ஒளி verandas, காட்சியகங்கள், உருவம் கொண்ட பத்திகள் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது பால்கனிகள் , லேட்டிஸ். பிளாட்பேண்டுகள், பெடிமென்ட்டின் விமானம், கார்னிஸ், தூண்கள், அத்துடன் தாழ்வாரம், பேனல்கள் மற்றும் வாயில் இடுகைகளின் விவரங்கள் மற்றும் வீட்டின் முன் குருட்டு வேலிகளின் மேல் பின்னல் ஆகியவற்றை அலங்கரிக்க செதுக்கல்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. செதுக்குதல் கருக்கள்: மலர் மற்றும் வடிவியல் வடிவங்கள், அத்துடன் பறவைகள் மற்றும் விலங்குகளின் தலைகளின் பகட்டான படங்கள். கட்டடக்கலை பகுதிகளின் செதுக்கப்பட்ட அலங்காரமானது மாறுபட்ட வண்ணங்களில் பாலிக்ரோம் ஓவியத்துடன் இணைக்கப்பட்டது: வெள்ளை-நீலம், பச்சை-நீலம் போன்றவை. இது சுவர்கள் மற்றும் மூலைகளின் உறையிடப்பட்ட விமானங்களையும் உள்ளடக்கியது. ஓகா படுகையின் வடக்குப் பகுதிகளில் மேலடுக்கு கெர்ஃப் நூல்கள் அதிகம் பயன்படுத்தப்பட்டன. இங்கே, அரைக்கப்பட்ட இரும்பின் வடிவங்களைக் கொண்ட கூரையின் மேல், புகைபோக்கிகள் மற்றும் சாக்கடைகளின் வடிவமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. எளிமையானது தோற்றம்வன-புல்வெளி மண்டலத்தின் அருகிலுள்ள மற்றும் ஓரளவு தெற்கு பகுதிகளில் டாடர்களின் குடிசைகள் இருந்தன: பூசப்பட்ட சுவர்கள் வெண்மையால் மூடப்பட்டிருந்தன மற்றும் சுவர்களின் சுத்தமான மேற்பரப்பில் பிளாட்பேண்டுகள் இல்லாமல் சிறிய ஜன்னல் திறப்புகள் இருந்தன, ஆனால் பெரும்பாலும் ஷட்டர்கள் பொருத்தப்பட்டிருந்தன.

ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் உள்ளாடைகள் - ஒரு டூனிக் வடிவ சட்டை மற்றும் அகலமான, தளர்வான பேன்ட் ("அகலமான கால் பேன்ட்" என்று அழைக்கப்படுபவை). பெண்களின் சட்டை flounces மற்றும் சிறிய ruffles அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, மார்பு பகுதி appliqué, ruffles, அல்லது சிறப்பு izu மார்பக அலங்காரங்கள் (குறிப்பாக கசான் Tatars மத்தியில்) கொண்டு வளைவு. அப்ளிக்யூவைத் தவிர, தம்போர் எம்பிராய்டரி (மலர் மற்றும் மலர் வடிவங்கள்) மற்றும் கலை நெசவு (வடிவியல் வடிவங்கள்) பெரும்பாலும் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் சட்டைகளின் வடிவமைப்பில் பயன்படுத்தப்பட்டன.

டாடர்களின் வெளிப்புற ஆடைகள் தொடர்ந்து பொருத்தப்பட்ட முதுகில் ஊசலாடிக் கொண்டிருந்தன. சட்டையின் மேல் ஸ்லீவ்லெஸ் (அல்லது குட்டைக் கை) கேமிசோல் அணிந்திருந்தார். பெண்களுக்கான காமிசோல்கள் வண்ணம், பெரும்பாலும் வெற்று, வெல்வெட் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்டன மற்றும் பக்கங்களிலும் கீழேயும் பின்னல் மற்றும் ரோமங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. காமிசோலுக்கு மேல், ஆண்கள் ஒரு சிறிய சால்வை காலர் கொண்ட நீண்ட, விசாலமான அங்கியை அணிந்திருந்தனர். குளிர்ந்த பருவத்தில் அவர்கள் பெஷ்மெட், சிக்மேனி மற்றும் தோல் பதனிடப்பட்ட ஃபர் கோட்டுகளை அணிந்தனர்.

ஆண்களின் தலைக்கவசம் (கிரியாஷென்ஸ் தவிர) நான்கு ஆப்பு, அரைக்கோள மண்டை ஓடு (குழாய்) அல்லது துண்டிக்கப்பட்ட கூம்பு (கெலபுஷ்) வடிவத்தில் உள்ளது. பண்டிகை கால வெல்வெட் பின்னப்பட்ட ஸ்கல்கேப் டம்பூர், சாடின் தையல் (பொதுவாக தங்க எம்பிராய்டரி) எம்பிராய்டரி மூலம் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டது. குளிர்ந்த காலநிலையில், ஒரு அரைக்கோள அல்லது உருளை ஃபர் அல்லது வெறுமனே க்வில்ட்டட் தொப்பி (புரெக்) மண்டை ஓடு (மற்றும் பெண்களுக்கு, படுக்கை விரிப்பு) மற்றும் கோடையில், தாழ்வான விளிம்புகளுடன் கூடிய தொப்பியை அணியலாம்.

பெண்களின் தொப்பி - கல்பக் - முத்துக்கள், சிறிய கில்டட் நாணயங்கள், தங்க எம்பிராய்டரி தையல் போன்றவற்றால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டது, மேலும் க்ரியாஷென்ஸைத் தவிர டாடர்களின் அனைத்து குழுக்களிடையேயும் பொதுவானது. பெண்களும் சிறுமிகளும் தங்கள் தலைமுடியை இரண்டு ஜடைகளில் பின்னி, சீராக, நடுவில் பிரித்தனர்; க்ரியாஷென் பெண்கள் மட்டுமே ரஷ்ய பெண்களைப் போல தலையில் கிரீடத்தை அணிந்தனர். ஏராளமான பெண்கள் நகைகள் உள்ளன - பெரிய பாதாம் வடிவ காதணிகள், ஜடைகளுக்கான பதக்கங்கள், பதக்கங்களுடன் கூடிய காலர் க்ளாஸ்ப்கள், ஸ்லிங்ஸ், கண்கவர் அகலமான வளையல்கள் போன்றவை, அவற்றின் உற்பத்தியில் நகைக்கடைக்காரர்கள் ஃபிலிக்ரீ (தட்டையான மற்றும் “டாடர்” கிழங்கு), தானியங்கள், எம்போஸ்கள் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினர். , வார்ப்பு, வேலைப்பாடு, கருப்பாக்குதல், விலையுயர்ந்த கற்கள் மற்றும் அரை விலையுயர்ந்த கற்களால் பதிக்கப்பட்டவை. IN கிராமப்புற பகுதிகளில்நகைகள் தயாரிப்பில் வெள்ளி நாணயங்கள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன.

பாரம்பரிய காலணிகள் தோல் இச்சிக்ஸ் மற்றும் மென்மையான மற்றும் கடினமான உள்ளங்கால்கள் கொண்ட காலணிகள், பெரும்பாலும் வண்ணத் தோலால் செய்யப்பட்டவை. பண்டிகை பெண்களின் இச்சிக்ஸ் மற்றும் காலணிகள் "கசான் பூட்ஸ்" என்று அழைக்கப்படும் மல்டிகலர் லெதர் மொசைக்ஸ் பாணியில் அலங்கரிக்கப்பட்டன. வேலை காலணிகள் டாடர் வகையின் (டாடர் சபாட்டா) பாஸ்ட் ஷூக்கள்: நேராக-சடை தலை மற்றும் தாழ்வான பக்கங்களுடன். அவர்கள் வெள்ளை துணி காலுறைகளுடன் அணிந்திருந்தார்கள்.

உணவின் அடிப்படை இறைச்சி, பால் மற்றும் தாவர உணவுகள் - மாவின் துண்டுகள் (சுமார், டோக்மாச்), கஞ்சி, புளிப்பு மாவு ரொட்டி, பிளாட்பிரெட் (கபர்ட்மா), அப்பத்தை (கோய்மாக்) கொண்டு பதப்படுத்தப்பட்ட சூப்கள். தேசிய உணவானது பலவிதமான நிரப்புதல்களுடன் பெலஷ் ஆகும், பெரும்பாலும் இறைச்சியிலிருந்து, துண்டுகளாக வெட்டப்பட்டு, தினை, அரிசி அல்லது உருளைக்கிழங்குடன் கலந்து, சில குழுக்களில் - ஒரு பாத்திரத்தில் சமைத்த ஒரு டிஷ் வடிவத்தில்; புளிப்பில்லாத மாவை பாவிர்சக், கோஷ் டெலி, செக்-செக் (திருமண உணவு) வடிவில் பரவலாக குறிப்பிடப்படுகிறது. உலர்ந்த தொத்திறைச்சி (காசிலிக்) குதிரை இறைச்சியிலிருந்து (பல குழுக்களின் விருப்பமான இறைச்சி) தயாரிக்கப்பட்டது. உலர்ந்த வாத்து ஒரு சுவையாக கருதப்பட்டது. பால் பொருட்கள் - katyk ( சிறப்பு வகை புளிப்பு பால்), புளிப்பு கிரீம் (செட் எஸ்டே, கெய்மாக்), செஸ்மே, எரெம்செக், கோர்ட் (பாலாடைக்கட்டி வகைகள்), முதலியன சில குழுக்கள் பாலாடைக்கட்டி வகைகளை தயாரித்தன. பானங்கள் - தேநீர், அய்ரான் - கட்டிக் மற்றும் தண்ணீரின் கலவை (கோடைக்கால பானம்). திருமணத்தின் போது, ​​அவர்கள் சிர்பெட் பரிமாறினர் - பழங்கள் மற்றும் தேன் தண்ணீரில் கரைக்கப்பட்ட ஒரு பானம். சில சடங்கு உணவுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன - எல்பே (வறுத்த இனிப்பு மாவு), வெண்ணெய் கலந்த தேன் (பால்-மே), திருமண உணவு போன்றவை.

சிறிய குடும்பம் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, இருப்பினும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை தொலைதூர வனப்பகுதிகளில் 3-4 தலைமுறைகளின் பெரிய குடும்பங்களும் இருந்தன. குடும்பம் ஆணாதிக்கக் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, பெண்களால் ஆண்களைத் தவிர்ப்பது மற்றும் பெண் தனிமையின் சில கூறுகள் இருந்தன. ஓடிப்போன திருமணங்கள் மற்றும் பெண் குழந்தைகளை கடத்துதல் போன்ற சம்பவங்கள் இருந்தபோதிலும், முக்கியமாக மேட்ச்மேக்கிங் மூலம் திருமணங்கள் நடத்தப்பட்டன.

திருமண சடங்குகளில், உள்ளூர் வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், டாடர் திருமணத்தின் பிரத்தியேகங்களை உருவாக்கும் பொதுவான புள்ளிகள் இருந்தன. திருமணத்திற்கு முந்தைய காலகட்டத்தில், மேட்ச்மேக்கிங், கூட்டு மற்றும் நிச்சயதார்த்தத்தின் போது, ​​மணமகன் தரப்பு மணமகளின் தரப்புக்கு கொடுக்க வேண்டிய பரிசுகளின் அளவு மற்றும் தரம் குறித்து இரு தரப்பினரும் ஒப்புக்கொண்டனர், அதாவது. மணமகள் விலை பற்றி; மணமகளின் வரதட்சணையின் அளவு குறிப்பாக குறிப்பிடப்படவில்லை. திருமணத்தின் மத சடங்கு உட்பட முக்கிய திருமண சடங்குகள், ஒரு சிறப்பு விருந்துடன், ஆனால் புதுமணத் தம்பதிகள் பங்கேற்காமல், மணமகளின் வீட்டில் நடத்தப்பட்டன. மணமகள் விலை (பெண்களுக்கு பணம் மற்றும் உடைகள், திருமணத்திற்கான உணவு) வழங்கப்படும் வரை இளம் பெண் இங்கேயே தங்கியிருந்தார். இந்த நேரத்தில், அந்த இளைஞன் வாரத்திற்கு ஒரு முறை வியாழக்கிழமைகளில் தனது மனைவியைப் பார்க்க வந்துள்ளார். இளம் பெண்ணின் கணவன் வீட்டிற்குச் செல்வது சில சமயங்களில் குழந்தை பிறக்கும் வரை தாமதமானது மற்றும் பல சடங்குகளுடன் இருந்தது. கசான் டாடர்களின் திருமண விருந்துகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சம் என்னவென்றால், அவை ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் தனித்தனியாக நடத்தப்பட்டன (சில நேரங்களில் வெவ்வேறு அறைகளில்). டாடர்களின் மற்ற குழுக்களில், இந்த பிரிவு அவ்வளவு கண்டிப்பானதாக இல்லை, மேலும் கிரியாஷென்களிடையே அது முற்றிலும் இல்லை. கிரியாஷென்ஸ் மற்றும் மிஷார்களுக்கு சிறப்பு திருமண பாடல்கள் இருந்தன, மேலும் மிஷார்களுக்கு மணமகளின் திருமண புலம்பல்கள் இருந்தன. பல பகுதிகளில், திருமணங்கள் மதுபானங்கள் இல்லாமல் நடந்தன, அல்லது அவற்றின் நுகர்வு அற்பமானது.

மிக முக்கியமான முஸ்லீம் விடுமுறைகள்: கோர்பன் கேட் தியாகத்துடன் தொடர்புடையது, உராசா கேட் 30 நாள் உண்ணாவிரதத்தின் முடிவில் கொண்டாடப்படுகிறது மற்றும் நபிகள் நாயகம் - மௌலித். ஞானஸ்நானம் பெற்ற டாடர்கள் கொண்டாடினர் கிறிஸ்தவ விடுமுறைகள், இதில் பாரம்பரிய கூறுகள் தேசிய விடுமுறை நாட்கள்டாடர்ஸ் நாட்டுப்புற விடுமுறை நாட்களில், மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் பழமையானது சபண்டுய் - உழவின் திருவிழா - வசந்த விதைப்பு நினைவாக. இது சரியான காலண்டர் தேதி மட்டுமல்ல, வாரத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட (நிறுவப்பட்ட) நாளையும் கொண்டிருக்கவில்லை. அனைத்தும் ஆண்டின் வானிலை, பனி உருகலின் தீவிரம் மற்றும் அதன்படி, வசந்த பயிர்களை விதைப்பதற்கு மண்ணின் தயார்நிலையின் அளவைப் பொறுத்தது. அதே மாவட்டத்தின் கிராமங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் கொண்டாடப்பட்டன. விடுமுறையின் உச்சக்கட்டம் மீதான் - ஓட்டம், குதித்தல், தேசிய மல்யுத்தம் - கெரெஷ் மற்றும் குதிரைப் பந்தயம் போன்ற போட்டிகள், வெற்றியாளர்களுக்கு வீடு வீடாகச் சென்று பரிசுப் பொருட்களை வழங்குவதற்கு முன்னதாகவே நடத்தப்பட்டது. கூடுதலாக, விடுமுறையில் பல சடங்குகள், குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களின் கேளிக்கைகள் ஆகியவை அடங்கும், அவை அதன் ஆயத்தப் பகுதி - ஹாக் (டெரே, ஜீரே) போட்காசி - சேகரிக்கப்பட்ட பொருட்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட கஞ்சியின் கூட்டு உணவு. இது புல்வெளிகளில் அல்லது ஒரு மலையில் ஒரு பெரிய கொப்பரையில் சமைக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு இல்லத்தரசியும் தயாரித்த குழந்தைகளால் வண்ண முட்டைகளை சேகரிப்பது சபாண்டுயின் ஒரு கட்டாய உறுப்பு ஆகும். IN கடந்த தசாப்தங்கள்சபாண்டுய் கோடையில் எல்லா இடங்களிலும் கொண்டாடப்படுகிறது, வசந்த களப்பணி முடிந்த பிறகு. சிறப்பியல்பு என்னவென்றால், அதை ஒரு தேசிய விடுமுறையாகப் பற்றிய அணுகுமுறை, இது கடந்த காலத்தில் கொண்டாடாத டாடர்களின் குழுக்கள் அதைக் கொண்டாடத் தொடங்கின என்பதில் வெளிப்பட்டது.

1992 முதல், இரண்டு மத விடுமுறைகள் - குர்பன் பேரம் (முஸ்லீம்) மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் (கிறிஸ்தவர்) ஆகியவை டாடர்ஸ்தானின் அதிகாரப்பூர்வ விடுமுறை நாட்காட்டியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

டாடர்களின் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையில் காவியங்கள், விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், தூண்டில்கள், பாடல்கள், புதிர்கள், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் ஆகியவை அடங்கும். டாடர் இசை பென்டாடோனிக் அளவை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் பிற துருக்கிய மக்களின் இசையுடன் நெருக்கமாக உள்ளது. இசைக்கருவிகள்: துருத்தி-தல்யங்கா, குரை (ஒரு வகை புல்லாங்குழல்), குபிஸ் (லேபல் ஹார்ப், ஒருவேளை உக்ரியர்கள் வழியாக ஊடுருவி இருக்கலாம்), வயலின், கிரியாஷென்களில் - குஸ்லி.

தொழில்முறை கலாச்சாரம் நாட்டுப்புற கலைகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. தேசிய இலக்கியம், இசை, நாடகம் மற்றும் அறிவியல் ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சியை அடைந்துள்ளன. பயன்பாட்டு அலங்கார கலை உருவாக்கப்பட்டுள்ளது (தங்க எம்பிராய்டரி, டம்பூர் எம்பிராய்டரி, தோல் மொசைக், நகை தயாரித்தல் - ஃபிலிகிரீ, வேலைப்பாடு, புடைப்பு, ஸ்டாம்பிங், கல் மற்றும் மர வேலைப்பாடு).

டாடர்ஸ்(சுய பெயர் - டாட். டாடர், டாடர், பன்மை டாடர்லர், டாடர்லர்) - ரஷ்யாவின் ஐரோப்பியப் பகுதியின் மத்தியப் பகுதிகளில், வோல்கா பகுதியில், யூரல்ஸ், சைபீரியா, கஜகஸ்தான், மத்திய ஆசியா, சின்ஜியாங் ஆகிய இடங்களில் வாழும் துருக்கிய மக்கள். ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் தூர கிழக்கு.

டாடர்கள் இரண்டாவது பெரிய இனக்குழு ( இனக்குழுc- இன சமூகம்) ரஷ்யர்கள் மற்றும் பெரும்பாலானவர்களுக்குப் பிறகு ஏராளமான மக்கள்முஸ்லிம் கலாச்சாரம் இரஷ்ய கூட்டமைப்பு, அவர்களின் குடியேற்றத்தின் முக்கிய பகுதி வோல்கா-யூரல் பகுதி. இந்த பிராந்தியத்தில், மிகப்பெரிய டாடர் குழுக்கள் டாடர்ஸ்தான் குடியரசு மற்றும் பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசில் குவிந்துள்ளன.

மொழி, எழுத்து

பல வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, டாடர் மக்கள் ஒரு இலக்கிய மற்றும் நடைமுறையில் பொதுவான பேசும் மொழியைக் கொண்ட பெரிய துருக்கிய அரசு - கோல்டன் ஹார்ட் இருந்தபோது தோன்றினர். இந்த மாநிலத்தில் உள்ள இலக்கிய மொழி "ஐடல் டெர்கிஸ்" அல்லது ஓல்ட் டாடர் என்று அழைக்கப்பட்டது, இது கிப்சாக்-பல்கர் (பொலோவ்ட்சியன்) மொழியை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் மத்திய ஆசிய இலக்கிய மொழிகளின் கூறுகளை உள்ளடக்கியது. நடுத்தர பேச்சுவழக்கை அடிப்படையாகக் கொண்ட நவீன இலக்கிய மொழி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் எழுந்தது.

பண்டைய காலங்களில், டாடர்களின் துருக்கிய மூதாதையர்கள் ரூனிக் எழுத்தைப் பயன்படுத்தினர், இது யூரல்ஸ் மற்றும் மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தில் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. டாடர்களின் மூதாதையர்களில் ஒருவரான வோல்கா-காமா பல்கர்களால் தானாக முன்வந்து இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டதிலிருந்து, டாடர்கள் அரபு எழுத்தைப் பயன்படுத்தினர், 1929 முதல் 1939 வரை - லத்தீன் ஸ்கிரிப்ட், 1939 முதல் அவர்கள் கூடுதல் எழுத்துக்களுடன் சிரிலிக் எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தினர்.

பழைய டாடர் இலக்கிய மொழியில் எஞ்சியிருக்கும் ஆரம்பகால இலக்கிய நினைவுச்சின்னம் (குல் கலியின் கவிதை "கிசா-ஐ யோசிஃப்") 13 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டது. இரண்டாவது இருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதிவி. நவீன டாடர் இலக்கிய மொழி வடிவம் பெறத் தொடங்குகிறது, இது 1910 களில் பழைய டாடர் மொழியை முழுமையாக மாற்றியது.

துருக்கிய மொழி குடும்பத்தின் கிப்சாக் குழுவின் கிப்சாக்-பல்கர் துணைக்குழுவைச் சேர்ந்த நவீன டாடர் மொழி நான்கு கிளைமொழிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: நடுத்தர (கசான் டாடர்), மேற்கு (மிஷார்), கிழக்கு (சைபீரிய டாடர்களின் மொழி) மற்றும் கிரிமியன் ( கிரிமியன் டாடர்களின் மொழி). பேச்சுவழக்கு மற்றும் பிராந்திய வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், டாடர்கள் ஒரு நாடுஒற்றை உடன் இலக்கிய மொழி, ஒரு ஒற்றை கலாச்சாரம் - நாட்டுப்புறவியல், இலக்கியம், இசை, மதம், தேசிய ஆவி, மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள்.

1917 ஆட்சிக்கவிழ்ப்புக்கு முன்பே, டாடர் தேசம் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் கல்வியறிவின் அடிப்படையில் முன்னணி இடங்களில் ஒன்றை ஆக்கிரமித்தது (தனது சொந்த மொழியில் எழுத மற்றும் படிக்கும் திறன்). பாரம்பரிய அறிவுத் தாகம் தற்போதைய தலைமுறையில் இருந்து வருகிறது.

டாடர்கள், எந்தவொரு பெரிய இனக்குழுவைப் போலவே, மிகவும் சிக்கலான உள் அமைப்பைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் மூன்றைக் கொண்டுள்ளனர் இன-பிராந்திய குழுக்கள்:வோல்கா-யூரல், சைபீரியன், அஸ்ட்ராகான் டாடர்கள் மற்றும் ஞானஸ்நானம் பெற்ற டாடர்களின் துணை வாக்குமூல சமூகம். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், டாடர்கள் இன ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறையை மேற்கொண்டனர் ( உறுதியானஏtion[lat. consolidatio, from con (cum) - ஒன்றாக, அதே நேரத்தில் மற்றும் solido - கச்சிதப்படுத்துதல், பலப்படுத்துதல், ஒன்றிணைத்தல்], பலப்படுத்துதல், பலப்படுத்துதல்; ஒற்றுமை, பொது இலக்குகளுக்கான போராட்டத்தை வலுப்படுத்த தனிநபர்கள், குழுக்கள், அமைப்புகளை அணிதிரட்டுதல்).

டாடர்களின் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம், அதன் பிராந்திய மாறுபாடு இருந்தபோதிலும் (அனைத்து இனக்குழுக்களிடையேயும் வேறுபடுகிறது), அடிப்படையில் ஒன்றுதான். வடமொழியான டாடர் மொழி (பல பேச்சுவழக்குகளைக் கொண்டது) அடிப்படையில் ஒன்றுபட்டது. XVIII முதல் - ஆரம்பம் வரை XX நூற்றாண்டுகள் வளர்ந்த இலக்கிய மொழியுடன் தேசிய ("உயர்" என்று அழைக்கப்படும்) கலாச்சாரம் தோன்றியது.

ஒருங்கிணைப்புக்கு டாடர் தேசம்வோல்கா-யூரல் பகுதியிலிருந்து டாடர்களின் அதிக இடம்பெயர்வு நடவடிக்கை வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. எனவே, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். அஸ்ட்ராகான் டாடர்களில் 1/3 பேர் புலம்பெயர்ந்தோரைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்களில் பலர் உள்ளூர் டாடர்களுடன் (திருமணங்கள் மூலம்) கலக்கப்பட்டனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மேற்கு சைபீரியாவிலும் இதே நிலை காணப்பட்டது. டாடர்களில் 1/5 பேர் வோல்கா மற்றும் யூரல் பகுதிகளிலிருந்து வந்தவர்கள், அவர்கள் பூர்வீக சைபீரிய டாடர்களுடன் தீவிரமாக கலந்தனர். எனவே, இன்று "தூய" சைபீரியன் அல்லது அஸ்ட்ராகான் டாடர்களை அடையாளம் காண்பது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது.

கிரியாஷென்கள் தங்கள் மத இணைப்பால் வேறுபடுகிறார்கள் - அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ். ஆனால் மற்ற அனைத்து இன அளவுருக்களும் அவர்களை மற்ற டாடர்களுடன் ஒன்றிணைக்கின்றன. பொதுவாக, மதம் ஒரு இனத்தை உருவாக்கும் காரணி அல்ல. அடிப்படை கூறுகள் பாரம்பரிய கலாச்சாரம்ஞானஸ்நானம் பெற்ற டாடர்கள் டாடர்களின் மற்ற அண்டை குழுக்களைப் போலவே இருக்கிறார்கள்.

எனவே, டாடர் தேசத்தின் ஒற்றுமை ஆழமான கலாச்சார வேர்களைக் கொண்டுள்ளது, இன்று அஸ்ட்ராகான், சைபீரியன் டாடர்கள், கிரியாஷென்ஸ், மிஷார்ஸ், நாகைபக்ஸ் ஆகியவற்றின் இருப்பு முற்றிலும் வரலாற்று மற்றும் இனவியல் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் சுதந்திரமான மக்களை அடையாளம் காண ஒரு அடிப்படையாக செயல்பட முடியாது.

டாடர் இனக்குழு ஒரு பண்டைய மற்றும் பிரகாசமான கதை, யூரல்-வோல்கா பகுதி மற்றும் ஒட்டுமொத்த ரஷ்யாவின் அனைத்து மக்களின் வரலாற்றுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

டாடர்களின் அசல் கலாச்சாரம் உலக கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகத்தின் கருவூலத்தில் நுழைந்தது.

ரஷ்யர்கள், மொர்ட்வின்கள், மாரி, உட்முர்ட்ஸ், பாஷ்கிர்கள் மற்றும் சுவாஷ்களின் மரபுகள் மற்றும் மொழிகளில் அதன் தடயங்களைக் காண்கிறோம். அதே நேரத்தில், தேசிய டாடர் கலாச்சாரம்துருக்கிய, ஃபின்னோ-உக்ரிக், இந்தோ-ஈரானிய மக்களின் (அரேபியர்கள், ஸ்லாவ்கள் மற்றும் பிறர்) சாதனைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது.

டாடர்கள் மிகவும் மொபைல் மக்களில் ஒருவர். நிலமின்மை, தங்கள் தாயகத்தில் அடிக்கடி பயிர் தோல்விகள் மற்றும் வர்த்தகத்திற்கான பாரம்பரிய ஆசை காரணமாக, 1917 க்கு முன்பே அவர்கள் ரஷ்ய பேரரசின் மத்திய ரஷ்யாவின் மாகாணங்களான டான்பாஸ் உட்பட பல்வேறு பகுதிகளுக்கு செல்லத் தொடங்கினர். கிழக்கு சைபீரியாமற்றும் தூர கிழக்கு, வடக்கு காகசஸ் மற்றும் டிரான்ஸ்காக்காசியா, மைய ஆசியாமற்றும் கஜகஸ்தான். சோவியத் ஆட்சியின் ஆண்டுகளில், குறிப்பாக "சோசலிசத்தின் பெரும் கட்டுமானத் திட்டங்களின்" போது இந்த இடம்பெயர்வு செயல்முறை தீவிரமடைந்தது. எனவே, தற்போது டாடர்கள் வசிக்கும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் நடைமுறையில் எந்த கூட்டாட்சி பொருளும் இல்லை. புரட்சிக்கு முந்தைய காலத்தில் கூட, டாடர் தேசிய சமூகங்கள் பின்லாந்து, போலந்து, ருமேனியா, பல்கேரியா, துருக்கி மற்றும் சீனாவில் உருவாக்கப்பட்டன. சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சியின் விளைவாக, முன்னாள் சோவியத் குடியரசுகளில் வாழ்ந்த டாடர்கள் - உஸ்பெகிஸ்தான், கஜகஸ்தான், தஜிகிஸ்தான், கிர்கிஸ்தான், துர்க்மெனிஸ்தான், அஜர்பைஜான், உக்ரைன் மற்றும் பால்டிக் நாடுகளில் - அருகிலுள்ள வெளிநாடுகளில் முடிந்தது. ஏற்கனவே சீனாவிலிருந்து மீண்டும் குடியேறியவர்கள் காரணமாக. துருக்கி மற்றும் பின்லாந்தில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, டாடர் தேசிய புலம்பெயர்ந்தோர் அமெரிக்கா, ஜப்பான், ஆஸ்திரேலியா மற்றும் ஸ்வீடன் ஆகிய நாடுகளில் உருவாக்கப்பட்டது.

மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை

டாடர்கள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மிகவும் நகரமயமாக்கப்பட்ட மக்களில் ஒருவர். நகரங்களிலும் கிராமங்களிலும் வாழும் டாடர்களின் சமூகக் குழுக்கள் மற்ற மக்களிடையே, குறிப்பாக ரஷ்யர்களிடையே உள்ளவர்களிடமிருந்து கிட்டத்தட்ட வேறுபட்டவை அல்ல.

அவர்களின் வாழ்க்கை முறையில், டாடர்கள் மற்ற சுற்றியுள்ள மக்களிடமிருந்து வேறுபடுவதில்லை. நவீன டாடர் இனக்குழு ரஷ்ய இனத்திற்கு இணையாக எழுந்தது. நவீன டாடர்கள் ரஷ்யாவின் பழங்குடி மக்களில் துருக்கிய மொழி பேசும் பகுதியாகும், அவர்கள் கிழக்கிற்கு அதிக பிராந்திய அருகாமையில் இருப்பதால், ஆர்த்தடாக்ஸியை விட இஸ்லாத்தை தேர்ந்தெடுத்தனர்.

மத்திய வோல்கா மற்றும் யூரல்களின் டாடர்களின் பாரம்பரிய குடியிருப்பு ஒரு மரக் குடிசையாக இருந்தது, தெருவில் இருந்து வேலியால் பிரிக்கப்பட்டது. வெளிப்புற முகப்பு பல வண்ண ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. புல்வெளி கால்நடை வளர்ப்பு மரபுகளில் சிலவற்றைத் தக்க வைத்துக் கொண்ட அஸ்ட்ராகான் டாடர்கள், கோடைகால இல்லமாக ஒரு யர்ட்டைப் பயன்படுத்தினர்.

பல மக்களைப் போலவே, டாடர் மக்களின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள் பெரும்பாலும் விவசாய சுழற்சியைச் சார்ந்தது. பருவங்களின் பெயர்கள் கூட ஒரு குறிப்பிட்ட வேலையுடன் தொடர்புடைய ஒரு கருத்தாக்கத்தால் நியமிக்கப்பட்டன.

பல இனவியலாளர்கள் டாடர் சகிப்புத்தன்மையின் தனித்துவமான நிகழ்வைக் குறிப்பிடுகின்றனர், இது டாடர்களின் இருப்பு முழு வரலாற்றிலும், அவர்கள் இன மற்றும் மத அடிப்படையில் ஒரு மோதலைத் தொடங்கவில்லை என்ற உண்மையைக் கொண்டுள்ளது. மிகவும் பிரபலமான இனவியலாளர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சகிப்புத்தன்மை என்பது டாடர் தேசிய தன்மையின் மாறாத பகுதியாகும் என்பதில் உறுதியாக உள்ளனர்.

டாடர்கள் என்பது ஐரோப்பிய ரஷ்யாவின் மத்தியப் பகுதியிலும், வோல்கா பகுதி, யூரல்ஸ், சைபீரியா, தூர கிழக்கு, கிரிமியா மற்றும் கஜகஸ்தானிலும், மாநிலங்களிலும் வாழும் துருக்கிய மக்கள். மைய ஆசியாமற்றும் சீன மொழியில் தன்னாட்சி குடியரசு XUAR. டாடர் தேசியத்தைச் சேர்ந்த சுமார் 5.3 மில்லியன் மக்கள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் வாழ்கின்றனர், இது நாட்டின் மொத்த மக்கள்தொகையில் 4% ஆகும், அவர்கள் ரஷ்யர்களுக்குப் பிறகு இரண்டாவது இடத்தில் உள்ளனர், ரஷ்யாவில் உள்ள அனைத்து டாடர்களில் 37% பேர் தலைநகரில் உள்ள டாடர்ஸ்தான் குடியரசில் வாழ்கின்றனர். வோல்கா ஃபெடரல் மாவட்டம் கசான் நகரில் அதன் தலைநகரைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் குடியரசின் மக்கள்தொகையில் பெரும்பான்மை (53%) ஆகும். தேசிய மொழி டாடர் (அல்தாய் மொழிகளின் குழு, துருக்கிய குழு, கிப்சாக் துணைக்குழு), பல பேச்சுவழக்குகளைக் கொண்டுள்ளது. பெரும்பான்மையான டாடர்கள் சுன்னி முஸ்லிம்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் குறிப்பிட்ட மத இயக்கங்களுடன் தங்களை அடையாளம் காணாதவர்களும் உள்ளனர்.

கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் குடும்ப மதிப்புகள்

வீட்டு பராமரிப்பு மற்றும் டாடர் மரபுகள் குடும்ப வாழ்க்கைகிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களில் உயிர்கள் அதிக அளவில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, கசான் டாடர்ஸ் வாழ்ந்தார் மரக் குடிசைகள், இது ரஷ்யர்களிடமிருந்து வேறுபட்டது, அவர்களுக்கு ஒரு விதானம் இல்லை மற்றும் பொதுவான அறை பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டது, ஒரு திரை (சார்ஷாவ்) அல்லது மரப் பகிர்வு மூலம் பிரிக்கப்பட்டது. எந்த டாடர் குடிசையிலும் பச்சை மற்றும் சிவப்பு மார்புகளை வைத்திருப்பது கட்டாயமாக இருந்தது, அவை பின்னர் மணமகளின் வரதட்சணையாக பயன்படுத்தப்பட்டன. ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு வீட்டிலும், "ஷாமெயில்" என்று அழைக்கப்படும் குரானில் இருந்து ஒரு கட்டமைக்கப்பட்ட உரை சுவரில் தொங்கவிடப்பட்டது, அது வாசலுக்கு மேலே ஒரு தாயத்து போல் தொங்கியது, அதில் மகிழ்ச்சி மற்றும் செழிப்புக்கான விருப்பம் எழுதப்பட்டது. பல பிரகாசமான, பணக்கார நிறங்கள் மற்றும் நிழல்கள் வீடு மற்றும் சுற்றியுள்ள பகுதிகளை அலங்கரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டன;

குடும்பத்தின் தலைவர் தந்தை, அவரது கோரிக்கைகள் மற்றும் அறிவுறுத்தல்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நிறைவேற்றப்பட வேண்டும், தாய்க்கு ஒரு சிறப்பு மரியாதை உண்டு. டாடர் குழந்தைகள் சிறு வயதிலிருந்தே தங்கள் பெரியவர்களை மதிக்கவும், இளையவர்களை காயப்படுத்தாமல் இருக்கவும், பின்தங்கியவர்களுக்கு எப்போதும் உதவவும் கற்பிக்கப்படுகிறார்கள். டாடர்கள் மிகவும் விருந்தோம்புபவர்கள், ஒரு நபர் குடும்பத்திற்கு எதிரியாக இருந்தாலும், அவர் வீட்டிற்கு விருந்தினராக வந்தாலும், அவர்கள் அவருக்கு எதையும் மறுக்க மாட்டார்கள், அவர்கள் அவருக்கு உணவளிப்பார்கள், அவருக்கு ஏதாவது குடிக்கக் கொடுப்பார்கள், ஒரே இரவில் தங்குவதற்கு வழங்குவார்கள். . டாடர் பெண்கள் அடக்கமான மற்றும் ஒழுக்கமான வருங்கால இல்லத்தரசிகளாக வளர்க்கப்படுகிறார்கள்;

டாடர் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள்

காலண்டர் மற்றும் குடும்ப சடங்குகள் உள்ளன. முதலாவது தொடர்புடையது தொழிலாளர் செயல்பாடு(விதைத்தல், அறுவடை செய்தல், முதலியன) மற்றும் தோராயமாக அதே நேரத்தில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் நடைபெறும். குடும்பத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களுக்கு ஏற்ப குடும்ப சடங்குகள் தேவைக்கேற்ப மேற்கொள்ளப்படுகின்றன: குழந்தைகளின் பிறப்பு, திருமணம் மற்றும் பிற சடங்குகள்.

ஒரு பாரம்பரிய டாடர் திருமணம் நிக்காஹ்வின் கட்டாய முஸ்லீம் சடங்கால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது ஒரு முல்லாவின் முன்னிலையில் வீட்டிலோ அல்லது மசூதியிலோ நடைபெறும். பண்டிகை அட்டவணைபிரத்தியேகமாக டாடர் தேசிய உணவுகள்: சக்-சக், கோர்ட், கட்டிக், கோஷ்-டெலி, பெரேமியாச்சி, கைமாக், முதலியன, விருந்தினர்கள் பன்றி இறைச்சி சாப்பிட மாட்டார்கள் மற்றும் மதுபானங்களை குடிக்க மாட்டார்கள். ஆண் மணமகன் ஒரு மண்டை ஓடு போடுகிறார், பெண் மணமகள் மூடிய சட்டைகளுடன் நீண்ட ஆடை அணிந்திருப்பார், மேலும் தலையில் ஒரு தாவணி தேவை.

டாடர் திருமண சடங்குகள் மணமகன் மற்றும் மணமகளின் பெற்றோருக்கு இடையே திருமண சங்கத்தில் நுழைவதற்கான பூர்வாங்க ஒப்பந்தத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் அவர்களின் அனுமதியின்றி கூட. மணமகனின் பெற்றோர் மணமகளின் விலையை செலுத்த வேண்டும், அதன் அளவு முன்கூட்டியே விவாதிக்கப்படுகிறது. மணமகன் மணமகளின் விலையில் திருப்தி அடையவில்லை என்றால், அவர் "பணத்தை சேமிக்க" விரும்பினால், திருமணத்திற்கு முன்பு மணமகளை திருடுவதில் எந்த தவறும் இல்லை.

ஒரு குழந்தை பிறந்தவுடன், ஒரு முல்லா அவரை அழைக்கிறார், அவர் ஒரு சிறப்பு விழாவை நடத்துகிறார், குழந்தையின் காதில் பிரார்த்தனைகளை கிசுகிசுக்கிறார், அது தீய சக்திகளையும் அவரது பெயரையும் விரட்டுகிறது. விருந்தினர்கள் பரிசுகளுடன் வருகிறார்கள், அவர்களுக்காக ஒரு பண்டிகை அட்டவணை அமைக்கப்பட்டுள்ளது.

இஸ்லாம் உள்ளது ஒரு பெரிய தாக்கம்அன்று சமூக வாழ்க்கைடாடர்கள் மற்றும் எனவே டாடர் மக்கள் அனைத்து விடுமுறைகளையும் மத விடுமுறைகளாகப் பிரிக்கிறார்கள், அவை "கேட்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன - எடுத்துக்காட்டாக, உராசா கேட் - உண்ணாவிரதத்தின் முடிவின் நினைவாக விடுமுறை, அல்லது கோர்பன் கேட், தியாகத்தின் விடுமுறை, மற்றும் மதச்சார்பற்ற அல்லது நாட்டுப்புற " பயராம்", அதாவது "வசந்த அழகு அல்லது கொண்டாட்டம்".

உராசாவின் விடுமுறையில், முஸ்லீம் டாடர் விசுவாசிகள் நாள் முழுவதும் பிரார்த்தனை மற்றும் அல்லாஹ்வுடன் உரையாடல்களில் செலவிடுகிறார்கள், சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகுதான் அவர்கள் குடிக்கவும் சாப்பிடவும் முடியும்.

குர்பன் பேராமின் கொண்டாட்டங்களின் போது, ​​தியாகத்தின் விடுமுறை மற்றும் ஹஜ்ஜின் முடிவு, நன்மையின் விடுமுறை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஒவ்வொரு சுயமரியாதை முஸ்லீமும், மசூதியில் காலை தொழுகைக்குப் பிறகு, ஒரு தியாகம் செய்யப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டி, செம்மறி, ஆடு அல்லது மாடு ஆகியவற்றைக் கொல்ல வேண்டும். மற்றும் தேவையானவர்களுக்கு இறைச்சியை விநியோகிக்கவும்.

இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய மிக முக்கியமான விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று சபந்துய் கலப்பை திருவிழா ஆகும், இது வசந்த காலத்தில் நடத்தப்படுகிறது மற்றும் விதைப்பு வேலையின் முடிவைக் குறிக்கிறது. கொண்டாட்டத்தின் உச்சம் என்பது ஓட்டம், மல்யுத்தம் அல்லது குதிரை பந்தயம் போன்ற பல்வேறு போட்டிகள் மற்றும் போட்டிகளை நடத்துவது. டாடரில் உள்ள கஞ்சி அல்லது போட்காஸி, அங்குள்ள அனைவருக்கும் கட்டாயம் இருக்க வேண்டிய விருந்தாகும், இது பொதுவான பொருட்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. ஒரு பெரிய கொப்பரைமலைகள் அல்லது குன்றுகளில் ஒன்றில். விடுமுறை நாட்களில் குழந்தைகள் சேகரிக்க ஏராளமான வண்ண முட்டைகளை வைத்திருப்பது கட்டாயமாகும். முக்கிய விடுமுறைடாடர்ஸ்தான் குடியரசின் சபாண்டுய் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு ஒவ்வொரு ஆண்டும் கசானுக்கு அருகிலுள்ள மிர்னி கிராமத்தில் உள்ள பிர்ச் தோப்பில் நடத்தப்படுகிறது.

டாடர்கள் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இஸ்லாத்தை கடைப்பிடித்து வருகின்றனர். இந்த மதம் அவர்களின் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக தன்மையை தீர்மானிக்கிறது. அதன் அடித்தளங்கள் வாழ்க்கை, சமூக மற்றும் குடும்ப உறவுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் ஆகியவற்றின் அனைத்து துறைகளிலும் ஊடுருவுகின்றன. நம்பிக்கையின் சக்தி ஒரு உண்மையான முஸ்லிமை நல்ல செயல்களுக்குத் தூண்டுகிறது மற்றும் பாவச் செயல்களிலிருந்து அவரைத் தடுக்கிறது.

இன்று கசான் ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய முஸ்லீம் மையங்களில் ஒன்றாகும். ஆனால் டாடர் உலகின் பாரம்பரிய மதம் என்ன ஒரு முட்கள் நிறைந்த பாதையில் செல்ல வேண்டியிருந்தது என்பதை அனைவரும் நினைவில் கொள்கிறார்கள். அதன் வரலாறு செழிப்பு மற்றும் மறதி காலங்கள் இரண்டையும் கண்டுள்ளது. இருப்பினும், அரசாங்கம் மற்றும் அரசியல் மாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், டாடர்ஸ்தானின் நவீன குடியிருப்பாளர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களிடமிருந்து பெற்ற மதத்தை நினைவில் வைத்து, மதிக்கிறார்கள் மற்றும் பின்பற்றுகிறார்கள்.

வோல்கா பல்கேரியா காலத்தில் இஸ்லாம் தோன்றியது. இந்த மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம், அது ஒரு முழுமையான மாநிலமாக மாறியது மற்றும் கல்வித் துறையில் முன்னோடியில்லாத செழிப்பைப் பெற்றது. மருத்துவம், வரலாறு மற்றும் இஸ்லாமிய நீதித்துறை ஆகிய துறைகளில் சிறந்த பல்கேரிய விஞ்ஞானிகளின் பெயர்களை வரலாறு அறிந்திருக்கிறது.

கோல்டன் ஹோர்டின் தாக்குதலின் விளைவாக, வோல்கா பல்கேரியா அதன் சுதந்திரத்தை இழந்தது. அப்போதிருந்து, இஸ்லாம் ஒரு துன்புறுத்தப்பட்ட மற்றும் தடைசெய்யப்பட்ட மதமாக மாறிவிட்டது. நூற்றுக்கணக்கான மசூதிகள் அழிக்கப்பட்டன, கல் மதக் கட்டிடங்களைக் கட்டும் பாரம்பரியம் என்றென்றும் இழக்கப்பட்டது. அன்றைய மதரஸாக்களும் தொழுகைக் கூடங்களும் சிறிய மரக் கட்டிடங்களில் குவிந்திருந்தன. கோல்டன் ஹோர்டிலிருந்து பிரிந்த பின்னரே, டாடர்கள் மீண்டும் இஸ்லாத்திற்கு அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்தைத் திருப்பினர். வோல்கா பல்கேரியாவின் வாரிசான கசான் கானேட்டின் மக்கள்தொகைக்கு இது ஒரு சக்திவாய்ந்த ஒன்றிணைக்கும் காரணியாக மாறியது.

மதத்தின் மறுமலர்ச்சி

உடன் XVIII இன் பிற்பகுதிநூற்றாண்டு தொடங்கியது புதிய அலைஇஸ்லாத்தின் மறுமலர்ச்சி. இது சிறந்த அறிவொளி விஞ்ஞானிகளான மர்ஜானி மற்றும் குர்சாவி ஆகியோரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது. டாடர் சிந்தனையாளர்கள் இஸ்லாமிய உலகில் முதன்முதலில் எழுப்பினர் தேசிய பிரச்சினைகள்மற்றும் அவர்களின் புதிய முடிவுக்கு அழைப்பு விடுத்தார். எனவே, ஜாடிட் விஞ்ஞானிகள் (புதிய சமூக-அரசியல் இயக்கத்தின் ஆதரவாளர்கள்) ரிசாடின் ஃபக்ரெட்டின், கலிம்ட்ஜான் பாருடி மற்றும் ஜைனுல்லா ரசூலி ஆகியோர் புதிய முறை மதரஸாக்களைத் திறந்தனர்: உஃபாவில் "காலியா", ட்ரொய்ட்ஸ்கில் "ரசூலியா" மற்றும் கசானில் "முஹம்மதியா". கல் கற்களின் சுறுசுறுப்பான கட்டுமானம் மற்றும் இறையியலாளர்களின் பயிற்சி ஆகியவை கசான் மாகாணத்தின் தலைநகரம் இஸ்லாமிய கலாச்சாரம் மற்றும் முஸ்லீம் கல்வியின் மையமாக மாறுவதை சாத்தியமாக்கியது.

நம் நாட்டின் நவீன வரலாற்றில், டாடர்ஸ்தான் ஏற்கனவே முஸ்லீம் உலகின் மறக்கப்பட்ட மரபுகளை வெற்றிகரமாக திருப்பி வருகிறது. இன்று குடியரசில் ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட மசூதிகள், பல மத பதிப்பகங்கள், செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் உள்ளன. 1992 முதல், குடியரசுக் கட்சியின் பல்கலைக்கழகம் இயங்கி வருகிறது, 1998 முதல், ரஷ்ய இஸ்லாமிய பல்கலைக்கழகம்.

கசானில் வசிக்கும் முஸ்லீம் டாடர்கள் தங்கள் மதத்தை புதுப்பிக்கிறார்கள் தூய இதயத்துடன்உங்கள் உதடுகளில் அல்லாஹ்வின் பெயர். சர்வவல்லமையுள்ள இறைவனுக்கு பணிந்து வணங்குவதில் அவர்கள் வாழ்க்கையின் உண்மையான அர்த்தத்தைக் காண்கிறார்கள்.

நான் அதை வைக்கிறேன் "நாங்கள் டாடர்களை எவ்வாறு தீர்த்துக் கொள்வது" என்ற உரையிலிருந்து SiP ஆல் வெட்டப்பட்ட பகுதிமதம் பற்றி:

கஜகஸ்தானில்டாடர்கள் 2009 ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 204 ஆயிரம் டாடர்கள் நாடு முழுவதும் பரவியுள்ளனர். மத நிலைமை இப்படி மாறியது:

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, முஸ்லீம் கஜகஸ்தானில், ரஷ்ய முஸ்லிம்கள் கூட 1.4%, மற்றும் கொரியர்கள் - 5.2%, ஒவ்வொரு ஐந்தாவது டாட்டரும் ஒரு முகமதியர் அல்ல. 10% க்கும் அதிகமானோர் கிறிஸ்தவர்கள் (கஜகஸ்தான் கிறிஸ்தவர்களை பிரிவுகளாகப் பிரிக்கவில்லை, ஆனால், வெளிப்படையாக, நாங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றி பேசுகிறோம்) மற்றும் 8% நாத்திகர்கள்.

எஸ்டோனியாவில்குறைந்த டாடர்களின் இரண்டு ஆர்டர்கள் இருந்தன, மேலும் இந்த இரண்டாயிரம் பேரில் நிலைமை முற்றிலும் வேறுபட்டது:

40% க்கும் அதிகமான டாடர்கள் நாத்திகர்கள் மற்றும் அஞ்ஞானவாதிகள், ஆர்த்தடாக்ஸ் - 12%, 42% முஸ்லிம்கள் - அதாவது. மத டாடர்களிடமிருந்து 20% க்கும் அதிகமானவர்கள்.

அதிக மத லிதுவேனியாவில், மற்றும் டாடர்கள் அதிக பக்தி கொண்டவர்களாக மாறினர்:

மூவாயிரம் வலிமையான சமூகத்தில் பாதி பேர் முஸ்லிம்கள், 17% நம்பிக்கையற்றவர்கள் மற்றும் 14% கிறிஸ்தவர்கள். லிதுவேனியாவில் உள்ள டாடர்கள் சோவியத் குடியேறியவர்கள் அல்ல, ஆனால் ஆறு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக இப்பகுதியில் வாழ்ந்த ஒரு பழங்குடி மக்கள், போலந்து-லிதுவேனியன் டாடர்கள் - இவர்கள் ஹோர்டின் சேவை உறுப்பினர்களின் சந்ததியினர், அழைக்கப்பட்டனர். லிதுவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சியின் ஆட்சியாளர்கள்.

லிதுவேனியன் கிராமமான நெமெசிஸில் உள்ள ஒரு பழங்கால டாடர் மர மசூதி.

ரஷ்யாவைப் பொறுத்தவரை 2012 இன் பெரிய அளவிலான ஆய்வான “ஸ்ரேடா” என்ற ஆராய்ச்சி சேவையின் ரஷ்யாவின் மதங்கள் மற்றும் தேசிய இனங்களின் அட்லஸிலிருந்து மட்டுமே எங்களிடம் தரவு உள்ளது:

முதலாவதாக, ரஷ்ய டாடர்களின் அப்பட்டமான மத கல்வியறிவின்மையை தரவு காட்டுகிறது. சுன்னி மற்றும் ஷியைட் அல்லாதவராக இருப்பது "வெறும் ஒரு கிறிஸ்தவராக" இருப்பது போன்றது. உண்மையில், ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் உள்ள அனைத்து மசூதிகளும் சுன்னி முஃப்டியேட்டுகளுக்கு சொந்தமானவை. இது, நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், ரஷ்யர்கள் எந்த தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள் என்று தெரியாததைப் போன்றது - ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லது கத்தோலிக்கர்கள். அவர்கள் எப்படியோ வித்தியாசமாக இருக்கிறார்கள் என்று மாறிவிடும்?

விகிதம் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்கள் 6% முதல் 59% வரைஆச்சரியமாக இருக்கிறது (IMHO, அதிகமான கிறிஸ்தவர்கள் உள்ளனர்), 2% பேகன்களைப் போல. பொதுவாக, "புதன்கிழமை" அதன் தொகுப்பில் உள்ளது. அளவீடுகள் யதார்த்தத்துடன் எவ்வளவு நன்றாக ஒத்துப்போகின்றன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, ஸ்ரேடாவால் அறிவிக்கப்பட்ட டாடர்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் உண்மையான மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு புள்ளிவிவரங்களின்படி முதல் 10 பகுதிகளை ஒப்பிடுவது போதுமானது:

ஸ்ரெடோவ்ஸ்கி கணக்காளர்கள் அத்தகைய சதவீதங்களைப் பெற்றனர், அவர்களின் தரவுகளின்படி, பாஷ்கிரியா மற்றும் டாடர்ஸ்தானில் கிட்டத்தட்ட சம எண்ணிக்கையிலான டாடர்கள் இருக்க வேண்டும் (உண்மையில், வித்தியாசம் 2 மடங்கு). மற்றும் உள்ளே ஓரன்பர்க் பகுதி- உல்யனோவ்ஸ்கை விட டாடர்கள் 2.6 மடங்கு அதிகம் (உண்மையில் அவர்கள் குறைவாகவே உள்ளனர்). எனவே, மதங்களைப் பற்றிய தரவு எந்த அளவிற்கு யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகிறது? பெரிய கேள்வி.

பொதுவாக, பிரபலமான ரஷ்ய = ஆர்த்தடாக்ஸ் மந்திரத்தை விட டாடர் = முஸ்லீம் மந்திரம் உண்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது என்பது தெளிவாகிறது. உண்மையில், ஆர்த்தடாக்ஸி ரஷ்ய விசுவாசிகளிடையே முற்றிலும் ஆதிக்கம் செலுத்தினால், மத டாடர்களிடையே, நீங்கள் எப்படி எண்ணினாலும், 9% முதல் 25% வரை கிறிஸ்தவர்கள் உள்ளனர், இது மிக உயர்ந்தது மற்றும் க்ரியாஷென்ஸால் மட்டும் விளக்க முடியாது.

அவர்கள் யார்? - மேலும் இவர்கள் ஒரே கிறிஸ்தவமயமாக்கப்பட்ட "இன முஸ்லீம்கள்", தூய்மையான மற்றும் ரஷ்ய-டாடர் மெஸ்டிஸோக்கள், சிறப்பியல்பு டாடர் பெயர்கள். ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் எத்தனை பேர் உள்ளனர்? 5.3 மில்லியன் டாடர்களில் இருந்து கிரியாஷென்ஸைக் கழித்தால், ஆனால் ஒதுக்கப்பட்ட முஸ்லீம் இனக்குழுக்களை விட்டுவிட்டால், சுமார் 5 மில்லியன் டாடர்களைப் பெறுவோம். எனது மதிப்பீடுகளின்படி, அவர்களில் மதக் குழுக்களின் விகிதம் தோராயமாக கசாக்: 75-80% முஸ்லிம்கள், 10-15% ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் 10% நாத்திகர்கள்.

அதே நேரத்தில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியத்தின் அடிப்படையில் டாடர்களின் எண்ணிக்கையின் இயக்கவியலின் சுட்டிக்காட்டும் அட்டவணையும் உள்ளது:

குபனில், வெளிப்படையாக கிரிமியன் டாடர்ஸ்அதிக எண்ணிக்கையில் வந்தவர்கள் 1990களில் எண்ணிக்கையை மிகவும் அதிகரித்தனர்.

அதனால் அது தெளிவாகிறது டாடர்ஸ்தான் குடியரசில் 1990 களில் வளர்ச்சி அசாதாரணமாக அதிகமாக இருந்தது- 2000 களில் பூஜ்ஜிய வளர்ச்சியைப் போலவே - இடம்பெயர்வு மூலம் மட்டும் இதை விளக்க முடியாது. உண்மையில், காகித டாடர்களின் அதிக விகிதம் உள்ளது.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, காந்தி-மான்சி தன்னாட்சி ஓக்ரக் மற்றும் யமல்-நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக் ஆகியவற்றில் டாடர்களின் தொடர்ச்சியான வருகை உள்ளது - ஆனால் அங்குள்ள வளர்ச்சி புள்ளிவிவரங்கள் மிகவும் மிதமானவை, இருப்பினும் மாவட்டங்களில் இயற்கையான அதிகரிப்பு அதிகமாக உள்ளது மற்றும் டாடர் மக்கள் இளையவர்கள்.

மாவட்டங்களுக்கு கூடுதலாக, டாடர்ஸ்தான் குடியரசு, பாஷ்கிரியாவின் "ஸ்விங்" மற்றும் மாஸ்கோ பிராந்தியம், பிராந்தியங்கள் இரண்டு குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:

1. 1980களில் இருந்து தொடர்ந்து சரிவு நிகழ்ந்து வருகிறது. நான் இங்கே குறிப்பாக ஆச்சரியப்பட்டேன் பெர்ம் பகுதி. அங்கும், பாஷ்கிர்களுக்கு முழுமையான சரிவு உள்ளது.

2. 1990 களில் வளர்ச்சி இருந்தது, ஆனால் 2000 களில் சரிவு தொடங்கியது.வெளிப்படையாக, அத்தகைய ஊஞ்சலில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க காரணி மெஸ்டிசோஸ் ஆகும். சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு, ரஷ்யனாக இருப்பது முடிந்தவரை மதிப்பற்றதாக இருந்தது. மொர்டோவியர்கள் மற்றும் கரேலியர்கள் மட்டுமே எப்படியும் ரஷ்யமயமாக்கப்பட்டுள்ளனர். எனவே 2002 இல் இன கோசாக்ஸின் ஆறு இலக்க எண்கள் மற்றும் பல.
2000 களில், ரஷ்ய சுய விழிப்புணர்வு துளையிலிருந்து வெளிவந்தது மற்றும் தலைகீழ் செயல்முறை தொடங்கியது. 2014 ஆம் ஆண்டின் ரஷ்ய வசந்தத்திற்குப் பிறகு, மைக்ரோ-சென்சஸின் முடிவுகள் காட்டியது போல், இது நிறுத்தப்பட வாய்ப்பில்லை.

ஒருங்கிணைப்பு நடந்து கொண்டிருக்கிறது, டாடர்ஸ்தான் இனத்துவம் மற்றும் கோடிசில்களை எப்படியாவது அடிப்படையாகக் கொண்டது. எனவே டாடர்ஸ்தானில் வசிக்கும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் 50% டாடர்கள் (இப்போது 38% மற்றும் 1989 இல் 32%) எதிர்காலத்தில், அடுத்த மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு திட்டமிடப்பட்ட 2020 இல் நாம் பார்க்க வாய்ப்பில்லாத பிராந்தியத்தில் சாதாரண மறுகணக்கினால் மட்டுமே தாமதமாகும்.