வீடு / வீட்டிற்கு/ கலாச்சார மையத்தில் மக்கள் தொகை வகைகள். கலாச்சார மையங்களில் மக்கள்தொகையின் கலாச்சார மற்றும் ஓய்வுநேர நடவடிக்கைகளின் அமைப்பின் அம்சங்கள். நடைமுறை பணியை கட்டுப்படுத்தவும்

கலாச்சார மையத்தில் மக்கள் தொகையின் வகைகள். கலாச்சார மையங்களில் மக்கள்தொகையின் கலாச்சார மற்றும் ஓய்வுநேர நடவடிக்கைகளின் அமைப்பின் அம்சங்கள். நடைமுறை பணியை கட்டுப்படுத்தவும்

நடைமுறை பணியை முடிப்பதற்கான பொருட்கள்

ஒழுக்கத்தில் மாணவர்களுக்கு உதவ வேண்டும்

"சிறப்பு அறிமுகம்"

சிக்திவ்கர்

2009

தொகுத்தவர்: என்.எஃப்.குசேவா, ஆசிரியர்

GOU SPO "கோமி குடியரசுக் கல்லூரி"

பெயரிடப்பட்ட கலாச்சாரங்கள். வி.டி.சிஸ்டலேவா"

நடைமுறை பணியை கட்டுப்படுத்தவும்:

1. கோமி குடியரசின் இஷெம்ஸ்கி நகராட்சியில் முன்மொழியப்பட்ட பொருட்களுடன் ஒப்புமை மூலம், உங்கள் பிராந்தியத்தில் சமூக கலாச்சார சேவை திட்டங்களை முன்மொழியுங்கள்.

நவீன கலாச்சார நிறுவனங்கள்

மற்றும் சமூக மற்றும் கலாச்சார சேவை திட்டங்கள்

கோமி குடியரசின் தலைநகரான சிக்திவ்கரில் இருக்கும்போது, முனிசிபல் கிளப் வகை கலாச்சார நிறுவனமான “கோமி-இஸ்மா குடியிருப்பாளர்களின் நாட்டுப்புற கலாச்சார மையம் “இஸ்வா” ஐப் பார்வையிடுவதன் மூலம் நீங்கள் இஷ்மா நிலத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளலாம்.

ஹோட்டல் சேவைகள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்கள்.அந்தப் பகுதி ஒருபோதும் போக்குவரத்துப் பகுதியாக இல்லாததால், ஹோட்டல்களின் நெட்வொர்க், சாலையோர பிஸ்ட்ரோக்கள், உணவகங்கள் மற்றும் கஃபேக்கள் ஆகியவை உருவாகவில்லை. நரியன்-மாரை ரஷ்யாவின் மையப்பகுதியுடன் இணைக்கும் ஃபெடரல் நெடுஞ்சாலையின் கட்டுமானப் பணிகள் முடிவடையும் நிலையில் இருப்பதால், சாலையோர நெட்வொர்க்கின் தேவை ஏற்கனவே எழுந்துள்ளது. ஒரு தனியார் ஹோட்டலை முதன்முதலில் கட்டியவர் தியூர் கிராமத்தில் உள்ள இஸ்வா நிறுவனமாகும், மேலும் அவர்களின் ஹோட்டல் தற்போது பயண விருந்தினர்களுக்கு நல்ல சாப்பாட்டு அறை மற்றும் ஒழுக்கமான அறைகளுடன் சிறந்த தங்குமிடமாக உள்ளது, இருப்பினும் பல நட்சத்திரங்கள் அல்லது நட்சத்திரங்கள் இல்லை.

கூடுதலாக, சாப்பாட்டு அறை மெனுவில் கோமி-இஷெம்ட்ஸியின் தேசிய உணவு வகைகளின் பொதுவான உணவுகள் உள்ள ஒரே இடம் இதுதான். பிராந்திய மையத்தில் உள்ள ஹோட்டல் - இஸ்மே கிராமம் - நீண்ட காலமாக புனரமைப்பு தேவைப்படுகிறது. இருப்பினும், ஒன்று அல்லது இரண்டு இரவுகள் தங்குவதற்கு இதைப் பயன்படுத்துவது மிகவும் சாத்தியம். மாவட்ட மையத்தில் இரவுக் கடைகள் உள்ளன, மேலும் ஒரு இரவு பார் கூட உள்ளது, அங்கு நீங்கள் நண்பர்களுடன் ஒரு கப் காபி அல்லது ஒரு கிளாஸ் தேநீர் அருந்தலாம் மற்றும் விரைவாக சிற்றுண்டி சாப்பிடலாம் என்பது பார்வையாளர்களை காயப்படுத்தாது.

மாவட்ட அருங்காட்சியகம் மிகவும் அசாதாரணமானது. அதன் நிதிகள் பல கிராமப்புறங்களில் உள்ளதைப் போல வேறுபட்டவை அல்ல, ஆனால் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் கலாச்சாரத்தைப் படிக்க சர்வதேச மையங்களில் கூட கிடைக்காத பல இனவியல் கண்காட்சிகளைக் கொண்டுள்ளது.

ஒரு கவர்ச்சியான காதலன் முழு கலைமான் மேய்ப்பவரின் உடையில் கூட புகைப்படம் எடுக்க முடியும்: மலிட்சா, பிமா அணிந்து, மற்றும் டின்சியைப் பிடித்தபடி. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் அருங்காட்சியக கண்காணிப்பாளர்கள் சொல்வது போல்: "உங்கள் வீட்டு மார்பை அசைப்பது ஒருபோதும் வலிக்காது."

பல்வேறு வகையான செயல்பாடுகள், சுற்றுலா தலங்களில் பயணம் செய்வதற்கான வலுவான உந்துதலையும் ஆர்வத்தையும் உருவாக்கலாம். பல்வேறு குழுக்கள் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கான சுற்றுலா தலத்தின் கவர்ச்சியை பாதிக்கும் முக்கியமான மாறிகள் அதன் கலாச்சார மற்றும் சமூக பண்புகள் ஆகும். கலை, அறிவியல், மதம், வரலாறு போன்ற மக்களின் கலாச்சாரத்தின் கூறுகளால் சுற்றுலாப் பயணிகளிடையே மிகுந்த ஆர்வம் ஏற்படுகிறது.

இஷெம்ஸ்கி பகுதி என்பது நகரங்கள் மற்றும் தொழில்துறை மையங்களிலிருந்து தொலைவில் உள்ள கிராமங்கள் மற்றும் கிராமங்களின் ஒரு பகுதியாகும், இதில் பாரம்பரிய இசெம்ஸ்க் கிராமம், வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரம் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, தங்கள் முன்னோர்களின் குரலில் பேசும் மக்கள் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறார்கள், டோட்டெமிசம் மற்றும் ஆனிமிசத்தின் எச்சங்கள் உள்ளன. பாதுகாக்கப்பட்டது - கோமி மக்களின் பண்டைய நம்பிக்கைகள்.

அறிவு, மொழி, வாழ்க்கை முறை, நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இலக்கியம், கலை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பலவற்றில் வரலாற்று மரபுகள் மற்றும் சாதனைகளின் தொகுப்பு, பொது வாழ்க்கையின் அமைப்பு, மதக் காட்சிகள்.

கலை– ஒரு சுற்றுலா பயணத்திற்கான உறுதியான நோக்கத்தை உருவாக்கக்கூடிய கலாச்சாரத்தின் முக்கிய கூறுகளில் ஒன்று. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, இல்இஷெம்ஸ்கி மாவட்ட வரலாறு மற்றும் உள்ளூர் அருங்காட்சியகம்- Izhemsky பிராந்தியத்தின் பெருமை மற்றும் அழைப்பு அட்டை, நீங்கள் உள்ளூர் அசல் கலைஞர் T. Popova மூலம் காட்டு பறவைகள் கீழே மற்றும் இறகுகள் இருந்து அசாதாரண ஓவியங்கள் கண்காட்சி பழக்கப்படுத்திக்கொள்ள முடியும். இசேம் கிராமங்களில் பல அமெச்சூர் கலைஞர்கள் உள்ளனர். அவர்களில் ஒருவரின் ஓவியம் - பீட்டர் கனேவ் "இஷெம்கா" - வெளிநாடுகளில் பல கண்காட்சிகளில் உள்ளது.

இசை மற்றும் நடனம். இப்பகுதியின் இசை திறன் கலாச்சாரத்தின் கவர்ச்சிகரமான கூறுகளில் ஒன்றாகும்.

இஷெம்ஸ்கி நாட்டுப்புற பாடல் மற்றும் நடனக் குழுமம் 1948 இல் அதன் நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கியது. இந்த ஆண்டுதான் ஹவுஸ் ஆஃப் கலாச்சாரத்தில் பாடல் ஆர்வலர்களிடமிருந்து ஒரு பாடகர் வட்டம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, அவர் க்ளெப் வாசிலியேவிச் செமியாஷ்கின் தலைமையில், இஷெம்ஸ்கி பாடகர் குழுவின் முதல் கலை இயக்குநராகவும், உடன் வந்தவராகவும் ஆனார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கிராமப்புற அமெச்சூர் நிகழ்ச்சிகளின் குடியரசு நிகழ்ச்சியில் பாடகர் குழு ஏற்கனவே நிகழ்த்தியது. படிப்படியாக, கோமி குடியரசு, மாஸ்கோ மற்றும் லெனின்கிராட் பகுதிகளில் உள்ள பார்வையாளர்கள் இஷெம்ஸ்கி பாடகர் குழுவைப் பற்றி அறிந்து கொண்டனர். 1957 ஆம் ஆண்டில், பாடகர் குழு "நாட்டுப்புற" என்ற பட்டத்தைப் பெற்றது, மேலும் 10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அது ஒரு பாடல் மற்றும் நடனக் குழுவாக அறியப்பட்டது.

குடியரசு, ரஷ்ய மற்றும் சர்வதேச முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பல்வேறு போட்டிகள் மற்றும் திருவிழாக்களில் இந்த அணி தொடர்ந்து பங்கேற்கிறது. கச்சேரி நிகழ்ச்சிகள் இஷ்மா குடியிருப்பாளர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தைக் காட்டுகின்றன. கோமி மக்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து அழகான நாடகக் காட்சிகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. சேகரிக்கப்பட்ட நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் இனவியல் நூல்களின் அடிப்படையில், இஸ்மா ஆற்றில் பனி சறுக்கல் திருவிழா, லுட் நாட்டுப்புற திருவிழா பற்றி தனி எண்கள் தயாரிக்கப்பட்டன, மேலும் “இஸ்மா கேட்” மற்றும் “இஸ்மா திருமணம்” நிகழ்ச்சிக்கான ஸ்கிரிப்ட் எழுதப்பட்டது. நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் ஒத்த "படங்களுடன்", குழுமம் கோமி குடியரசின் அமெச்சூர் இசையமைப்பாளர்களின் பாடல்களை நிகழ்த்துகிறது. G. Semyashkin இன் பாடல்கள் "கோல்டன் ஃபண்ட்" இல் இருந்தன, மேலும் P. Chistalev இன் "Izhemskie Shawls" பாடல் இன்னும் குழுமத்தின் "அழைப்பு அட்டை". நாட்டுப்புற கலை விவரிக்க முடியாதது, எனவே குழுமத்தின் முக்கிய பணி, பிராந்தியத்தின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை முடிந்தவரை முழுமையாகவும் கவனமாகவும் குடியரசின் மக்களுக்கும், தங்கள் சொந்த நிலத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்ட அனைத்து இஸ்மா குடியிருப்பாளர்களுக்கும் தெரிவிக்க வேண்டும்.

சிசியாப்ஸ்க் மேல்நிலைப் பள்ளியின் குழந்தைகள் நாட்டுப்புறக் குழு "குபல்னிச்சா". 1989 இல் பள்ளி 100 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடியபோது குழு உருவாக்கப்பட்டது. மற்றும் பெயர் ஒரு சாதாரண மலர் - ஒரு குளியல் உடை, மெல்லிய, அழகான, கம்பீரமான, ஆனால் அதே நேரத்தில் மிகவும் அடக்கமான, ஒரு முத்து போன்ற - பிரகாசமான, பெருமை, கம்பீரமான ... மற்றும் சாந்தமான. நாட்டுப்புற நடனங்கள் மற்றும் சடங்குகளின் கூறுகளைக் கொண்ட நாட்டுப்புறக் குழுவின் வகை குரல் மற்றும் நடனம் ஆகும். பங்கேற்பாளர்களின் எண்ணிக்கை - 23. ஆடை - கோமி-இஷெம்ஸ்கி.

சிசியாப் பள்ளியின் ஆங்கில ஆசிரியரான வாலண்டினா டிமோஃபீவ்னா சுப்ரோவாவின் முன்முயற்சியின் பேரில் “குபல்னிச்சா” உருவாக்கப்பட்டது. இஷெம்ஸ்கி மாவட்டத்தின் சிசியாப்ஸ்க் கிராமத்தில் இருந்து நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் இனவியல் விஷயங்களைச் சேகரித்து, புரிந்துகொள்வதற்கும், முறைப்படுத்துவதற்கும் அவர் நிறைய வேலைகளைச் செய்தார்.

அதன் உருவாக்கம் முதல் நிரந்தர துணையாளர் விளாடிமிர் இவனோவிச் சுப்ரோவ் ஆவார். இசையில் நல்ல செவிப்புலன் மற்றும் நாட்டுப்புறப் பாடல்களுக்கு புத்துயிர் அளிக்கும் விருப்பம் ஆகியவை இந்த குறிப்பிட்ட குழுவில் ஒரு துணையாக தன்னை வெளிப்படுத்த உதவியது.

"குபல்னிச்சா" என்ற நாட்டுப்புறக் குழுவின் தலைவர்கள் தங்கள் கைவினைப்பொருளில் ஆர்வமுள்ளவர்கள், தங்கள் மாணவர்களிடையே நாட்டுப்புறக் கலையின் மீதான அன்பை வளர்த்து, பாரம்பரிய அறிவு, நினைவகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தை நம் மக்களின் எதிர்காலத்திற்கு கொண்டு செல்கிறார்கள். ஆடைகளின் மாறுபட்ட நிறங்கள், சோனரஸ் பெண்களின் குரல்கள், துடுக்கான நடிப்பு, இளமையின் வசீகரம், பங்கேற்பாளர்களின் ஒளிரும் கண்கள் - இதுவே இந்த தனித்துவமான குழுவின் அனைத்து பார்வையாளர்களின் இதயங்களைத் தொட்டு, உற்சாகப்படுத்துகிறது.

குழுவின் திறமை உள்ளூர் பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது: சுற்று நடனங்கள், நாட்டுப்புற மற்றும் அசல் பாடல்கள், உழைப்பு மேம்பாடுகள் மற்றும் புலம்பல்கள், நாட்டுப்புற நடனங்கள், விளையாட்டுகள், திருமண விழாவின் கூறுகள்: ஒரு பின்னலை அவிழ்த்து, மணமகளின் அலங்காரத்தில் ஒரு பெண்ணை அலங்கரித்தல்; திருமணப் புலம்பல்கள், தாலாட்டுப் பாடல்கள் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகள்; குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள்: ரைம்கள், புதிர்கள், டீஸர்களை எண்ணுதல்.

1989 முதல், குழு அனைத்து பள்ளி, கிராமப்புற மற்றும் பிராந்திய நிகழ்வுகள், இளம் திறமைகளின் படைப்பாற்றல் குடியரசு விழாக்கள், கோமி குடியரசின் 80 வது ஆண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட Syktyvkar இல் பண்டிகை நிகழ்வுகள் ஆகியவற்றில் பங்கேற்றுள்ளது.

இசெம் கோமியின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் பல்வேறு வகைகளால் குறிப்பிடப்படுகின்றன: சடங்கு கவிதை - திருமண புலம்பல்கள், இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் தனித்துவமான தாலாட்டுகள், புலம்பல்கள் மற்றும் புலம்பல்கள் கோமி குடும்ப சடங்குகளின் ஆழமான அர்த்தத்தையும் அடையாளத்தையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. உழைப்பு மேம்பாடுகளும் நாட்காட்டி நாட்டுப்புறக் கதைகளும் உருவகக் கவிதை வடிவில் ஒரு வடக்கு விவசாயியின் வாழ்க்கையை ஒளிரச் செய்கின்றன.

சிறந்த பாடல்கள், உழைப்பு மேம்பாடுகள் மற்றும் சடங்கு புலம்பல்கள் இஸ்மா பாடல் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஒரு விதிவிலக்கான இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. இஸ்மோ-கோல்வின்ஸ்கி காவியம் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வு ஆகும், இது ஒரு காலத்தில் கோமி-சைரியர்களிடையே காவியம் போன்ற ஒரு நாட்டுப்புற வகை இருப்பதை நிரூபிக்க முடிந்தது.

யாக் மோர்ட், வன மனிதன் பற்றிய கதைகள், இஷெம்ஸ்க் குடியிருப்பாளர்களின் மனதையும் கற்பனைகளையும் இன்னும் உற்சாகப்படுத்துகின்றன.

சில நாடுகளில், சுற்றுலா பயணிகளை ஈர்ப்பதில் இசை முக்கிய காரணியாக செயல்படுகிறது. புகழ்பெற்ற இசை விழாக்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆயிரக்கணக்கான பங்கேற்பாளர்களை ஈர்க்கின்றன. மாலை நேர பொழுதுபோக்கு நிகழ்ச்சிகள், நாட்டுப்புற மாலைகள் மற்றும் இசை நிகழ்ச்சிகளின் போது பல ரிசார்ட் ஹோட்டல்கள் தங்கள் விருந்தினர்களை தேசிய இசைக்கு அறிமுகப்படுத்துகின்றன. தேசிய இசையின் பதிவுகளுடன் கூடிய ஆடியோ படங்கள், பெரும்பாலான சுற்றுலா மையங்களில் விற்பனையானது, மக்களின் கலாச்சாரத்திற்கு சுற்றுலாப் பயணிகளை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான சிறந்த வழிமுறையாக செயல்படுகிறது.

நாட்டுப்புற கைவினைப்பொருட்கள்.சுற்றுலாப் பயணிகளைப் பெறும் பகுதி, உள்ளூர் கைவினைஞர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களால் செய்யப்பட்ட (தொழிற்சாலை அல்லது கைவினைப் பொருட்கள் முறையில்) பரந்த அளவிலான நினைவுப் பொருட்களை அவர்களுக்கு வழங்க வேண்டும்.

நினைவுப் பரிசுகள் நாட்டின் நல்ல நினைவகம். எவ்வாறாயினும், வருகை தரும் நாட்டில் அல்ல, மற்றொன்றில் செய்யப்பட்ட ஒரு நினைவு பரிசு, சுற்றுலாப்பயணிகளுக்கான அதன் முக்கியத்துவத்தை இழந்து போலியாக கருதப்படுகிறது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அனைத்து வகையான நினைவுப் பொருட்களும், சுற்றுலாப் பயணிகளுக்குத் தேவையான பிற பொருட்களும் (சுற்றுலா உபகரணங்கள், கடற்கரை பாகங்கள்) வசதியாக அமைந்துள்ள கடைகள் மற்றும் பிற சில்லறை விற்பனை நிலையங்களில் கிடைக்கும் மற்றும் விற்கப்பட வேண்டும். பயணத்தின் போது பணத்தை வாங்குவதற்கும் சுதந்திரமாக செலவழிப்பதற்கும் நோக்கங்கள் மிகவும் வலுவானவை, எனவே சுற்றுலாப் பொருட்கள் குறிப்பாக சுற்றுலாப் பயணிகளிடையே தேவைப்படும் வகைப்படுத்தலில் தயாரிக்கப்பட வேண்டும்.

சில சுற்றுலா மையங்களில், தேசிய பாணியில் சிறப்பு கடைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன, அங்கு உள்ளூர் கைவினைஞர்கள் வாடிக்கையாளர்களின் முன்னிலையில் நேரடியாக பொருட்களை தயாரிக்கிறார்கள். நினைவு பரிசு தயாரிப்புகளின் வர்த்தகம் இப்பகுதியின் தனித்துவமான ஈர்ப்பாகும் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகளிடையே கணிசமான ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, 21 ஆம் நூற்றாண்டில், மான் தோல்களை தோல் பதப்படுத்துதல் (சூட் -பாசி ) சிறப்பு தோல் பதனிடுதல் மூலம் - வடக்கு கோமியின் பாரம்பரிய கைவினை. ஒரு காலத்தில் (சூயிட் குடிசைகளைப் பற்றிய முதல் தகவல் - “நியார் கர்கா”, இஷெம்ஸ்காயா வோலோஸ்டில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் 70 களில் இருந்து வருகிறது) மெல்லிய தோல் தயாரிப்பது பொருளாதார கட்டமைப்பை தரமான முறையில் மாற்றியது, கலைமான் வளர்ப்பின் சந்தைத்தன்மையை கடுமையாக அதிகரித்தது. பாசி உற்பத்தியின் மையங்கள் பெச்சோரா மாவட்டத்தின் இஷெம்ஸ்க் மற்றும் கிராஸ்னோபோர்ஸ்க் வோலோஸ்ட்கள்.

பேட்டர்ன் பின்னல். அலங்கரிக்கும் போது, கைவினைஞர்கள் பாரம்பரிய விதிமுறைகளை கடைபிடித்தனர்: அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவங்கள் மற்றும் வண்ண சேர்க்கைகளைப் பயன்படுத்தி, அவற்றை ஒரு நிறுவப்பட்ட வரிசையில் வைக்கிறார்கள்.

இஷெம்ஸ்கி மாஸ்டர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களின் நாட்டுப்புற கைவினைப்பொருட்கள் கலைமான் ரோமங்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் பொருட்களில் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. மலிட்சா, பூங்காக்கள், பிமாஸ், ஃபர் ஸ்லிப்பர்கள், மான் தோல்களின் ஸ்கிராப்புகளால் செய்யப்பட்ட பேனல்கள்.

இஷெம்ஸ்கி கோமியில், மிகவும் பொதுவான வகை ஆடை மலிட்சா (“மலிச்சா”) - நேராக வெட்டப்பட்ட, நேராக வெட்டப்பட்ட மான் ரோமங்களால் ஆன, உள்ளே குவியலால் தைக்கப்பட்ட, ஒரு பேட்டை, நீண்ட கை மற்றும் ஃபர் கையுறைகளுடன் தைக்கப்பட்டது. . கடுமையான உறைபனிகளில், இஸ்மா மக்கள் “சோவிக்” - கலைமான் ரோமங்களால் செய்யப்பட்ட தடிமனான ஆடைகளை அணிவார்கள், மலிட்சாவின் அதே வெட்டு, ஆனால் ரோமங்களை வெளியே எதிர்கொள்ளும் வகையில் தைக்கிறார்கள். சோவிக் மலிட்சாவின் மேல் அணிந்துள்ளார்.

துணியின் செழுமையும், வெட்டப்பட்ட தனித்தன்மையும் சோஸ்-ஸ்லீவ்களுடன் கூடிய இஷெம் சட்டைகளை தனித்து நிற்கச் செய்கின்றன. ஆர்ம்ஹோல் அவர்களின் அகலம் 45-60 செ.மீ., மணிக்கட்டில் உள்ள ஸ்லீவ் இரட்டை பக்க அல்லது ஒரு பக்க மடிப்புகளாக சேகரிக்கப்படுகிறது. அவற்றின் தையலுக்கு, மலர் வடிவங்களைக் கொண்ட பட்டுகள், முக்கியமாக குளிர் நிழல்களில் பயன்படுத்தப்பட்டன. விளிம்பு சரிகை அல்லது வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட விளிம்புடன் அலங்கரிக்கப்பட்டது. மக்களிடையே இன்னும் பரவலாக இருக்கும் ஒரு பாரம்பரியத்தின் படி, இறந்த நபரின் உடைகள் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களுக்கு விநியோகிக்கப்படுகின்றன.

பல்வேறு வகையான தொப்பிகள் உள்ளன. அவை இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: பெண்களின் தலைக்கவசங்கள் மற்றும் திருமணமான பெண்களின் தலைக்கவசங்கள்.

திருமண தலைக்கவசங்கள் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளன. இஷெம்கா மணமகளின் பண்டைய தலைக்கவசம் - “யுர் நொய்” - ஒரு திடமான அடித்தளத்தில் ஒரு தலைக்கவசம் (கீழே இல்லாமல்), சிவப்பு துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும், சற்று நீண்டு முன் பகுதியுடன். நெக்லஸ் முழுவதும் பல வண்ண மணிகள், பொத்தான்கள் மற்றும் சீக்வின்களால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டது. பண்டைய பழக்கவழக்கங்களின்படி, திருமணத்திற்கு முன்னதாக குளியல் இல்லத்திற்கு ஒரு சடங்கு வருகைக்குப் பிறகு ஜூர் நொய் தளர்வான முடியுடன் அணிந்திருந்தார். அதே நேரத்தில், பெண்ணின் அழகை தீய கண்ணிலிருந்து பாதுகாப்பதற்காக தலைக்கவசம் ரோமங்களால் மூடப்பட்டிருந்தது. நாட்டுப்புற உடையின் ஒரு அங்கமான தலைக்கவசங்கள், இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கோமி குடியரசு முழுவதும் பயன்பாட்டில் இருந்து மறையத் தொடங்கிய போதிலும், பழைய இஷெம்காக்கள் இன்னும் அவற்றை அணிந்து தங்கள் இருப்பைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர்.

இஷெம்ஸ்கி முதுநிலை மற்றும் கைவினைஞர்களின் நாட்டுப்புற கலை கலைமான் ரோமங்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் பொருட்களில் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. மலிட்சா, தேசிய வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பூங்காக்கள், பெரும்பாலும் இனவியல் அருங்காட்சியகங்களின் தொழிலாளர்களுக்கு ஆர்வமாக உள்ளன. மற்றொரு விஷயம் பிமா, ஃபர் ஸ்லிப்பர்கள், இது இப்பகுதியின் விருந்தினர்களிடையே அதிக தேவை உள்ளது. கோமி குடியரசின் கிராமவாசிகள் மற்றும் நகரவாசிகள் மத்தியில், கலைமான் தோல்களால் செய்யப்பட்ட காலணிகளுக்கு, நேரத்தைச் சோதித்த தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி கையால் தைக்கப்படுகிறது. சந்தை வெற்றியை அனுபவிக்கும் வீட்டுப் பொருட்களைத் தவிர, இஷெம்கா கைவினைஞர்கள் மான் தோல்கள் மற்றும் கோமி-இஷெம் பொம்மைகளின் ஸ்கிராப்களிலிருந்து நினைவு பரிசு பேனல்களை தயாரிப்பதில் தேர்ச்சி பெற்றுள்ளனர். ஃபர் மற்றும் தோல் பொருட்களின் உற்பத்திக்கான PSK "Izhemsky Reindeer Breeder" இன் பட்டறை, அனைத்து வீட்டு அடிப்படையிலான கைவினைஞர்களையும் ஒன்றிணைத்து, Sizyabsk கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த மையத்தின் கைவினைஞர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களின் தயாரிப்புகள் அனைத்து பிராந்திய மற்றும் சிறிய நாட்டுப்புற விழாக்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற கலை கண்காட்சிகளில் விற்கப்படுகின்றன.

இஷெம்ஸ்கி பகுதி கோமி நிலத்தின் ஒரு விசித்திரமான, தனித்துவமான மூலையில் உள்ளது.

இங்குள்ள கிராமங்கள் தச்சர், கூலி வேலை செய்பவர்கள், மர வேலை செய்பவர்கள்... பெரியப்பா முதல் கொள்ளுப் பேரன் வரை, பாட்டி முதல் பேத்தி வரை, கைவினைத்திறனின் இணைப்பு இழை நீள்கிறது. பாக்கூரைச் சேர்ந்த டி.டி. சுப்ரோவ் உருவாக்கிய ஸ்லெட்கள், சட்டக் கோடுகளின் வேகம், கருணை மற்றும் ஒவ்வொரு விவரத்தின் வலிமையாலும் வேறுபடுகின்றன. பிரான்சில் உள்ள அருங்காட்சியகம் ஒன்றிற்காக அவரது ஸ்லெட்ஜ்கள் எடுத்துச் செல்லப்பட்டன. "Izhemsky Reindeer Breeder and Co" என்ற கூட்டு பண்ணையின் பட்டறையில் தைக்கப்பட்ட Pimas, ரஷ்யாவில் மட்டுமல்ல, வெளிநாட்டிலும் பெரும் தேவை உள்ளது.

கதை. இப்பகுதியின் கலாச்சார ஆற்றல் அதன் வரலாற்று பாரம்பரியத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. பெரும்பாலான சுற்றுலாத் தலங்கள், சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்ப்பதில் தங்கள் வரலாற்றை ஒரு காரணியாகக் கவனமாகக் கருதுகின்றன. தனித்துவமான வரலாற்று தளங்களின் இருப்பு இப்பகுதியில் சுற்றுலாவின் வெற்றிகரமான வளர்ச்சியை முன்னரே தீர்மானிக்க முடியும். வரலாறு மற்றும் வரலாற்று தளங்களுடன் பழகுவது சுற்றுலா பயணிகளை ஊக்குவிக்கும் வலுவான நோக்கமாகும்.

வரலாற்று பாரம்பரியம்இப்பகுதியை சுற்றுலா சந்தையாக உயர்த்த வேண்டும். எனவே, இப்பகுதியின் வரலாற்று சாத்தியம் பற்றிய தகவல்களை பரப்புவதில் தேசிய சுற்றுலா அமைப்புகள் ஈடுபட வேண்டும். சுற்றுலாத் தலங்களுக்கு பாரம்பரியமான கலாச்சார நிகழ்வுகளை (நாட்டுப்புறவியல், திருவிழாக்கள், முதலியன) நடத்துவது நல்லது, இது உலகின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து வரும் சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்கும்.

உள்ளூர்வாசிகள் இன்னும் பழைய காலங்களின் நினைவாக பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள்காலண்டர் விடுமுறைகள்,ஒவ்வொரு கிராமத்திற்கும் அதன் சொந்த "கோயில் திருவிழா" உள்ளது, ஆனால் மிகவும் கண்கவர் பிராந்திய திருவிழா "LUD" ஆகும். தற்போது இது ஜூன் கடைசி ஞாயிறு அல்லது ஜூலை முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை - வைக்கோல் அறுவடையின் தொடக்கத்தில் நடைபெறுகிறது. "Vidze pyran lun vodzyn" - "நாளுக்கு முன், அவர்கள் புல்வெளிகளுக்குள் நுழையும் போது." விடுமுறையின் நிலையான இடம் மற்றும் நேரம் இஸ்மா மற்றும் குர்யா நதிகளின் குறுக்கீடு ஆகும் - "தீவு", மாலை முதல் சூரிய உதயம் வரை, அதாவது. மாற்றம் காலங்களில். இவ்வாறு, இடைநிலை இடம் மற்றும் செயல் நேரம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, இது பண்டைய நம்பிக்கைகளின்படி, மிகப்பெரிய மந்திர சக்தியைக் கொண்டிருந்தது.

விடுமுறையின் முக்கிய கருப்பொருள்கள் தாவரங்கள் மற்றும் நீரின் சுத்திகரிப்பு சக்தி. விடுமுறை "வொரேட்டா" உடன் திறக்கிறது - கிராமங்களின் தெருக்களில் பாடல்களுடன் நடன ஊர்வலங்கள், அதைத் தொடர்ந்து தீவுக்கு மாறுதல். இங்கே, தீவில், முழு பிராந்தியத்திலிருந்தும் நாட்டுப்புறக் குழுக்களின் நிகழ்ச்சிகள் உள்ளன, ஒரு நாட்டுப்புற ஆடை போட்டி "மிச்சா இஷெம்கா", அங்கு இளம் பெண்கள் நாட்டுப்புற உடையை மட்டுமல்ல, பாரம்பரிய கலாச்சாரம் பற்றிய சில அறிவையும் வழங்குகிறார்கள்; மணப்பெண்களின் சுற்று நடனத்தில் வெவ்வேறு கிராமங்களில் இருந்து சாத்தியமான மணமகள் மற்றும் மணமகன்களை முன்கூட்டியே அறிமுகம் செய்தல், துருத்திக் கலைஞர்கள். விடுமுறையின் கட்டாய நடன உறுப்பு கைகளின் பல்வேறு ஜோடி இணைப்புகள் மற்றும் ஒரு "வாயில்" வழியாக நடனக் கலைஞர்களை கடந்து செல்வது.

லுட் விடுமுறையில் சுற்று நடனங்கள் மற்றும் சுற்று நடன விளையாட்டுகள் அடங்கும், அவற்றில் சில "கிக் ரியாட்", "ஆர்ச்சோன் சுலலோம்", "க்ருகோன் வோர்சோம்", "குய்மோன்" போன்றவை. ஒரு பொதுவான சுற்று நடனத்தில் மக்கள் ஒற்றுமையை உணர்கிறார்கள், அதன் தலைவர்கள் அமெச்சூர் கலைஞர்கள்.

விடுமுறைக்கு முன்னதாக, இளம் குதிரை வீரர்கள் தீவில் கூடி, குதிரைகளின் மந்தையை விரட்டினர், இதன் மூலம் கொண்டாட்டத்திற்கான பகுதியை மிதித்து, தீவைச் சுற்றினர். தற்போது, இந்த பாரம்பரியம் நீர் புல்வெளி முழுவதும் விளையாட்டு குதிரை பந்தயமாக மாற்றப்பட்டுள்ளது. பிராந்தியம் முழுவதிலுமிருந்து வரும் ரைடர்கள் இங்கு பங்கேற்கின்றனர், பந்தயங்கள் 5 பந்தயங்களில் (டிராட், மேர்ஸ், ஸ்டாலியன்ஸ், ஜெல்டிங்ஸ், ஜெனரல் ரேஸ்) நடத்தப்படுகின்றன. தற்போது, இதுபோன்ற வெகுஜன கொண்டாட்டங்கள் குடியரசில் எங்கும் பதிவு செய்யப்படவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், இதில் குதிரை பந்தயம் ஒரு கட்டாய செயலாகும். குதிரை, பண்டைய கோமியின் கருத்துக்களின்படி, சூரியனை வெளிப்படுத்தும் ஒரு புனித விலங்கு. குதிரையின் மீதான இந்த மரியாதையும் இயற்கையானது. இன்றுவரை நிலைத்து நிற்கும் இந்த நிகழ்வு தனித்துவமானது.

விடுமுறையின் புராண அடிப்படை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. பயமுறுத்துவதற்கான நோக்கங்கள் (விடுமுறைக்கு முன் துப்பாக்கியால் சுடுதல்), திருடுதல் (கோடரியைத் திருடுதல், பின்னர் அதைத் திரும்ப வாங்க வேண்டும்), கழுவுதல் (சூரிய உதயத்திற்குப் பிறகு குளித்தல்), மிதித்தல் (தளத்தைத் தயாரித்தல்) போன்றவை.

கலைமான் மேய்ப்பர் தினம் நீண்ட மரபுகளைக் கொண்டுள்ளது, இந்த விடுமுறை குளிர்கால மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு கலைமான் மந்தைகளின் இடம்பெயர்வின் தொடக்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. எலியாஸ் தினத்தின் தேவாலய விடுமுறையில் கொண்டாடப்பட்டது. கலைமான் பந்தயம் குறிப்பாக பிரபலமானது - விடுமுறையின் கட்டாய பண்பு. ஒரு அணிக்கு கலைமான்களைப் பிடிப்பது, இலக்கை நோக்கி லாஸோவை எறிவது மற்றும் தூரத்தில் ஒரு கோடாரியை (டைன்சி) வீசுவது மற்றும் தேசிய விளையாட்டு விளையாட்டுகளில் சேர்க்கப்படும் சவாரிக்கு மேல் குதிப்பது போன்றவற்றிலும் சிறந்த தொழில்முறை திறன் தேவைப்படுகிறது.

இலக்கியம். இப்பகுதியின் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் மற்ற கலாச்சார கூறுகளுடன் ஒப்பிடும்போது மிகவும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட முறையீட்டைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் இன்னும் ஒரு இன்றியமையாத சுற்றுலா நோக்கமாகவும், பல்வேறு சுற்றுலா திட்டங்கள் மற்றும் வழித்தடங்களை அமைப்பதற்கான அடிப்படையாகவும் உள்ளன. ஒரு நாட்டைப் பற்றியும் அதன் கலாச்சாரத்தைப் பற்றியும் ஒரு தோற்றத்தை உருவாக்கும் ஆற்றல் இலக்கியப் படைப்புகளுக்கு உண்டு. ஒரு நாட்டில் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை இலக்கியம் இருப்பது அல்லது இல்லாதிருப்பது அதன் கலாச்சார மற்றும் அரசியல் அமைப்புகளின் நிலையைக் குறிக்கிறது என்பது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கான பொழுதுபோக்கு நிகழ்ச்சிகளில் இலக்கிய மாலைகளைச் சேர்ப்பது நல்லது, குறிப்பாக சில ஹோட்டல்களில் நன்கு பொருத்தப்பட்ட நூலகங்கள் இருப்பதால். கல்விச் சுற்றுலாவின் ஒரு பகுதியாக, புகழ்பெற்ற இலக்கியப் படைப்புகளின் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் பெயர்களுடன் தொடர்புடைய இடங்களுக்கு இலக்கியச் சுற்றுப்பயணங்களை ஏற்பாடு செய்ய பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.

எழுத்தாளர் யாகோவ் ரோச்சேவ் மற்றும் கவிஞர் விளாடிமிர் போபோவ் ஆகியோரின் புத்தகங்கள் கோமி குடியரசு மற்றும் ரஷ்யாவில் பரவலாக அறியப்பட்டன. கோமி குடியரசில், கவிஞர் யாகோவ் சுப்ரோவ், எழுத்தாளர் அல்பினா அனுஃப்ரீவா, வரலாற்றாசிரியர்களான ஆண்ட்ரி டெரன்டியேவ் மற்றும் கஜகஸ்தான் குடியரசின் மாநில பரிசு பெற்ற நிகோலாய் ரோச்செவ் ஆகியோரின் படைப்புகளை பலர் அறிந்திருக்கிறார்கள். மாவட்டத்தில் உள்ள 25 பள்ளிகளும் கோமி மொழி கற்பிக்கின்றன. பத்திரிக்கையாளரும் உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியருமான கதான்சிஸ்கி என்.கே. Izhemsky பிராந்தியத்தின் வரலாறு மற்றும் நவீனத்துவம் பற்றி இரண்டு புத்தகங்களை வெளியிட்டது.

மதம். புனித யாத்திரை என்பது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மனிதகுலத்திற்குத் தெரிந்த மிகப் பழமையான பயணமாகும். ஒரு புனித யாத்திரைக்கான நோக்கங்கள், மத மையங்கள் மற்றும் புனித இடங்களுக்குச் செல்வதற்கான ஆன்மீக ஆசை, குறிப்பாக ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்தில் மதிக்கப்படும் மத சடங்குகள் போன்றவை. உந்துதல் மதத்தின் அறிவுறுத்தல்களில் இருந்து வருகிறது (உதாரணமாக, ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் வேண்டும். மக்காவிற்கு ஹஜ் செய்யுங்கள்) அல்லது மத அபிலாஷைகள் மற்றும் ஒரு நபரின் நம்பிக்கைகள்.

கோவில் விடுமுறைகள் உட்பட கிறிஸ்தவ தேவாலய காலண்டர், கோமி மக்களின் பாரம்பரிய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். இன்று அதன் மறுமலர்ச்சியின் யோசனை சொந்த மொழி மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பாதுகாப்பு மற்றும் வளர்ச்சியுடன் மட்டுமல்லாமல், ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் மறுசீரமைப்புடன் தொடர்புடையது.

புனிதமான மற்றும் கோவில் விடுமுறைகளை நடத்தும் பாரம்பரியம் இன்றுவரை தனிப்பட்ட கோமி கிராமங்களில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. இந்த விடுமுறைகள் ஒவ்வொன்றையும் ஒரு இனவியல் நினைவுச்சின்னம் என்று அழைக்கலாம்: ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரி மற்றும் எவர்-கன்னி மேரி (ஏப்ரல் 7, கி.பி) இஸ்மா நதியில் உள்ள சிசியாப்ஸ்க் கிராமத்தில் அறிவிக்கும் விழா; வாஷ்கா நதியில் உள்ள கிரிவோய் கிராமத்தில் பரஸ்கேவா-வெள்ளிக்கிழமை (ஈஸ்டருக்குப் பிறகு ஒன்பதாவது வெள்ளிக்கிழமையுடன் ஒத்துப்போகும் நேரம்) அதிசய ஐகானின் விருந்து; "கிராஸ் ஆஃப் தி மூன்ஸ்" (செப்டம்பர் 8, புதிய கலை.) Vychegda ஆற்றின் Ust-Kulom கிராமத்தில்; செயிண்ட் ஓனிகேயின் நினைவு தினம் (நவம்பர் 17, புதிய கலை.) Mezen நதியில் உள்ள Latyuga கிராமத்தில் மற்றும் பிற.

முதல் ஆர்த்தடாக்ஸ் மிஷனரிகள் மற்றும் உயர் படிநிலைகளின் காலத்திலிருந்தே, "அறிவொளியின் அடையாளமாக, அறிவிப்பு நமது இரட்சிப்பின் தொடக்கமாக இருந்ததைப் போலவே" வடக்கு நிலங்களில் அறிவிப்பு தேவாலயங்களைக் கட்டும் பாரம்பரியம் பாதுகாக்கப்படுகிறது. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் அறிவிப்பின் நினைவாக மிகவும் பிரபலமான தேவாலயங்களில் ஒன்று இஸ்மா ஆற்றின் சிசியாப்ஸ்க் கிராமத்தில் இருந்தது. அதன் கட்டுமானம் 1843 இல் தொடங்கியது. கல் ஒற்றை பலிபீட தேவாலயம் தோராயமாக கட்டப்பட்டபோது (1846 இல்), துரதிர்ஷ்டம் ஏற்பட்டது - சிலுவை உயர்த்தப்பட்ட நாளில், பெட்டகத்துடன் பிரதான குவிமாடம் இடிந்து விழுந்தது. ஆகஸ்ட் 23, 1854 இல், பெட்டகத்தை மீட்டெடுத்த பிறகு, கோவில் கும்பாபிஷேகம் செய்யப்பட்டது.

சிஸ்யாப்ஸ்க் ஏன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் என்பதற்கு பதிலளிப்பது கடினம் அல்ல. இந்த கிராமத்தில் இருந்து, இஷெம்ஸ்கி கலைமான் மேய்ப்பவர்கள் - ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் - டன்ட்ராவில் ஒரு கோடைகால முகாமுக்கு அறிவிப்பு விருந்துக்குப் பிறகு சென்றனர், அங்கு அவர்கள் நாடோடியாக இடம்பெயர்ந்தபோது நெனெட்ஸ் மற்றும் காந்தி ஆகியோரை அடிக்கடி சந்தித்தனர். இஜேம் கோமியின் பாடல்களில் ஒன்றில் இது பாடப்பட்டுள்ளது:

நாங்கள் Blagoveshchennoye ஐ விட்டு வெளியேறினோம்

முதல் வருகை

புகழ்பெற்ற சிஸ்யாப் பஜாரை விட்டு வெளியேறினோம்,

நாங்கள் மான் பாதையில் சென்றோம்,

நெனெட்ஸால் போடப்பட்டது,

நாங்கள் கருப்பு டன்ட்ராவுக்குச் சென்றோம் ...

அறிவிப்பு தேவாலயத்தின் கம்பீரமான கல் அமைப்பு ஒளி குவிமாடங்களால் முடிசூட்டப்பட்டது: நான்கு கோபுரங்கள், நான்கு நற்செய்திகளின் அடையாளமாக, கோவிலின் மையத் தலையைச் சூழ்ந்தன.

பலிபீடத்தின் மேல் குவிமாடம் கடவுளின் தாயின் நினைவாக உள்ளது. கோவிலின் உட்புறம் சுவிசேஷ காட்சிகளை சித்தரிக்கும் ஓவியங்களால் வரையப்பட்டுள்ளது. அதன் கிழக்குச் சுவரில் ஒரு காலத்தில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் உருவத்துடன் ஒரு திறமையாக செய்யப்பட்ட கறை படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல் இருந்தது, இது ஒவ்வொரு காலையிலும் உதயமாகும் சூரியனின் கதிர்களில் உயிர்ப்பிப்பதாகத் தோன்றியது. வருடத்திற்கு ஒரு முறை, "சூரியன் பிரகாசிக்கும் போது", கன்னி மேரி தனது மகிழ்ச்சியுடன் கோவிலின் பாரிஷனர்களை ஒளிரச் செய்தார் என்று பழைய காலவர்கள் கூறுகிறார்கள். தாய்மார்கள் தங்கள் மகள்களிடம் சொன்னார்கள்: "கடவுளின் தாய் உங்களைப் பார்த்து எப்படி சிரிக்கிறார் என்பதைப் பாருங்கள்!"

சிஸ்யாப்ஸ்கில், அறிவிப்பு "கடவுளின் மிகப்பெரிய விடுமுறை... இந்த விடுமுறையை நீங்கள் பெரிதாக்கினால், உறுதியான மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாதவர் நிச்சயமாக உங்களுக்கு உதவுவார் மற்றும் காப்பாற்றுவார் ... அதை நீங்களே அறிய மாட்டீர்கள் ..." என்று அழைக்கப்படுகிறது.

உண்மையில், தேவாலயத்திலும் பிரபலமான நாட்காட்டிகளிலும் உள்ள பெரிய விடுமுறை நாட்களில் அறிவிப்பு ஒன்றாகும். அறிவிப்பின் பண்டைய சின்னத்தின் அடையாளத்தை பிரதிபலிக்கும், பி.ஏ. புளோரன்ஸ்கி எழுதினார்: “அண்ட ரீதியாக, அறிவிப்பு விழா, வசந்த உத்தராயணத்தின் விடுமுறை: தற்போது அறிவிப்பின் கொண்டாட்டம் உத்தராயணத்தை விட 13 நாட்கள் பின்தங்கியிருந்தாலும், இரண்டாம் நூற்றாண்டில் உத்தராயணம் மார்ச் 24 என்று கருதப்பட்டது, அதாவது, வசந்த விடுமுறை. வசந்த உத்தராயணத்தின் தருணத்தில், அண்ட ஆண்டின் முழுமையும் ஒரு தானியத்தில் இருப்பதைப் போலவே, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னியின் அறிவிப்பின் விழாக்களிலும், தேவாலய ஆண்டின் முழுமையும் அடங்கியுள்ளது. மொட்டு." கடந்த காலத்தில், பிளாகோவெஸ்ட் வசந்த காலத்தின் தொடக்கமாக மட்டுமல்லாமல், ஆண்டின் தொடக்கமாகவும் கருதப்பட்டது. கடவுளின் தாய் "அனைத்து பருவங்களின் ஆசீர்வாதம்" என்று போற்றப்பட்டார்.

இஸ்மா கோமியின் நம்பிக்கைகளின்படி, ஏற்கனவே ஏப்ரல் தொடக்கத்தில் இஸ்மா மற்றும் பெச்சோரா நதிகளில் நீங்கள் ஒரு குக்கூவின் அழுகையைக் கேட்கலாம், இது வசந்தத்தின் வருகையை "அறிவிப்பது" மட்டுமல்லாமல், வருகைக்கு முன்பே எச்சரிக்கிறது. அறிவிப்பு ஒரு புதிய பெரிய வேலையைத் தொடங்குவது சாத்தியமில்லை - இல்லையெனில் கடவுள் தண்டிப்பார். வசந்த காலத்தின் முதல் இடி இந்த தடையை மீறுபவர்களுக்கு பரலோக தண்டனை. புராணக்கதை கூறுகிறது: “ஒருமுறை ஒரு கொக்கா பிளாகோவெஸ்டில் கூடு கட்டி ஒரு குட்டியை வைத்தது. அதன் பிறகு, அவளுடைய கூடு மற்றும் குஞ்சுகள் இழக்கத் தொடங்கின. அன்றிலிருந்து அவர் கூக்குரலிடுகிறார்: குக்கு-கொல்னி! kukku-pukty-kolny!..” (இழப்பை விட்டு விடுகிறேன், விதிக்கு விட்டு விடுகிறேன்). அறிவிப்பாளர் தினத்தன்று இல்லத்தரசி தரையைக் கழுவினால், வீடு மண்ணில் விழும் என்கிறார்கள் - இந்த நாளில் நல்ல இல்லத்தரசி சல்லடையைத் தொட மாட்டார்...

கலைமான் மேய்ப்பர்கள் அறிவிப்புக்குப் பிறகுதான் கோடைக்கால முகாமுக்குச் சென்றனர். பழங்காலத்தவர்கள் கதை சொல்கிறார்கள்: "ஒரு கலைமான் மேய்ப்பன் அறிவிப்பு விருந்துக்கு முன்னதாக டன்ட்ராவிற்கு தனது மந்தையுடன் புறப்படத் தயாராகிக்கொண்டிருந்தான். மற்றவர்கள் அவரைத் தடுக்க முயன்றனர், ஆனால் அவர் சபித்தார். அந்த கோடையில், பல டஜன் மான்கள் மின்னலால் கொல்லப்பட்டன, அவரும் ஒரு சதுப்பு நிலத்தில் விழுந்தார் - அவர் தரையில் தள்ளப்பட்டார் - அவர்களால் அவரை வெளியே இழுக்க முடியவில்லை.

நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இஷ்மா மற்றும் பெச்சோராவில் அமைந்துள்ள பல கிராமங்களில் வசிப்பவர்கள் சிசியாப்ஸ்க் கிராமத்தில் அறிவிப்புக்காக கூடினர். நாங்கள் விடுமுறைக்குச் சென்றோம், ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைக்கு மாறிய சில நெனெட்ஸ் குடும்பங்களைப் பார்த்தோம்.

விடுமுறைக்கு முன்னதாக - மாலையில் - விருந்தினர்களுடன் பல நூறு கலைமான் மற்றும் குதிரை அணிகள் ஒரே நேரத்தில் வெவ்வேறு சாலைகளில் சிசியாப்ஸ்க்கு வந்து, அவர்களுடன் தேவாலயத்திற்கான பிரசாதங்களைக் கொண்டு வந்தன (கன்றுகள், மான் சடலங்கள், உணவு மற்றும் முழு வண்டி வைக்கோல்).

புராணங்களின் படி, அறிவிப்பு தேவாலயத்திற்கான பாதை பாவத்திலிருந்து விடுதலையையும் நோய்களிலிருந்து குணமடையும். நோயுற்றோர் மற்றும் துன்பப்படுபவர்கள் "மீட்பு மற்றும் இரட்சிப்புக்கான கடினமான பாதையை" உருவாக்குவதாக சபதம் செய்தனர். இஸ்மா கிராமத்திலிருந்து சிஸ்யாப் கோவிலுக்கு அவர்கள் முழங்காலில் ஏழு கிலோமீட்டர் பாதையில் நடந்து, பல ஏறுவரிசைகளையும் இறக்கங்களையும் கடந்து, வழியில் பல நிறுத்தங்களைச் செய்தனர். காலை சேவைக்கு நேரமாக இருக்க, இரவு தாமதமாக இஸ்மாவை விட்டு வெளியேறினர். ஆண்டின் இந்த நேரத்தில் சாலைகளில் இன்னும் வலுவான பனி மேலோடு இருப்பதால், யாத்ரீகர்கள் தங்கள் கால்களை கந்தல் துணியில் போர்த்தி அல்லது உயர் ஃபர் ஷூக்களை அணிவார்கள். நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் கூற்றுப்படி, வயதான பெண்கள் தரையில் தங்கள் கைகளை ஊன்றி, சிறு குழந்தைகளை தங்கள் முதுகில் அடிக்கடி வைத்தனர்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் புகழ்பெற்ற கோமி இனவியலாளர் ஏ.எஸ். சிடோரோவ் எழுதினார், "ஒரு குழந்தை தூய்மையாகக் கருதப்படுகிறது, கோமியின் கருத்துப்படி, ஒரு தீய சக்தியின் மீது திகிலூட்டும் வகையில் செயல்படுகிறது." கோமியின் நம்பிக்கைகளின்படி, இரண்டு இளம் குழந்தைகளுக்கு இடையில் நீங்கள் வீட்டில் படுத்துக் கொண்டால், இரவில் தீய சக்திகளிடமிருந்து உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளலாம். கோவிலுக்கு கடினமான பயணத்தை மேற்கொள்வதன் மூலம், அதன் பங்கேற்பாளர்கள் உடல் மற்றும் ஆன்மீக உயிர்த்தெழுதலின் நம்பிக்கையில் கிறிஸ்துவின் பாதையை கோல்கோதாவுக்கு மீண்டும் செய்வதாகத் தோன்றியது. முழங்காலில் அவர்கள் சூரிய ஒளியில் தேவாலயத்தைச் சுற்றி, அறிவிப்பின் ஐகானுக்கு அருகில் நடந்து, வெகுஜன வரை முழங்காலில் இருந்தனர் ...

30 களின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து, அறிவிப்பு தேவாலயம் பெரும்பாலான தேவாலயங்களின் தலைவிதியைப் பகிர்ந்து கொண்டது: முதலில் அது ஒரு கிடங்காகவும், பின்னர் ஒரு கிளப்பாகவும் மாற்றப்பட்டது. 1936 ஆம் ஆண்டில், சிசியாப் திருச்சபையின் கடைசி பாதிரியார், தந்தை அலெக்சாண்டர் கைது செய்யப்பட்டார். அதே ஆண்டு, மர மணி கோபுரத்திலிருந்து மணி அகற்றப்பட்டது, மேலும் கோபுரம் பின்னர் அகற்றப்பட்டது. இன்று ஒரு கல் அடித்தளத்தில் ஒரு குடியிருப்பு கட்டிடம் உள்ளது. அதே ஆண்டுகளில், புதிய சகாப்தத்தின் உணர்வில் ஒரு கொண்டாட்டம் அடுத்த “கொம்சோமால் ஈஸ்டர்” க்கு திட்டமிடப்பட்டது: கொம்சோமால் பெண்கள் கோயிலின் சுவர்களில் இருந்து புனிதர்களின் உருவங்களுடன் ஓவியங்களைத் துடைத்தனர், அதேசமயம் ஈஸ்டருக்கு முன்பு அவர்கள் தரையைக் கழுவுவதற்கு முன்பு இங்கு வந்தனர். , ஜன்னல்கள் மற்றும் தேவாலய பாத்திரங்கள்.

ஆனால் கோவில் மூடப்பட்ட பிறகும், கிராமத்தில் விடுமுறை என்ற பாரம்பரியம் மறையவில்லை. பாரிஷனர்கள் கிழக்கு சுவரில் ஒரு முக்கிய இடத்தை ரகசியமாக செதுக்கினர், அதில் அவர்கள் அறிவிப்பு நாளில் மெழுகுவர்த்திகளை வைத்தனர், தேவாலயத்தின் மார்பை புத்துயிர் பெறுவது போல. அங்கு, முக்கிய இடத்தில், கடவுளின் புனித அன்னையின் மகிமைக்காக பிரார்த்தனை சேவை நடைபெற்றது. ஒவ்வொரு ஆண்டும், விடுமுறைக்கு முந்தைய இரவில், தேவாலய சுவருக்கு அருகில் டஜன் கணக்கான மற்றும் சில நேரங்களில் நூற்றுக்கணக்கான விளக்குகள் எரிகின்றன. இடத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்த மெழுகுவர்த்திகளில் இருந்து மெழுகு நீரோடைகளில் தரையில் பாய்ந்தது.

70 களின் முற்பகுதியில் சிசியாப்ஸ்க் கிராமத்தில் அறிவிப்பு விருந்து எவ்வாறு கொண்டாடப்பட்டது என்பதற்கான எழுதப்பட்ட சான்றுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன: “ஏராளமான விசுவாசிகள் தேவாலயத்திற்கு அருகில் கூடுகிறார்கள் (அது செயலற்றதாக இருந்தாலும்) - சில நேரங்களில் 120-200 பேர். அவர்கள் Mokhchi, Izhma, Brykalansk, Gama ஆகிய இடங்களிலிருந்து கால்நடையாக வருகிறார்கள் - பிரார்த்தனை செய்ய ஒரு பேருந்தில் செல்வது பாவமாக கருதப்படுகிறது. சிலர் தேவாலயத்திற்கு கடைசி மீட்டர் வரை முழங்காலில் வலம் வருகிறார்கள் ... சில விசுவாசிகள் தத்யானா ஃபெடோரோவ்னா வோகுவேவாவின் வீட்டில் கூடுகிறார்கள், அவர் அறிவிப்பை சித்தரிக்கும் ஐகானை வைத்திருக்கிறார்.

குறிப்பாக சமீப வருடங்களில் இங்கு ஏராளமானோர் குவியத் தொடங்கினர். மற்றும் அறிவிப்பில் மட்டுமல்ல, மற்ற தேவாலய விடுமுறை நாட்களிலும். விசுவாசிகளின் வேண்டுகோளின் பேரில், உள்ளூர் அதிகாரிகள் ஒரு மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி வைக்கக்கூடிய இடத்திற்கு அருகில் கான்கிரீட் தளங்களை உருவாக்கினர்.

1993 ஆம் ஆண்டில், அல்லா டிமிட்ரிவ்னா கனேவா மற்றும் பின்னர் எவ்டோகியா ஸ்டெபனோவ்னா சுப்ரோவா தலைமையிலான புதிதாக பதிவுசெய்யப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகத்திற்கு சிசியாப் கோயில் திரும்பியது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் அறிவிப்பில் அவர்கள் தேவாலயத்தில் தொடர்ச்சியான மக்களை வரவேற்கிறார்கள் - கர்டேல், வெர்டெப், ஷ்செலியாயூர், கெல்சியூர், உஸ்ட்-சில்மா மற்றும் மிகவும் தொலைதூர கிராமங்களிலிருந்து விருந்தினர்கள். ஏப்ரல் 6 மாலை தேவாலயத்தில் முதல் திருச்சபையினர் தோன்றினர். இவர்கள் பெரும்பாலும் வயதான பெண்கள், பாரம்பரியத்தின் படி, கன்னியாஸ்திரிகளைப் போல, இருண்ட ஹூட் ஆடைகளை அணிந்துள்ளனர். இஸ்மாவில் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஈஸ்டருக்கு முன், அவர்கள் இறைச்சி சாப்பிட மாட்டார்கள் மற்றும் மலிட்சாக்களை அணிய மாட்டார்கள்." மாலையில், இளைஞர்கள் தேவாலயத்திற்கு வருகிறார்கள். கோவிலுக்குள் நுழைவதற்கு முன், பாரிஷனர்கள் அதை மூன்று முறை சுற்றி நடந்து, சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்கி, ஒரு காலத்தில் தேவாலயத்திற்கு முடிசூட்டப்பட்ட குவிமாடங்களுக்கு வணங்குகிறார்கள்.

விடுமுறை நாளில், கோவிலின் மையத்தில், மரத் தட்டுகள் மேஜைகளில் வைக்கப்படுகின்றன, அங்கு திருச்சபையினர் மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி வைக்கிறார்கள். ஒரு மர மேடையில் மேம்படுத்தப்பட்ட பலிபீடம் கட்டப்பட்டுள்ளது, அதில் அறிவிப்பின் ஐகான் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இரவு வெகுநேரம் வரை, கோயிலின் சுவர்களுக்குள் குழந்தைகள், தட்டுகளில் இருந்து அணைக்கப்பட்ட மெழுகுவர்த்திகளை சேகரிப்பது அல்லது பாரிஷனர்களைப் பார்ப்பது, பலிபீடத்தில் அமர்ந்திருப்பதை நீங்கள் காணலாம். அறிவிப்பின் இரவில், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் உருவம் பல நூற்றுக்கணக்கான மெழுகுவர்த்திகளின் ஒளியால் ஒளிரும். ஒரு அதிசயத்திற்காக காத்திருப்பதைப் போல மக்கள் பல மணி நேரம் கோயிலில் நிற்கிறார்கள்.

அறிவிப்பின் இரவில், குடும்பங்கள் கோவிலுக்கு வருகிறார்கள் அல்லது ஒரு நேரத்தில் - "உடன்படிக்கையின்படி" பயணத்தை மேற்கொள்கின்றனர், ஏப்ரல் 7 ஆம் தேதி காலை, சிசியாப்ஸ்க் கிராமத்தில் வசிப்பவர்களும் பார்வையாளர்களும் தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள். சிலுவையின் ஊர்வலம், கிராமத்திலிருந்து வெளியேறும் வழியில் கல்லறையில் உள்ள சாலை வழியாக அமைந்துள்ள வாக்குச் சிலுவையிலிருந்து தொடங்குகிறது. கடந்த காலத்தில், முதல் கால்நடை மேய்ச்சல் நாளில் (lud vyv lun), சிலுவையில் பிரார்த்தனை சேவை நடைபெற்றது.

ஏப்ரல் 1995 இல், சிசியாப்ஸ்கில் நடந்த அறிவிப்பில், பல ஆண்டுகளில் முதல் முறையாக, ஒரு பாதிரியார் - உல்யனோவ்ஸ்க் மடாலயத்தைச் சேர்ந்த ஹைரோமொங்க் - தேவாலயத்தில் ஒரு சேவையை நடத்தினார். இந்த நாளில், பல கிராமவாசிகள் மற்றும் பார்வையாளர்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர். அறிவிப்பு தேவாலயம் விரைவில் அல்லது பின்னர் மீட்டெடுக்கப்பட்டு மீண்டும் பிரதிஷ்டை செய்யப்படும் என்ற நம்பிக்கை உள்ளது. உண்மை அனைவருக்கும் தெரியும்: “கோயில் கற்களால் கட்டப்பட்டது. தேவாலயம் வாழும் மக்களைக் கொண்டுள்ளது.

எனவே, ஒரு பிராந்தியத்தின் கலாச்சாரம் சாத்தியமான சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு பயணம் செய்வதற்கான வலுவான ஊக்கத்தை அளிக்கும். எனவே, கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாத்தல் மற்றும் அதன் பகுத்தறிவு பயன்பாடு ஆகியவை சுற்றுலாப் பயணிகளின் நிலையான ஈர்ப்பு மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சுற்றுலா தலத்தின் பிரபலத்தை தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கு தீர்க்கமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.

இஷெம்ஸ்கி மாவட்ட நகராட்சியின் கலாச்சாரத் துறையின் தலைவரான டி. போபோவாவின் கட்டுரையிலிருந்து: “கலாச்சார நிறுவனங்கள் பிராந்தியத்தின் சமூக-கலாச்சார சூழலை உருவாக்குகின்றன, இதன் வளர்ச்சியின் நிலை இங்கு வசிக்கும் ஒவ்வொருவரின் வாழ்க்கைத் தரத்தையும் தீர்மானிக்கிறது.

கிராமப்புற கலாச்சாரத்திற்கு பிரச்சனைகளை தீர்க்க ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறைகள் தேவை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த கருத்து ஆன்மீக கலாச்சாரம், சுற்றுச்சூழல், தொழில்துறை, நுகர்வு, தொடர்பு, ஓய்வு போன்றவற்றை உள்ளடக்கியது. கிராமத்தின் சூழ்நிலையில் இந்த கூறுகள் ஒவ்வொன்றின் தாக்கம் குறிப்பிடத்தக்கது. கலாச்சாரத்தில் நிகழும் செயல்முறைகளுக்கு மக்கள்தொகையின் தேவைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு கலாச்சார நிறுவனங்களின் பணியின் உள்ளடக்கத்தில் மாற்றம் தேவைப்படுகிறது.

இன்று, என் கருத்துப்படி, கலாச்சாரத் தொழிலாளர்கள் ஒற்றுமையின்மையைக் களைந்து, ஒற்றுமையாகவும் ஒன்றாகவும் பணியாற்ற வேண்டும், திரட்டப்பட்ட அனுபவத்தை முழுமையாகப் பயன்படுத்த வேண்டும். கலாச்சாரத் தொழிலாளர்களின் பணி அவர்களின் படைப்பு திறனை இழக்காமல், வேலையில் ஆரோக்கியமான ஆர்வத்தை பராமரிக்க வேண்டும். முடிந்தால், மக்களுக்கு கலாச்சார சேவைகளின் அளவை அதிகரிக்கவும்.

மாவட்டத் தலைவர், பிரதிநிதிகள் கவுன்சில், கிராமப்புற நிர்வாகங்களின் தலைவர்கள் மற்றும் கலாச்சாரத் துறையுடன் இணைந்து, தற்போதுள்ள கலாச்சார நிறுவனங்களின் வலையமைப்பைப் பாதுகாத்து, அவற்றின் பொருள் மற்றும் தொழில்நுட்ப தளத்தை வலுப்படுத்துங்கள். கூட்டு முயற்சிகளின் மூலம் மட்டுமே நம்மிடம் உள்ள கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாக்க முடியும், அது நமக்குத் தேவை, தற்போது இது முக்கிய பணியாக மாற வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

இஷெம்ஸ்கி பிராந்தியத்தின் சுற்றுலா திறன் மிகவும் அதிகமாக உள்ளது. இது கோமி இனக்குழுவின் ஏராளமான வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் போன்ற காரணிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவற்றில் சில தனித்துவமானவை.

வேளாண்மைச் சுற்றுலா வணிகத்தில் அதைச் சேர்ப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து பிராந்தியத்தின் திறனை மதிப்பிடுவது, பல்வேறு பொழுதுபோக்கு வளங்களின் இருப்பு சுற்றுலாவின் பல பகுதிகளை ஒரே நேரத்தில் மேம்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது. பிற பிராந்தியங்களில் இருந்து பார்வையாளர்கள்.

எத்னோகிராஃபிக் சுற்றுலா மற்றும் உள்ளூர் வரலாறு பல விஞ்ஞானிகள், ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகளை இப்பகுதிக்கு ஈர்க்கின்றன. ஆனால் கோடையில் இஸ்மா கலைமான் மேய்ப்பர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி அறிந்து கொள்வது மிகவும் கடினம். ஹெலிகாப்டர்கள் மட்டுமே காரா கடலில் உள்ள மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு பறக்கின்றன. எனவே, இனவியல் ஆர்வலர்கள் குளிர்காலத்தில் இஸ்மாவுக்கு வருவது நல்லது, கலைமான் மேய்க்கும் கூடாரங்கள் வெள்ளை-பாசி காடுகளில் இருக்கும், மற்றும் மான் தளர்வான, புயல் பனிக்கு அடியில் இருந்து கலைமான் பாசியை பிரித்தெடுக்கிறது.

இஷெம்ஸ்கி பிராந்தியத்தின் கலைமான் மேய்ப்பர்களின் குளிர்கால முகாம்களுக்கு வருகை தரும் சுற்றுப்பயணம் வடக்கின் சிறிய மக்களின் கலாச்சாரங்களின் ஆர்வலர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, கலைமான் மேய்ப்பர்களின் வாழ்க்கையையும், தேசிய விளையாட்டுகளில் போட்டிகளையும் அறிமுகப்படுத்துகிறது - ஜம்பிங் ஓவர் sleds, ஒரு tynzei (lasso), தூரத்தில் ஒரு கோடாரி எறிந்து. கோமி குடியரசில் இஷெம்ஸ்கி மாவட்டம் மட்டுமே, இந்த விளையாட்டுகள் சுயாதீனமாக மட்டுமல்லாமல், விளையாட்டுப் பள்ளிகளின் அடிப்படையிலும் உருவாக்கப்படுகின்றன. குளிர்கால Izhemsk சுற்றுப்பயணத்தின் சிறப்பம்சத்தை கலைமான் பனியில் சறுக்கி ஓடும் சவாரி சவாரிகள் என்று அழைக்கலாம் - மூன்று அல்லது நான்கு பயிற்சி பெற்ற கலைமான்.

பிளேக்கில், மிகுந்த பகுத்தறிவு எப்போதும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் அதன் சொந்த இடம் உள்ளது, பல நூற்றாண்டுகளாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை. Chum என்பது விரைவான அசெம்பிளி, பிரித்தெடுத்தல் மற்றும் ஏற்றுதல் ஆகியவற்றுக்கான மொபைல் ஹோம் ஆகும். அதற்குப் பதிலாக நவீன டிரெய்லர்கள், பீம்கள், கூடாரங்கள் என்று எவ்வளவோ முயன்றும் முடியவில்லை. மேம்பட்ட வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தி சரிசெய்யக்கூடிய மொபைல் வீட்டின் மிகவும் நடைமுறை அனலாக்ஸை விஞ்ஞானிகள் கூட கண்டுபிடிக்கவில்லை. பல நூற்றாண்டுகளாக, தொழில்நுட்பங்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன, இதில் மான் தோலில் எஞ்சியிருப்பது மடிப்புகள் அல்ல, ஆனால் குறுகிய கீற்றுகள், ஆனால் அவை அவற்றின் சொந்த பயன்பாட்டு நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளன.

செபிஸ் - இன-வணிக இருப்பு

செபிஸ் ஆற்றின் இஸ்மா துணை நதியின் படுகையின் ஒரு பகுதி இயற்கை இருப்புப் பகுதியாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு இஷ்மா கோமி மக்களுக்கு வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் அனுமதிக்கப்படுகிறது.

யுனெஸ்கோ பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதியாக இருப்புப் பகுதியை அங்கீகரித்ததுஐரோப்பாவின் கன்னி காடுகள். கடந்த நூற்றாண்டின் 90 களில், புவியியலாளர்கள் இங்கு எண்ணெய் தாங்கும் வடிவங்களைக் கண்டுபிடித்தனர். எண்ணெய் தொழிலாளர்களின் ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதியை பாதுகாக்க வழக்கு தொடங்கியது. இஷ்மா குடியிருப்பாளர்கள் இருப்புவைப் பாதுகாக்கும் உரிமையைப் பாதுகாக்க முடிந்தது. இயற்கை உதவியது: செபிசியில் உள்ள ஆய்வுக் கிணறு எதிர்பார்த்த ஆழத்தில் எண்ணெயை உற்பத்தி செய்யவில்லை.

இன்று, வேட்டையாடும் பாதைகள் - "புடிகி" மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பாதைகள், உள்ளூர் சுற்றுலாப் பயணிகளால் உருவாக்கப்பட்டன, அதே போல் லாஸ்டி கிராமத்தைச் சேர்ந்த சூழலியலாளர்கள், செபிஸ் ரிசர்வ் பிரதேசத்தின் வழியாக ஓடுகிறார்கள். இந்த கல்வி சுற்றுப்பயணங்கள் முக்கியமாக இஸ்மா பள்ளி மாணவர்கள் மற்றும் அவர்களது சகாக்கள் - அண்டை பகுதிகளைச் சேர்ந்த பள்ளி மாணவர்களிடையே பிரபலமாக உள்ளன.

சாகச மற்றும் சுறுசுறுப்பான பொழுதுபோக்குகளை விரும்புவோருக்கு, செபிசுவில் கயாக்கிங் உங்கள் விடுமுறையின் போது வடக்கு இயற்கையுடன் தொடர்பு கொள்ளவும், அதன் ஒரு பகுதியாக உணரவும் ஒரு சிறந்த வாய்ப்பாகும். ஒரு பத்து நாள் சுற்றுப்பயணம் பல்வேறு கியர்களுடன் மீன்பிடித்தல், மற்றும் இலையுதிர்காலத்தில் - மேட்டு நில விளையாட்டுக்காக வேட்டையாடுவது, ஆண்டு முழுவதும் பதிவுகளை ஏற்படுத்தும். பெர்ரி பிரியர்களுக்கு, ஜூலை மற்றும் ஆகஸ்ட் அவுரிநெல்லிகள், அவுரிநெல்லிகள், திராட்சை வத்தல், கிளவுட்பெர்ரி மற்றும் செப்டம்பர் - லிங்கன்பெர்ரிகளை சேகரிக்கும் நேரம்.

தேயிலைக்கு ஒரு நகர குடியிருப்பில் குளிர்கால மாலையில் டைகாவில் செய்யப்பட்ட ஜாம் உறவினர்களுக்கும் நண்பர்களுக்கும் ஒரு அசல் பரிசு. கயாக்ஸ் மற்றும் உடல் செயல்பாடுகளை விரும்பாதவர்களுக்கு, ஒரு மோட்டார் படகில் டைகா குடிசைகளுக்குச் செல்லவும், மீன்பிடிக்கச் செல்லவும், வழிகாட்டி பயிற்றுவிப்பாளருடன் இலையுதிர்காலத்தில் வேட்டையாடவும் வாய்ப்பு உள்ளது. மர்மமான மற்றும் மாயமானவற்றை விரும்புவோர், இஸ்மா மக்களின் பண்டைய பேகன் சரணாலயத்திற்குச் சென்று, அபத்தமான, அண்டத்தின் செல்வாக்கை உணரலாம்.

கருப்பு கெத்வா

விளையாட்டு மீன்பிடி ரசிகர்களுக்கு, டிமான் ரிட்ஜில் இருந்து உருவாகும் ஆறுகள் - வெள்ளை மற்றும் கருப்பு கெட்வா - கிரேலிங், பைக் மற்றும் பெரிய பெர்ச் ஆகியவற்றிற்கான விளையாட்டு மீன்பிடிக்கு எப்போதும் கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கும். இந்த நதிகளில் ஒன்றின் வழியாக ஒரு வார கால ராஃப்டிங் பயணத்தின் போது, உங்கள் அனைத்து மீன்பிடி ஆவிகளையும் திருப்திப்படுத்தலாம் மற்றும் அனைத்து விளையாட்டு மீன்பிடி முறைகள் மற்றும் விளையாட்டு உபகரணங்களை முயற்சி செய்யலாம். ஃப்ளை ஃபிஷிங், ஸ்பின்னிங், மிதவை மற்றும் "தந்திரமான" மீன்பிடி தண்டுகள் அரிதாகவே தோல்வியுற்றன. இந்த ஆறுகளின் மேல் பகுதிகள் சாம்பல் நிறத்தில் நிறைந்திருந்தால், கீழ் பகுதியில், இஸ்மாவுடன் சங்கமிப்பதற்கு முன்பு, பைக் மற்றும் பெரிய ஹம்ப்பேக் பெர்ச் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருக்கும்.

பிளாக் கெட்வாவின் (டிமான் ரிட்ஜ்) மேல் பகுதிகள் பயப்படாத பறவைகள் மற்றும் விலங்குகளின் இடமாகும், இன்னும் தீண்டப்படாத இயற்கையின் ஒரு மூலையில் - விளையாட்டு வேட்டை, புகைப்பட வேட்டை மற்றும் மீன்பிடி ஆர்வலர்களுக்கு ஒரு சொர்க்கம்.

Izhemskie பல நாள் பந்தயங்கள்

1. இஸ்மா ஆற்றின் கீழே (நீர் பயணம்). மிகவும் மலிவு பல நாள் சுற்றுப்பயணம் - இஸ்மா ஆற்றில் ராஃப்டிங் சோஸ்னோகோர்ஸ்க் நகரத்திலிருந்து தொடங்குகிறது, அதாவது ரயில் நிலையத்திலிருந்து இருநூறு மீட்டர். கயாக்ஸில் 10 நாட்கள், கேடமரன்ஸ் அல்லது ரப்பர் படகுகளில் 15 நாட்கள் ஆகும்.

முதல் வகை சிக்கலான பயணம் குடும்பம், பள்ளி மற்றும் இளைஞர்களுக்கு கோடை விடுமுறைக்கு கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கும். நதி எளிய துப்பாக்கிகள் மற்றும் நீண்ட தூரங்களுடன் மாறி மாறி வருகிறது. ஏராளமான மணல் துப்பல்கள், கடற்கரைகள், நீர் புல்வெளிகள். இவை அனைத்தும் சுற்றுலாக் குழுக்கள் சிறிய பயண அனுபவத்துடன் கூட, ஒரு தற்காலிக இடத்தைத் தீர்மானிப்பதை எளிதாக்குகிறது. வேட்டை மற்றும் மீன்பிடி குடிசைகள், பெரும்பாலும் அருகிலுள்ள ஒரு உள்ளமைக்கப்பட்ட குளியல் இல்லத்துடன், மோசமான வானிலைக்காக காத்திருக்கவும், குழு கழுவலை ஒழுங்கமைக்கவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது. கூடுதலாக, மூலிகை மருத்துவத்தை விரும்புவோருக்கு, எந்த கோடை மாதத்திலும் சுற்றுச்சூழல் ரீதியாக சுத்தமான பகுதியில் மருத்துவ மூலிகைகள் சேகரிக்க ஒரு பரந்த களம் உள்ளது.

2. இஸ்ரேல் - இஷ்மா - உஸ்ட்-சில்மா (பைக் பயணம்). இரண்டாவது வகை பாதை. ஐரோப்பிய வடக்கின் அறியப்படாத மூலைகளுக்கு சக்கரங்களில் பயணம் செய்வதை விரும்புவோருக்கு சுவாரஸ்யமானது. இது சமீபத்திய ஆண்டுகளில் மட்டுமே உண்மையானது. Ust-Tsilemsky மாவட்டத்தில் சாலைகள் மற்றும் பாலங்கள் கட்டுமான முடிந்த பிறகு. இஸ்ரேல் ரயில் நிலையத்திலிருந்து இஷ்மா வரை, பின்னர் நிரந்தர படகு சேவை ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட பிளாட்கின் நோஸ் வரை, சாலை நிலக்கீல் செய்யப்படுகிறது, பெரும்பாலான மேற்பரப்பு நல்ல தரம் வாய்ந்தது. படகு கிராசிங்கின் பின்னால், சாலையின் மேற்பரப்பு செப்பனிடப்படவில்லை, இருப்பினும், வேகத்தில் சிறிய இழப்புகளுடன் மிதிவண்டிகளை சவாரி செய்ய இது உங்களை அனுமதிக்கிறது.

ஒரு மிதிவண்டி சுற்றுப்பயணம், குடியரசின் இரண்டு இனரீதியாக தனித்துவமான பகுதிகள் மற்றும் அவற்றின் அசல் கலாச்சாரம், அத்துடன் இந்த பிராந்தியங்களின் பல்வேறு கிராமங்களில் பாதுகாக்கப்பட்ட மர கட்டிடக்கலையின் கட்டடக்கலை மற்றும் வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்கள் ஆகியவற்றைப் பற்றி அறிந்துகொள்ள உங்களை அனுமதிக்கிறது. இதே சுற்றுப்பயணத்தை மோட்டார் சைக்கிள்களில் அல்லது ஹிட்ச்ஹைக்கிங் மூலம் செய்யலாம். தயவுசெய்து கவனிக்கவும்: சாலை முடிந்த பிறகு, இந்த பகுதியில் போக்குவரத்து மிகவும் பிஸியாக உள்ளது.

சுற்றுலா தேசிய மாகாணத்தின் சிறப்பியல்பு தோற்றம், பாரம்பரிய கைவினைப்பொருட்கள், கலாச்சார மற்றும் அன்றாட மரபுகளை புதுப்பிக்கிறது, பாதுகாக்கிறது, பிரபலப்படுத்துகிறது; கிராமப்புற மக்களுக்கு வேலைவாய்ப்பை வழங்குகிறது, இதன் மூலம் கிராமப்புறங்களில் இருந்து இடம்பெயர்வதையும் கிராமப்புற சீரழிவையும் தடுக்கிறது; சுற்றுலா நடவடிக்கையின் நம்பிக்கைக்குரிய, புதிய, குறிப்பிட்ட திசையை பிரதிபலிக்கிறது; இறுதியில் மாகாணத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது, கிராமப்புறங்களில் வாழ்க்கையின் நிலை மற்றும் தரத்தை மேம்படுத்துகிறது மற்றும் உள்ளூர் வரவு செலவுத் திட்டங்களை நிரப்புகிறது.

இஷெம்ஸ்கி மாவட்டம் கோமி குடியரசின் தொழில்துறை மண்டலங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் அமைந்துள்ளது. தாராளமான காடுகள், மீன் ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகள், சுற்றியுள்ள கிராமங்களின் கண்களுக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது, தினசரி சலசலப்பு மற்றும் சலசலப்பில் இருந்து ஓய்வு எடுத்து, இயற்கையின் நித்திய புதிர்களையும் எளிய கிராமப்புற வாழ்க்கையையும் சேர உங்களை அழைக்கிறது. முழு இஷெம்ஸ்க் இயற்கையும் அதன் அழகிய அழகு மற்றும் அசல் தன்மையால் ஈர்க்கிறது. வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் காளான் எடுப்பவர்கள் பைன் காடுகள், சுத்தமான ஏரிகள் மற்றும் வேகமான நீரோடைகளால் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள்.

இஷெம்ஸ்கி நிலத்தின் வளமான வரலாற்று கடந்த காலம் ரஷ்யா முழுவதிலுமிருந்து மட்டுமல்ல, வெளிநாட்டிலிருந்தும் சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்க வேண்டும்.

நூல் பட்டியல்

Izhemsky மாவட்டம் [உரை]: வணிக அட்டை. – சிக்திவ்கர்: OJSC “கோமி குடியரசுக் கட்சி அச்சகம்”, 2004.
க்வார்டால்னோவ், வி.ஏ. சுற்றுலா உந்துதலின் காரணியாக கலாச்சாரம் [உரை] / வி.ஏ. க்வார்டல்னோவ் // கலாச்சாரத்தின் அறிவியல்: முடிவுகள் மற்றும் வாய்ப்புகள். – எம்., எட். ஆர்எஸ்எல், 2001.
Popova T. கலாச்சாரம் என்பது குழப்பம் [உரை] /T கடல் மீது ஒரு ஆப்பிள் தோல் ஆகும். போபோவா // புதிய வடக்கு. – 2004. – பிப்ரவரி 17.
கோமி மக்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரம் [உரை]: இனவியல் கட்டுரைகள் / தொகுப்பு. என்.டி. கொனகோவ். – சிக்திவ்கர்: கோமி புக் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1994.

ஒவ்வொரு கலாச்சார நிறுவனமும் ஒரு நபருக்கு இளைப்பாறுவதற்கும், நண்பர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்களை சந்திப்பதற்கும், அவர்களின் ஓய்வு நேரத்தை புத்திசாலித்தனமாக செலவிடுவதற்கும் ஒரு நபரின் விருப்பமான இடமாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. மக்கள் கலாச்சார மற்றும் ஓய்வு நேர நடவடிக்கைகளில் நிலையான ஆர்வம் இருந்தால் மட்டுமே கலாச்சார நிறுவனங்களில் பார்வையாளர்களின் பிரச்சனை தீர்க்கப்படும். இதைச் செய்ய, நிறுவனங்களின் ஊழியர்கள் மக்களின் மனநிலைகள், ஆர்வங்கள் மற்றும் ஆன்மீகத் தேவைகளை அறிந்து கொள்ள வேண்டும், கலாச்சார மற்றும் ஓய்வு நேர நடவடிக்கைகளின் வகைகள் மற்றும் வடிவங்களின் உந்துதல் தேர்வுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு வேலையை ஒழுங்கமைக்க வேண்டும். மக்களுடனான உறவுகளில், ஒருவர் தந்திரோபாயத்தைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும், ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட விஷயத்திலும் தனித்தனியாக அணுக வேண்டும், பார்வையாளர்களின் மனநிலை மற்றும் தேவைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், குறிப்பிட்ட சூழ்நிலை, அதாவது ஆக்கப்பூர்வமாக. மக்கள்தொகையின் வெவ்வேறு வயதினரின் நலன்களும் கோரிக்கைகளும் ஒருவருக்கொருவர் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன என்பது தெளிவாகிறது. எனவே, கலாச்சார மற்றும் ஓய்வு நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைக்கும் போது மக்கள்தொகையின் வயது பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது மிகவும் முக்கியம்.

ஒவ்வொரு வயதிலும் முன்னணி கோரிக்கைகளுக்கான சில சாத்தியக்கூறுகள் உள்ளன, அவை இந்த நேரத்தில் உணரப்பட வேண்டும், ஆனால் முந்தைய மற்றும் பின்னர் அல்ல, இல்லையெனில் கோரிக்கைகள் தங்களை வெளிப்படுத்தாமல் போகலாம். இந்த முறை குறிப்பாக குழந்தை பருவத்திலும் இளம் வயதிலும் உச்சரிக்கப்படுகிறது. இந்த வயதில்தான், உடனடி சமூக சூழலும், ஒட்டுமொத்த சமூகமும் சாதகமான சூழ்நிலைகளை உருவாக்க வேண்டும், இதனால் இளைய தலைமுறையின் பிரதிநிதிகள், முதலில், கலாச்சார பாரம்பரியம், நாட்டுப்புறவியல், நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள், இசை மற்றும் மிக முக்கியமானவற்றில் தேர்ச்சி பெற முடியும். தார்மீக மதிப்புகள்; இரண்டாவதாக, ஒருவரின் படைப்புத் திறனை உணர்ந்துகொள்ளுதல், அத்துடன் பிற்கால வாழ்க்கையில் தனிநபரின் ஆக்கபூர்வமான வளர்ச்சியை நிர்ணயிக்கும் உள்ளார்ந்த குணங்கள். எனவே, எந்தவொரு சமுதாயத்திலும், கலை, விளையாட்டுகள், வேடிக்கை மற்றும் பொழுதுபோக்கு ஆகியவற்றின் பெரிய அளவு உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது, அவை குறிப்பாக இளைய தலைமுறையின் பிரதிநிதிகளின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.

சிறு குழந்தைகளுக்கான ஓய்வு நேரத்தை ஒழுங்கமைக்க சிறப்பு கவனம் தேவை, அதிகரித்த உடல் செயல்பாடு, அறிவாற்றல் செயல்பாடு மற்றும் தகவல்தொடர்புக்காக சகாக்களுடன் இலவச நேரத்தை செலவிட விருப்பம் ஆகியவை முன்னுக்கு வரும் போது.

இளைஞர்களிடையே வேலை செய்யும் உள்ளடக்கம், படிவங்கள் மற்றும் முறைகளை நீங்கள் குறிப்பாக கவனமாகக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். சகாக்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான உச்ச தேவை 15-25 வயதுடைய இளைஞர்களிடையே காணப்படுகிறது. "கல்வி மற்றும் தொழில்துறை சமூகத்தில் ஒரு இளைஞனின் சமூகமயமாக்கலின் அனைத்து முக்கியத்துவமும் வலிமையும் இருந்தபோதிலும், ஓய்வு நேரத்தில் அர்த்தமுள்ள செயல்பாடுகளின் அனைத்து தேவைகளுடன், "இலவச நேரத் தொழில்" வளர்ச்சியின் அனைத்து அளவிலும் - சுற்றுலா, விளையாட்டு, நூலகம் மற்றும் கிளப் வணிகம் - இவை அனைத்திலும், இளைஞர்கள் சகாக்களின் நிறுவனத்தில் பிடிவாதமாக இருக்கிறார்கள், இதன் பொருள் ஒரு இளைஞர் நிறுவனத்தில் தொடர்புகொள்வது ஒரு இளைஞனுக்கு இயல்பாகத் தேவைப்படும் ஒரு வகையான ஓய்வு.

நாட்டின் மொத்த வயதுவந்த மக்கள்தொகையில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் இளைஞர்கள், மேலும் கலாச்சார நிறுவனங்களுக்கு வருபவர்களில் அவர்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர்.

எனவே, இளைஞர்கள், குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினருடன் பணிபுரிவது மிகவும் பொறுப்பான பணியாகும், வேறுபட்ட, ஆழ்ந்த சிந்தனை, மிகவும் தொழில்முறை மற்றும் சுவாரஸ்யமான வேலை தேவைப்படுகிறது.

ஓய்வூதியம் பெறுவோர் மத்தியில் கலாச்சார நிறுவனங்களின் நடவடிக்கைகள் தீவிர கவனம் தேவை. இது மிகவும் பாராட்டத்தக்க பார்வையாளர்கள். உள்ளடக்கத்தின் சரியான வரையறை மற்றும் பொருத்தமான வேலை முறைகள் மூலம், வயதானவர்கள் வழக்கமான பார்வையாளர்களாகவும், கலாச்சார மற்றும் ஓய்வு நிகழ்ச்சிகளைத் தயாரித்தல் மற்றும் நடத்துவதில் நேரடி பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்கள் மற்றும் கலாச்சார நிறுவனங்களின் நிபுணர்களுக்கு செயலில் உதவியாளர்களாகவும் மாறலாம். பல கலாச்சார நிறுவனங்களில், ஓய்வூதியம் பெறுவோர் பொது கவுன்சில் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர், அமைப்பாளர்களாக உள்ளனர், மேலும் இளைஞர்களுடன் தங்கள் பணக்கார வாழ்க்கை அனுபவத்தை விருப்பத்துடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்.

50-60 வயதுக்கு மேற்பட்டவர்களிடையே அர்த்தமுள்ள மற்றும் சுறுசுறுப்பான ஓய்வு நேரத்தை குறைத்து மதிப்பிடுவது இன்று மறுபரிசீலனை செய்யப்படுகிறது. "மூன்றாம் வயதின்" பிரதிநிதிகள் (சமூக சேவையாளர்கள் மற்றும் மக்கள்தொகையாளர்களால் வரையறுக்கப்பட்டபடி) எப்போதும் தங்கள் ஓய்வு நேரத்தை டிவியின் முன் உட்கார்ந்து அல்லது தங்கள் கோடைகால குடிசையில் ஓய்வெடுக்க விரும்புவதில்லை. செயலற்ற ஓய்வு என்பது முன்னர் தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் தீவிரமாக ஈடுபட்டிருந்தவர்களுக்கு குறிப்பாக அசாதாரணமானது. ஓய்வு பெற்ற பிறகு, அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை வியத்தகு முறையில் மாற்ற முடியாது மற்றும் ஒரு செயலற்ற இருப்புக்கு செல்ல முடியாது, இது வீட்டின் சுவர்களுக்கு மட்டுமே. அத்தகைய நபர்களுக்கு வலுவான உணர்ச்சிகள், புதிய பதிவுகள் மற்றும் அறிமுகமானவர்களின் பரந்த வட்டத்தை பராமரிக்க வேண்டும்.

நடுத்தர வயதினரின் பிரதிநிதிகளைப் பற்றி நாம் பேசினால், எந்த நாட்டிலும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஓய்வு அவர்களை இலக்காகக் கொண்டது. இது மக்களின் வாழ்க்கையின் சமூக அளவுருக்கள் அவர்கள் வசிக்கும் இடம், திருமண நிலை, இயல்பு மற்றும் ஊதியத்தின் அளவு மற்றும் ஓய்வு நேர நடவடிக்கைகளில் தனிப்பட்ட விருப்பங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது.

குடும்ப விடுமுறைகள் பற்றி குறிப்பாக குறிப்பிட வேண்டும். குடும்ப உறுப்பினர்களுடன் ஒரு குறுகிய அல்லது நீண்ட விடுமுறைக்கு எப்போதும் பல ஆதரவாளர்கள் உள்ளனர். சமீபத்திய தசாப்தங்களில், அமைப்பாளர்கள் வீட்டிற்கு வெளியே குடும்ப விடுமுறைகளை உருவாக்கி வருகின்றனர். குடும்ப சுற்றுலா, குடும்ப போர்டிங் ஹவுஸ், குடும்ப கிளப்புகள் மற்றும் பிற போன்ற இலவச நேர அமைப்பு வகைகள் உள்ளன.

ஓய்வு நேர நடவடிக்கைகளின் நடைமுறையில், ஆண்கள் அல்லது பெண்களின் ஓய்வு நேரத்தை குறிப்பாக முன்னிலைப்படுத்துவது வழக்கம் அல்ல. பல ஓய்வு நேர நடவடிக்கைகள் இரு பாலினத்தினரிடையேயும் சமமாக பிரபலமாக உள்ளன. இருப்பினும், பெரும்பாலும் ஆண்கள் (மீன்பிடித்தல், வேட்டையாடுதல், சில விளையாட்டுகளில் பங்கேற்பது போன்றவை) அல்லது பெரும்பாலும் பெண்கள் (கைவினைப் பொருட்கள், மலர் வளர்ப்பு போன்றவை) மீது ஈர்க்கப்படும் ஓய்வு நேர நடவடிக்கைகள் உள்ளன.

வயது, திருமண நிலை மற்றும் சமூக அந்தஸ்து தவிர, ஓய்வு நேர விருப்பத்தேர்வுகள் மற்றும் கோரிக்கைகளின் மாறுபட்ட பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, ஓய்வுநேர சேவைகளின் நுகர்வோரைப் பிரிப்பதை சாத்தியமாக்கும் பிற அளவுகோல்கள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு தொழில்துறையின் பிரதிநிதிகளுக்காக கார்ப்பரேட் ஓய்வு நடவடிக்கைகள் ஒழுங்கமைக்கப்படுகின்றன, ஒரு குறிப்பிட்ட வகை வணிகம் அல்லது பொழுதுபோக்கு நிலைமைகள் அறிவியல் கருத்தரங்கில் பங்கேற்பாளர்கள், நிறுவனத்தின் பணியாளர்கள் மற்றும் பலவற்றிற்காக உருவாக்கப்படுகின்றன.

தொழில்முனைவோர் மற்றும் ஓய்வு நேர அமைப்பாளர்கள் வெவ்வேறு சமூக குழுக்களின் பிரதிநிதிகளின் கணிசமான ஓய்வு விருப்பங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். இந்த விருப்பத்தேர்வுகள் வேலையின் தன்மை, தொழில், கல்வி நிலை, அத்துடன் வருமான நிலை (மக்கள்தொகையின் உயர் வருமானம், நடுத்தர வருமானம், குறைந்த வருமானம் கொண்ட பிரிவுகள்) போன்ற குறிகாட்டிகளால் பாதிக்கப்படுகின்றன. ஓய்வுநேர சேவைகளின் நுகர்வோர் வசிக்கும் இடமும் முக்கியமானது: ஒரு பெருநகரம், பெரிய, நடுத்தர அல்லது சிறிய நகரம், நகரம் அல்லது கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள். நகர மற்றும் கிராமப்புற குடியிருப்பாளர்களின் விருப்பத்தேர்வுகள் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் வேறுபடுகின்றன.

வெவ்வேறு சமூக-மக்கள்தொகை குழுக்களின் பிரதிநிதிகள் வெவ்வேறு குறிக்கோள்கள், நோக்கங்கள், உள்ளடக்க விருப்பத்தேர்வுகள் மற்றும் ஓய்வு நேரத்தின் நடத்தை பண்புகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளனர். இவை அனைத்தும் ஓய்வு நேரத்தையும் அதன் செயல்பாட்டில் வழங்கப்படும் சேவைகளையும் பாதிக்கிறது.

கிளப் நிறுவனங்களின் நெட்வொர்க் கடந்த காலத்தின் வளமான பாரம்பரியம், மரபுகள் மற்றும் ஒவ்வொரு பிராந்தியத்தின் சமூக-கலாச்சார பிரத்தியேகங்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் உருவாகி வருகிறது. கிளப் வகை கலாச்சார மற்றும் ஓய்வு நிறுவனங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தில் (நகரம், மாவட்டம், நகரம், கிராமம்) கலாச்சாரக் கொள்கையின் பாடங்களாகும், அவை ஓய்வு நேரத்தை ஒழுங்கமைத்தல், பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலைகளை வளர்ப்பது மற்றும் குடியிருப்பாளர்களுக்கு கலாச்சார மற்றும் ஓய்வு சேவைகளை வழங்குவதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகின்றன.

கலாச்சார தேவைகளின் உருவாக்கம் இதன் மூலம் நிகழ்கிறது: கலாச்சார மற்றும் ஓய்வு நிறுவனங்கள் (கலாச்சார மற்றும் ஓய்வு நிறுவனங்களின் எண்ணிக்கை), இயக்கவியல் குறிகாட்டிகள், உரிமையின் வகை மூலம் அவற்றின் விநியோகம், நிகழ்வின் உள்ளடக்கம் மற்றும் கலாச்சார தேவைகளை உருவாக்குதல், பிராந்திய இடம் (புவியியல், மனித) காரணி) இதைப் பொறுத்தது; வகை, வகையின் அடிப்படையில் கலாச்சார மற்றும் ஓய்வு நிறுவனங்களில் வருகையின் எண்ணிக்கை; இந்த குறிகாட்டிகளின் இயக்கவியல்; பல்வேறு வகையான கலாச்சார மற்றும் ஓய்வு நிறுவனங்களின் பொருள் மற்றும் தொழில்நுட்ப அடிப்படை; கலாச்சார மற்றும் ஓய்வு நிறுவனங்களின் வருமானம் மற்றும் செலவுகளின் அளவு மற்றும் கட்டமைப்பு, பராமரிப்பு மற்றும் அழகியல் உபகரணங்களின் தரத்தை பாதிக்கிறது. இத்தகைய குறிகாட்டிகளின் தொகுப்பு கலாச்சார மற்றும் ஓய்வு நிறுவனங்கள் மூலம் கலாச்சார தேவைகளை உருவாக்குவதற்கும் உருவாக்குவதற்கும் ஒரு அளவுகோலாகும்.

கிளப் சேவைகளின் வடிவங்களில் கலாச்சார, கல்வி, தகவல், கல்வி, பொழுதுபோக்கு, பொழுதுபோக்கு மற்றும் பொழுதுபோக்கு நிகழ்வுகள் அடங்கும்:

விரிவுரைகளின் சுழற்சிகள், கிளப் விரிவுரைகள், பொது வாசிப்புகள், விரிவுரைகள்-கச்சேரிகள், பொது கருத்து தீர்ப்பாயங்கள், விமர்சனங்கள் (படைப்பு, அறிவியல், அரசியல், பொருளாதாரம்), கலை நாட்கள் (அறிவியல், தொழில்நுட்பம், தொழில்கள் மற்றும் பிற), கிளப் கூட்டங்கள், கிளப் கருப்பொருள் மாலைகளின் சுழற்சிகள், கிளப் கிர்மாக்கள், யோசனை ஏலம், கிளப் வினாடி வினாக்கள், உருவப்பட மாலைகள்;

வாய்வழி இதழ்கள் (பஞ்சங்கள், புல்லட்டின்கள்), கேள்வி பதில் மாலைகள், விவாதங்கள், கருப்பொருள், விவாதக் கூட்டங்கள், வட்ட மேசைகள், கிளப் உரையாடல்கள்;

நாட்டுப்புற நாட்காட்டியின் விடுமுறைகள், வரலாற்று நாட்காட்டியின் விடுமுறைகள், குடும்ப நாட்காட்டியின் விடுமுறைகள், நாட்டுப்புற விழாக்கள், நாடக நிகழ்ச்சிகள், திருவிழாக்கள், கிராமங்களின் விடுமுறைகள் (நகரங்கள், தெருக்கள், சுற்றுப்புறங்கள், முற்றங்கள்), நவீன சிவில் விழாக்கள், குழந்தைகளுக்கான புத்தாண்டு நாடக நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் பெரியவர்கள், கிளப் பொழுதுபோக்கு மாலைகள், பொழுதுபோக்கின் கிளப் மாலைகள், கிளப் "விளக்குகள்", கிளப் கூட்டங்கள், நடன மாலைகள், டிஸ்கோக்கள் மற்றும் டிஸ்கோ கிளப்களின் கருப்பொருள் நிகழ்ச்சிகள், கூட்டு பொழுதுபோக்கு நாட்கள், நாட்கள் மற்றும் குடும்ப பொழுதுபோக்கு நிகழ்ச்சிகள், விரிவான கலாச்சார மற்றும் ஓய்வு நிகழ்ச்சிகள், பொழுதுபோக்கு நிகழ்ச்சிகள், பந்துகள், குழந்தைகள் மேட்டினிகள், கிளப் கேம் நிகழ்ச்சிகள், போட்டிகள், போட்டிகள், கச்சேரிகள், நிகழ்ச்சிகள், திருவிழாக்கள், கண்காட்சிகள், திரைப்பட விழாக்கள், திரைப்பட மாலைகள், திரைப்படத் திரையிடல்கள், திரைப்பட வினாடி வினாக்கள் மற்றும் பிற.

சமூக கலாச்சார சூழ்நிலையின் வளர்ச்சியின் போக்குகளில் ஒன்று கலாச்சார நிறுவனங்களின் வணிகமயமாக்கல் ஆகும், இது மக்களுக்கு பணம் செலுத்தும் சேவைகளின் வளர்ச்சியின் வேகத்தை அதிகரிக்க வழிவகுக்கிறது.

கிளப் நிறுவனங்களில் கட்டண சேவைகளின் முக்கிய வகைகள் பின்வருமாறு:

டிஸ்கோக்கள், விளக்கக்காட்சிகள், இசை நிகழ்ச்சிகள், திருமணங்கள், பட்டமளிப்பு விழாக்கள், உல்லாசப் பயணம், பொழுதுபோக்கு நிகழ்ச்சிகள், விளையாட்டு நிகழ்ச்சிகள், குடும்பக் கொண்டாட்டங்கள்;

கட்டண கிளப்புகள், ஸ்டுடியோக்கள், படிப்புகள், "பள்ளிகள்";

மாலை மற்றும் நிகழ்ச்சிகளின் சேவைகள், ஸ்கிரிப்ட் எழுதுதல்;

ரெக்கார்டிங் ஸ்டுடியோ சேவைகள்;

விளையாட்டு மற்றும் பொழுதுபோக்கு சேவைகள்: பில்லியர்ட்ஸ், டேபிள் டென்னிஸ், ஜிம்கள்.

மக்கள்தொகைக்கு செலுத்தப்படும் கலாச்சார சேவைகளின் மொத்த அளவு படிப்படியாக அதிகரித்து வருவதாக புள்ளிவிவரங்கள் காட்டுகின்றன. ஒருபுறம், இது கிளப் நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளில் சில சிரமங்களை உருவாக்குகிறது மற்றும் கட்டண சேவைகளுக்கான திட்டங்களை செயல்படுத்துவதில் சிரமங்களை உருவாக்குகிறது. இன்று, பெரும்பாலும், "ஆணையிடலில்" இருந்து விடுபட்டாலும், அதே நேரத்தில் நிலையான திட்டங்கள், நிரல்கள், காட்சிகள் ஆகியவற்றிலிருந்து மட்டுமே மீண்டும் உருவாக்க முடியும் என்றாலும், சில கிளப் தொழிலாளர்கள் பழைய பாணியில் தொடர்ந்து வேலை செய்கிறார்கள்: அமெச்சூர் ஆர்ட் கிளப்புகள் மற்றும் டிஸ்கோக்கள் - அதுதான் முழுமையும். பாரம்பரிய கிளப் சேவைகள். மறுபுறம், கிளப் நிறுவனங்களின் பல மேலாளர்கள் மற்றும் ஊழியர்கள் தங்கள் ஓய்வு நேரத்தில் தங்கள் பார்வையாளர்கள் மற்றும் அவர்களின் சமூக-கலாச்சாரத் தேவைகளைப் படிப்பது, புதிய சந்தைப்படுத்தல் தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி அவர்களின் கட்டணச் சேவைகளை விநியோகிப்பது மற்றும் செயல்பட முயற்சிப்பது என்ற உண்மைக்கு இந்தப் போக்கு வழிவகுக்கிறது. உண்மையிலேயே நவீன மேலாளர்கள். வழங்கப்பட்ட சேவைகளின் தரம் படிப்படியாக அதிகரிக்கத் தொடங்குகிறது, ஏனெனில் இது துல்லியமாக உயர்தர கலாச்சார சேவைகளுக்காக மக்கள் பணம் செலுத்த தயாராக உள்ளது. பின்வரும் கட்டண கிளப் சேவைகள் மக்கள் மத்தியில் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன: கச்சேரிகள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகள், டிஸ்கோக்கள் மற்றும் நிகழ்ச்சி நிகழ்ச்சிகள், விளையாட்டு நிகழ்ச்சிகள், பொழுதுபோக்கு மாலைகள், குடும்ப கொண்டாட்டங்கள், கணினி மைய சேவைகள், கட்டண படிப்புகள், கிளப்புகள், ஸ்டுடியோக்கள் (விளையாட்டு உட்பட) மற்றும் பிற.

பார்வையாளர்கள் கோர் கிளப் சேவைகள் மற்றும் கோர் அல்லாத கிளப் சேவைகளுக்கு - வளாகத்தை வாடகைக்கு, விளையாட்டு உபகரணங்களை வாடகைக்கு, வீடியோ கேசட்டுகள் மற்றும் டிஸ்க்குகளை வாடகைக்கு செலுத்த தயாராக உள்ளனர். நிச்சயமாக, இது சம்பந்தமாக, கிளப் நிறுவனங்களின் பொருள் மற்றும் தொழில்நுட்ப தளத்தை வலுப்படுத்த பல பணிகள் தீர்க்கப்பட வேண்டும்: உபகரணங்கள், உடைகள், கணினி உபகரணங்கள் வாங்குவது மற்றும் இணைய இணைப்பை வழங்குவது அவசியம்.

கிளப் சலுகைகளின் தொகுப்பு ஒரு சராசரி விருப்பத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது என்பது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, அனைத்து வகைகளுக்கும் மற்றும் ஒரு நகரம் அல்லது கிராமத்தின் அனைத்து மட்டங்களுக்கும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும். 90% க்கும் அதிகமான கிளப் நிறுவனங்கள் கிராமப்புறங்களில் செயல்படுவதால், பிராந்திய கலாச்சாரம் மற்றும் நாட்டுப்புற மரபுகளைப் பாதுகாப்பதில் கிளப்புகள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. கிளப் நிறுவனங்கள் மக்களின் அழகியல், தேசபக்தி, ஆன்மீகம் மற்றும் தார்மீக கல்விக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகின்றன. அவை பெரும்பாலும் மக்கள்தொகை நிறைந்த பகுதியில் ஒரே மையமாகவும் கலாச்சாரத்தின் மையமாகவும் இருக்கும்.

எனவே, பெலாரஸ் குடியரசில் கலாச்சார மற்றும் ஓய்வுக் கோளம் மிகவும் வளர்ந்த உள்கட்டமைப்பைக் கொண்டிருப்பதைக் காண்கிறோம் மற்றும் கலாச்சார மற்றும் ஓய்வு நேர நடவடிக்கைகளுக்கு உட்பட்ட ஏராளமான கலாச்சார நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. கலாச்சாரத் துறையில் சட்ட ஒழுங்குமுறை மற்றும் மாநிலக் கொள்கையின் ஆதரவு இல்லாமல் ஒரு கலாச்சார நிறுவனம் செயல்பட முடியாது.

கிராமப்புறங்களில், நகரத்தைப் போலல்லாமல், கலாச்சார இல்லம் அல்லது கிராமிய கிளப் மட்டுமே மக்கள்தொகைக்கு கலாச்சார மற்றும் ஓய்வுநேர சேவைகளின் "சப்ளையர்கள்". கலாச்சார சேவைகளின் வடிவங்களை ஆராய்ந்த பின்னர், வெகுஜன நிகழ்வுகள், கச்சேரிகள், டிஸ்கோக்கள் மற்றும் நிகழ்ச்சி நிகழ்ச்சிகள், போட்டி விளையாட்டு நிகழ்ச்சிகள், பொழுதுபோக்கு மாலைகள், நாடக நிகழ்ச்சிகள், பண்டிகை நிகழ்வுகள் மற்றும் நாட்டுப்புற விழாக்கள், நாட்டுப்புற சடங்கு விடுமுறைகள் ஆகியவை மக்களிடையே மிகவும் பிரபலமானவை என்ற முடிவுக்கு வருகிறோம். , விடுமுறை நாட்கள் கிராமங்கள் மற்றும் பல. இன்று, கிளப் பார்வையாளர்கள் அடுக்கடுக்காக உள்ளனர், ஒவ்வொரு பிரிவினருக்கும் (குழந்தைகள், இளைஞர்கள், இளைஞர்கள், குடும்பங்கள், நடுத்தர வயது மற்றும் முதியவர்கள்) அதன் சொந்த கோரிக்கைகள் மற்றும் தேவைகள் உள்ளன. ஒரு கிளப் நிறுவனத்தின் செயல்பாடுகளை மேம்படுத்துவதற்கான பயனுள்ள வழிகளில் ஒன்று, கிளப்பின் சேவைப் பகுதியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள அந்த வயது, சமூக மற்றும் தொழில்முறை பார்வையாளர்களின் சமூக-கலாச்சார தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கான அதன் செயல்பாடுகளின் திசைகள் மற்றும் வடிவங்களின் தெளிவான நோக்குநிலை ஆகும். உயர்தர கலாச்சார சேவைகளுக்கு மக்கள் பணம் செலுத்த தயாராக இருப்பதை நாங்கள் காண்கிறோம். பார்வையாளர்கள் கோர் கிளப் சேவைகள் மற்றும் கோர் அல்லாத கிளப் சேவைகளுக்கு - வளாகத்தை வாடகைக்கு, விளையாட்டு உபகரணங்களை வாடகைக்கு, வீடியோ கேசட்டுகள் மற்றும் டிஸ்க்குகளை வாடகைக்கு செலுத்த தயாராக உள்ளனர். கலாச்சார மற்றும் ஓய்வு நேர நடவடிக்கைகள் மனிதனின் ஓய்வு தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் செயல்கள் என்பதை நாங்கள் கண்டறிந்தோம். கலாச்சார மற்றும் ஓய்வு நிறுவனங்களின் கட்டமைப்பிற்குள், குறிப்பிட்ட பதற்றத்தை போக்க நிலைமைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன, தனிநபரின் அறிவுசார், உளவியல், கல்வி மற்றும் கல்வி குணங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, முன்முயற்சி மற்றும் முன்முயற்சி விடுவிக்கப்படுகின்றன.