நாட்டுப்புற ஞானம் 2 3 கரைட் பழமொழிகள். பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகள் கிரிமியன் கரைட்ஸ் (Karaites) இன கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் நிலைகளை மறுகட்டமைப்பதற்கான ஒரு முக்கிய ஆதாரமாகும். சீக்கிரம் உண்பவன் விரைவாக வேலை செய்வான்

பெற்றோருக்கான ஆலோசனை.

நாட்டுப்புற ஞானம் pஒஸ்லோவிட்ஸ்ஓமற்றும் கூறுவதுஓ.

பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகள் சுற்றுச்சூழலின் அவதானிப்புகளிலிருந்து முடிவுகளைக் கொண்ட குறுகிய சொற்கள். அவை பெரியவர்களுக்குப் புரியும் குழந்தைகள் - ஆறு முதல் ஏழு வயது வரை. ஒரு பழமொழி அல்லது பழமொழியில், அவற்றின் உள்ளடக்கம் முக்கியமானது. அவை பரந்த வாழ்க்கை அனுபவத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டன. பழமொழி - வயது வந்தோர் பேச்சுக்கு உரியது.குழந்தைகள் இன்னும் இதைப் பயன்படுத்த முடியாது, மேலும் இந்த வகையான நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு மட்டுமே அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், குழந்தைகளுக்கு உரையாற்றப்படும் தனிப்பட்ட பழமொழிகள் சில நடத்தை விதிகளை அவர்களில் வளர்க்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக: "நீங்கள் அவசரப்பட்டால், நீங்கள் மக்களை சிரிக்க வைப்பீர்கள்." சூழ்நிலைகள் பழமொழியை தெளிவாக விளக்கும் தருணத்தில் பழமொழிகளையும் சொற்களையும் பயன்படுத்துவது மிகவும் சரியானது.

பெரியவர்களில், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களின் தொகுப்பு பொதுவாக விசித்திரக் கதைகள், நாட்டுப்புற காவியங்கள், புனைகதைகள் மற்றும் மற்றவர்களின் பேச்சின் செல்வாக்கின் கீழ் கேட்பது மற்றும் படிப்பதன் விளைவாக உருவாக்கப்படுகிறது. பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களைப் பயன்படுத்துவதை அவர்கள் முன்கூட்டியே "திட்டமிட்டால்" அது மோசமானது. நாட்டுப்புற வெளிப்பாடுகள் சரியான நேரத்தில் மற்றும் இடத்தில் சொல்லப்பட்டால் மட்டுமே உயிருடன் இருக்கும். குழந்தைகளிடமிருந்து ஒருபோதும் தேடக்கூடாதுஅதனால் அவர்கள் இந்த வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் அல்லது இன்னும் மோசமாக அவற்றை மனப்பாடம் செய்கிறார்கள். குழந்தைகள் பெரியவர்களின் பேச்சில் நகைச்சுவையைப் பிடித்து, பழமொழியில் உள்ள திருத்தத்தை புரிந்து கொண்டால் நல்லது. ஒரு விசித்திரக் கதையிலிருந்து அல்லது பெரியவரின் பேச்சிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு பழமொழி அல்லது ஒரு தனி வெளிப்பாடு, எப்போதாவது ஒரு குழந்தையின் பேச்சில் பளிச்சிட்டால், இது அவரது முயற்சிகளுக்கு வெகுமதியாக இருக்கும், ஆனால் இதைச் செய்ய குழந்தை வேண்டுமென்றே சவால் விடக்கூடாது.

நல்ல செயல்களுக்காக உயிர் கொடுக்கப்படுகிறது.

வேர்கள் இல்லாமல், புழு வளராது.

உங்கள் ஆடையை மீண்டும் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள், சிறு வயதிலிருந்தே உங்கள் மரியாதையை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்.

ஒரு ஆடை அணியுங்கள் - அதை கழற்றாதீர்கள், துக்கத்தைத் தாங்காதீர்கள் - அதைச் சொல்லாதீர்கள்.

அது பிஸியாக இருக்கும், ஆனால் அது அமைதியாக இருக்கும்.

தீக்கு முன் சடலத்தை தீப்பொறி, தாக்கத்திற்கு முன் சிக்கலைத் தவிர்க்கவும்.

பாட்டி இரண்டு வார்த்தைகளில் சொன்னார்: ஒன்று மழை பெய்யும் அல்லது பனி பெய்யும், ஒன்று அது நடக்கும் அல்லது அது நடக்காது.

கடவுளே, கடவுளே, நீங்களே மோசமாக இருக்காதீர்கள்.

துரதிர்ஷ்டத்திற்கு பயப்படுவது மகிழ்ச்சியைக் காணாதது.

ஒன்று மார்பு சிலுவைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும், அல்லது தலை புதர்களில் உள்ளது.

நீங்கள் பொய் சொல்லி உலகம் முழுவதும் செல்வீர்கள், ஆனால் நீங்கள் திரும்பி வரமாட்டீர்கள்.

இளமை ஒரு பறவை, முதுமை ஒரு ஆமை.

ரஷ்யர் ஒரு வாள் அல்லது ரொட்டி உருளை கொண்டு கேலி செய்வதில்லை.

சீக்கிரம் உண்பவன் விரைவாக வேலை செய்வான்.

ஒவ்வொருவரும் அவரவர் மகிழ்ச்சியின் ஸ்மித்.

அதன் கனிகளில் மரத்தையும், தன் செயல்களில் மனிதனையும் பாருங்கள்.

உழவு என்பது குழாய் விளையாடுவது அல்ல.

முயற்சி செய்வது சித்திரவதை அல்ல, கோரிக்கை ஒரு பிரச்சனையும் அல்ல.

துளை சிறியதாக இருக்கும்போது அதை தைக்கவும்.

கோடாரியை எடுக்காமல், குடிசையை வெட்ட முடியாது.

மாஸ்டர் என்றால் என்ன, அதுதான் விஷயமும்.

விருப்பம் இருக்கும் இடத்தில் திறமை இருக்கும்.

எப்படி தொடங்குவது, எப்படி முடிப்பது என்று தெரியும்.

முடிவு என்பது விஷயத்தின் கிரீடம்.

ஸ்பின்னரைப் போலவே, சட்டையும்.

லெனிக்கு ஒரு ஸ்பூன் எடுக்க சோம்பேறி, ஆனால் லெனிக்கு இரவு உணவு சாப்பிட சோம்பல் இல்லை.

"சுறா, நீ என்ன தைக்கிறாய்?" –

"நான், அம்மா, இன்னும் உன்னை அடிப்பேன்!"

இடித்தேன், ஒன்றாக இடித்தேன், இதோ சக்கரம்!

நான் உட்கார்ந்து ஓட்டினேன் - ஓ, நல்லது!

நான் திரும்பிப் பார்த்தேன் - பின்னல் ஊசிகள் மட்டுமே கிடந்தன.

முட்டாள் மற்றும் சோம்பேறி - அவர் ஒரு காரியத்தை இரண்டு முறை செய்கிறார்.

ஒரு பெரிய பேச்சாளர் ஒரு மோசமான தொழிலாளி.

உங்களுக்கு ஒரு நண்பர் இல்லையென்றால், அவரைத் தேடுங்கள், ஆனால் நீங்கள் அவரைக் கண்டால், அவரை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்.

ஓநாய் கூட விருப்பமுள்ள மந்தையை எடுக்காது.

ஒன்றாக - சுமையாக இல்லை, ஆனால் தவிர - குறைந்தபட்சம் அதை கைவிட.

ஒரு அன்பான நண்பருக்கும் ஒரு காதணிக்கும்.

ஒரு நண்பருக்கு, ஏழு மைல்கள் கூட புறநகர் அல்ல.

எங்கே நல்லிணக்கம் இருக்கிறதோ அங்கே பொக்கிஷம் இருக்கும்.

பிரச்சனை இல்லாமல் உங்கள் நண்பரை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள மாட்டீர்கள்.

பறவைக்கு இறக்கைகள் உண்டு, மனிதனுக்கு மனம் உண்டு.

மற்றும் வலிமை மனதைக் கொடுக்கிறது.

நீங்கள் மற்றவரின் மனதில் புத்திசாலியாக இருக்க மாட்டீர்கள்.

பழையதைக் கேட்காதீர்கள், அனுபவமுள்ளவர்களிடம் கேளுங்கள்.

புத்திசாலித்தனமான உரையாடலில் இருப்பது புத்திசாலித்தனத்தைப் பெறுவதாகும், ஆனால் முட்டாள்தனமான உரையாடலில் இருப்பது உங்களுடையதை இழப்பதாகும்.

அவசரப்பட்டு பதில் சொல்ல வேண்டாம், கேட்க அவசரம்.

நீண்ட கயிறு நல்லது, ஆனால் குறுகிய பேச்சு நல்லது.

உங்கள் வார்த்தைகளில் அவசரப்படாதீர்கள், உங்கள் செயல்களில் விரைவாக இருங்கள்.

தற்பெருமை - வெட்ட வேண்டாம், உங்கள் முதுகு வலிக்காது.

வெற்று பாத்திரங்கள் மிகப்பெரிய ஒலியை உருவாக்குகின்றன.

மீனுக்கு நீந்தக் கற்றுக் கொடுக்காதே.

தனிமையில், தாமஸ் ஒரு பிரபு.

தவறான கைகளில் துண்டு பெரியது.

அவர் மூழ்கிக்கொண்டிருந்தார் - அவர் ஒரு கோடரிக்கு உறுதியளித்தார், ஆனால் அவர்கள் அவரை வெளியே இழுத்தபோது, ​​​​அவர் கோடரிக்காக வருந்தினார்.

அவதூறு நிலக்கரி போன்றது: அது எரியவில்லை என்றால், அது அழுக்காகிவிடும்.

ஒவ்வொரு பாடலுக்கும் முடிவு உண்டு.

அன்பு இருக்கும் இடத்தில் கடவுள் இருக்கிறார்.

நல்ல உணர்வுகள் அன்பின் அயலவர்கள்.

அன்பு அனைத்தையும் வெல்லும்.

அன்பும் ஆலோசனையும், ஆனால் வருத்தம் இல்லை.

நேசிப்பவர்களை கடவுள் நேசிக்கிறார்.

அழகு பிரபலமானது அல்ல, ஆனால் யாருக்கு என்ன பிடிக்கும்.

கறுப்பான எங்களை நேசி, எல்லோரும் நம்மை வெள்ளையாக நேசிப்பார்கள்.

அன்புடன் எல்லா இடங்களிலும் இடம் இருக்கிறது, தீமையுடன் எல்லா இடங்களிலும் இடமுண்டு.

உண்மையால் மனம் ஒளிர்கிறது, அன்பினால் இதயம் வெப்பமடைகிறது.

5. பழமொழிகள் மற்றும் மேற்கோள்கள்

அன்பு என்பது தகுதி இல்லாமல் பெறப்படும் வெகுமதி. ரிக்கார்டா ஹச்

அன்பே அனைத்தும். அவளைப் பற்றி எங்களுக்குத் தெரியும் அவ்வளவுதான். எமிலி டிக்கின்சன்

நேசிப்பது என்றால் ஒப்பிடுவதை நிறுத்துவது. பெர்னார்ட் கிராஸ்

அவமானத்தை வெல்ல மிகவும் நிரூபிக்கப்பட்ட வழி அன்பு. சிக்மண்ட் பிராய்ட்

மக்கள் முக்கிய விஷயத்தில் உடன்படாதபோது, ​​​​அவர்கள் அற்ப விஷயங்களில் வேறுபடுகிறார்கள். டான் அமினாடோ

அன்பின் அளவுகோல் அளவில்லாத அன்பு. திருத்தப்பட்ட பிரான்சிஸ் ஆஃப் சேல்ஸ்

நேசிப்பது மிகவும் எளிதானது, நேசிப்பது மிகவும் கடினம். பிரான்சிஸ் ஸ்காட் ஃபிட்ஸ்ஜெரால்ட்

அன்பு எல்லா பாவங்களையும் மன்னிக்க வேண்டும், ஆனால் காதலுக்கு எதிரான பாவத்தை அல்ல. ஆஸ்கார் குறுநாவல்கள்

6. கலைப் படைப்புகள் (இலக்கியம், சினிமா, நாடகம், ஓவியம்)

மார்க் சாகல் "நகரத்திற்கு மேலே"

அன்டன் விக்டோரோவ் - காதல் என்ற வார்த்தையுடன் ஓவியங்கள். விளக்கம் - "மகிழ்ச்சியின் படம்"

லியோனிட் பரனோவ் முதுமை காதல்

7. காதல் மற்றும் நிறுவன மேலாண்மை

காதலர்கள் ஒன்றாக வேலை செய்தால், அவர்கள் வேலையிலிருந்து திசைதிருப்பப்படுகிறார்கள்

அவர்கள் ஒன்றாக வேலை செய்யவில்லை என்றால், அவர்கள் வேலை நேரத்தில் ஒருவருக்கொருவர் தொலைபேசியில் பேசுகிறார்கள், விஷயங்களை வரிசைப்படுத்த நேரம் ஒதுக்குங்கள். பிரச்சனைகள்.

சில நிறுவனங்கள் ஊழியர்களின் வருவாயைக் குறைப்பதற்காக நிறுவனத்திற்குள் குடும்பங்களை உருவாக்குவதை ஊக்குவிக்கின்றன மற்றும் வணிகத்தை "குடும்பத்தைப் போல" உருவாக்குகின்றன, தலைமுறை தலைமுறையாக தொடர்கின்றன (இது நிர்வாக ஊழியர்கள் மற்றும் சாதாரண ஊழியர்களுக்கு பொருந்தும்).

ரஷ்யாவின் முகங்கள். "வித்தியாசமாக இருக்கும்போது ஒன்றாக வாழ்வது"

"ரஷ்யாவின் முகங்கள்" என்ற மல்டிமீடியா திட்டம் 2006 முதல் உள்ளது, இது ரஷ்ய நாகரிகத்தைப் பற்றி சொல்கிறது, இதில் மிக முக்கியமான அம்சம் வித்தியாசமாக இருக்கும்போது ஒன்றாக வாழும் திறன் - இந்த குறிக்கோள் சோவியத்துக்கு பிந்தைய விண்வெளி முழுவதும் உள்ள நாடுகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது. 2006 முதல் 2012 வரை, திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக, வெவ்வேறு ரஷ்ய இனக்குழுக்களின் பிரதிநிதிகளைப் பற்றி 60 ஆவணப்படங்களை உருவாக்கினோம். மேலும், "ரஷ்யா மக்களின் இசை மற்றும் பாடல்கள்" வானொலி நிகழ்ச்சிகளின் 2 சுழற்சிகள் உருவாக்கப்பட்டன - 40 க்கும் மேற்பட்ட நிகழ்ச்சிகள். முதல் தொடர் படங்களுக்கு ஆதரவாக விளக்கப்பட்ட பஞ்சாங்கங்கள் வெளியிடப்பட்டன. இப்போது நம் நாட்டின் மக்களின் தனித்துவமான மல்டிமீடியா கலைக்களஞ்சியத்தை உருவாக்குவதற்கு நாங்கள் பாதியிலேயே இருக்கிறோம், இது ரஷ்யாவில் வசிப்பவர்கள் தங்களை அடையாளம் கண்டுகொள்ளவும், அவர்கள் எப்படி இருந்தார்கள் என்ற படத்துடன் சந்ததியினருக்கு ஒரு பாரம்பரியத்தை விட்டுச்செல்லவும் அனுமதிக்கும் ஒரு ஸ்னாப்ஷாட்.

~~~~~~~~~~~

"ரஷ்யாவின் முகங்கள்". காரைட்டுகள். “கரைட்டுகள். வாசகர்கள்", 2011

பொதுவான செய்தி

கராயிம்ஸ்,மக்கள். அவர்கள் உக்ரைன் நகரங்களில் (கிரிமியாவில் - 1404 பேர்), லிதுவேனியாவில் (289 பேர்) மற்றும் ரஷ்யாவில், முக்கியமாக மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் (680 பேர்) வாழ்கின்றனர். முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் நாடுகளில் மொத்த எண்ணிக்கை 2602 பேர் (1989). போலந்து மற்றும் பிரான்சில் உள்ள கராயிட்களின் சிறிய குழுக்கள்; 1980 களின் நடுப்பகுதியில் இஸ்ரேலில் அதிக எண்ணிக்கையில் (சுமார் 25 ஆயிரம்) குவிந்துள்ளது. அவர்கள் அல்தாய் குடும்பத்தின் துருக்கிய குழுவின் கரைட் மொழியைப் பேசுகிறார்கள், பேச்சுவழக்குகள்: கிரிமியன், ட்ராக்காய் (வடக்கு), கலிச் (தெற்கு). காரைட்டுகளின் மதம் பழைய ஏற்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்ட கரைட்டிசம் ஆகும்.

2002 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 2010 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ரஷ்யாவில் வாழும் கராயிட்களின் எண்ணிக்கை 400 ஆகும். - 1 ஆயிரத்து 927 பேர்.

கரைட்ஸ் (ஹீப்ரு, உண்மையில் "வாசகர்கள்") என்ற இனப்பெயர் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பாக்தாத்தில் எழுந்த ஒரு யூதப் பிரிவிற்குச் செல்கிறது, இதன் கோட்பாடு பைபிளில் உள்ள நம்பிக்கையின் ஒரே ஆதாரத்தை அங்கீகரிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் மறுப்பு ரபீனிக்-டால்முடிக் பாரம்பரியம். 13 ஆம் நூற்றாண்டில், முக்கியமாக பைசண்டைன் பேரரசில் இருந்து கணிசமான எண்ணிக்கையிலான கரைட்டுகள் கிரிமியாவில் குடியேறினர். கிரிமியன் கான்களின் தலைநகரான சோல்காட்டில் (நவீன பழைய கிரிமியா), கரைட் சமூகம் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்தது. பல புராணக்கதைகள் சுஃபுட்-கலே (கரைட்கள் "யூத ராக்" என்று அழைக்கப்படும்) நகரத்தில் உள்ள கரைட் சமூகத்தின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது (19 ஆம் நூற்றாண்டில் சுஃபுட்-கேலின் மக்கள் தொகை முக்கியமாக கராயிட்களைக் கொண்டிருந்தது). கரைட் புனைவுகளின்படி, லிதுவேனிய இளவரசர் வைடாடாஸ், 1392 இல் கிரிமியன் டாடர்களை தோற்கடித்து, சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களைத் திருடினார், அவர்களில் பல கரைட் குடும்பங்கள் இருந்தன. அவர்கள் ட்ரோக்கியில் (டிரகாய், வில்னியஸுக்கு அருகில்), லுட்ஸ்க், கலிச், எல்வோவ் (சிவப்பு தீவு) அருகே குடியேறினர், பின்னர் லிதுவேனியா, வோலின் மற்றும் பொடோலியாவின் பிற நகரங்களில் குடியேறத் தொடங்கினர். 1648 ஆம் ஆண்டு உக்ரைனில் நடந்த யூதப் படுகொலையின் போது, ​​பெரும்பாலான கராயிட்கள் யூத ரபிகளின் தலைவிதியைப் பகிர்ந்து கொண்டனர், மேலும் (18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை) பல்வேறு நாடுகளின் நிர்வாக அதிகாரிகள், ஒரு விதியாக, கராயிட் சமூகங்களை வேறுபடுத்தவில்லை. 1495 இல், யூத சமூகங்கள் லிதுவேனியாவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர்.

கிரிமியா (1783) மற்றும் வில்னா (1795) ஆகியவை ரஷ்யப் பேரரசில் சேர்க்கப்பட்டவுடன், கராயிட்களின் நிலை மாறியது. 1795 ஆம் ஆண்டில், கேத்தரின் II ரஷ்யாவின் யூதர்கள் மீது விதிக்கப்பட்ட இரட்டை வரியைச் செலுத்துவதில் இருந்து கரைட்டுகளை (ரஷ்யாவில் 2,400 பேரை எட்டியது) விடுவித்தார், மேலும் அவர்கள் நிலச் சொத்துகளைப் பெற அனுமதித்தார். காரைட்டுகள் புகையிலை மற்றும் பழத்தோட்டங்கள் மற்றும் உப்பு சுரங்கங்களை வைத்திருந்த விவசாயிகள். 1837 ஆம் ஆண்டில், டாரைட் மாகாணத்தில், கரைட்டுகள் மத சுய-அரசு உரிமைகளைப் பெற்றனர் (கிரிமியன் முஸ்லீம் மதகுருமார்களைப் போல). ஹக்காமின் (ககாம், கரைட் மதகுருக்களின் தலைவர்) வசிப்பிடம் எவ்படோரியா ஆகும், அங்கு கரைட் அச்சகம் இருந்தது. 1863 ஆம் ஆண்டில், கரைட்டுகள் ரஷ்யாவில் வசிப்பவர்களுடன் உரிமைகளில் முற்றிலும் சமமாக இருந்தனர்.

1917 க்குப் பிறகு, கிரிமியன் கரைட்டுகளின் ஒரு பகுதி ரஷ்யாவிலிருந்து போலந்து, பிரான்ஸ், ஜெர்மனி மற்றும் துருக்கிக்கு குடிபெயர்ந்தது. ஒருங்கிணைப்பின் விளைவாக கிரிமியன் மற்றும் போலந்து-லிதுவேனியன் கரைட்டுகளின் எண்ணிக்கை குறைந்தது. 1926 ஆம் ஆண்டில், சோவியத் ஒன்றியத்தில் 9 ஆயிரம் பேர் வாழ்ந்தனர், 5 ஆயிரம் பேர் அதற்கு வெளியே வாழ்ந்தனர்; 1932 இல் - சோவியத் ஒன்றியத்தில் (முக்கியமாக கிரிமியாவில்) சுமார் 10 ஆயிரம் மற்றும் 2 ஆயிரம் - முக்கியமாக போலந்து மற்றும் லிதுவேனியா, அத்துடன் துருக்கி (இஸ்தான்புல்), எகிப்து (கெய்ரோ), ஈராக். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, ரஷ்யாவில் கரைட்டுகளின் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறை தொடர்ந்தது. 1897 இல் ரஷ்யாவில் மொத்த கராயிட்களின் எண்ணிக்கை 12.9 ஆயிரம் பேர் என்றால், 1959 இல் - 5.7 ஆயிரம், 1970 இல் - 4.6 ஆயிரம், 1979 இல் - 3.3 ஆயிரம் (அவர்களில் 16% பேர் கரைட் மொழியை சொந்த மொழியாகக் குறிப்பிட்டனர்). 1989 இல் - 10.3% கராயிட்கள் கரைட் மொழியை தங்கள் சொந்த மொழியாகக் குறிப்பிட்டனர் (முன்னாள் யூனியனுக்குள் - 19.3%).

கட்டுரைகள்

மேலும் குடும்ப ஆல்பங்களில் ஒரு முழு மக்களின் வரலாறு உள்ளது...

குடும்ப ஆல்பங்கள்... நம்மில் பலர் பல வருடங்கள் மற்றும் பல தசாப்தங்களாக அவற்றை வைத்திருக்கிறோம். எங்கள் குடும்ப வரிசையின் வரலாற்றைப் பற்றி சொல்ல விரும்பினால், குடும்ப ஆல்பங்கள் இதற்கு உதவும்.

பிற நாடுகளிலும் குடும்ப ஆல்பங்கள் உள்ளதா? நிச்சயமாக உண்டு. உதாரணமாக, மெஜுமா. இவை கையால் எழுதப்பட்ட குடும்ப தொகுப்புகள். காரைட்டுகள் (Karaites) இத்தகைய ஆல்பங்களை வைத்திருக்கும் ஒரு பண்டைய பாரம்பரியம் உள்ளது.

புராணக்கதைகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகள், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள், பாடல்கள், புதிர்கள், குடும்ப வாழ்க்கையின் உண்மைகள் நாளாகம வடிவில் மெஜுமாவில் பதிவு செய்யப்பட்டன.

மெஜுமாவில் அசாதாரண இயற்கை நிகழ்வுகள் (பூகம்பங்கள், சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் கிரகணங்கள்), அத்துடன் குறிப்பிடத்தக்க வரலாற்று நிகழ்வுகள் பற்றிய குறிப்புகளைக் காணலாம். மெஜுமா தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பெரும்பாலும் கரைட் குடும்பங்கள் பல தொகுப்புகளைக் கொண்டிருந்தன, அவை ஒரே காலவரிசைத் தொடரை உருவாக்குகின்றன.

பழைய ஏற்பாட்டுடன், மஜுமா பைபிள்கள் மிகவும் மதிப்புமிக்க குடும்ப குலதெய்வங்களில் ஒன்றாகும். பெரும் தேசபக்தி போருக்கு முன்பு, கிரிமியாவில் உள்ள அனைத்து கராய் (கரைட்) குடும்பங்களும் அவற்றைக் கொண்டிருந்தன. இன்று, சில பிரதிகள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன. மெஜுமாவில் உள்ள பதிவுகள் கரைட் மொழியில் வைக்கப்பட்டுள்ளன, முக்கியமாக “கரைட் கர்சீவ்” - கர்சீவ் எழுத்து, சதுர அராமிக் எழுத்துருவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சில சமயங்களில் அரபு எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தினார்கள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சில மெஜுமாவில் காரை (கரைட்) மொழியில் சிரிலிக்கில் பதிவுகள் உள்ளன.

மெட்ஜுமா - நாட்டுப்புற ஞானத்தின் ஒரு வற்றாத களஞ்சியம் - கிரிமியன் கரைட்டுகளின் மட்டுமல்ல, நாட்டுப்புற கலையின் எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள். கராய்க்கு கூடுதலாக, அவை பண்டைய துருக்கிய பொருட்கள், தீபகற்பத்தின் தொடர்புடைய பழங்குடி மக்களுக்கு பொதுவான நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் கிரிமியாவின் வெவ்வேறு மக்களிடையே இருந்த படைப்புகளைக் கொண்டிருக்கின்றன.

மஜூமா கரை முறையாக ஆய்வு செய்யப்படவில்லை. ஒரு தொகுப்பின் உள்ளடக்கங்களை கல்வியாளர் வாசிலி ராட்லோவ் "வடக்கு துருக்கிய பழங்குடியினரின் நாட்டுப்புற இலக்கியத்தின் மாதிரிகள்" இல் வழங்கினார். இந்த படைப்பில் 470 பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகள், வெவ்வேறு வகைகளின் 343 பாடல்கள், 200 புதிர்கள், 105 அறிகுறிகள் மற்றும் உடல் உறுப்புகளை நடுங்குவதன் மூலம் அதிர்ஷ்டம் சொல்லுதல், 20 விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புராணக்கதைகள் உள்ளன.

இப்போது விசித்திரக் கதைகளில் ஒன்றைக் கேட்போம், அல்லது அதைப் படிப்போம்.

மகிழ்ச்சியும் சக்தியும் எப்படி வாதிட்டன என்பது பற்றி

இந்த விசித்திரக் கதை பல காரணங்களுக்காக சுவாரஸ்யமானது, இதில் இரண்டு குழுக்களின் ஹீரோக்கள் உள்ளனர். உறுதியான ஹீரோக்கள் மற்றும் ... சுருக்கமானவர்கள் உள்ளனர். ஒருபுறம், சுருக்கமான ஹீரோக்கள் மகிழ்ச்சி மற்றும் சக்தி, மறுபுறம், இந்த அடிப்படை சர்ச்சையில் சக்திகளின் பயன்பாட்டின் பொருளாக மாறிய ஏழை மனிதன்.

ஒருமுறை மகிழ்ச்சியும் சக்தியும் சந்தித்தன. சக்தி மகிழ்ச்சிக்கு கூறுகிறது:

- நான் உன்னை விட வலிமையானவன். நான் வேண்டுமானால் ஒருவருக்கு நிறைய சொத்து கொடுப்பேன்.

மகிழ்ச்சியே அவரது பதில்:

- இல்லை, நான் உன்னை விட வலிமையானவன். உண்மை, நீங்கள் சொத்து கொடுக்கிறீர்கள், ஆனால் நான் உதவவில்லை என்றால், நீங்கள் கொடுக்கும் சொத்து பயனுள்ளதாக இருக்காது - அது இழக்கப்படும்.

மேலும் தங்களுக்குள் பந்தயம் கட்டினர்.

இருவரும் ஒன்றாகச் சந்தைக்குச் சென்று, ஒரு மூலையில் ஒரு ஏழை நின்று பழைய பொருட்களை விற்பதைக் கண்டார்கள்.

அவரை அணுகினோம். சக்தி ஏழையிடம் கூறுகிறது: "இதனால் உங்களுக்கு என்ன பயன்?" ராக்மேன் பதிலளிக்கிறார்:

- நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? இந்த செயலை நான் கைவிட்டால், நாம் அனைவரும் பசியால் இறந்துவிடுவோம். ஆனால் என்னால் வேறு எதுவும் செய்ய முடியாது.

சக்தி நூறு பொற்காசுகளை எடுத்து ஏழைக்குக் கொடுக்கிறது.

போய் நிம்மதியாக வாழுங்கள்.

பிச்சைக்காரன் நூறு தங்கக் காசுகளை எடுத்துக் கொண்டு, மகிழ்ச்சியுடன் படகில் ஏறி வீட்டிற்குச் சென்றான். ஆனால் படகு கவிழ்ந்தது, பணப்பையுடன் நூறு தங்கக் காசுகளும் தண்ணீரில் விழுந்தன.

அந்த ஏழை மூச்சு திணறலுடனும் பெருமூச்சுடனும் வீட்டிற்கு சென்றான்.

காலை வந்தது, மீண்டும் பழைய பொருட்களை விற்கச் சென்றான்.

மீண்டும், மகிழ்ச்சியும் சக்தியும் அவரைப் பார்க்க வந்தன, அந்த ஏழை மீண்டும் பழைய பொருட்களை விற்பதை அவர்கள் கண்டார்கள்.

சக்தி பிச்சைக்காரனிடம் கூறுகிறது:

- நீங்கள் மீண்டும் பழைய பொருட்களை விற்கிறீர்களா?

மேலும் அவர் பதிலளித்தார்:

- அதனால் அது நடந்தது, தங்கம் கடலில் விழுந்தது.

சக்தி மீண்டும் அவருக்கு நூறு தங்கக் காசுகளைக் கொடுத்தது.

- அவர்களை நன்றாக வைத்திருங்கள்!

ஏழை அந்தத் தங்கத்தை வீட்டிற்கு எடுத்துச் சென்றான்.

அவன் முற்றத்தில் மரம் ஒன்று வளர்ந்து இருந்தது. தங்கப் பணப்பையை எடுத்து இந்த மரத்தில் மறைத்து வைத்தார்.

அந்த ஏழை சென்றதும், மரத்தின் குழியிலிருந்து காகம் ஒன்று பறந்து, தங்கப் பணப்பையை எடுத்துக்கொண்டு பறந்து சென்றது.

காலையில், சந்தைக்குச் செல்லத் தயாராகி, ஒரு ஏழை தனது தங்கத்தைப் பார்க்க மரத்திற்கு வந்தான். இதோ தங்கம் இல்லை.

பெருமூச்சு விட்ட ஏழை, பழைய பொருட்களை விற்க மீண்டும் சந்தைக்குச் சென்றான்.

மீண்டும் மகிழ்ச்சியும் சக்தியும் வரும். மகிழ்ச்சி ஏழைகளிடம் கூறுகிறது:

- ஏன் மீண்டும் பழைய பொருட்களை விற்கிறீர்கள்? நூறு தங்கத்தை என்ன செய்தாய்?

ஏழை நடந்ததை எல்லாம் சொன்னான். சக்தி இம்முறையும் நூறு பொற்காசுகளைக் கொடுத்தார்.

பிச்சைக்காரன் தங்கத்தை எடுத்துக்கொண்டு வீட்டுக்குப் போனான். மனைவிக்கு தெரியாமல் இருக்க, பணத்தை உப்பு குலுக்கல்லில் மறைத்து வைத்தார்.

இதற்கிடையில் பக்கத்து வீட்டுக்காரர் உப்பு கேட்டு வந்தார். ஏழையின் மனைவி, எதையும் சந்தேகிக்காமல், உப்பு குலுக்கியை தங்கத்துடன் தனது பக்கத்து வீட்டுக்காரரிடம் கொடுத்து,

- நீங்கள் விரும்பும் அளவுக்கு எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்!

பக்கத்து வீட்டுக்காரர் ஒரு உப்பு குலுக்கி எடுத்து, வீட்டிற்கு கொண்டு வந்து, அதைப் பார்த்தார் - கீழே ஒரு தங்கப் பணப்பை இருந்தது. அவர் தங்கத்தை தனக்காக வைத்திருந்தார், "கடவுள் கொடுத்தார்!" என்று கூச்சலிட்டார், மேலும் உப்பு குலுக்கி அதன் உரிமையாளரிடம் திரும்பினார்.

ஏழை தன் தங்கம் எப்படி இருக்கிறது என்று பார்க்க முடிவு செய்தான். உப்புமாவில் எதுவும் இல்லை என்று பார்க்கிறார். உடனே அவர் மனைவியிடம் கேட்டார்:

- உப்பு குலுக்கலில் நூறு தங்கத் துண்டுகள் இருந்தன. அவர்கள் எங்கே? மற்றும் மனைவி பதிலளிக்கிறார்:

- நான் அண்டை வீட்டாருக்கு உப்பு ஷேக்கரைக் கொடுத்தேன். அவர்கள் ஒருவேளை அதை எடுத்தார்கள். ஏழை தன் அண்டை வீட்டாரிடம் சென்று தங்கம் கிடைத்ததா என்று கேட்டான்.

"இல்லை, நாங்கள் அதைப் பார்க்கவில்லை," என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

ஒரு ஏழை என்ன செய்ய வேண்டும்?

காலையில் பழைய பொருட்களை விற்க மீண்டும் சந்தைக்குச் சென்றேன்.

மகிழ்ச்சியும் சக்தியும் மீண்டும் வந்தது.

சக்தி கேட்டது:

- இந்த நேரத்தில் என்ன நடந்தது? ஏன் மீண்டும் பழைய பொருட்களை விற்கிறீர்கள்?

ஏழை, நடந்தபடி எல்லாவற்றையும் சொன்னான். அதிகாரத்திற்கு மகிழ்ச்சி மற்றும் கூறுகிறார்:

- இப்போது நான் உன்னை விட வலிமையானவன் என்று பார்க்கிறீர்களா?

பின்னர் சக்தி அவருக்கு பதிலளிக்கிறது:

"வாருங்கள், ஒன்றுபடுவோம், அந்த ஏழைக்கு உதவுவோம்."

அப்படியே செய்தார்கள். மேலும் பிச்சைக்காரன் பணக்காரனானான்.

எல்லா சந்தர்ப்பங்களுக்கும் தந்தையின் வார்த்தைகள்

நாட்டுப்புற ஞானம் மத அறிவுரைகளை விட காரைட்டுகளின் வாழ்க்கையில் குறைந்த பங்கைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அவர் உறவுகளில் வழிகாட்டியாக பணியாற்றினார் மற்றும் கடினமான காலங்களில் உதவினார். பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் ("தந்தைகளின் வார்த்தைகள்") ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தன. எல்லா சந்தர்ப்பங்களுக்கும் பல வாசகங்கள் இருந்தன. அவை பெரும்பாலும் ரைம் மற்றும் தாளத்துடன் கூடிய கவிதை வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தன.

"தந்தையர்களின் வார்த்தைகள்" தங்கள் பூர்வீக நிலம், நட்பு, வேலை மற்றும் அண்டை வீட்டாரிடம் காரைட்டுகளின் அணுகுமுறையை பிரதிபலிக்கிறது. நகைச்சுவை, எதிர்பாராத அடைமொழிகள் மற்றும் ஒப்பீடுகளுடன், பல திருத்தங்கள் மற்றும் பழமொழிகள் உள்ளன. வழக்கமான எடுத்துக்காட்டுகள்:

அந்நிய நிலம் களிமண், தாய்நாடு தங்கம்.

கொடுப்பவர் கடவுளுக்குப் பிரியமானவர்.

உங்கள் வார்த்தை நன்கொடை தொகையுடன் பொருந்தட்டும்.

அவர்கள் இதயத்திலிருந்து கொஞ்சம் கொடுக்கிறார்கள், ஆனால் செல்வத்திலிருந்து நிறைய கொடுக்கிறார்கள்.

கடவுள் விரும்பினால், பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், ஆனால் அவர் அதை வீட்டிற்கு கொண்டு வரவில்லை என்றால், வேலை செய்யுங்கள்.

முத்து மற்றும் லால் (மாணிக்கம்) போன்ற ஒரு ஞானியின் வார்த்தைகள், ஒரு முட்டாளின் வார்த்தைகள் மட்டுமே வலியை ஏற்படுத்துகின்றன.

சிங்கத்துடன், சிங்கமாக இரு, ஆட்டுக்குட்டியுடன், ஆட்டுக்குட்டியாக இரு, ஆனால் கழுதையுடன் கழுதையாக இருக்காதே.

நீ ஒரு கான், நான் ஒரு கான், குதிரைகளுக்கு வைக்கோல் கொடுக்க யாரும் இல்லை.

தன்னை வானத்திற்கு உயர்த்துகிறவன் தரையில் விழுவான்.

பின்புறம் வெறுமையாகவும், தலையில் சோளப் பூக்கள் கொத்தும் உள்ளன.

ஒரு முட்டாள் குதிரையைப் பயன்படுத்த முடியும், ஆனால் ஒரு புத்திசாலித்தனமான காற்று அதைப் பயன்படுத்துகிறது.

உங்கள் ஆத்மா ஒரு ஆத்மா, என்னுடையது ஒரு கத்திரிக்காய், அல்லது என்ன?

கடந்த காலங்களில், காரையர்கள் ஆர்வமுள்ள விளையாட்டை விளையாடினர். அதன் பங்கேற்பாளர்கள் மாறி மாறி பழமொழிகளையும் வாசகங்களையும் பரிமாறிக் கொண்டனர். பழமொழியை நினைவில் கொள்ளாத எவரும் விளையாட்டிலிருந்து வெளியேறினர். நள்ளிரவுக்குப் பிறகும் வாய்ச் சண்டைகள் தொடர்ந்தன. அத்தகைய போட்டிகளில் வெற்றி பெற்றவர் மரியாதை மற்றும் மரியாதையை அனுபவித்தது சுவாரஸ்யமானது.

காரட்டுகள் பெரும்பாலும் பாடல் மேம்பாட்டில் போட்டியிட்டனர். ditties (chyny) மற்றும் இன்னும் விரிவான yyrs போன்ற பாடல்கள் வெற்றி பெற்றன. இந்த பாடல்கள் விரைவாக உருவாக்கப்பட்டு விரைவில் மறக்கப்பட்டன. "Türkü" வகையின் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் நீண்ட காலம் வாழும் பாடல்கள் சடங்கு மற்றும் வீர பாடல்கள் (டெஸ்டன்ஸ்) உட்பட தலைமுறைகள் மூலம் அனுப்பப்பட்டன. மிகவும் பழமையான பாடல்களில், புடகாமோர் என்ற மிருகத்தைப் பற்றி, பனியின் மீது நிற்கும், பனியை உருக்கும் சூரியனைப் பற்றி, சூரியனை மூடிய மேகத்தைப் பற்றி ஒரு தாலாட்டு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது.

காரைட்டுகளின் நாட்டுப்புற நாட்காட்டியும் சுவாரஸ்யமானது, குறிப்பாக இப்போது நாம் பயன்படுத்தும் நாட்காட்டியுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால்.

நாட்கள் சேர்க்கும் மாதம், இது குளிர் அல்லது மெல்லியதாக இருக்கும் - மார்ச்-ஏப்ரல். வைக்கோல் தயாரிக்கும் மாதம் ஏப்ரல்-மே ஆகும். பயிர்கள் காதணிக்கும் மாதம் மே-ஜூன். கோடை மாதம் - ஜூலை-ஆகஸ்ட். ஆட்டுக்குட்டிகளின் மாதம் ஆகஸ்ட்-செப்டம்பர் ஆகும். அழுகிய (மழை) மாதம் - செப்டம்பர்-அக்டோபர். அறுவடை மாதம் அக்டோபர்-நவம்பர் ஆகும். இலையுதிர் மாதம் - நவம்பர்-டிசம்பர். கால்நடைகளை வெட்டி (அறுத்து) இறைச்சி தயாரிக்கும் மாதம் டிசம்பர்-ஜனவரி ஆகும். குளிர்கால மாதம் - ஜனவரி-பிப்ரவரி. கடினமான (கருப்பு, பனி) குளிர்காலத்தின் மாதம் பிப்ரவரி-மார்ச் ஆகும். மகிழ்ச்சியான மாதம் மார்ச்-ஏப்ரல். கரைட் நாட்காட்டியில் ("ஆர்த்திக்-ஐ") கூடுதல் (பதின்மூன்றாவது) மாதமும் உள்ளது.

நாம் கவனிக்க முடிந்ததைப் போல, கரைட் நாட்காட்டி மிகவும் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டுள்ளது. எப்போது, ​​என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை இது தெளிவாகக் காட்டுகிறது.

ஒரு பெண் அல்லது பையன் தங்கள் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்க முடிவு செய்தால், சட்டப்பூர்வமாக திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும், இதற்கு என்ன தேவை? என்ன நிபந்தனைகளை சந்திக்க வேண்டியிருந்தது?

நான் சுயநினைவுக்கு வந்து திருமணம் செய்து கொள்வேன்!

திருமணம் செய்ய, பின்வரும் தேவைகள் தேவைப்பட்டன: வயதுவந்தோர், பரஸ்பர ஒப்புதல், பொதுவான இனம் மற்றும் தடைசெய்யப்பட்ட உறவின்மை. அவர்கள் தொலைதூர குலங்களின் பிரதிநிதிகளை திருமணம் செய்ய முயன்றனர். கடந்த காலத்தில், ஒரே மாதிரியான இரத்தம் கொண்ட துருக்கிய பழங்குடியினருடன் இனக்கலப்பு அனுமதிக்கப்பட்டது, நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு உட்பட்டது. திருமணம் நிச்சயதார்த்தம் மூலம் முந்தியது. சுவாரஸ்யமாக, நிச்சயதார்த்தத்திற்குப் பிறகு, மணமகள் மணமகனின் பெயரைச் சொல்ல அனுமதிக்கப்படவில்லை. இதைத் தொடர்ந்து பூர்வாங்க பரிசுகள் (கோன்ஜா) மற்றும் மணமகள் வீட்டில் டிரஸ்ஸோ வெட்டும் மாலை. திருமணம் ஏழு நாட்கள் நடந்தது. இதில் மணமகளின் வீட்டில் ஒரு இளங்கலை விருந்து மற்றும் மணமகன் ஒரு இளங்கலை விருந்து ஆகியவை அடங்கும். அதே போல் மணமகளை குளிப்பாட்டுதல், மணமகன் குளியல் இல்லத்திற்கு வருகை தருதல்; திருமண ஒப்பந்தத்தை வரைதல்; மணமகன் மற்றும் மணமகளுக்கு அலங்காரம். மற்றும் திருமணமே.

மணமகனும் அவரது நண்பர்களும் தலை மொட்டையடித்தனர். மணமகளின் தலைமுடி மற்றும் நகங்கள் மருதாணியால் வர்ணம் பூசப்பட்டன, மேலும் சுருட்டை (ஜிலிஃப்) அமைக்கப்பட்டன, இது பெண் மற்றும் விதவையிலிருந்து மனைவியை வேறுபடுத்தியது. சடங்குகள் இசை, பாடல்கள், உணவு மற்றும் ஏழைகளுக்கு நிதி திரட்டுதல் ஆகியவற்றுடன் இருந்தன. திருமணத்திற்குப் பிறகு ஏழாவது நாளில், பரிசுகளின் மாலையில், இளம் கணவர் தனது தாயின் கையை முத்தமிட்டு, அவளுக்கு ஒரு ஃபர் கோட் கொடுத்தார்.

மணமகன் குதிரையில் குளியல் இல்லத்திற்குச் செல்வதில், துப்பாக்கிச் சூடு மற்றும் பந்தயத்துடன் போர் அமைப்பில் திரும்பும்போது, ​​​​“மணமகளைக் கடத்தும்” பண்டைய சடங்கின் எதிரொலிகள் தெரியும்.

தற்போது திருமணங்கள் எளிமையாகிவிட்டன. இருப்பினும், குட்டிகளை தோலில் வைத்து, நாணயங்கள் மற்றும் தானியங்களால் மூடும் வழக்கம் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

நூற்றுக்கணக்கான மூடநம்பிக்கைகள் இருந்தன

காராளர்கள் மூடநம்பிக்கைகளை எவ்வாறு எதிர்கொண்டார்கள்? வழக்கம் பின்பற்றப்பட வேண்டிய ஒன்று, மூடநம்பிக்கை பயப்பட வேண்டிய ஒன்று என்பதை நாம் அறிவோம்.

ஒரு காலத்தில் காரைக்குடிகளிடம் நூற்றுக்கணக்கான மூடநம்பிக்கைகள் இருந்தன. அவர்களில் டஜன் கணக்கானவர்கள் இப்போது சுறுசுறுப்பாக வாழ்கின்றனர். ஒரு விதியாக, ஒன்று அல்லது மற்றொரு சடங்கு ஒன்று அல்லது மற்றொரு மூடநம்பிக்கையுடன் தொடர்புடையது.

வீட்டில், வாசலில், தரையில் உள்ள எதிரிகளிடமிருந்து உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள, நீங்கள் ஒரு குத்துச்சண்டையை ஒட்ட வேண்டும். வீட்டின் முன் புதைக்கப்பட்ட கருப்பு கைப்பிடியுடன் கூடிய கத்தியும் எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாக்கிறது.

இறந்த நபரைக் குறிப்பிட்டு தும்மினால் தோளில் மூன்று முறை அடிக்க வேண்டும்.

ஒரு நாய் அலறினால், ஆண்களின் காலணிகளை கீழே திருப்புங்கள் - இது சிக்கலைத் தடுக்கும்.

வீட்டின் சமையலறையில் அவர்கள் நல்ல அதிர்ஷ்டத்திற்காக ஒரு குதிரை ஷூவை வைத்திருப்பார்கள், ஆனால் புதியது அல்ல, ஆனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

அழைக்கப்படாத விருந்தினர் விரைவாக வெளியேற வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்பும் போது மட்டுமே விளக்குமாறு கைப்பிடி கீழே வைக்கப்படுகிறது.

எதிரிக்கு கூட வீட்டில் விருந்து அளிக்க வேண்டும், அவன் அலைந்து திரிந்திருந்தால்... ஆனால் அவனுடன் சாப்பிட முடியாது. எதிரியின் வீட்டை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, அவர்கள் அவருக்குப் பின்னால் ஒரு கூழாங்கல்லை எறிந்தனர்: யோலி தாஷ் போல்சின் - உங்கள் பாதை ஒரு கல்லாக இருக்கட்டும்!

முன்னதாக, பெரும்பாலான நோய்கள் தீய கண் மற்றும் பயத்தால் ஏற்படுவதாக நம்பப்பட்டது. தீய கண்ணை எதிர்த்துப் போராட அவர்கள் கிராம்புகளை (கரன்ஃபில் - பட்லாமா) எரித்தனர், மீதமுள்ள சாம்பல் நோய்க்கு எதிராக நெற்றியில் பூசப்பட்டது.

எதையாவது செய்யத் திட்டமிடும் போது, ​​அவர்கள் Kysmet bolsa - விதி விரும்பினால், பழமொழியைச் சேர்த்தனர். இந்த பழமொழி லியோ டால்ஸ்டாய் EBZH (நான் வாழ்ந்தால்) என்ற புகழ்பெற்ற சுருக்கத்தை எதிரொலிப்பது சுவாரஸ்யமானது. எழுத்தாளர் அடிக்கடி தனது கடிதங்களை இந்த குறுகிய சொற்றொடருடன் முடித்தார்.

உங்கள் விருப்பங்களை நிறைவேற்ற, ஏழைகளுக்கு ஏதாவது செய்வேன் என்று உறுதியளித்து, உங்கள் வாக்குறுதியை நிறைவேற்ற வேண்டும்.

நீங்கள் ஒரு நபரின் மீது எதையும் தைக்கவோ அல்லது தைக்கவோ முடியாது, தேவைப்பட்டால், ஏழு விதவைகளின் பெயர்களை நீங்கள் பெயரிட வேண்டும்; நெருப்பு, தண்ணீர், சாம்பல் ஆகியவற்றில் துப்புதல் அல்லது சிறுநீர் கழித்தல். நீங்கள் ஒரு கண்ணாடி அல்லது கண்ணாடியை ஒரு தட்டில் வைக்க முடியாது (ஒரு விழித்திருக்கும் போது மட்டும்). ஒருவரை துடைப்பத்தால் அடிக்க முடியாது; வெட்டப்பட்ட நகங்களை சிதறடிக்கவும் (புத்திசாலித்தனமாக புதைக்கப்பட வேண்டும்); சீப்பு முடியை தூக்கி எறியுங்கள் (காகிதத்தில் மூடப்பட்டு அடுப்பில் எரிக்கப்பட வேண்டும்); நிராகரித்து, ரொட்டியைத் திருப்பவும், கீழ் மேலோடு மேலே எதிர்கொள்ளும்.

ரொட்டி துண்டுகளை தூக்கி எறியக்கூடாது (அவை சாப்பிட வேண்டும் அல்லது பறவைகளுக்கு கொடுக்கப்பட வேண்டும்). குறைந்த பட்சம் ஒரு பைசாவையாவது அடையாளப்பூர்வமாக செலுத்தாமல் நீங்கள் ஒரு குத்து அல்லது மற்ற கூர்மையான பொருட்களை கொடுக்க முடியாது. நோய்வாய்ப்பட்ட நபருக்கு நீங்கள் தைக்கவோ அல்லது புதிய பொருட்களை வாங்கவோ முடியாது; நோயாளியின் படுக்கையின் காலடியில் உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள்; ஒரு வாசலுக்கு மேல் எதையாவது கொடுத்து எடுத்துக்கொள்வது.

லாபத்தில் ஒரு பகுதியை ஏழைகளுக்கு வழங்க வேண்டும்.

ஓழும் இயலா, கரம் கைய் - என் இறப்பிற்கு இரங்கல், எனக்காக வருந்துகிறேன்: பயங்கர சபதம் செய்தவரின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவது கட்டாயமாகும். மற்ற வாதங்கள் தீர்ந்து, கோரிக்கைக்கு பதில் கிடைக்காதபோது, ​​கடைசி முயற்சியாக மட்டுமே இந்த வார்த்தைகள் உச்சரிக்கப்பட்டன.

குப்பைகளை துடைக்கத் தொடங்கும் எவரும் அதை தானே அகற்ற வேண்டும். நீங்கள் தொடங்கும் வேலையை நீங்களே முடிக்க வேண்டும், இல்லையெனில் மற்றவர்கள் உங்கள் விதியில் தலையிடுவார்கள்.

சமீபத்தில் தங்கள் பெற்றோரை இழந்தவர்கள் வெள்ளிக்கிழமை மாலை முதல் சனிக்கிழமை இறுதி வரை நூல்களை சுற்றவோ, தைக்கவோ அல்லது செயலாக்கவோ கூடாது, ஏனெனில் இது பிரிந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் பறந்து சென்று பிரார்த்தனை செய்வதைத் தடுக்கலாம்.

அடக்கம் செய்யும் சடங்கு பற்றி இன்னும் விரிவாகப் பேசலாம்.

"நீங்கள் மாம்சத்தில் வந்தது போல், நீங்கள் வெளியேற வேண்டும்"

காரட்டுகள் ஒரு மர சவப்பெட்டியில் புதைக்கப்படுகிறார்கள். இறந்தவரின் கைகள் உடலுடன் நீட்டப்பட வேண்டும். "நீங்கள் மாம்சத்தில் வந்தீர்கள், எனவே நீங்கள் வெளியேற வேண்டும்" என்ற வார்த்தைகளைத் தொடர்ந்து சவப்பெட்டியில் மதிப்புமிக்க பொருட்கள் எதுவும் வைக்கப்படவில்லை.

இரவில், சவப்பெட்டியின் அருகே மெழுகுவர்த்திகள் எரிந்தன. சவப்பெட்டியை மூடி வைத்து இறுதி ஊர்வலம் நடைபெற்றது. இறந்தவரை உறவினர்கள் தொடவில்லை. வீட்டிலும் கல்லறையிலும், கஸ்ஸான் (மதகுரு) துக்கப் பாடல்களையும் (கைனா) இறுதிச் சடங்குகளையும் தனது சொந்த (கரைட்) மொழியில் பாடினார். அனைவரும் தலையை மூடியிருந்தனர்.

கரைட் கல்லறை வடக்கிலிருந்து தெற்கு நோக்கி அமைந்துள்ளது. அதன் பக்கங்களில் அவர்கள் பங்குகளை (காஸிக்) அடித்தார்கள், இது மற்ற துருக்கிய மற்றும் மங்கோலிய மக்களிடையே நாம் காணக்கூடிய ஒப்புமையாகும். இறுதிச் சடங்கின் நாளிலும், கல்லறைக்கு அடுத்தடுத்த வருகைகளிலும், காலடியில் உள்ள கல்லறையில் கூழாங்கற்கள் வைக்கப்பட்டன.

எழுச்சியில் ஆண்களும் பெண்களும் தனித்தனியாக அமர்ந்திருந்தனர். கட்டாய இறுதி உணவுகள்: இறுதி சடங்கு காரா-ஹல்வா, மிளகு சேர்த்து வேகவைத்த முட்டை, பாலாடைக்கட்டி கொண்ட துண்டுகள், திராட்சைகள், ஓட்கா. விழித்திருக்கும் நேரத்தில் மட்டும் கண்ணாடிகள் தட்டுகளில் வைக்கப்பட்டன. நெருங்கியவர்கள் உணவில் பங்கேற்கவில்லை, விருந்தினர்கள் வெளியேறிய பிறகு, அவர்கள் அயக்-இச்மெக் (ஒரு கோப்பையில் இருந்து குடிப்பது) சடங்கைச் செய்து ஆழ்ந்த துக்கத்தில் மூழ்கினர். பாதிரியார் கருப்பு நிறத்தில் அல்லது தோலில் நின்றார், மீதமுள்ளவை சூரியனின் இயக்கத்திற்கு ஏற்ப உறவின் அளவிற்கு ஏற்ப அமைந்திருந்தன. ஆசீர்வாதத்திற்குப் பிறகு, அங்கிருந்தவர்கள் சூரியனின் இயக்கத்திற்கு ஏற்ப ஒரு கோப்பை மது மற்றும் ரொட்டியைச் சுற்றினர்.

ஏழு நாட்கள் அவர்கள் இறைச்சி சாப்பிடவில்லை, வீட்டில் இருந்து எதையும் எடுக்கவில்லை. கறுப்பு நிறத்தில் மீண்டும் மீண்டும் ஒரு சடங்கு ஆழ்ந்த துக்கத்தை நிறைவு செய்தது. இதைத் தொடர்ந்து எட்-ஆஷி (இறைச்சி உணவு) சடங்கு மற்றும் அன்றாட உணவு அனுமதிக்கப்படுகிறது. 40 வது நாளில், காசர் அல்வா ஆறுதல் வழங்கப்படுகிறது. 11 மாதங்களுக்குப் பிறகு, வெள்ளை அல்வாவுடன் கடைசியாக எழுந்தவுடன் துக்கம் முடிவடைகிறது.

ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்தில் புதைக்கப்பட்டவர்களுக்கு, கல்லறை இல்லாத நினைவுச்சின்னம் அமைக்கப்பட்டது - யோல்ஜி-தாஷ் (பயணிகளின் கல்).

ஒரு பழங்கால வழக்கம் ஆட்சியாளர்களின் கல்லறைகளில் குதிரையிலிருந்து இறங்குவது அவர்களின் நினைவகத்திற்கான ஆழ்ந்த மரியாதையின் அடையாளமாக பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.

கிர்க் யேரா தோட்டங்கள்

காரைக்குடிகளைப் பற்றி, அவர்களின் விவகாரங்கள், பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி பேசுகையில், காரைட்டுகளின் முக்கிய பொழுதுபோக்காக நான் நினைவில் கொள்ள விரும்புகிறேன் - தோட்டக்கலை. சமீப காலம் வரை, கிரிமியாவில் உள்ள காரைட்டுகளின் விருப்பமான பொழுதுபோக்கு தோட்டக்கலை மற்றும் மேற்கு மாகாணங்களில், காய்கறி தோட்டம்.

கராய் தோட்டங்கள் பாரம்பரிய குடியிருப்பு இடங்களில், கிர்க் யேரா மாவட்டத்தில் (அல்மா மற்றும் காச்சி நதிகளுக்கு இடையில்) அமைந்திருந்தன. இந்த நிலங்கள் கிரிமியன் கான்களின் லேபிள்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன மற்றும் பண்டைய காலங்களில் கலேஸில் வசிப்பவர்களுக்கு சொந்தமானது. தென்மேற்கு கிரிமியாவின் தென்மேற்கு கிரிமியாவின் நதிப் படுகைகளில் உள்ள தர்கன்லர், கன்னிஷ்கோய், கோஜாக்-எலி, கோலியும்பே, துவான்கோய், ஷுரியு, டாப்சிகோய், அக்ஷெய்கே, டாடர்கோய், டோஸ்டாப், கோஷ்-கெர்மென், பை-எலி, அசெக், அய்சுங்கி மற்றும் பிற கிராமங்களிலும் தோட்டக்காரர்கள் வாழ்ந்தனர். .

கிரிமியாவின் மொத்த மக்கள்தொகையில் 0.5% க்கும் குறைவான மொத்த மக்கள்தொகையுடன், கரைட்டுகள் இம்பீரியல் ரஷ்ய தோட்டக்காரர்களின் சங்கத்தின் சிம்ஃபெரோபோல் துறையின் முழு உறுப்பினர்களில் பத்து சதவிகிதத்தினர் மற்றும் 1908 இல் நடந்த ஆண்டு கண்காட்சியில் இருபது சதவிகிதம் பெற்றனர். விருதுகள்.

சாலமன் கிரிம், ஆபிரகாம் பாஸ்டக், சதுக் ஷகாய் மற்றும் பிற வல்லுநர்கள் தொழில்துறை தோட்டக்கலை உட்பட தோட்டக்கலை வளர்ச்சிக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கினர். அவர்கள் மாதிரி பண்ணைகள் மற்றும் பழ நாற்றங்கால்களை உருவாக்கினர். பழங்களைச் சேமித்து, தீயில் உலர்த்துதல், பூச்சிகளைக் கட்டுப்படுத்துதல், தோட்டங்களைப் பராமரிப்பதற்கான மேம்பட்ட முறைகள் ஆகியவற்றைப் பரிந்துரைத்தனர்.

ஐயோ, 1917 புரட்சிக்குப் பிறகு, தோட்டக்கலை கிரிமியன் காரைட்டுகளின் முக்கிய தொழில்களில் ஒன்றாக நிறுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் மக்கள் தங்கள் முன்னோர்களின் பல தலைமுறைகளால் பயிரிடப்பட்ட சொத்து மற்றும் தோட்டங்களை இழந்தனர்.

இந்த நிலைமைகளின் கீழ் கூட, தோட்டக்கலை வளர்ச்சியில் பல கரைகள் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தன. அவற்றில் கல்ஃபா, கிஸ்காச்சி, பக்கல் ஆகியவை அடங்கும். பிரான்சின் சிறந்த வேளாண் வேதியியலாளர்களில் ஒருவரான ஆபிரகாம் பாஸ்டக், லெஜியன் ஆஃப் ஹானர் மற்றும் பிற மிக உயர்ந்த விருதுகளை பெற்றவர், வெளிநாட்டில் பெரும் வெற்றியைப் பெற்றுள்ளார். மூலம், இன்னும் ரஷ்யாவில் வசிக்கும் போது, ​​ஆபிரகாம் இசகோவிச் பாஸ்தாக் தனது பழ நாற்றங்காலுக்காக உலகம் முழுவதும் பிரபலமானார், இது சிம்ஃபெரோபோலுக்கு அருகிலுள்ள மிர்னோய் கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த நர்சரியின் பழங்கள் பாரிஸ் மற்றும் டுரினில் நடந்த கண்காட்சிகளில் தங்கப் பதக்கங்களைப் பெற்றன, மேலும் பாரசீக ஆர்டர் ஆஃப் தி லயன் அண்ட் தி சன் வழங்கப்பட்டது.

எங்கள் தாய்நாடு கிரிமியா ...

கிரிமியா மட்டுமே ஃபாதர்லேண்டாக இருக்கும் சில மக்களில் கரைட்டுகளும் ஒருவர். எனவே, இது தற்செயலானது அல்ல, ஆனால் மிகவும் இயற்கையானது, கிரிமியாவில்தான் சர்வதேச கரைட் தொழிலாளர் முகாம் ஒவ்வொரு கோடைகாலத்திலும் (இப்போது 15 ஆண்டுகளாக) செயல்படுகிறது. முகாமின் முக்கிய குறிக்கோள், கரைட்டுகளின் இன கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் புத்துயிர் பெறுதல், உக்ரைன் மற்றும் பிற நாடுகளின் பல்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்த காரைட்டுகளின் அறிமுகம் மற்றும் தகவல்தொடர்பு கரைட்டுகளின் "மூதாதையர் கூடு" அடிப்படையில் - கோட்டை நகரமான கிர்க். -எர் (சுஃபுட் காலே).

இந்த முகாமுக்கு வரும் இளைஞர்கள் என்ன செய்கிறார்கள்? அவர்கள் கிரிமியன் கரைட்டுகளின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் படிக்கிறார்கள், பால்டா டைமேஸ் கல்லறை-சரணாலயத்தை சுத்தம் செய்கிறார்கள், நினைவுச்சின்னங்களின் பாதுகாப்பையும் கல்லறையின் நிலையையும் கண்காணிக்கிறார்கள். அவை ஹைட்ராலிக் கட்டமைப்புகளில் ஒழுங்கை மீட்டெடுக்கின்றன மற்றும் அப்பகுதியில் உள்ள கிணறுகள் மற்றும் நீரோடைகளை சுத்தம் செய்கின்றன. சுஃபுட் காலேவை மேம்படுத்தவும் அவர்கள் பணியாற்றி வருகின்றனர். பழைய தலைமுறையிலிருந்து இளையவர்களுக்கு அறிவு பரிமாற்றம் ஒரு விளையாட்டுத்தனமான முறையில் (உரையாடல்கள், போட்டிகள், வினாடி வினாக்கள், போட்டிகள்) நிகழ்கிறது என்பது சுவாரஸ்யமானது.

முகாமில் பங்கேற்பவர்களின் எண்ணிக்கை ஆண்டுக்கு ஆண்டு அதிகரித்து வருகிறது. உதாரணமாக, 1997 ஆம் ஆண்டில், 30 பேர் முதல் முறையாக கூடினர், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் (2011) - சுமார் 150. உக்ரைன், ரஷ்யா, துருக்கி, லிதுவேனியா, போலந்து மற்றும் வெளிநாடுகளில் இருந்தும் கூட கரைட்டுகள் தொழிலாளர் முகாமுக்கு வருகிறார்கள். முகாமில் 30 குழந்தைகள் வரை ஓய்வெடுக்கின்றனர். பங்கேற்பாளர்களின் வயது ஒரு வருடம் முதல் 83 வயது வரை. தாய்மொழி கற்பிக்கும் பள்ளி 2008 முதல் இயங்கி வருகிறது. உண்மையில், இளைய தலைமுறையினர் தங்கள் தாய்மொழி, கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றை முதன்மை ஆதாரங்களில் இருந்து கற்றுக்கொள்வதற்கான ஒரே வாய்ப்பாக காரைட் தொழிலாளர் முகாம் உள்ளது.

Krymkaraylar சங்கம் மற்றும் அதன் உறுப்பினர் தேசிய-கலாச்சார சங்கங்கள், தனிப்பட்ட குடிமக்கள் மற்றும் அமைப்புகள் முகாமை நடத்த பெரும் உதவி செய்கின்றன. பொதுவான காரணத்திற்காக அவர்களின் பங்களிப்புக்கு நன்றி, காரைட் மக்களின் பல கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று மதிப்புகள் பாதுகாக்கப்பட்டு பாராட்டப்பட்டுள்ளன. பக்கிசராய் நேச்சர் ரிசர்வ் நிர்வாகம் முகாமிற்கு நிதி மற்றும் தொழில்நுட்ப ஆதரவையும் வழங்குகிறது.