19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நாட்டுப்புற பாத்திரம். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மக்களின் கலை சித்தரிப்பு

சில நேரங்களில் அவர்கள் ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் இலட்சியங்கள் நவீனத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதாகவும், அவை நமக்கு அணுக முடியாதவை என்றும் கூறுகிறார்கள். இந்த இலட்சியங்கள் ஒரு பள்ளி மாணவருக்கு அணுக முடியாதவை, ஆனால் அவை அவருக்கு கடினமானவை. கிளாசிக்ஸ் - இதைத்தான் நாங்கள் எங்கள் மாணவர்களுக்கு தெரிவிக்க முயற்சிக்கிறோம் - இது பொழுதுபோக்கு அல்ல. ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தில் வாழ்க்கையின் கலை ஆய்வு ஒரு அழகியல் நோக்கமாக மாறவில்லை; வி.எஃப். எடுத்துக்காட்டாக, ஓடோவ்ஸ்கி தனது எழுத்தின் நோக்கத்தை வகுத்தார்: “ஒரு நபரால் உச்சரிக்கப்படும் ஒரு வார்த்தையும், ஒரு செயலும் மறக்கப்படாமல், உலகில் மறைந்துவிடாத உளவியல் சட்டத்தை கடிதங்களில் வெளிப்படுத்த விரும்புகிறேன். நிச்சயமாக ஒருவித செயலை உருவாக்குகிறது; எனவே பொறுப்பு என்பது ஒவ்வொரு வார்த்தையுடனும், அற்பமானதாக தோன்றும் ஒவ்வொரு செயலுடனும், ஒரு நபரின் ஆன்மாவின் ஒவ்வொரு இயக்கத்துடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் படைப்புகளைப் படிக்கும்போது, ​​மாணவரின் ஆன்மாவின் "ரகசியங்களில்" ஊடுருவ முயற்சிக்கிறேன். அத்தகைய வேலைக்கான பல எடுத்துக்காட்டுகளை நான் தருகிறேன். ரஷ்ய வாய்மொழி - கலை படைப்பாற்றல்மற்றும் உலகின் தேசிய உணர்வு மதக் கூறுகளில் மிகவும் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது, மதத்துடன் வெளிப்புறமாக உடைந்த இயக்கங்கள் கூட இன்னும் அதனுடன் உள்நாட்டில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

எஃப்.ஐ. "சைலன்டியம்" ("அமைதி!" - லாட்.) கவிதையில் டியுட்சேவ் அன்றாட வாழ்க்கையில் அமைதியாக இருக்கும் மனித ஆன்மாவின் சிறப்பு சரங்களைப் பற்றி பேசுகிறார், ஆனால் வெளிப்புற, உலக, வீண் அனைத்திலிருந்தும் விடுதலையின் தருணங்களில் தங்களைத் தெளிவாக அறிவிக்கிறார். எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" இல் மற்ற உலகங்களிலிருந்து மனிதனின் ஆன்மாவில் கடவுளால் விதைக்கப்பட்ட விதையை நினைவுபடுத்துகிறார். இந்த விதை அல்லது ஆதாரம் ஒரு நபருக்கு அழியாத நம்பிக்கையையும் நம்பிக்கையையும் தருகிறது. பல ரஷ்ய எழுத்தாளர்களை விட ஐ.எஸ்.துர்கனேவ் சுருக்கத்தையும் பலவீனத்தையும் உணர்ந்தார் மனித வாழ்க்கைபூமியில், வரலாற்று காலத்தின் விரைவான விமானத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை மற்றும் மீள முடியாத தன்மை. மேற்பூச்சு மற்றும் தற்காலிகமான அனைத்திற்கும் உணர்திறன், வாழ்க்கையை அதன் அழகான தருணங்களில் கைப்பற்ற முடியும், ஐ.எஸ். துர்கனேவ் ஒரே நேரத்தில் எந்தவொரு ரஷ்ய கிளாசிக் எழுத்தாளரின் பொதுவான அம்சத்தைக் கொண்டிருந்தார் - தற்காலிக, வரையறுக்கப்பட்ட, தனிப்பட்ட மற்றும் அகங்காரமான எல்லாவற்றிலிருந்தும், அகநிலை சார்பு, பார்வையின் கூர்மை, பார்வையின் அகலம், கலை உணர்வின் முழுமை ஆகியவற்றிலிருந்து சுதந்திரத்தின் அரிய உணர்வு. ரஷ்யாவிற்கு சிக்கலான ஆண்டுகளில், ஐ.எஸ். துர்கனேவ் "ரஷ்ய மொழி" என்ற உரைநடை கவிதையை உருவாக்குகிறார். அப்போது ரஷ்யா அனுபவித்துக்கொண்டிருந்த ஆழமான தேசிய நெருக்கடியின் கசப்பான உணர்வு ஐ.எஸ். நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையின் துர்கனேவ். நம் மொழி அவருக்கு இந்த நம்பிக்கையையும் நம்பிக்கையையும் அளித்தது.

ரஷ்ய யதார்த்தவாதம் கண்ணுக்குத் தெரியாத ஒன்றைக் காண முடிகிறது, இது புலப்படும் உலகத்திற்கு மேலே உயர்ந்து வாழ்க்கையை நன்மைக்கு வழிநடத்துகிறது.

தூக்கமில்லாத இரவுகளில், என்னைப் பற்றியும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட நண்பர்களைப் பற்றியும் கடினமான எண்ணங்களில், என்.ஏ. நெக்ராசோவ் பாடல் கவிதை"ஒரு மணி நேரத்துக்கு ஒரு மாவீரன்" என்பது கவிஞரின் தாய் மீதும், தாய்நாட்டின் மீதும் கொண்ட அன்பைப் பற்றிய மிகவும் இதயப்பூர்வமான படைப்புகளில் ஒன்றாகும். கவிஞர், தீர்ப்பின் கடுமையான நேரத்தில், மனித தாயை கடவுளின் தாயுடன் ஒரு உருவமாக இணைப்பது போல, உதவிக்காக தாய்வழி அன்பு மற்றும் பரிந்துரைக்கு திரும்புகிறார். பின்னர் ஒரு அதிசயம் நிகழ்கிறது: அழியக்கூடிய பூமிக்குரிய ஷெல்லிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட தாயின் உருவம், அப்பட்டமான புனிதத்தின் உயரத்திற்கு உயர்கிறது. இது இனி கவிஞரின் பூமிக்குரிய தாய் அல்ல, ஆனால் "தூய்மையான அன்பின் தெய்வம்." அவருக்கு முன்னால் கவிஞர் ஒரு வலிமிகுந்த மற்றும் இரக்கமற்ற ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைத் தொடங்குகிறார், தொலைந்து போனவரை "முட்கள் நிறைந்த பாதையில்" "காதலின் பெரும் காரணத்திற்காக அழிந்துபோவோரின் முகாமுக்கு" அழைத்துச் செல்லும்படி கேட்கிறார்.

என்.ஏ.வின் கவிதைகளில் விவசாயப் பெண்கள், மனைவிகள் மற்றும் தாய்மார்கள். நெக்ராசோவா, தனது வாழ்க்கையின் முக்கியமான தருணங்களில், உதவிக்காக ரஷ்யாவின் பரலோக புரவலரிடம் மாறாமல் திரும்புகிறார். மகிழ்ச்சியற்ற டாரியா, ப்ரோக்லஸைக் காப்பாற்ற முயற்சிக்கிறாள், அவளுடைய கடைசி நம்பிக்கை மற்றும் ஆறுதலுக்காக அவளிடம் செல்கிறாள். கடுமையான துரதிர்ஷ்டத்தில், ரஷ்ய மக்கள் குறைந்தபட்சம் தங்களைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள். முணுமுணுப்பு அல்லது முணுமுணுப்பு இல்லை, கசப்பு அல்லது புகார்கள் இல்லை. துக்கமானது, இறந்த நபரின் மீது இரக்கமுள்ள அன்பின் அனைத்தையும் வெல்லும் உணர்வால் உறிஞ்சப்படுகிறது, ஒரு அன்பான வார்த்தையால் அவரை உயிர்த்தெழுப்ப வேண்டும் என்ற ஆசை வரை. வார்த்தையின் தெய்வீக சக்தியை நம்பி, குடும்ப உறுப்பினர்கள் தன்னலமற்ற, உயிர்ப்பிக்கும் அன்பின் அனைத்து ஆற்றலையும் அதில் முதலீடு செய்கிறார்கள்: “அன்பே, உங்கள் கைகளால் தெறிக்கவும், / பருந்தின் கண்ணால் பாருங்கள், / உங்கள் பட்டு சுருட்டை அசைக்கவும், / சர்க்கரை உதடுகளைக் கரைக்கவும்! ” (Nekrasov N.A. படைப்புகள் மற்றும் கடிதங்களின் முழுமையான தொகுப்பு: 15 தொகுதிகளில்-L. 1981.-T.2).

"ஃப்ரோஸ்ட், ரெட் மூக்கு" கவிதையில், டேரியா இரண்டு சோதனைகளுக்கு உட்படுகிறார். அபாயகரமான தவிர்க்க முடியாத தன்மையுடன் இரண்டு அடிகள் ஒன்றையொன்று பின்தொடர்கின்றன. கணவனை இழந்த பிறகு, அவளது மரணம் அவளைத் தாக்குகிறது. ஆனால் டேரியா ஆன்மீக அன்பின் சக்தியால் எல்லாவற்றையும் வென்று, கடவுளின் உலகம் முழுவதையும் தழுவுகிறார்: இயற்கை, பூமி-செவிலியர், தானிய வயல். இறக்கும் போது, ​​அவள் தன்னை விட ப்ரோக்லஸ், குழந்தைகள் மற்றும் கடவுளின் துறையில் வேலை செய்வதை விரும்புகிறாள்.

இது ரஷ்யர்களின் அற்புதமான சொத்து தேசிய தன்மை"The Tale of Igor's Campaign" முதல் இன்றுவரை, யாரோஸ்லாவ்னாவின் அழுகையிலிருந்து கதாநாயகிகளான V. Belov, V. Rasputin, V. Krupin ஆகியோரின் அழுகை வரை, கடுமையான கடினமான காலங்களின் இருளில் மக்களைக் கொண்டு சென்றது. கணவர் மற்றும் மகன்களை இழந்த V. அஸ்டாஃபிவ்.

எனவே, ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் சித்தரிப்பு ரஷ்ய இலக்கியத்தை ஒட்டுமொத்தமாக வேறுபடுத்துகிறது. தார்மீக ரீதியாக இணக்கமான, நன்மை மற்றும் தீமையின் எல்லைகளை தெளிவாகப் புரிந்துகொள்பவர், மனசாட்சி மற்றும் மரியாதையின் சட்டங்களின்படி இருக்கும் ஒரு ஹீரோவைத் தேடுவது பல ரஷ்ய எழுத்தாளர்களை ஒன்றிணைக்கிறது. இருபதாம் நூற்றாண்டு (குறிப்பாக இரண்டாம் பாதி) தார்மீக இலட்சியத்தின் இழப்பை பத்தொன்பதாம் ஆண்டை விட மிகக் கடுமையாக உணர்ந்தது: காலங்களின் இணைப்பு உடைந்தது, சரம் உடைந்தது, அதை ஏ.பி. செக்கோவ் மிகவும் உணர்திறன் மூலம் புரிந்து கொண்டார் (நாடகம் "செர்ரி பழத்தோட்டம்"), மேலும் நாம் “உறவு நினைவில் இல்லாத இவன்கள்” அல்ல என்பதை உணர்த்துவதே இலக்கியத்தின் பணி.

வி.எம்.யின் படைப்புகளில் நாட்டுப்புற உலகின் சித்தரிப்பு பற்றி நான் குறிப்பாக வாழ விரும்புகிறேன். சுக்ஷிணா. இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் எழுத்தாளர்களில், வி.எம். சுக்ஷின் மக்கள் மண்ணுக்குத் திரும்பினார், மக்கள் தங்கள் "வேர்களை" தக்க வைத்துக் கொண்டாலும், ஆழ் மனதில் இருந்தாலும், மக்களின் நனவில் உள்ளார்ந்த ஆன்மீகக் கொள்கைக்கு ஈர்க்கப்பட்டனர், நம்பிக்கையைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் உலகம் இன்னும் அழியவில்லை என்று சாட்சியமளித்தார்.

நாட்டுப்புற உலகின் அசல் தன்மை சுக்ஷின் உருவாக்கிய ஹீரோ வகையால் பிரதிபலிக்கிறது - "விசித்திரமான" ஹீரோ, மற்ற அனைவரையும் போலல்லாமல், நாட்டுப்புற மண்ணுடன் ஆன்மீக ரீதியாக இணைக்கப்பட்ட ஒரு பாத்திரம், அதில் வேரூன்றியுள்ளது. இந்த இணைப்பு உணர்வற்றது, இருப்பினும், அதுதான் ஹீரோவை உருவாக்குகிறது சிறப்பு நபர், ஒரு தார்மீக இலட்சியத்தின் உருவகம், மரபுகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் மக்கள் உலகின் மறுமலர்ச்சிக்கான ஆசிரியரின் நம்பிக்கையை உள்ளடக்கிய ஒரு நபர். "ஃப்ரீக்ஸ்" பெரும்பாலும் ஒரு முரண்பாடான புன்னகையைத் தூண்டுகிறது, வாசகர்களிடமிருந்து சிரிப்பையும் கூட. இருப்பினும், அவர்களின் "விசித்திரத்தன்மை" இயற்கையானது: அவர்கள் பரந்த திறந்த கண்களால் சுற்றிப் பார்க்கிறார்கள், அவர்களின் ஆன்மா உண்மையில் அதிருப்தியை உணர்கிறது, அவர்கள் இந்த உலகத்தை மாற்ற விரும்புகிறார்கள், அதை மேம்படுத்த விரும்புகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் வசம் உள்ளனர், அவை நன்கு தேர்ச்சி பெற்ற மக்களிடையே பிரபலமற்றவை. வாழ்க்கையின் "ஓநாய்" சட்டங்கள். "விசித்திரவாதம்" பற்றி பேசுகையில், "கிரிக்கிள்" கதையில் வாழ்கிறோம், அதன் ஹீரோவின் பெயர் வாசிலி யெகோரிச் க்னாசேவ், அவர் ஒரு ப்ரொஜெக்ஷனிஸ்டாக பணிபுரிந்தார், ஆனால் இந்த அற்ப வாழ்க்கை வரலாற்று உண்மைகளை கதையின் முடிவில் மட்டுமே கற்றுக்கொள்கிறோம், ஏனெனில் இந்த தகவல் இல்லை. கதாபாத்திரத்தின் குணாதிசயத்தில் எதையும் சேர்க்கவும். முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், "அவருக்கு எப்பொழுதும் ஏதோ நடக்கிறது. அவர் இதை விரும்பவில்லை, அவர் கஷ்டப்பட்டார், ஆனால் அவ்வப்போது அவர் ஒருவித கதையில் இறங்கினார் - சிறியது, இருப்பினும், ஆனால் எரிச்சலூட்டும். அவர் குழப்பத்தையும் சில சமயங்களில் அதிருப்தியையும் ஏற்படுத்தும் செயல்களைச் செய்கிறார்.

அவர் தனது சகோதரனைச் சந்திக்கச் சென்றது தொடர்பான அத்தியாயங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், மக்கள் மண் அவருக்கு வழங்கிய தார்மீக வலிமையைப் புரிந்துகொள்கிறோம். விசித்திரமானவர் உடனடியாக வெறுப்பை உணர்கிறார், அவரது மருமகளிடமிருந்து வெளிப்படும் கோபத்தின் அலைகள். அவர்கள் ஏன் அவரை வெறுக்கிறார்கள் என்று ஹீரோவுக்கு புரியவில்லை, இது அவரை மிகவும் கவலையடையச் செய்கிறது.

விசித்திரமானவன் தனது கிராமத்திற்குச் செல்கிறான், அவனது ஆன்மா அழுகிறது. ஆனால் அவரது சொந்த கிராமத்தில், அவர் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருந்தார், அவர் இணைக்கப்பட்ட உலகம் எவ்வளவு நெருக்கமாக இருந்தது, அவரது தூய்மையான, பாதிக்கப்படக்கூடிய, தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட, ஆனால் உலகத்திற்கு மிகவும் அவசியமான, ஆன்மாவை வளர்த்தது.

"ஃப்ரீக்" ஹீரோக்கள் சுக்ஷினின் பல கதைகளை ஒன்றிணைக்கிறார்கள். வகுப்பில் நாம் "ஸ்டியோப்கா", "மைக்ரோஸ்கோப்", "நான் நம்புகிறேன்" மற்றும் பிற கதைகளை பகுப்பாய்வு செய்கிறோம். ஹீரோ-"விசித்திரமான" ஒரு "வலுவான மனிதன்", மக்கள் மண்ணில் இருந்து துண்டிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதனுடன் முரண்படுகிறார், அவருக்கு நாட்டுப்புற ஒழுக்கம் அந்நியமானது. இந்த பிரச்சனை"ஒரு வலிமையான மனிதன்" கதையின் உதாரணத்தைப் பார்ப்போம்.

மக்கள் உலகத்தின் சித்தரிப்பு பற்றிய உரையாடலை முடித்துக் கொண்டு வி.எம். சுக்ஷின், எழுத்தாளர் ரஷ்ய தேசியத் தன்மையின் தன்மையை ஆழமாகப் புரிந்துகொண்டு, ரஷ்ய கிராமம் எந்த மாதிரியான நபருக்காக ஏங்குகிறது என்பதை அவரது படைப்புகளில் காட்டினார் என்ற முடிவுக்கு வருகிறோம். ஒரு ரஷ்ய நபரின் ஆன்மா பற்றி வி.ஜி. ரஸ்புடின் "இஸ்பா" கதையில் எழுதுகிறார். எழுத்தாளர் எளிய மற்றும் சந்நியாசி வாழ்க்கையின் கிறிஸ்தவ விதிமுறைகளுக்கும், அதே நேரத்தில், துணிச்சலான, தைரியமான நடவடிக்கை, "படைப்பு மற்றும் சந்நியாசம் ஆகியவற்றின் விதிமுறைகளுக்கும் வாசகர்களை ஈர்க்கிறார். கதை வாசகர்களை பண்டைய, தாய்வழி கலாச்சாரத்தின் ஆன்மீக இடத்திற்குத் திருப்புகிறது என்று நாம் கூறலாம். ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியத்தின் பாரம்பரியம் கதையில் கவனிக்கத்தக்கது. அகஃப்யாவின் கடுமையான, துறவு வாழ்க்கை, அவளுடைய துறவி வேலை, அன்பு சொந்த நிலம், ஒவ்வொரு ஹம்மோக் மற்றும் ஒவ்வொரு புல் பிளேடுக்கும், ஒரு புதிய இடத்தில் "மாளிகைகளை" அமைப்பது - இவை வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய சைபீரிய விவசாயப் பெண்ணின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கதையை உருவாக்கும் உள்ளடக்கத்தின் தருணங்கள். கதையில் ஒரு அதிசயமும் உள்ளது: “போதை” இருந்தபோதிலும், அகஃப்யா, ஒரு குடிசையைக் கட்டி, அதில் “ஒரு வருடம் இல்லாமல் இருபது ஆண்டுகள்” வாழ்கிறார், அதாவது அவளுக்கு நீண்ட ஆயுள் வழங்கப்படும். அகஃப்யாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவள் கைகளால் கட்டப்பட்ட குடிசை கரையில் நிற்கும், பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான விவசாய வாழ்க்கையின் அடித்தளத்தை பல ஆண்டுகளாக பாதுகாக்கும், இன்றும் அவர்களை அழிய விடாது.

கதையின் சதி, முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் பாத்திரம், அவளுடைய வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகள், கட்டாய நகர்வின் கதை - அனைத்தும் ரஷ்ய நபரின் சோம்பல் மற்றும் குடிப்பழக்கத்திற்கான அர்ப்பணிப்பு பற்றிய பிரபலமான கருத்துக்களை மறுக்கின்றன. அகஃப்யாவின் தலைவிதியின் முக்கிய அம்சத்தையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: "இங்கே (கிரிவோலுட்ஸ்காயாவில்) அகஃப்யாவின் வோலோஜின் குடும்பம் ஆரம்பத்திலிருந்தே குடியேறி இரண்டரை நூற்றாண்டுகளாக வாழ்ந்து, பாதி கிராமத்தில் வேரூன்றியது." அகாஃப்யாவின் குணம், விடாமுயற்சி மற்றும் துறவறம் ஆகியவற்றின் வலிமையை இப்படித்தான் கதை விளக்குகிறது, அவள் "வீடு", ஒரு குடிசை, ஒரு புதிய இடத்தில், கதைக்கு பெயரிடப்பட்டது. அகஃப்யா தனது குடிசையை எப்படி ஒரு புதிய இடத்தில் அமைத்தார் என்ற கதையில், ரஸ்புடினின் கதை ராடோனேஷின் செர்ஜியஸின் வாழ்க்கைக்கு அருகில் வருகிறது. அகாஃப்யாவின் தன்னார்வ உதவியாளரான சேவ்லி வெடர்னிகோவ் என்பவருக்குச் சொந்தமான தச்சுத் தொழிலை மகிமைப்படுத்துவதில் இது குறிப்பாக நெருக்கமாக உள்ளது, அவர் தனது சக கிராமவாசிகளிடமிருந்து பொருத்தமான விளக்கத்தைப் பெற்றார்: அவருக்கு "தங்கக் கைகள்" உள்ளன. சேவ்லியின் "தங்கக் கைகள்" செய்யும் அனைத்தும் அழகுடன் பிரகாசிக்கின்றன, கண்ணை மகிழ்விக்கின்றன, ஒளிரும். "ஈரமான பலகை, மற்றும் பலகை எப்படி இரண்டு பளபளப்பான சரிவுகளில் கிடக்கிறது, வெண்மை மற்றும் புதுமையுடன் விளையாடுகிறது, அது ஏற்கனவே அந்தி நேரத்தில் எப்படி பிரகாசித்தது, கடைசியாக ஒரு கோடரியால் கூரையைத் தாக்கியபோது, ​​​​சேவ்லி கீழே இறங்கியது, வெளிச்சம் போல் குடிசையின் மீது ஸ்ட்ரீமிங் செய்து கொண்டிருந்தது, அது அதன் முழுத் திறனையும் எட்டியது, உடனடியாக குடியிருப்பு வரிசைக்கு நகர்ந்தது.

வாழ்க்கை மட்டுமல்ல, விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், உவமைகள் ஆகியவை கதையின் பாணியில் எதிரொலிக்கின்றன. விசித்திரக் கதையைப் போலவே, அகஃப்யாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு குடிசை அவர்களின் பொதுவான வாழ்க்கையைத் தொடர்கிறது. குடிசைக்கும் அதை "சகித்துக் கொண்ட" அகஃப்யாவிற்கும் இடையிலான இரத்த தொடர்பு உடைக்கப்படவில்லை, இது இன்றுவரை விவசாய இனத்தின் வலிமையையும் விடாமுயற்சியையும் மக்களுக்கு நினைவூட்டுகிறது.

நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், எஸ். யேசெனின் தன்னை "தங்க மரக் குடிசையின் கவிஞர்" என்று அழைத்தார். கதையில் வி.ஜி. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் எழுதப்பட்ட ரஸ்புடின், குடிசை காலத்தால் இருண்ட மரக்கட்டைகளால் ஆனது. புத்தம் புதிய பலகை கூரையில் இருந்து இரவு வானத்தின் கீழ் ஒரு பிரகாசம் மட்டுமே உள்ளது. இஸ்பா - ஒரு சொல்-சின்னம் - ரஷ்யா, தாயகம் என்ற பொருளில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் சரி செய்யப்பட்டது. வி.ஜி.யின் கதையின் உவமை அடுக்கு கிராம யதார்த்தத்தின் அடையாளத்துடன், வார்த்தையின் அடையாளத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ரஸ்புடின்.

எனவே, தார்மீக பிரச்சினைகள் பாரம்பரியமாக ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மையமாக இருக்கின்றன; ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் சித்தரிப்பு ரஷ்ய இலக்கியத்தை வேறுபடுத்துகிறது, தார்மீக இணக்கமான, நன்மை மற்றும் தீமையின் எல்லைகளை தெளிவாக அறிந்தவர் மற்றும் மனசாட்சி மற்றும் மரியாதையின் சட்டங்களின்படி இருக்கும் ஒரு ஹீரோவைத் தேடுவது பல ரஷ்ய எழுத்தாளர்களை ஒன்றிணைக்கிறது.

60-80 களின் இலக்கியத்திற்கான நமது தேசியத் தன்மையின் பிரச்சனை முக்கிய ஒன்றாக மாறியது, பல்வேறு புரட்சியாளர்கள் மற்றும் பிற்கால ஜனரஞ்சகவாதிகளின் செயல்பாடுகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. லெஸ்கோவ் அவளிடம் கவனம் செலுத்தினார் (மற்றும் மிகவும் பரவலாக). ஒரு ரஷ்ய நபரின் கதாபாத்திரத்தின் சாராம்சத்தை அவரது பல படைப்புகளில் வெளிப்படுத்தியிருப்பதைக் காண்கிறோம்: “தி என்சாண்டட் வாண்டரர்” கதையில், “தி கதீட்ரல் பீப்பிள்” நாவலில், “லெஃப்டி”, “அயர்ன் வில்”, “தி சீல் செய்யப்பட்ட ஏஞ்சல்", "கொள்ளை", "வாரியர்" மற்றும் பிற. லெஸ்கோவ் எதிர்பாராத மற்றும் பல விமர்சகர்கள் மற்றும் வாசகர்களுக்கு சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் விரும்பத்தகாத உச்சரிப்புகளை அறிமுகப்படுத்தினார். இது "Mtsensk இன் லேடி மக்பத்" கதை, இது அந்தக் காலத்தின் மிகவும் முன்னேறிய சக்திகளின் கோரிக்கைகள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளிலிருந்து கருத்தியல் ரீதியாகவும் ஆக்கப்பூர்வமாகவும் சுயாதீனமாக இருக்கும் எழுத்தாளரின் திறனை தெளிவாக நிரூபிக்கிறது.

என்.எஸ். லெஸ்கோவ். "தி என்சான்டட் வாண்டரர்" என்பது இவான் ஃப்ளைகின் தனது வாழ்க்கை மற்றும் விதியைப் பற்றிய கதை-விளக்கமாகும். அவர் ஒரு துறவி ஆக விதிக்கப்பட்டார். ஆனால் மற்றொரு சக்தி - வாழ்க்கையின் வசீகரத்தின் சக்தி - அலைந்து திரிதல், பொழுதுபோக்குகள் மற்றும் துன்பங்களின் சாலைகளைப் பின்பற்ற அவரைத் தூண்டுகிறது. இளமை பருவத்தில் அவர் ஒரு துறவியைக் கொன்றார். பின்னர் அவர் ஜிப்சிகளுக்காக குதிரைகளைத் திருடுகிறார், ஒரு சிறுமிக்கு ஆயா ஆகிறார், டாடர்களால் பிடிக்கப்படுகிறார், பின்னர் அவர் நில உரிமையாளரிடம் திருப்பி அனுப்பப்படுகிறார், அவர் அவரை கசையடிக்கு உத்தரவிடுகிறார், அவர் இளவரசருக்கு சங்குபவராக மாறுகிறார், ஜிப்சி க்ருஷாவால் மயக்கப்படுகிறார். , பின்னர் அவளை தூக்கி எறிந்து, இளவரசனால் கைவிடப்பட்டு, அவளது வேண்டுகோளின்படி, ஆற்றில், ஒரு சிப்பாயாகி, அதிகாரியாகி, செயின்ட் ஜார்ஜ் வீரராகி, ஓய்வுபெற்று, தியேட்டரில் விளையாடி, இறுதியாக, ஒரு மடத்தில் நுழைகிறார். புதியவர். ஆனால் மடத்தில் கூட அவருக்கு அமைதி இல்லை: அவர் "பேய்கள் மற்றும் இம்ப்ஸ்களால்" வெல்லப்படுகிறார். ஒரு துளைக்குள் வைத்து, அவர் உடனடி போரைப் பற்றி "தீர்க்கதரிசனம்" செய்யத் தொடங்குகிறார், இறுதியாக சோலோவ்கிக்கு யாத்திரை செல்கிறார்.

இலியா முரோமெட்ஸை நினைவூட்டும் எளிய எண்ணம் கொண்ட ரஷ்ய ஹீரோ என்று லெஸ்கோவ் விவரிக்கிறார். Ivan Flyagin இன் "கவர்ச்சி" வெவ்வேறு வழிகளில் புரிந்து கொள்ளப்படலாம்: புரிந்துகொள்ள முடியாத சக்திகள், மாந்திரீகம், ஹீரோவை அவரது வழியில் அனுப்பிய மர்மமான கொள்கைகளின் செல்வாக்கு ஆகியவற்றின் மீதான ஈர்ப்பு; உலகின் அழகு மற்றும் கவிதை மீதான ஈர்ப்பு; கலைத் தன்மை; "ஆன்மாவின் தூக்கம்" காலம்.

ஹீரோவின் சிறப்பு குணங்கள் சுயமரியாதை. அச்சமின்மை, மரண பயத்திலிருந்து முழுமையான விடுதலை.

Flyagin இன் வாழ்க்கைக் கதை பெரிய தியாகியின் வாழ்க்கை மற்றும் ஒரு கேலிக்கூத்து இரண்டையும் வினோதமாக இணைக்கிறது. ஆசிரியர் கதையின் வகையை "சோக நகைச்சுவை" என்று வரையறுக்கிறார்.

லெஸ்கோவ் எதிர்பாராத மற்றும் பல விமர்சகர்கள் மற்றும் வாசகர்களுக்கு சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் விரும்பத்தகாத உச்சரிப்புகளை அறிமுகப்படுத்தினார். இது "Mtsensk இன் லேடி மக்பத்" கதை, இது அந்தக் காலத்தின் மிகவும் முன்னேறிய சக்திகளின் கோரிக்கைகள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளிலிருந்து கருத்தியல் ரீதியாகவும் ஆக்கப்பூர்வமாகவும் சுயாதீனமாக இருக்கும் எழுத்தாளரின் திறனை தெளிவாக நிரூபிக்கிறது. 1864 இல் எழுதப்பட்ட கதைக்கு "கட்டுரை" என்று துணைத் தலைப்பு உள்ளது. ஆனால் அவரை உண்மையில் நம்பக்கூடாது. நிச்சயமாக, லெஸ்கோவின் கதை சில வாழ்க்கை உண்மைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் இந்த வகையின் பெயர் எழுத்தாளரின் அழகியல் நிலையை வெளிப்படுத்தியது: லெஸ்கோவ் நவீன எழுத்தாளர்களின் கவிதை புனைகதைகளை வேறுபடுத்தினார், இது ஒரு புனைகதை பெரும்பாலும் வாழ்க்கையின் உண்மையை திசைதிருப்பியது, கட்டுரையுடன். , அவரது வாழ்க்கை அவதானிப்புகளின் செய்தித்தாள்-பத்திரிகை துல்லியம். கதையின் தலைப்பு, அர்த்தத்தில் மிகவும் திறமையானது, ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் சிக்கலுக்கு நேரடியாக வழிவகுக்கிறது, Mtsensk வணிகர் Katerina Izmailova உலக இலக்கியத்தின் நித்திய வகைகளில் ஒன்றாகும் - ஒரு இரத்தக்களரி மற்றும் லட்சிய வில்லன், யாரை அதிகார மோகம் பிணங்களிலிருந்து கிரீடத்தின் பிரகாசத்திற்கு படிகளில் இட்டுச் சென்றது, பின்னர் இரக்கமின்றி பைத்தியக்காரத்தனத்தின் படுகுழியில் வீசப்பட்டது. கதையில் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய அம்சமும் உள்ளது. கேடரினா இஸ்மாயிலோவாவின் படம் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் “தி இடியுடன் கூடிய மழை” இலிருந்து கேடரினா கபனோவாவின் படத்துடன் வாதிடுகிறது. கதையின் தொடக்கத்தில், ஒரு தெளிவற்ற ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க விவரம் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது: கேடரினா ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி தனது கணவரின் அதே பணக்கார வணிக மகளாக திருமணத்திற்கு முன்பு இருந்திருந்தால், லெஸ்கோவின் “பெண்” வறுமையிலிருந்து இஸ்மாயிலோவோ குடும்பத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், ஒருவேளை வணிகரிடமிருந்து அல்ல. வர்க்கம், ஆனால் ஃபிலிஸ்டினிசம் அல்லது விவசாயிகளிடமிருந்து. அதாவது, லெஸ்கோவின் கதாநாயகி ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியை விட பெரிய சாமானியர் மற்றும் ஜனநாயகவாதி. பின்னர் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியில் உள்ளதைப் போலவே உள்ளது: காதல், சலிப்பு மற்றும் சும்மா இல்லாத ஒரு திருமணம், மாமியார் மற்றும் கணவரிடமிருந்து நிந்திக்கிறது, அவர் “உறவினர் இல்லை” (குழந்தைகள் இல்லை), மற்றும், இறுதியாக , முதல் மற்றும் அபாயகரமான காதல். போரிஸுடன் கேடரினா கபனோவாவை விட லெஸ்கோவின் கேடரினா தனது இதய அன்பான தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒருவருடன் மிகவும் குறைவான அதிர்ஷ்டசாலி: அவரது கணவரின் எழுத்தர் செர்ஜி ஒரு மோசமான மற்றும் சுயநல மனிதர், ஒரு துரோகம் மற்றும் இழிவானவர். பின்னர் ஒரு இரத்தக்களரி நாடகம் வெளிப்படுகிறது. நேசிப்பவருடன் ஒன்றிணைவதற்கும், அவரை வணிக கௌரவத்திற்கு உயர்த்துவதற்கும், கொலைகளின் திடுக்கிடும் விவரங்கள் (மாமியார், கணவர், இளம் மருமகன் - இஸ்மாயிலோவோவின் செல்வத்தின் சட்டப்பூர்வ வாரிசு), ஒரு விசாரணை, ஒரு கான்வாய் வழியாக ஒரு பயணம் சைபீரியா, செர்ஜியின் துரோகம், ஒரு போட்டியாளரின் கொலை மற்றும் வோல்கா அலைகளில் தற்கொலை.

இலக்கியத்தின் தேசியம்

இலக்கியத்தின் தேசியம்

மக்களுக்கும் இலக்கியத்துக்கும் உள்ள உறவு, பல்வேறு அம்சங்களில் வெளிப்பட்டது. முதலாவதாக, தேசியம் என்பது இலக்கியத்தின் ஊடுருவலின் அளவீடு மற்றும் நாட்டுப்புறவியல். இலக்கியம் கடன் வாங்குகிறது நாட்டுப்புற படைப்புகள்சதி, படங்கள் மற்றும் கருக்கள் (உதாரணமாக, விசித்திரக் கதைகள் ஏ.எஸ். புஷ்கின்ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து பொருட்களைப் பயன்படுத்துதல்). சில நேரங்களில் அது வேறு வழியில் நடக்கும் - ரஷ்ய வசனங்களைக் கொண்ட பாடல்கள். கவிஞர்கள் பிரபலமடைகிறார்கள் (உதாரணமாக, "Peddlers" பாடல், இது N.A இன் கவிதையிலிருந்து ஒரு பகுதியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நெக்ராசோவா"ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்"). இரண்டாவதாக, தேசியம் என்பது மக்களின் நனவில் ஆசிரியரின் ஊடுருவல், மக்களின் பிரதிநிதிகளை அவர் சித்தரித்ததன் போதுமான தன்மை ஆகியவற்றின் அளவீடு ஆகும். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, F.A. இன் டெட்ராலஜி நாட்டுப்புறமாகக் கருதப்படலாம்.அப்ரமோவா "பிரயாஸ்லினி", இது பெரிய காலத்தில் ஒரு வடக்கு கிராமத்தின் வாழ்க்கையை சித்தரிக்கிறதுதேசபக்தி போர் மற்றும் அதன் பிறகு. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் நாட்டுப்புறப் படைப்புகள் அல்லாத படைப்புகளில்எளிய மக்கள் இயற்கைக்கு மாறான, வெகு தொலைவில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன (எடுத்துக்காட்டாக, சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் பல "சம்பிரதாய" நாவல்கள், "வார்னிஷ்" யதார்த்தத்தை சித்தரிக்கும்). மூன்றாவதாக, "தேசியம்" என்ற சொல் சில சமயங்களில் மக்களுக்கு இலக்கியத்தை அணுகுவதையும், ஆயத்தமில்லாத வாசகருக்கு அதன் புரிந்துகொள்ளுதலையும் குறிக்கிறது. இந்த வழக்கில் நாட்டுப்புற இலக்கியம் ஒரு குறுகிய வட்டத்தை நோக்கமாகக் கொண்ட உயரடுக்கு இலக்கியத்துடன் முரண்படுகிறது. INநவீன இலக்கியம் , குறிப்பாக இல்பின்நவீனத்துவம் ஒரு படைப்பு இரண்டு செயல்பாடுகளைச் செய்ய முடியும் (உதாரணமாக, டபிள்யூ எழுதிய "தி நேம் ஆஃப் தி ரோஸ்" நாவல்.சுற்றுச்சூழல் சராசரி வாசகருக்கு - ஒரு அற்புதமான துப்பறியும் கதை, ஆனால் இந்த நாவல் தத்துவவியலாளருக்கும் உரையாற்றப்படுகிறது, ஏனெனில் இது பல குறிப்புகள் மற்றும்நினைவூட்டல்கள்
பிற படைப்புகளிலிருந்து). கலையில் தேசியம் பற்றிய தத்துவக் கருத்து ஜி.விகோ மற்றும் ஜே.-ஜே ஆகியோரின் படைப்புகளில் வடிவம் பெறுகிறது.ரூசோ , பின்னர் I. G. ஹெர்டர். ஆரம்பத்தில். 19 ஆம் நூற்றாண்டு ஹெர்டர் "பாடல்களில் மக்களின் குரல்கள்" தொகுப்பை வெளியிட்டார்நாட்டு பாடல்கள் , அசல் கவிதைகளும் சேர்க்கப்பட்டன. எனவே, ஹெர்டர் இலக்கியத்தின் ஒற்றுமையையும் அதில் உள்ள "நாட்டுப்புற ஆவியின்" வெளிப்பாட்டையும் காட்ட விரும்பினார். ஜெர்மன் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள் (A. மற்றும் F. Schlegel, A. von Arnim, C. Brentano, J. and W.கிரிம் ) படித்தார்நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் , நாட்டுப்புற படைப்புகளை சேகரித்து, பதப்படுத்தி வெளியிட்டார். அவர்கள் ஒரு "புராணப் பள்ளியை" உருவாக்கினர், எல்லா கலைகளுக்கும் அடிப்படை என்று நம்புகிறார்கள்கட்டுக்கதை , இதிலிருந்து நாட்டுப்புறவியல் உருவாகிறது. இலக்கியத்தில்காதல்வாதம் முக்கிய கொள்கைகளில் ஒன்று அவர்களின் மக்களின் வரலாறு மற்றும் அவர்களின் கலையில் ஆர்வம், அவர்களின் ஆவி மற்றும் கவிதைகளை நோக்கிய நோக்குநிலை. ஆரம்பத்தில் ரஷ்யாவில். 19 ஆம் நூற்றாண்டு தேசியத்தைப் பற்றிய கட்டுரைகள் ஓ.எம். சோமோவ், பி.ஏ.வியாசெம்ஸ்கி . விவாதம் 1840 களில் வெளிப்பட்டது, அப்போது தேசியம் ஒன்றாக மாறியதுஸ்லாவோபில்ஸ் மற்றும் மேற்கத்தியர்களுக்கு இடையிலான சர்ச்சையில். ஸ்லாவோபில்ஸ் தேசியம் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் வாழ்க்கையின் ஆவிக்கு விசுவாசமாக இருந்தால், மேற்கத்தியர்கள் அதை முதன்மையாக யதார்த்தத்தின் யதார்த்தமான சித்தரிப்பில் பார்த்தார்கள். 1860களில். இலக்கியத்தின் தேசியம் என்பது மக்களின் ஒடுக்கப்பட்ட நிலை, அவர்கள் சார்ந்திருத்தல் மற்றும் தன்னிச்சையான தன்மைக்கு எளிதில் பாதிக்கப்படுதல் ஆகியவற்றின் சித்தரிப்புடன் தொடர்புடையது. சோவியத் இலக்கியம்ஒரு படைப்பை மதிப்பிடுவதற்கான முக்கிய அளவுகோல்களில் ஒன்றாக தேசியம் கருதப்பட்டது, அது மக்களின் உண்மையான சித்தரிப்பு மற்றும் மக்களுக்கு அணுகக்கூடியது என்று புரிந்துகொள்வது, ஆனால் குறைபாடுகளை மறைக்க விரும்புவது எதிர்மாறாக வழிவகுத்தது - பல படைப்புகள் மக்களை மிகவும் தவறாக சித்தரித்தன.

இலக்கியம் மற்றும் மொழி. நவீன விளக்கப்பட கலைக்களஞ்சியம். - எம்.: ரோஸ்மன். தொகுத்தவர் பேராசிரியர். கோர்கினா ஏ.பி. 2006 .

பிற அகராதிகளில் "இலக்கியத்தின் தேசியம்" என்ன என்பதைப் பார்க்கவும்:

நாட்டுப்புற இலக்கியம்- வெகுஜனங்களின் வாழ்க்கை, கருத்துக்கள், உணர்வுகள் மற்றும் அபிலாஷைகளால் இலக்கியப் படைப்புகளை ஒழுங்குபடுத்துதல், அவர்களின் ஆர்வங்கள் மற்றும் உளவியலின் இலக்கியத்தில் வெளிப்பாடு. இலக்கியத்தின் தேசியம் பற்றிய கருத்து பெரும்பாலும் எந்த உள்ளடக்கத்தில் வைக்கப்படுகிறது என்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது ... ...

மார்க்சிய-லெனினிச அழகியலின் அடிப்படைக் கருத்துக்களில் ஒன்று. இது மக்களின் வாழ்க்கையின் கலை, படைப்பாற்றல் (மேலும், சில கருத்துகளின்படி, "முக்கிய நலன்கள்") பிரதிபலிப்பதாகும். மார்க்சியம்-லெனினிசம் என்ற கருத்தாக்கத்தில், நாட்டுப்புறக் கலையின் கருத்து நெருக்கமாக உள்ளது... ... விக்கிபீடியா

முக்கிய ஒன்று மார்க்சிய-லெனினிச அழகியல் கருத்துக்கள், அதாவது மக்களுடன் கலையின் தொடர்பு, கலைகளின் நிபந்தனை. வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள், போராட்டம், கருத்துக்கள், உழைக்கும் மக்களின் உணர்வுகள் மற்றும் அபிலாஷைகள், இலட்சியங்களின் கலை வெளிப்பாடு, ஆர்வங்கள் மற்றும்... ... தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்

கலை, மார்க்சிய-லெனினிச அழகியலின் அடிப்படைக் கருத்துக்களில் ஒன்று, அதாவது மக்களுடனான கலையின் தொடர்பு, உழைக்கும் மக்களின் வாழ்க்கை, போராட்டம், கருத்துக்கள், உணர்வுகள் மற்றும் அபிலாஷைகளால் கலை நிகழ்வுகளின் நிபந்தனை, கலையில் இலட்சியங்களின் வெளிப்பாடு. .. கலை கலைக்களஞ்சியம்

மக்கள், தேசிய இனங்கள், பெண்கள். (நூல்). 1. 2 அர்த்தங்களில் உள்ள மக்களைப் போலவே. "... பல சந்தர்ப்பங்களில், புறநகரில் வாழும் ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் தங்கள் உறவினர்களை எல்லையின் மறுபுறத்தில் வைத்திருக்கிறார்கள்..." லெனின். “...அக்டோபர் புரட்சி, பழைய சங்கிலிகளை உடைத்துக்கொண்டு முன்னேறுகிறது... ... அகராதிஉஷகோவா

தேசியம்- இலக்கியம், கலை, குணாதிசயங்களைக் கொண்ட பல மதிப்புமிக்க கருத்து: 1) கூட்டுப் படைப்பாற்றலுக்கான தனிப்பட்ட படைப்பாற்றலின் உறவு, தொழில்முறை இலக்கியம் (கலை) மூலம் படைப்பு கடன் வாங்குதல் மற்றும் மரபுரிமையின் அளவு கருக்கள், படங்கள், நாட்டுப்புற கவிதைகள் ... .. .

மார்க்சிய-லெனினிச அழகியலின் அடிப்படைக் கருத்துக்களில் ஒன்று, அதாவது மக்களுடனான கலையின் தொடர்பு, உழைக்கும் மக்களின் வாழ்க்கை, போராட்டம், கருத்துக்கள், உணர்வுகள் மற்றும் அபிலாஷைகளால் கலை நிகழ்வுகளை ஒழுங்குபடுத்துதல், இலட்சியங்கள், ஆர்வங்கள் மற்றும் கலையின் வெளிப்பாடு. ... கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா

இலக்கியத்தின் பார்ட்டிஷிட்டி- இலக்கியத்தில் கட்சி. வி.ஐ.லெனினால் முன்வைக்கப்பட்ட மற்றும் நிரூபிக்கப்பட்ட பி.எல்.யின் கோட்பாடு கடந்த கால முற்போக்கு கலாச்சாரத்தின் மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, கலையின் சார்புகளை ஆதரித்த எழுத்தாளர்கள் மற்றும் விமர்சகர்கள் இந்த யோசனையை ஆதரித்தனர். .. இலக்கிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி

இலக்கியத்தின் பாகுபாடு- படைப்பாற்றலின் கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் அபிலாஷை, சில வகுப்புகள் மற்றும் சமூக குழுக்களின் நலன்களை வெளிப்படுத்துதல். இலக்கியத்தில் பாகுபாடு என்ற கருத்து சோவியத் காலத்தின் இலக்கிய விமர்சனத்தில் பெரும் பங்கு வகித்தது; தற்போது அது தனது... சொற்களஞ்சியம் - சொற்களஞ்சியம்இலக்கிய ஆய்வுகளில்

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு, அதன் வளர்ச்சியின் முக்கிய நிகழ்வுகளைப் பார்க்கும் வசதிக்காக, மூன்று காலகட்டங்களாகப் பிரிக்கலாம்: முதல் நினைவுச்சின்னங்கள் முதல் டாடர் நுகம்; II 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை; III நம் காலத்திற்கு. உண்மையில், இந்த காலங்கள் கூர்மையாக இல்லை ... கலைக்களஞ்சிய அகராதி F.A. Brockhaus மற்றும் I.A. எஃப்ரான்

புத்தகங்கள்

• கோப்சார், தாராஸ் ஷெவ்செங்கோ. மாஸ்கோ, 1954, ஸ்டேட் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் ஆஃப் ஃபிக்ஷன். வெளியீட்டாளரின் பிணைப்பு. அரிதானது நல்ல நிலையில் உள்ளது. 1840 ஆம் ஆண்டில், ஷெவ்செங்கோவின் முதல் கவிதைத் தொகுப்பு "கோப்சார்" வெளியிடப்பட்டது, அது திறக்கப்பட்டது ...

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

http://www.allbest.ru/ இல் வெளியிடப்பட்டது

அறிமுகம்

1. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் புனைகதைகளில் ரஷ்ய மனநிலையின் அம்சங்களின் பிரதிபலிப்பு

2. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் ரஷ்ய கலை கலாச்சாரம்

முடிவுரை

நூல் பட்டியல்

அறிமுகம்

புனைகதை நவீன வாழ்க்கையில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறது, மக்களின் ஆன்மாக்கள், அவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் சித்தாந்தத்தை பாதிக்கிறது. அதே நேரத்தில், அவள் ஒரு கண்ணாடி: அவளுடைய பக்கங்களில், அவள் உருவாக்கிய படங்கள் மற்றும் ஓவியங்களில், ஆன்மீக வளர்ச்சிபல தசாப்தங்களாக சமுதாயத்தில், மக்களின் உணர்வுகள், அபிலாஷைகள் மற்றும் அபிலாஷைகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன வெவ்வேறு நிலைகள்நாட்டின் வரலாற்று கடந்த காலம், ரஷ்ய மக்களின் மனநிலையை உள்ளடக்கியது.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ரஷ்ய மக்களின் தன்மை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள் எவ்வாறு பிரதிபலிக்கின்றன என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதே எங்கள் ஆராய்ச்சியின் பணி என்பதால், புனைகதை படைப்புகளில் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட அம்சங்களின் வெளிப்பாடுகளைக் கண்டறிய முயற்சிப்போம்.

இருப்பினும், இந்த பிரச்சினைக்கு குறைவாகவே ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது அறிவியல் இலக்கியம், சில விஞ்ஞானிகள் மட்டுமே இந்த தலைப்பில் தீவிரமாக பணியாற்றினர், இருப்பினும் நமது கடந்த காலத்தையும் நிகழ்காலத்தையும் பகுப்பாய்வு செய்து, நமது தன்மை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் திசையை அடையாளம் காண்பதன் மூலம், எதிர்காலத்தில் ரஷ்யா செல்ல வேண்டிய சரியான பாதையை நாம் தீர்மானிக்க முடியும்.

எங்கள் ஆராய்ச்சியின் பொருள் ரஷ்ய மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் தன்மை, அதன் பண்புகள் மற்றும் தனித்துவமான அம்சங்கள்.

இந்த படைப்பை எழுதும் போது, ​​​​மூன்று முக்கிய முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன: இந்த பிரச்சினையில் தத்துவ இலக்கியத்தின் பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் புனைகதைகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு மற்றும் பகுப்பாய்வு. வரலாற்று நிகழ்வுகள்ரஷ்யா.

இந்த வேலையின் நோக்கம் தத்துவ மற்றும் கலை இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் படைப்புகள் மூலம் ரஷ்ய மக்களின் தன்மை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பண்புகள் மற்றும் தனித்துவமான அம்சங்களை ஆய்வு செய்வதாகும்.

இந்த ஆய்வின் நோக்கம் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ரஷ்ய பாத்திரம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள் எவ்வாறு பிரதிபலிக்கின்றன என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதாகும்.

1. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் புனைகதைகளில் ரஷ்ய மனநிலையின் அம்சங்களின் பிரதிபலிப்பு

நாம் என்.விக்கு திரும்பினால். கோகோல், பின்னர் அவரது "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற கவிதையில், ரஷ்ய மக்களின் சிறப்பியல்பு அம்சம் மற்றும் விகிதாச்சாரத்தின் அறியாமை ஆகியவற்றின் வெளிப்பாட்டைக் காணலாம். படைப்பின் கலவை முடிவற்ற ரஷ்ய விரிவாக்கங்களில் முக்கிய கதாபாத்திரமான சிச்சிகோவின் பயணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சிச்சிகோவின் பிரிட்ஸ்கா, ஒரு ரஷ்ய முக்கூட்டு, "யாரோஸ்லாவ்ல் திறமையான மனிதனால்" "பொருத்தப்பட்ட", மாறுகிறது குறியீட்டு படம்அறியப்படாத தூரத்திற்கு "ரஸ்'ஸின் விரைவான, "அற்புதமான இயக்கம்."

ரஸின் ட்ரொய்கா எங்கு விரைகிறது என்று எழுத்தாளருக்குத் தெரியவில்லை, ஏனென்றால் ரஸ் பரந்த மற்றும் பரந்தது. அத்தியாயங்கள் V மற்றும் IX இல் நாம் முடிவில்லாத வயல்வெளிகள் மற்றும் காடுகளின் நிலப்பரப்பைக் கவனிக்கிறோம்: "...மேலும் ஒரு வலிமையான இடம் என்னை அச்சுறுத்துகிறது, என் ஆழத்தில் ஒரு பயங்கரமான சக்தியுடன் என் கண்கள் ஒளிரும்: ஆஹா! , பூமிக்கு அறிமுகமில்லாத தூரம்! மனிலோவ் மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட்டவர் மற்றும் கனவு காண்பவர், இது நிலத்தை திறம்பட நிர்வகிப்பதில் இருந்து அவரைத் தடுக்கிறது.

நோஸ்ட்ரியோவ் நிஜ வாழ்க்கையில் அடக்கமுடியாத ஆற்றலை வெளிப்படுத்தினார், தைரியமான மற்றும் அனைத்து வகையான "கதைகள்", சண்டைகள், குடி சண்டைகளில் பங்கேற்கும் அழிவுகரமான போக்கு: "நோஸ்ட்ரியோவ் சில விஷயங்களில் இருந்தார். வரலாற்று நபர். அவர் கலந்து கொண்ட ஒரு கூட்டமும் கதையில்லாமல் நிறைவடையவில்லை. சில வகையான கதைகள் நிச்சயமாக நடக்கும்: ஒன்று ஜென்டர்ம்கள் அவரை கையால் மண்டபத்திற்கு வெளியே அழைத்துச் செல்வார்கள், அல்லது அவரது சொந்த நண்பர்கள் அவரை வெளியே தள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். இது நடக்கவில்லை என்றால், வேறு யாருக்கும் நடக்காத ஒன்று நடக்கும்: ஒன்று பஃபேவில் அவர் சிரிக்க மட்டுமே செய்யும் வகையில் வெட்டப்படுவார், அல்லது மிகவும் கொடூரமான முறையில் அவர் உடைப்பார். ப்ளூஷ்கினாவைப் பற்றி ரஷ்யாவிற்கு அசாதாரணமான நிகழ்வு என்று கோகோல் பேசுகிறார்: "இதுபோன்ற ஒரு நிகழ்வு ரஷ்யாவில் அரிதாகவே நிகழ்கிறது, அங்கு ப்ளைஷ்கின் பேராசை, நம்பமுடியாத கஞ்சத்தனம், கஞ்சத்தனம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறார்." , அதனால் அவர் பிரபுக்களின் முழு அகலத்தில் "சுருங்குகிறார்" என்று தோன்றுகிறது, அவர்கள் சொல்வது போல், "கண்ணியத்தின் எல்லைகளை கடக்க விரும்புகிறது." விளையாட்டு, நடத்தையின் எந்த விதிமுறைகளும் நோஸ்ட்ரியோவின் குணாதிசயத்தின் அடிப்படையாகும், அவர் சிச்சிகோவ் தனது தோட்டங்களின் எல்லைகளைக் காட்டச் செல்லும்போது அத்தகைய வார்த்தைகளை கூறுகிறார்: "இது எல்லை! இந்த பக்கத்தில் நீங்கள் பார்க்கும் அனைத்தும் என்னுடையது, இந்த பக்கம் கூட, நீல நிறமாக மாறும் இந்த காடு, மற்றும் காட்டிற்கு அப்பால் உள்ள அனைத்தும் என்னுடையது மற்றும் அவருக்கு எல்லைகள் இல்லை - அத்தகைய அம்சத்தின் தெளிவான எடுத்துக்காட்டு அவரது தாராள மனப்பான்மை எல்லா எல்லைகளுக்கும் அப்பாற்பட்டது.

பிளயுஷ்கின் மற்ற தீவிரத்திற்கு செல்கிறார்: ஒரு மதுபானம், தூசி மற்றும் பூகர்களை கவனமாக சுத்தம் செய்து, அவரது மகள் கொண்டு வந்த கேக், ஓரளவு கெட்டுப்போய் பட்டாசுகளாக மாறியது, அவர் சிச்சிகோவுக்கு வழங்குகிறார். நாம் பொதுவாக நில உரிமையாளர்களைப் பற்றி பேசினால், நோஸ்ட்ரியோவ் தனது களியாட்டத்தில் எல்லையே இல்லாதது போல, அவர்களின் மனிதாபிமானமற்ற தன்மைக்கு எல்லையே தெரியாது. அகலம், எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டது, நோக்கம் எல்லாவற்றிலும் காணலாம்; கவிதை உண்மையில் இவை அனைத்தையும் கொண்டு நிறைவுற்றது.

ரஷ்ய மக்களின் பதிவு அதன் தெளிவான பிரதிபலிப்பைக் கண்டது சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் "ஒரு நகரத்தின் வரலாறு." பங்லர்களின் பழங்குடியினர், ஒருவித ஒழுங்கை அடைவதற்காக, சுற்றியுள்ள பகுதியில் வசிக்கும் மற்ற அனைத்து பழங்குடியினரையும் ஒன்று திரட்ட முடிவு செய்தனர், மேலும் "ஓட்மீல் மூலம் வோல்காவை பிசைந்து, பின்னர் கன்றுக்குட்டியை குளியல் இல்லத்திற்கு இழுத்து, பின்னர் கஞ்சியை கொதிக்க வைப்பதில் தொடங்கியது. ஒரு பர்ஸ்”... ஆனால் எதுவும் வரவில்லை. பணப்பையில் கொதிக்கும் கஞ்சி ஒழுங்குக்கு வழிவகுக்கவில்லை, தலையை சொறிவதும் முடிவுகளைத் தரவில்லை. எனவே, பங்லர்கள் ஒரு இளவரசரைத் தேட முடிவு செய்தனர். ஒரு பாதுகாவலர், பரிந்துரையாளர் மற்றும் ஆட்சியாளரைத் தேடும் ஒரு நிகழ்வு உள்ளது, இது ரஷ்ய மக்களின் மிகவும் சிறப்பியல்பு. பங்லர்கள் தங்கள் பிரச்சினைகளை தாங்களாகவே தீர்க்க முடியாது, அவர்கள் கொசோப்ரியுக்களுக்கு தொப்பிகளை மட்டுமே வீச முடியும். களியாட்ட ஆசை மேலோங்கி பழங்குடியினரில் முழுமையான சீர்குலைவுக்கு வழிவகுத்தது. எல்லோருக்கும் எல்லாவற்றையும் செய்யும் ஒரு தலைவர் அவர்களுக்குத் தேவை. பழங்குடியினரின் புத்திசாலிகள் இதைச் சொல்கிறார்கள்: “அவர் நமக்கு எல்லாவற்றையும் உடனடியாக வழங்குவார், அவர் நமக்காக வீரர்களை உருவாக்குவார், மேலும் அவர் சரியான சிறைச்சாலையைக் கட்டுவார்” (வெளியின் அகலம் இன்னும் ஃபூலோவ் குடியிருப்பாளர்களுக்கு அழுத்தம் கொடுக்கிறது, மேலும் அவர்கள் எப்படியாவது தங்களைத் தனிமைப்படுத்திக் கொள்ள விரும்புவது, இந்த விவரத்தின் சாட்சியமாக, ஒரு சிறையைப் போல). ரஷ்ய மக்களின் உருவமாக இருக்கும் ஃபூலோவைட்டுகள், மேயர் புருடாஸ்டியின் முன்னிலையில் நிதானமாக இருந்தனர், பின்னர், “அதிகாரிகள் மீதான அன்பின் சக்தியால் உந்தப்பட்ட அவர்கள் மேயர் இல்லாமல் முற்றிலும் விடப்பட்டதை முட்டாள்கள் அறிந்தவுடன், அவர்கள் உடனடியாக அராஜகத்திற்கு ஆளானார்கள்," இது ஒரு பிரெஞ்சு பெண்ணின் நாகரீகமான நிறுவனத்தில் ஜன்னல்களை உடைப்பதில் வெளிப்பட்டது, இவாஷ்கியை ரோலில் இருந்து தூக்கி எறிந்து அப்பாவி போர்ஃபிஷ்கியை மூழ்கடித்தது. புனைகதை கோகோல் மனநிலை

இருப்பினும், ஃபூலோவில் நிர்வாக நடவடிக்கை தீவிரமடைந்தது, குடியிருப்பாளர்கள் "முடியால் அதிகமாக வளர்ந்து, பாதங்களை உறிஞ்சினர்" என்பதற்கு வழிவகுத்தது. அவர்கள் எப்படியோ பழகிவிட்டார்கள்! இது ஏற்கனவே மகிழ்ச்சி: “நாம் இப்படித்தான் வாழ்கிறோம், உண்மையான வாழ்க்கைஎங்களிடம் இல்லை, நகரத்தின் பெண், ஃபூலோவ், நகரத்தின் வாழ்க்கையில் இயக்கத்தை கொண்டு வரும் சக்தி - "அவள் ஒரு வகை பெண்-கல்தா, சாதாரணமாக சத்தியம் செய்தாள்," "அவள் அசாதாரணமானவள். தைரியம்," "காலை முதல் மாலை வரை அவள் குடியேற்றக் குரலில் ஒலித்தாள்." மேயர் ஃபெர்டிஷ்செங்கோ அவர் ஏன் களத்திற்கு வந்தார், டோமாஷ்காவைப் பார்த்தபோது முட்டாள்களிடம் என்ன சொல்ல விரும்பினார் என்பதை மறந்துவிட்டார், "ஒரே சட்டையில், அனைவருக்கும் முன்னால் நடித்தார். அவள் கைகளில் ஒரு பிட்ச்ஃபோர்க்."

மேயர் பதவிக்கான போட்டியாளர்களுக்கு நாம் கவனம் செலுத்தினால், அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு ஆண்பால் பண்பு இருப்பதை விளக்கத்திலிருந்து நாம் காண்கிறோம்: இரைட்கா, "ஒரு கட்டுக்கடங்காத தன்மை, தைரியமான கட்டமைப்பைக் கொண்டவர்," க்ளெமன்டிங்கா " உயர் வளர்ச்சி"ஓட்காவைக் குடித்து, ஒரு மனிதனைப் போல குதிரையில் சவாரி செய்ய விரும்பினார்," மற்றும் ஆறு மேயர்களின் புராணக்கதைகளில், சில காலம் அரசாங்கம் கிளெமெண்டைன் டியின் கைகளில் இருந்தது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். சில குடும்ப உறவுகளால் பிரான்சுடன் இணைக்கப்பட்டிருந்த போர்பன், போலந்து அனெலியா அலோயிசிவ்னா லியாடோகோவ்ஸ்காயாவின் "ஒப்லோமோவ்" என்ற நாவலில் ரஷ்ய மனநிலையின் வெளிப்பாடுகள் உள்ளன. தெளிவான உதாரணம்செயலற்ற நபர் - இலியா இலிச் ஒப்லோமோவ். அவர் ஒரு சோம்பேறி மற்றும் சோம்பேறியா, புனிதமான எதுவும் இல்லாதவரா, அவருடைய இடத்தில் உட்கார்ந்து கொண்டாரா, அல்லது அவர் மிகவும் வளர்ந்த கலாச்சாரம், புத்திசாலி மற்றும் ஆன்மீக பணக்காரரா என்பதை அவர் காட்டவில்லை. செயல்பாடு. கிட்டத்தட்ட முழு நாவல் முழுவதும் அவர் சோபாவில் படுத்திருப்பதைப் பார்க்கிறோம். அவரால் பூட்ஸ் மற்றும் சட்டை கூட போட முடியாது, ஏனென்றால் அவர் தனது வேலைக்காரன் ஜாகரை நம்பி பழகிவிட்டார். ஒப்லோமோவ் அவரது நண்பர் ஆண்ட்ரி ஸ்டோல்ஸால் (மீண்டும் ஒரு ஜெர்மன்) "அசைவின்மை மற்றும் சலிப்பு" நிலையில் இருந்து வெளியே கொண்டு வரப்பட்டார். பெர்டியேவ் "நித்தியமாக பெண்பால்" என்று அழைக்கப்படும் ரஷ்ய மக்களின் செயலற்ற தன்மை, இலியா இலிச் பற்றிய கோஞ்சரோவின் விளக்கத்தில் ஒரு வழியைக் காண்கிறது: "பொதுவாக, அவரது உடல், அதன் மேட் பூச்சு மூலம் தீர்மானிக்கிறது. வெள்ளை நிறம்கழுத்து, சிறிய குண்டான கைகள், மென்மையான தோள்கள், அது ஒரு மனிதனுக்கு மிகவும் கவர்ச்சியாகத் தோன்றியது." சோபாவில் அவர் படுத்திருப்பது எப்போதாவது சக களியாட்டக்காரர்களின் தோற்றத்தால் நீர்த்தப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, தீவிரமான களியாட்டக்காரரும் கொள்ளையனுமான டரான்டீவ், அதில் எதிரொலியைக் கேட்க முடியும். கோகோலின் நோஸ்ட்ரியோவின் சிந்தனை மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஆழத்தில் மூழ்குவது, ஒப்லோமோவை வெளிப்புற வாழ்க்கையிலிருந்து திசைதிருப்புவது, ஸ்டோல்ஸின் செயலற்ற தன்மை ஓல்கா இலின்ஸ்காயாவுக்கு எப்போதும் வழிகாட்டும் ஒரு தலைவரைக் குறிக்கிறது.

ஓல்காவும் இலியா இலிச்சும் ஒருவரையொருவர் அதிகம் பார்ப்பதால், நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே ஒரு விளக்கம் முடிந்திருக்கக்கூடும் என்பதால், அத்தகைய கடிதம் தோன்றுவது மிகவும் விசித்திரமானது என்ற உண்மையுடன் அவளுக்கு எழுதப்பட்ட கடிதம் தொடங்கியது. காதல் போன்ற விஷயங்களில் கூட இது ஒருவித கூச்சம், செயலற்ற தன்மையைக் குறிக்கிறது! ஓல்கா தான் எப்போதும் உரையாடல்களுக்கு ஒப்லோமோவைக் கொண்டு வருகிறார், அவர் இந்த உறவுகளின் ஒருவித இயந்திரம் (உண்மையான ரஷ்ய பெண், தைரியமான, வலிமையான மற்றும் விடாமுயற்சி கொண்டவர்), சில கூட்டங்கள், நடைகள், மாலைகளை வழங்குகிறார், மேலும் இதில் ஒரு விளக்கத்தைக் காண்கிறோம். ரஷ்ய மக்களின் மனநிலையின் அம்சம் , இது பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் நிலையை வகைப்படுத்துகிறது.

ரஷ்ய மனநிலையின் மற்றொரு அம்சம் - ரஷ்ய காதல் - இந்த படைப்பில் காணலாம். ஒப்லோமோவ், "அவர்கள் அத்தகையவர்களை விரும்புவதில்லை" என்பதை உணர்ந்து, ஓல்காவிடம் இருந்து தனது அன்பிற்கு பரஸ்பர உணர்வுகளை கோரவில்லை, அவர் தனது நபரில் ஒரு மணமகனின் தவறான தேர்வுக்கு எதிராக அவளை எச்சரிக்க முயற்சிக்கிறார்: "நீங்கள் தவறாக நினைக்கிறீர்கள், சுற்றிப் பாருங்கள். !" இது ரஷ்ய அன்பின் தியாகம். ரஷ்ய மனநிலையின் மற்றொரு அம்சத்தையும் நீங்கள் கவனிக்கலாம் - இருமை, ஒப்லோமோவ் தனக்கு மிகவும் விரும்பத்தகாத ஒன்றை ஒப்புக் கொள்ள விரும்பவில்லை - தவறானது, தவறான காதல்ஓல்கா இலின்ஸ்காயா - அவள் காதலிக்கிறாள் என்று நினைக்கும் வரை அவளைத் தனக்குத்தானே திருமணம் செய்து கொள்ளலாம், ஆனால் ரஷ்ய மக்களில் உள்ளார்ந்த முரண்பாடுகளை நாங்கள் உடனடியாக எதிர்கொள்கிறோம்: திருமணத்தின் மூலம் ஓல்காவை தன்னுடன் எப்போதும் கட்டிப்போடுவதன் மூலம் ஓல்காவை காயப்படுத்த அவர் பயப்படுகிறார், அதே நேரத்தில் கதாநாயகியை காதலித்து அவளுடனான உறவை முறித்துக் கொள்வதால், தன்னைத்தானே காயப்படுத்திக் கொள்கிறான். அகஃப்யா ப்ஷெனிட்சினாவின் உருவம் ரஷ்ய அன்பின் செயலற்ற தன்மையையும் தியாகத்தையும் விளக்குகிறது: ஒப்லோமோவை தனது உணர்வுடன் தொந்தரவு செய்ய விரும்பவில்லை: "அகஃப்யா மத்வீவ்னா எந்த வற்புறுத்தலும், கோரிக்கைகளும் இல்லை." எனவே, கோஞ்சரோவின் நாவலான “ஒப்லோமோவ்” இன் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, பின்வரும் பண்புகள் இலக்கியத்தில் எவ்வாறு வெளிப்படுகின்றன என்பதைக் கண்டுபிடித்தோம்: அன்பில் தியாகம் மற்றும் கொடுமை, புத்திசாலித்தனம் மற்றும் செயலற்ற தன்மை, துன்பம் மற்றும் சீரற்ற தன்மை பற்றிய பயம். Nikolai Semenovich Leskov "Chertogon" மற்றும் "The Enchanted Wanderer" கதைகள் ரஷ்ய மக்களின் மனநிலையின் மேற்கூறிய அம்சங்களை மிகத் தெளிவாக விளக்குகின்றன.

"செர்டோகன்" என்ற முதல் கதையில் "மாஸ்கோவில் மட்டுமே காணக்கூடிய" ஒரு சடங்கை நாம் கவனிக்கலாம். ஒரு நாளில், கதையின் ஹீரோ இலியா ஃபெடோசீவிச்சிற்கு பல நிகழ்வுகள் நிகழ்கின்றன, அவை அவரது மருமகனால் வாசகருக்கு விவரிக்கப்படுகின்றன, அவர் தனது மாமாவை முதல் முறையாகப் பார்த்தார் மற்றும் அவருடன் இந்த நேரத்தை செலவிட்டார். இலியா ஃபெடோசீவிச்சின் உருவத்தில், அந்த ரஷ்ய வீரம் குறிப்பிடப்படுகிறது, அந்த ரஷ்ய நோக்கம், அப்படி நடக்க வேண்டும் என்ற பழமொழியால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அவர் உணவகத்திற்குச் செல்கிறார் (அவர் எப்போதும் நிலையானவர் வரவேற்பு விருந்தினர்), மற்றும் அவரது உத்தரவின் பேரில், அனைத்து பார்வையாளர்களும் உணவகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் மெனுவில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட ஒவ்வொரு உணவையும் நூறு பேருக்குத் தயாரிக்கத் தொடங்குகிறார்கள், அவர்கள் இரண்டு இசைக்குழுக்களை ஆர்டர் செய்து மாஸ்கோவின் அனைத்து முக்கிய நபர்களையும் அழைக்கிறார்கள்.

இலியா ஃபெடோசீவிச் சில சமயங்களில் மிதமான தன்மையை மறந்துவிடுவார் என்பதையும், தனது மாமாவைப் பாதுகாக்க, “ஒரு சிறப்பு நிலையில் இருந்த” ரியாபிக்கை தனது ஹீரோவுக்கு நியமிப்பதன் மூலம் களியாட்டத்தில் மூழ்குவதை ஆசிரியர் வாசகருக்குத் தெரியப்படுத்துகிறார். பணம் கொடுக்க யாராவது இருக்க வேண்டும் . மாலை முழுவதும் விருந்து பரபரப்பாக இருந்தது. காடு வெட்டுவதும் இருந்தது: என் மாமா உணவகத்தில் காட்டப்பட்ட கவர்ச்சியான மரங்களை வெட்டினார், ஏனெனில் பாடகர் குழுவிலிருந்து வந்த ஜிப்சிகள் அவர்களுக்குப் பின்னால் ஒளிந்திருந்தன; "அவர்கள் சிறைபிடிக்கப்பட்டனர்": உணவுகள் பறந்தன, மரங்களின் இரைச்சல் மற்றும் விரிசல் கேட்டது. "இறுதியாக, கோட்டை எடுக்கப்பட்டது: ஜிப்சிகள் பிடிக்கப்பட்டனர், கட்டிப்பிடிக்கப்பட்டனர், முத்தமிட்டனர், ஒவ்வொருவரும் "கோர்சேஜுக்கு" நூறு ரூபிள் மாட்டிக்கொண்டனர், மேலும் விஷயம் முடிந்தது ..." அழகு வழிபாட்டின் கருப்பொருளைக் காணலாம். மாமா ஜிப்சி வசீகரத்தால் ஈர்க்கப்பட்டார். இலியா ஃபெடோசீவிச் மற்றும் அனைத்து விருந்தினர்களும் பணத்தைக் குறைக்கவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் விலையுயர்ந்த உணவுகளை எறிந்துவிட்டு, அங்கும் இங்கும் நூறு ரூபிள் செலுத்தினர். மாலையின் முடிவில், ரியாபிகா தனது மாமாவுக்குப் பதிலாக ஒரு பெரிய தொகையுடன் - பதினேழாயிரம் மற்றும் அவரது மாமா எந்த கவலையும் இல்லாமல், "அமைதியான மற்றும் புத்துணர்ச்சியூட்டும் உள்ளத்துடன்" செலுத்த சொன்னார். . ரஷ்ய ஆன்மாவின் முழு அகலமும் தெளிவாகத் தெரிகிறது, வாழ்க்கையை வாழத் தயாராக உள்ளது மற்றும் எதற்கும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை: எடுத்துக்காட்டாக, சக்கரங்களை தேனுடன் உயவூட்டுவதற்கான தேவை, இது "வாயில் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது."

ஆனால் இந்த கதையில் ஒரு "இணைக்க கடினமான கலவை" மற்றும் அந்த சிறப்பு ரஷ்ய புனிதம் உள்ளது, இது பாவத்தில் கூட பணிவு மட்டுமே தேவைப்படுகிறது: அத்தகைய களியாட்டத்திற்குப் பிறகு, மாமா சிகையலங்காரத்தில் தன்னை சுத்தம் செய்து குளியல் பார்க்கிறார். இலியா ஃபெடோசீவிச் தொடர்ந்து நாற்பது ஆண்டுகளாக தேநீர் குடித்துக்கொண்டிருந்த அண்டை வீட்டாரின் மரணம் போன்ற ஒரு செய்தி ஆச்சரியமல்ல. “நாமெல்லாம் சாவோம்” என்று பதிலளித்த மாமா, கடந்த முறை போல் எதையும் மறுக்காமல், எதிலும் தன்னை மட்டுப்படுத்திக் கொள்ளாமல் நடந்து கொண்டது மட்டும் உறுதியானது. பின்னர் அவர் இழுபெட்டியை Vsepeta (!) க்கு அழைத்துச் செல்ல அனுப்பினார் - அவர் "Vsepeta முன் விழுந்து தனது பாவங்களைப் பற்றி அழ" விரும்பினார்.

அவரது மனந்திரும்புதலில், ரஷ்யனுக்கு வரம்புகள் எதுவும் தெரியாது - கடவுளின் கை அவரைக் கட்டிலால் உயர்த்துவது போல் அவர் பிரார்த்தனை செய்கிறார். இலியா ஃபெடோசீவிச் கடவுளிடமிருந்தும் அரக்கனிடமிருந்தும் வந்தவர்: "அவரது ஆவி சொர்க்கத்தை நோக்கி எரிகிறது, ஆனால் அவரது கால்கள் இன்னும் நரகத்தில் உள்ளன." லெஸ்கோவின் கதையான "தி என்சாண்டட் வாண்டரர்" கதையில் ஒரு ஹீரோவைக் காண்கிறோம், அவர் முழு கதையிலும் பரஸ்பர பிரத்தியேக பண்புகளின் கலவையாக இருக்கிறார். Ivan Flyagin ஒரு கடினமான பாதையை கடக்கிறார், இது ஒரு வட்டம், இதில் ரஷ்ய மனநிலையின் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட அனைத்து அம்சங்களையும் நாம் அவதானிக்கலாம், இதன் வரையறை இரட்டைத்தன்மை. முழு வேலையும் ஒரு முழுமையான முரண்பாட்டின் மீது கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் எதிர்க்கும் கூறுகளின் இணைக்கும் இணைப்பு Flyagin தானே. சதித்திட்டத்திற்கு வருவோம். அவர், இறைவனால் பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு பிரார்த்தனை மகன் (இது ஒருவித பாவத்திற்கு முரணானது), எண்ணிக்கை மற்றும் கவுண்டஸைக் காப்பாற்றுகிறது, கொலை செய்யப்பட்ட மிஷனரிகளுக்கு இரக்கத்தை உணர்கிறது, ஆனால் துறவி மற்றும் டாடரின் மரணம் அவரது மனசாட்சியில் உள்ளது; காரணம் என்னவோ, அவர் க்ருஷாவைக் கொன்றார். மேலும், அவர் ஒரு ஜிப்சியை நேசிக்கிறார், அவர் க்ருஷெங்கா, மற்றும் அவரது டாடர் மனைவிகளை அடையாளம் காணவில்லை, அவர் அவர்களுடன் பதினொரு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தாலும், படத்தின் முரண்பாடு உள்ளது; அவர் வேறொருவரின் குழந்தையை கவனித்துக்கொள்கிறார், ஆனால் தனது சொந்த குழந்தைகளை நேசிப்பதில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை. ஃப்ளாகின் கவுண்டின் வீட்டில் வாழ்ந்தபோது, ​​​​அவர் புறாக்களை வைத்திருந்தார், மேலும் கவுண்டின் பூனை புறா வைத்த முட்டைகளை சாப்பிட்டது, எனவே ஹீரோ அவளைப் பழிவாங்க முடிவு செய்தார் மற்றும் கோடரியால் அவளது வாலை வெட்டினார்.

இது அவரது பாத்திரத்தின் முரண்பாட்டைப் பற்றி பேசுகிறது - ஒரு பறவையின் மீதான காதல் (அல்லது ஒரு குதிரை, ஃப்ளாகின் வேலை அவற்றுடன் தொடர்புடையது என்பதால்) ஒரு பூனைக்கு எதிரான இத்தகைய கொடுமையுடன் இணைந்திருக்கிறது. Flyagin ஒரு "வெளியேறல்" செய்வதை எதிர்க்க முடியாது, ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்கு அவர் அங்கு இருக்க மாட்டார் என்று குறிப்பிடுகிறார், ஏனெனில் ஒரு உணவகத்திற்குச் செல்லாமல் அத்தகைய வெளியேற்றம் முழுமையடையாது, இது முக்கிய காரணம் இல்லை என்றால்... இங்கே ஒரு விகிதாச்சாரத்தைப் பற்றிய ரஷ்ய அறியாமையின் எடுத்துக்காட்டு: ஃப்ளாகின் தனது எஜமானரிடமிருந்து ஐந்தாயிரம் ரூபிள்களுடன் ஒரு உணவகத்திற்குச் செல்கிறார், அங்கு, ஒருவித காந்தமாக்கியின் செல்வாக்கின் கீழ் (இதன் மூலம், பிரெஞ்சு வார்த்தைகளில் பேசுவது, இது ஒரு ரஷ்ய நபரின் அறிவை வலியுறுத்துகிறது. வெளிநாட்டு செல்வாக்கின் செல்வாக்கு), அவர் ஓட்காவுடன் குடிபோதையில் சிகிச்சை பெறுகிறார் (!), இதன் விளைவாக அவர் வார்த்தையின் நேரடி அர்த்தத்தில் நரகமாக குடித்துவிட்டு ஒரு உணவகத்திற்குள் அலைகிறார் (மீண்டும், கதையில் ஜிப்சிகள் உள்ளனர், அவர்கள் ரஷ்ய புனைகதைகளில் தைரியம், நோக்கம், களியாட்டம், குடிபோதையில் வேடிக்கை மற்றும் களியாட்டத்தின் சின்னம்), அங்கு ஜிப்சிகள் பாடுகிறார்கள்.

அவரது பரந்த ரஷ்ய ஆன்மாவுடன், அவர் மற்ற விருந்தினர்களைப் போலவே இறைவனின் “ஸ்வான்ஸை” ஜிப்சியின் காலடியில் வீசத் தொடங்குகிறார் (கதைகளில் “மற்ற விருந்தினர்கள்” பயன்படுத்தப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல - இலியா ஃபெடோசீவிச் மரங்களை வெட்டினார். பிற்பகுதியில் ஜெனரல், மற்றும் Flyagin தொடர்ந்து ஹுஸாரை விஞ்ச முயன்றார் - எனவே இந்த ஹீரோக்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வுகள் அல்ல, அவர்கள் முழு ரஷ்ய மக்களையும் உருவாக்குகிறார்கள்), ஜிப்சி உணவகத்தின் இந்த வசீகரிக்கும் கவலையற்ற வேடிக்கையால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர், முதலில் ஒரு நேரத்தில், பின்னர் ஒரு முழு ரசிகன்: "நான் ஏன் இப்படி என்னை சித்திரவதை செய்ய வேண்டும், என் ஆன்மாவை அதன் இதயத்திற்கு ஏற்றவாறு நடக்க விடுகிறேன்." உணவகத்திற்குச் செல்லும் வழியில், எஜமானரின் பணம் மறைந்துவிடாமல் இருக்க, ஃப்ளைஜின் தேவாலயத்திற்குள் பிரார்த்தனை செய்யச் செல்கிறார் என்பது சுவாரஸ்யமானது, தன்னைக் கட்டுப்படுத்துவதை எதிர்பார்ப்பது போல, மேலும், பேய்க்கு ஒரு உருவத்தைக் காட்ட முடிகிறது. கோவிலில். இங்கே, ரஷ்ய மனநிலையின் தலைமை மற்றும் அழகு வழிபாடு போன்ற அம்சங்களும் வெளிப்படுகின்றன: ஃப்ளைஜின் இனி கட்டுப்படுத்தவில்லை, அவர் மீதான அதிகாரம் அழகான ஜிப்சி க்ருஷெங்காவுக்கு சொந்தமானது, அவர் ஹீரோவை தனது முன்னோடியில்லாத அழகால் கவர்ந்தார். Flyagin இதைப் பற்றி பின்வரும் வார்த்தைகளைக் கூறுகிறார்: “என்னால் அவளுக்குப் பதில் சொல்ல முடியாது: அவள் உடனே என்னிடம் இதைச் செய்தாள், அதாவது, அவள் எனக்கு முன்னால் இருந்த தட்டில் வளைந்தபோது, ​​​​அது எப்படி இருந்தது என்பதை நான் பார்த்தேன் அவள் தலையில் முடிகள், வெள்ளி போல், பிரிந்து சுருண்டு என் முதுகுக்குப் பின்னால் விழும், அதனால் நான் பைத்தியம் பிடித்தேன், என் மனதை எல்லாம் என்னிடமிருந்து பறித்துக்கொண்டது ... "இதோ," நான் நினைக்கிறேன், "உண்மையான அழகு எங்கே , இயற்கையானது பரிபூரணத்தை என்ன அழைக்கிறது ..." இந்த கதையில் ரஷ்ய காதல் உள்ளது, இது க்ருஷாவின் கொலையில் வெளிப்பட்டது, அவர் இளவரசனின் உணர்வுகள் மற்றும் அவரது துரோகத்தால் என்றென்றும் வேதனைப்படுவார்: "நான் முழுவதும் நடுங்கி, அவளிடம் சொன்னேன். பிரார்த்தனை செய்ய, அவளைக் குத்தவில்லை, ஆனால் அவளை அழைத்துச் சென்று செங்குத்தான சரிவில் இருந்து ஆற்றில் தள்ளினான். ” ஹீரோ தனது வாழ்க்கையில் செய்த அனைத்து பாவங்களையும் மீறி, இந்த கதையின் கதையின் போது அவர் ஒரு தேவாலய ஊழியரானார். ஃப்ளாகின் பாவத்தின் பாதையில் செல்கிறார், ஆனால் அவர் ஒரு நீதியுள்ள மனிதராக மாறுகிறார், ஒரு ரஷ்ய நபரில் தேவதையும் பேய்களும் இணைந்து வாழ முடியும் என்பதை நாம் காண்கிறோம் ஏற்ற இறக்கத்தின் வீச்சு - ஒரு கொலையில் இருந்து கடவுளின் ஊழியராக மாறுவது வரை.

கவிதையில் என்.ஏ. நெக்ராசோவ் ரஷ்ய மனநிலையின் அம்சங்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியும். ரஷ்ய ஆன்மாவின் நோக்கம் இங்கே தெளிவாக முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது: “போசோவோ கிராமத்தில், யாக்கிம் நாகோய் வாழ்கிறார், அவர் இறக்கும் வரை வேலை செய்கிறார், அவர் இறக்கும் வரை பாதி குடிப்பார்!..” எல்லாவற்றிலும் திரும்புவதற்குப் பழகிய ரஷ்ய மனிதன் இடைநிறுத்த மறந்துவிடுகிறான். இங்கேயும் கூட. அழகுக்கான போற்றுதல் போன்ற ரஷ்ய மனநிலையின் ஒரு அம்சத்தின் வெளிப்பாட்டைக் கவிதையில் நாம் அவதானிக்கலாம். தீவிபத்தின் போது, ​​யாகிம் நாகோய் முதலில் ஓடிவந்து படங்களைக் காப்பாற்றினார் அழகான படங்கள் , என் மகனுக்காக வாங்கினேன். மக்கள் துன்பத்தில் தங்கள் மகிழ்ச்சியைப் பார்க்கிறார்கள் என்பதையும் நாங்கள் கவனிக்கிறோம்! இது மனநிலையின் மற்றொரு அம்சத்திற்கு முரணாக இருந்தாலும் - பொதுவாக எந்த துன்பத்திற்கும் பயம். ஒருவேளை மக்கள் சில "ஒற்றை" துக்கங்களைத் தவிர்க்க விரும்புகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் முழு வாழ்க்கையும் சோகமான விஷயங்களை மட்டுமே கொண்டிருக்கும்போது, ​​அவர்கள் அதனுடன் வாழ கற்றுக்கொள்கிறார்கள், மேலும் அதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய சில வகையான மகிழ்ச்சியைக் கூட காணலாம், அநேகமாக ரஷ்ய மக்களுக்கு மட்டுமே. .. துன்பத்தில், வேதனையில்! கவிதையில் இவ்வாறு எழுதப்பட்டுள்ளது: “ஏய், கசியும் விவசாயி மகிழ்ச்சியும், கூம்புகளும் கொண்டவை. ரஷியன் மனநிலை: "- யஷா, பால் சாப்பிடுங்கள் - எங்கள் மாடு எங்கே?" இந்த பாடல் மகிழ்ச்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஸ்வயடோரஸின் போகடியர் சேவ்லி பற்றிய அத்தியாயத்தில், ஒவ்வொரு ஆண்டும் அஞ்சலி செலுத்தாததற்காக சித்திரவதைக்கு ஆளான ஒரு விவசாயியைச் சந்திக்கிறோம், ஆனால் அதைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறோம், ஏனென்றால் அவர் ஒரு ஹீரோவாகவும் மற்றவர்களை மார்பால் பாதுகாத்தார்: “கைகள் சங்கிலிகளால் முறுக்கப்பட்ட, கால்கள் இரும்பினால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன, பின்புறம் ... அடர்ந்த காடுகள் அதைக் கடந்து சென்றன - அவை உடைந்தன - எலியா தீர்க்கதரிசியின் மார்பு அதனுடன் இடிக்கிறது - நெருப்பு ரதத்தில் சவாரி செய்கிறது ... ஹீரோ தாங்குகிறார். எல்லாம்! ஒரு ரஷ்ய பெண், வலிமையான, கடினமான, தைரியமான - Matryona Timofeevna: "Matryona Timofeevna, ஒரு கண்ணியமான பெண், சுமார் முப்பத்தெட்டு வயது, அழகான, பெரிய, கடுமையான கண்கள், பணக்கார கண் இமைகள்; - அவள் ஒரு வெள்ளை சட்டை, மற்றும் ஒரு குட்டையான ஆடை, மற்றும் தோளில் ஒரு அரிவாள் அணிந்திருந்தாள். தன் மாமனார், மாமியார், அண்ணியிடம் இருந்து வரும் கொடுமைகள், வாழ்வின் அனைத்து கஷ்டங்களையும் தாங்கிக் கொள்கிறாள். மேட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னா தனது அன்பான கணவருக்காக தன்னைத் தியாகம் செய்து, அவரது குடும்பத்தைத் தாங்குகிறார்: “குடும்பம் மிகப்பெரியது, எரிச்சலானது ... எனது முதல் விடுமுறையிலிருந்து நான் நரகத்தில் முடிந்தது! மார்த்தா, அடிமையைப் போல் வேலை செய், உன் மாமனாரைக் கவனித்துக்கொள், நீ தோல்வியுற்றால், விடுதிக்காரன் மீட்பை இழப்பான்." அவரது கணவர் பிலிப், பரிந்துரையாளர் (முன்னணி ரஷ்ய பின்தொடர்பவர்; கவர்னர் மற்றும் ஆளுநரின் மனைவி, மேட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னா தனது சிக்கலைத் தீர்க்கச் சென்றார்), ஒரு தலைவராகச் செயல்படுங்கள், கவிதையில் பரிந்துரை செய்பவரின் பாத்திரத்தில், அவளைத் தாக்கினார். ஒருமுறை: "பிலிப் இலிச் நான் கோபமடைந்தேன், நான் பானையை கம்பத்தில் வைத்து, கோவிலில் அடிக்கும் வரை காத்திருந்தேன்!.. ஃபிலியுஷ்காவும் சேர்த்தார்... அவ்வளவுதான்!" சகுனங்கள் மற்றும் மூடநம்பிக்கை மீதான நம்பிக்கை, இந்த கவிதையில் விதியின் மீதான நம்பிக்கை, சகுனங்களை மறந்து யாராவது செயல்பட்டால், மெட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னாவின் மாமியார் எப்போதும் புண்படுத்தப்படுவார் என்பதில் பிரதிபலிக்கிறது; கிறிஸ்மஸ் நாளில் மேட்ரியோனா சுத்தமான சட்டை அணிந்ததால் கிராமத்தில் பஞ்சம் கூட ஏற்பட்டது. சேவ்லி பின்வரும் வார்த்தைகளை கூறினார்: “முட்டாளே, நீங்கள் எப்படி சண்டையிட்டாலும், உங்கள் குடும்பத்தில் எழுதப்பட்டதைத் தவிர்க்க முடியாது: ஆண்களுக்கு மூன்று பாதைகள் உள்ளன: ஒரு மதுக்கடை, ஒரு சிறை மற்றும் கடின உழைப்பு, மற்றும் ரஷ்யாவில் பெண்களுக்கு மூன்று கயிறுகள் உள்ளன: வெள்ளை பட்டு! , இரண்டாவது - சிவப்பு பட்டு, மற்றும் மூன்றாவது - கருப்பு பட்டு, எதையும் தேர்வு! .." ரஷ்ய மனநிலையின் மற்றொரு அம்சம் - புனிதம் - கவிதையின் பின்வரும் அத்தியாயங்களில் பிரதிபலிக்கிறது. தாத்தா சேவ்லி, தேமுஷ்காவை புறக்கணித்த பிறகு, பாவ மன்னிப்பைத் தேடி மடாலயத்திற்குச் செல்கிறார். இரண்டு பெரிய பாவிகளின் கதையில், ரஷ்ய புனிதத்தை மீண்டும் காண்கிறோம். குடையாரில், திருட்டுத் தலைவன், "கடவுள் அவன் மனசாட்சியை எழுப்பினார்." பாவங்களின் மனந்திரும்புதலுக்காக, "கடவுள் இரங்கினார்." பாவம் செய்த பான் குளுக்கோவ்ஸ்கியின் கொலை, குடேயர் செய்த பாவங்களைப் பற்றிய முழு விழிப்புணர்வின் வெளிப்பாடாகும், ஒரு பாவியின் கொலை பாவங்களுக்குப் பரிகாரம் செய்கிறது, எனவே குடேயர் கத்தியால் வெட்ட வேண்டிய மரம் மன்னிப்பின் அடையாளமாக விழுந்தது: " இப்போது இரத்தம் தோய்ந்த மாஸ்டர் சேணத்தின் மீது தலையுடன் விழுந்தார், ஒரு பெரிய மரம் இடிந்து விழுந்தது, எதிரொலி முழு காடுகளையும் உலுக்கியது." ரஷ்ய மனநிலையின் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகளை நாம் துல்லியமாக குறிப்பிட்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலான மித்யா கரமசோவ் மற்றும் அப்பல்லோ கிரிகோரிவ் ஆகியோருக்கு இடையேயான தொடர்பைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​மேலே குறிப்பிடப்பட்ட படைப்புகளின் ஹீரோக்களின் இந்த நடத்தை என்ன என்பதை டியூட்சேவின் பாடல் வரிகளில் காணலாம்.

Tyutchev இன் பாடல் வரிகளில் ரஷ்ய மக்களின் மனநிலையின் அம்சங்கள் எவ்வாறு வெளிப்படுகின்றன என்பதை அவதானிக்கலாம். பல கவிதைகளில், கவிஞர் முரண்பாடுகளைப் பற்றி பேசுகிறார், ரஷ்ய ஆன்மாவில் ஒரே நேரத்தில் இணைந்திருக்கும் முற்றிலும் எதிர் விஷயங்களைப் பற்றி.

உதாரணமாக, "ஓ என் தீர்க்கதரிசன ஆத்மா!" என்ற கவிதையில். ரஷ்ய நபரின் ஆன்மாவின் இரட்டைத்தன்மையை விளக்குகிறது: "துன்பப்பட்ட மார்பு அபாயகரமான உணர்ச்சிகளால் கிளர்ந்தெழட்டும் - ஆன்மா மேரியைப் போல, கிறிஸ்துவின் பாதங்களில் என்றென்றும் ஒட்டிக்கொள்ள தயாராக உள்ளது." அதாவது, மீண்டும், ஆத்மா "இரண்டு உலகங்களில் வசிப்பவர்" - பாவ உலகம் மற்றும் புனித உலகம். பாடலாசிரியரின் வார்த்தைகளில் ஒரு முரண்பாட்டை மீண்டும் காண்கிறோம்: "ஓ, ஒரு வகையான இரட்டை இருப்பின் வாசலில் நீங்கள் எப்படி அடிக்கிறீர்கள்! .." "எங்கள் நூற்றாண்டு" கவிதையில் நம்பிக்கையின்மை மற்றும் நம்பிக்கையின் கலவையை நாம் கவனிக்கிறோம். நபர்: "என்னை உள்ளே விடுங்கள் - நான் நம்புகிறேன், என் நம்பிக்கையின் உதவிக்கு வாருங்கள்! இந்த இரண்டு எதிர் பக்கங்களுக்கு இடையில் ஏற்ற இறக்கங்கள். "பகல் மற்றும் இரவு" என்ற கவிதையில், ரஷ்ய ஆன்மாவின் இதயத்தில் எப்போதும் இருண்ட, குழப்பமான, காட்டு, குடிபோதையில் ஏதோ ஒன்று இருப்பதை உறுதிப்படுத்துவதைக் காண்கிறோம்: "மற்றும் படுகுழி அதன் அச்சத்தாலும் இருளாலும் நமக்கு வெளிப்படுகிறது எங்களுக்கு இடையே தடைகள் இல்லை ..." "ஓ, நாங்கள் எவ்வளவு கொலைகாரமாக நேசிக்கிறோம் ..." என்ற கவிதையில் ரஷ்ய அன்பின் கொடூரத்தையும் தியாகத்தையும் நாங்கள் கவனிக்கிறோம்:

"விதி ஒரு பயங்கரமான வாக்கியம்

உன் காதல் அவளிடம் இருந்தது

மற்றும் தகுதியற்ற அவமானம்

அவள் தன் உயிரைக் கொடுத்தாள்!

மற்றும் நீண்ட வேதனை பற்றி என்ன?

சாம்பலைப் போல, அவள் அவர்களைக் காப்பாற்ற முடிந்ததா?

வலி, கசப்பின் தீய வலி,

மகிழ்ச்சி இல்லாமல் மற்றும் கண்ணீர் இல்லாமல் வலி!

ஓ, நாம் எவ்வளவு கொலைவெறியாக நேசிக்கிறோம்!

உணர்ச்சிகளின் வன்முறை குருட்டுத்தன்மையைப் போல

நாம் அழிக்க வாய்ப்பு அதிகம்

எது நம் இதயத்திற்குப் பிரியமானது!.."

ரஷ்ய மனநிலையைப் பற்றி பேசுகையில், அப்பல்லோ கிரிகோரிவ் போன்ற ஒரு நபரைப் பற்றி பேச முடியாது. அவருக்கும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலின் நாயகன் மித்யா கரமசோவுக்கும் இடையில் ஒரு இணையாக வரையப்படலாம். கிரிகோரிவ், நிச்சயமாக, முழு அர்த்தத்தில் டிமிட்ரி கரமசோவின் முன்மாதிரி அல்ல, இருப்பினும், பிந்தையவற்றில் பல சிறப்பியல்பு கிரிகோரிவ் பண்புகளைக் காண்கிறோம், அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்பு மிகவும் நெருக்கமாகத் தெரிகிறது.

மித்யா கரமசோவ் ஒரு இயற்கை மனிதர். நிமிடம் அவரது வாழ்க்கையில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, அதனுடன் அவரை இழுத்து, தொடர்ந்து இரண்டு படுகுழிகளை வெளிப்படுத்துகிறது. மகிழ்ச்சி மற்றும் வீழ்ச்சி, ஷில்லர் மற்றும் துஷ்பிரயோகம், உன்னதமான தூண்டுதல்கள் மற்றும் கீழ்த்தரமான செயல்கள் மாறி மாறி, அல்லது ஒன்றாக கூட, அவரது வாழ்க்கையில் வெடித்தது. ஏற்கனவே இந்த வெளிப்படையான அம்சங்கள் கிரிகோரியேவுக்கு மிக நெருக்கமான மன நிலையைக் குறிக்கின்றன. இது இலட்சிய மற்றும் பூமிக்குரிய மோதல், கிரிகோரியேவின் தலைவிதியிலும், மித்யாவின் தலைவிதியிலும் காணக்கூடிய ஒரு உணர்ச்சிமிக்க தாகத்துடன் உயர்ந்த இருப்புக்கான தேவை. ஒரு பெண்ணின் மீதான அணுகுமுறையையும் காதலையும் உதாரணமாக எடுத்துக் கொண்டால், இருவருக்கும் அது முரண்பாடுகள் சங்கமிக்கும் வாழ்க்கையின் சில தருணங்களைப் போன்றது. மித்யாவைப் பொறுத்தவரை, மடோனாவின் இலட்சியம் எப்படியோ சோதோமின் இலட்சியத்துடன் (இரண்டு உச்சநிலைகள்) தொடர்பு கொண்டது, மேலும் அவரால் அவற்றைப் பிரிக்க முடியவில்லை. முரில்லோவின் ஓவியத்தில் காணப்பட்ட "மடோனாவின் இலட்சியத்தை" கிரிகோரிவ் கொண்டிருந்தார். லூவ்ரில், அவர் வீனஸ் டி மிலோவிடம் "ஒரு பெண் - ஒரு பாதிரியார், ஒரு வியாபாரி அல்ல" என்று அனுப்புமாறு பிரார்த்தனை செய்தார். ராணி க்ருஷெங்காவிற்கு மித்யாவின் பாடல்களைப் போலவே, வெறித்தனமான கரமசோவ் உணர்வு அவரது கடிதங்களில் தெளிவாகக் கேட்கப்படுகிறது. "நேர்மையாக இருக்க வேண்டும்: சமீப காலங்களில் நான் என்ன செய்யவில்லை? நான்கு வருடங்கள். பெண்களுடன் நான் என்ன கேவலங்களை அனுமதித்தாலும், ஒருவரின் மோசமான பியூரிட்டன் தூய்மைக்காக அவர்கள் அனைவரையும் பழிவாங்குவது போல - எதுவும் உதவவில்லை. , அவளால் மட்டுமே என்னை வளர்க்க முடிந்தது. ஆனால் இருக்கும் ... "இருமையின் இருபுறமும் பொருந்தாத தன்மை, கராமசோவியன் வழியில் அப்பல்லோ கிரிகோரிவின் ஆன்மாவின் கண்ணீரை அவர் விடுவிக்கிறார் என்பதை அவர் இன்னும் உணரவில்லை "காட்டுத்தனமான மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற" சக்திகள், ஏற்கனவே, இந்த சக்திகள் அவரிடமிருந்து மேலும் மேலும் சக்தியைப் பறித்தபோது, ​​​​அவர் மேலும் மேலும் தீவிரமாக உணர்ந்தார், அவர் தனது கடிதங்களிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே: "ஒரு முழு காலகட்டம் கலைந்த மற்றும் அசிங்கமான வாழ்க்கை இங்கே ஒரு அடுக்கு போல கிடந்தது, அதன் அனைத்து நல்ல மற்றும் கெட்ட பக்கங்களிலிருந்தும் உங்களுக்குத் தெரிந்த அதே காட்டு மனிதனாக நான் தப்பித்தேன் ... நான் எப்படி பாரிஸில் வாழ்ந்தேன், அதைப் பற்றி கேட்காமல் இருப்பது நல்லது. நச்சு மனச்சோர்வு, பைத்தியம் - மோசமான பொழுதுபோக்குகள், தரிசனம் வரை குடிப்பழக்கம் - இதுதான் வாழ்க்கை."

அப்பல்லோ கிரிகோரியேவின் வாழ்க்கையின் இரண்டு படுகுழிகள் மேலும் மேலும் தெளிவாகத் தெரிந்தன. அவர் ரஷ்ய ஆன்மாவின் இருமை பற்றி எழுதினார் மற்றும் அவருக்கு நடந்த அனைத்தையும் நியாயப்படுத்த முயன்றார். ஆனால் அவரது கூரிய விமர்சன உணர்வுடன் இருமையும் தாங்க முடியாததாக மாறியது. அவர் இத்தாலியில் தங்கியிருந்த காலத்திலிருந்து, அவரது ஆன்மாவில் ஒரு போராட்டம் இருந்தது, வாழ்க்கைக்கும் மரணத்திற்கும் இடையிலான போராட்டம். அவர் எழுதினார்: "உதாரணமாக, என்னைப் பொறுத்தவரை, எந்த மனித முயற்சிகளும் என்னைக் காப்பாற்றவோ அல்லது சரிசெய்யவோ முடியாது - நான் நித்திய தன்னிச்சையான அபிலாஷைகளுக்குள் விழுகிறேன் ... நான் மரணத்தைத் தவிர வேறொன்றிற்காக தாகம் இல்லை ... எனக்கும் இல்லை. நம்மில் எதுவும் வெளியே வருகிறது, வெளியே வர முடியாது." அவர் இன்னும் ஒரு அசாத்தியமான ரஷ்ய நம்பிக்கையுடன் வாழ்க்கையை தொடர்ந்து நம்பினார், இது உண்மையில் ஒரு வாழ்க்கை நிகழ்வாக வரையறுப்பது கடினம் - ரஷ்ய நம்பிக்கை என்றால் என்ன? கிரிகோரிவ் தன்னை சூறாவளி கொள்கையால் பிடிக்கப்பட்டதாக உணர்ந்தார், மேலும் அவரது நம்பிக்கையின் பெயரில், அலெக்சாண்டர் பிளாக் பின்னர் மரணத்தின் காதல் என்று அழைத்த அந்த உணர்வுடன் இறுதிவரை சரணடைந்தார். அவரது கடைசி அலைச்சலுக்கான ஒரு பயங்கரமான நினைவுச்சின்னம் "அப் தி வோல்கா" என்ற கவிதையானது, "வோட்கா அல்லது என்ன?.." ஒரு முனகலில் முடிவடைந்தது: வோல்கா கிரிகோரிவ் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குத் திரும்பிக் கொண்டிருந்தார், அங்கு கடன் சிறை மற்றும் உடனடி மரணம்கிட்டத்தட்ட வேலிக்கு அடியில்.

சுழல் இயக்கத்தின் தாளம் அப்பல்லோ கிரிகோரிவ் மற்றும் டிமிட்ரி கரமசோவ் ஆகியோரின் வாழ்க்கையில் சமமாக உள்ளது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலில் இந்த ரிதம் கிட்டத்தட்ட தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. மித்யாவின் விதியில் நிறுத்தங்கள் மற்றும் திருப்பங்கள் இருந்தபோதிலும், இயக்கத்தின் வேகம் அதிகரித்து வருகிறது, மேலும் வாழ்க்கை மித்யாவை பேரழிவை நோக்கி வேகமாக கொண்டு செல்கிறது. உச்ச வெளிப்பாடுஈரத்தில் ஒரு அவநம்பிக்கையான சவாரி செய்யும் காட்சியில் இந்த தாளத்தைக் காண்கிறான், ஒரு பெண்ணின் மீதான மோகம் துறக்கும் ஆர்வத்துடன் அவனில் சண்டையிடும் போது, ​​​​குழப்பமடைந்த மனதுக்கான ஒரே வழி தற்கொலையை சித்தரிக்கிறது. "இன்னும், அவர் எடுத்த அனைத்து உறுதியையும் மீறி, அவரது ஆன்மா தெளிவற்றதாக, துன்பத்தின் அளவிற்கு தெளிவற்றதாக இருந்தது, மேலும் அந்த உறுதி அவருக்கு அமைதியைக் கொடுக்கவில்லை ... அவர் திடீரென்று விரும்பிய பாதையில் ஒரு கணம் இருந்தது ... அவன் ஏற்றிய கைத்துப்பாக்கியை எடுத்துவிட்டு, காத்திருக்காமல் எல்லாவற்றையும் முடித்துவிடு. அவனது மூச்சு மேலும் மேலும் தொலைகிறது."

இலையுதிர்காலத்தில், கிரிகோரிவ் வேறு வழியில்லை என்றால் மகிழ்ச்சியையும் அழகையும் காண்கிறார், மேலும் ரஷ்ய அளவுகோல் அனுமதிப்பது போல, இறுதிவரை விழுவதற்கான ஒரே உண்மையான மற்றும் அழகான தீர்வைக் காண்கிறார். மித்யாவைப் போலவே: “ஏனென்றால் நான் படுகுழியில் பறக்கப் போகிறேன் என்றால், நான் அதை நேராகச் செய்வேன், தலையைக் குனிந்து குதிகால் உயர்த்துவேன், மேலும் இந்த அவமானகரமான நிலையில் நான் விழுந்து அதை அழகு என்று கருதுவதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். நானே." அப்பல்லோ கிரிகோரிவ் "போராட்டம்" சுழற்சியில் ஜிப்சிகளின் கருப்பொருளைக் கண்டுபிடித்தார் - ஒரு ஹங்கேரிய ஜிப்சி பெண். ஜிப்சி கருப்பொருளின் துல்லியமான மற்றும் விரிவான வரையறையை அவரில் இறுதியாகக் காண்கிறோம்: "நீங்கள் தான், துணிச்சலான களியாட்டம், நீங்கள் படேயர்காவின் விருப்பத்துடன் தீய சோகத்தின் இணைவு - நீங்கள், ஹங்கேரியரின் நோக்கம்!"

பொதுவாக, மித்யாவும் அப்பல்லோ கிரிகோரியும் எப்போதும் அழகால் ஈர்க்கப்பட்டனர், மேலும் “அழகு பயங்கரமானது மற்றும் பயங்கரமான விஷயம்", ஒரு மர்மமான விஷயம், ஒரு "தெய்வீக புதிர்", அதாவது இந்த ஒளிக்கு விடைபெறுவது என்று யூகிக்க; "நீங்கள் படுகுழியில் பார்க்கும்போது, ​​​​நீங்கள் இனி திரும்பிச் செல்ல விரும்பவில்லை, அது சாத்தியமற்றது." ஆனால் துல்லியமாக கொடுக்க ஆசை. , கிட்டத்தட்ட கணித வரையறை- இது கவிஞருக்கு இயல்பாக இல்லை... ஆம், கிரிகோரியேவ் என்ற விஞ்ஞானி கிரிகோரியேவ் கவிஞரால் முழுமையாக தோற்கடிக்கப்படவில்லை மற்றும் விஞ்ஞானி கிரிகோரியேவ் கவிஞரை முழுமையாக தோற்கடிக்கவில்லை, அப்பல்லோ கிரிகோரிவ் இருமை நிலையில் இருந்தார். கிரிகோரிவ், ரஷ்யர், உண்மையான ரஷ்ய மனிதர், வெற்றி பெற்றார். நமக்கு முன் வெவ்வேறு எழுத்தாளர்களின் வெவ்வேறு படைப்புகள் உள்ளன, ஆனால் அவை இங்கும் அங்கும் காணக்கூடிய சில பொதுவான அம்சங்களால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன: அகலம், நோக்கம், படுகுழியைப் பார்க்க ஒரு கட்டுப்படுத்த முடியாத ஆசை, அதில் விழுவது மற்றும் ஆன்மாவின் ஆசை. ஒளி, தெய்வீகத்திற்கான, கோவிலுக்கு, அவள் ஒரு மதுக்கடை. Flyagin, Ilya Fedoseevich, Oblomov, Yakim Nagoy, Tarantiev, Nozdrev - இது ரஷ்ய மனநிலையின் அம்சங்களை விளக்கும் படங்களின் முழு தொகுப்பு. ஒரு தீவிரத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு ஊசலாட்டம் - உணவகத்திலிருந்து இலியா ஃபெடோசீவிச்சிற்கான கோயில் வரை, கோவிலிலிருந்து இவான் ஃப்ளைஜினுக்கான உணவகம் வரை - ரஷ்ய நபரின் பாதையை முடிவற்ற வட்டத்தில் மூடுகிறது, இதில் ரஷ்ய மக்களின் மனநிலையின் பிற அம்சங்கள் , அறிவு, செயலற்ற தன்மை, வழிபாடு, அழகு, புனிதம் போன்றவற்றை வெளிப்படுத்துகின்றன. இந்த அனைத்து குணாதிசயங்களின் தொடர்பு, ரஷ்ய மக்களிடையே தோன்றும் சில சுயாதீனமான மற்றும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பண்புகளை நாங்கள் பட்டியலிடவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது, மனப்பான்மையின் பண்புகளை நாங்கள் பெயரிட்டுள்ளோம், இது வரையறையின்படி இந்த பண்புகளின் கலவையாகும் மற்றும் முழுமையான, ஒன்றுபட்ட ஒன்று. உறுப்பு மற்றொன்றுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் உள்ளது.

2. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் ரஷ்ய கலை கலாச்சாரம்ஏ

ரஷ்ய இலக்கியம் இரண்டாவது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதிநூற்றாண்டு புஷ்கின், லெர்மொண்டோவ், கோகோல் ஆகியோரின் மரபுகளைத் தொடர்கிறது. இலக்கியச் செயல்பாட்டில் விமர்சனத்தின் வலுவான செல்வாக்கு உள்ளது, குறிப்பாக என்.ஜி.யின் முதுகலை ஆய்வறிக்கை. செர்னிஷெவ்ஸ்கி "உண்மையுடன் கலையின் அழகியல் உறவுகள்." அழகு என்பது வாழ்க்கை என்ற அவரது ஆய்வறிக்கை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் பல இலக்கியப் படைப்புகளுக்கு அடித்தளமாக உள்ளது.

சமூகத் தீமைக்கான காரணங்களை வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்ற ஆவல் இங்குதான் இருந்து வருகிறது. முக்கிய தலைப்புஇலக்கியப் படைப்புகள் மற்றும் இன்னும் விரிவாக, ரஷ்ய படைப்புகள் கலை கலாச்சாரம்இந்த நேரத்தில், மக்களின் தீம், அதன் கடுமையான சமூக மற்றும் அரசியல் அர்த்தம்.

இலக்கியப் படைப்புகளில், மனிதர்களின் உருவங்கள் தோன்றும் - நீதிமான்கள், கிளர்ச்சியாளர்கள் மற்றும் நற்பண்புள்ள தத்துவவாதிகள்.

படைப்புகள் ஐ.எஸ். துர்கனேவா, என்.ஏ. நெக்ராசோவா, எல்.என். டால்ஸ்டாய், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகள் பல்வேறு வகைகள் மற்றும் வடிவங்கள் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் செழுமை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. உலக கலாச்சார வரலாற்றில் ஒரு நிகழ்வாக இலக்கியச் செயல்பாட்டில் நாவலின் சிறப்புப் பங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கலை வளர்ச்சிஅனைத்து மனிதகுலத்தின்.

"ஆன்மாவின் இயங்கியல்" இந்த காலகட்டத்தில் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு முக்கியமான கண்டுபிடிப்பாக மாறியது.

"பெரிய நாவல்" தோற்றத்துடன், பெரிய ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் சிறிய கதை வடிவங்கள் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் தோன்றும் (தயவுசெய்து இலக்கியத் திட்டத்தைப் பாருங்கள்). நானும் கவனிக்க விரும்புகிறேன் நாடக படைப்புகள்ஒரு. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி மற்றும் ஏ.பி. செக்கோவ். கவிதையில், உயர் சிவில் நிலைஅதன் மேல். நெக்ராசோவ், F.I இன் ஆத்மார்த்தமான பாடல் வரிகள். Tyutchev மற்றும் A.A. ஃபெட்டா.

முடிவுரை

ஒதுக்கப்பட்ட பணிகளைத் தீர்ப்பது, இந்த தலைப்பில் பொருட்களைப் படிப்பது, ரஷ்ய மனநிலையில் பின்வரும் அம்சங்கள் மற்றும் தனித்துவமான அம்சங்கள் உள்ளன என்ற முடிவுக்கு வந்தோம்: விகிதம், அகலம் மற்றும் நோக்கம் பற்றிய அறியாமை (விளக்கங்கள் "வாழ்க்கையை வீணடிப்பது" போன்ற புனைகதை படைப்புகளின் ஹீரோக்கள். கோகோலின் கவிதையிலிருந்து களியாட்டக்காரன் நோஸ்ட்ரியோவ், ஒப்லோமோவ், இலியா ஃபெடோசீவிச், இலியா ஃபெடோசீவிச் ஆகியோரைச் சேர்ந்த களியாட்டக்காரனும் கொள்ளைக்காரனுமான டரான்டியேவ், நூறு பேருக்கு மிக விலையுயர்ந்த உணவுகளில் இருந்து இரவு உணவை ஆர்டர் செய்து, ஒரு உணவகத்தில் கவர்ச்சியான மரங்களை வெட்ட ஏற்பாடு செய்கிறார், இவான் ஃப்ளாகின், ஒரு உணவகத்தில் குடித்துவிட்டு ஐந்து பேரை வீணடித்தார். ஒரு பிரபு உணவகத்தில் ஒரு இரவில் ஆயிரம் ரூபிள்); அறிவு மற்றும் தவிர்க்கமுடியாத நம்பிக்கை (இந்தப் பண்பு சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் எழுதிய “ஒரு நகரத்தின் வரலாறு” என்பதில் தெளிவாக பிரதிபலிக்கிறது: இளவரசர் இல்லாமல் எந்த ஒழுங்கும் இல்லை, மற்றும் ஃபூலோவ் நகரவாசிகள் இவாஷ்கியை தூக்கி எறிந்துவிட்டு, அப்பாவி போர்ஃபிஷேக்கை மூழ்கடித்தனர், ஒரு புதிய நகரத் தலைவர் வந்து அவர்களின் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துவார், ஒழுங்கைக் கொண்டுவருவார்); செயலற்ற தன்மை (ஒரு செயலற்ற நபரின் உதாரணம் இலியா இலிச் ஒப்லோமோவ், அவர் பொருளாதார விவகாரங்களைச் சமாளிக்க முடியாது, மேலும் காதலில் கூட செயலில் இருக்க முடியாது); ஒரு ரஷ்ய மனிதன் யோசனைகளை உருவாக்குபவர், ஒரு ரஷ்ய பெண் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் இயந்திரம் (ஓல்கா இலின்ஸ்காயா ஒப்லோமோவை புத்தகங்களைப் படிக்கும்படி கட்டளையிடுகிறார், பின்னர் அவற்றைப் பற்றி பேசுகிறார், அவரை நடக்க அழைக்கிறார், அவரைப் பார்க்க அழைக்கிறார், இலியா இலிச் ஏற்கனவே இருக்கும்போது அவள் அன்பை உணர்கிறாள். உங்கள் உண்மையான மற்ற பாதியை சந்திக்க எதிர்காலத்தில் அவள் என்ன செய்வாள் என்று நினைத்து); ரஷ்ய காதலில் கொடுமை மற்றும் தியாகம் ("தி என்சாண்டட் வாண்டரர்" கதையில், இவான் ஃப்ளாகின் தான் நேசித்த க்ருஷெங்காவைக் கொன்றுவிடுகிறார், இலியா இலிச் ஒப்லோமோவ் ஓல்காவை காதலித்தாலும் பிரிந்து செல்கிறார்); அழகைப் போற்றுதல் (நெக்ராசோவின் கவிதையில் யாக்கிம் நாகா "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்?" தீ விபத்து ஏற்பட்ட போது, ​​அவர் ஒருமுறை தனது மகனுக்காக வாங்கிய படங்களை சேமிக்க ஓடினார், ஏனெனில் அவை மிகவும் அழகாக சித்தரிக்கப்பட்டன. வாசகருக்கு என்ன தெரியாது சரியாக படங்களில் இருந்தது, ஆனால் மக்கள் தவிர்க்கமுடியாத சக்தியுடன் அழகுக்கு ஈர்க்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் அழகால் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள் என்பதை ஆசிரியர் தெளிவுபடுத்துகிறார்); புனிதம் (லெஸ்கோவின் கதையான “செர்டோகன்” இலியா ஃபெடோசீவிச், குடிபோதையில் மரங்களை வெட்டவும், ஒரு உணவகத்தில் உணவுகளை உடைக்கவும், ஜிப்சி பெண்களை பாடகர் குழுவிலிருந்து துரத்தவும், அதே நேரத்தில் கோவிலில் இதற்கெல்லாம் மனந்திரும்பவும் அனுமதிக்கிறார். உணவகத்தில், அவர் வழக்கமானவர்) ; இருமை, சீரற்ற தன்மை, இணைப்பது கடினம் (மித்யா கரமசோவ் மற்றும் அப்பல்லோன் கிரிகோரிவ் ஆகியோர் மகிழ்ச்சிக்கும் வீழ்ச்சிக்கும் இடையில் தொடர்ந்து ஏற்ற இறக்கமாக இருக்கிறார்கள், துக்கத்தில் மகிழ்ச்சியைக் காண்கிறார்கள், ஒரு உணவகத்திற்கும் கோவிலுக்கும் இடையில் விரைகிறார்கள், காதலால் இறக்க விரும்புகிறார்கள், இறக்கும் போது அவர்கள் அன்பைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். , ஒரு இலட்சியத்தைத் தேடுங்கள் மற்றும் உடனடியாக பூமிக்குரிய பொழுதுபோக்குகளை சரணடையுங்கள், உயர்ந்த பரலோக இருப்பை விரும்புங்கள் மற்றும் வாழ ஒரு தவிர்க்கமுடியாத தாகத்துடன் இதை இணைக்கவும்).

நூல் பட்டியல்

1. கச்சேவ் ஜி.டி. உலக மக்களின் மனநிலை. எம்., எக்ஸ்மோ, 2003.

2. லிகாச்சேவ் டி.எஸ். ரஷ்யாவைப் பற்றிய எண்ணங்கள்: செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: LOGOS பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2001.

3. ஓஜெகோவ் எஸ்.ஐ., ஷ்வேடோவா என்.யு. ரஷ்ய மொழியின் விளக்க அகராதி. எம்., 1997.

4. லிகாச்சேவ் டி.எஸ். மூன்று அடிப்படைகள் ஐரோப்பிய கலாச்சாரம்மற்றும் ரஷ்ய வரலாற்று அனுபவம்// லிகாச்சேவ் டி.எஸ். ரஷ்ய மற்றும் உலக கலாச்சாரத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2006. பி. 365.

Allbest.ru இல் வெளியிடப்பட்டது

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

தொன்மவியல் "வீடு" ஒரு மேலாதிக்க சொற்பொருள் கூறுகளின் பொதுவான பண்புகள் தேசிய படம்ரஷ்ய மொழியில் வளர்ந்த உலகம் பாரம்பரிய இலக்கியம். ப்ளூஷ்கின் வீட்டின் புராண உருவத்தில் ஆன்மீக ஆற்றலின் அழிவு மற்றும் அதன் மறுமலர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகள்.

கட்டுரை, 08/29/2013 சேர்க்கப்பட்டது


ரஷ்ய எழுத்தாளர் என்.வி. கோகோல். புஷ்கின் மற்றும் அவரது நண்பர்களுடன் கோகோலின் அறிமுகம். கனவுகளின் உலகம், விசித்திரக் கதைகள், "டிகன்காவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை" சுழற்சியில் இருந்து கதைகளில் கவிதை. கவிதை வகையின் அம்சங்கள் " இறந்த ஆத்மாக்கள்". கோகோலின் கலை பாணியின் அசல் தன்மை.

சுருக்கம், 06/18/2010 சேர்க்கப்பட்டது


19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய தத்துவம் மற்றும் இலக்கியத்தில் ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் சிக்கல். படைப்பாற்றல் என்.எஸ். லெஸ்கோவ், “தி டேல் ஆஃப் தி துலா ஓப்லிக் லெஃப்டி அண்ட் தி ஸ்டீல் பிளே” கதையில் “தி என்சாண்டட் வாண்டரர்” கதையில் ரஷ்ய தேசிய கதாபாத்திரத்தின் சிக்கலைக் காட்டுகிறார்.

பாடநெறி வேலை, 09/09/2013 சேர்க்கப்பட்டது


கோகோலின் கலை உலகம் அவரது படைப்புகளின் நகைச்சுவை மற்றும் யதார்த்தம். "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையில் பாடல் துண்டுகளின் பகுப்பாய்வு: கருத்தியல் உள்ளடக்கம், கலவை அமைப்புவேலை, ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்கள். கோகோலின் மொழி மற்றும் ரஷ்ய மொழியின் வரலாற்றில் அதன் முக்கியத்துவம்.

ஆய்வறிக்கை, 08/30/2008 சேர்க்கப்பட்டது


அம்சங்களை அடையாளம் காணுதல் மற்றும் ஒரு உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி ரஷ்ய தேசிய தன்மை பற்றிய ஆய்வு இலக்கியப் பணிஎன். எஸ். லெஸ்கோவ் "லெஃப்டி". மூலம் ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் முக்கிய அம்சங்களின் பகுப்பாய்வு வெளிப்படையான வழிமுறைகள்இடதுசாரி படத்தின் மூலம் செயல்படுகிறது.

படைப்பு வேலை, 04/05/2011 சேர்க்கப்பட்டது


என்.வியின் கவிதையிலிருந்து நில உரிமையாளர்களின் பண்பாக அன்றாட சூழலின் அம்சங்கள். கோகோலின் "இறந்த ஆத்மாக்கள்": மணிலோவ், கொரோபோச்கி, நோஸ்ட்ரியோவ், சோபாகேவிச், ப்ளூஷ்கின். அம்சங்கள்கோகோல் விவரித்த உரிமையாளர்களின் குணாதிசயங்களைப் பொறுத்து இந்த தோட்டங்களின் தனித்தன்மை.

பாடநெறி வேலை, 03/26/2011 சேர்க்கப்பட்டது


கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையின் படைப்பு வரலாறு. ரஷ்யாவைச் சுற்றி சிச்சிகோவ் உடன் பயணம் செய்வது நிகோலேவ் ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு அற்புதமான வழியாகும்: ஒரு சாலை சாகசம், நகர ஈர்ப்புகள், வாழ்க்கை அறையின் உட்புறங்கள், ஒரு புத்திசாலி கையகப்படுத்துபவரின் வணிக பங்காளிகள்.

கட்டுரை, 12/26/2010 சேர்க்கப்பட்டது


ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பீட்டர்ஸ்பர்க் தீம். பீட்டர்ஸ்பர்க் ஹீரோக்களின் கண்களால் ஏ.எஸ். புஷ்கின் ("யூஜின் ஒன்ஜின்", "தி பிரான்ஸ் ஹார்ஸ்மேன்", "தி குயின் ஆஃப் ஸ்பேட்ஸ்" மற்றும் " நிலைய தலைவர்"). மிதிவண்டி பீட்டர்ஸ்பர்க் கதைகள்என்.வி. கோகோல் ("கிறிஸ்துமஸுக்கு முந்தைய இரவு", "தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்", டெட் சோல்ஸ்).

விளக்கக்காட்சி, 10/22/2015 சேர்க்கப்பட்டது


கவிதையின் நாட்டுப்புற தோற்றம் என்.வி. கோகோல் "இறந்த ஆத்மாக்கள்". வேலையில் ஆயர் சொற்கள் மற்றும் பரோக் பாணியின் பயன்பாடு. ரஷ்ய வீரம், பாடல் கவிதை, பழமொழிகளின் கூறுகள், ரஷ்ய மஸ்லெனிட்சாவின் உருவம் ஆகியவற்றின் கருப்பொருளை வெளிப்படுத்துதல். கேப்டன் கோபேகின் பற்றிய கதையின் பகுப்பாய்வு.

சுருக்கம், 06/05/2011 சேர்க்கப்பட்டது


ரஷ்ய இலக்கியத்தின் புஷ்கின்-கோகோல் காலம். கோகோலின் அரசியல் பார்வையில் ரஷ்யாவின் நிலைமையின் தாக்கம். "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற கவிதையை உருவாக்கிய வரலாறு. அதன் சதி உருவாக்கம். குறியீட்டு இடம் " இறந்த ஆத்மாக்கள்"கோகோல். கவிதையில் 1812 இன் பிரதிநிதித்துவம்.