ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பில் ஒரு சிறிய உட்மர்ட் விசித்திரக் கதை. விலங்குகள், விசித்திரக் கதைகள், யதார்த்தமான கதைகள் பற்றிய உட்மர்ட் கதைகளின் பட்டியல். மந்திரங்கள், மந்திரங்கள், மந்திரங்கள்

உட்மர்ட் விசித்திரக் கதைகள்.

விலங்குகள் பற்றிய கதைகள்.

கற்பனை கதைகள்.

யதார்த்தமான விசித்திரக் கதைகள்.

"ஒரு நபரின் ஆர்வமுள்ள பார்வை அவரைச் சுற்றியுள்ளவற்றில் ஊடுருவத் தொடங்கும் போது, ​​​​விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள் தோன்றும். பண்டைய மனிதன்சுற்றியுள்ள உலகின் பிரதிநிதிகளின் இந்த அல்லது அந்த தனித்தன்மைக்கான காரணத்தை விளக்க முயற்சிக்கிறது. குளிர்காலத்தில் கரடி ஏன் குகையில் ஒளிந்து கொள்கிறது, கம்பு ஏன் முழு காதுகளையும் கொண்டிருக்கவில்லை, பட்டாணி ஏன் இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது, முதலியன பற்றிய விசித்திரக் கதைகள் இப்படித்தான் எழுகின்றன. கற்பனை, ஆனால் ஒரு நபர் எல்லாவற்றையும் தெரிந்து கொள்ள விரும்புகிறார் என்பதற்கு அவை ஏற்கனவே சான்றுகளாக உள்ளன, அவர் அறியாமையில் வாழ முடியாது.

பண்டைய காலங்களில், மனிதன் பெரும்பாலும் விலங்குகளின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் ஒழுக்கங்களை அடையாளம் காணும் திறனை சார்ந்து இருந்தான். விலங்குகளைப் பற்றிய கதைகளில், உட்முர்ட் - ஒரு வேட்டைக்காரன் மற்றும் இயற்கை காதலன் - விலங்குகள் மற்றும் விலங்குகளின் இயற்கையான நடத்தை பற்றிய அவதானிப்புகள் பாதுகாக்கப்பட்டு இன்றுவரை கொண்டு வரப்பட்டது. சில நேரங்களில் சில வழிகளில் - வலிமை, சுறுசுறுப்பு, வேகம் - அவர்கள் மனிதர்களை விட உயர்ந்தவர்கள் என்றாலும், அவர் அவர்களை தனது சிறிய சகோதரர்களாகக் கருதினார். விலங்கு உலகத்துடன் தொடர்புகொள்வதில் வெற்றி மற்றும் தோல்விகளைக் கவனித்த அவர், விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள் மூலம் தனது அனுபவத்தை மற்ற தலைமுறைகளுக்கு அனுப்பத் தொடங்கினார்.

முதலில் கேட்பவர்களுக்கு வேட்டையாடுதல் மற்றும் இயற்கை வரலாற்றில் பாடங்கள் இருந்ததை நாம் இப்போது விசித்திரக் கதைகள் என்று அழைக்கிறோம், இது கரடியின் சக்தியை மதிக்க கற்றுக்கொடுத்தது, அவரை "காட்டின் எஜமானர்" என்று அழைத்தது மற்றும் அவரை சமாதானப்படுத்தவும் அவரை வெல்வதற்காக அவரை வணங்கவும் கூட. . இருப்பினும், சில சமயங்களில், அவர் ஏமாற்றப்படலாம்: அவர் வலிமையானவர், ஆனால் எளிமையானவர். ஓநாய் கரடியை விட பலவீனமானது, ஆனால் மிகவும் முட்டாள்தனமானது. கூடுதலாக, அவர் எப்போதும் பசியுடன் இருக்கிறார், அல்லது மாறாக, திருப்தியற்றவர். ஓநாய் மிகவும் முட்டாள்தனமானது, முயல் அல்லது குழந்தை போன்ற பாதிப்பில்லாத விலங்குகள் கூட அவரை விஞ்சிவிடும். உட்மர்ட் விசித்திரக் கதையில் உள்ள நீண்ட வால் நரி வஸ்ஸா மற்ற மக்களின் விசித்திரக் கதைகளைப் போலவே தந்திரமானது, வலிமையானவர்களுடன் புகழ்ந்து பேசுகிறது மற்றும் பலவீனமானவர்களுடன் திமிர்பிடிக்கிறது, ஆனால் அவளும் முட்டாள். ஒரு சேவல், ஒரு புறா மற்றும் பூனை அதிக சிரமமின்றி அவளை தோற்கடித்தது. காலப்போக்கில், இந்த கதைகள் இயற்கை வரலாற்றில் படிப்பினைகளை நிறுத்திவிட்டன: மனிதகுலம் உண்மையான அறிவை நோக்கி வெகுதூரம் முன்னேறியுள்ளது. ஆனால் விசித்திரக் கதைகள் விசித்திரக் கதைகளாகவே இருந்தன.

விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளை நாம் ஏன் இன்னும் விரும்புகிறோம்? ஏனென்றால், முதலில், அவை நமது “இளைய சகோதரர்களை” - விலங்குகளை நன்கு தெரிந்துகொள்ள உதவுகின்றன, இரண்டாவதாக, விமர்சன ரீதியாகவும் நகைச்சுவை இல்லாமல் நம் சொந்த நடத்தையையும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் செயல்களையும் மதிப்பீடு செய்ய அனுமதிக்கின்றன. ஆணவம், தற்பெருமை, ஆணவம், கோழைத்தனம், வஞ்சகம், விசித்திரக் கதைகளில் கரடி, ஓநாய், நரி மற்றும் பிற விலங்குகளுக்குக் காரணம், அவை நம்மையும் நம் அறிமுகமானவர்களின் வட்டத்தையும் கடுமையாகப் பார்க்க உதவவில்லையா? அவர்கள் நம்மில் அடக்கம், பரோபகாரம், நேர்மை மற்றும் தன்னலமற்ற தன்மையை விதைக்க வேண்டாமா? ஆம், ஆம் மற்றும் ஆம்! தற்செயலாக அல்ல சிறப்பியல்பு அம்சம்விலங்குகளைப் பற்றிய ஒரு நவீன உட்முர்ட் விசித்திரக் கதை ஒரு வலிமையான மற்றும் கொடூரமான ஒரு பலவீனமான பாத்திரத்தின் வெற்றியாகும்: ஒரு குழந்தை ஒரு ஓநாயை தோற்கடிக்கிறது, ஒரு சேவல் அல்லது புறா ஒரு நரியை தோற்கடிக்கிறது, ஒரு பூனை கரடியை தோற்கடிக்கிறது. விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளின் ஹீரோக்கள், தங்கள் பாரம்பரிய பழக்கவழக்கங்களையும் பாத்திரங்களையும் தக்க வைத்துக் கொண்டு, இப்போது வாங்கியிருக்கிறார்கள் புதிய வாழ்க்கைமற்றும் ஒரு உன்னதமான பணியைச் செய்யுங்கள்: அவை ஒரு புதிய நபரை கனிவான, வலிமையான, தாராள மனப்பான்மை, செயலற்ற, அன்னிய, பின்தங்கிய அனைத்தையும் ஏளனமாக வளர்க்க உதவுகின்றன.

விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளை விட விசித்திரக் கதைகள் இளையவை. அவை மனிதனால் சாதிக்கப்பட்டவை மற்றும் இதுவரை உண்மைக்கு மாறானவை என்று தோன்றியவை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தேவதை கதைகள் பூமியில் வாழும் ஒரு சர்வ வல்லமையுள்ள, சர்வ வல்லமையுள்ள மனிதன் மற்றும் நேரம், இடம், நெருப்பு மற்றும் நீர் ஆகியவற்றைக் கைப்பற்றும் மக்களின் கனவைக் கைப்பற்றுகின்றன. உழைப்பு மற்றும் கருணை மூலம் பெறப்பட்ட மந்திர வழிமுறைகளின் உதவியுடன் அவர் இதை சமாளித்தார். உட்மர்ட் விசித்திரக் கதையின் உலகம் அதன் இயல்பான தன்மை மற்றும் கற்பனையால் வியக்க வைக்கிறது. அவளுடைய ஹீரோக்கள் பசி மற்றும் குளிர், அநீதி மற்றும் ஏமாற்றத்தை அனுபவித்தனர். தேவை மற்றும் பொய்யுடன் போராடி, அவர்கள் அற்புதங்களைச் செய்கிறார்கள்: அவர்கள் வானத்தில் ஏறுகிறார்கள், நிலத்தடியில் இறங்குகிறார்கள், நெருப்பில் எரிக்காதீர்கள், தண்ணீரில் மூழ்காதீர்கள். அற்புதமான பொருட்கள் மற்றும் உதவியாளர்களுக்கு நன்றி, அவர்கள் வலுவான எதிரிகளை தோற்கடிக்கிறார்கள். இந்த கதைகள் ஒரு நபரின் போராட்டத்தின் முதல் கட்டங்களில் ஒன்றை பிரதிபலிக்கின்றன தீய சக்திகள்இயற்கை, அவர்கள் மீது அயராத தேடுபவர் மற்றும் வேலை செய்பவரின் வெற்றி, ஆன்மாவின் செல்வம் மற்றும் அவரது தார்மீக அழகு.

ஒரு விசித்திரக் கதையின் ஹீரோ பெற்ற அற்புதமான பரிசு பொறாமை மற்றும் வஞ்சகத்தால் அவரிடமிருந்து பறிக்கப்படுகிறது. தீய மக்கள்: வணிகர்கள், பூசாரிகள், பணக்காரர்கள். இருப்பினும், விசித்திரக் கதையின் ஹீரோ இறுதியில் குற்றவாளிகளுக்கு தண்டனையை அடைகிறார் மற்றும் மீண்டும் அவருக்கான மந்திர பரிசுகளின் உரிமையாளராகிறார். ஏன்? ஆம், ஏனென்றால், மக்கள்-படைப்பாளியும் தொழிலாளியும், அக்கிரமம் மற்றும் அடக்குமுறையின் ஒரு நேரத்தில், அவர்கள் மீது நம்பிக்கை வைத்தனர். படைப்பு சக்திகள்மற்றும் நீதியின் தவிர்க்க முடியாத வெற்றியில். உண்மை, இது எந்த வழிகளில் அடையப்படும் என்று அவருக்குத் தெரியாது, ஆனால் அவர் அதை விசித்திரக் கதைகளில் கனவு கண்டார். அவர் அற்புதமான உதவியாளர்களைக் கனவு கண்டார்: சுய வெட்டு கோடாரி, கண்ணுக்குத் தெரியாத தாவணி, புத்துணர்ச்சியூட்டும் ஆப்பிள்கள், சுயமாக கூடியிருந்த மேஜை துணி, சுய-நடனம் செய்யும் குழாய், சுயமாக இயக்கப்படும் பாஸ்ட் காலணிகள் மற்றும் பிற. அவருடைய உழைப்புக்குத் தகுந்த வெகுமதி, கடின உழைப்பிலிருந்து நிவாரணம், நீண்ட ஆயுள், தூரத்தைக் குறைத்தல், நல்ல ஓய்வு மற்றும் இன்னும் பல, வாழ்க்கையை அற்புதமாகவும் அற்புதமாகவும் ஆக்கும் என்று உறுதியளித்தார்கள்.

உட்மர்ட் விசித்திரக் கதையின் ஹீரோ ஒரு ராஜாவோ அல்லது இளவரசரோ அல்ல, ஒரு ராஜாவோ அல்லது இளவரசரோ அல்ல. பெரும்பாலும் அது இவன் அல்லது ஏழை இவன் தான். சில சமயங்களில், பெயர் தெரியாத சிப்பாய் ஒரு சிப்பாயாக நீண்ட காலம் ஜார் சேவை செய்து இந்த உலகில் அனாதையாக இருக்கிறார்: ஒரு பங்கு அல்ல, ஒரு முற்றம் அல்ல, ஒரு மழை நாளுக்கு ஒரு பைசா கூட இல்லை. இதுவே சிறப்பியல்பு: பின்தங்கிய ஹீரோ கசப்பானவர் அல்ல, கசப்பானவர் அல்ல, மாறாக, அவரது இதயம் கனிவாகவும் அனுதாபமாகவும் இருக்கிறது, அவரது மனம் பிரகாசமாகவும் தெளிவாகவும் இருக்கிறது, அவரது கைகள் திறமையானவை மற்றும் திறமையானவை. அத்தகைய ஹீரோ வலுவான மற்றும் சக்திவாய்ந்த எதிரிகளை எதிர்கொள்கிறார். ஆம், அவர் சண்டையிடுவது மட்டுமல்லாமல், வெற்றியும் பெறுகிறார், எடுத்துக்காட்டாக, "ஏழை இவான்", "குண்டிர் இன்மார் மற்றும் ப்ரோக் தி ஹெட்மேன்" என்ற விசித்திரக் கதைகளில்.

ஒரு விசித்திரக் கதையின் ஹீரோ ஏன் சர்வ வல்லமையுள்ளவர், சர்வ வல்லமை படைத்தவர்? அவர் அற்புதமான உதவி பரிசுகளுக்கு சொந்தக்காரர் ஆனதால் மட்டும்தானா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இதே பரிசுகள், இரக்கமற்ற கைகளில் விழுந்து, அவற்றின் நல்ல சக்தியை இழக்கின்றன. அநேகமாக, விஷயம் அவற்றில் இல்லை, ஆனால் ஒரு விசித்திரக் கதையின் ஹீரோ பொதுவாக தனது சொந்த சார்பாக மட்டுமல்ல, அவர் தனது சொந்த நலன்களை விட அதிகமாகப் பாதுகாக்கும் நபர்களின் சார்பாகவும் செயல்படுகிறார் - குடும்பத்தின் சார்பாக, சக கிராம மக்கள், மற்றும் மக்கள். இதுவே அவரை வெல்லமுடியாதவராகவும் சர்வ வல்லமையுடையவராகவும் ஆக்குகிறது. விசித்திரக் கதைகளில் ஹீரோவை எதிர்க்கும் தீய சக்திகள் பாரம்பரிய விசித்திரக் கதை அரசர்களாகவோ அல்லது வணிகர்களாகவோ தோன்றும், அல்லது ஒரு பாம்பு, பிசாசுகள் மற்றும் கடவுள் இன்மாரின் வடிவத்தில் உருவகப்படுத்தப்படுகிறார்கள். இந்த சக்திகள் ஹீரோவின் மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்து அவரை வாழவிடாமல் தடுக்கின்றன நேர்மையான மக்கள், பிரச்சனைகள் மற்றும் அழிவு அவர்களை அழிவு. ஆனால் ஹீரோ அவற்றை முறியடிக்கிறார்.

எனவே, ஒரு விசித்திரக் கதையில் முக்கிய மற்றும் தவிர்க்க முடியாத தருணங்கள் போராட்டம், சுரண்டல்கள் மற்றும் பிரித்தெடுத்தல் என்று நாம் கூறலாம். எனவே, அதில் செயல்படும் அனைத்து சக்திகளும் இரண்டு முகாம்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: ஹீரோக்கள் தங்களை, நேரடி அர்த்தத்தில் ஹீரோக்கள் மற்றும் அவர்களின் எதிரிகள். விசித்திரக் கதைகளின் ஒரு அம்சம் மிகைப்படுத்தல் மற்றும் மிகைப்படுத்தல் நுட்பமாகும். அவற்றில் உள்ள சிரமங்கள் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை, அவை சாத்தியமற்றதாகத் தோன்றுகின்றன, ஒரு தீய கொள்கையின் கேரியர்கள் - கடக்க முடியாதவை, மந்திர பொருட்களின் சாத்தியக்கூறுகள் - எண்ணற்ற அல்லது விவரிக்க முடியாதவை. ஆனாலும் முக்கிய கதாபாத்திரம்தற்போதைக்கு, அவர் குறிப்பாக புத்திசாலித்தனம், வலிமை மற்றும் திறமை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் தனித்து நிற்கவில்லை. அவனிடம் இருப்பது அவ்வளவுதான் கனிவான இதயம், அநீதி மற்றும் மக்களின் துயரங்களுக்கு உணர்திறன். இந்த கருணை உள்ளம்தான் அவரை சர்வ வல்லமை படைத்தவர். அவருக்கு நன்றி, அவர் மந்திர உதவியாளர்களை வெகுமதியாகப் பெறுகிறார், மந்திர பொருட்கள்அல்லது மந்திர திறன். அதனால்தான் விசித்திரக் கதைகள் மந்திரம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

அறிவியலில் உள்ள அனைத்து விசித்திரக் கதைகளிலும் இளையவை யதார்த்தமானவை அல்லது அன்றாடமாகக் கருதப்படுகின்றன. ஒரு நபர் இயற்கையை முழுமையாகச் சார்ந்து இருந்தபோது, ​​அவரது உடனடி நாளை வேட்டையாடுதல் அல்லது மீன்பிடித்தல் ஆகியவற்றில் அதிர்ஷ்டம் சார்ந்தது, புராணக்கதைகள், கட்டுக்கதைகள் மற்றும் விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள் அவருக்கு வாழ்க்கை புத்தகமாக சேவை செய்தன, அவை அவரது அனுபவத்தை பிரதிபலித்தன. அனுபவம் நிரப்பப்பட்டது, அதைப் பற்றிய வாய்மொழி புத்தகம் நிரப்பப்பட்டது. ஒரு விசித்திரக் கதையில், ஒரு பழங்கால மனிதன் தனது வாழ்க்கை அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொள்வது மட்டுமல்லாமல், அத்தகைய உதவியாளர்கள், பொருள்கள், அத்தகைய திறமையைப் பற்றி கனவு காணத் தொடங்குகிறார், அது அவரை பல மடங்கு வலிமையாகவும் சக்திவாய்ந்ததாகவும் மாற்றும். ஒரு ஏழை, ஒரு சிறிய செழிப்பை அடைய, திறமையான மற்றும் தந்திரமான, சமயோசிதமான மற்றும் விரைவான புத்திசாலியாக இருக்க வேண்டும். பின்னர் ஏழைகளைப் பற்றிய கதைகள் தோன்றத் தொடங்கின - ஏமாற்றுபவர்கள் மற்றும் தந்திரமான மக்கள் சுயநீதியுள்ள மற்றும் பேராசை கொண்ட பணக்காரர்களை புத்திசாலித்தனமாக ஏமாற்றினர். இந்த விசித்திரக் கதைகளின் ஹீரோக்களுக்கு மந்திர உதவியாளர்கள் இல்லை, அற்புதமான பரிசுகள் அல்லது திறமைகள் இல்லை. அவர்கள் சூரியனை நோக்கிச் செல்லவோ அல்லது பாதாள உலகில் இறங்கவோ தேவையில்லை. அவர்களின் இலக்குகள் பூமிக்குரியவை, அவற்றை அடைவதற்கான வழிமுறைகளும் அன்றாடம். அவர்கள், தேவையின் உச்சக்கட்ட நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டு, அடிப்படை நீதியை நாடுகின்றனர், பணக்காரர் தனது சொந்த விருப்பத்திற்கு மாறாக, அவர் அல்லது அவரது சகோதரர்கள் சம்பாதித்ததை ஏழைகளுக்குத் திருப்பித் தருமாறு கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள். அவர்களின் ஒரே செல்வம் இதைச் செய்ய அவர்களுக்கு உதவுகிறது: திறமை மற்றும் புத்திசாலித்தனம்.

அன்றாட விசித்திரக் கதைகளின் கருப்பொருள்கள் விதிவிலக்காக வேறுபட்டவை. எல்லா சந்தர்ப்பங்களுக்கும் நீங்கள் உட்முர்ட்டில் ஒரு உதாரணத்தைக் காணலாம் அன்றாட கதைகள். அவற்றில் பிடித்த கருப்பொருள்களில் விசித்திரக் கதைகள் உள்ளன, மேலும் அவர்களுக்கு பிடித்த ஹீரோக்கள் உள்ளனர். எனவே, பெரும்பாலான விசித்திரக் கதைகளில் ஹீரோவின் திருமணம், மகிழ்ச்சி மற்றும் விதியின் கருப்பொருள்கள் வேறுபடுகின்றன.

உட்முர்ட் மக்களிடையே புத்திசாலியான ஆல்டார் இவான் அல்லது ஆல்டார் அகாய் பற்றிய கதைகள் குறிப்பாக பிரபலமாக உள்ளன. இது நிச்சயமாக ஒரு ஏழை, ஆனால் புத்திசாலி. சமீபத்தில் அவர் லோப்ஷோ பெடூனால் ஓரளவு இடம்பெயர்ந்தார். இந்த அற்புதமான ஹீரோவுடன் ஒரு சுவாரஸ்யமான கதை நம் கண்களுக்கு முன்பாக நடக்கிறது. லோப்ஷோ பெடூனின் கோமாளித்தனங்கள் கடந்த காலங்களின் நினைவாகவே இருந்தன, இது நகைச்சுவைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. தார்மீக ஆரோக்கியம்உட்மர்ட் மக்கள்.

அன்றாட விசித்திரக் கதை என்பது ஒரு பொதுமைப்படுத்தல், வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் பொதுவான பிரதிபலிப்பு. இன்னும் அவள் ஒரு விசித்திரக் கதை. உண்மைக் கதையல்ல, யதார்த்தத்தின் தனி உண்மை அல்ல. இது விசித்திரக் கதையின் ஆரம்பம், விசித்திரக் கதையின் சாரத்தை தெளிவாகக் காட்டுகிறது. சொல்லப்படுவது வாழ்க்கையில் எங்காவது யாருக்காவது விவரமாக நடந்திருக்கலாம் அல்லது நடந்திருக்கலாம். உதாரணமாக, ஒரு திறமையான, புத்திசாலித்தனமான தொழிலாளி, உரிமையாளரை ஒருமுறை, இரண்டு முறை, பல முறை விஞ்சிவிட முடியும். ஆனால் இது மிகவும் அரிதாகவே நடந்தது. பெரும்பான்மையானவர்களில் இது வேறு விதமாக இருந்தது: மற்றவர்களின் இழப்பில், அதாவது வேலை செய்தவர்களின் இழப்பில் லாபம் பெறாவிட்டால் உரிமையாளர் உரிமையாளராக இருக்க மாட்டார்.

சில விசித்திரக் கதைகள் அவற்றின் வயதைக் காட்டுகின்றன, அதாவது தனிப்பட்ட விவரங்கள் அவற்றின் உருவாக்கத்தின் நேரத்தைச் சொல்லப் பயன்படும். இருப்பினும், பெரும்பாலும், கதை வயதை வெளிப்படுத்தவில்லை. ஒரு நிபுணர் மட்டுமே சில நேரங்களில் அதை கண்டுபிடிக்க முடியும். விசித்திரக் கதையால் இதற்கு எந்தப் பயனும் இல்லை: இது எப்போதும் இளமையாகவும், எப்போதும் அழகாகவும், அதை உருவாக்கியவர்களைப் போலவே இருக்கும்."

Philology வேட்பாளர் என் க்ராலினா.

உட்முர்ட்ஸ் என்பது ரஷ்யாவில் ஒரு மக்கள், பழங்குடி மக்கள்உட்முர்டியா. உட்முர்ட்ஸ் டாடர்ஸ்தான், பாஷ்கிரியா, பெர்ம், கிரோவ், ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் மற்றும் செல்யாபின்ஸ்க் பகுதிகளிலும் வாழ்கின்றனர். உட்முர்ட்களின் பாரம்பரிய தொழில் விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு, அவர்கள் வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல் மற்றும் தேனீ வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர். உட்முர்ட் கிராமங்கள் ஆறுகளின் கரையில் அமைந்திருந்தன மற்றும் சிறியவை - சில டஜன் குடும்பங்கள். பாரம்பரிய வீடுஉட்முர்ட்ஸ் ஒரு மரக் குடிசையைக் கொண்டிருந்தது, அதன் கீழ் ஒரு குளிர் நுழைவாயில் இருந்தது. வீட்டின் அலங்காரம் பல அலங்கார நெய்த பொருட்களை உள்ளடக்கியது. உட்மர்ட் ஆடை கேன்வாஸ், துணி மற்றும் செம்மறி தோல் ஆகியவற்றிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது. மணிகள், மணிகள் மற்றும் நாணயங்களால் செய்யப்பட்ட ஏராளமான அலங்காரங்கள் இருந்தன.

நாட்டுப்புறக் கதைகள் கற்பனையான நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூறுகின்றன, ஆனால் அவை மக்களின் வரலாறு மற்றும் வாழ்க்கையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மற்ற மக்களின் விசித்திரக் கதைகளைப் போலவே, விலங்குகள், மாயாஜால, வீரம் மற்றும் அன்றாடம் பற்றிய உட்மர்ட் விசித்திரக் கதைகள் உள்ளன.

விழுங்கு மற்றும் கொசு

டைட் மற்றும் கிரேன்

டைட் மற்றும் காகம்

சுட்டி மற்றும் குருவி

பூனை மற்றும் அணில்

வேட்டைக்காரன் மற்றும் பாம்பு

முட்டாள் பூனைக்குட்டி

முயல் மற்றும் தவளை

கருப்பு ஏரி

மீனவனின் மகனும் வுமுர்ட்டும்

ஒரு வேட்டைக்காரன் எப்படி நெருப்பில் இரவைக் கழித்தான்

வயதான பெண் மற்றும் பிர்ச் மரத்துடன் வயதான மனிதன்

குழந்தைகளின் படைப்பாற்றலின் குறிப்பாக வெளிப்படையான அம்சங்களைக் கொண்ட ஒரு வகை டீஸர்கள் - isaskonyos (வினைச்சொல்லில் இருந்து "இசாஸ்கின்ஸ்"- கிண்டல்). கேலி விளையாட்டு நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒரு பகுதியாகும். அவை குழந்தைகள் மத்தியில் மிகவும் பொதுவானவை. பெரியவர்களிடமிருந்து புனைப்பெயர்கள் மற்றும் புண்படுத்தும் புனைப்பெயர்களைக் கொடுக்கும் வழக்கத்தை குழந்தைகள் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் குழந்தைகளின் சூழலில் அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு மென்மையாக இருக்கிறார்கள். குழந்தைகள் ஒருவரையொருவர் கிண்டல் செய்து கேலிப் பாடல்களைப் பாட விரும்புகிறார்கள். இத்தகைய டீஸர் பாடல்களும், ஏளனப் பாடல்களும் பிரதிபலிக்கின்றன சிறப்பு வகைகுழந்தைகளின் படைப்பாற்றல். முதலில், இவை பெயருக்கு ரைமிங் சேர்த்தல் - புனைப்பெயர்கள். நீங்கள் அவற்றில் சில வசனங்களைச் சேர்த்தால், ஒரு கிண்டல் உருவாகிறது: "தன்யா-பன்யா, ரஸ்தபன்யா; தபந்தே மைனிம் நோ வை"- "தன்யா-பன்யா, ரஸ்தபான்யா எனக்கும் தபானி கொடுங்கள்."

பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், கிண்டல் ஒரு நபரின் தோற்றத்தை கேலி செய்கிறது: "அச்சச்சோ, ட்வீட்லீடி; படேம் கோடோ மிகல்யா..."- “அச்சச்சோ, ட்வீட்லெடம்; அவர்களின் திருத்தம்.

புதிர்கள்

மந்திரங்கள், மந்திரங்கள், மந்திரங்கள்

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள், தோன்றியவை வெவ்வேறு நேரம், வி கலை படங்கள்சுற்றியுள்ள இயல்பு மற்றும் சமூகம் பற்றிய மனித அறிவின் நிலைகளை பிரதிபலித்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை வாழ்ந்த அவரது கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய நம்பிக்கைகளின்படி, அனைத்து இயற்கையும் மனிதர்களுக்கு உதவும் அல்லது தடுக்கும் அல்லது தீங்கு விளைவிக்கும் திறன் கொண்ட உயிரினங்களால் வசித்து வந்தது. எனவே, வெவ்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் அவை மந்திரங்கள், அழைப்புகள், சதித்திட்டங்கள் ஆகியவற்றின் உதவியுடன் உரையாற்றப்பட்டன, இது ஒரு தனி அசல் அடுக்கை உருவாக்கியது. சடங்கு கவிதைபயனுள்ள-மந்திர இலக்குகளைப் பின்தொடர்தல்.

மந்திரங்களின் தோற்றம் மற்றும் ஆரம்ப செயல்பாடுகள் மிகவும் தீவிரமானவை மற்றும் பண்டைய பேகன் புராணங்களுடன் தொடர்புடையவை, இது மக்களின் வாழ்க்கையில் ஆழமாக உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் காலப்போக்கில், அவற்றில் நிறைய பொழுதுபோக்கு மற்றும் வேடிக்கையான விஷயங்கள் சேர்க்கப்பட்டதால், அவை விளையாட்டாக மாறியது. அடிப்படையில், அத்தகைய பாடல் பாடல்கள் இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டிருக்கின்றன: முதலில் - சூரியன், மழை, முதலியன ஒரு முறையீடு; இரண்டாவதாக - நிறைவேற்றப்பட்ட கோரிக்கைகளுக்கு ஏதாவது வெகுமதி வழங்குவதற்கான வேண்டுகோள் அல்லது கோரிக்கைக்கான விளக்கம் மற்றும் உந்துதல்: "ஷண்டியே, வியர்வை, வியர்வை; அச்சிம் வியோக் நயன் ஷோடோ"- "சன்னி, வெளியே வா, நான் உனக்கு ரொட்டி மற்றும் வெண்ணெய் தருகிறேன்."

பெரும்பாலான பாடல்களில், உட்மர்ட் குழந்தைகள் சூரியனை நோக்கித் திரும்புகிறார்கள். அவர்கள் சூரியனை அன்புடன் "அம்மா" என்றும் "மேகம்" தந்தை என்றும் அழைக்கிறார்கள். நீச்சலடிக்கும் போது இதுபோன்ற பாடல்கள் பொதுவாகப் பாடப்பட்டன, நீண்ட நேரம் தண்ணீரில் தங்கிய பிறகு அவை வெப்பமடைகின்றன, அந்த நேரத்தில் சூரியன் மேகங்களில் மறைந்திருந்தது. ஒரு அழைப்பின் மூலம், அவர்கள் சூரியனுக்கு ஒரு அழகான ஆடையை உறுதியளித்தனர்.

அழைப்புகள்-முகவரிகள் பெரும்பாலும் பேச்சுவழக்கு வார்த்தைகள் மற்றும் சொல் வடிவங்களைக் கொண்டிருக்கும்: முகவரிகள் மாறுபடும், எடுத்துக்காட்டாக, சூரியன்-அம்மா ("நேனி", "அனே", "முமி", "நேனி" போன்றவை), தந்தை-மேகம் (" மாமா ", "அப்பா", "அடே", முதலியன), அதே சமயம் மந்திரங்களின் சதி நிலையானது மற்றும் கிட்டத்தட்ட மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது அல்ல.

உள்ளூர் பேச்சுவழக்கின் தனித்தன்மைகள் விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் பூச்சிகளுக்கு உரையாற்றப்பட்ட வாக்கியங்களையும் பாதித்தன. இவ்வாறு, குறிப்பிடப்பட்ட வாக்கியங்களில் பெண் பூச்சி(Zorkak), அவர்கள் அவளை அழைக்கிறார்கள் என்ன-அம்மாக்கள், பாலி, திரி-பாபிமுதலியன மொத்தம் 11க்கும் மேற்பட்ட தலைப்புகள் உள்ளன. அவை உட்மர்ட் மொழியில் இயங்கியல் வேறுபாடுகளை மட்டுமல்ல, பண்டைய நாட்டுப்புறக் கருத்துக்களையும் பிரதிபலித்தன. சதிகள் மந்திரங்கள் மற்றும் அழைப்புகளைப் போலவே இருக்கின்றன, ஆனால் மக்களின் மனதில் அவற்றின் முக்கியத்துவம் ஓரளவு அதிகமாக உள்ளது. இது மரணதண்டனை விதிமுறைகள் மற்றும் இரண்டிலும் வலியுறுத்தப்படுகிறது கலை அம்சங்கள், மற்றும் சதித்திட்டங்கள் சில நபர்களுக்கு மட்டுமே தெரியும்: மந்திரவாதிகள் (டுனோ), குணப்படுத்துபவர்கள் (பெல்லியாஸ்கிஸ்), பேகன் பாதிரியார்கள் (vӧsyas).

கீழ்ச்சட்டைகள்

குழந்தைகள் மத்தியில், தனித்துவமான வார்த்தை விளையாட்டுகள் இருந்தன மற்றும் இன்னும் உள்ளன - கைலின் ஷுடோனியோஸ், முக்கியமாக எளியவர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. துணைவிவரங்கள் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் மெய்யெழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை (ரைம்): "- Kyzpu, shu!; – Kyzpu.; – Tybyr ulad Tylpu"; "- சொல்லுங்கள், "பிர்ச்"; - பிர்ச்; - உங்கள் தோள்பட்டை கத்தியின் கீழ் நெருப்பு உள்ளது."

குயில்டிங்கின் வழக்கமான வடிவம் மூன்று வரிகளைக் கொண்ட ஒரு உரையாடலாகும். முதல் வரியில் வீரர் ஒரு கேள்வியைக் கேட்கிறார், இரண்டாவது வார்த்தை மீண்டும் மீண்டும் கேட்கப்படுகிறது, இது மீண்டும் மீண்டும் கேட்கப்படுகிறது, மூன்றாவது வரியில் பதில் கொடுக்கப்படுகிறது. ஜோக்குகள் மற்றும் ஜோக்குகளின் செயல்பாடு ஜோக்குகளின் செயல்பாட்டில் ஒத்திருக்கிறது. மகிழ்ச்சி வார்த்தை விளையாட்டுவயதான குழந்தைகளுக்கு உச்சரிக்க கடினமாக இருக்கும் வசனங்கள் மற்றும் சொற்றொடர்கள் - நாக்கு ட்விஸ்டர்கள் - விரைவாக திரும்பத் திரும்பச் சொல்வது. ஒக் வெரான்யோஸ். நாக்கு ட்விஸ்டர்கள் குழந்தைகளை சரியான உச்சரிப்பை உருவாக்க உதவுகின்றன மற்றும் அவர்களின் சொந்த மொழியின் அம்சங்களைக் கற்றுக்கொள்ள உதவுகின்றன. குழந்தைகள் பேச்சை உணரவும் வளர்க்கவும் உதவுங்கள் - தனிப்பட்ட ஒலிகள், வார்த்தைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளை தெளிவாகவும் விரைவாகவும் உச்சரிக்கவும். "ஓஸி, கோஸி, குஸ் கோஸி; பாக்சேன் தச்சா ӟozy"- “ஆம், கயிறு, நீண்ட கயிறு; தோட்டத்தில் ஒரு டிராகன்ஃபிளை குதிக்கிறது."

சில நாக்கு முறுக்குகளின் நூல்கள், டீஸர்கள் போன்றவற்றை மொழிபெயர்க்க முடியாது. ரஷ்ய அல்லது பிற மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கும்போது, ​​சொற்களின் ஒலி அல்லது தனிப்பட்ட ஒலிகளின் செழுமை இழக்கப்படுகிறது.

பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள்

புராணக்கதைகள்

புராண இதிகாசங்கள்

உட்மர்ட் அல்லாத விசித்திரக் கதை உரைநடையில், புராணங்களின் உலகளாவிய வகை தனித்து நிற்கிறது, இது வரலாற்று யதார்த்தத்திற்கான மக்களின் அணுகுமுறையின் வாய்மொழி வடிவமாகும்: புராண அல்லது யதார்த்தமான. தொன்மவியல் புனைவுகளில், முதல் படைப்பின் நோக்கங்கள், உண்மையின் தோற்றம் மற்றும் யதார்த்தத்தின் தோற்றம் ஆகியவை பிற்கால மரபுக்கு ஏற்ப தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை அணுகுமுறைகளின் ஆதிக்கத்துடன் செயலாக்கப்படுகின்றன, இது அணுகுமுறையில் பழமையான கதைகளின் தனித்துவமான தொகுப்பை உருவாக்குகிறது, ஆனால் பின்னர் வடிவத்தில். ஒன்று பிரகாசமான உதாரணங்கள்- ஒரு தீய மாற்றாந்தாயுடன் வாழும் ஒரு ஏழைப் பெண் சந்திரனிடம் பாதுகாப்புக் கேட்டபின் சந்திரனில் புள்ளிகள் தோன்றிய கதையின் படி, ஒரு கிறிஸ்துமஸ் மாலையில் அந்தப் பெண் தண்ணீர் எடுக்கச் சென்றபோது அவளை அவளிடம் அழைத்துச் சென்றாள். அப்போதிருந்து, அவள் அங்கேயே நிற்கிறாள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஒரு முழு நிலவில் சிறுமியும் தானும் வாளிகளுடன் கூடிய ராக்கர் இருவரும் தெளிவாகத் தெரியும்.

பல நூல்கள் தொடர்புடையவை பைபிள் கதைகள்மற்றும் படங்கள், ஆனால், பழம்பெரும் புனைவுகளைப் போலல்லாமல், அவற்றின் உள்ளடக்கம் தொன்மையான கருத்துக்களுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது, இது பாரம்பரியத்தின் சிலுவையில் புதிய தாக்கங்களை உருக்கியது, எடுத்துக்காட்டாக, "உலகின் உருவாக்கம்" புராணத்தில். அவருடைய ஹீரோக்கள் இன்மார்(உச்ச கடவுள்) மற்றும் ஷைத்தான்(கிராப்). உலகை உருவாக்க முடிவு செய்த இன்மார், உலகப் பெருங்கடல்களின் அடிப்பகுதியில் இருந்து பூமியைப் பெற ஷைத்தானை அனுப்புகிறார். பூமியை இன்மாருக்குக் கொடுத்த பிறகு, ஷைத்தான் அதன் தானியங்களை தனது கன்னங்களுக்குப் பின்னால் மறைத்துக் கொள்கிறான், ஆனால் இன்மாரின் கட்டளையின் பேரில் பூமி வளரத் தொடங்கும் போது, ​​அவன் அதைத் துப்ப வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறான். இந்த உண்மை, புராணத்தின் படி, பூமியின் மேற்பரப்பின் சீரற்ற தன்மைக்கு காரணம்.

புராணக் கதைகள்

வரலாற்று புனைவுகள்

புராணக்கதைகளின் செழுமையான பகுதியானது, பல முக்கிய கருப்பொருள்களைச் சுற்றியுள்ள வரலாற்றுப் படைப்புகள் ஆகும். உட்மர்ட் வரலாற்று புனைவுகளில், பல முக்கிய சுழற்சிகள் தனித்து நிற்கின்றன: பற்றி மிகவும் பழமையான மக்கள்விளிம்புகள்; வீர-வீர; பிராந்தியத்தின் தீர்வு மற்றும் வளர்ச்சியில்; கொள்ளையர்கள், தப்பியோடியவர்கள் பற்றிய புனைவுகள்; பொக்கிஷங்களைப் பற்றிய புராணக்கதைகள்.

இப்பகுதியின் பண்டைய குடிமக்கள் பற்றிய புராணக்கதைகள்.இந்த சுழற்சியின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் ராட்சதர்கள் - அலங்காசரி(தெற்கு உட்முர்ட்ஸ்), ராட்சதர்கள் - zerpaly(வடக்கு உட்முர்ட்ஸ்). பூமியில் வசிக்கும் நேரம், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் உருவாக்க இயலாமை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அவை மனிதனை எதிர்க்கின்றன கலாச்சார மதிப்புகள். அவர்களின் உருவப்படப் பண்புகளில், வளர்ச்சி மற்றும் வலிமையில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது: அவை நெட்டில்ஸ் வழியாக காட்டில் நடக்கின்றன; வேரோடு பிடுங்கிய மரங்களுடன் சண்டையிடுகிறார்கள்; ஒரு மனிதன் தேனீக்களுக்காக துளையிடுவது மரங்கொத்தி என்று தவறாகக் கருதப்படுகிறது; அவர்கள் அதை தங்கள் உள்ளங்கையில் பார்க்கிறார்கள், அதை தங்கள் பாக்கெட்டில் வைக்கிறார்கள் அல்லது தங்கள் மார்பில் வைக்கிறார்கள். அவர்களிடம் உடைகள் இல்லை, கருவிகள் இல்லை, நெருப்பைப் பயன்படுத்தத் தெரியாது. நெருப்பால் சூடுபடுத்தும் போது, ​​களிமண்ணால் அதன் வெப்பத்திலிருந்து தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்கிறார்கள், தங்கள் கால்களை பூசுகிறார்கள். வேலை செய்யத் தெரிந்த ஒரு உயிரினத்தை பூமியில் கண்டுபிடித்த பிறகு (ரொட்டி வளர்க்கவும், தேனீக்களை வளர்க்கவும்), அவர்கள் வெளியேற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். முன்னாள் இடங்கள்ஒரு வாழ்விடம். அவை வடக்கு நோக்கிச் சென்று, பெரிய கற்களாக மாறி, அல்லது குழிகளில் இறந்து, உயிருடன் புதைக்கப்படுகின்றன. ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் நீண்ட காலமாக ராட்சதர்கள் இருப்பதற்கான சான்றுகள் பெரும்பாலும் உயரங்களின் பெயர்களால் வழங்கப்படுகின்றன - மலைகள் மற்றும் மலைகள் ( அலை பைடிஷ்- ஸ்கார்லெட்டின் குதிகால், அலங்காசர் குரேஸ்- அலங்காசர் மலை, ஜெர்பால் படுத்துக் கொண்டார்- Zerpala மலை/மலை). ஒரு சீரற்ற மேற்பரப்பு, புராணத்தின் படி, காலில் இருந்து விழுந்த அல்லது ராட்சதர்களின் பாஸ்ட் ஷூக்களில் இருந்து குலுங்கிய பூமி.

அலங்காசர் உட்மர்ட் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இரண்டு வகையான படங்களை உருவாக்குவதற்கான தொடக்க புள்ளியாக ஆனார் - ஹீரோக்கள் மற்றும் புராண உயிரினங்கள். ஹீரோக்கள் அவர்களின் உடல் வலிமையின் வாரிசுகள், புராண உயிரினங்கள் - அவர்களின் "மனம்". முந்தையது வீர-வீர சுழற்சியின் புனைவுகளில் பாத்திரங்களாக மாறியது, பிந்தையது - புராணக் கதைகளில். தொன்மையான பாரம்பரியத்தில் அலங்காசர் என்பது கடந்த காலத்தின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட உருவம், ஒரு புராண, "மனிதனுக்கு முந்தைய" காலத்தின் நினைவகம்.

உட்மர்ட் வீரர்கள்

வீர-வீர சுழற்சிஹீரோக்களைப் பற்றிய புராணங்களின் உள்ளூர் பதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது (பேட்டிர்/பாகடிர்< из ст.-тюрк, bagatur- богатырь, военачальник). Северным удмуртам племени வட்காஅறியப்பட்டனர் டோண்டி, இட்னா, பழங்குடி கல்மேஸ் – பர்சின் சுன்யிபி, செல்டா, வல்லவன் பிக்ரா; தெற்கு உட்முர்ட்ஸில் இருந்து குடியேறியவர்கள் - ஜகாம்ஸ்க் - மர்தன்-அடாய், ஓஜ்மேக், டுடோய், எஸ்டெரெக்.

முதல் மூதாதையர் என்ற மழுப்பலான யோசனை, "பிராந்தியத்தின் பண்டைய குடிமக்கள் மீது" சுழற்சியின் கதைகளில் உள்ளது, இந்த சுழற்சியில் தனிப்பட்ட குலங்களின் தோற்றத்தில் வீர மூதாதையர்கள் உள்ளனர் என்ற தெளிவான விழிப்புணர்வு மூலம் மாற்றப்படுகிறது. , யாருடைய பெயர்களுடன் உறவின் விதிமுறைகள் சேர்க்கப்படுகின்றன அல்லது சமூக அந்தஸ்து (atay/buby"மூதாதையர், தாத்தா. தந்தை"; vyzhyyyr"குலத்தின் தலைவர்"; exey"இளவரசன்"; போகலாம்"தலைவர், இராணுவத் தலைவர்"; budӟyman"பெரியவர்", "பெரியவர், பெரியவர்").

உட்மர்ட் புராணக்கதைகள் பற்றி வீர நாயகர்கள்உள்ளூர் வளர்ச்சி பெற்றது. உதாரணமாக, வடக்கு உட்முர்ட்ஸ் தெற்குப் பகுதிகளின் காவியக் கதாபாத்திரங்களைப் பற்றி அறிந்திருக்கவில்லை. மத்திய உட்முர்டியாவின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் அதன் சொந்த ஹீரோக்களின் வட்டத்தைக் கொண்டுள்ளன நாட்டுப்புற கலைபூர்வீக மக்கள் வாழும் அனைத்துப் பகுதிகளிலும் தேசிய அதிர்வுகளைக் கொண்டிருக்கும், அதாவது, பதிவுசெய்யப்பட்ட காவிய நூல்கள் எதுவும் இல்லை.

வெவ்வேறு பகுதிகளில் இருக்கும் மற்றும் வெவ்வேறு ஹீரோக்களைப் பற்றி சொல்லும் காவிய (விசித்திரக்கதை அல்லாத) நூல்கள் பொதுவாக உள்ளன. சிறப்பியல்பு அம்சங்கள், சில வகைகளில் அவற்றின் ஒருங்கிணைப்புக்கு பங்களிக்கிறது. அவர்கள் தங்கள் சொந்த கலை வடிவத்தை வளர்த்துக் கொண்டனர்.

பெரும்பாலான காவிய நூல்கள், சில விதிவிலக்குகளுடன், உரைநடையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. நீண்ட கால நிகழ்வுகளை நினைவுபடுத்துவது போல் கதைசொல்லி தனது கதையை நடத்துகிறார். அவர் சொல்வதை அவரே நம்புவது போலவும், கேட்பவர்களை அவர் சொல்வதை நம்ப வைப்பது போலவும் இருக்கிறது. இது ஒரு சிறப்பு கதை சொல்லும் பாணியை உருவாக்குகிறது. எபிசோடுகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக ஒரு இழையில் இணைக்கப்பட்டு ஒரு சிறப்பு சதியை உருவாக்குகின்றன.

படைப்புகளில் சித்தரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் காமா பகுதியில் நடைபெறுகின்றன. எனவே, நூல்கள் பெரும்பாலும் இந்த பிராந்தியத்தின் இயற்கையின் சிறப்பியல்புகளின் படங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன - வயல்கள் மற்றும் காடுகள், புல்வெளிகள் மற்றும் ஆறுகள், மலைகள் மற்றும் பள்ளத்தாக்குகள். தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்கள் இப்பகுதிக்கு பொதுவானவை. இந்த நடவடிக்கை நாளின் எந்த நேரத்திலும் (காலை, மதியம், மாலை) மற்றும் ஆண்டு (கோடை, குளிர்காலம் போன்றவை) நிகழலாம். செயலின் இடம், ஒரு விதியாக, குறிப்பிடப்பட்டு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ துல்லியமாக சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. நூல்களில் காணப்படும் இடப்பெயர்களால் இது தெளிவாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது: பெயர்கள் குடியேற்றங்கள், ஆறுகள், ஏரிகள், மலைகள், வயல்வெளிகள் போன்றவை அவற்றில், உதாரணமாக - ஒயிட் காமா, வாலா, செப்ட்சா, கில்மேஸ், டோய்மா, இஷ், பஜ்யால், மோஸ்கா, டோண்டிகர், கரில், போர்ஷூர்.

மிகவும் பரவலான கலை நுட்பங்களில் ஒன்று ஹைப்பர்போல் ஆகும், இது பல்வேறு நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்களை விவரிக்கப் பயன்படுகிறது, குறிப்பாக ஹீரோக்களின் படங்களை உருவாக்கும் போது. உட்முர்ட் பொருள் நாட்டுப்புறவியலாளர்களால் குறிப்பிடப்பட்ட கோட்பாட்டு நிலையை உறுதிப்படுத்துகிறது - விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் நிகழ்ந்த நேரத்தில் எங்களிடமிருந்து வெகு தொலைவில், உண்மைகளின் மிகைப்படுத்தலின் அளவு அதிகமாகும். ஹைப்பர்போலின் தன்மையிலிருந்து, விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் சகாப்தத்தை தோராயமாக தீர்மானிக்க முடியும்.

"எஷ்-டெரெக்" என்ற புராணக்கதை உட்மர்ட் போர்வீரன் பெரியவர்களுடன் (டாடர்கள்) போராடுவதைப் பற்றி கூறுகிறது. படைப்பின் உரையில் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று நேரத்தைக் குறிக்கும் தரவு எதுவும் இல்லை. வோல்கா-பல்கர் மாநிலத்தின் காலத்திலும் (IX-XII நூற்றாண்டுகள்) இதேபோன்ற மோதல் சூழ்நிலைகள் சாத்தியமாகும். டாடர்-மங்கோலிய நுகம்(XIII-XVI நூற்றாண்டுகள்). ஒரு கலை சாதனமாக ஹைப்பர்போலின் பகுப்பாய்வு, வேலை அதிகமாக பிரதிபலிக்கிறது என்று கூறுகிறது ஆரம்ப நேரம்குறிப்பிட்ட காலங்களுக்குள்.

ஆஷ்-டெரெக் - வலிமைமிக்க வீரன். அவனுடைய வலிமைக்கு அவனுடைய ஆயுதங்கள் தேவை. "அவர் ஒரு மேப்பிள் மரத்தை வேரோடு பிடுங்கி, கிளைகளை முறித்து, அதை ஒரு வளைவில் வளைத்தார் - அவர் ஒரு வில் வைத்திருந்தார்." ஹீரோக்கள் "நதிக்கு அருகில் உயரமான மலைகளில் புதிய குடியிருப்புகள் மற்றும் கோட்டைகளை நிறுவினர். தண்டனைகள் மற்றும் கோட்டைகளுக்கு அவர்கள் மலைகளைக் காணாத இடங்களில், அவர்கள் ஒரு குன்றினைக் கையால் பிடித்து, அதை ஒரு மலையின் அளவிற்கு இழுத்து, இந்த மலையில் அவர்கள் தங்கள் தோழர்களுடன் குடியேறினர், அதே ஹீரோக்கள் இளவரசர்களைப் போலவே." ("டோண்டா ஹீரோஸ்").

இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், மிகைப்படுத்தல் மூலம் ஹீரோவின் சில அம்சங்களை வலியுறுத்துவதற்காக, ஹைப்பர்போல் ஒரு கலை மற்றும் சேவை செயல்பாடு இரண்டையும் செய்கிறது. இது குலத்தின் சக்தி மற்றும் வலிமையைக் குறிக்கிறது, அதன் தலைவர் ஹீரோ. ஹீரோக்களின் படங்கள் ஒரு பொதுவான தன்மையைப் பெறுகின்றன: அவர்களின் செயல்கள் மற்றும் செயல்கள் மூலம், ஒரு முழு குலத்தின் மற்றும் பழங்குடியினரின் வாழ்க்கை விவரிக்கப்படுகிறது. ஹீரோக்களின் படங்கள் ஆணாதிக்க குடும்பத்தை உருவாக்கும் காலத்தை பிரதிபலிக்கின்றன, ஆண்களின் இரத்த அருகாமை ஆண் வரிசையில் தீர்மானிக்கத் தொடங்கியது.

பண்டைய புராணங்களில், ஹீரோக்கள் குலங்களை உருவாக்குபவர்களாக செயல்படுகிறார்கள், ஆனால் காலப்போக்கில் இந்த செயல்பாடு படிப்படியாக மறைக்கப்படுகிறது, மேலும் அவர்கள் குலங்களின் தலைவர்களாக (tӧro) தோன்றத் தொடங்குகிறார்கள். பின்னர், ஒரு குறிப்பிட்ட பெயர் கொடுக்கப்பட்ட குலத்தைச் சேர்ந்த எந்த மனிதனையும் குறிக்கும். மானுடப்பெயர் படிப்படியாக ஒரு இனப்பெயராக மாறி, ஒரு முழு குலத்தின் அல்லது பழங்குடியினரின் பெயராக மாறுகிறது. இது வட்கா மற்றும் கல்மேஸ் என்ற பெயர்களுடன் நடந்தது. புராணங்கள் பல குலத் தலைவர்களின் பெயர்களைக் கொண்டு வந்துள்ளன. இதில் அடங்கும் டோண்டி, இட்னா, குர்யா, மர்தான், டுடோய், மோஸ்கா, ஓஜ்மேக், பஜ்யால்மற்றும் பலர் .

தனிப்பட்ட படங்கள்ஹீரோக்கள் டோட்டெமிக் மூதாதையருடனான தொடர்பின் நேரடி அறிகுறிகள் அல்லது குறிப்புகளை வைத்திருக்கிறார்கள். உதாரணமாக, டோண்டி இறந்த பிறகு அன்னமாக மாறினார். மிருகக்காட்சிசாலை அல்லது டோட்டெமிக் மூதாதையரின் ஆர்னிதோமார்பிக் சாரம் பற்றிய யோசனைகளின் நினைவூட்டல்கள் மந்திர திறன்ஹீரோ ஒரு விலங்கு அல்லது பறவையாக மாறுகிறார்: கொல்லப்பட்ட சகோதரர் பர்சினைப் பழிவாங்க, ஹீரோ செல்டா முதலில் ஒரு கரடியாகவும், பின்னர் ஒரு காகமாகவும் மாறுகிறார், இந்த போர்வையில் அவர் தனது எதிரிகளை ஊடுருவி அல்லது அவர்களிடமிருந்து ஓடுகிறார். பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் இழந்த ஒரு படம், மறுபிறவி எடுக்கும் திறன் கொண்டது, புராணங்களில் ஒரு டோட்டெமிக் மூதாதையரின் தோலை அணிந்த அல்லது ஒருவித ஃபர் கோட் கொண்ட ஒரு ஹீரோவின் உருவமாக மாறும். எனவே, ஹீரோ பர்சினின் "அலமாரி" இன் ஒரு தவிர்க்க முடியாத துணை என்பது பீவர் ஃபர் (மை கு துரோ ஃபர் கோட்) கொண்டு வெட்டப்பட்ட ஃபர் கோட் ஆகும். ஹீரோக்களின் வாழ்க்கை, புராணத்தின் படி, பொதுவாக வாழ்க்கையிலிருந்து வேறுபட்டதல்ல சாதாரண மக்கள். அவர்கள் வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல், விவசாயம் போன்றவற்றிலும் ஈடுபட்டுள்ளனர், மேலும் பெரும்பாலும் அவர்களோ அல்லது அவர்களது குழந்தைகளோ இந்த அல்லது அந்த வகையான விவசாயம் அல்லது மீன்பிடித்தலின் நிறுவனர்களாக உள்ளனர். வெளிப்படையாக, உட்மர்ட் ஹீரோக்கள் ஏற்கனவே சொத்தை சொந்தமாக வைத்திருக்கத் தொடங்கியுள்ளனர், இது ஒருவித வெட்டுப் பணத்தின் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, இது குறிப்பிடப்படுவதன் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. ஷோரம் கொண்டான்(நறுக்கப்பட்ட ஹ்ரிவ்னியாக்கள்), மற்றும் ஒவ்வொரு குடியேற்றத்தின் கட்டாய பண்பு - ஒரு நிலத்தடி புதையல். ஹீரோக்களின் குடியேற்றங்களில் எண்ணற்ற செல்வங்களை சேமித்து வைக்கும் நோக்கம் உரையின் அமைப்பில் முன்னணி இடங்களில் ஒன்றாகும் என்பது காரணமின்றி அல்ல.

அவர்களின் நிலங்களைக் கைப்பற்றுவதற்காக அவர்களின் பிரதேசம் விரோதமான அண்டை நாடுகளால் (துஷ்மோன் - எதிரி) தாக்கப்படும்போது ஹீரோக்களின் நிலை மாறுகிறது. போகாடியர்கள் போர்களில் தலைமை தாங்குகிறார்கள், அதற்காக அவர்களின் சக பழங்குடியினர் சமாதான காலத்தில் அவர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறார்கள் அல்லது தங்கள் வயல்களில் வேலை செய்கிறார்கள். தங்கள் குலங்களின் நிலங்களுக்கு உரிமைகோருபவர்கள் மற்ற உட்முர்ட் குலங்கள் மற்றும் அண்டை நாடுகளின் ஹீரோக்கள் (Por - Mari, Biger - Tatars, ӟuch - ரஷ்யர்கள்). புதிய நிலங்களுக்கான தேடல் (இராணுவ மோதல்கள் அல்லது அமைதியான மோதல்கள்-போட்டிகளில் தோல்வியின் விளைவாக: நீண்ட தூர வில்வித்தை, உதைத்தல் புடைப்புகள்) மற்றும் அவற்றின் வளர்ச்சியும் போர்வீரர்களின் தோள்களில் விழுகிறது.

சமூகத்தில் ஹீரோக்களின் நிலை முக்கியமாக அவர்களின் உடல் சக்தியால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இந்த சுழற்சியின் புனைவுகளின் முக்கிய நோக்கங்களில் ஒன்று அசாதாரண ஹீரோக்களை வைத்திருக்கும் நோக்கமாகும். உடல் வலிமை- குறிப்பிட்ட விவரங்களில் ஹீரோவின் தோற்றத்தை வெளிப்படுத்தும் பல்வேறு பதிப்புகளில் பணக்காரர். ஹீரோவின் உடல் வலிமை வெளிப்படுகிறது: மலையின் அளவிற்கு தனது கையால் குன்றுகளை நீட்டுவதில்; காட்டை அழிக்கிறது வெறும் கைகளால்; கோட்டையிலிருந்து கோட்டைக்கு கவண்கள் அல்லது முழு பதிவுகளிலிருந்து கற்களை வீசுதல்; வில்வித்தை 40, 80 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மைல்கள்; கருவிகள் மற்றும் ஆயுதங்களின் அளவு மற்றும் தரத்தில் அசாதாரண உற்பத்தி; வழக்கத்திற்கு மாறாக வேகமான இயக்கம்; நிலம் மற்றும் நீர் தொடர்பான சர்ச்சையைத் தீர்க்க ஆற்றின் குறுக்கே ஒரு குடையைத் தள்ளும் திறன். ஹீரோக்களின் நம்பமுடியாத சக்தி அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகும் வெளிப்படும்.

வீரச் சுழற்சியின் ஹீரோக்களின் வலிமையான வலிமை, அவர்களின் பூசாரி-சூனியத்தின் சாரத்தால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட அல்லது மந்திர பொருட்கள் அல்லது மந்திர உதவியாளர்களின் உதவியுடன் பெறப்பட்ட இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட திறன்களின் காரணமாக பல மடங்கு அதிகரிக்கிறது. ஹீரோக்களின் மந்திர சக்தி வெளிப்படுகிறது: சூனியம் மற்றும் கணிப்பு திறன்களில்; மாயாஜால பொருட்கள் (மேஜிக் ஸ்கைஸ் - தங்கம் அல்லது வெள்ளி, அற்புதமான குதிரைகள், மந்திரித்த வாள்/கடன் அல்லது கத்தி/குத்து) உடைமையில்; மற்ற உலகத்துடன் தொடர்பில்.

ஹீரோவின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட திறன்கள் மற்ற உலகின் தூதராக ஒரு சிறப்பு குதிரையின் உரிமையில் மிகவும் தெளிவாகவும் உள்நாட்டிலும் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. .

புராணக்கதைகள் தீம், உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவத்தில் வேறுபடலாம். ஆயினும்கூட, பல நூல்களில் ஒரே மாதிரியான அத்தியாயங்கள் அதே வழியில் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன. கலை நுட்பங்கள்மற்றும் பாரம்பரியமாக ஆக. அதே பாரம்பரிய நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இதே போன்ற நிகழ்வுகளின் பிரதிபலிப்பு ஒரு நோக்கத்தை உருவாக்குகிறது. நோக்கங்கள் எப்போதும் பல முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன. ஒரு எபிசோடைக் காட்ட எப்படி கலை நுட்பங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், அது ஒரு மையக்கருமாகவோ அல்லது பாரம்பரிய ஒலியைப் பெறவோ முடியாது. உட்மர்ட் புராணக்கதைகளின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்:

ஒரு நபரை மரங்கொத்தி (பறவை) அல்லது மரங்கொத்தியுடன் ஒப்பிடுவதற்கான நோக்கம். உட்முர்ட்ஸ் பழங்காலத்திலிருந்தே ஒரு வனப் பகுதியில் வாழ்ந்தார், எனவே அவர்கள் வனப் பறவைகளின் பழக்கவழக்கங்களை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள். ஒரு மரங்கொத்தி ஒரு மரத்தைச் சுத்தி, உணவைத் தேடுகிறது. கடினமாக உழைக்கும் மரங்கொத்தி வனவாசியைக் கவர்ந்து, கோடரியுடன் வேலை செய்யும் போது, ​​அவர் தன்னை ஒரு மரங்கொத்தியுடன் ஒப்பிடத் தொடங்குகிறார். இந்த மையக்கருத்து பிரபஞ்சம், வாழ்க்கை மற்றும் மனிதனின் தோற்றம் பற்றி சொல்லும் மிகப் பழமையான, அண்டவியல் புனைவுகளின் சிறப்பியல்பு. மேலும், மனித விறகுவெட்டியை அவரது புராண எதிரிகள் - அலங்காசர்கள், ஜெர்பால்ஸ், ராட்சதர்கள் மரங்கொத்தியுடன் ஒப்பிடுகிறார்கள்.

“அந்தச் சிறுவன் நிலத்தை உழுது, காடுகளை வெட்டி, குடிசைகள் கட்டத் தொடங்கினான். ஒரு பெரிய பையன் அதைக் கண்டான், அதைத் தன் கையில் எடுத்து கோடரியுடன் தன் பாக்கெட்டில் வைத்தான். அவர் வீட்டிற்குத் திரும்பி தனது தாயிடம் காட்டினார்:

பார், அம்மா, நான் என்ன வகையான மரங்கொத்தியைப் பிடித்தேன், அவர் ஒரு தளிர் மரத்தை வெட்டிக் கொண்டிருந்தார்.

அவனுடைய அம்மா அவனிடம் கூறுகிறார்:

மகனே, இது மரங்கொத்தி அல்ல, இது ஒரு மனிதன். இதன் பொருள் நாம் விரைவில் மறைந்துவிடுவோம், அத்தகையவர்கள் மட்டுமே உலகில் இருப்பார்கள். அவர்கள் சிறியவர்கள் ஆனால் கடின உழைப்பாளிகள்; தேனீக்களை வழிநடத்தவும் விலங்குகளைப் பிடிக்கவும் அவர்களுக்குத் தெரியும். நாம் இங்கிருந்து வெளியேற வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது" ("உலகின் உருவாக்கம்").

ஒரு நபரை மரங்கொத்தியுடன் ஒப்பிடும் அனைத்து புராணங்களிலும், ராட்சதர்கள் தெரியாத இடத்திற்குச் செல்கிறார்கள், அவர்களுக்குப் பதிலாக சாதாரண மக்கள் இந்த பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர்.

வேகமான இயக்கத்திற்கான உந்துதல். Bogatyrs குறுகிய காலத்தில் நீண்ட தூரத்தை கடக்கும், ஆனால் இந்த தூரம் உண்மையில் சாத்தியமான வரம்புகளுக்குள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஹீரோ காலில், பனிச்சறுக்கு அல்லது குதிரையில் சவாரி செய்கிறார்.

"அவர் வேட்டையாட 25 மைல்கள் நடந்தார். ஒவ்வொரு நாளும், வீட்டை விட்டு வெளியேறி, அவர் அடுப்பிலிருந்து நேராக ஒரு சூடான ரொட்டியை எடுத்தார், பயணத்தின் போது குளிர்விக்க நேரம் இல்லை - அவர் மிகவும் வேகமாக பனிச்சறுக்கு விளையாடினார்" ("இட்னா பாட்டிர்").

"அவரது மனைவி ரொட்டியை சூடாக இருக்கும்போதே அவருக்குக் கொடுத்தார்; பைபால்ட் குதிரை 30-40 வெர்ட்ஸ் வேகத்தில் ஓடியது, அதனால் ரொட்டி குளிர்விக்க நேரம் இல்லை" ("யாடிகர்").

"குளிர்காலத்தில், செல்தாகர் ஹீரோக்கள் தங்கள் காலில் வெள்ளி பனிச்சறுக்குகளை வைத்து, கரிலின் ஹீரோக்களிடம் சென்றனர். இந்த பனிச்சறுக்குகள் மிகவும் வேகமாக இருந்தன, அவை இந்த இரண்டு குடியிருப்புகளுக்கு இடையில் உள்ள இடத்தை ஒரு நொடியில் மறைத்தன. ("டோண்டா ஹீரோக்கள்").

“வேலையில் வைராக்கியம், வேட்டையில் ஆர்வம் காட்டினார். அவர் ஸ்டாரயா ஜிக்யாவிலிருந்து 30 மைல் தூரம் ஓடினார், அதனால் அவர் காலை உணவுக்கு எடுத்துக்கொண்ட சூடான ரொட்டியை குளிர்விக்க அவருக்கு நேரம் இல்லை. ("பசியல் மற்றும் ஜுஜ்ஜஸ்").

ஒரு குறிப்பிட்ட தூரத்தை கடக்க எடுக்கும் நேரம் பொதுவாக சூடான ரொட்டி குளிர்ச்சியுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. இந்த படம் எங்கிருந்து வருகிறது? ஏன் ரொட்டி? நேரம் என்பது ஒரு சுருக்கமான கருத்து; அதை உணர்வால் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும். பண்டைய காலங்களில், மக்கள் சுருக்கமான கருத்துக்களை உறுதியான படங்கள் மூலம் புரிந்து கொள்ள முயன்றனர். அவர் நேரம் கடந்து செல்வதை உணர்ந்தார், ஆனால் அதை மணி மற்றும் நிமிடங்களில் காட்ட முடியவில்லை. எனவே, அவர் குறிப்பிட்ட காலகட்டங்களை எந்த ஒரு அறுவை சிகிச்சையையும் செய்ய செலவழித்த நேரத்துடன் ஒப்பிட்டார் வாழ்வாதார விவசாயம்அல்லது சில நிகழ்வுகளை முடிக்க அவசியம். அடுப்பிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட சூடான ரொட்டி சுமார் ஒரு மணி நேரத்திற்குள் மெதுவாக குளிர்ச்சியடைகிறது என்பது அறியப்படுகிறது. இங்கிருந்து, வீரர்கள் 25, 30, 40 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கிலோமீட்டர் தூரத்தை ஒரு மணி நேரத்திற்குள் கடந்தனர் (சூடான ரொட்டி குளிர்விக்க நேரம் இல்லை).

கனமான பொருட்களை வீசுவதற்கான நோக்கம்.எப்பொழுதும் மோதல் சூழ்நிலைகள்குடியேற்றங்களுக்கு இடையில், ஹீரோக்கள் கனமான பொருட்களை வீசுகிறார்கள், புராணக்கதைகள் இந்த நடவடிக்கைகளின் விளைவுகளைப் பற்றி பேசவில்லை. மற்ற ஊர் மக்களுக்கு என்ன நடந்தது என்று கதைசொல்லிகள் கவலைப்படுவதில்லை. எடைகளை வீசுவதன் உண்மை முன்னுக்கு வருகிறது, அதாவது, ஹீரோக்களின் வலிமையான வலிமை, அவர்களின் உரிமையைப் பாதுகாக்க அவர்களின் விருப்பம் வலியுறுத்தப்படுகிறது.

“தொண்டிகர் ஹீரோக்கள் அடிக்கடி அண்டை ஹீரோக்களுடன் சண்டையிடுவார்கள். அவர்களுடன் சண்டையிடும் போது, ​​அவர்கள் முழு பதிவுகள் அல்லது பெரிய வார்ப்பிரும்பு எடைகளை அண்டை குடியிருப்புகளுக்கு வீசினர். எனவே, குர்யாகர் ஹீரோக்கள் வெஸ்யகர் ஹீரோக்களுடன் பதிவுகளை வீசினர், மேலும் பலேஜின்ஸ்கியுடன் அவர்கள் 40 பவுண்டுகள் எடையை வீசினர். இட்னாகர் ஹீரோக்கள் செபிச்கர் ஹீரோக்கள் மீது பல டஜன் பவுண்டுகள் எடையை வீசினர், மேலும் செல்தாகர் ஹீரோக்கள் இட்னாகர் ஹீரோக்கள் மீது பதிவுகளை வீசினர், அவர்களுடன் அடிக்கடி பகை இருந்தது" ("டோண்டின்ஸ்கி ஹீரோக்கள்").

ஆற்றின் குறுக்கே ஹம்மொக்ஸை உதைக்கும் மையக்கருத்து. உட்முர்ட் பகுதி பல ஆறுகள் மற்றும் ஆறுகளில் நிறைந்துள்ளது, அதன் இருபுறமும் பரந்த புல்வெளிகள் உள்ளன. பழங்காலத்தில், ஆறுகள் முக்கிய போக்குவரத்து சாதனங்களாக இருந்தன. உட்முர்ட்ஸின் மூதாதையர்கள் கில்மேஸ், வாலா, இஜ் மற்றும் பிற நதிகளின் படுகைகளில் குடியேறினர். அவர்கள் வசிக்கும் இடம், புல்வெளிகள் மற்றும் காடுகள் தொடர்பாக பழைய காலங்களுக்கும் புதியவர்களுக்கும் இடையே தகராறுகள் எழுந்தன. இந்த மோதல்கள் ஒருபோதும் இரத்தக்களரியை ஏற்படுத்தவில்லை. அவை எப்போதும் அமைதியான போட்டியால் தீர்க்கப்பட்டன, அவற்றில் மிகவும் பொதுவான வகைகளில் ஒன்று ஆறு அல்லது ஏரியின் குறுக்கே புடைப்புகளை உதைப்பது.

இந்த போட்டி ஹீரோக்களின் உடல் வலிமையை மட்டும் வெளிப்படுத்துகிறது: ஒரு உதை மூலம் ஆற்றின் குறுக்கே ஹம்மொக் வீச முடியும். எதிரிகளில் ஒருவர் எப்போதும் புத்திசாலியாகவும் தந்திரமாகவும் மாறிவிடுவார், அவர் முன்கூட்டியே அவருக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட பம்பை துண்டித்து, இயற்கையாகவே வெற்றி பெறுகிறார். உடல் வலிமையை விட மனதின் மேன்மையை வலியுறுத்தும் நோக்கம் ஆர்வமாக உள்ளது.

வாலா ஆற்றின் புல்வெளிகள் மற்றும் காடுகளில் ஹீரோக்கள் மர்தான் மற்றும் டுடோய் இடையேயான சர்ச்சை இப்படித்தான் தீர்க்கப்படுகிறது. “இரவில், மர்தான் ஹம்மொக்கைத் துண்டித்து அதன் இடத்தில் மீண்டும் வைத்தார். தன் மக்களுக்கும் அவ்வாறே செய்யும்படி கட்டளையிட்டான்.

விடியற்காலையில், விவாதக்காரர்கள் ஆற்றுக்குச் சென்றனர். துடோய் தன் முழு பலத்துடன் ஒரு பெரிய மேட்டை உதைத்தான். ஹம்மோக் உடைந்து மேலே பறந்து, பின்னர் ஆற்றின் நடுவில் இறங்கியது. பின்னர் மர்தான் தனது வெட்டப்பட்ட மேட்டை உதைத்தான். இந்த பம்ப் ஆற்றின் குறுக்கே பறந்து ஆற்றுக்கு அப்பால் தரையில் மோதியது. (“மர்தான் அடே மற்றும் டுடோய்”). போட்டியை புத்திசாலி மர்டன் வென்றார், இருப்பினும் அவர் தனது எதிரியை விட உடல் ரீதியாக பலவீனமாக இருக்கிறார். மேலும் டுடோய் மற்றும் அவரது மக்கள் (அவரது குடும்பத்துடன்) இந்த இடங்களை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்த மையக்கருத்து "மர்டன்-பேட்டிர்", "டுடோய் மற்றும் யண்டமிர்", "பஸ்யால் மற்றும் ஜுஜ்ஜஸ்", "இரண்டு பேடியர்கள் - இரண்டு சகோதரர்கள்" மற்றும் பிற புராணங்களிலும் காணப்படுகிறது.

வில்வித்தை போட்டியின் நோக்கம். உட்முர்ட்ஸ் பழங்காலத்திலிருந்தே நல்ல வேட்டைக்காரர்கள். வேட்டையாடும் கருவிகள் மற்ற சாதனங்களுடன் வில் மற்றும் அம்பு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. ஒரு வில் ஒரு போர்வீரனின் ஆயுதமாகவும் இருக்கலாம். அவர் "எஷ்-டெரெக்" புராணத்திலும், புகாச்சேவைப் பற்றிய சில புராணங்களிலும் மற்றும் பிற நூல்களிலும் குறிப்பிடப்படுகிறார். ஆனால் அவற்றில் வில்வித்தை காட்சிகள் பாரம்பரியமாக மாறவில்லை. சில புராணங்களில், தீர்க்க ஒரு வழியாக வில்வித்தை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகள். படப்பிடிப்பு ஒரு வகையான போட்டியாக மாறும், மேலும் இது உரையின் சதித்திட்டத்தில் ஒரு சிறப்பு நோக்கத்தை உருவாக்குகிறது.

“கைவன் ஜவ்யாலை காட்டிற்கு அழைத்தான். அவர்கள் ஒரு காடு அருகே ஒரு மலையில் நின்று, அங்கிருந்து மற்றொரு மலையில் ஒரு பெரிய பைன் மரத்தைப் பார்க்கிறார்கள். கெய்வன் அம்பு எடுத்து, வில்லை இழுத்து, பைன் மரத்தை குறிவைத்து சொன்னான்:

இந்த அம்பு ஒரு பைன் மரத்தில் ஒட்டிக்கொண்டால், அங்கே ஒரு கல்லறை இருக்கட்டும், ஆற்றின் மறுபுறம் - ஒரு பழுது. போசிம் ஆற்றின் இந்தப் பக்கத்தில் உள்ள இடங்கள் உங்களுடையதாக இருக்கும், மறுபுறம் என்னுடையதாக இருக்கும். எனக்கும் உங்கள் உடைமைகளுக்கும் இடையிலான எல்லை போசிம்.

சரி, அப்படியே ஆகட்டும்” என்றான் ஜவயல்.

கெய்வன் ஒரு அம்பு எய்தது, அது ஒரு பைன் மரத்தில் சிக்கிக்கொண்டது" ("கெய்வன் மற்றும் ஒண்ட்ரா பேட்டிர்").

புராணக்கதை "தி டோண்டா ஹீரோஸ்" மற்றும் சிலவற்றிலும் இதேபோன்ற மையக்கருத்தைக் காணலாம்.

பாலக் குவியல்களை அறுக்கும் நோக்கம்.காமா பகுதி பல ஆறுகள் மற்றும் ஆழமான பள்ளத்தாக்குகளின் பகுதி. சாலைகளில் ஹீரோக்கள் கடந்து செல்லும் பல பாலங்கள் உள்ளன. எதிரிகள், அவர்களுடன் ஒரு வெளிப்படையான போரில் நுழையத் துணியாமல், தந்திரத்தை நாடுகிறார்கள்: ஹீரோக்கள் செல்லும் வழியில், அவர்கள் பாலத்தின் குவியல்களைக் கண்டு பதுங்கியிருந்தனர். பாலம் இடிந்து விழுகிறது, ஹீரோக்கள் தங்களை ஒரு கடினமான சூழ்நிலையில் கண்டுபிடித்து அடிக்கடி இறக்கிறார்கள். "கல்மேஸ் ஹீரோஸ்", "யாடிகர்", "இட்னா பேடிர்", "மர்தான் பேட்டிர்", "மோஸ்கா பேடிர்" மற்றும் பல புராணங்களில் இந்த மையக்கருத்து காணப்படுகிறது.

பிண்டோ குதிரை மற்றும் இரண்டாவது மனைவியின் சாபத்தின் மையக்கருத்து. இது பொதுவாக முந்தைய நோக்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஹீரோ பொதுவாக பல (இரண்டு, மூன்று) குதிரைகளை சவாரி செய்கிறார், அவர்கள், ஆபத்தை உணர்ந்து, ஏமாற்றும் பாலத்திற்கு செல்ல மாட்டார்கள். பைபால்ட் குதிரையால் ஆபத்தை உணர முடியாது, ஹீரோ அவர் மீது அமர்ந்தார், குதிரை பாலத்தின் மீது சென்று விழுகிறது. பைபால்ட் குதிரையின் காரணமாக, ஹீரோ ஒரு வலையில் விழுகிறார், அதற்காக அவர் அவரை சபிக்கிறார். பைபால்ட் குதிரைகள் மீதான மக்களின் எதிர்மறையான அணுகுமுறை எங்கிருந்து வந்தது?

கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு, உட்முர்ட்ஸ் ஒரு புறமத நம்பிக்கையை அறிவித்தனர். அவர்கள் தங்கள் பேகன் கடவுள்களுக்கு விலங்குகளையும் பறவைகளையும் பலியிட்டனர். நடைமுறையில் உள்ள பிரபலமான நம்பிக்கைகளின்படி, கடவுள்களின் தியாகங்கள் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட நிறத்தில் இருக்க வேண்டும். மோட்லி வாத்துக்கள், மோட்லி ஆட்டுக்குட்டிகள் மற்றும் காளைகள், பைபால்ட் ஃபால்ஸ் போன்றவற்றை அவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை. பேகன் கடவுள்களுக்குப் பிரியமான ஒரு குறிப்பிட்ட நிறமுள்ள விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள், ஆபத்தைப் பற்றி முன்கூட்டியே எச்சரித்து அவற்றைப் பாதுகாப்பதாகக் கூறப்படும் புரவலர்களின் பாதுகாப்பின் கீழ் விழுகின்றன. விபத்துகளில் இருந்து. புரவலர் ஆவியின் கருணை வண்ணமயமான விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளுக்கு நீட்டிக்கப்படுவதில்லை. எனவே, பைபால்ட் குதிரைகள் நெருங்கி வரும் ஆபத்தை அவர்கள் உணரவில்லை, அதற்காக அவர்கள் சவாரி செய்பவர்களிடமிருந்து சாபம் பெறுகிறார்கள்.

கணவனின் செயல்கள் மற்றும் வார்த்தைகளுடன் பழகுவதற்கு நேரம் இல்லாத அவரது இரண்டாவது மனைவியால் ஹீரோ-ஹீரோவின் இக்கட்டான நிலை மேலும் மோசமடைகிறது. ஒரு ஹீரோ பயணம் செய்யும்போது, ​​அவர் வழக்கமாக தனது மனைவியிடம் ஒரு ரொட்டியைக் கொடுக்கச் சொல்வார். ரொட்டி என்பது கணவரின் தனிப்பட்ட ஆயுதம் - சபர், சபர், முதலியன. இது ஆயுதங்களின் வகைகளின் பெயர்களை உரக்கச் சொல்வதற்கான பண்டைய தடையை (தடை) பிரதிபலிக்கிறது. முதல் மனைவி தனது கணவரை முழுமையாக புரிந்துகொண்டு அவரது உருவக கோரிக்கையை தெளிவாக நிறைவேற்றினார். ஆனால் ஹீரோ இரண்டாவது திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம். சாலையில் செல்லத் தயாராகி, அதே கோரிக்கையுடன் அவளிடம் திரும்புகிறான். ஒரு கடினமான சூழ்நிலையில் தன்னைக் கண்டுபிடித்து, அவர் வண்டியில் தனது ஆயுதத்தைத் தேடத் தொடங்குகிறார், ஆனால், ரொட்டியைத் தவிர, அவர் எதையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை மற்றும் அவரது இதயத்தில் தனது இரண்டாவது மனைவியை சபிக்கிறார். உட்மர்ட் காவியக் கதைகளில் இந்த மையக்கதை மிகவும் பரவலாக உள்ளது:

"பேட்டியின் முதல் மனைவி இறந்துவிட்டார், அவர் இரண்டாவது முறையாக திருமணம் செய்து கொண்டார். ஒரு நல்ல நாள், மர்தான் ஒரு பைபால்ட் குதிரையை வண்டியில் ஏற்றிக்கொண்டு சாலையில் செல்ல ஆயத்தமானான். இரண்டாவது மனைவி அவருக்கு ஒரு பரந்த வாள் கொடுக்க மறந்துவிட்டார். போரஸ் (மாரி) அவர் வழியில் பாலக் குவியல்களை வெட்டினர். அவரது பைபால்ட் குதிரை பாலத்தின் முன் நிற்கவில்லை. மர்தான் பாட்டியர் மற்றும் அவரது குதிரை பாலத்தின் கீழ் விழுந்தது. அவர் விழுந்தவுடன், அவர் சத்தமாக கத்தினார்:

குதிரை இல்லாத போது ஒரு பைபால்ட் குதிரை ஒரு குதிரை மட்டுமே; மனைவி இல்லாத போது இரண்டாவது மனைவி ஒரு மனைவி மட்டுமே. இன்னும் சில உதாரணங்களைப் பார்ப்போம்.

“தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள எண்ணி, ஒரு பட்டாளத்தைத் தேடத் தொடங்கினான். ஆனால் கூர்மையாக கூர்மையாக்கப்பட்ட பட்டாக்கத்திக்கு பதிலாக ஒரு ரொட்டி கைக்கு வந்தது. மரணம் வந்துவிட்டது என்பதை மிகோலா உணர்ந்தார்.

பிண்டோ குதிரை குதிரை அல்ல, இரண்டாவது மனைவி மனைவி அல்ல, ”என்று அவர் இறக்கும் போது கூறினார். ("இரண்டு வீரர்கள் - இரண்டு சகோதரர்கள்").

ஸ்டைலிஸ்டிக்காக, சாப சூத்திரம் ஓரளவு மாறுபடும், ஆனால் சாராம்சம் அப்படியே உள்ளது - குறிப்பிடப்பட்ட பொருள்களுக்கு எதிராக கூர்மையான எதிர்மறையான அணுகுமுறை.

மாற்றத்தின் நோக்கம்.சில சந்தர்ப்பங்களில், காவியக் கதைகளின் ஹீரோ, தேவையின் காரணமாக, மற்றொரு படத்தில் மறுபிறவி எடுக்கலாம். மறுபிறவிக்கான காரணங்கள் வேறுபட்டிருக்கலாம், ஆனால் இதுபோன்ற ஒரு நிகழ்வின் சாத்தியத்தை மக்கள் நம்பியதாக உண்மையே கூறுகிறது. ஒரு நபரின் விலங்கு, பறவை அல்லது பொருளாக மாற்றும் திறன் பற்றிய யோசனை பண்டைய டோட்டெமிஸ்டிக் காட்சிகளின் அடிப்படையில் எழுந்தது: ஒரு குலத்தை உருவாக்கியவர் ஒரு டோட்டெமாக இருக்கலாம் - ஒரு விலங்கு, பறவை, தாவரம் போன்றவை. டோட்டெம் குலத்தைப் பாதுகாக்கிறது. , அதன் அனைத்து உறுப்பினர்களின் நல்வாழ்வும் அதைப் பொறுத்தது. அவரது குலத்தில் மதிக்கப்படும் ஒரு நபர் ஒரு டோட்டெம் வடிவத்தை எடுக்க முடியும் என்று நம்பப்பட்டது.

புராணக்கதைகளாக மாற்றுவதற்கான மையக்கருத்து நாட்டுப்புற விசித்திரக் கதைகளிலிருந்து வந்தது, அங்கு அது மிகவும் பரவலாகவும் வளமாகவும் வழங்கப்படுகிறது. விசித்திரக் கதைகளில், "மாற்றத்துடன் ஒரு அதிசயமான தப்பிப்பின் மையக்கருத்து குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது. துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பித்து, ஹீரோ விலங்குகள், பொருள்கள் போன்றவற்றாக மாறலாம், அதையொட்டி, அவரைப் பின்தொடர்பவர்களும் துரத்தலைத் தொடர பொருத்தமான உருவங்களாக மாறுகிறார்கள்.

புராணங்களில், இந்த மையக்கதை விசித்திரக் கதைகளை விட சற்றே வித்தியாசமாக விளக்கப்படுகிறது. ஒரு ஹீரோ, பின்தொடர்வதில் இருந்து தப்பித்து, ஒரு விலங்கு அல்லது பறவையின் தோற்றத்தை எடுக்க முடியும், அதை பின்தொடர்பவர்களால் செய்ய முடியாது. உதாரணத்திற்கு. செல்டா பகடிர், துளைகளை (மாரி) விட்டுவிட்டு, கரடியாகவும், பின்னர் பருந்தாகவும் (“கல்மேஸ் ஹீரோக்கள்”) மாறுகிறார்.

அதே வழியில், ஹீரோ மர்தான் துளைகளிலிருந்து தப்பிக்கிறார். முதலில் அவனும் கரடியாக மாறி, பிறகு காகமாக மாறுகிறான், பிடிக்க முடியாது (“மர்தான் அதாய் மற்றும் பியா தி ஃபூல்”).

சில நேரங்களில் ஒரு குலத்தின் தலைவர் இறந்த பிறகு மற்ற உலகத்திற்கு செல்லவில்லை, ஆனால் ஒரு புரவலர் டோட்டெமாக மாறுகிறார். “தொண்டி முதுமை வரை வாழ்ந்தார். அவர் இறுதி மூச்சு விட்டவுடனேயே இன்மாரால் வெள்ளை அன்னமாக மாறினார். இந்த படத்தில், அவர் உட்முர்ட்களை ஆதரித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, அவர்கள் அவரை மறக்கவில்லை" ("டோண்டி").

புராணக்கதைகளின் தொடக்கத்தில், விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வு நடந்தபோது கடந்த காலத்தின் அறிகுறி நிச்சயமாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. தொடக்கத்தில் பெரும்பாலும் "வஷ்கலா" என்ற வார்த்தை உள்ளது, இது "நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு" அல்லது "பண்டைய காலங்களில்" மொழிபெயர்க்கப்படலாம். சொல்லப்படும் உண்மைகளின் தொன்மையை இச்சொல் குறிப்பிடுகிறது.

கதை சொல்பவர் அதிக அளவு மருந்துச்சீட்டை வலியுறுத்த விரும்பினால், “வாஷ்கலா” என்ற வார்த்தைக்கு முன், “துஷ்” - “மிகவும்” என்ற வினையுரிச்சொல்லை வைக்கிறார். சில புனைவுகளின் தொடக்கத்தில், "கெமலா" - "நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு" - பாரம்பரியமானது. "வாஷ்கலா" என்ற வார்த்தையுடன் ஒப்பிடுகையில், இந்த வார்த்தை குறிப்பிடத்தக்க தொலைவில் இருந்தாலும், நமக்கு நெருக்கமான ஒரு சகாப்தத்தை குறிக்கிறது.

நமக்கு நெருக்கமான நேரம் “அஸ்லோ” - “முன்” என்ற வார்த்தையால் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. இதன் மூலம், சமீபகாலமாக கடந்த காலத்தை வசனகர்த்தா வலியுறுத்துகிறார். சில சந்தர்ப்பங்களில், எங்களிடமிருந்து விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் தொலைதூர அளவு நடைமுறை முக்கியத்துவம் இல்லை. தொடக்கத்தில் காலத்தின் எந்தக் குறிப்பும் இல்லை;

உட்மர்ட் புனைவுகளின் ஆரம்பம் பொதுவாக லாகோனிக் ஆகும். ஆனால் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் நடந்த சகாப்தத்திற்கு தங்களை மனரீதியாக கொண்டு செல்ல உதவுவது போல, கதை சொல்பவர் மற்றும் கேட்போர் இருவருக்கும் இது ஒரு குறிப்பிட்ட தொனியை அமைக்கிறது.

கதையின் முடிவு சொல்லப்பட்ட அனைத்தையும் சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. ஸ்டைலிஸ்டிக்காக, முடிவு ஒரு பாரம்பரிய வடிவத்தை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் உள்ளடக்கத்தின் பார்வையில் (தகவல் ஆரம்பம்), அதில் ஒரு குறிப்பிட்ட முறை காணப்படுகிறது. பல புனைவுகள், குறிப்பாக வீரமானவை, ஹீரோவின் மரணத்துடன் முடிவடைகின்றன. சில சந்தர்ப்பங்களில், முதிர்ந்த வயது வரை வாழ்ந்த ஹீரோ இறந்துவிடுகிறார், மேலும் மக்கள் அவரை துக்கப்படுத்துகிறார்கள்.

இறுதியில், ஹீரோக்களின் வயது கடந்துவிட்ட நிலை என்ற கருத்து அடிக்கடி தெரிவிக்கப்படுகிறது, மேலும் புராணக்கதை இதற்கு வருந்துகிறது. ஹீரோ இட்னாவின் இயற்கை மரணம் டோண்டா புராணத்தின் முடிவில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது பெயரை நிலைநிறுத்த, அவர் இறப்பதற்கு முன், அவர் ஒரு மந்திரத்தை உச்சரித்தார்: “இளவரசர் இட்னா மிகப்பெரிய வில்லை எடுத்து, அதை முடிந்தவரை நான்கு மடங்கு இறுக்கமாக இழுத்து, நான்கு முக்கிய திசைகளில் நான்கு அம்புகளை எய்தினார்: “என் பெயர் அறியப்பட்டு மதிக்கப்படட்டும். அதற்குள் நான் என் அம்புகளால் எய்த இடம்!

பல புராணக்கதைகள் ஹீரோவின் அகால மரணத்தைப் பற்றி பேசுகின்றன, மேலும் கதை அங்கேயே முடிகிறது. மரணக் காட்சி ஒருவித முடிவாக மாறுகிறது. ஹீரோ பொதுவாக இயற்கையின் இருண்ட சக்திகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் ("எஸ்டெரெக்"), மற்ற பழங்குடியினருடனான போரில் ("கோண்ட்ராட் பாட்டிர்", "யாடிகர்") அல்லது சமூக வர்க்க மோதல்களின் போது ("கமித் உஸ்மானோவ்") இறக்கிறார்.

சில புனைவுகள் மற்றும் மரபுகளில், விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு வாழ்க்கை எவ்வாறு மாறிவிட்டது அல்லது எப்படி, ஏன் ஆழமான பழங்கால உண்மைகளை மக்கள் நினைவில் கொள்கிறார்கள் என்று இறுதியில் கூறப்பட்டுள்ளது.

ஆரம்பம் மற்றும் முடிவு ஒரு கலவை சட்டத்தை உருவாக்குகிறது, இதன் காரணமாக வேலை ஒரு குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவத்துடன் ஒரு ஒற்றை, கலை ரீதியாக ஒருங்கிணைந்த கதையாக கருதப்படுகிறது.

வாக்கியங்கள்

கற்பனை கதைகள்

மற்ற மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் போலவே, உட்முர்ட்டுகளுக்கும் விசித்திரக் கதைகள் உள்ளன: விலங்குகள், சமூக மற்றும் அன்றாட அல்லது நாவல் மற்றும் மாயாஜாலத்தைப் பற்றியது.

விலங்கு கதைகள்

சிறுகதைகள்

உட்முர்ட் விசித்திரக் கதைத் தொகுப்பின் தனித்துவமான வகை சிறுகதைகளைக் கொண்டுள்ளது. உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவத்தில் அவர்கள் அன்றாட நகைச்சுவை அல்லது நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள் நையாண்டி கதைகள். இந்த கதைகளின் ஹீரோக்கள்: ஏழை மற்றும் பணக்கார சகோதரர்கள், விவசாயிகள் மற்றும் எஜமானர்கள், வணிகர்கள், பாதிரியார்கள், புத்திசாலிகள் மற்றும் தந்திரமான மக்கள், - நம்பமுடியாத செயல்களைச் செய்யாதீர்கள், அரக்கர்களுடன் சண்டையிடாதீர்கள், அவர்கள் சாதாரண அன்றாட சூழ்நிலைகளில் செயல்படுகிறார்கள். சமூக விசித்திரக் கதைகளின் முக்கிய ஆயுதம் சிரிப்பு: அவை கேலி செய்கின்றன மனித தீமைகள்- பேராசை, பொறாமை, பிடிவாதம், முட்டாள்தனம், சோம்பல் போன்றவை. நாவல் விசித்திரக் கதை அறிகுறிகளிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொண்டது மந்திர புனைகதை, விலங்குகள் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளின் மரபுகளிலிருந்து, புராணக் கருத்துக்கள் மற்றும் யோசனைகளின் பண்டைய வடிவங்களிலிருந்து. உருவகங்கள் அல்லது உருவகத்தின் வேறு வடிவங்கள் இல்லாமல், இது ஆழமான சமூக முரண்பாடுகளை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் தற்போதுள்ள சமூக விதிமுறைகளின் அநீதியை கேட்போரை நம்ப வைக்கிறது.

கற்பனை கதைகள்

புத்தகங்களை எண்ணுதல்

விளையாட்டின் கூறுகளில் ஒன்று நீண்ட காலமாக எண்ணும் ரைம் - லிடியாஸ்கோன் - ஒரு வகையான விளையாட்டுத்தனமான கவிதை மினியேச்சர், அல்லது, இது "விளையாட்டு முன்னுரை" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. உட்மர்ட் சொல் "லிடியாஸ்கான்" என்பது "லிடியாஸ்கினி" - எண்ணுவதற்கு வினைச்சொல்லில் இருந்து வந்தது.

எண்ணிக்கையின் இருப்புதான் வகையின் ஒரு அம்சமாகும் மற்றும் அதன் கவிதைகளை உருவாக்குகிறது. பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் எண்கள் கார்டினல் மற்றும் ஆர்டினல் எண்கள். முதல் பத்தில் மட்டுமே எண்களின் பயன்பாடு, இந்த எண்கள் சிறு குழந்தைகளின் கருத்துக்கு மிகவும் அணுகக்கூடியவை என்பதன் மூலம் வெளிப்படையாக விளக்கப்படுகிறது. ரைம்களை எண்ணுவதில் எண்ணுதல் வெவ்வேறு வடிவங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சில நேரங்களில் அது முழு உரை வழியாக செல்கிறது: "Odāg, kyk, kuin, nyyl; Vit, kuat, sizyym, tyamys; Ukmys, das – ; Proud Soldier potez"- "ஒன்று, இரண்டு, மூன்று, நான்கு; ஐந்து, ஆறு, ஏழு, எட்டு; ஒன்பது, பத்து -; சிவப்பு சிப்பாய் வெளியே வந்தார்." சில ரைம்கள் சிதைந்த எண்ணும் கொள்கையின் அடிப்படையில் திறமையாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன: "ஆண்டிஸ், ட்வாண்ட்ஸ், டிரிண்ட்ஸ், ஃபோர்ன்ட்ஸ்; மைன்ஸ், துறவிகள், பென் பெனோகாஸ்; குள்ளர்கள், பத்து". இந்த முறை எண்ணும் தடை தொடர்பாக எழுந்தது. சரியான எண்ணை உச்சரிப்பதற்கான தடை, எண்ணும் அமைப்பில் சுருக்கமான கூறுகளை அறிமுகப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்கியது, இது பின்னர் இயற்கையாகவே வகையின் கேமிங் அமைப்பை பாதித்தது.

உட்முர்ட் ரைம்களில், முக்கியமாக இருமொழி சூழலில் எழும் சிதைந்த உரையுடன் கூடிய படைப்புகளையும் காணலாம். வெளிப்படையாக, பிற மொழிகளின் அறியாமை காரணமாக, நாட்டுப்புற நூல்களைப் பயன்படுத்தும் போது, ​​எல்லா வார்த்தைகளும் புரிந்துகொள்ள முடியாதவை, எனவே அவற்றின் வடிவம் சொந்த பேச்சுக்கு நெருக்கமாக உள்ளது, மேலும் கலப்பு சொற்களஞ்சியம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. புரிந்துகொள்ள முடியாத ஆனால் ஒலித்த வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள் குழந்தைகளை ஈர்க்கின்றன, மேலும் அவர்கள் ஆர்வத்துடன் அவற்றைப் பாடுகிறார்கள். சில நேரங்களில் அவர்கள் வேண்டுமென்றே திரித்து, வார்த்தை உருவாக்கத்திலேயே இன்பம் காண்கிறார்கள். எனவே அப்ஸ்ட்ரூஸ் ரைம்களின் தோற்றம். அவர்கள் படித்தவர்கள் வெவ்வேறு வழிகளில்: மெய்யெழுத்து சேர்த்து சொற்களை மீண்டும் கூறுதல் - "ekete-bekete"; அதே வார்த்தையின் ஆரம்ப மெய் எழுத்துக்களை மாற்றுதல் - "செரெக்-பெரெக்".

இந்த வகையின் முக்கிய அம்சம் தாளத்தை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பது. தாளம் மறைந்தால் எண்ணும் மறைந்துவிடும். உட்முர்ட் ரைம்களில், ரிதம்-ஒழுங்கமைக்கும் உறுப்பு பெரும்பாலும் மாற்றாக இருக்கும் அழுத்தமான அசைகள். ஒத்திசைவு மற்றும் இணைச்சொல்லின் உதவியுடன், அவற்றின் உள்ளுணர்வு அம்சம் அடையப்படுகிறது. மூன்று அல்லது நான்கு சொற்களைக் கொண்ட உட்முர்ட் ரைம்களின் கவிதை வரியில், பொதுவாக குறைந்தது மூன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கூட்டு ஒலிகள் இருக்கும். இது விரைவாக மனப்பாடம் செய்வதை ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் குழந்தைகளுக்கு தெளிவான உச்சரிப்பைக் கற்றுக்கொடுக்கிறது.

வாசகருக்கு மொழி உணர்வு, பழக்கம் உருவாகிறது கவிதை அம்சங்கள்நாட்டுப்புறவியல் தற்போது, ​​ரைம்களை எண்ணுவது குழந்தைகளின் திறமைகளில் மிகவும் பிரபலமான வகைகளில் ஒன்றாக உள்ளது. தொழில்முறை படைப்பாற்றல் காரணமாக அவை புதிய உள்ளடக்கத்துடன் வளப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. குழந்தைகள் கவிஞர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் தங்கள் படங்கள், ரிதம் மற்றும் இயக்கவியல் ஆகியவற்றை தீவிரமாக பயன்படுத்துகின்றனர்.