உரையுடன் வேலை செய்வதற்கான மாதிரி. மின்னணு கல்வி வளம் "பண்டைய நாகரிகங்களின் வரலாற்று பாரம்பரியம்"

விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்புக்கான மாற்றம் மத்திய கிழக்கு பிராந்தியத்தில் ஆரம்பத்தில் தொடங்கியது. 6 ஆம் மில்லினியத்தில் ஏற்கனவே பெரிய குடியேற்றங்கள் இருந்தன, அதன் மக்கள் விவசாயம், மட்பாண்ட உற்பத்தி மற்றும் நெசவு ஆகியவற்றின் ரகசியங்களை அறிந்திருந்தனர். 3 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில், இந்த பிராந்தியத்தில் முதல் நாகரிகங்கள் உருவாகத் தொடங்கின.

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மானுடவியலின் நிறுவனர் எல்.ஜி. மோர்கன் காட்டுமிராண்டித்தனத்தை விட சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் உயர் கட்டத்தை குறிக்க "நாகரிகம்" என்ற கருத்தைப் பயன்படுத்தினார். நவீன அறிவியலில், நாகரிகத்தின் கருத்து சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் கட்டத்தை குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது: நகரங்கள், வர்க்க சமூகம், மாநிலம் மற்றும் சட்டம், எழுத்து.

நாகரிகத்தை பழமையான சகாப்தத்திலிருந்து வேறுபடுத்தும் அம்சங்கள் 4 ஆம் மில்லினியத்தில் எழுந்தன, மேலும் கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தில் முழுமையாக வெளிப்பட்டன. இ. மெசபடோமியா மற்றும் எகிப்தில் ஓடும் ஆறுகளின் பள்ளத்தாக்குகளை உருவாக்கிய மக்களின் வாழ்வில். பின்னர், 3 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில், சிந்து நதி பள்ளத்தாக்கு (நவீன பாகிஸ்தானின் பிரதேசத்தில்) மற்றும் மஞ்சள் நதி பள்ளத்தாக்கு (சீனா) ஆகியவற்றில் நாகரிகங்கள் தோன்றத் தொடங்கின.

சுமேரின் மெசபடோமிய நாகரிகத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி முதல் நாகரிகங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் செயல்முறையைக் கண்டுபிடிப்போம்.

நாகரிகத்தின் அடிப்படையாக நீர்ப்பாசன விவசாயம்

கிரேக்கர்கள் மெசொப்பொத்தேமியா (இன்டர்ஃப்ளூவ்) என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதிகளுக்கு இடையில் உள்ளது, இது நவீன ஈராக்கின் பிரதேசத்தில் ஒன்றுக்கொன்று இணையாக பாய்கிறது. தெற்கு மெசபடோமியாவில், சுமேரியர்கள் என்று அழைக்கப்படும் மக்கள் இப்பகுதியில் முதல் நாகரிகத்தை உருவாக்கினர். இது 3 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதி வரை இருந்தது மற்றும் இப்பகுதியில் மற்ற நாகரிகங்களின் வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையாக மாறியது, முதன்மையாக கிமு 2 மற்றும் 1 ஆம் மில்லினியத்தின் பாபிலோனிய கலாச்சாரத்திற்கு. இ.

மற்ற அனைத்து கிழக்கு நாகரிகங்களைப் போலவே சுமேரியரின் அடிப்படையும் இருந்தது நீர்ப்பாசன விவசாயம். ஆறுகள் அவற்றின் மேல் பகுதிகளிலிருந்து வளமான வண்டல் மண்ணைக் கொண்டு வந்தன. சேற்றில் வீசப்பட்ட தானியங்கள் அதிக மகசூலைக் கொடுத்தன. ஆனால் வெள்ளக் காலத்தில் உபரி நீரை வெளியேற்றுவது, வறட்சி காலத்தில் தண்ணீர் வழங்குவது, அதாவது வயல்களுக்குப் பாசனம் செய்வது எப்படி என்று கற்றுக் கொள்ள வேண்டியது அவசியம். வயல்களுக்கு நீர்ப்பாசனம் செய்வது நீர்ப்பாசனம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மக்கள் தொகை பெருகியதால், சிக்கலான நீர்ப்பாசன முறைகளை உருவாக்கி, நிலத்தின் கூடுதல் பகுதிகளுக்கு நீர்ப்பாசனம் செய்ய வேண்டியிருந்தது.

நாகரிக முன்னேற்றத்திற்கு நீர்ப்பாசன விவசாயம் அடிப்படையாக இருந்தது. நீர்ப்பாசனத்தின் வளர்ச்சியின் முதல் விளைவுகளில் ஒன்று, ஒரு பகுதியில் வாழும் மக்கள்தொகை அதிகரிப்பு ஆகும். இப்போது டஜன் கணக்கான குல சமூகங்கள், அதாவது பல ஆயிரம் மக்கள் ஒன்றாக வாழ்ந்து, ஒரு புதிய சமூகத்தை உருவாக்குகிறார்கள்: ஒரு பெரிய பிராந்திய சமூகம்.

ஒரு சிக்கலான நீர்ப்பாசன முறையைப் பராமரிக்கவும், அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட ஒரு பிராந்தியத்தில் அமைதி மற்றும் ஒழுங்கை உறுதிப்படுத்தவும், சிறப்பு அதிகாரிகள் தேவைப்பட்டனர். இப்படித்தான் அரசு உருவானது - அதிகாரம் மற்றும் நிர்வாகத்தின் ஒரு நிறுவனம், இது மாவட்டத்தின் அனைத்து பழங்குடி சமூகங்களுக்கும் மேலாக நின்று இரண்டு உள் செயல்பாடுகளைச் செய்தது: பொருளாதார மேலாண்மை மற்றும் சமூக-அரசியல் மேலாண்மை (பொது ஒழுங்கைப் பராமரித்தல்). நிர்வாகத்திற்கு அறிவும் அனுபவமும் தேவைப்பட்டது, எனவே, குலத்திற்குள் நிர்வாகத் திறன்களைக் குவித்திருந்த குல பிரபுக்களிடமிருந்து, பொது நிர்வாகத்தின் செயல்பாடுகளை தொடர்ந்து மேற்கொள்ளும் ஒரு வகை மக்கள் உருவாக்கப்பட்டது. மாநில அதிகாரம் மாவட்டத்தின் முழுப் பகுதிக்கும் நீட்டிக்கப்பட்டது, மேலும் இந்த பிரதேசம் மிகவும் வரையறுக்கப்பட்டது. இங்குதான் அரசு என்ற கருத்தின் மற்றொரு பொருள் எழுந்தது - ஒரு குறிப்பிட்ட பிராந்திய நிறுவனம். அதன் பிரதேசத்தை பாதுகாக்க வேண்டியது அவசியம், எனவே அரசின் முக்கிய வெளிப்புற செயல்பாடு அதன் பிரதேசத்தை வெளிப்புற அச்சுறுத்தல்களிலிருந்து பாதுகாப்பதாக மாறியது.

ஆளும் குழுக்களின் குடியேற்றங்களில் ஒன்றில் தோற்றம், அதன் அதிகாரம் முழு மாவட்டத்திற்கும் நீட்டிக்கப்பட்டது, இந்த குடியேற்றத்தை மாவட்டத்தின் மையமாக மாற்றியது. இந்த மையம் மற்ற கிராமங்களுக்கிடையில் அளவு மற்றும் கட்டிடக்கலையில் தனித்து நிற்கத் தொடங்கியது. மதச்சார்பற்ற மற்றும் மத இயல்புடைய மிகப்பெரிய கட்டிடங்கள் இங்கு கட்டப்பட்டன, மேலும் கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகம் மிகவும் தீவிரமாக வளர்ந்தன. இப்படித்தான் நகரங்கள் தோன்றின.

சுமேரில், அருகிலுள்ள கிராமப்புறங்களைக் கொண்ட நகரங்கள் நீண்ட காலமாக நகர-மாநிலங்களாக சுதந்திரமாக இருந்தன. 3 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில், சுமேரிய நகர-மாநிலங்களான ஊர், உருக், லகாஷ் மற்றும் கிஷ் ஆகியவை 10 ஆயிரம் மக்களைக் கொண்டிருந்தன. 3 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில், மக்கள் தொகை அடர்த்தி அதிகரித்தது. எடுத்துக்காட்டாக, லகாஷ் நகர-மாநிலத்தின் மக்கள் தொகை 100 ஆயிரம் மக்களைத் தாண்டியது. 3 ஆம் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில், பல நகர-மாநிலங்கள் அக்காட் நகரத்தின் ஆட்சியாளரான சர்கோன் பண்டைய சுமேர் மற்றும் அக்காட் இராச்சியத்தில் ஒன்றிணைக்கப்பட்டன. இருப்பினும், ஒருங்கிணைப்பு நீடித்ததாக இல்லை. 2வது மற்றும் 1வது ஆயிரமாண்டுகளில் (பழைய பாபிலோனிய இராச்சியம், அசிரியப் பேரரசு, புதிய பாபிலோனிய இராச்சியம், பாரசீகப் பேரரசு) மெசபடோமியாவில் அதிக நீடித்த பெரிய மாநிலங்கள் இருந்தன.

சமூக ஒழுங்கு

3 ஆம் மில்லினியத்தில் சுமேர் நகர-மாநிலம் எவ்வாறு கட்டமைக்கப்பட்டது என்பது ஒரு ஆட்சியாளரால் வழிநடத்தப்பட்டது (என் அல்லது என்சி, பின்னர் லுகல்). ஆட்சியாளரின் அதிகாரம் மக்கள் மன்றம் மற்றும் பெரியோர்கள் சபையால் வரையறுக்கப்பட்டது. படிப்படியாக, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒருவரிடமிருந்து ஆட்சியாளர் பதவி பரம்பரையாக மாறியது, இருப்பினும் நீண்ட காலமாக ஒரு மகன் தனது தந்தையின் பதவியை மக்கள் மன்றத்தால் ஏற்கும் உரிமையை உறுதிப்படுத்துவதற்கான நடைமுறைகள் நீண்ட காலமாக நடைமுறையில் இருந்தன. பரம்பரை அதிகாரத்தின் நிறுவனம் உருவானது, ஆளும் வம்சம் நிர்வாக அனுபவத்தில் ஏகபோகத்தைக் கொண்டிருந்ததன் காரணமாகும்.

முக்கிய பங்குஆட்சியாளரின் ஆளுமையின் புனிதமயமாக்கல் செயல்முறை பரம்பரை சக்தியை உருவாக்குவதில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது. விவசாயிகளிடையே மதம் தொழில்துறை மந்திரத்துடன் நெருக்கமாக பின்னிப்பிணைந்ததால், ஆட்சியாளர் மதச்சார்பற்ற மற்றும் மத செயல்பாடுகளை ஒருங்கிணைத்ததன் மூலம் இது தூண்டப்பட்டது. கருவுறுதல் வழிபாட்டு முறை முக்கிய பங்கு வகித்தது, மற்றும் ஆட்சியாளர், பொருளாதார பணியின் முக்கிய மேலாளராக, ஒரு நல்ல அறுவடையை உறுதிசெய்ய வடிவமைக்கப்பட்ட சடங்குகளை செய்தார். குறிப்பாக, அவர் "புனித திருமணம்" என்ற சடங்கை செய்தார், இது விதைப்பதற்கு முன்னதாக மேற்கொள்ளப்பட்டது. நகரத்தின் முக்கிய தெய்வம் பெண்பால் என்றால், ஆட்சியாளர் அவருடன் புனிதமான திருமணத்தில் நுழைந்தார், அது ஆண்பால் என்றால், ஆட்சியாளரின் மகள் அல்லது மனைவி. இது ஆட்சியாளரின் குடும்பத்திற்கு சிறப்பு அதிகாரத்தை அளித்தது, இது மற்ற குடும்பங்களை விட கடவுளுக்கு நெருக்கமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் கருதப்பட்டது. வாழும் ஆட்சியாளர்களை தெய்வமாக்குவது சுமேரியர்களுக்கு வித்தியாசமானது. 3 ஆம் மில்லினியத்தின் முடிவில்தான் ஆட்சியாளர்கள் தங்களை வாழும் கடவுள்களாகக் கருத வேண்டும் என்று கோரினர். அவர்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக அழைக்கப்பட்டனர், ஆனால் இதிலிருந்து அவர்கள் வாழும் கடவுள்களால் ஆளப்பட்டதாக மக்கள் நம்பினர்.

மதச்சார்பற்ற மற்றும் மத சக்தியின் ஒற்றுமை, முதலில் சமூகம் ஒரே நிர்வாக, பொருளாதார மற்றும் ஆன்மீக மையத்தைக் கொண்டிருந்தது - ஒரு கோவில், கடவுளின் வீடு. கோயிலுடன் இணைந்த கோயில் பொருளாதாரம் இருந்தது. பயிர் செயலிழந்தால் சமூகத்திற்கு காப்பீடு செய்ய தானிய இருப்புக்களை உருவாக்கி சேமித்து வைத்தது. அதிகாரிகளுக்கு கோவில் நிலத்தில் மனைகள் ஒதுக்கப்பட்டன. அவர்களில் பெரும்பாலோர் நிர்வாக மற்றும் மத செயல்பாடுகளை இணைத்தனர், அதனால்தான் அவர்கள் பாரம்பரியமாக பூசாரிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

சமூகத்திலிருந்து பிரிந்த மற்றொரு வகை மக்கள் கோயில் இருப்புகளிலிருந்து உணவளிக்கப்பட்டனர் - தங்கள் தயாரிப்புகளை கோயிலுக்கு நன்கொடையாக வழங்கிய தொழில்முறை கைவினைஞர்கள். நெசவாளர்கள் மற்றும் குயவர்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். பிந்தையவர் ஒரு குயவன் சக்கரத்தில் மட்பாண்டங்களைச் செய்தார். ஃபவுண்டரி தொழிலாளர்கள் தாமிரம், வெள்ளி மற்றும் தங்கத்தை உருக்கி, பின்னர் அவற்றை களிமண் அச்சுகளில் ஊற்றினர், ஆனால் அது கொஞ்சம் இருந்தது. கைவினைஞர்களின் பொருட்கள் மற்றும் உபரி தானியங்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி விற்கப்பட்டது. கோயில் நிர்வாகத்தின் கைகளில் வர்த்தகத்தை மையப்படுத்தியதால், சுமரில் கிடைக்காத பொருட்களை, முதன்மையாக உலோகங்கள் மற்றும் மரங்களை அதிக லாபத்துடன் வாங்க முடிந்தது.

கோவிலில் தொழில்முறை போர்வீரர்களின் குழுவும் உருவாக்கப்பட்டது - நிற்கும் இராணுவத்தின் கரு, செப்பு குத்துகள் மற்றும் ஈட்டிகளால் ஆயுதம் ஏந்தியது. சுமேரியர்கள் தலைவர்களுக்காக போர் ரதங்களை உருவாக்கினர், அவர்களுக்கு கழுதைகளைப் பயன்படுத்தினர்.

நீர்ப்பாசன விவசாயம், ஒரு நீர்ப்பாசன அமைப்பை உருவாக்க கூட்டு வேலை தேவைப்பட்டாலும், அதே நேரத்தில் ஆணாதிக்க குடும்பத்தை சமூகத்தின் முக்கிய பொருளாதார அலகு ஆக்குவதை சாத்தியமாக்கியது. ஒவ்வொரு குடும்பமும் அதற்கு ஒதுக்கப்பட்ட நிலத்தில் வேலை செய்தனர், மேலும் குடும்பத்தின் உழைப்பின் விளைவாக மற்ற உறவினர்களுக்கு உரிமை இல்லை. உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருளின் குடும்ப உரிமை உருவானது, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு குடும்பமும் தனக்குத்தானே உணவளிக்க முடியும், எனவே இந்த தயாரிப்பை குலத்திற்குள் சமூகமயமாக்கி மறுபகிர்வு செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை. உழைப்பின் உற்பத்திப் பொருளின் தனியார் உரிமையின் இருப்பு, நிலத்தின் முழுமையான தனியார் உரிமை இல்லாததுடன் இணைந்தது. சுமேரியர்களின் கூற்றுப்படி, நிலம் சமூகத்தின் புரவலர் துறவியான கடவுளுக்கு சொந்தமானது, மேலும் மக்கள் அதை மட்டுமே பயன்படுத்தினர், அதற்காக தியாகங்களைச் செய்தனர். இவ்வாறு, நிலத்தின் கூட்டு உடைமை மத வடிவில் பாதுகாக்கப்பட்டது. சமூக நிலத்தை கட்டணத்திற்கு குத்தகைக்கு விடலாம், ஆனால் சமூக நிலத்தை தனியாருக்கு விற்பதற்கான உறுதியான வழக்குகள் எதுவும் இல்லை.

குடும்ப சொத்துக்களின் தோற்றம் செல்வ சமத்துவமின்மை தோற்றத்திற்கு பங்களித்தது. டஜன் கணக்கான அன்றாட காரணங்களால், சில குடும்பங்கள் பணக்காரர்களாகவும், மற்றவை ஏழைகளாகவும் மாறியது.

இருப்பினும், சமத்துவமின்மையின் மிக முக்கியமான ஆதாரம் சமூகத்தில் தொழில்முறை வேறுபாடு ஆகும்: செல்வம் முதன்மையாக நிர்வாக உயரடுக்கின் கைகளில் குவிந்துள்ளது. இந்த செயல்முறையின் பொருளாதார அடிப்படையானது உபரி உற்பத்தியின் தோற்றம் - உணவுப் பொருட்களில் அதிகப்படியானது. அதிக உபரி, நிர்வாக உயரடுக்கிற்கு அதன் பொருத்தமான பகுதியைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்புகள், தங்களுக்கு சில சலுகைகளை உருவாக்குகின்றன. ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, உயரடுக்கிற்கு சலுகைகள் உரிமை உண்டு: நிர்வாகப் பணி மிகவும் தகுதி வாய்ந்ததாகவும் பொறுப்பாகவும் இருந்தது. ஆனால் படிப்படியாக தகுதிக்கு ஏற்ப பெறப்பட்ட சொத்து தகுதிக்கு சமமான வருமான ஆதாரமாக மாறியது.

ஆட்சியாளரின் குடும்பம் அதன் செல்வத்திற்காக தனித்து நின்றது. 3 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் ஊரில் உள்ள அடக்கம் இதற்கு சான்றாகும். இங்கு பூவாபி என்ற பாதிரியாரின் கல்லறை கண்டுபிடிக்கப்பட்டு, 25 பேர் கொண்ட பரிவாரங்களுடன் புதைக்கப்பட்டது. கல்லறையில் தங்கம், வெள்ளி, மரகதம் மற்றும் லேபிஸ் லாசுலி ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட அழகான பாத்திரங்கள் மற்றும் நகைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. தங்க மலர்களின் கிரீடம் மற்றும் ஒரு காளை மற்றும் ஒரு பசுவின் சிற்பங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட இரண்டு வீணைகள் உட்பட. தாடி வைத்த காட்டு காளை ஊர் கடவுள் நன்னாவின் (சந்திரனின் கடவுள்) உருவம் ஆகும், மேலும் காட்டு மாடு நன்னாவின் மனைவியான நிங்கல் தெய்வத்தின் உருவமாகும். புவாபி ஒரு பாதிரியார், சந்திரக் கடவுளுடன் புனிதமான திருமணத்தின் சடங்கில் பங்கேற்றவர் என்று இது அறிவுறுத்துகிறது. ஒரு பரிவாரத்துடன் அடக்கம் செய்வது அரிதானது மற்றும் சில குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையது.

பிரபுக்கள் ஏற்கனவே வித்தியாசமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்து கொண்டிருந்தனர் என்பதை நகைகளின் தன்மை காட்டுகிறது. இந்த நேரத்தில் சாதாரண மக்கள் கொஞ்சம் திருப்தி அடைந்தனர். கோடையில் ஆண்களின் ஆடைகள் இடுப்பு துணி, பெண்கள் ஓரங்கள் அணிந்திருந்தனர். குளிர்காலத்தில், ஒரு கம்பளி ஆடை இதில் சேர்க்கப்பட்டது. உணவு எளிமையானது: பார்லி கேக், பீன்ஸ், தேதிகள், மீன். விலங்குகளின் தியாகத்துடன் தொடர்புடைய விடுமுறை நாட்களில் இறைச்சி உண்ணப்பட்டது: மக்கள் தெய்வங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளாமல் இறைச்சியை சாப்பிடத் துணியவில்லை.

சமூக அடுக்குமுறை மோதல்களுக்கு வழிவகுத்தது. வறுமையில் வாடும் சமூகத்தினர் தங்கள் நிலத்தை இழந்து தாங்கள் வாங்கிய கடனைத் திருப்பிச் செலுத்த இயலாமல் பணக்காரர்களிடம் கொத்தடிமைகளாக விழுந்தபோது மிகக் கடுமையான பிரச்சனைகள் எழுந்தன. சமூகம் அச்சுறுத்தப்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில் பெரிய மோதல்கள்கடன் கொத்தடிமை காரணமாக, சுமேரியர்கள் "தாய்க்குத் திரும்புதல்" என்ற வழக்கத்தைப் பயன்படுத்தினர்: ஆட்சியாளர் அனைத்து பிணைக்கப்பட்ட பரிவர்த்தனைகளையும் ரத்து செய்தார், அடமானம் வைக்கப்பட்ட நிலங்களை அதன் அசல் உரிமையாளர்களிடம் திருப்பி அனுப்பினார், மேலும் ஏழைகளை கடன் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவித்தார்.

எனவே, சுமேரிய சமூகம் சமூக உறுப்பினர்களை சுதந்திரம் மற்றும் வாழ்வாதார இழப்பிலிருந்து பாதுகாக்கும் வழிமுறைகளைக் கொண்டிருந்தது. இருப்பினும், இது சுதந்திரமற்ற மக்கள், அடிமைகளின் வகைகளையும் உள்ளடக்கியது. அடிமைத்தனத்தின் முதல் மற்றும் முக்கிய ஆதாரம் இனங்களுக்கிடையிலான போர்கள், அதாவது சமூகத்திற்கு அந்நியர்களாக இருந்தவர்கள் அடிமைகளாக மாறினர். முதலில், பெண்கள் மட்டுமே சிறைபிடிக்கப்பட்டனர். கீழ்ப்படிதலில் வைத்திருப்பது கடினமாக இருந்ததால் ஆண்கள் கொல்லப்பட்டனர் (கைகளில் ஒரு மண்வெட்டியுடன் ஒரு அடிமை ஈட்டியுடன் போரிடுவதை விட சிறியவர்). பெண் அடிமைகள் கோவில் பொருளாதாரத்தில் பணிபுரிந்து, கோவில் பணியாளர்களாகி குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தனர். இவர்கள் சுதந்திரமானவர்கள் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் ஆயுதங்களுடன் நம்பியிருக்க முடியாது. அவர்கள் இலவசமானவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் வகுப்புவாத நிலங்களைப் பெற முடியாது மற்றும் சமூகத்தின் முழு உறுப்பினர்களாக மாற முடியாது. மக்கள் தொகை பெருக, ஆண்களும் சிறைபிடிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் கோவிலிலும், குடும்ப பண்ணைகளிலும் வேலை செய்தனர். அத்தகைய அடிமைகள் விற்கப்பட்டனர், ஆனால் அவர்கள், ஒரு விதியாக, கடுமையான சுரண்டலுக்கு உட்படுத்தப்படவில்லை, ஏனெனில் இது ஒரு எழுச்சி மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய இழப்புகளின் ஆபத்துக்கு வழிவகுத்தது. சுமரில் அடிமைத்தனம் முக்கியமாக ஆணாதிக்க இயல்புடையது, அதாவது, அடிமைகள் குடும்பத்தின் இளைய மற்றும் தாழ்ந்த உறுப்பினர்களாகக் கருதப்பட்டனர்.

3 ஆம் மில்லினியத்தின் முதல் பாதியில் சுமேரிய நகர-மாநிலங்களின் சமூக கட்டமைப்பின் முக்கிய அம்சங்கள் இவை.

ஆன்மீக கலாச்சாரம்

எழுதுதல்.சுமேரியர்கள் எழுத்தைக் கண்டுபிடித்ததால் அவர்களைப் பற்றி நமக்குத் தெரியும். கோயில் பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சி நிலம், தானிய இருப்பு, கால்நடைகள் போன்றவற்றைப் பதிவுசெய்வதை முக்கியமாக்கியது.இந்தத் தேவைகள் எழுத்து உருவாக்கத்திற்குக் காரணமாக அமைந்தது. சுமேரியர்கள் களிமண் மாத்திரைகளில் எழுதத் தொடங்கினர், அவை வெயிலில் உலர்ந்து மிகவும் நீடித்தன. மாத்திரைகள் பெரிய அளவில் இன்றுவரை பிழைத்து வருகின்றன. அவை சில நேரங்களில் மிகவும் தோராயமாக இருந்தாலும், புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன.

முதலில், கடிதம் மிக முக்கியமான பொருள்கள் மற்றும் செயல்களைக் குறிக்கும் பகட்டான பிக்டோகிராம்களின் வடிவத்தை எடுத்தது. காலின் அடையாளம் என்பது "போ", "நிற்க", "கொண்டு வர", முதலியன. அத்தகைய எழுத்து பிக்டோகிராஃபிக் (படம்) அல்லது ஐடியாகிராஃபிக் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அடையாளம் முழு யோசனையையும், ஒரு படத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது. சொற்கள், எழுத்துக்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட ஒலிகளின் வேர்களைக் குறிக்க அறிகுறிகள் தோன்றின. நாணலால் செய்யப்பட்ட ஆப்பு வடிவ குச்சியால் களிமண்ணில் அடையாளங்கள் வெளியேற்றப்பட்டதால், விஞ்ஞானிகள் சுமேரிய ஸ்கிரிப்ட் ஆப்பு வடிவ அல்லது கியூனிஃபார்ம் (குனியஸ் - ஆப்பு) என்று அழைத்தனர். குச்சியால் களிமண்ணில் வரைவதை விட அடையாளங்களை பிழிந்து எடுப்பது எளிதாக இருந்தது. நினைவூட்டல் குறிகளிலிருந்து சிக்கலான தகவல்களைப் பரிமாற்றும் அமைப்பாக எழுதுவதற்கு ஆறு நூற்றாண்டுகள் ஆனது. இது கிமு 2400 இல் நடந்தது. இ.

மதம்.சுமேரியர்கள் ஆனிமிசத்திலிருந்து பல தெய்வீகத்திற்கு (பாலிதெய்சம்) நகர்ந்தனர்: இயற்கை நிகழ்வுகளின் அனிமேஷன் மற்றும் வணக்கத்திலிருந்து கடவுள்களை உயர்ந்த மனிதர்கள், உலகையும் மனிதனையும் உருவாக்கியவர்கள் என நம்புவது வரை. ஒவ்வொரு நகரத்திற்கும் அதன் சொந்த முக்கிய புரவலர் கடவுள் இருந்தார். உருக்கில், உயர்ந்த கடவுள் ஆன், வானத்தின் கடவுள். ஊரில் - நன்னா, சந்திரனின் கடவுள். சுமேரியர்கள் தங்கள் கடவுள்களை வானத்தில் வைக்க முற்பட்டனர், கடவுள்கள் உலகைக் கண்காணித்து ஆண்டார்கள் என்று நம்பினர். வழிபாட்டு முறையின் பரலோக அல்லது நட்சத்திர (நிழலிடா) தன்மை தெய்வத்தின் அதிகாரத்தை அதிகரித்தது. படிப்படியாக, ஒரு பொதுவான சுமேரிய பாந்தியன் உருவானது. அதன் அடிப்படை: அன் - வானத்தின் கடவுள், என்லில் - காற்றின் கடவுள், என்கி - நீரின் கடவுள், கி - பூமியின் தெய்வம். சுமேரியர்களின் கூற்றுப்படி, அவை பிரபஞ்சத்தின் நான்கு முக்கிய கூறுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன.

சுமேரியர்கள் கடவுள்களை மானுடவியல் மனிதர்களாகக் கற்பனை செய்தனர். தெய்வங்களுக்கு சிறப்பு கோயில்கள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டன, அங்கு பூசாரிகள் ஒவ்வொரு நாளும் சில சடங்குகளை செய்தனர். கோவில்கள் மட்டுமின்றி, ஒவ்வொரு குடும்பமும் களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட கடவுள்களின் உருவங்களை வைத்து, அவற்றை வீட்டில் சிறப்பு இடங்களில் வைத்திருந்தனர்.

புராணம் மற்றும் இலக்கியம்

சுமேரியர்கள் பல தொன்மங்களை இயற்றி பதிவு செய்தனர்.

முதலில், கட்டுக்கதைகள் வாய்வழியாக உருவாக்கப்பட்டன. ஆனால் எழுத்தின் வளர்ச்சியுடன், புராணங்களின் எழுதப்பட்ட பதிப்புகளும் தோன்றின. எஞ்சியிருக்கும் பதிவுகளின் துண்டுகள் 3 ஆம் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில் உள்ளன.

உலகின் உருவாக்கம் பற்றி நன்கு அறியப்பட்ட அண்டவியல் கட்டுக்கதை உள்ளது, அதன்படி உலகின் முதன்மை உறுப்பு நீர் குழப்பம் அல்லது பெரிய கடல்: “அது தொடக்கமும் முடிவும் இல்லை. யாரும் அதை உருவாக்கவில்லை, அது எப்போதும் உள்ளது. கடலின் ஆழத்தில், வான கடவுள் ஆன், அவரது தலையில் ஒரு கொம்பு தலைப்பாகை சித்தரிக்கப்பட்டது, மற்றும் பூமி தெய்வம் கி பிறந்தார். அவர்களிடமிருந்து பிற தெய்வங்கள் தோன்றின. இந்த கட்டுக்கதையிலிருந்து பார்க்க முடிந்தால், பூமியையும் பூமியிலுள்ள அனைத்து உயிரினங்களையும் உருவாக்கிய ஒரு படைப்பாளி கடவுளைப் பற்றி சுமேரியர்களுக்கு தெரியாது. நீர் குழப்பத்தின் வடிவத்தில் இயற்கை என்றென்றும் இருந்தது, அல்லது குறைந்தது கடவுள்களின் எழுச்சிக்கு முன்பே.

கருவுறுதல் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய கட்டுக்கதைகள் முக்கிய பங்கு வகித்தன. டுமுசி என்ற ஆட்சியாளரைப் பற்றி ஒரு கட்டுக்கதை நம்மை அடைந்தது, அவர் இனன்னா தெய்வத்தின் அன்பை அடைந்து அதன் மூலம் தனது நிலத்தின் வளத்தை உறுதிப்படுத்தினார். ஆனால் பின்னர் இனன்னா பாதாள உலகில் விழுந்தார், அதிலிருந்து வெளியேறுவதற்காக, டுமுசியை அவளுக்கு பதிலாக அங்கு அனுப்பினார். வருடத்தில் ஆறு மாதங்கள் அவர் ஒரு நிலவறையில் அமர்ந்திருந்தார். இந்த மாதங்களில், பூமி சூரியனால் வறண்டு, எதுவும் பிறக்கவில்லை. இலையுதிர்கால உத்தராயணத்தின் நாளில், புத்தாண்டு விடுமுறை தொடங்கியது: டுமுசி நிலவறையில் இருந்து வெளியே வந்து தனது மனைவியுடன் திருமண உறவுகளில் நுழைந்தார், பூமி ஒரு புதிய அறுவடையைக் கொடுத்தது. ஒவ்வொரு ஆண்டும், சுமர் நகரங்கள் இனன்னா மற்றும் டுமுசி இடையே புனிதமான திருமணத்தை கொண்டாடின.

இந்த கட்டுக்கதை மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய சுமேரிய அணுகுமுறையைப் பற்றிய நுண்ணறிவை வழங்குகிறது. மரணத்திற்குப் பிறகு அவர்களின் ஆன்மா பாதாள உலகில் விழுந்தது என்று சுமேரியர்கள் நம்பினர், அதில் இருந்து வெளியேற வழி இல்லை, அது பூமியை விட மோசமாக இருந்தது. எனவே, கடவுளுக்கு சேவை செய்வதற்கு ஈடாக கடவுள்கள் மக்களுக்கு வழங்கிய மிக உயர்ந்த வெகுமதியாக பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை அவர்கள் கருதினர். சுமேரியர்கள்தான் பாதாள உலகத்தின் எல்லையாக ஒரு நிலத்தடி நதி மற்றும் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களை அங்கு கொண்டு செல்லும் ஒரு கேரியர் என்ற கருத்தை உருவாக்கினர். சுமேரியர்களுக்கு ஆரம்பம் இருந்தது பழிவாங்கல் பற்றிய போதனைகள்: சுத்தமான குடிநீர்போரில் இறந்த வீரர்களுக்கும், பல குழந்தைகளைக் கொண்ட பெற்றோருக்கும் பாதாள உலகில் அமைதி வழங்கப்படுகிறது. இறுதிச் சடங்குகளை முறையாகக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் உங்கள் வாழ்க்கையை மேம்படுத்தலாம்.

சுமேரியர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை வடிவமைப்பதில் வீரம் அல்லது இதிகாச புராணங்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தன - ஹீரோக்களின் கதைகள். மிகவும் பிரபலமான கட்டுக்கதை 27 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உருக்கின் ஆட்சியாளரான கில்காமேஷைப் பற்றியது. அவரது சுரண்டல்கள் பற்றிய ஐந்து கதைகள் எஞ்சியுள்ளன. அவற்றில் ஒன்று சிடார் மரத்திற்காக லெபனானுக்குச் சென்றது, இதன் போது கில்காமேஷ் கேதுருக்களின் பாதுகாவலரான ராட்சத ஹம்பாபாவைக் கொன்றார். மற்றவர்கள் ஒரு பயங்கரமான காளை, ஒரு பிரமாண்டமான பறவை, ஒரு மந்திர பாம்பு மற்றும் பாதாள உலகில் இருண்ட வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசிய அவரது இறந்த நண்பர் என்கிடுவின் ஆவியுடன் தொடர்புகொள்வதில் வெற்றிகளுடன் தொடர்புடையவர்கள். அடுத்த, பாபிலோனிய, மெசபடோமிய வரலாற்றின் காலம், கில்காமேஷைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகளின் முழு சுழற்சியும் உருவாக்கப்படும்.

மொத்தத்தில், சுமேரிய இலக்கியத்தின் நூற்றைம்பதுக்கும் மேற்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் தற்போது அறியப்படுகின்றன (பல பகுதிகள் மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகின்றன). அவற்றில், புராணங்களைத் தவிர, பாடல்கள், சங்கீதம், திருமண மற்றும் காதல் பாடல்கள், இறுதிச் சடங்குகள், சமூகப் பேரழிவுகள் பற்றிய புலம்பல்கள், மன்னர்களைப் போற்றும் சங்கீதம் ஆகியவை உள்ளன. போதனைகள், விவாதங்கள், உரையாடல்கள், கட்டுக்கதைகள், கதைகள் மற்றும் பழமொழிகள் ஆகியவை பரவலாக குறிப்பிடப்படுகின்றன.

கட்டிடக்கலை

சுமேர் களிமண்ணின் நாகரீகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் கட்டிடக்கலையில் களிமண் செங்கற்கள் முக்கிய பொருளாக பயன்படுத்தப்பட்டன. இது மோசமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. இருந்து சுமேரிய நாகரிகம்எஞ்சியிருக்கும் ஒரு கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னம் கூட எஞ்சவில்லை. அஸ்திவாரங்களின் எஞ்சியிருக்கும் துண்டுகளால் மட்டுமே கட்டிடக்கலை தீர்மானிக்க முடியும் கீழ் பாகங்கள்சுவர்கள்

கோவில்கள் கட்டுவது மிக முக்கியமான பணி. ஆரம்பகால கோயில்களில் ஒன்று சுமேரிய நகரமான எரேடுவில் தோண்டியெடுக்கப்பட்டது மற்றும் இது 4 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில் செங்கற்களால் (களிமண் மற்றும் வைக்கோல்) செய்யப்பட்ட ஒரு செவ்வக கட்டிடமாகும், அதன் முனைகளில், ஒருபுறம் இருந்தது. , ஒரு தெய்வத்தின் சிலை, மறுபுறம், தியாகங்களுக்கான மேஜை. சுவர்கள் மேற்பரப்பை உடைக்கும் protruding கத்திகள் (pilasters) அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்பகுதி சதுப்பு நிலமாகவும், அடித்தளம் மூழ்கியதாலும், கல்லால் ஆன மேடையில் கோயில் அமைக்கப்பட்டது.

சுமேரிய கோயில்கள் விரைவாக அழிக்கப்பட்டன, பின்னர் அழிக்கப்பட்ட கோயிலின் செங்கற்களால் ஒரு மேடை அமைக்கப்பட்டு அதன் மீது ஒரு புதிய கோயில் வைக்கப்பட்டது. இவ்வாறு, படிப்படியாக, 3 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில், ஒரு சிறப்பு சுமேரிய வகை கோயில் தோன்றியது - ஒரு படி கோபுரம் ( ஜிகுராட்) ஊரில் உள்ள ஜிகுராட் மிகவும் பிரபலமானது: 21 மீ உயரமுள்ள கோயில் ஓடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மூன்று தளங்களில் நின்று சரிவுகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது (கிமு XXI நூற்றாண்டு).

சிற்பம் முக்கியமாக மென்மையான கற்களால் செய்யப்பட்ட சிறிய உருவங்களால் குறிக்கப்படுகிறது, அவை கோயிலின் முக்கிய இடங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. சில தெய்வங்களின் சிலைகள் எஞ்சியிருக்கின்றன. மிகவும் பிரபலமானது இனன்னா தெய்வத்தின் தலை. ஆட்சியாளர்களின் சிலைகளில், லகாஷ் நகரின் ஆட்சியாளரான குடியாவின் பல சிற்ப உருவங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. பல சுவர் நிவாரணங்கள் பிழைத்துள்ளன. சர்கோனின் பேரன் (சுமார் 2320 கி.மு.) நரம்-சூயனின் கல்லறையில் அறியப்பட்ட நிவாரணம் உள்ளது, அங்கு ராஜா ஒரு படையின் தலைவராக சித்தரிக்கப்படுகிறார். மன்னனின் உருவம் போர்வீரர்களின் உருவங்களை விட பெரியது, சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் அடையாளங்கள் அவரது தலைக்கு மேலே பிரகாசிக்கின்றன.

கிளிப்டிக்ஸ், கல் செதுக்குதல், பயன்பாட்டுக் கலையின் விருப்பமான வடிவம். சிக்னெட்டுகளில் செதுக்குதல் செய்யப்பட்டது, முதலில் தட்டையானது, பின்னர் உருளை முத்திரைகள் தோன்றின, அவை களிமண்ணின் மேல் உருட்டப்பட்டு, ஃப்ரைஸாக விடப்பட்டன ( அலங்கார கலவைகிடைமட்ட துண்டு வடிவத்தில்).

முத்திரைகளில் ஒன்று கில்காமேஷை சுருள் தாடியுடன் ஒரு வலிமைமிக்க ஹீரோவாக சித்தரிக்கும் ஒரு நிவாரணத்தை பாதுகாக்கிறது. ஹீரோ ஒரு சிங்கத்துடன் சண்டையிடுகிறார், ஒரு கையால் அவர் வளர்க்கும் சிங்கத்தை கட்டுப்படுத்துகிறார், மற்றொரு கையால் அவர் ஒரு குத்துச்சண்டையை வேட்டையாடுபவரின் ஸ்க்ரப்பில் மூழ்கடிக்கிறார்.

பற்றி உயர் நிலைநகைகளின் வளர்ச்சி மேலே குறிப்பிடப்பட்ட புவாபி நகைகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது - ஒரு வீணை, தங்கப் பூக்களின் கிரீடம்.

ஓவியம்மட்பாண்டங்களில் ஓவியம் வரைவதன் மூலம் முக்கியமாக குறிப்பிடப்படுகிறது. எஞ்சியிருக்கும் படங்கள் நியதிகளை தீர்மானிக்க அனுமதிக்கின்றன. நபர் இவ்வாறு சித்தரிக்கப்பட்டார்: சுயவிவரத்தில் முகம் மற்றும் கால்கள், கண்கள் முன்னால், உடல் 3/4 திரும்பியது. புள்ளிவிவரங்கள் சுருக்கப்பட்டுள்ளன. கண்கள் மற்றும் காதுகள் பெரிதாகக் காட்டப்பட்டுள்ளன.

அறிவியல்.சுமேரியர்களின் பொருளாதாரத் தேவைகள் கணிதம், வடிவியல் மற்றும் வானியல் அறிவின் வளர்ச்சிக்கு அடித்தளம் அமைத்தன. கோயில் இருப்புக்களைக் கண்காணிக்க, சுமேரியர்கள் இரண்டு எண்ணும் முறைகளை உருவாக்கினர்: தசம மற்றும் பாலினம். மேலும் இருவரும் இன்றுவரை உயிர் பிழைத்துள்ளனர். நேரத்தைக் கணக்கிடும் போது ஹெக்ஸாடெசிமல் பாதுகாக்கப்பட்டது: 1 மணிநேரத்தில் 60 நிமிடங்கள், 1 நிமிடத்தில் 60 வினாடிகள் உள்ளன. 60 என்ற எண் தேர்வு செய்யப்பட்டது, ஏனெனில் அது பல எண்களால் எளிதில் வகுபடும். 2, 3, 4, 5, 6, 10, 12, 15, 20 மற்றும் 30 ஆல் வகுக்க வசதியாக இருந்தது. நீர்ப்பாசன அமைப்புகளை இடுதல், வயல் பகுதிகளை அளவிடுதல் மற்றும் கட்டிடங்களை நிர்மாணித்தல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய தேவைகள் அடித்தளங்களை உருவாக்க வழிவகுத்தன. வடிவியல். குறிப்பாக, கிரேக்கர்கள் அதை உருவாக்குவதற்கு 2 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே சுமேரியர்கள் பித்தகோரியன் தேற்றத்தைப் பயன்படுத்தினர். வட்டத்தை 360 டிகிரியாகப் பிரித்தவர்கள் அவர்கள்தான். அவர்கள் வானத்தை அவதானித்தார்கள், ஒளியின் நிலைகளை நதி வெள்ளத்துடன் இணைத்தனர். பல்வேறு கிரகங்கள் மற்றும் விண்மீன்கள் அடையாளம் காணப்பட்டன. தெய்வங்களுடன் தொடர்புடைய அந்த வெளிச்சங்களுக்கு குறிப்பாக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. சுமேரியர்கள் நீளம், எடை, பரப்பளவு மற்றும் அளவு மற்றும் மதிப்பு ஆகியவற்றின் அளவீடுகளுக்கான தரநிலைகளை அறிமுகப்படுத்தினர்.

சரி. அனைவருக்கும் தெரிந்த சட்டங்கள், அதாவது கட்டாய விதிமுறைகள் இருந்தால் மட்டுமே ஒழுங்கு இருக்க முடியும். அரசின் அதிகாரத்தால் பாதுகாக்கப்படும் கட்டாய விதிமுறைகளின் தொகுப்பு பொதுவாக சட்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அரசு தோன்றுவதற்கு முன்பே சட்டம் எழுகிறது மற்றும் பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட பழக்கவழக்கங்கள் - விதிமுறைகள் வடிவத்தில் உள்ளது. இருப்பினும், மாநிலத்தின் வருகையுடன், "சட்டம்" என்ற கருத்து எப்போதும் மாநில அதிகாரத்துடன் தொடர்புடையது, ஏனெனில் இது சட்ட விதிமுறைகளை அதிகாரப்பூர்வமாக நிறுவி பாதுகாக்கும் மாநிலமாகும்.

இருந்து III வம்சம்ஊர் - நம்முவின் (கி.மு. XXI நூற்றாண்டு) மகனான ஷுல்கியின் ஆட்சியாளரால் தொகுக்கப்பட்ட பழமையான அறியப்பட்ட சட்டங்களின் தொகுப்பு, முழுமையாக இல்லாவிட்டாலும், உர் நம்மை அடைந்துள்ளது. சட்டங்கள் குடிமக்களின் சொத்து மற்றும் தனிப்பட்ட உரிமைகளைப் பாதுகாத்தன: வலிப்புத்தாக்கங்களிலிருந்து சமூக உறுப்பினர்களின் துறைகள், அலட்சியமான அண்டை நாடுகளால் வெள்ளம், சோம்பேறி குத்தகைதாரர்களிடமிருந்து; தனது அடிமைக்கு ஏற்பட்ட சேதத்திற்காக உரிமையாளருக்கு இழப்பீடு வழங்கப்பட்டது; கணவனிடமிருந்து விவாகரத்து ஏற்பட்டால் பண இழப்பீடு பெறுவதற்கான மனைவியின் உரிமை, தன் தந்தைக்கு திருமணப் பரிசாகச் செலுத்திய பிறகு மணமகனின் மணமகள் உரிமை போன்றவற்றைப் பாதுகாத்தது. வெளிப்படையாக, இந்தச் சட்டங்கள் நம்மை எட்டாத நீண்ட சட்டப் பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. சுமேரிய சட்ட பாரம்பரியம் ஒரு மத அடிப்படையைக் கொண்டிருந்தது: எல்லோரும் பின்பற்ற வேண்டிய விதிகளின் தொகுப்பை உருவாக்கிய கடவுள்கள் என்று நம்பப்பட்டது.

சுமேரிய நாகரிகத்தின் மரபு

2000 ஆம் ஆண்டில், உரின் III வம்சம் தாக்குதலுக்கு உள்ளானது புதிய அலைசெமிடிக் பழங்குடியினர். செமிடிக் இன உறுப்பு மெசபடோமியாவில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. சுமேரிய நாகரிகம் மறைந்து வருவதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் உண்மையில் அதன் கலாச்சாரத்தின் அனைத்து முக்கிய கூறுகளும் பாபிலோனிய நாகரிகத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் வாழ்கின்றன, இது கிமு 2 மற்றும் 1 ஆம் மில்லினியத்தில் மெசபடோமியாவின் முக்கிய நகரமான பாபிலோனின் பெயரிடப்பட்டது. இ.

பாபிலோனியர்கள் சுமேரியர்களிடமிருந்து கியூனிஃபார்ம் எழுத்து முறையை எடுத்து, நீண்ட காலமாக ஏற்கனவே இறந்த சுமேரிய மொழியை அறிவின் மொழியாகப் பயன்படுத்தினர், படிப்படியாக சுமேரிய அறிவியல், சட்ட, மத ஆவணங்கள் மற்றும் சுமேரிய இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்களை செமிடிக் (அக்காடியன்) மொழியில் மொழிபெயர்த்தனர். ) மொழி. பழைய பாபிலோனிய இராச்சியத்தின் மிகவும் பிரபலமான மன்னரான ஹமுராபி (கிமு 1792 - 1750) சுமேரிய பாரம்பரியம்தான், பண்டைய உலகின் மிகப்பெரிய சட்டங்களின் தொகுப்பை உருவாக்க உதவியது, இதில் 282 கட்டுரைகள் உள்ளன, அவை அனைத்து முக்கிய அம்சங்களையும் விரிவாகக் கட்டுப்படுத்துகின்றன. பாபிலோனிய சமூகத்தின் வாழ்க்கை. கிமு 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்த புதிய பாபிலோனிய இராச்சியத்தின் அடையாளமாக மாறிய புகழ்பெற்ற பாபல் கோபுரம். e., படிநிலை சுமேரிய ஜிகுராட்டுகளின் நேரடி வழித்தோன்றலாகவும் இருந்தார்.



மீண்டும் கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தில். இ. நவீன ஈராக்கின் பிராந்தியத்தில் உள்ள மெசபடோமியாவின் தெற்குப் பகுதியில், டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதிகளுக்கு இடையில், அந்த நேரத்தில் சுமேரியர்களின் உயர் கலாச்சாரம் உருவாக்கப்பட்டது (சாக்கிக் மக்களின் சுய பெயர் - கருப்பு தலை), அது பின்னர் மரபுரிமை பெற்றது பாபிலோனியர்கள் மற்றும் அசிரியர்களால். கிமு 3-2 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். இ. சுமர் வீழ்ச்சியடைந்து, காலப்போக்கில் சுமேரிய மொழி மக்களால் மறக்கப்பட்டது; அது புனித நூல்களின் மொழி என்று பாபிலோனிய பாதிரியார்களுக்கு மட்டுமே தெரியும். கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். இ. மெசபடோமியாவில் முதன்மையானது பாபிலோனுக்கு செல்கிறது.

அறிமுகம்

மெசபடோமியாவின் தெற்கில், இது பரவலாக மேற்கொள்ளப்பட்டது வேளாண்மை, பண்டைய நகர-மாநிலங்களான ஊர், உருக், கிஷ், உம்மா, லகாஷ், நிப்பூர், அக்காட் ஆகியவை வளர்ந்தன. இந்த நகரங்களில் இளையது யூப்ரடீஸ் நதிக்கரையில் கட்டப்பட்ட பாபிலோன் ஆகும். பெரும்பாலான நகரங்கள் சுமேரியர்களால் நிறுவப்பட்டன, எனவே மெசபடோமியாவின் பண்டைய கலாச்சாரம் பொதுவாக சுமேரியன் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இப்போது அவர்கள் "நவீன நாகரிகத்தின் முன்னோடி" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், நகர-மாநிலங்களின் எழுச்சி சுமேரியர்களின் பண்டைய அரசின் பொற்காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த வார்த்தையின் நேரடி மற்றும் அடையாள அர்த்தத்தில் இது உண்மைதான்: பலவிதமான வீட்டு நோக்கங்களுக்கான பொருட்கள் மற்றும் ஆயுதங்கள் இங்கு தங்கத்திலிருந்து செய்யப்பட்டன. சுமேரிய கலாச்சாரம் மெசொப்பொத்தேமியாவின் அடுத்தடுத்த முன்னேற்றத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, ஆனால் அனைத்து மனிதகுலம்.

இந்த கலாச்சாரம் மற்ற பெரிய கலாச்சாரங்களின் வளர்ச்சிக்கு முன்னால் இருந்தது. நாடோடிகள் மற்றும் வணிகக் கூட்டத்தினர் இது பற்றிய செய்திகளை முழுவதும் பரப்பினர்.

எழுதுதல்

சுமேரியர்களின் கலாச்சாரப் பங்களிப்புகள் உலோக வேலை செய்யும் நுட்பங்களைக் கண்டறிதல், சக்கர வண்டிகள் மற்றும் குயவன் சக்கரம் ஆகியவற்றை உருவாக்குவது மட்டும் அல்ல. மனித பேச்சை பதிவு செய்யும் முதல் வடிவத்தை அவர்கள் கண்டுபிடித்தனர்.

முதல் கட்டத்தில், இது பிக்டோகிராபி (படம் எழுதுதல்), அதாவது, வரைபடங்களைக் கொண்ட ஒரு கடிதம் மற்றும், குறைவாக அடிக்கடி, ஒரு சொல் அல்லது கருத்தை குறிக்கும் சின்னங்கள். இந்த வரைபடங்களின் கலவையானது சில தகவல்களை எழுத்து வடிவில் தெரிவித்தது. இருப்பினும், சுமேரிய புராணக்கதைகள் சித்திர எழுத்து வருவதற்கு முன்பே, எண்ணங்களை சரிசெய்ய இன்னும் பழமையான வழி இருந்தது - ஒரு கயிற்றில் முடிச்சுகளை கட்டுவது மற்றும் மரங்களில் குறிப்புகளை உருவாக்குவது. அடுத்தடுத்த கட்டங்களில், வரைபடங்கள் பகட்டானவை (பொருள்களின் முழுமையான, மிகவும் விரிவான மற்றும் முழுமையான சித்தரிப்பிலிருந்து, சுமேரியர்கள் படிப்படியாக அவர்களின் முழுமையற்ற, திட்டவட்டமான அல்லது குறியீட்டு சித்தரிப்புக்கு நகர்ந்தனர்), இது எழுதும் செயல்முறையை துரிதப்படுத்தியது. இது ஒரு படி முன்னோக்கி உள்ளது, ஆனால் அத்தகைய எழுத்தின் சாத்தியக்கூறுகள் இன்னும் குறைவாகவே இருந்தன. எளிமைப்படுத்தப்பட்டதற்கு நன்றி, தனிப்பட்ட எழுத்துக்கள் பல முறை பயன்படுத்தப்படலாம். எனவே, பல சிக்கலான கருத்துக்களுக்கு எந்த அறிகுறிகளும் இல்லை, மேலும் மழை போன்ற ஒரு பழக்கமான நிகழ்வைக் குறிப்பிடுவதற்கு கூட, எழுத்தாளர் வானத்தின் சின்னத்தை - ஒரு நட்சத்திரத்தையும் நீரின் சின்னத்தையும் - சிற்றலைகளை இணைக்க வேண்டியிருந்தது. இந்த வகை எழுத்து ideographic rebus என்று அழைக்கப்படுகிறது.

நிர்வாக முறையின் உருவாக்கமே கோயில்களிலும் அரச மாளிகைகளிலும் எழுதும் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகின்றனர். இந்த புத்திசாலித்தனமான கண்டுபிடிப்பு சுமேரிய கோவில் அதிகாரிகளின் தகுதியாக கருதப்பட வேண்டும், அவர் பொருளாதார நிகழ்வுகள் மற்றும் வர்த்தக பரிவர்த்தனைகளை பதிவு செய்வதை எளிதாக்குவதற்கு ஓவியத்தை மேம்படுத்தினார். களிமண் ஓடுகள் அல்லது மாத்திரைகள் மீது பதிவுகள் செய்யப்பட்டன: மென்மையான களிமண் ஒரு செவ்வக குச்சியின் மூலையில் அழுத்தப்பட்டது, மற்றும் மாத்திரைகள் மீது கோடுகள் ஆப்பு வடிவ உள்தள்ளல்களின் சிறப்பியல்பு தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தன. பொதுவாக, முழு கல்வெட்டும் ஆப்பு வடிவ கோடுகளால் ஆனது, எனவே சுமேரிய எழுத்து பொதுவாக கியூனிஃபார்ம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கியூனிஃபார்ம் எழுத்துடன் கூடிய பழமையான மாத்திரைகள், முழு காப்பகங்களையும் உருவாக்கியது, கோயில் பொருளாதாரம் பற்றிய தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது: குத்தகை ஒப்பந்தங்கள், நிகழ்த்தப்பட்ட வேலையைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான ஆவணங்கள் மற்றும் உள்வரும் பொருட்களின் பதிவு. இவை உலகின் மிகப் பழமையான எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள்.

பின்னர், படத்தை எழுதும் கொள்கையானது வார்த்தையின் ஒலி பக்கத்தை கடத்தும் கொள்கையால் மாற்றப்பட்டது. எழுத்துக்களைக் குறிக்கும் நூற்றுக்கணக்கான அறிகுறிகள் மற்றும் முக்கிய எழுத்துக்களுடன் தொடர்புடைய பல அகரவரிசை அறிகுறிகள் தோன்றின. அவை முக்கியமாக செயல்பாட்டு சொற்கள் மற்றும் துகள்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டன. எழுத்து என்பது சுமேரிய-அக்காடிய கலாச்சாரத்தின் ஒரு பெரிய சாதனையாகும். இது பாபிலோனியர்களால் கடன் வாங்கப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் மேற்கு ஆசியா முழுவதும் பரவலாக பரவியது: கியூனிஃபார்ம் சிரியா, பண்டைய பெர்சியா மற்றும் பிற மாநிலங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது. கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில். இ. கியூனிஃபார்ம் ஒரு சர்வதேச எழுத்து முறையாக மாறியது: எகிப்திய பாரோக்கள் கூட அதை அறிந்திருந்தனர் மற்றும் பயன்படுத்தினார்கள். கிமு 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில். இ. கியூனிஃபார்ம் ஒரு அகரவரிசை எழுத்தாக மாறுகிறது.

மொழி

நீண்ட காலமாக, விஞ்ஞானிகள் சுமேரிய மொழி மனிதகுலத்திற்குத் தெரிந்த எந்தவொரு உயிருள்ள அல்லது இறந்த மொழிக்கும் ஒத்ததாக இல்லை என்று நம்பினர், எனவே இந்த மக்களின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி ஒரு மர்மமாகவே இருந்தது. இன்றுவரை, சுமேரிய மொழியின் மரபணு இணைப்புகள் இன்னும் நிறுவப்படவில்லை, ஆனால் பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகள் இந்த மொழி, பண்டைய எகிப்தியர்கள் மற்றும் அக்காட்டில் வசிப்பவர்களின் மொழியைப் போலவே, செமிடிக்-ஹமிடிக் மொழிக் குழுவிற்கு சொந்தமானது என்று பரிந்துரைக்கின்றனர்.

கிமு 2 ஆயிரத்தில், சுமேரிய மொழி அக்காடியன் மொழியால் மாற்றப்பட்டது பேச்சுவழக்கு பேச்சு, ஆனால் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை புனிதமான, வழிபாட்டு மற்றும் அறிவியல் மொழியாக தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டது. இ.

கலாச்சாரம் மற்றும் மதம்

பண்டைய சுமேரில், மதத்தின் தோற்றம் "நெறிமுறை" வேர்களைக் காட்டிலும் முற்றிலும் பொருள் சார்ந்ததாக இருந்தது. ஆரம்பகால சுமேரிய தெய்வங்கள் 4-3 ஆயிரம் கி.மு. முதன்மையாக வாழ்க்கையின் ஆசீர்வாதங்கள் மற்றும் மிகுதியாக செயல்பட்டது. தெய்வ வழிபாடு "சுத்திகரிப்பு மற்றும் புனிதத்தை" நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு நல்ல அறுவடை, இராணுவ வெற்றி போன்றவற்றை உறுதி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டது. - அதனால்தான் வெறும் மனிதர்கள் அவர்களை மதிக்கிறார்கள், அவர்களுக்காக கோயில்களைக் கட்டினார்கள், தியாகங்களைச் செய்தார்கள். உலகில் உள்ள அனைத்தும் தெய்வங்களுக்கு சொந்தமானது என்று சுமேரியர்கள் வாதிட்டனர் - கோயில்கள் கடவுள்களின் இருப்பிடம் அல்ல, அவை மக்களைக் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தன, ஆனால் கடவுள்களின் களஞ்சியங்கள் - களஞ்சியங்கள். ஆரம்பகால சுமேரிய தெய்வங்களில் பெரும்பாலானவை உள்ளூர் கடவுள்களால் உருவாக்கப்பட்டன, அதன் சக்தி மிகச் சிறிய பிரதேசத்திற்கு அப்பால் நீட்டிக்கப்படவில்லை. கடவுள்களின் இரண்டாவது குழு பெரிய நகரங்களின் புரவலர்கள் - அவர்கள் உள்ளூர் கடவுள்களை விட சக்திவாய்ந்தவர்கள், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் நகரங்களில் மட்டுமே மதிக்கப்பட்டனர். இறுதியாக அனைத்து சுமேரிய நகரங்களிலும் அறியப்பட்ட மற்றும் வணங்கப்படும் கடவுள்கள்.

சுமேரில், தெய்வங்கள் மக்களைப் போலவே இருந்தன. அவர்களின் உறவுகளில் மேட்ச்மேக்கிங் மற்றும் போர்கள், கோபம் மற்றும் பழிவாங்கும் தன்மை, ஏமாற்றுதல் மற்றும் கோபம் ஆகியவை உள்ளன. தெய்வங்களுக்கிடையில் சண்டைகள் மற்றும் சூழ்ச்சிகள் பொதுவாக இருந்தன; மக்களைப் போலவே, அவர்கள் பகலில் வணிகம் செய்தனர் - அவர்கள் உலகின் தலைவிதியை முடிவு செய்தனர், இரவில் அவர்கள் ஓய்வு பெற்றனர்.

சுமேரிய நரகம் - குர் - ஒரு இருண்ட இருண்ட நிலத்தடி உலகம், மூன்று ஊழியர்கள் இருந்த வழியில் - "கதவு மனிதன்", "நிலத்தடி நதி மனிதன்", "கேரியர்". பண்டைய யூதர்களின் பண்டைய கிரேக்க ஹேடீஸ் மற்றும் ஷியோலை நினைவூட்டுகிறது. அங்கு ஒரு மனிதன் சோதனைக்குச் சென்றான், ஒரு இருண்ட, மந்தமான இருப்பு அவனுக்குக் காத்திருந்தது. ஒரு நபர் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு இந்த உலகத்திற்கு வருகிறார், பின்னர் குரின் இருண்ட வாயில் மறைந்து விடுகிறார். சுமேரிய கலாச்சாரத்தில், வரலாற்றில் முதன்முறையாக, மனிதன் மரணத்தை தார்மீக ரீதியாக கடக்க ஒரு முயற்சியை மேற்கொண்டான், அது நித்தியத்திற்கு மாறுவதற்கான தருணமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. மெசொப்பொத்தேமியாவில் வசிப்பவர்களின் எண்ணங்கள் அனைத்தும் உயிருள்ளவர்களின் பக்கம் திரும்பியது: வாழ்பவர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் நல்வாழ்வையும் ஆரோக்கியத்தையும் விரும்பினர், குடும்பத்தின் பெருக்கம் மற்றும் அவர்களின் மகள்களுக்கு மகிழ்ச்சியான திருமணம், அவர்களின் மகன்களுக்கு வெற்றிகரமான தொழில், மற்றும் வீட்டில் "பீர், ஒயின் மற்றும் அனைத்து வகையான பொருட்களும் ஒருபோதும் தீர்ந்துவிடாது." ஒரு நபரின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய விதி அவர்களுக்கு குறைவாக ஆர்வமாக இருந்தது மற்றும் அவர்களுக்கு சோகமாகவும் நிச்சயமற்றதாகவும் தோன்றியது: இறந்தவர்களின் உணவு தூசி மற்றும் களிமண், அவர்கள் "ஒளியைக் காணவில்லை" மற்றும் "இருளில் வாழ்கிறார்கள்."

சுமேரிய புராணங்களில் மனிதகுலத்தின் பொற்காலம் மற்றும் பரலோக வாழ்க்கை பற்றிய கட்டுக்கதைகளும் உள்ளன, இது காலப்போக்கில் மேற்கு ஆசியாவின் மக்களின் மதக் கருத்துக்களின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, பின்னர் - விவிலியக் கதைகளாக மாறியது.

நிலவறையில் ஒரு நபரின் இருப்பை பிரகாசமாக்கக்கூடிய ஒரே விஷயம் பூமியில் வாழ்பவர்களின் நினைவகம். மெசபடோமியா மக்கள் பூமியில் தங்களைப் பற்றிய ஒரு நினைவை விட்டுச் செல்ல வேண்டும் என்ற ஆழ்ந்த நம்பிக்கையில் வளர்க்கப்பட்டனர். எழுப்பப்பட்ட கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களில் நினைவகம் நீண்ட காலம் நீடிக்கும். மனிதனின் கைகளாலும், எண்ணத்தாலும், ஆன்மாவாலும் உருவாக்கப்பட்ட அவைதான், இந்த மக்களின், இந்த நாட்டினுடைய ஆன்மீக விழுமியங்களை உருவாக்கி, உண்மையிலேயே ஒரு சக்திவாய்ந்த சக்தியை விட்டுச் சென்றன. வரலாற்று நினைவு. பொதுவாக, சுமேரியர்களின் கருத்துக்கள் பல பிற்கால மதங்களில் பிரதிபலித்தன.

மிகவும் சக்திவாய்ந்த தெய்வங்கள்

ஒரு (அக்காடியன் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன் அன்னுவில்) வானத்தின் கடவுள் மற்றும் பிற கடவுள்களின் தந்தை, மக்களைப் போலவே, தேவைப்பட்டால் அவரிடம் உதவி கேட்டார். அவர்கள் மீதான அவரது இழிவான அணுகுமுறை மற்றும் தீய செயல்களுக்கு பெயர் பெற்றவர்.

உருக் நகரின் புரவலர்.

என்லில், காற்று, காற்று மற்றும் பூமியில் இருந்து வானம் வரை அனைத்து விண்வெளி கடவுள், மக்கள் மற்றும் கீழ் தெய்வங்கள் கூட இழிவாக நடத்தினார், ஆனால் அவர் மண்வெட்டியை கண்டுபிடித்து மனிதகுலத்திற்கு கொடுத்தார் மற்றும் பூமி மற்றும் கருவுறுதல் புரவலராக மதிக்கப்பட்டார். அவரது முக்கிய கோவில் நிப்பூர் நகரில் இருந்தது.

என்கி (அக்காடியன் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன் Ea இல்) Eredu நகரத்தின் பாதுகாவலர், கடல் மற்றும் புதிய நிலத்தடி நீரின் கடவுளாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார்.

மற்ற முக்கிய தெய்வங்கள்

நன்னா (அக்காடியன் பாவம்) சந்திரனின் கடவுள், ஊர் நகரின் புரவலர்

உடு (அக்காடியன் ஷமாஷ்) நன்னாவின் மகன், சிப்பர் மற்றும் லார்சா நகரங்களின் புரவலர். சூரியனின் உலர்த்தும் வெப்பத்தின் இரக்கமற்ற சக்தியையும், அதே நேரத்தில் சூரியனின் வெப்பத்தையும் அவர் வெளிப்படுத்தினார், இது இல்லாமல் வாழ்க்கை சாத்தியமற்றது.

இனன்னா (அக்காடியன் இஷ்தார்) கருவுறுதல் மற்றும் சரீர அன்பின் தெய்வம், அவர் இராணுவ வெற்றிகளை வழங்கினார். உருக் நகரின் தெய்வம்.

டுமுசி (அக்காடியன் தம்முஸ்) இனன்னாவின் கணவர், என்கி கடவுளின் மகன், நீர் மற்றும் தாவரங்களின் கடவுள், இது ஆண்டுதோறும் இறந்து உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டது.

நேர்கல் இறைவன் இறந்தவர்களின் ராஜ்யம்மற்றும் பிளேக் கடவுள்.

வீரம் மிக்க வீரர்களின் புரவலர். சொந்த நகரம் இல்லாத என்லிலின் மகன்.

இஷ்கூர் (அக்காடியன் அடாட்) இடி மற்றும் புயல்களின் கடவுள்.

சுமேரிய-அக்காடியன் பாந்தியனின் தெய்வங்கள் பொதுவாக சக்திவாய்ந்த கடவுள்களின் மனைவிகளாக அல்லது மரணம் மற்றும் பாதாள உலகத்தை வெளிப்படுத்தும் தெய்வங்களாக செயல்பட்டன.

சுமேரிய மதத்தில், மிக முக்கியமான கடவுள்கள், யாருடைய நினைவாக ஜிகுராட்கள் கட்டப்பட்டன, அவை மனித வடிவத்தில் வானம், சூரியன், பூமி, நீர் மற்றும் புயல் ஆகியவற்றின் அதிபதிகளாக குறிப்பிடப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு நகரத்திலும், சுமேரியர்கள் தங்கள் சொந்த கடவுளை வணங்கினர்.

பூசாரிகள் மக்களுக்கும் கடவுள்களுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தர்களாக செயல்பட்டனர். அதிர்ஷ்டம் சொல்வது, மந்திரங்கள் மற்றும் மந்திர சூத்திரங்களின் உதவியுடன், அவர்கள் வானவர்களின் விருப்பத்தைப் புரிந்துகொண்டு அதை சாதாரண மக்களுக்கு தெரிவிக்க முயன்றனர்.

3 ஆயிரம் கிமு முழுவதும். கடவுள்கள் மீதான அணுகுமுறை படிப்படியாக மாறியது: புதிய குணங்கள் அவர்களுக்குக் கூறத் தொடங்கின.

மெசபடோமியாவில் மாநிலத்தை வலுப்படுத்துவது குடியிருப்பாளர்களின் மத நம்பிக்கைகளிலும் பிரதிபலித்தது. அண்ட மற்றும் இயற்கை சக்திகளை உருவகப்படுத்திய தெய்வங்கள் சிறந்த "பரலோகத் தலைவர்களாக" உணரத் தொடங்கின, பின்னர் மட்டுமே ஒரு இயற்கை உறுப்பு மற்றும் "ஆசீர்வாதங்களை வழங்குபவர்". கடவுள்களின் தேவாலயத்தில், ஒரு கடவுள்-செயலாளர், ஆட்சியாளரின் சிம்மாசனத்தின் கடவுள்-தாங்கி மற்றும் கடவுள்-வாசல் காவலர்கள் தோன்றினர். முக்கியமான தெய்வங்கள் பல்வேறு கிரகங்கள் மற்றும் விண்மீன்களுடன் தொடர்புடையவை:

உது சூரியனுடன், நேர்கல் செவ்வாயுடன், இனன்னா சுக்கிரனுடன் உள்ளது. எனவே, அனைத்து நகர மக்களும் வானத்தில் உள்ள வெளிச்சங்களின் நிலை, அவற்றின் உறவினர் நிலைகள் மற்றும் குறிப்பாக "அவர்களின்" நட்சத்திரத்தின் இடம் ஆகியவற்றில் ஆர்வமாக இருந்தனர்: இது நகர-மாநிலம் மற்றும் அதன் மக்கள்தொகையின் வாழ்க்கையில் தவிர்க்க முடியாத மாற்றங்களை உறுதியளித்தது, அது செழிப்பு அல்லது துரதிர்ஷ்டம். இவ்வாறு, பரலோக உடல்களின் வழிபாட்டு முறை படிப்படியாக உருவானது, மேலும் வானியல் சிந்தனை மற்றும் ஜோதிடம் உருவாகத் தொடங்கியது. ஜோதிடம் மனிதகுலத்தின் முதல் நாகரிகத்தின் மத்தியில் பிறந்தது - சுமேரிய நாகரிகம். இது சுமார் 6 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு. முதலில், சுமேரியர்கள் பூமிக்கு மிக அருகில் உள்ள 7 கிரகங்களை தெய்வமாக்கினர். பூமியில் அவர்களின் செல்வாக்கு இந்த கிரகத்தில் வாழும் தெய்வீக விருப்பமாக கருதப்பட்டது. வானத்தில் வான உடல்களின் நிலையில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் மாற்றங்களை ஏற்படுத்துவதை சுமேரியர்கள் முதலில் கவனித்தனர். விண்மீன்கள் நிறைந்த வானத்தின் தொடர்ந்து மாறிவரும் இயக்கவியலைக் கவனித்து, சுமேரிய மதகுருமார்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் வான உடல்களின் இயக்கத்தின் தாக்கத்தை தொடர்ந்து ஆய்வு செய்து ஆய்வு செய்தனர். அதாவது, அவர்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை வான உடல்களின் இயக்கத்துடன் தொடர்புபடுத்தினர். வானத்தில் ஒழுங்கு, நல்லிணக்கம், நிலைத்தன்மை மற்றும் சட்டபூர்வமான உணர்வு இருந்தது. அவர்கள் பின்வரும் தர்க்கரீதியான முடிவை எடுத்தனர்: பூமிக்குரிய வாழ்க்கை கிரகங்களில் வாழும் கடவுள்களின் விருப்பத்திற்கு இசைவானதாக இருந்தால், பூமியில் இதேபோன்ற ஒழுங்கு மற்றும் நல்லிணக்கம் எழும். வானத்தில் உள்ள நட்சத்திரங்கள் மற்றும் விண்மீன்களின் நிலை, பறவைகளின் விமானங்கள் மற்றும் தெய்வங்களுக்கு பலியிடப்பட்ட விலங்குகளின் குடல்களைப் படிப்பதன் அடிப்படையில் எதிர்கால கணிப்புகள் அமைந்தன. மனித விதியை முன்னரே தீர்மானிப்பதில், மனிதனின் கீழ்ப்படிதலில் மக்கள் நம்பினர் உயர் அதிகாரங்கள்; இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள் நிஜ உலகில் எப்போதும் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் இருப்பதாகவும், மர்மமான வழிகளில் தங்களை வெளிப்படுத்துவதாகவும் நம்பப்படுகிறது.

கட்டிடக்கலை மற்றும் கட்டுமானம்

சுமேரியர்கள் பல மாடி கட்டிடங்கள் மற்றும் அற்புதமான கோவில்களை எப்படி கட்டுவது என்று அறிந்திருந்தனர்.

சுமர் நகர-மாநிலங்களின் நாடாக இருந்தது. அவர்களில் பெரியவர்கள் தங்கள் சொந்த ஆட்சியாளரைக் கொண்டிருந்தனர், அவர் பிரதான ஆசாரியராகவும் இருந்தார். நகரங்கள் எந்த திட்டமும் இல்லாமல் கட்டப்பட்டன மற்றும் கணிசமான தடிமன் அடைந்த வெளிப்புற சுவரால் சூழப்பட்டது. நகரவாசிகளின் குடியிருப்பு வீடுகள் செவ்வக வடிவமாகவும், கட்டாய முற்றத்துடனும், சில சமயங்களில் தொங்கும் தோட்டங்களுடனும் இரண்டு அடுக்குகளாக இருந்தன. பல வீடுகளில் சாக்கடை கால்வாய் இருந்தது.

நகரின் மையப்பகுதி ஒரு கோவில் வளாகமாக இருந்தது. இது முக்கிய கடவுளின் கோயில் - நகரத்தின் புரவலர், ராஜாவின் அரண்மனை மற்றும் கோயில் தோட்டம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.

சுமரின் ஆட்சியாளர்களின் அரண்மனைகள் ஒரு மதச்சார்பற்ற கட்டிடத்தையும் ஒரு கோட்டையையும் இணைத்தன. அரண்மனை சுவரால் சூழப்பட்டிருந்தது. அரண்மனைகளுக்கு நீர் வழங்குவதற்காக, நீர்வழிகள் கட்டப்பட்டன - பிற்றுமின் மற்றும் கல்லால் மூடப்பட்ட குழாய்கள் மூலம் தண்ணீர் வழங்கப்பட்டது. கம்பீரமான அரண்மனைகளின் முகப்புகள் பிரகாசமான நிவாரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, பொதுவாக வேட்டையாடும் காட்சிகள், எதிரியுடனான வரலாற்றுப் போர்கள் மற்றும் அவற்றின் வலிமை மற்றும் சக்திக்காக மிகவும் மதிக்கப்படும் விலங்குகள் ஆகியவற்றை சித்தரிக்கிறது.

ஆரம்பகால கோவில்கள் தாழ்வான மேடையில் சிறிய செவ்வக கட்டிடங்களாக இருந்தன. நகரங்கள் செழுமையாகவும் செழிப்பாகவும் வளர்ந்ததால், கோயில்கள் மிகவும் கவர்ச்சியாகவும் கம்பீரமாகவும் மாறியது. பழைய கோவில்கள் இருந்த இடத்தில் புதிய கோவில்கள் எழுப்பப்படுவது வழக்கம். எனவே, கோயில் மேடைகள் காலப்போக்கில் அளவு அதிகரித்தன; ஒரு குறிப்பிட்ட வகை அமைப்பு எழுந்தது - ஒரு ஜிகுராட் (படத்தைப் பார்க்கவும்) - மூன்று மற்றும் ஏழு-படி பிரமிடு மேலே ஒரு சிறிய கோவிலுடன். அனைத்து படிகளும் வெவ்வேறு வண்ணங்களில் வரையப்பட்டுள்ளன - கருப்பு, வெள்ளை, சிவப்பு, நீலம். ஒரு மேடையில் கோயில் கட்டப்பட்டதால் வெள்ளம் மற்றும் ஆறு பெருக்கத்திலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டது. ஒரு பரந்த படிக்கட்டு மேல் கோபுரத்திற்கு வழிவகுத்தது, சில நேரங்களில் வெவ்வேறு பக்கங்களில் பல படிக்கட்டுகள். கோபுரத்தின் மேல் தங்கக் குவிமாடம் அமைக்கப்படலாம், அதன் சுவர்கள் மெருகூட்டப்பட்ட செங்கற்களால் வரிசையாக அமைக்கப்பட்டன.

குறைந்த சக்திவாய்ந்த சுவர்கள் மாறி மாறி லெட்ஜ்கள் மற்றும் கணிப்புகள், இது ஒளி மற்றும் நிழலின் நாடகத்தை உருவாக்கியது மற்றும் கட்டிடத்தின் அளவை பார்வைக்கு அதிகரித்தது. சரணாலயத்தில் - முக்கிய அறை கோவில் வளாகம்- ஒரு தெய்வத்தின் சிலை இருந்தது - நகரத்தின் பரலோக புரவலர். பூசாரிகள் மட்டுமே இங்கு நுழைய முடியும், மேலும் மக்களை அணுகுவது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டது. கூரையின் கீழ் சிறிய ஜன்னல்கள் இருந்தன, மற்றும் உட்புறத்தின் முக்கிய அலங்காரம் அம்மாவின் முத்து பிரைஸ்கள் மற்றும் சிவப்பு, கருப்பு மற்றும் வெள்ளை களிமண் ஆணி தலைகளின் மொசைக் ஆகும். செங்கல் சுவர்கள். படிக்கட்டு மாடியில் மரங்கள் மற்றும் புதர்கள் நடப்பட்டன.

வரலாற்றில் மிகவும் பிரபலமான ஜிகுராட் பாபிலோனில் உள்ள மார்டுக் கடவுளின் கோயிலாகக் கருதப்படுகிறது - புகழ்பெற்ற பாபல் கோபுரம், அதன் கட்டுமானம் பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

பணக்கார நகர மக்கள் மிகவும் சிக்கலான உட்புறத்துடன் இரண்டு மாடி வீடுகளில் வசித்து வந்தனர். படுக்கையறைகள் இரண்டாவது மாடியில் அமைந்திருந்தன, லவுஞ்ச் அறைகள் மற்றும் கீழே ஒரு சமையலறை இருந்தது. அனைத்து ஜன்னல்களும் கதவுகளும் முற்றத்தில் திறக்கப்பட்டன, மேலும் வெற்று சுவர்கள் மட்டுமே தெருவை எதிர்கொண்டன.

மெசொப்பொத்தேமியாவின் கட்டிடக்கலையில், பழங்காலத்திலிருந்தே நெடுவரிசைகள் காணப்படுகின்றன, இருப்பினும், அவை பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கவில்லை, அதே போல் பெட்டகங்களும். மிக ஆரம்பத்தில், கணிப்புகள் மற்றும் இடங்களைப் பயன்படுத்தி சுவர்களைப் பிரிக்கும் நுட்பம், அத்துடன் மொசைக் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி செய்யப்பட்ட ஃப்ரைஸுடன் சுவர்களை அலங்கரிக்கும் நுட்பம் தோன்றியது.

சுமேரியர்கள் முதலில் வளைவை சந்தித்தனர். இந்த வடிவமைப்பு மெசபடோமியாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இங்கு காடு இல்லை, மேலும் பில்டர்கள் ஒரு கற்றைக்கு பதிலாக ஒரு வளைவு அல்லது வால்ட் கூரையை நிறுவும் யோசனையுடன் வந்தனர். வளைவுகள் மற்றும் பெட்டகங்களும் எகிப்தில் பயன்படுத்தப்பட்டன (இது ஆச்சரியமல்ல, ஏனென்றால் எகிப்துக்கும் மெசொப்பொத்தேமியாவுக்கும் தொடர்புகள் இருந்தன), ஆனால் மெசொப்பொத்தேமியாவில் அவை முன்பு எழுந்தன, அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்டன, அங்கிருந்து அவை உலகம் முழுவதும் பரவின.

சுமேரியர்கள் சூரிய ஆண்டின் நீளத்தை நிறுவினர், இது அவர்களின் கட்டிடங்களை நான்கு கார்டினல் திசைகளுக்கு துல்லியமாக திசைதிருப்ப அனுமதித்தது.

மெசொப்பொத்தேமியா கல்லில் மோசமாக இருந்தது, மற்றும் முக்கிய கட்டுமானப் பொருள் மூல செங்கல், வெயிலில் உலர்த்தப்பட்டது. செங்கல் கட்டிடங்களுக்கு காலம் கருணை காட்டவில்லை. கூடுதலாக, நகரங்கள் பெரும்பாலும் எதிரி படையெடுப்புகளுக்கு உட்பட்டன, இதன் போது சாதாரண மக்களின் வீடுகள், அரண்மனைகள் மற்றும் கோயில்கள் தரையில் அழிக்கப்பட்டன.

அறிவியல்

சுமேரியர்கள் ஜோதிடத்தை உருவாக்கி, மக்களின் விதிகள் மற்றும் அவர்களின் ஆரோக்கியத்தில் நட்சத்திரங்களின் செல்வாக்கை உறுதிப்படுத்தினர். மருத்துவம் முக்கியமாக ஹோமியோபதியாக இருந்தது. சமையல் மற்றும் பல களிமண் மாத்திரைகள் மந்திர சூத்திரங்கள்நோய் பேய்களுக்கு எதிராக.

பூசாரிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் நட்சத்திரங்களின் இயக்கம், சந்திரன், சூரியன், அதிர்ஷ்டம் சொல்ல விலங்குகளின் நடத்தை மற்றும் மாநிலத்தில் நிகழ்வுகளின் தொலைநோக்கு பற்றிய அறிவைப் பயன்படுத்தினர். சூரிய மற்றும் சந்திர கிரகணங்களை எவ்வாறு கணிப்பது என்பதை சுமேரியர்கள் அறிந்திருந்தனர் மற்றும் சூரிய-சந்திர நாட்காட்டியை உருவாக்கினர்.

அவர்கள் சோடியாக் பெல்ட்டைக் கண்டுபிடித்தனர் - 12 விண்மீன்கள் உருவாகின்றன பெரிய வட்டம், சூரியன் ஆண்டு முழுவதும் அதன் வழியை உருவாக்குகிறது. அறிஞர் குருக்கள் காலண்டர்களைத் தொகுத்து தேதிகளைக் கணக்கிட்டனர் சந்திர கிரகணங்கள். சுமரில், மிகப் பழமையான விஞ்ஞானங்களில் ஒன்றான வானியல் ஆரம்பமானது.

கணிதத்தில், சுமேரியர்களுக்கு பத்தில் எண்ணுவது எப்படி என்று தெரியும். ஆனால் எண்கள் 12 (ஒரு டஜன்) மற்றும் 60 (ஐந்து டஜன்) குறிப்பாக மதிக்கப்படுகின்றன. ஒரு மணிநேரத்தை 60 நிமிடங்களாகவும், ஒரு நிமிடத்தை 60 வினாடிகளாகவும், ஒரு வருடத்தை 12 மாதங்களாகவும், ஒரு வட்டத்தை 360 டிகிரிகளாகவும் பிரிக்கும்போது சுமேரிய பாரம்பரியத்தைப் பயன்படுத்துகிறோம்.

கிமு 22 ஆம் நூற்றாண்டில் சுமேரியர்களால் எழுதப்பட்ட ஆரம்பகால கணித நூல்கள் உயர் கணக்கீட்டுத் திறனைக் காட்டுகின்றன. அவை பெருக்கல் அட்டவணைகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை நன்கு வளர்ந்த பாலின அமைப்பை முந்தைய தசம அமைப்புடன் இணைக்கின்றன. எண்கள் அதிர்ஷ்டம் மற்றும் துரதிர்ஷ்டம் என்று பிரிக்கப்பட்டதில் மாயவியலுக்கான ஆர்வம் வெளிப்பட்டது - கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பாலின எண்களின் அமைப்பு கூட மந்திர யோசனைகளின் நினைவுச்சின்னமாக இருந்தது: எண் ஆறு அதிர்ஷ்டமாகக் கருதப்பட்டது. சுமேரியர்கள் ஒரு நிலைக் குறியீட்டு முறையை உருவாக்கினர், அதில் ஒரு எண் பல இலக்க எண்ணில் ஆக்கிரமித்துள்ள இடத்தைப் பொறுத்து வேறுபட்ட பொருளைப் பெறும்.

முதல் பள்ளிகள் பண்டைய சுமர் நகரங்களில் உருவாக்கப்பட்டன. பணக்கார சுமேரியர்கள் தங்கள் மகன்களை அங்கு அனுப்பினர். வகுப்புகள் நாள் முழுவதும் நீடித்தன. கியூனிஃபார்மில் எழுதவும், எண்ணவும், கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்களைப் பற்றிய கதைகளைச் சொல்லவும் கற்றுக்கொள்வது எளிதானது அல்ல. வீட்டுப்பாடத்தை முடிக்க தவறியதற்காக சிறுவர்கள் உடல் ரீதியான தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். பள்ளிப் படிப்பை வெற்றிகரமாக முடித்த எவரும் எழுத்தாளராகவோ, அதிகாரியாகவோ அல்லது பாதிரியாராகவோ வேலை பெறலாம். இதனால் வறுமையை அறியாமல் வாழ முடிந்தது.

ஒரு நபர் படித்தவராகக் கருதப்பட்டார்: எழுத்தில் முழுத் தேர்ச்சி பெற்றவர், பாடக்கூடியவர், இசைக்கருவிகளை வைத்திருந்தவர், நியாயமான மற்றும் சட்டரீதியான முடிவுகளை எடுக்கக்கூடியவர்.

இலக்கியம்

அவர்களின் கலாச்சார சாதனைகள் பெரியவை மற்றும் மறுக்க முடியாதவை: சுமேரியர்கள் மனித வரலாற்றில் முதல் கவிதையை உருவாக்கினர் - "பொற்காலம்", முதல் எலிஜிகளை எழுதினார், மேலும் உலகின் முதல் நூலக பட்டியலை தொகுத்தார். சுமேரியர்கள் உலகின் முதல் மற்றும் பழமையான மருத்துவ புத்தகங்களை எழுதியவர்கள் - சமையல் தொகுப்புகள். விவசாயிகளின் நாட்காட்டியை முதன்முதலில் உருவாக்கி பதிவுசெய்து, பாதுகாப்பு நடவுகள் பற்றிய முதல் தகவலை விட்டுச்சென்றனர்.

சுமேரிய இலக்கியத்தின் ஏராளமான நினைவுச்சின்னங்கள் நம்மை வந்தடைந்துள்ளன, முக்கியமாக ஊர் மூன்றாம் வம்சத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு நகலெடுக்கப்பட்ட பிரதிகள் மற்றும் நிப்பூர் நகரத்தில் உள்ள கோயில் நூலகத்தில் சேமிக்கப்பட்டுள்ளன. துரதிர்ஷ்டவசமாக, சுமேரியரின் சிரமம் காரணமாக இலக்கிய மொழி, உரைகளின் மோசமான நிலை காரணமாக (சில மாத்திரைகள் டஜன் கணக்கான துண்டுகளாக உடைக்கப்பட்டன, இப்போது பல்வேறு நாடுகளில் உள்ள அருங்காட்சியகங்களில் சேமிக்கப்பட்டுள்ளன), இந்த படைப்புகள் சமீபத்தில் மட்டுமே படிக்கப்பட்டன.

பெரும்பாலும் இவை கடவுள்களுக்கான மதப் பாடல்கள், பிரார்த்தனைகள், புராணங்கள், உலகின் தோற்றம் பற்றிய புனைவுகள், மனித நாகரீகம்மற்றும் விவசாயம். கூடுதலாக, அரச வம்சங்களின் பட்டியல்கள் நீண்ட காலமாக தேவாலயங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. பழமையான பட்டியல்கள் ஊர் நகரத்தின் பாதிரியார்களால் சுமேரிய மொழியில் எழுதப்பட்டவை. விவசாயம் மற்றும் நாகரிகத்தின் தோற்றம் பற்றிய புனைவுகளைக் கொண்ட பல சிறிய கவிதைகள் குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானவை, அவற்றின் உருவாக்கம் கடவுள்களுக்குக் காரணம். இந்தக் கவிதைகள் விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பின் மனிதர்களுக்கான ஒப்பீட்டு மதிப்பின் கேள்வியையும் எழுப்புகின்றன, இது சுமேரிய பழங்குடியினர் விவசாய வாழ்க்கை முறைக்கு ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்திய மாற்றத்தின் உண்மையை பிரதிபலிக்கிறது.

சிறையில் அடைக்கப்பட்ட இனன்னா தெய்வம் பற்றிய கட்டுக்கதை நிலத்தடி இராச்சியம்மரணம் மற்றும் அங்கிருந்து விடுதலை; அவள் பூமிக்குத் திரும்புவதோடு, உறைந்திருந்த உயிர் திரும்புகிறது. இந்த கட்டுக்கதை வளரும் பருவத்தில் மாற்றம் மற்றும் இயற்கையின் வாழ்க்கையில் "இறந்த" காலம் ஆகியவற்றை பிரதிபலித்தது.

பல்வேறு தெய்வங்களைக் குறிக்கும் பாடல்களும், வரலாற்றுக் கவிதைகளும் இருந்தன (உதாரணமாக, குடேயின் மீது உருக் மன்னன் வெற்றியைப் பற்றிய கவிதை). சுமேரிய மத இலக்கியத்தின் மிகப்பெரிய படைப்பு, லாகாஷ், குடியாவின் ஆட்சியாளரால் நிங்கிர்சு கடவுளின் கோவிலைக் கட்டியதைப் பற்றி வேண்டுமென்றே சிக்கலான மொழியில் எழுதப்பட்ட ஒரு கவிதை ஆகும். இந்த கவிதை இரண்டு களிமண் சிலிண்டர்களில் எழுதப்பட்டது, ஒவ்வொன்றும் ஒரு மீட்டர் உயரம். தார்மீக மற்றும் போதனையான இயல்புடைய பல கவிதைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் நாட்டுப்புற கலைசிறிதளவு நம்மை வந்தடைந்தது. விசித்திரக் கதைகள் போன்ற நாட்டுப்புற படைப்புகள் நமக்கு அழிந்துவிட்டன. சில கட்டுக்கதைகள் மற்றும் பழமொழிகள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன.

சுமேரிய இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான நினைவுச்சின்னம் ஹீரோ கில்காமேஷைப் பற்றிய காவியக் கதைகளின் சுழற்சி ஆகும். பழம்பெரும் மன்னர்கிமு 28 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆட்சி செய்த உருக் நகரம், இந்த கதைகளில், ஹீரோ கில்காமேஷ் ஒரு சாதாரண மனிதனின் மகனாகவும், நின்சுன் தெய்வமாகவும் காட்டப்படுகிறார். அழியாமையின் ரகசியத்தைத் தேடி கில்காமேஷின் உலகம் முழுவதும் அலைந்து திரிவதும், என்கிடு என்ற காட்டு மனிதனுடனான நட்பும் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. அதன் முழுமையான வடிவத்தில், கில்கமேஷைப் பற்றிய பெரிய காவியத்தின் உரை அக்காடியன் மொழியில் எழுதப்பட்டு பாதுகாக்கப்படுகிறது. ஆனால், கில்காமேஷைப் பற்றிய முதன்மையான தனிக் காவியங்களின் பதிவுகள் நம்மைச் சென்றடைந்தவை, காவியத்தின் சுமேரிய தோற்றத்திற்குச் சான்று பகர்கின்றன.

கில்காமேஷின் கதைகளின் சுழற்சி சுற்றியுள்ள மக்களில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இது அக்காடியன் செமிட்டிகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அவர்களிடமிருந்து இது வடக்கு மெசபடோமியா மற்றும் ஆசியா மைனருக்கு பரவியது. பல்வேறு ஹீரோக்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட காவியப் பாடல்களின் சுழற்சிகளும் இருந்தன.

சுமேரியர்களின் இலக்கியத்திலும் உலகக் கண்ணோட்டத்திலும் ஒரு முக்கிய இடம் வெள்ளத்தைப் பற்றிய புராணங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, இதன் மூலம் தெய்வங்கள் அனைத்து உயிரினங்களையும் அழித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் என்கி கடவுளின் ஆலோசனையின் பேரில் கட்டப்பட்ட கப்பலில் பக்தியுள்ள ஹீரோ ஜியுசுத்ரா மட்டுமே காப்பாற்றப்பட்டார். தொடர்புடைய விவிலிய புராணக்கதைக்கு அடிப்படையாக செயல்பட்ட வெள்ளம் பற்றிய புனைவுகள், கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தில் ஏற்பட்ட பேரழிவு வெள்ளத்தின் நினைவுகளின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத செல்வாக்கின் கீழ் வடிவம் பெற்றன. இ. பல சுமேரிய குடியேற்றங்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை அழிக்கப்பட்டன.

கலை

சுமேரிய மொழியில் சிறப்பு இடம் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைவிலைமதிப்பற்ற அல்லது அரை விலையுயர்ந்த கல் மீது செதுக்குதல் - glyptic சொந்தமானது. சிலிண்டர் வடிவில் பல சுமேரிய செதுக்கப்பட்ட முத்திரைகள் எஞ்சியிருக்கின்றன. முத்திரை ஒரு களிமண் மேற்பரப்பில் உருட்டப்பட்டது மற்றும் ஒரு தோற்றம் பெறப்பட்டது - அதிக எண்ணிக்கையிலான எழுத்துக்கள் மற்றும் தெளிவான, கவனமாக கட்டமைக்கப்பட்ட கலவையுடன் ஒரு மினியேச்சர் நிவாரணம். மெசபடோமியாவில் வசிப்பவர்களுக்கு, முத்திரை என்பது உரிமையின் அடையாளம் மட்டுமல்ல, ஒரு பொருளாக இருந்தது. மந்திர சக்தி. முத்திரைகள் தாயத்துகளாக வைக்கப்பட்டு, கோவில்களுக்கு வழங்கப்பட்டு, புதைக்கப்பட்ட இடங்களில் வைக்கப்பட்டன. சுமேரிய வேலைப்பாடுகளில், மிகவும் பொதுவான மையக்கருத்துகள் சடங்கு விருந்துகளில் அமர்ந்து சாப்பிடுவதும் குடிப்பதும் ஆகும். மற்ற மையக்கருத்துகளில் பழம்பெரும் ஹீரோக்கள் கில்காமேஷ் மற்றும் அவரது நண்பர் என்கிடு சண்டை அரக்கர்களும், அத்துடன் ஒரு மனித-காளையின் மானுட உருவங்களும் அடங்கும். காலப்போக்கில், இந்த பாணி விலங்குகள், தாவரங்கள் அல்லது பூக்களை எதிர்த்துப் போராடும் தொடர்ச்சியான ஃப்ரைஸுக்கு வழிவகுத்தது.

சுமரில் நினைவுச்சின்னம் எதுவும் இல்லை. சிறிய வழிபாட்டு சிலைகள் மிகவும் பொதுவானவை. அவர்கள் பிரார்த்தனை நிலையில் மக்களை சித்தரிக்கிறார்கள். அனைத்து சிற்பங்களும் பெரிய கண்களை வலியுறுத்துகின்றன, ஏனெனில் அவை அனைத்தையும் பார்க்கும் கண்ணை ஒத்திருக்க வேண்டும். பெரிய காதுகள் ஞானத்தை வலியுறுத்துகின்றன மற்றும் சுமேரிய மொழியில் "ஞானம்" மற்றும் "காது" ஒரு வார்த்தையாக குறிப்பிடப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

சுமேரிய கலை பல அடிப்படை நிவாரணங்களில் உருவாக்கப்பட்டது, முக்கிய தீம் வேட்டை மற்றும் போர்கள். அவற்றில் உள்ள முகங்கள் முன்னால் சித்தரிக்கப்பட்டன, மற்றும் சுயவிவரத்தில் கண்கள், முக்கால் பகுதி பரவலில் தோள்கள் மற்றும் சுயவிவரத்தில் கால்கள். மனித உருவங்களின் விகிதாச்சாரங்கள் மதிக்கப்படவில்லை. ஆனால் அடிப்படை நிவாரணங்களின் கலவைகளில், கலைஞர்கள் இயக்கத்தை வெளிப்படுத்த முயன்றனர்.

இசைக் கலை நிச்சயமாக சுமேரில் அதன் வளர்ச்சியைக் கண்டது. மூன்று ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, சுமேரியர்கள் தங்கள் எழுத்துப் பாடல்கள், புராணக்கதைகள், புலம்பல்கள், திருமணப் பாடல்கள் போன்றவற்றை இயற்றினர். முதல் சரம் இசைக்கருவிகள் - லைர் மற்றும் வீணை - சுமேரியர்களிடையே தோன்றின. அவர்கள் இரட்டை ஓபோஸ் மற்றும் பெரிய டிரம்ஸ் ஆகியவற்றையும் வைத்திருந்தனர்.

சுமரின் முடிவு

ஒன்றரை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சுமேரிய கலாச்சாரம் அக்காடியனால் மாற்றப்பட்டது. கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். இ. செமிடிக் பழங்குடியினரின் கூட்டங்கள் மெசபடோமியா மீது படையெடுத்தன. வெற்றியாளர்கள் உயர்ந்த உள்ளூர் கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், ஆனால் தங்கள் சொந்த கலாச்சாரத்தை கைவிடவில்லை. மேலும், அவர்கள் அக்காடியனை உத்தியோகபூர்வ மாநில மொழியாக மாற்றினர், மேலும் மத வழிபாடு மற்றும் அறிவியலின் மொழியின் பங்கை சுமேரியனை விட்டுவிட்டனர். இன வகை படிப்படியாக மறைந்துவிடும்: சுமேரியர்கள் பல செமிடிக் பழங்குடியினராக கரைந்து போகின்றனர். அவர்களின் கலாச்சார வெற்றிகள் அவர்களின் வாரிசுகளால் தொடர்ந்தன: அக்காடியன்கள், பாபிலோனியர்கள், அசிரியர்கள் மற்றும் கல்தேயர்கள்.

அக்காடியன் செமிடிக் இராச்சியம் தோன்றிய பிறகு, மதக் கருத்துகளும் மாறின: செமிடிக் மற்றும் சுமேரிய தெய்வங்களின் கலவை இருந்தது. களிமண் மாத்திரைகளில் பாதுகாக்கப்பட்ட இலக்கிய நூல்கள் மற்றும் பள்ளிப் பயிற்சிகள் அக்காடியன்களின் கல்வியறிவு விகிதம் அதிகரித்து வருவதை உறுதிப்படுத்துகின்றன. அக்காட்டில் இருந்து வம்சத்தின் ஆட்சியின் போது (சுமார் கிமு 2300), சுமேரிய பாணியின் கடுமை மற்றும் திட்டவட்டமான தன்மையானது கலவையின் அதிக சுதந்திரம், முப்பரிமாண உருவங்கள் மற்றும் அம்சங்களின் உருவப்படம், முதன்மையாக சிற்பம் மற்றும் நிவாரணங்களால் மாற்றப்பட்டது.

சுமேரிய-அக்காடியன் கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஒற்றை கலாச்சார வளாகத்தில், சுமேரியர்கள் ஒரு முன்னணி பாத்திரத்தை வகித்தனர். அவர்கள், நவீன ஓரியண்டலிஸ்டுகளின் கூற்றுப்படி, புகழ்பெற்ற பாபிலோனிய கலாச்சாரத்தின் நிறுவனர்கள்.

பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியாவின் கலாச்சாரத்தின் வீழ்ச்சியிலிருந்து இரண்டரை ஆயிரம் ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, சமீபத்தில் வரை பண்டைய கிரேக்க எழுத்தாளர்களின் கதைகள் மற்றும் விவிலிய புராணங்களிலிருந்து மட்டுமே அவர்கள் அதைப் பற்றி அறிந்திருந்தனர். ஆனால் கடந்த நூற்றாண்டில், தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் சுமர், அசீரியா மற்றும் பாபிலோனின் பொருள் மற்றும் எழுதப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்களைக் கண்டுபிடித்தன, மேலும் இந்த சகாப்தம் அதன் அனைத்து காட்டுமிராண்டித்தனமான மகிமையிலும் இருண்ட ஆடம்பரத்திலும் நமக்கு முன் தோன்றியது. சுமேரியர்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் இன்னும் நிறைய தீர்க்கப்படாமல் உள்ளது.

பயன்படுத்திய இலக்கியங்களின் பட்டியல்

1. Kravchenko A.I கலாச்சாரம்: ஆய்வு. பல்கலைக்கழகங்களுக்கான கையேடு. - எம்.: கல்வித் திட்டம், 2001.
2. எமிலியானோவ் வி.வி. பண்டைய சுமர்: கலாச்சாரம் பற்றிய கட்டுரைகள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2001
3. கதை பண்டைய உலகம்உகோலோவா வி.ஐ., மரினோவிச் எல்.பி. (ஆன்லைன் பதிப்பு) மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம்

→

சுமேரியர்களின் வரலாறு

தெரியவில்லை சுமேரியர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் மெசபடோமியாவில் தோன்றியபோது அங்கு ஏற்கனவே மக்கள் வாழ்ந்தனர். பழங்காலத்தில் மெசொப்பொத்தேமியாவில் வாழ்ந்த பழங்குடியினர் சதுப்பு நிலங்களுக்கு இடையே உயரும் தீவுகளில் வாழ்ந்தனர். அவர்கள் தங்கள் குடியிருப்புகளை செயற்கையான மண் திட்டுகளில் கட்டினார்கள். சுற்றியுள்ள சதுப்பு நிலங்களை வடிகட்டுவதன் மூலம், அவர்கள் ஒரு பழங்கால செயற்கை நீர்ப்பாசன முறையை உருவாக்கினர். கிஷில் உள்ள கண்டுபிடிப்புகள் குறிப்பிடுவது போல, அவர்கள் மைக்ரோலிதிக் கருவிகளைப் பயன்படுத்தினர்

தெற்கு மெசபடோமியாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆரம்பகால குடியேற்றமானது எல் ஓபீட் (ஊருக்கு அருகில்) அருகே ஒரு சதுப்பு நிலத்திற்கு மேலே உயர்ந்த நதி தீவில் இருந்தது. இங்கு வாழ்ந்த மக்கள் வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளனர், ஆனால் ஏற்கனவே மிகவும் முற்போக்கான பொருளாதார வகைகளுக்கு நகர்கின்றனர்: கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் விவசாயம்.

புதைக்கப்பட்ட மண்டை ஓடுகளின் அடிப்படையில், சுமேரியர்கள் ஒரு ஒற்றை இனக்குழு அல்ல என்று தீர்மானிக்கப்பட்டது: பிராச்சிசெபல்கள் ("வட்ட-தலை") மற்றும் டோலிகோசெபாலிக் ("நீண்ட தலை") காணப்படுகின்றன. இருப்பினும், இது உள்ளூர் மக்களுடன் கலப்பதன் விளைவாகவும் இருக்கலாம். எனவே அவர்களை ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழுவினருக்குக் கூட நாம் முழு நம்பிக்கையுடன் கூற முடியாது. தற்போது, ​​ஓரளவு நம்பிக்கையுடன், அக்காட்டின் செமிட்டிகளும் தெற்கு மெசபடோமியாவின் சுமேரியர்களும் ஒருவருக்கொருவர் கடுமையாக வேறுபடுகிறார்கள் என்று மட்டுமே சொல்ல முடியும். தோற்றம், மற்றும் மொழியில்.

சுமேரியர்களுக்குப் பிறகு, ஏராளமான களிமண் கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகள் இருந்தன. இது உலகின் முதல் அதிகாரத்துவமாக இருந்திருக்கலாம். ஆரம்பகால கல்வெட்டுகள் கிமு 2900 க்கு முந்தையவை. மற்றும் வணிக பதிவுகள் உள்ளன. சுமேரியர்கள் ஏராளமான "பொருளாதார" பதிவுகள் மற்றும் "கடவுள்களின் பட்டியல்களை" விட்டுச் சென்றதாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் புகார் கூறுகின்றனர், ஆனால் அவர்களின் நம்பிக்கை முறையின் "தத்துவ அடிப்படையை" எழுதுவதற்கு ஒருபோதும் கவலைப்படவில்லை.

கிராமப்புற சமூகங்களுக்குள் ஏற்பட்ட சொத்து அடுக்குமுறை வகுப்புவாத அமைப்பு படிப்படியாக சிதைவதற்கு வழிவகுத்தது. உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சி, வர்த்தகம் மற்றும் அடிமைத்தனத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் இறுதியாக, கொள்ளையடிக்கும் போர்கள் அடிமைகளை உடைய பிரபுத்துவத்தின் ஒரு சிறிய குழுவை முழு சமூக உறுப்பினர்களிடமிருந்தும் பிரிக்க பங்களித்தன. அடிமைகள் மற்றும் ஓரளவு நிலத்தை வைத்திருந்த பிரபுக்கள் "பெரிய மக்கள்" (லுகல்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் "சிறிய மக்களால்" எதிர்க்கப்படுகிறார்கள், அதாவது கிராமப்புற சமூகங்களின் இலவச ஏழை உறுப்பினர்கள்.

மதத்தைப் பற்றி நாம் பேசினால், சுமேரில் மதத்தின் தோற்றம் முற்றிலும் பொருள்சார்ந்ததாக இருந்தது, ஆனால் "நெறிமுறை" வேர்கள் அல்ல என்பதை கவனத்தில் கொள்ளலாம். கடவுளின் வழிபாட்டு முறை "சுத்திகரிப்பு மற்றும் புனிதத்தை" நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு நல்ல அறுவடை, இராணுவ வெற்றி போன்றவற்றை உறுதி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டது. "கடவுள்களின் பட்டியல்களுடன்" (கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில்) பழமையான மாத்திரைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சுமேரிய கடவுள்களில் மிகவும் பழமையானது, இயற்கையின் சக்திகளை வெளிப்படுத்தியது - வானம், கடல், சூரியன், சந்திரன், காற்று போன்றவை, பின்னர் கடவுள்கள். தோன்றியது - நகரங்களின் புரவலர்கள், விவசாயிகள், மேய்ப்பர்கள், முதலியன. உலகில் உள்ள அனைத்தும் தெய்வங்களுக்கு சொந்தமானது என்று சுமேரியர்கள் வாதிட்டனர் - கோயில்கள் கடவுள்களின் இருப்பிடம் அல்ல, அவை மக்களைக் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தன, ஆனால் கடவுள்களின் களஞ்சியங்கள் - களஞ்சியங்கள்.

சுமேரியன் பாந்தியனின் முக்கிய தெய்வங்கள் AN (வானம் - ஆண்பால்) மற்றும் KI (பூமி - பெண்பால்). இந்த இரண்டு கொள்கைகளும் மலையைப் பெற்றெடுத்த ஆதிகால கடலில் இருந்து, உறுதியாக இணைக்கப்பட்ட வானத்திலிருந்தும் பூமியிலிருந்தும் எழுந்தன.

இந்த தொழிற்சங்கத்திலிருந்து, காற்றின் கடவுள் பிறந்தார் - வானத்தையும் பூமியையும் பிரித்த என்லில்.

உலகில் ஒழுங்கை பராமரிப்பது ஆரம்பத்தில் ஞானம் மற்றும் கடலின் கடவுளான என்கியின் செயல்பாடாக இருந்தது என்று ஒரு கருதுகோள் உள்ளது. ஆனால் பின்னர், என்லில் கடவுளாகக் கருதப்பட்ட நிப்பூர் நகர-மாநிலத்தின் எழுச்சியுடன், அவர் கடவுள்களில் முன்னணி இடத்தைப் பிடித்தார்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, உலகின் உருவாக்கம் பற்றிய ஒரு சுமேரிய புராணம் கூட நம்மை எட்டவில்லை. அக்காடியன் புராணமான "எனுமா எலிஷ்" இல் வழங்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் போக்கு, ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, சுமேரியர்களின் கருத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை, இருப்பினும் அதில் உள்ள பெரும்பாலான கடவுள்கள் மற்றும் சதிகள் சுமேரிய நம்பிக்கைகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை.

சுமேரிய புராணங்களின் அடித்தளங்களில் ஒன்று, அதன் சரியான பொருள் நிறுவப்படவில்லை, இது சுமேரியர்களின் மத மற்றும் நெறிமுறை அமைப்பில் பெரும் பங்கைக் கொண்டிருந்த "ME" ஆகும். தொன்மங்களில் ஒன்றில், நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட "MEகள்" பெயரிடப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் பாதிக்கும் குறைவானவை படித்து புரிந்து கொள்ளப்பட்டன. இங்கே நீதி, இரக்கம், அமைதி, வெற்றி, பொய், பயம், கைவினை, முதலியன போன்ற கருத்துக்கள் அனைத்தும் சமூக வாழ்வோடு ஏதோ ஒரு வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் "நான்" என்பது அனைத்து உயிரினங்களின் முன்மாதிரிகள் என்று நம்புகிறார்கள், கடவுள்கள் மற்றும் கோயில்களால் உமிழப்படும், "தெய்வீக விதிகள்".

பொதுவாக, சுமரில் (இணைப்பு 1) கடவுள்கள் மக்களைப் போலவே இருந்தனர். அவர்களின் உறவுகளில் மேட்ச்மேக்கிங் மற்றும் போர், கற்பழிப்பு மற்றும் காதல், ஏமாற்றுதல் மற்றும் கோபம் ஆகியவை அடங்கும். ஒரு கனவில் இனன்னா தேவியைக் கைப்பற்றிய ஒரு மனிதனைப் பற்றி ஒரு கட்டுக்கதை கூட உள்ளது (பின் இணைப்பு 2). முழு புராணமும் மனிதனுக்கான அனுதாபத்தால் நிறைந்துள்ளது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

பொதுவாக, சுமேரியர்களின் கருத்துக்கள் பல பிற்கால மதங்களில் பிரதிபலித்தன, ஆனால் இப்போது நவீன நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியின் தொழில்நுட்ப பக்கத்திற்கு அவர்களின் பங்களிப்பில் நாம் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளோம்.

சுமரைப் பற்றிய முன்னணி நிபுணர்களில் ஒருவரான பேராசிரியர் சாமுவேல் நோவா கிராமர், ஹிஸ்டரி பிகின்ஸ் இன் சுமேரில் என்ற புத்தகத்தில், சுமேரியர்கள் முன்னோடிகளாக இருந்த 39 பாடங்களைப் பட்டியலிட்டுள்ளார். நாம் ஏற்கனவே பேசிய முதல் எழுத்து முறைக்கு கூடுதலாக, அவர் இந்த பட்டியலில் சக்கரம், முதல் பள்ளிகள், முதல் இருசபை பாராளுமன்றம், முதல் வரலாற்றாசிரியர்கள், முதல் "விவசாயி பஞ்சாங்கம்" (பின் இணைப்பு 3) ஆகியவற்றை சேர்த்துள்ளார்; சுமரில், அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் முதன்முறையாக எழுந்தன, பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகளின் முதல் தொகுப்பு தோன்றியது, முதல் முறையாக இலக்கிய விவாதங்கள் நடத்தப்பட்டன; "நோவா" படம் முதல் முறையாக உருவாக்கப்பட்டது; இங்கே முதல் புத்தக அட்டவணை தோன்றியது, முதல் பணம் புழக்கத்தில் தொடங்கியது (வெள்ளி ஷேக்கல்கள் (பின் இணைப்பு 4) "எடையின் மூலம் பார்கள்" வடிவத்தில்), வரிகள் முதல் முறையாக அறிமுகப்படுத்தத் தொடங்கின, முதல் சட்டங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன மற்றும் சமூக சீர்திருத்தங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டது, மருத்துவம் தோன்றியது, முதன்முறையாக சமுதாயத்தில் அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்தை அடைய முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

மருத்துவத் துறையில், சுமேரியர்கள் ஆரம்பத்திலிருந்தே மிக உயர்ந்த தரங்களைக் கொண்டிருந்தனர். நினிவேயில் லேயார்டால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அஷுர்பானிபால் நூலகம் தெளிவான ஒழுங்குமுறையைக் கொண்டிருந்தது, அதில் ஒரு பெரிய மருத்துவத் துறை இருந்தது, அதில் ஆயிரக்கணக்கான களிமண் மாத்திரைகள் இருந்தன. அனைத்து மருத்துவ விதிமுறைகள்சுமேரிய மொழியிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட வார்த்தைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மருத்துவ நடைமுறைகள் சிறப்பு குறிப்பு புத்தகங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, இதில் சுகாதார விதிகள், செயல்பாடுகள், எடுத்துக்காட்டாக, கண்புரை அகற்றுதல் மற்றும் அறுவை சிகிச்சை நடவடிக்கைகளின் போது கிருமி நீக்கம் செய்ய ஆல்கஹால் பயன்பாடு பற்றிய தகவல்கள் உள்ளன. சுமேரிய மருத்துவம் வேறுபட்டது அறிவியல் அணுகுமுறைநோய் கண்டறிதல் மற்றும் சிகிச்சையின் போக்கை பரிந்துரைத்தல், சிகிச்சை மற்றும் அறுவை சிகிச்சை

சுமேரியர்கள் சிறந்த பயணிகள் மற்றும் ஆய்வாளர்கள் - உலகின் முதல் கப்பல்களைக் கண்டுபிடித்த பெருமையும் அவர்களுக்கு உண்டு. சுமேரிய வார்த்தைகளின் ஒரு அக்காடியன் அகராதி பல்வேறு வகையான கப்பல்களுக்கான 105 க்கும் குறைவான பெயர்களைக் கொண்டுள்ளது - அவற்றின் அளவு, நோக்கம் மற்றும் சரக்குகளின் வகைக்கு ஏற்ப. லகாஷில் தோண்டப்பட்ட ஒரு கல்வெட்டு, கப்பல் பழுதுபார்க்கும் திறன்களைப் பற்றி பேசுகிறது மற்றும் கிமு 2200 இல் உள்ளூர் ஆட்சியாளர் குடேயா தனது கடவுளான நினுர்தாவுக்கு ஒரு கோயிலைக் கட்டுவதற்காக கொண்டு வந்த பொருட்களின் வகைகளைப் பட்டியலிடுகிறது. இந்த பொருட்களின் வரம்பின் அகலம் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது - தங்கம், வெள்ளி, தாமிரம் - டியோரைட், கார்னிலியன் மற்றும் சிடார் வரை. சில சந்தர்ப்பங்களில், இந்த பொருட்கள் ஆயிரக்கணக்கான மைல்களுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன.

முதல் செங்கல் சூளை சுமேரில் கட்டப்பட்டது. இவ்வளவு பெரிய உலைகளின் பயன்பாடு களிமண் தயாரிப்புகளை சுடுவதை சாத்தியமாக்கியது, இது உள் பதற்றம் காரணமாக அவர்களுக்கு சிறப்பு வலிமையைக் கொடுத்தது, தூசி மற்றும் சாம்பலால் காற்றில் விஷம் இல்லாமல். அதே தொழில்நுட்பம் தாதுவை 1,500 டிகிரி பாரன்ஹீட்டுக்கு மேல் சூடாக்கி, சிறிய ஆக்ஸிஜனைக் கொண்ட ஒரு மூடிய உலையில் தாதுக்கள், தாமிரம் போன்ற தாதுக்களிலிருந்து உலோகங்களை உருக்குவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஸ்மெல்டிங் எனப்படும் இந்த செயல்முறை, இயற்கையான பூர்வீக தாமிரத்தின் சப்ளை தீர்ந்தவுடன், ஆரம்பத்திலேயே அவசியமானது. பழங்கால உலோகவியலின் ஆராய்ச்சியாளர்கள், சுமேரியர்கள் தாதுப் பலன், உலோக உருகுதல் மற்றும் வார்ப்பு முறைகளை எவ்வளவு விரைவாகக் கற்றுக்கொண்டார்கள் என்பதைக் கண்டு மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டனர். இந்த மேம்பட்ட தொழில்நுட்பங்கள் சுமேரிய நாகரிகம் தோன்றிய சில நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் அவர்களால் தேர்ச்சி பெற்றன.

இன்னும் ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால், சுமேரியர்கள் உலோகக் கலவைகளை உருவாக்கும் முறைகளில் தேர்ச்சி பெற்றனர் - இது ஒரு செயல்முறையாகும் பல்வேறு உலோகங்கள்ஒரு அடுப்பில் சூடுபடுத்தும் போது வேதியியல் ரீதியாக இணைக்கவும். சுமேரியர்கள் வெண்கலத்தை உற்பத்தி செய்ய கற்றுக்கொண்டனர், இது மனித வரலாற்றின் முழு போக்கையும் மாற்றிய ஒரு கடினமான ஆனால் எளிதில் வேலை செய்யக்கூடிய உலோகமாகும். தாமிரத்தை தகரத்துடன் கலக்கும் திறன் இருந்தது மிகப்பெரிய சாதனைமூன்று காரணங்களுக்காக. முதலாவதாக, தாமிரம் மற்றும் தகரத்தின் மிகத் துல்லியமான விகிதத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது அவசியம் (சுமேரிய வெண்கலத்தின் பகுப்பாய்வு உகந்த விகிதத்தைக் காட்டியது - 85% செம்பு முதல் 15% டின் வரை). இரண்டாவதாக, மெசபடோமியாவில் தகரமே இல்லை. (எடுத்துக்காட்டாக, தியாஹுவானாகோவைப் போலல்லாமல்) மூன்றாவதாக, தகரம் அதன் இயற்கையான வடிவத்தில் இயற்கையில் ஏற்படாது. தாதுவில் இருந்து பிரித்தெடுக்க - தகரம் கல் - உங்களுக்கு மிகவும் தேவை கடினமான செயல்முறை. இது தற்செயலாக திறக்கக்கூடிய வணிகம் அல்ல. சுமேரியர்கள் வெவ்வேறு வகையான செம்புகளுக்கு சுமார் முப்பது வார்த்தைகளைக் கொண்டிருந்தனர் வெவ்வேறு தரம், தகரத்திற்காக அவர்கள் AN.NA என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினர், அதாவது "சொர்க்கத்தின் கல்" என்று பொருள்படும் - இது சுமேரிய தொழில்நுட்பம் கடவுள்களிடமிருந்து கிடைத்த பரிசு என்பதற்கான சான்றாக பலர் பார்க்கிறார்கள்.

நூற்றுக்கணக்கான வானியல் சொற்களைக் கொண்ட ஆயிரக்கணக்கான களிமண் மாத்திரைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இந்த மாத்திரைகளில் சில கணித சூத்திரங்கள் மற்றும் சுமேரியர்கள் கணிக்கக்கூடிய வானியல் அட்டவணைகளைக் கொண்டிருந்தன. சூரிய கிரகணம், சந்திரனின் பல்வேறு கட்டங்கள் மற்றும் கோள்களின் பாதைகள். பண்டைய வானியல் ஆய்வு இந்த அட்டவணைகளின் குறிப்பிடத்தக்க துல்லியத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளது (எபிமெரிஸ் என அழைக்கப்படுகிறது). அவை எவ்வாறு கணக்கிடப்பட்டன என்பது யாருக்கும் தெரியாது, ஆனால் நாம் ஒரு கேள்வியைக் கேட்கலாம் - இது ஏன் அவசியம்?

"இப்போது பயன்படுத்தப்படும் அதே சூரிய மைய அமைப்பைப் பயன்படுத்தி, பூமியின் அடிவானத்துடன் தொடர்புடைய புலப்படும் கிரகங்கள் மற்றும் நட்சத்திரங்களின் எழுச்சி மற்றும் அமைவை சுமேரியர்கள் அளந்தனர். அவர்களிடமிருந்து வானக் கோளத்தை வடக்கு, மத்திய மற்றும் தெற்கு என மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிப்பதை நாங்கள் ஏற்றுக்கொண்டோம். முறையே பண்டைய சுமேரியர்களிடமிருந்து - "என்லில் பாதை", "அனுவின் பாதை" மற்றும் "ஈயாவின் பாதை"). நவீன கருத்துக்கள்கோள வானியல், 360 டிகிரி முழுமையான கோள வட்டம், உச்சநிலை, அடிவானம், வான கோளத்தின் அச்சுகள், துருவங்கள், கிரகணம், உத்தராயணம், முதலியன உட்பட - இவை அனைத்தும் சுமேரில் திடீரென்று எழுந்தன.

சூரியன் மற்றும் பூமியின் இயக்கம் தொடர்பான சுமேரியர்களின் அனைத்து அறிவும் அவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட உலகின் முதல் நாட்காட்டியில் இணைக்கப்பட்டது, இது நிப்பூர் நகரில் உருவாக்கப்பட்டது - இது கிமு 3760 இல் தொடங்கிய சூரிய-சந்திர நாட்காட்டியை சுமேரியர்கள் 12 சந்திரனாகக் கணக்கிட்டனர் மாதங்கள், அவை தோராயமாக 354 நாட்கள், பின்னர் முழு சூரிய ஆண்டைப் பெற 11 கூடுதல் நாட்களைச் சேர்த்தன. 19 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சூரிய மற்றும் சந்திர நாட்காட்டிகள் சீரமைக்கப்படும் வரை, இடைக்கணிப்பு எனப்படும் இந்த செயல்முறை ஆண்டுதோறும் செய்யப்பட்டது. சுமேரிய நாட்காட்டியானது முக்கிய நாட்களைக் கொண்டிருப்பதற்காக மிகவும் துல்லியமாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது (உதாரணமாக, புத்தாண்டு எப்போதும் வசந்த உத்தராயணத்தில் விழுகிறது). இப்படி வளர்ந்த வானியல் விஞ்ஞானம், புதிதாக உருவாகி வரும் இந்த சமுதாயத்திற்கு தேவையே இல்லை என்பதுதான் ஆச்சரியமான விஷயம்.

பொதுவாக, சுமேரியர்களின் கணிதம் "வடிவியல்" வேர்களைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் மிகவும் அசாதாரணமானது. நமது வடிவவியலுக்கு மட்டுமல்ல, நேரத்தைக் கணக்கிடும் நமது நவீன முறைக்கும், சுமேரிய பாலின எண் அமைப்புக்கு நாம் கடன்பட்டிருக்கிறோம் என்பதை நாம் அரிதாகவே உணருகிறோம். மணிநேரத்தை 60 வினாடிகளாகப் பிரிப்பது தன்னிச்சையாக இல்லை - இது பாலின அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சுமேரிய எண் முறையின் எதிரொலிகள் நாள் 24 மணி நேரமாகவும், ஆண்டு 12 மாதங்களாகவும், கால் 12 அங்குலங்களாகவும், அளவு அளவீடாக டசின் இருப்பிலும் பாதுகாக்கப்பட்டன. அவை நவீன எண்ணும் முறையிலும் காணப்படுகின்றன, இதில் 1 முதல் 12 வரையிலான எண்கள் தனித்தனியாக வேறுபடுகின்றன, அதைத் தொடர்ந்து 10+3, 10+4 போன்ற எண்கள் உள்ளன.

சுமேரிய கலாச்சாரம் எப்போது தொடங்கியது? அது ஏன் சிதைவில் விழுந்தது? அவர்கள் எப்படி இருந்தார்கள்? கலாச்சார வேறுபாடுகள்தெற்கு மெசபடோமியாவின் சுதந்திர நகரங்களுக்கு இடையே? தத்துவ மருத்துவர் விளாடிமிர் எமிலியானோவ் சுதந்திர நகரங்களின் கலாச்சாரம், குளிர்காலத்திற்கும் கோடைகாலத்திற்கும் இடையிலான சர்ச்சை மற்றும் சுமேரிய பாரம்பரியத்தில் வானத்தின் உருவம் பற்றி பேசுகிறார்.

நீங்கள் சுமேரிய கலாச்சாரத்தை விவரிக்கலாம் அல்லது அதன் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை கொடுக்க முயற்சி செய்யலாம். நான் இரண்டாவது பாதையை எடுப்பேன், ஏனென்றால் சுமேரிய கலாச்சாரத்தின் விளக்கம் கிராமர், ஜேக்கப்சன் மற்றும் ஜான் வான் டைக்கின் கட்டுரைகளில் முழுமையாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் சுமேரிய கலாச்சாரத்தின் அச்சுக்கலை தீர்மானிக்க சிறப்பியல்பு அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்த வேண்டியது அவசியம். சில அளவுகோல்களின்படி அதை ஒத்த மற்றவர்களிடையே அதை வைப்பது.

முதலாவதாக, சுமேரிய கலாச்சாரம் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் தொலைவில் உள்ள நகரங்களில் தோன்றியது என்று சொல்ல வேண்டும், அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த கால்வாயில் அமைந்திருந்தன, யூப்ரடீஸ் அல்லது டைக்ரிஸிலிருந்து திசைதிருப்பப்பட்டன. இது ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்குவதற்கு மட்டுமல்ல, ஒரு கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதற்கும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அறிகுறியாகும். ஒவ்வொரு நகரத்திற்கும் உலகின் அமைப்பு, நகரம் மற்றும் உலகின் சில பகுதிகளின் தோற்றம் பற்றிய அதன் சொந்த யோசனை, கடவுள்கள் மற்றும் அதன் சொந்த நாட்காட்டி பற்றிய அதன் சொந்த யோசனை இருந்தது. ஒவ்வொரு நகரமும் ஒரு பிரபலமான சபையால் ஆளப்பட்டது மற்றும் அதன் சொந்த தலைவர் அல்லது கோவிலுக்கு தலைமை தாங்கும் பிரதான பூசாரியைக் கொண்டிருந்தார். தெற்கு மெசபடோமியாவின் 15-20 சுதந்திர நகரங்களுக்கு இடையே அரசியல் மேலாதிக்கத்திற்கான நிலையான போட்டி இருந்தது. சுமேரிய காலத்தில் மெசபடோமியாவின் வரலாற்றில் பெரும்பாலானவை, நகரங்கள் இந்த தலைமையை ஒருவருக்கொருவர் பறிக்க முயன்றன.

சுமேரியாவில் அரசாட்சி என்ற கருத்து இருந்தது, அதாவது அரச அதிகாரம் என்பது நகரத்திலிருந்து நகரத்திற்கு செல்லும் ஒரு பொருளாக இருந்தது. இது முற்றிலும் தன்னிச்சையாக மாற்றப்படுகிறது: அது ஒரு நகரத்தில் இருந்தது, பின்னர் அது அங்கிருந்து வெளியேறியது, இந்த நகரம் தோற்கடிக்கப்பட்டது, அடுத்த ஆதிக்க நகரத்தில் ராயல்டி நிலைநிறுத்தப்பட்டது. இது ஒரு மிக முக்கியமான கருத்தாகும், இது தெற்கு மெசொப்பொத்தேமியாவில் நீண்ட காலமாக ஒரு அரசியல் மையம் இல்லை, அரசியல் மூலதனம் இல்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. அரசியல் போட்டி நிகழும் சூழ்நிலைகளில், கலாச்சாரம் போட்டித்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் சொல்வது போல், அல்லது மற்றவர்கள் சொல்வது போல் வேதனை, அதாவது, கலாச்சாரத்தில் ஒரு போட்டி உறுப்பு நிலையானது.

சுமேரியர்களுக்கு பூரணமான அதிகாரம் எதுவும் இல்லை. அத்தகைய அதிகாரம் பூமியில் இல்லை என்றால், அது பொதுவாக பரலோகத்தில் தேடப்படுகிறது. நவீன ஏகத்துவ மதங்கள் ஒரே கடவுளின் உருவத்தில் அத்தகைய அதிகாரத்தைக் கண்டறிந்தன, மேலும் ஏகத்துவத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்த மற்றும் 6,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்த சுமேரியர்களிடையே, சொர்க்கம் அத்தகைய அதிகாரமாக மாறியது. அவர்கள் சொர்க்கத்தை ஒரு கோளமாக வணங்கத் தொடங்கினர், அதில் எல்லாம் பிரத்தியேகமாக சரியானது மற்றும் ஒரு காலத்தில் நிறுவப்பட்ட சட்டங்களின்படி நிகழ்கிறது. பூமிக்குரிய வாழ்க்கைக்கு வானமே நிலையானது. இது சுமேரிய உலகக் கண்ணோட்டத்தை ஜோதிடத்தின் மீதான ஈர்ப்பை விளக்குகிறது - வான உடல்களின் சக்தி மீதான நம்பிக்கை. இந்த நம்பிக்கையில் இருந்து, ஜோதிடம் ஏற்கனவே பாபிலோனிய மற்றும் அசிரிய காலங்களில் வளர்ந்தது. சுமேரியர்கள் ஜோதிடத்தின் மீதும், அதைத் தொடர்ந்து ஜோதிடத்தின் மீதும் ஈர்ப்புக்குக் காரணம், பூமியில் எந்த ஒழுங்குமுறையும் இல்லை, அதிகாரமும் இல்லை என்பதுதான். நகரங்கள் தொடர்ந்து மேலாதிக்கத்திற்காக ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டன. ஒரு நகரம் பலப்படுத்தப்பட்டது, அதன் இடத்தில் மற்றொரு மேலாதிக்க நகரம் எழுந்தது. அவை அனைத்தும் வானத்தால் ஒன்றுபட்டன, ஏனென்றால் ஒரு விண்மீன் உயரும் போது, ​​​​பார்லி அறுவடை நேரம், மற்றொரு விண்மீன் உயரும் போது, ​​அது உழுவதற்கான நேரம், மூன்றாவது விதைப்பு நேரம், இதனால் நட்சத்திரங்கள் நிறைந்த வானம் முழு சுழற்சியையும் தீர்மானித்தது. விவசாய வேலை மற்றும் இயற்கையின் முழு வாழ்க்கை சுழற்சி, சுமேரியர்கள் கவனத்துடன் இருந்தனர். உச்சியில் மட்டுமே ஒழுங்கு இருப்பதாக அவர்கள் நம்பினர்.

எனவே, சுமேரிய கலாச்சாரத்தின் அகோனிஸ்டிக் தன்மை பெரும்பாலும் அதன் இலட்சியவாதத்தை முன்னரே தீர்மானித்தது - மேலே ஒரு இலட்சியத்திற்கான தேடல் அல்லது மேலாதிக்க இலட்சியத்திற்கான தேடல். வானம் ஆதிக்கக் கொள்கையாகக் கருதப்பட்டது. ஆனால் அதே வழியில், சுமேரிய கலாச்சாரத்தில், ஆதிக்கக் கொள்கை எல்லா இடங்களிலும் தேடப்பட்டது. ஒரு பெரிய எண்ணிக்கை இருந்தது இலக்கிய படைப்புகள், இரண்டு பொருள்கள், விலங்குகள் அல்லது சில வகையான கருவிகளுக்கு இடையிலான சர்ச்சையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அவை ஒவ்வொன்றும் மனிதர்களுக்கு சிறந்தது மற்றும் மிகவும் பொருத்தமானது என்று பெருமை பேசுகிறது. இந்த சர்ச்சைகள் இப்படித்தான் தீர்க்கப்பட்டன: செம்மறி ஆடுகளுக்கும் தானியங்களுக்கும் இடையிலான மோதலில், தானியம் வென்றது, ஏனென்றால் தானியத்திற்கு உணவளிக்க முடியும் பெரும்பாலானநீண்ட காலத்திற்கு மக்கள்: தானிய இருப்புக்கள் உள்ளன. மண்வெட்டிக்கும் கலப்பைக்கும் இடையே ஏற்பட்ட தகராறில், மண்வெட்டி வென்றது, ஏனெனில் கலப்பை ஆண்டுக்கு 4 மாதங்கள் மட்டுமே தரையில் நிற்கிறது, மேலும் 12 மாதமும் மண்வெட்டி வேலை செய்கிறது. யார் நீண்ட காலம் பணியாற்ற முடியும், யாரால் முடியும் பெரிய எண்மக்களுக்கு உணவளிக்கவும், அது சரி. கோடைக்கும் குளிர்காலத்திற்கும் இடையிலான சர்ச்சையில், குளிர்காலம் வென்றது, ஏனெனில் இந்த நேரத்தில் நீர்ப்பாசனம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, கால்வாய்களில் நீர் குவிந்து, எதிர்கால அறுவடைக்கு ஒரு இருப்பு உருவாக்கப்படுகிறது, அதாவது, வெற்றி பெறுவது விளைவு அல்ல, ஆனால் காரணம். எனவே, ஒவ்வொரு சுமேரிய தகராறிலும் "மீதமுள்ளவர்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தோல்வியுற்றவர் இருக்கிறார், மேலும் "தலைவர்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வெற்றியாளரும் இருக்கிறார். "தானியங்கள் தீர்ந்துவிட்டன, ஆடுகள் எஞ்சியுள்ளன." இந்த சர்ச்சையை தீர்க்கும் ஒரு நடுவர் இருக்கிறார்.

சுமேரிய இலக்கியத்தின் இந்த அற்புதமான வகை சுமேரிய கலாச்சாரம் ஒரு இலட்சியத்தைக் கண்டறிய பாடுபடுகிறது, நித்தியமான, மாறாத, நீண்ட கால, நீண்ட காலத்திற்கு பயனுள்ள ஒன்றை முன்வைக்க முயற்சிக்கிறது, இதன் மூலம் இந்த நித்தியத்தின் நன்மையைக் காட்டுகிறது. விரைவாக மாறுவது அல்லது சேவை செய்வது மட்டும் மாறாதது குறுகிய நேரம். இங்கே ஒரு சுவாரஸ்யமான இயங்கியல் உள்ளது, எனவே பேச, நித்திய மற்றும் மாறக்கூடிய ஒரு முன் இயங்கியல் உள்ளது. நான் சுமேரிய கலாச்சாரத்தை பிளேட்டோவுக்கு முன் உணர்ந்த பிளாட்டோனிசம் என்றும் அழைக்கிறேன், ஏனென்றால் சுமேரியர்கள் சில ஆதிகால சக்திகள், அல்லது சாரங்கள் அல்லது பொருட்களின் ஆற்றல்கள் இருப்பதாக நம்பினர், இது இல்லாமல் பொருள் உலகின் இருப்பு சாத்தியமற்றது. அவர்கள் இந்த ஆற்றல்கள் அல்லது சாரங்களை "நான்" என்ற வார்த்தை என்று அழைத்தனர். இந்த கடவுள்களுக்கு "நான்" இல்லை என்றால் கடவுள்களால் உலகில் எதையும் உருவாக்க முடியாது என்று சுமேரியர்கள் நம்பினர், மேலும் "நான்" இல்லாமல் எந்த வீர சாதனையும் சாத்தியமில்லை, எந்த வேலைக்கும் எந்த கைவினைக்கும் அர்த்தம் இல்லை, அவை இருந்தால் அர்த்தமில்லை. அவர்களின் சொந்த "மெஹ்" வழங்கப்படவில்லை. ஆண்டின் பருவங்களுக்கு "நான்", கைவினைப்பொருட்களுக்கு "நான்" மற்றும் இசை கருவிகள்"மெஹ்"கள் உள்ளன. பிளேட்டோவின் கருத்துக்களின் கருக்கள் இல்லையென்றால் இந்த "நான்" என்ன?

நித்தியத்திற்கு முந்தைய நிறுவனங்கள், நித்தியத்திற்கு முந்தைய சக்திகள் இருப்பதில் சுமேரியர்களின் நம்பிக்கை, இலட்சியவாதத்தின் தெளிவான அறிகுறியாகும், இது சுமேரிய கலாச்சாரத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது.

ஆனால் இந்த வேதனையும் இந்த இலட்சியவாதமும் மிகவும் சோகமான விஷயங்கள், ஏனென்றால், கிராமர் சரியாகச் சொன்னது போல், தொடர்ச்சியான வேதனை படிப்படியாக கலாச்சாரத்தின் சுய அழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. நகரங்களுக்கிடையேயான தொடர்ச்சியான போட்டி, மக்களிடையே, தொடர்ச்சியான போட்டி மாநிலத்தை பலவீனப்படுத்துகிறது, உண்மையில், சுமேரிய நாகரிகம் மிக விரைவாக முடிந்தது. இது ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குள் அழிந்து, முற்றிலும் வேறுபட்ட மக்களால் மாற்றப்பட்டது, மேலும் சுமேரியர்கள் இந்த மக்களுடன் ஒன்றிணைந்து ஒரு இனக்குழுவாக முற்றிலும் கலைக்கப்பட்டனர்.

ஆனால் அகோனிஸ்டிக் கலாச்சாரங்கள், அவற்றைப் பெற்றெடுத்த நாகரிகத்தின் அழிவுக்குப் பிறகும், நீண்ட காலமாக இருப்பதையும் வரலாறு காட்டுகிறது. அவர்கள் இறந்த பிறகு வாழ்கிறார்கள். நாம் இங்கே அச்சுக்கலைக்குச் சென்றால், இதுபோன்ற இன்னும் இரண்டு கலாச்சாரங்கள் வரலாற்றில் அறியப்படுகின்றன என்று சொல்லலாம்: பழங்காலத்தில் கிரேக்கர்கள் மற்றும் பழங்காலத்தின் சந்திப்பில் உள்ள அரேபியர்கள் மற்றும் ஆரம்பகால இடைக்காலங்கள். சுமேரியர்கள், கிரேக்கர்கள் மற்றும் அரேபியர்கள் இருவரும் பரலோகத்தின் தீவிர அபிமானிகள், அவர்கள் இலட்சியவாதிகள், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் காலத்தில் சிறந்த ஜோதிடர்கள், வானியலாளர்கள் மற்றும் ஜோதிடர்கள். அவர்கள் சொர்க்கம் மற்றும் வான உடல்களின் மீது மிகுந்த நம்பிக்கை வைத்தனர். அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே அழித்துக்கொண்டனர், தொடர்ச்சியான போட்டியால் தங்களைத் தாங்களே அழித்துக் கொண்டனர். அரேபியர்கள் அல்லாஹ்வின் மதத்தின் வடிவத்தில் பரலோக அல்லது சூப்பர் பரலோக, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கொள்கையின் ஆட்சியின் கீழ் ஒன்றிணைவதன் மூலம் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்தனர், அதாவது இஸ்லாம் அரேபியர்களை வாழ அனுமதித்தது. ஆனால் கிரேக்கர்களிடம் அப்படி எதுவும் இல்லை, எனவே கிரேக்கர்கள் ரோமானியப் பேரரசில் விரைவாக உள்வாங்கப்பட்டனர். பொதுவாக, வரலாற்றில் அகோனிஸ்டிக் நாகரிகங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட அச்சுக்கலை கட்டமைக்கப்படுகிறது என்று நாம் கூறலாம். சுமேரியர்கள், கிரேக்கர்கள் மற்றும் அரேபியர்கள் உண்மையைத் தேடுவதில் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்திருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அவர்களின் இலட்சியத்திற்கான தேடல், அழகியல் மற்றும் அறிவாற்றல் ஆகிய இரண்டிலும், உலகின் இருப்பை விளக்கக்கூடிய ஒரு உருவாக்கக் கொள்கையைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான அவர்களின் விருப்பம். . சுமேரியர்கள், கிரேக்கர்கள் மற்றும் அரேபியர்கள் வரலாற்றில் நீண்ட காலம் வாழவில்லை என்று நாம் கூறலாம், ஆனால் அவர்கள் ஒரு பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றனர், அதில் இருந்து அனைத்து அடுத்தடுத்த மக்களும் உணவளித்தனர்.

இலட்சிய நிலைகள், சுமேரிய வகையின் அகோனிஸ்டிக் நிலைகள் வரலாற்றால் அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட காலத்தை விட அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு மிக நீண்ட காலம் வாழ்கின்றன.

விளாடிமிர் எமிலியானோவ், தத்துவ மருத்துவர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் கிழக்கு பீடத்தின் பேராசிரியர்.

கருத்துகள்: 0

விளாடிமிர் எமிலியானோவ்

சுமேரிய நாகரிகத்தின் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடுகள் என்ன? சுமேரியர்கள் தங்களை எவ்வாறு சித்தரித்தார்கள்? சுமேரிய மொழி மற்றும் பிற மொழிகளுடன் அதன் உறவு பற்றி என்ன அறியப்படுகிறது? தத்துவ மருத்துவர் விளாடிமிர் எமிலியானோவ் சுமேரியர்களின் தோற்றத்தின் மறுசீரமைப்பு, மக்களின் சுய பெயர் மற்றும் புனித மரங்களை வணங்குவது பற்றி பேசுகிறார்.

விளாடிமிர் எமிலியானோவ்

கில்காமேஷின் தோற்றத்தின் என்ன பதிப்புகள் உள்ளன? சுமேரிய விளையாட்டுகள் ஏன் இறந்தவர்களின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டன? கில்காமேஷ் எப்படி பன்னிரெண்டு பகுதி காலண்டர் ஆண்டின் நாயகனாகிறார்? தத்துவ மருத்துவர் விளாடிமிர் எமிலியானோவ் இதைப் பற்றி பேசுகிறார். கில்காமேஷின் வீர உருவத்தின் தோற்றம், வழிபாடு மற்றும் மாற்றம் பற்றி வரலாற்றாசிரியர் விளாடிமிர் எமிலியானோவ்.

விளாடிமிர் எமிலியானோவ்

ஓரியண்டலிஸ்ட்-சுமரோலஜிஸ்ட் வி.வி. எமிலியானோவ் எழுதிய புத்தகம் மனிதகுல வரலாற்றில் மிகவும் பழமையான நாகரிகங்களில் ஒன்றான பண்டைய சுமரைப் பற்றி விரிவாகவும் கவர்ச்சியாகவும் கூறுகிறது. இந்த சிக்கலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முந்தைய மோனோகிராஃப்களைப் போலல்லாமல், இங்கு சுமேரிய கலாச்சாரத்தின் கூறுகள் - நாகரிகம், கலை கலாச்சாரம் மற்றும் இனத் தன்மை - முதல் முறையாக ஒற்றுமையுடன் வழங்கப்படுகின்றன.

கடந்த நூற்றாண்டின் எழுபதுகளில், விவிலிய வெள்ளத்தின் கண்டுபிடிப்பு மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஒரு நல்ல நாள், லண்டனில் உள்ள பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தின் பணியாளரான ஜார்ஜ் ஸ்மித், நினிவேயிலிருந்து அனுப்பப்பட்ட கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகளை புரிந்துகொண்டு அருங்காட்சியகத்தின் அடித்தளத்தில் சேமிக்கத் தொடங்கினார். அவருக்கு ஆச்சரியமாக, சுமேரியர்களின் புகழ்பெற்ற ஹீரோவான கில்காமேஷின் சுரண்டல்கள் மற்றும் சாகசங்களை விவரிக்கும் மனிதகுலத்தின் பழமையான கவிதையை அவர் கண்டார். ஒரு நாள், மாத்திரைகளைப் பரிசோதித்தபோது, ​​​​ஸ்மித் தனது கண்களை உண்மையில் நம்பவில்லை, ஏனென்றால் சில மாத்திரைகளில் அவர் வெள்ளத்தைப் பற்றிய புராணத்தின் துண்டுகளைக் கண்டார், இது பைபிளின் பதிப்பைப் போன்றது.

விளாடிமிர் எமிலியானோவ்

பண்டைய மெசபடோமியாவின் ஆய்வில் மிகக் குறைவான போலி அறிவியல் கருத்துக்கள், போலி அறிவியல் கோட்பாடுகள் உள்ளன. அசிரியாலஜி கற்பனை காதலர்களுக்கு அழகற்றது, குறும்புகளுக்கு இது அழகற்றது. எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களின் நாகரிகத்தைப் படிக்கும் கடினமான அறிவியல் இது. பண்டைய மெசபடோமியாவிலிருந்து மிகக் குறைவான படங்கள் மட்டுமே உள்ளன, மேலும் வண்ணப் படங்கள் எதுவும் இல்லை. சிறந்த நிலையில் நம்மை வந்தடைந்த ஆடம்பரமான கோவில்கள் இல்லை. அடிப்படையில், பண்டைய மெசபடோமியாவைப் பற்றி நாம் அறிந்தவை கியூனிஃபார்ம் நூல்களிலிருந்து எங்களுக்குத் தெரியும், மேலும் நீங்கள் கியூனிஃபார்ம் நூல்களைப் படிக்க வேண்டும், மேலும் உங்கள் கற்பனை இங்கு ஓடாது. ஆயினும்கூட, பண்டைய மெசபடோமியாவைப் பற்றி போலி அறிவியல் கருத்துக்கள் அல்லது போதுமான அறிவியல் கருத்துக்கள் முன்வைக்கப்பட்டபோது இந்த அறிவியலில் சுவாரஸ்யமான நிகழ்வுகளும் அறியப்படுகின்றன. மேலும், இந்த யோசனைகளின் ஆசிரியர்கள் அசிரியாலஜி அல்லது கியூனிஃபார்ம் நூல்களைப் படிப்பதில் எந்த தொடர்பும் இல்லாதவர்கள் மற்றும் அசிரியாலஜிஸ்டுகள்.

இது டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதிகளின் பள்ளத்தாக்குகளில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் கிமு 4 மில்லினியம் முதல் இருந்தது. 6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை. கி.மு. எகிப்திய கலாச்சாரம் போலல்லாமல், மெசொப்பொத்தேமியா பல இனக்குழுக்கள் மற்றும் மக்களிடையே மீண்டும் மீண்டும் ஊடுருவலின் செயல்பாட்டில் உருவாக்கப்பட்டது பல அடுக்கு.

மெசபடோமியாவின் முக்கிய மக்கள் தெற்கில் சுமேரியர்கள், அக்காடியர்கள், பாபிலோனியர்கள் மற்றும் கல்தேயர்கள்: வடக்கில் அசிரியர்கள், ஹுரியர்கள் மற்றும் அரேமியர்கள். சுமர், பாபிலோனியா மற்றும் அசிரியாவின் கலாச்சாரங்கள் அவற்றின் மிகப்பெரிய வளர்ச்சியையும் முக்கியத்துவத்தையும் அடைந்தன.

சுமேரிய இனக்குழுவின் தோற்றம் இன்னும் மர்மமாகவே உள்ளது. கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தில் மட்டுமே அறியப்படுகிறது. மெசொப்பொத்தேமியாவின் தெற்குப் பகுதியில் சுமேரியர்கள் வசிக்கின்றனர் மற்றும் இந்த பிராந்தியத்தின் முழு அடுத்தடுத்த நாகரிகத்திற்கும் அடித்தளம் அமைக்கிறது. எகிப்தியர்களைப் போலவே இந்த நாகரிகமும் இருந்தது நதி.கிமு 3 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். மெசபடோமியாவின் தெற்கில், பல நகர-மாநிலங்கள் தோன்றுகின்றன, முக்கிய மாநிலங்கள் ஊர், உருக், லகாஷ், ஜலப்கா, முதலியன. அவை மாறி மாறி நாட்டை ஒன்றிணைப்பதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன.

சுமரின் வரலாறு பல ஏற்ற தாழ்வுகளைக் கண்டுள்ளது. XXIV-XXIII நூற்றாண்டுகள் சிறப்பு குறிப்புக்கு தகுதியானவை. உயர்வு ஏற்படும் போது கி.மு செமிடிக் நகரம் அக்காட்,சுமரின் வடக்கே அமைந்துள்ளது. பண்டைய மன்னர் சர்கோனின் கீழ், அக்காட் அனைத்து சுமேரையும் அதன் அதிகாரத்திற்கு அடிபணியச் செய்தார். அக்காடியன் மொழி சுமேரிய மொழிக்குப் பதிலாக மெசபடோமியா முழுவதும் முக்கிய மொழியாக மாறுகிறது. செமிடிக் கலை முழு பிராந்தியத்திலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. பொதுவாக, சுமரின் வரலாற்றில் அக்காடியன் காலத்தின் முக்கியத்துவம் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக மாறியது, சில ஆசிரியர்கள் இந்த காலகட்டத்தின் முழு கலாச்சாரத்தையும் சுமேரியன்-அக்காடியன் என்று அழைக்கிறார்கள்.

சுமேரிய கலாச்சாரம்

சுமேரின் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படையானது வளர்ந்த நீர்ப்பாசன முறையுடன் கூடிய விவசாயம் ஆகும். எனவே, சுமேரிய இலக்கியத்தின் முக்கிய நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்று "விவசாய பஞ்சாங்கம்" ஏன் என்பது தெளிவாகிறது, இதில் விவசாயம் பற்றிய வழிமுறைகள் உள்ளன - மண் வளத்தை எவ்வாறு பராமரிப்பது மற்றும் உப்புத்தன்மையைத் தவிர்ப்பது. முக்கியமானதாகவும் இருந்தது மாடு வளர்ப்பு. உலோகவியல்.ஏற்கனவே கிமு 3 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். சுமேரியர்கள் வெண்கலக் கருவிகளைத் தயாரிக்கத் தொடங்கினர், கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில். இரும்பு யுகத்திற்குள் நுழைந்தது. கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. ஒரு குயவன் சக்கரம் மேஜைப் பாத்திரங்கள் தயாரிப்பில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மற்ற கைவினைப்பொருட்கள் வெற்றிகரமாக வளர்ந்து வருகின்றன - நெசவு, கல் வெட்டுதல் மற்றும் கொல்லன். பரவலான வர்த்தகம் மற்றும் பரிமாற்றம் சுமேரிய நகரங்களுக்கும் மற்ற நாடுகளுக்கும் இடையே நடைபெற்றது - எகிப்து, ஈரான். இந்தியா, ஆசியா மைனர் மாநிலங்கள்.

முக்கியத்துவம் குறித்து சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும் சுமேரிய எழுத்து.சுமேரியர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கியூனிஃபார்ம் ஸ்கிரிப்ட் மிகவும் வெற்றிகரமானதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் மாறியது. கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தில் மேம்படுத்தப்பட்டது. ஃபீனீசியர்களால், இது கிட்டத்தட்ட அனைத்து நவீன எழுத்துக்களுக்கும் அடிப்படையாக அமைந்தது.

அமைப்பு மத-புராணக் கருத்துக்கள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள்சுமேருக்கு ஓரளவுக்கு எகிப்துடன் பொதுவான ஒன்று உள்ளது. குறிப்பாக, இறக்கும் மற்றும் உயிர்த்தெழும் கடவுளின் கட்டுக்கதையும் இதில் உள்ளது, இது டுமுசி கடவுள். எகிப்தைப் போலவே, நகர-மாநிலத்தின் ஆட்சியாளர் ஒரு கடவுளின் வழித்தோன்றலாக அறிவிக்கப்பட்டார் மற்றும் பூமிக்குரிய கடவுளாக கருதப்பட்டார். அதே நேரத்தில், சுமேரிய மற்றும் எகிப்திய அமைப்புகளுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் இருந்தன. எனவே, சுமேரியர்கள் ஒரு இறுதி சடங்கு, நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர் பின் உலகம்அதிக முக்கியத்துவம் பெறவில்லை. சமமாக, சுமேரிய பாதிரியார்கள் பொது வாழ்வில் பெரும் பங்கு வகித்த ஒரு சிறப்பு அடுக்கு ஆகவில்லை. பொதுவாக, மத நம்பிக்கைகளின் சுமேரிய அமைப்பு குறைவான சிக்கலானதாகத் தெரிகிறது.

ஒரு விதியாக, ஒவ்வொரு நகர-மாநிலத்திற்கும் அதன் சொந்த புரவலர் கடவுள் இருந்தார். அதே நேரத்தில், மெசபடோமியா முழுவதும் போற்றப்படும் கடவுள்கள் இருந்தனர். அவர்களுக்குப் பின்னால் இயற்கையின் அந்த சக்திகள் நின்றன, விவசாயத்திற்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது - வானம், பூமி மற்றும் நீர். இவை வான கடவுள் ஆன், பூமி கடவுள் என்லில் மற்றும் நீர் கடவுள் என்கி. சில கடவுள்கள் தனிப்பட்ட நட்சத்திரங்கள் அல்லது விண்மீன்களுடன் தொடர்புடையவர்கள். சுமேரிய எழுத்தில் நட்சத்திர உருவப்படம் என்பது "கடவுள்" என்ற கருத்தைக் குறிக்கிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பெரும் முக்கியத்துவம்சுமேரிய மதத்தில் தாய் தெய்வம், விவசாயம், கருவுறுதல் மற்றும் பிரசவத்தின் புரவலர். இதுபோன்ற பல தெய்வங்கள் இருந்தன, அவர்களில் ஒருவர் இன்னா தெய்வம். உருக் நகரின் புரவலர். சில சுமேரிய கட்டுக்கதைகள் - உலகின் உருவாக்கம், உலகளாவிய வெள்ளம் - கிறிஸ்தவர்கள் உட்பட பிற மக்களின் புராணங்களில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

சுமரில் முன்னணி கலை இருந்தது கட்டிடக்கலை.எகிப்தியர்களைப் போலல்லாமல், சுமேரியர்களுக்கு கல் கட்டுமானம் தெரியாது மற்றும் அனைத்து கட்டமைப்புகளும் மூல செங்கற்களால் உருவாக்கப்பட்டன. சதுப்பு நிலப்பரப்பு காரணமாக, கட்டிடங்கள் செயற்கை தளங்களில் அமைக்கப்பட்டன - கட்டுகள். கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. சுமேரியர்கள் கட்டுமானத்தில் வளைவுகள் மற்றும் பெட்டகங்களை பரவலாகப் பயன்படுத்தியவர்கள்.

முதல் கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு இரண்டு கோயில்கள், உருக்கில் (கிமு 4 மில்லினியத்தின் பிற்பகுதியில்) கண்டுபிடிக்கப்பட்டது மற்றும் நகரத்தின் முக்கிய தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது - அனு கடவுள் மற்றும் தெய்வம் இனன்னா. இரண்டு கோயில்களும் திட்டத்தில் செவ்வக வடிவில் உள்ளன, திட்டங்களும் இடங்களும் உள்ளன, மேலும் "எகிப்திய பாணியில்" நிவாரணப் படங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னம் ஊர் (கிமு XXVI நூற்றாண்டு) கருவுறுதல் தெய்வம் நின்ஹுர்சாக் சிறிய கோவில் ஆகும். அதையே பயன்படுத்தி கட்டப்பட்டது கட்டடக்கலை வடிவங்கள், ஆனால் நிவாரணத்துடன் மட்டுமல்லாமல், ஒரு சுற்று சிற்பத்துடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. சுவர்களின் முக்கிய இடங்களில் நடைபயிற்சி காளைகளின் செம்பு சிலைகள் இருந்தன, மற்றும் ஃபிரைஸில் படுத்திருக்கும் காளைகளின் உயரமான உருவங்கள் இருந்தன. கோயிலின் நுழைவாயிலில் மரத்தால் செய்யப்பட்ட இரண்டு சிங்க சிலைகள் உள்ளன. இவையனைத்தும் கோவிலை விழாக்கோலம் பூண்டிருந்தது.

சுமரில், ஒரு தனித்துவமான மதக் கட்டிடம் உருவாக்கப்பட்டது - ஜிகுராக், இது ஒரு படிக்கட்டு கோபுரம், திட்டத்தில் செவ்வகமானது. ஜிகுராட்டின் மேல் மேடையில் பொதுவாக ஒரு சிறிய கோயில் இருந்தது - "கடவுளின் குடியிருப்பு." ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, ஜிகுராட் தோராயமாக அதே பாத்திரத்தை வகித்தது எகிப்திய பிரமிடு, ஆனால் பிந்தையதைப் போலல்லாமல் இது ஒரு மரணத்திற்குப் பிந்தைய கோவிலாக இல்லை. மிகவும் பிரபலமானது ஊரில் (கிமு XXII-XXI நூற்றாண்டுகள்) ஜிகுராட் ("கோவில்-மலை") ஆகும், இது இரண்டு பெரிய கோவில்கள் மற்றும் ஒரு அரண்மனை வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது மற்றும் மூன்று தளங்களைக் கொண்டிருந்தது: கருப்பு, சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை. குறைந்த, கருப்பு தளம் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்துள்ளது, ஆனால் இந்த வடிவத்தில் கூட ஜிகுராட் ஒரு பெரிய தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

சிற்பம்சுமேரில் கட்டிடக்கலையை விட குறைவான வளர்ச்சியைப் பெற்றது. ஒரு விதியாக, இது ஒரு வழிபாட்டு, "அர்ப்பணிப்பு" தன்மையைக் கொண்டிருந்தது: விசுவாசி தனது உத்தரவின்படி செய்யப்பட்ட ஒரு உருவத்தை, வழக்கமாக சிறிய அளவில், கோவிலில் வைத்தார், இது அவரது தலைவிதிக்காக பிரார்த்தனை செய்வது போல் தோன்றியது. நபர் வழக்கமாக, திட்டவட்டமாக மற்றும் சுருக்கமாக சித்தரிக்கப்பட்டார். விகிதாச்சாரத்தை கவனிக்காமல் மற்றும் மாதிரியுடன் ஒரு உருவப்பட ஒற்றுமை இல்லாமல், பெரும்பாலும் பிரார்த்தனை செய்யும் போஸில். ஒரு உதாரணம் லகாஷில் இருந்து ஒரு பெண் உருவம் (26 செமீ), இது முக்கியமாக பொதுவான இன அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

அக்காடியன் காலத்தில், சிற்பம் கணிசமாக மாறியது: இது மிகவும் யதார்த்தமானது மற்றும் தனிப்பட்ட அம்சங்களைப் பெற்றது. இந்த காலகட்டத்தின் மிகவும் பிரபலமான தலைசிறந்த படைப்பானது சர்கோனின் பண்டைய (கிமு XXIII நூற்றாண்டு) செப்பு உருவப்படம் ஆகும், இது ராஜாவின் தனித்துவமான குணநலன்களை முழுமையாக வெளிப்படுத்துகிறது: தைரியம், விருப்பம், தீவிரம். இந்த வேலை, அதன் வெளிப்பாட்டில் அரிதானது, நவீன வேலைகளிலிருந்து வேறுபட்டதல்ல.

சுமேரியனிசம் உயர்ந்த நிலையை அடைந்தது இலக்கியம்.மேலே குறிப்பிட்டுள்ள விவசாய பஞ்சாங்கம் தவிர, மிக முக்கியமான இலக்கிய நினைவுச்சின்னம் கில்காமேஷின் காவியமாகும். இதில் காவிய கவிதைஎல்லாவற்றையும் பார்த்த, எல்லாவற்றையும் அனுபவித்த, எல்லாவற்றையும் அறிந்த, அழியாமையின் ரகசியத்தை அவிழ்க்க நெருக்கமாக இருந்த ஒரு மனிதனைப் பற்றி அது சொல்கிறது.

கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில். சுமர் படிப்படியாக வீழ்ச்சியடைந்து இறுதியில் பாபிலோனியாவால் கைப்பற்றப்பட்டார்.

பாபிலோனியா

அதன் வரலாறு இரண்டு காலகட்டங்களாக விழுகிறது: பண்டைய, கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் முதல் பாதியை உள்ளடக்கியது, மற்றும் புதியது, கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் விழுகிறது.

பண்டைய பாபிலோனியா மன்னரின் கீழ் மிக உயர்ந்த வளர்ச்சியை அடைந்தது ஹமுராபி(கிமு 1792-1750). அவரது காலத்தில் இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன. முதலாவது ஹமுராபியின் சட்டங்கள் -பண்டைய கிழக்கு சட்ட சிந்தனையின் மிகச்சிறந்த நினைவுச்சின்னமாக மாறியது. சட்டக் குறியீட்டின் 282 கட்டுரைகள் பாபிலோனிய சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் சிவில், குற்றவியல் மற்றும் நிர்வாக சட்டத்தை உருவாக்குகிறது. இரண்டாவது நினைவுச்சின்னம் ஒரு பாசால்ட் தூண் (2 மீ), இது கிங் ஹமுராபியை சித்தரிக்கிறது, சூரியன் மற்றும் நீதியான ஷமாஷின் கடவுள் முன் அமர்ந்து, புகழ்பெற்ற கோடெக்ஸின் உரையின் ஒரு பகுதியையும் சித்தரிக்கிறது.

புதிய பாபிலோனியா மன்னரின் கீழ் உச்சத்தை அடைந்தது நேபுகாத்நேசர்(கிமு 605-562). அவரது ஆட்சிக் காலத்தில் புகழ்பெற்றது "தொங்கும் பாபிலோனின் தோட்டங்கள்», உலகின் ஏழு அதிசயங்களில் ஒன்றாக மாறியது. ராஜா தனது அன்பான மனைவிக்கு தனது தாயகத்தின் மலைகள் மற்றும் தோட்டங்களுக்கான ஏக்கத்தைத் தணிக்க வழங்கியதால், அவை அன்பின் பிரமாண்டமான நினைவுச்சின்னம் என்று அழைக்கப்படலாம்.

சமமான புகழ்பெற்ற நினைவுச்சின்னமும் உள்ளது பாபேல் கோபுரம்.இது மெசபடோமியாவில் (90 மீ) மிக உயரமான ஜிகுராட் ஆகும், இதில் பல கோபுரங்கள் ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக அடுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ளன, அதன் மேல் பாபிலோனியர்களின் முக்கிய கடவுளான மர்டுக்கின் சரணாலயம் இருந்தது. கோபுரத்தைப் பார்த்த ஹெரோடோடஸ் அதன் பிரம்மாண்டத்தைக் கண்டு அதிர்ச்சியடைந்தார். அவள் பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கிறாள். பெர்சியர்கள் பாபிலோனியாவைக் கைப்பற்றியபோது (கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டு), அவர்கள் பாபிலோனையும் அதில் அமைந்துள்ள அனைத்து நினைவுச்சின்னங்களையும் அழித்தார்கள்.

பாபிலோனியாவின் சாதனைகள் குறிப்பிடத் தக்கது. காஸ்ட்ரோனமிமற்றும் கணிதம்.பாபிலோனிய ஜோதிடர்கள் பூமியைச் சுற்றி சந்திரனின் புரட்சியின் நேரத்தை அற்புதமான துல்லியத்துடன் கணக்கிட்டு, ஒரு சூரிய நாட்காட்டி மற்றும் விண்மீன்கள் நிறைந்த வானத்தின் வரைபடத்தை தொகுத்தனர். சூரிய குடும்பத்தின் ஐந்து கிரகங்கள் மற்றும் பன்னிரண்டு விண்மீன்களின் பெயர்கள் பாபிலோனிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை. ஜோதிடர்கள் மக்களுக்கு ஜோதிடம் மற்றும் ஜாதகங்களை வழங்கினர். கணிதவியலாளர்களின் வெற்றிகள் இன்னும் சுவாரஸ்யமாக இருந்தன. அவர்கள் எண்கணிதம் மற்றும் வடிவவியலின் அடித்தளங்களை அமைத்தனர், ஒரு "நிலை அமைப்பை" உருவாக்கினர், அங்கு ஒரு அடையாளத்தின் எண் மதிப்பு அதன் "நிலையை" சார்ந்துள்ளது, சதுர வேர்களை எவ்வாறு சதுரம் மற்றும் பிரித்தெடுப்பது என்பதை அறிந்தது மற்றும் நில அடுக்குகளை அளவிடுவதற்கான வடிவியல் சூத்திரங்களை உருவாக்கியது.

அசீரியா

மெசபடோமியாவின் மூன்றாவது சக்திவாய்ந்த சக்தி - அசீரியா - கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தில் எழுந்தது, ஆனால் கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில் அதன் மிகப்பெரிய செழிப்பை அடைந்தது. அசீரியா வளங்களில் மோசமாக இருந்தது, ஆனால் அதன் புவியியல் இருப்பிடம் காரணமாக முக்கியத்துவம் பெற்றது. அவள் கேரவன் பாதைகளின் குறுக்கு வழியில் தன்னைக் கண்டாள், மேலும் வணிகம் அவளை பணக்காரனாகவும் பெரியதாகவும் ஆக்கியது. அசீரியாவின் தலைநகரங்கள் அடுத்தடுத்து ஆஷூர், காலா மற்றும் நினிவே. 13 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு. அது முழு மத்திய கிழக்கிலும் மிகவும் சக்திவாய்ந்த பேரரசாக மாறியது.

அசீரியாவின் கலை கலாச்சாரத்தில் - முழு மெசபடோமியாவைப் போலவே - முன்னணி கலை கட்டிடக்கலை.மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் துர்-ஷாருகினில் உள்ள இரண்டாம் சர்கோன் அரசனின் அரண்மனை வளாகம் மற்றும் நினிவேயில் உள்ள ஆஷூர்-பனாபால் அரண்மனை ஆகும்.

அசிரியன் நிவாரணங்கள்,அரண்மனை வளாகத்தை அலங்கரித்தல், அதன் பாடங்கள் அரச வாழ்க்கையின் காட்சிகள்: மத விழாக்கள், வேட்டையாடுதல், இராணுவ நிகழ்வுகள்.

நினிவேயில் உள்ள அஷுர்பானிபால் அரண்மனையிலிருந்து "கிரேட் லயன் ஹன்ட்" அசீரிய நிவாரணங்களின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும், அங்கு காயமடைந்த, இறக்கும் மற்றும் கொல்லப்பட்ட சிங்கங்களை சித்தரிக்கும் காட்சி ஆழமான நாடகம், கூர்மையான இயக்கவியல் மற்றும் தெளிவான வெளிப்பாடு ஆகியவற்றால் நிரம்பியுள்ளது.

7 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு. அசீரியாவின் கடைசி ஆட்சியாளர் அஷுர்-பனாபப் ஒரு அற்புதமான ஒன்றை உருவாக்கினார் நூலகம், 25 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட களிமண் கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகள் உள்ளன. முழு மத்திய கிழக்கு நாடுகளிலும் இந்த நூலகம் மிகப்பெரியதாக மாறியது. அதில், முழு மெசபடோமியாவுடன் தொடர்புடைய ஆவணங்கள் இருந்தன. அவற்றில் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட "கில்காமேஷின் காவியம்" இருந்தது.

எகிப்தைப் போலவே மெசபடோமியாவும் மனித கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகத்தின் உண்மையான தொட்டிலாக மாறியது. சுமேரிய கியூனிஃபார்ம் மற்றும் பாபிலோனிய வானியல் மற்றும் கணிதம் - மெசபடோமியாவின் கலாச்சாரத்தின் விதிவிலக்கான முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி பேச இது ஏற்கனவே போதுமானது.