குபன் கோசாக்ஸ் விளக்கக்காட்சியின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள். விளக்கக்காட்சி “குபன் கோசாக்ஸின் மரபுகள். கோசாக்ஸ் மத்தியில் முறையீடு

பெரியவர்களுக்கு மரியாதை கொடுப்பது கோசாக்ஸின் முக்கிய பழக்கவழக்கங்களில் ஒன்றாகும்.

ஒரு பெரியவரின் முன்னிலையில், உட்காரவோ, புகைபிடிக்கவோ, பேசவோ (அவரது அனுமதியின்றி உள்ளே நுழையவோ), குறிப்பாக தன்னை ஆபாசமாக வெளிப்படுத்தவோ அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஒரு முதியவரை முந்திச் செல்வது அநாகரீகமாகக் கருதப்பட்டது (வயதில் மூத்தவர்) தேர்ச்சி பெற அனுமதி கேட்பது அவசியம். எங்காவது நுழையும் போது, ​​மூத்தவர் முதலில் அனுமதிக்கப்படுவார். வயதானவர் முன்னிலையில் இளையவர் உரையாடல்களில் ஈடுபடுவது அநாகரீகமாக கருதப்பட்டது. இளையவர் முதியவருக்கு (மூத்தவர்) வழிவிட வேண்டும். இளையவர் பொறுமையையும் நிதானத்தையும் காட்ட வேண்டும், எந்த விஷயத்திலும் வாதிடக்கூடாது. பெரியவரின் வார்த்தைகள் இளையவரைப் பற்றின. பொது (கூட்டு) நிகழ்வுகள் மற்றும் முடிவெடுக்கும் போது, ​​பெரியவரின் கருத்து அவசியம் தேடப்பட்டது. மோதல் சூழ்நிலைகள், சச்சரவுகள், கருத்து வேறுபாடுகள் மற்றும் சண்டைகள் போன்றவற்றில், முதியவரின் (மூத்தவர்) வார்த்தை தீர்க்கமானதாக இருந்தது, அதை உடனடியாக நிறைவேற்ற வேண்டியிருந்தது. பொதுவாக, கோசாக்ஸ் மற்றும் குறிப்பாக குபன் மக்களிடையே, பெரியவர்களுக்கு மரியாதை குபனில் ஒரு உள் தேவையாக இருந்தது, முகவரியில் கூட நீங்கள் அரிதாகவே கேட்க முடியும் - “தாத்தா”, “வயதான”, ஆனால் அது அன்பாக உச்சரிக்கப்படுகிறது “பாட்கோ” ”, “பட்கி”.

ஸ்லைடு 1

கோசாக்ஸின் பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், ஒழுக்கங்கள்
கோசாக்ஸின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை அவர் அறியவில்லை மற்றும் கடைபிடிக்கவில்லை என்றால், ஒரு கோசாக் தன்னை ஒரு கோசாக் என்று கருத முடியாது.

ஸ்லைடு 2

கோசாக் சூழலில் மிகவும் கண்டிப்பாக, இறைவனின் கட்டளைகளுடன், மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் கடைபிடிக்கப்பட்டன, அவை ஒவ்வொரு கோசாக் குடும்பத்தின் இன்றியமையாதவை அல்லது அவற்றை மீறுவது பண்ணை தோட்டத்தில் வசிப்பவர்களால் கண்டிக்கப்பட்டது கிராமம்.
எழுதப்படாத கோசாக் வீட்டுச் சட்டங்கள்: 1. பெரியவர்களுக்கு மரியாதை. 2. விருந்தினருக்கு அபரிமிதமான மரியாதை. 3. ஒரு பெண்ணுக்கு (அம்மா, சகோதரி, மனைவி) மரியாதை.

ஸ்லைடு 3

கோசாக் மற்றும் பெற்றோர்
பெற்றோர்கள், காட்ஃபாதர்கள் மற்றும் காட்மதர்களை கௌரவிப்பது ஒரு வழக்கம் மட்டுமல்ல, ஒரு மகன் மற்றும் மகள் அவர்களை கவனித்துக்கொள்வதற்கான உள் தேவை. நாற்பதாவது நாளின் நினைவு நாள் கொண்டாடப்பட்ட பின்னர், அவர்கள் வேறொரு உலகத்திற்குச் சென்ற பிறகு, பெற்றோருக்கான பிள்ளை மற்றும் மகளின் கடமை நிறைவேற்றப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டது.
தந்தை மற்றும் தாயின் அதிகாரம் மறுக்க முடியாதது மட்டுமல்ல, பெற்றோரின் ஆசீர்வாதமின்றி அவர்கள் எந்த வேலையையும் தொடங்கவில்லை அல்லது மிக முக்கியமான விஷயங்களில் முடிவுகளை எடுக்கவில்லை என்று மதிக்கப்படுகிறது.
பொதுவாக பெற்றோர்கள் மற்றும் பெரியவர்களுடன் கையாள்வதில் கட்டுப்பாடு, பணிவு மற்றும் மரியாதை கடைபிடிக்கப்பட்டது. குபானில், அவர்கள் தங்கள் தந்தையையும் தாயையும் “நீ” - “நீ, அம்மா”, “நீ, பச்சை” என்று மட்டுமே அழைத்தார்கள்.

ஸ்லைடு 4

பெரியவர்கள் மீதான அணுகுமுறை
பெரியவர்களுக்கு மரியாதை கொடுப்பது கோசாக்ஸின் முக்கிய பழக்கவழக்கங்களில் ஒன்றாகும்.
ஒரு பெரியவரின் முன்னிலையில், உட்காரவோ, புகைபிடிக்கவோ, பேசவோ (அவரது அனுமதியின்றி உள்ளே நுழையவோ), குறிப்பாக தன்னை ஆபாசமாக வெளிப்படுத்தவோ அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஒரு முதியவரை முந்திச் செல்வது அநாகரீகமாகக் கருதப்பட்டது (வயதில் மூத்தவர்) தேர்ச்சி பெற அனுமதி கேட்பது அவசியம். எங்காவது நுழையும் போது, ​​மூத்தவர் முதலில் அனுமதிக்கப்படுவார். வயதானவர் முன்னிலையில் இளையவர் உரையாடல்களில் ஈடுபடுவது அநாகரீகமாக கருதப்பட்டது. இளையவர் முதியவருக்கு (மூத்தவர்) வழிவிட வேண்டும். இளையவர் பொறுமையையும் நிதானத்தையும் காட்ட வேண்டும், எந்த விஷயத்திலும் வாதிடக்கூடாது. பெரியவரின் வார்த்தைகள் இளையவரைப் பற்றின. பொது (கூட்டு) நிகழ்வுகள் மற்றும் முடிவெடுக்கும் போது, ​​பெரியவரின் கருத்து அவசியம் தேடப்பட்டது. மோதல் சூழ்நிலைகள், சச்சரவுகள், கருத்து வேறுபாடுகள் மற்றும் சண்டைகள் போன்றவற்றில், முதியவரின் (மூத்தவர்) வார்த்தை தீர்க்கமானதாக இருந்தது, அதை உடனடியாக நிறைவேற்ற வேண்டியிருந்தது. பொதுவாக, கோசாக்ஸ் மற்றும் குறிப்பாக குபன் மக்களிடையே, பெரியவர்களுக்கு மரியாதை குபனில் ஒரு உள் தேவையாக இருந்தது, முகவரியில் கூட நீங்கள் அரிதாகவே கேட்க முடியும் - “தாத்தா”, “வயதான”, ஆனால் அது அன்பாக உச்சரிக்கப்படுகிறது “பாட்கோ” ”, “பட்கி”.

ஸ்லைடு 5

கோசாக்ஸ் மற்றும் விருந்தினர்கள்
விருந்தினரை கடவுளின் தூதராகக் கருதியதால் விருந்தினருக்கு அபரிமிதமான மரியாதை ஏற்பட்டது. மிகவும் அன்பான மற்றும் வரவேற்பு விருந்தினர், தங்குமிடம், ஓய்வு மற்றும் கவனிப்பு தேவைப்படும் தொலைதூர இடங்களிலிருந்து அந்நியராகக் கருதப்பட்டார். விருந்தினருக்கு மரியாதை காட்டாதவர்கள் தகுதியான முறையில் அவமதிப்புக்கு ஆளானார்கள்.

ஸ்லைடு 6

விருந்தினரின் வயதைப் பொருட்படுத்தாமல், உணவு மற்றும் விடுமுறையில் அவருக்கு சிறந்த இடம் வழங்கப்பட்டது. ஒரு விருந்தினரிடம் அவர் எங்கிருந்து வந்தார், அவர் வந்ததன் நோக்கம் என்ன என்று 3 நாட்கள் கேட்பது அநாகரீகமாக கருதப்பட்டது. விருந்தாளி அவரை விட இளையவர் என்றாலும், வயதானவர் கூட தனது இருக்கையை விட்டுவிட்டார். கோசாக்ஸுக்கு ஒரு விதி இருந்தது: அவர் வணிகத்திற்காக அல்லது பார்வையிட எங்கு சென்றாலும், அவர் தனக்காகவோ அல்லது குதிரைக்காகவோ உணவை எடுத்துக் கொள்ளவில்லை.
அவர்களின் விருந்தோம்பலுடன், கோசாக்ஸ் அவர்களின் அசாதாரண நேர்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. கத்தோலிக்க பாதிரியார் கிடோவிச் சாட்சியமளிப்பது போல், சிச்சில் ஒருவர் பணத்தைத் திருடலாம் என்ற அச்சமின்றி தெருவில் விடலாம். ஒவ்வொரு கோசாக்கின் புனிதமான கடமையாகக் கருதப்பட்டது, ஒரு வழிப்போக்கருக்கு அவரது மதுவை ஊட்டி உபசரிப்பது.

ஸ்லைடு 7

ஒரு பெண் மீதான அணுகுமுறை
ஒரு பெண்ணுக்கு மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை - தாய், மனைவி, சகோதரி - ஒரு கோசாக் பெண்ணின் மரியாதை என்ற கருத்தை தீர்மானித்தது, ஒரு மகள், சகோதரி, மனைவியின் மரியாதை - ஒரு ஆணின் கண்ணியம் ஒரு பெண்ணின் மரியாதை மற்றும் நடத்தை மூலம் அளவிடப்படுகிறது.
பெண் யாராக இருந்தாலும், அவள் மரியாதையுடன் நடத்தப்பட வேண்டும் மற்றும் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் - ஒரு பெண் உங்கள் மக்களின் எதிர்காலம்.

ஸ்லைடு 8

ஒரு கோசாக் பெண் ஒரு அறிமுகமில்லாத கோசாக்கை "ஆண்" என்ற வார்த்தையுடன் உரையாற்றினார். "மனிதன்" என்ற சொல் கோசாக்களிடையே புண்படுத்தும் வார்த்தையாகக் கருதப்பட்டது.
ஒரு கோசாக் பெண் தன் தலையை மூடாமல் பொதுவில் (சமூகத்தில்) தோன்றி, ஆண்களின் ஆடைகளை அணிந்து, தலைமுடியை வெட்டுவது பெரும் பாவமாகவும் அவமானமாகவும் கருதினாள்.

ஸ்லைடு 9

ஒரு கோசாக், ஒரு விதியாக, அறிமுகமில்லாத கோசாக் பெண்ணை "அம்மா" என்றும், வயதில் மூத்தவள் என்றும், "சகோதரி" சமமானவள் என்றும், "மகள்" (பேத்தி) இளையவள் என்றும் அழைத்தார். ஒருவரையொருவர் வாழ்த்துவதற்கு, கோசாக்ஸ் தலைக்கவசத்தை சற்று உயர்த்தி, கைகுலுக்கி, குடும்பத்தின் உடல்நிலை மற்றும் விவகாரங்கள் குறித்து விசாரித்தனர். கோசாக் பெண்கள் அவரை வாழ்த்தியபோது அவரை வணங்கினர், மேலும் ஒருவரையொருவர் முத்தம் மற்றும் உரையாடலுடன் தழுவினர்.

ஸ்லைடு 10

குழந்தைகள் மற்றும் இளைய கோசாக்ஸ் தங்களை உறவினர்கள், அறிமுகமானவர்கள் மற்றும் அந்நியர்கள் என்று அழைத்தனர், அவர்களை "மாமா", "அத்தை", "அத்தை", "மாமா" என்று அழைத்தனர், அவர்களுக்குத் தெரிந்தால், அவர்கள் அவர்களை பெயரால் அழைத்தனர். ஒரு வயதான கோசாக் (கோசாக் பெண்) உரையாற்றினார்: "அப்பா", "அப்பா", "டிடு", "பாபா", "பாட்டி", "பாட்டி", அவர்கள் தெரிந்தால் ஒரு பெயரைச் சேர்க்கவும்.
தொழுகையின்றி அவர்கள் எந்தப் பணியையும் உணவையும் தொடங்கவோ முடிக்கவோ இல்லை - வயலில் கூட.
வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகள் கொண்டாட்டங்கள், விருந்தினர்களைப் பெறுதல் அல்லது பொதுவாக அந்நியர்கள் முன்னிலையில் மேஜையில் இருக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. மேசையில் உட்காருவது மட்டுமல்ல, பெரியவர்களிடையே விருந்து அல்லது உரையாடல் இருக்கும் அறையில் இருப்பதும் தடைசெய்யப்பட்டது.

ஸ்லைடு 11

அன்றாட வாழ்க்கையில் கோசாக்
கோசாக்ஸ் விருந்துகள் மற்றும் பழகுவதை விரும்பினர், ஆனால் குடித்துவிட்டு அல்ல, பாடல்களைப் பாடவும், வேடிக்கையாகவும், நடனமாடவும் விரும்பினர். கோசாக் மேசையில், ஓட்கா ஊற்றப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு ஸ்ப்ரெட் (தட்டில்) பரிமாறப்பட்டது, மேலும் யாராவது ஏற்கனவே "அதிகப்படியாக" கைப்பற்றியிருந்தால், அவர்கள் அவரை வெறுமனே சுற்றிக் கொண்டு சென்றார்கள், அல்லது தூங்குவதற்கு அனுப்பினார்கள்.
நீண்ட காலமாக, கோசாக்ஸ் ஆண்களின் உரையாடல்களையும் (பெண்களிடமிருந்து தனித்தனியாக நடப்பது) மற்றும் ஆண்கள் இல்லாமல் பெண்களின் உரையாடல்களையும் வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தது. அவர்கள் ஒன்றாகச் சேர்ந்ததும் (திருமணம், கிறிஸ்டிங், பெயர் நாட்கள்), பெண்கள் மேசையின் ஒரு பக்கத்திலும், ஆண்கள் மறுபுறத்திலும் அமர்ந்தனர்.

ஸ்லைடு 12

ஒரு கோசாக் பரிசுகள் இல்லாமல் வீட்டிலிருந்து நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு திரும்பவில்லை, விருந்தினர்களைப் பார்க்கும்போது அவர்கள் பரிசு இல்லாமல் பார்க்கச் செல்லவில்லை.
கோசாக் வாழ்க்கையின் மற்றொரு சிறப்பியல்பு விவரம்: கோசாக் ஆடைகளை உடலின் இரண்டாவது தோலாக உணர்ந்தார், அவற்றை சுத்தமாகவும் நேர்த்தியாகவும் வைத்திருந்தார், மற்றவர்களின் ஆடைகளை அணிய அனுமதிக்கவில்லை.

ஸ்லைடு 13

தனது மக்களின் பழக்கவழக்கங்களை மதிக்காத எவனும், அவற்றைத் தன் இதயத்தில் வைத்துக் கொள்ளாமல், தன் மக்களை மட்டும் இழிவுபடுத்துகிறான், ஆனால் முதலில் தன்னை, தன் குடும்பத்தை, தன் பண்டைய மூதாதையர்களை மதிக்கவில்லை.

ஸ்லைடு 2

"குபனை நேசிக்கவும், அதன் கடந்த காலத்தைப் படிக்கவும், அதன் எதிர்காலத்தை உருவாக்கவும்!" -

A.N.Tkachev. கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தின் ஆளுநர்

ஸ்லைடு 3

கோசாக் வரைபடம்

ஸ்லைடு 4

ஸ்லைடு 5

ரஸ் என்பது மேலாளர்கள் மற்றும் போர்வீரர்களின் "சாதி". இது கோசாக்ஸ், எனவே ரஸின் முழு உயரடுக்கும் கோசாக்ஸ். மேலும், இந்த கருத்து பத்தாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலானது! மேலும், அவர்கள் இராணுவ கைவினைப்பொருளை முக்கிய விஷயமாகக் கருதினர். அரேபியர்கள் அவர்களை கடுமையான, கடுமையான மற்றும் திறமையான போராளிகள் என்று வர்ணிக்கின்றனர். மிகவும் போர்க்குணமாக இருந்ததால், ரஸ் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு அவர்களின் வாழ்க்கையின் முதல் நாட்களிலிருந்தே வாளைப் பயன்படுத்தக் கற்றுக் கொடுத்தார். தந்தை புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் தொட்டிலில் ஒரு வாளை வைத்து கூறினார்: "நான் உங்களுக்கு எந்த சொத்தையும் பரம்பரையாக விட்டுவிட மாட்டேன், இந்த வாளால் நீங்கள் சம்பாதிப்பதைத் தவிர வேறு எதுவும் உங்களிடம் இல்லை" (இப்னு ரஸ்தே). அல்-மர்வாசி ரஷ்யாவைப் பற்றி எழுதினார்: "அவர்களின் துணிச்சலும் தைரியமும் நன்கு அறியப்பட்டவை, அதனால் அவர்களில் ஒருவர் மற்ற நாடுகளுக்கு சமமானவர்."

ஸ்லைடு 6

"கோசாக்ஸ் அண்ட் தி லைஃப் ஆஃப் தி சிச்" தொடரில் இருந்து ஜோசஃப் பிராண்டின் பன்செர்னிக் (நைட்) ஓவியம்

ஸ்லைடு 7

ஜோசஃப் பிராண்டின் வில்வித்தை ஓவியம்

ஸ்லைடு 8

தரநிலைகளின்படி ஸ்வீடன்களுடன் சண்டையிடுங்கள்

ஸ்லைடு 9

ஸ்லைடு 10

கன்னி மேரியின் தாக்குதல்

ஸ்லைடு 11

துருக்கிய முன்னணியில்

ஸ்லைடு 12

காகசியன் முன்னணியில் உள்ள எர்சுரம் என்ற இடத்தில் துருக்கிய பதாகைகள் கைப்பற்றப்பட்டன

ஸ்லைடு 13

குதிரையில் கொடிக்காக சண்டை

ஸ்லைடு 14

ஒரு கோசாக்கைப் பொறுத்தவரை, பிரச்சாரம் ஒரு சுமை அல்ல, ரொட்டி சம்பாதிப்பது ஒரு சுமை அல்ல, ஆனால் மகிழ்ச்சி

ஸ்லைடு 15

பிப்ரவரி 1792 இல், இராணுவ நீதிபதி அன்டன் கோலோவாட்டி தலைமையிலான கோசாக்ஸின் பிரதிநிதி செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு குபனின் நிலங்களுக்குச் செல்வதற்கான முடிவைக் கோரினார். ஜூன் 30, 1792 இல், கேத்தரின் II கருங்கடல் கோசாக் இராணுவத்திற்கு ஆற்றின் வலது கரையின் "நித்திய உடைமை" வழங்கும் ஆவணத்தில் கையெழுத்திட்டார். குபன். இராணுவத்தின் கடமைகள் "விழிப்புடன் மற்றும் எல்லையை பாதுகாப்பதாகும்."

ஸ்லைடு 16

பேரரசிக்கு நன்றி செலுத்துகிறோம், தாமனுக்கு அவள் எங்களுக்கு வழியைக் காட்டினாள் என்று கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறோம்.

ஸ்லைடு 17

ஆகஸ்ட் 25, 1792 அன்று கர்னல் சவ்வா பெலியின் தலைமையில் தாமானில் தரையிறங்கிய முதல் கோசாக்ஸின் நினைவுச்சின்னம். அவர்களின் நன்றியுள்ள சந்ததியினரால் 1911 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்டது, தமன் ஸ்டானிட்சா சொசைட்டியின் குபன் கோசாக்ஸ் (தாமன்) குபன் கோசாக்ஸின் நினைவுச்சின்னம், 2005 வசந்த காலத்தில் பிராந்திய நிர்வாக கட்டிடத்தின் முன் (கிராஸ்னோடர், கிராஸ்னயா செயின்ட்) அமைக்கப்பட்டது.

ஸ்லைடு 18

(இறைவன் உயிர்த்தெழுதல் என்ற பெயரில் இராணுவ கவுன்சில்). 1802 இல் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. 1876-1879 இல் அகற்றப்பட்டது. பழுதடைந்ததால். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ஒரு வேலைப்பாடு இருந்து. குபன் வரலாற்றாசிரியர் ஐ.டி. பாப்கோ (1858): "குடிசைகள் "எளிமையாக, தோழர்களே" என்று கட்டளையிடப்பட்டதைப் போன்ற நிலைகளில் நிற்கின்றன: அவர்கள் தங்கள் முகங்கள், முதுகுகள் மற்றும் பக்கங்களைத் தெருவை நோக்கி நிற்கிறார்கள். அவர்களில் பெரும்பாலோர் தங்கள் அசிங்கமான மற்றும் மோசமான தோற்றத்தின் நனவில் இருந்து, யூகிக்க முடியும் என, முற்றத்தின் ஆழத்தில் மறைக்கிறார்கள். குடிசைகளும் முற்றங்களும் சுத்தமாக வைக்கப்படுகின்றன; குப்பைகள் தெருக்களில் வீசப்படுகின்றன, குட்டைகள் அதை விழுங்கும் வரை அது கிடக்கிறது.

ஸ்லைடு 19

ஸ்லைடு 20

டினீப்பர் ரேபிட்களுக்கு அப்பால் எல்லைப் பகுதியில் செயல்பட்ட ஜாபோரோஷியே கோசாக்ஸின் இராணுவம் உண்மையில் ஒரு சிறப்புப் படைப் பிரிவு என்றும், ஜாபோரோஷியே போர்வீரரை நவீன கால "சிறப்புப் படைகள்" என்றும் அழைக்கலாம். காட்டு புல்வெளி மற்றும் கிரேட் புல்வெளியின் வெள்ளப்பெருக்கு காடுகளின் நிலைமைகளில் வாழ்க்கை (டினீப்பரின் கீழ் பகுதிகளில் உள்ள வெள்ளப்பெருக்குகள் முன்பு அழைக்கப்பட்டது) உளவு நடவடிக்கைகள், தாக்குதல் மற்றும் தற்காப்புப் போர்களை நடத்துவதற்கான சிறப்பு திறன்கள் மற்றும் நுட்பங்களை கோசாக்ஸில் உருவாக்கியது. தீவிர இயற்கை நிலைகளில் (உணவைப் பெறுதல் மற்றும் தயாரித்தல், மோசமான வானிலை, வன விலங்குகள் ஆகியவற்றிலிருந்து பாதுகாப்பு) உயிர்வாழும் அனுபவம் இன்று நமக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்கது.

ஸ்லைடு 21

கோசாக் ஆடை

ஸ்லைடு 22

ஸ்லைடு 23

குபன் கோசாக்ஸ் தங்கள் தொப்பியின் இடது பக்கத்தில் உள்ள முன்முனையை இவ்வாறு விளக்குகிறார்கள்: வலதுபுறத்தில் ஒரு தேவதை - ஒழுங்கு உள்ளது, இடதுபுறத்தில் பிசாசு முறுக்குகிறது - எனவே கோசாக் வெளியே வருகிறது!

ஸ்லைடு 24

குபன் கோசாக்ஸின் குடும்பத்தில் தந்தை

ஸ்லைடு 25

1915 இன் புகைப்படத்தில் (செப்டம்பர் 19 தேதியிட்டது) ஸ்டாரோமிஷாஸ்டோவ்ஸ்காயா கிராமத்தின் கோசாக்ஸ் (இடமிருந்து வரிசையில்): எழுத்தர் நசரி ஜகரோவிச் ஓர்டா, கோசாக்ஸ் - மேட்வி ரோமானோவிச் கோவலென்கோ மற்றும் கிரிகோரி கோர்டிவிச் சாப்லியூன். அவர்கள் 1 வது உலகப் போரில் சிறப்பு 17 வது கோசாக்கில் பணியாற்றினர்

ஸ்லைடு 26

குபன் குடும்பம்

ஸ்லைடு 27

குபன் குடும்பம்

ஸ்லைடு 28

ஸ்லைடு 29

சேவைக்காக கோசாக்கைப் பார்க்கிறேன்

ஸ்லைடு 30

கிணற்றில் உரையாடல்

ஸ்லைடு 31

கோசாக் திருமணம்

ஸ்லைடு 32

கோசாக் திருமணம்

ஸ்லைடு 33

புதுமணத் தம்பதிகள்

ஸ்லைடு 34

ஒரு கோசாக் குடும்பத்தில் பிறந்திருந்தால், முக்கிய சுமை காட்பாதர் மீது விழுந்தது - அவர் கோசாக்கிலிருந்து ஒரு போர்வீரனை உருவாக்கினார். இந்த வழக்கில் காட்மதரின் முக்கிய பணி, கோசாக்கில் ஒரு மனைவி, தாய் மற்றும் எஜமானி என கோசாக் பெண்ணிடம் ஒரு அணுகுமுறையை உருவாக்குவதாகும்.

ஸ்லைடு 35

நவீன சமூக-வரலாற்று நிலைமை, கோசாக்ஸைப் பயிற்றுவிப்பதற்கான தனித்துவமான விளையாட்டு மற்றும் வழிமுறைகளை நாட்டில் புதுப்பிக்கவும் பிரபலப்படுத்தவும் சாத்தியமாக்கியுள்ளது. எனவே, கோசாக் மக்களுடன் நவீன உடற்கல்வி மற்றும் விளையாட்டுப் பணிகளை உருவாக்குவது ஒரு பொறுப்பான பணியாகத் தெரிகிறது. குபன் கோசாக்ஸின் உடற்கல்வியின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பில் தேவையான இணைப்பாக டிஜிகிடோவ்கா இங்கே செயல்படுகிறது.

ஸ்லைடு 36

குபன் கோசாக் இராணுவத்தின் கிராமங்களில் முதல் பள்ளிகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் தோன்றின. இதற்கு முன், எழுத்தறிவு மையங்கள் தேவாலய திருச்சபைகளாக இருந்தன, அங்கு உள்ளூர் பாதிரியார்கள் அறிவுறுத்தல்களை வழங்கினர். பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் பின்வரும் பாடங்கள் அடங்கும்: கடவுளின் சட்டம், எழுதுகோல், இலக்கணம், எண்கணிதம் மற்றும் ரஷ்ய வரலாறு. பல கிராமங்களில் பள்ளிகள் திறக்கப்பட்டன, ஆனால் மாணவர்களின் எண்ணிக்கையில் அவை சிறியதாக இருந்தன, மேலும் அனைத்து கிராம குழந்தைகளும் அவற்றில் படிக்கவில்லை.

ஸ்லைடு 37

மார்ச் 1814 இல் ரஷ்ய துருப்புக்கள் பாரிஸைத் தாக்குவதற்கு முன்பு, முழு பிரெஞ்சு தலைநகரமும் பேரரசரின் உத்தரவின் பேரில், கோசாக்ஸை சித்தரிக்கும் வண்ணமயமான பிரபலமான அச்சிட்டுகளால் மூடப்பட்டிருந்தது. கார்ட்டூன் பிரபலமான அச்சுகளில் அவர்கள் அழுக்கு குட்டைகளுக்கு இடையில் படுத்திருப்பது அல்லது வீடுகளுக்கு தீ வைப்பது மட்டுமல்லாமல், பேய்த்தனமான தோற்றமும் காட்டப்பட்டது. பிரபலமான அச்சுகளில் இருந்து, மனித காதுகள் மற்றும் தலைகளால் செய்யப்பட்ட கழுத்தணிகளுடன் கூடிய அசிங்கமான, அழுகிய உயிரினங்கள் பாரிசியர்களைப் பார்த்தன - சுத்த பிசாசுகள். பாரிஸுக்குள் நுழையும் கோசாக்ஸ் ஆர்வமுள்ள நகரவாசிகளின் கூட்டத்தால் வரவேற்கப்பட்டது என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. அவர்கள் முற்றிலும் ஆச்சரியப்படும் வகையில், அசுரர்களுக்குப் பதிலாக, அவர்கள் கவர்ச்சிகரமான, கம்பீரமான ரைடர்களை பாவம் செய்ய முடியாத தாங்கியைக் கண்டனர். பிரபல எழுத்தாளர் விக்டர் ஹ்யூகோவின் கூற்றுப்படி, கோசாக்ஸ் சாந்தமாகவும் கண்ணியமாகவும் இருந்தார்கள், மேலும் பாரிஸில் எதையும் தொடத் துணியவில்லை. நெப்போலியனின் அபத்தமான "கண்டுபிடிப்பு" பகிரங்கமாக அம்பலமானது. இருப்பினும், ரஷ்யாவில் நெப்போலியன் துருப்புக்கள் தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகு, கோசாக்ஸைப் பற்றிய பேரரசரின் எண்ணங்களில் அவர்களின் குற்றவாளிகள் மீதான எரிச்சல் மற்றும் கோபத்தின் குறிப்புகள் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்கின. இந்த அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தும் வகையில் சில இழிவான ஒப்பீடுகள் வெளிவந்துள்ளன. "எனக்கு தனியாக கோசாக்ஸின் ஒரு படைப்பிரிவைக் கொடுங்கள், நான் அவர்களுடன் ஐரோப்பா முழுவதும் செல்வேன்." நெப்போலியன் போனபார்டே.

ஸ்லைடு 38

G.-E Opitsa இன் பாரிசியன் தெரு வாட்டர்கலரில் குதிரையேற்றம் கோசாக், 1814 சந்தையில் கோசாக்ஸ் வாட்டர்கலர் G.-E Opitsa, 1814 "எனக்கு தனியாக ஒரு கோசாக்ஸின் படைப்பிரிவைக் கொடுங்கள், நான் அவர்களுடன் ஐரோப்பா முழுவதும் செல்வேன்." நெப்போலியன் போனபார்டே.

ஸ்லைடு 39

அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள அப்பல்லோ சிலையில் உள்ள கோசாக்ஸ் வாட்டர்கலர் ஜி.-இ ஓபிட்ஸ் 1814 பன்சுஷ்னி ஓவியம் ஜோசஃப் பிராண்ட்

ஸ்லைடு 40

பெல்ஜியத்தில் கோசாக்ஸ்

ஸ்லைடு 41

கோசாக்ஸ் நகரும்

ஸ்லைடு 42

அரண்மனை சதுக்கத்தில் கோசாக் உருவாக்கம் "ஆன் தி ஃப்ரண்ட்ஸ் ஆஃப் தி கிரேட் வார்" தொடரின் புகைப்படங்கள்

ஸ்லைடு 43

குபன் கோசாக் இராணுவத்தின் 2 வது குபன் படைப்பிரிவின் 12 வயதான கோசாக், மார்ச் 1915 இல் கனரக இயந்திர துப்பாக்கியைச் சேமித்ததற்காக செயின்ட் ஜார்ஜ் கிராஸ், IV பட்டம் பெற்றார். 1916 இல் ஓவியர் கே. மெசிக் வரைந்த மை வரைதல்.

ஸ்லைடு 44

1 வது குபன் பிளாஸ்டன் பட்டாலியனின் தளபதி, கர்னல் கான்ஸ்டான்டின் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ஜெக்லின்ஸ்கி 1852 இல் பிறந்தார். ஏப்ரல் 3 சிம்பிர்ஸ்க் மாகாணத்தின் பிரபுக்களிடமிருந்து: ஜெனரல் - மாஸ்கோ மிலிட்டரி ஜிம்னாசியம், டிஃப்லிஸ் காலாட்படை பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார், 1869 முதல் தரவரிசையில் பட்டம் பெற்றார். ஜூன் 21 Khorunzhim மே 27, 1874 இல் இருந்து. முதுநிலையுடன் பிப்ரவரி 15, 1874. Sotnik மே 6, 1882. Pod'esaul மே 6, 1890. யேசால் ஜூன் 3, 1893. ட்ரூப் ஃபோர்மேன் பிப்ரவரி 27, 19016 முதல் Colon. ஜனவரி 11, 1905. அக்டோபர் 5, 1904 முதல் மூப்பு. 1877 - 1878 நிறுவனங்களில் பங்கேற்றார். போர்களில் அவர் காயம் அல்லது ஷெல்-அதிர்ச்சி அடையவில்லை. அவருக்கு காயமோ சேதமோ ஏற்படவில்லை. விருதுகள்: 1877 - செயின்ட் அன்னேயின் ஆணை, "துணிச்சலுக்கான" பதக்கத்துடன் 4 வது பட்டம், செயின்ட் ஸ்டானிஸ்லாஸ், வாள் மற்றும் வில்லுடன் 3 வது பட்டம். - கர்னல் பதவி.

நகராட்சி பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம் "இரண்டாம் நிலை விரிவான கோசாக் கேடட் பள்ளி" டிரான்ஸ்பைக்கல் பகுதி, நெர்ச்சின்ஸ்கி மாவட்டம், கிராமம். "கோசாக்ஸின் சடங்குகள் மற்றும் மரபுகள்" என்ற தலைப்பில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட "கோசாக்ஸின் ஆன்மீக கலாச்சாரம்" க்கான Znamenka விளக்கக்காட்சி பகுதி 1 இசை ஆசிரியர் ஸ்வெட்லானா யூரியெவ்னா ட்ருஷினாவால் தயாரிக்கப்பட்டது.

கோசாக்ஸின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை அவர் அறியவில்லை மற்றும் கடைபிடிக்கவில்லை என்றால், ஒரு கோசாக் தன்னை ஒரு கோசாக் என்று கருத முடியாது. தங்கள் எதிரிகளிடம் இரக்கமின்றி, அவர்கள் மத்தியில் இருந்த கோசாக்ஸ் எப்போதும் மனநிறைவு, தாராளமான மற்றும் விருந்தோம்பல். கோசாக்கின் கதாபாத்திரத்தின் மையத்தில் சில வகையான இருமை இருந்தது: சில நேரங்களில் அவர் மகிழ்ச்சியாகவும், விளையாட்டுத்தனமாகவும், வேடிக்கையாகவும் இருந்தார், சில நேரங்களில் அவர் வழக்கத்திற்கு மாறாக சோகமாகவும், அமைதியாகவும், அணுக முடியாதவராகவும் இருந்தார். ஒருபுறம், கோசாக்ஸ், தொடர்ந்து மரணத்தின் கண்களைப் பார்த்து, அவர்களுக்கு ஏற்பட்ட மகிழ்ச்சியைத் தவறவிடாமல் இருக்க முயற்சித்தது என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது. மறுபுறம் - அவர்கள் இதயத்தில் தத்துவவாதிகள் மற்றும் கவிஞர்கள் - அவர்கள் அடிக்கடி நித்தியத்தைப் பற்றி, இருப்பின் மாயை மற்றும் இந்த வாழ்க்கையின் தவிர்க்க முடியாத விளைவு பற்றி நினைத்தார்கள்.

கோசாக்ஸை சந்தித்தல் மற்றும் பார்த்தல்.
வழக்கப்படி, சேவைக்கு புறப்படும் அனைத்து கோசாக்குகளும் பிரார்த்தனை சேவைக்காக தேவாலயத்தில் கூடினர். போருக்குப் புறப்படும்போது, ​​அவர்கள் எப்போதும் தங்கள் தந்தை அல்லது தாயின் கல்லறையில் இருந்து அல்லது வீட்டிற்கு அருகிலுள்ள தோட்டத்தில் இருந்து தேவாலயம் அல்லது கல்லறையில் இருந்து ஒரு கைப்பிடி மண்ணை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். கோசாக்ஸை அவர்களின் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் மட்டுமல்ல, கிராமத்தின் அனைத்து குடியிருப்பாளர்களும் சந்தித்தனர்.

திருமணம். திருமணத்திற்கு முன்.
மேட்ச்மேக்கிங்
மணப்பெண்
மணமகனுக்கும் மணமகனுக்கும் இடையிலான தொடர்பு

திருமணத்திற்கு முன்.
தலையணைகள்
பேச்லரேட் மற்றும் இளங்கலை விருந்துகள்
திருமண பாடல்கள்

வாழ்த்துகள் மற்றும் முகவரிகள்.
வாழ்த்து மூன்று பதிப்புகளில் ஒலித்தது ("பெரிய" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது): "இது ஒரு சிறந்த நாள்!" (மதியம், மாறாக மாலை), "எங்களுக்கு ஒரு சிறந்த இரவு!" (காலை, மதிய உணவுக்கு முன்), "நீங்கள் நன்றாக வாழ்கிறீர்கள்!" (எப்போதும்). ஒருவரையொருவர் வாழ்த்துவதற்கு, கோசாக்ஸ் தலைக்கவசத்தை சற்று உயர்த்தி, கைகுலுக்கி, குடும்பத்தின் உடல்நிலை மற்றும் விவகாரங்கள் குறித்து விசாரித்தனர். சந்தித்தபோது, ​​​​நீண்ட பிரிவிற்குப் பிறகு, விடைபெறும்போது, ​​​​கோசாக்ஸ் கட்டிப்பிடித்து கன்னங்களைத் தொட்டனர். கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் பெரிய விருந்தில், ஈஸ்டர் அன்று அவர்கள் ஒருவரையொருவர் முத்தமிட்டு வாழ்த்தினர், மேலும் முத்தம் ஆண்களிடையேயும் தனித்தனியாக பெண்களிடையேயும் அனுமதிக்கப்பட்டது.

பெரியவர்கள் மீதான அணுகுமுறை.
ஒரு பெரியவரின் முன்னிலையில், உட்காரவோ, புகைபிடிக்கவோ, பேசவோ (அவரது அனுமதியின்றி உள்ளே நுழையவோ), குறிப்பாக தன்னை ஆபாசமாக வெளிப்படுத்தவோ அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஒரு முதியவரை முந்திச் செல்வது அநாகரீகமாகக் கருதப்பட்டது (வயதில் மூத்தவர்) தேர்ச்சி பெற அனுமதி கேட்பது அவசியம். எங்காவது நுழையும் போது, ​​மூத்தவர் முதலில் அனுமதிக்கப்படுவார். வயதானவர் முன்னிலையில் இளையவர் உரையாடல்களில் ஈடுபடுவது அநாகரீகமாக கருதப்பட்டது. இளையவர் முதியவருக்கு (மூத்தவர்) வழிவிட வேண்டும். இளையவர் பொறுமையையும் நிதானத்தையும் காட்ட வேண்டும், எந்த விஷயத்திலும் வாதிடக்கூடாது. பெரியவரின் வார்த்தைகள் இளையவரைப் பற்றின. பொது (கூட்டு) நிகழ்வுகள் மற்றும் முடிவெடுக்கும் போது, ​​பெரியவரின் கருத்து அவசியம் தேடப்பட்டது. மோதல் சூழ்நிலைகள், சச்சரவுகள், கருத்து வேறுபாடுகள் மற்றும் சண்டைகள் போன்றவற்றில், முதியவரின் (மூத்தவர்) வார்த்தை தீர்க்கமானதாக இருந்தது, அதை உடனடியாக நிறைவேற்ற வேண்டியிருந்தது. பொதுவாக, கோசாக்ஸ் மற்றும் குறிப்பாக குபன் மக்களிடையே, பெரியவர்களுக்கு மரியாதை குபனில் ஒரு உள் தேவையாக இருந்தது, முகவரியில் கூட நீங்கள் அரிதாகவே கேட்க முடியும் - “தாத்தா”, “வயதான”, ஆனால் அது அன்பாக உச்சரிக்கப்படுகிறது “பாட்கோ” ”, “பட்கி”.

இறுதி சடங்கு
ஒரு கோசாக்கைப் பொறுத்தவரை, போர்க்களத்திலோ அல்லது அவரது குடும்பத்திலோ மரணம் தகுதியானதாகக் கருதப்பட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்கின் படி கோசாக்ஸ் அவர்களை அடக்கம் செய்தனர். இறந்தவரின் உடல் கழுவப்பட்டது: ஆண்கள் - ஆண்கள், பெண்கள் - பெண்கள். இறந்தவர் புதிய ஆடைகளை மட்டுமே அணிந்திருந்தார். உள்ளாடைகள் கையால் தைக்கப்பட்டன. அவர்கள் கைகளில் சவப்பெட்டி ஏந்தப்பட்டது. பெற்றோரின் கடைசி பயணத்தில் உடன் செல்வது மகன் மற்றும் உறவினர்களின் கடமை. மூன்றாம் நாள் அவரை அடக்கம் செய்தனர். அவர்கள் எப்போதும் ஒரு விழிப்புணர்வை ஏற்பாடு செய்தனர்: இறுதிச் சடங்கின் நாளில், 9 வது மற்றும் 40 வது நாட்கள் மற்றும் இறந்த ஆண்டு விழாவில். கிராமத்தில் ஒரு நபர் இறந்தபோது, ​​அவர்கள் "தங்கள் இதயங்களை அழைத்தனர்." ஒரு குழந்தை இறந்தால், ஒரு வயதானவர் இறந்தால், மணி அடிக்கும்.

ஆதாரங்கள்
http://www.ckwkazak-svao.ru/cossacks-tradition/129-istoricheskie-tradicii.html http://www.myshared.ru/slide/372934/ https://www.google.ru/search?q =கோசாக்ஸ்+படங்கள்&புதிய சாளரம்

இறந்தவரின் அடக்கம் பற்றி. ஒரு கோசாக்கின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது உடல் கழுவப்பட்டு சுத்தமாக இருக்கும், முடிந்தால் புதிய, ஆடைகள் அவருக்கு அணிவிக்கப்படுகின்றன. கோசாக் சடங்கில் பின்வருவன அடங்கும்: நீண்ட ஜான்ஸ், காலிகோ துணியால் செய்யப்பட்ட ஒரு அண்டர்ஷர்ட், இல்லாத நிலையில் - ஒரு பின்னப்பட்ட ஒன்று, ஒரு பெஷ்மெட், ஒரு சர்க்காசியன் கோட், கால்களில் - காலுறைகள் - உறவினர்களின் வேண்டுகோளின்படி லெகிங்ஸ் அல்லது லைட் ஸ்லிப்பர்ஸ் போன்ற துணிகள்; , காலணிகள் தடை செய்யப்படவில்லை. கிறிஸ்து, கடவுளின் தாய் மற்றும் ஜான் பாப்டிஸ்ட் ஆகியோரின் உருவத்துடன் ஒரு கிரீடம் மற்றும் "பரிசுத்த கடவுள்..." என்ற கல்வெட்டு இறந்தவரின் நெற்றியில் வைக்கப்பட்டது, இறந்தவர், ஒரு கிறிஸ்தவராக, பூமியில் போராடினார் என்பதற்கான அடையாளமாக. கடவுளின் உண்மை மற்றும் கடவுளின் கருணை மற்றும் கடவுளின் பரிந்துரையின் நம்பிக்கையில் இறந்தார் அம்மா மற்றும் ஜான் பாப்டிஸ்ட் பரலோகத்தில் ஒரு கிரீடம் பெற. கிறிஸ்து, கடவுளின் தாய் மற்றும் கடவுளின் பரிசுத்த புனிதர்கள் மீது இறந்தவரின் நம்பிக்கையின் அடையாளமாக, ஒரு சிலுவை அல்லது சில வகையான ஐகான் அவரது கைகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இறந்தவரின் உடல் ஒரு சவப்பெட்டியில் வைக்கப்பட்டது, இது வீட்டின் சின்னங்களுக்கு முன்னால் (முன் மூலையில்) அறையின் நடுவில் வைக்கப்பட்டு, இறந்தவர் பாதுகாப்பில் இருந்தார் என்பதற்கான அடையாளமாக பாதி புனிதமான கவசத்தால் மூடப்பட்டிருந்தது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். சவப்பெட்டியில் இறந்தவரின் முகம் வெளியேறும் முகமாக இருக்க வேண்டும். சவப்பெட்டியைச் சுற்றி மெழுகுவர்த்திகள் ஏற்றி வைக்கப்பட்டன, இறந்தவர் ஒளியின் சாம்ராஜ்யத்திற்கு - சிறந்த மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்கு சென்றார் என்பதற்கான அடையாளமாக. பின்னர், கல்லறையில், இறந்தவர்களுக்கு உறுதியளிக்கும் பிரார்த்தனைகளைச் சேர்ப்பதன் மூலம் சால்டரின் வாசிப்பு தொடங்கியது, மேலும் கோரிக்கை சேவைகள் வழங்கப்பட்டன (இறந்தவர்களுக்காக பரலோக ராஜ்யத்தில் பாவ மன்னிப்பு மற்றும் அமைதிக்கான பிரார்த்தனைகளைக் கொண்ட குறுகிய சேவைகள். ) பிரார்த்தனையின் போது, ​​இறந்தவரின் உறவினர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்கள், அவர்கள் ஒரு பிரகாசமான எதிர்கால வாழ்க்கையை நம்புகிறார்கள் என்பதற்கான அடையாளமாக மெழுகுவர்த்திகளுடன் நிற்கிறார்கள் (இறைவனின் பிரார்த்தனையைப் படிக்கும்போது), இந்த மெழுகுவர்த்திகள் அணைக்கப்படுகின்றன; ஒரு மெழுகுவர்த்தியைப் போல எரியும் நமது பூமிக்குரிய வாழ்க்கை, பெரும்பாலும் நாம் எதிர்பார்த்த இறுதிவரை எரியாமல் வெளியேற வேண்டும் என்பதற்கான அறிகுறி.