வீடு / குழந்தைகளுக்கான பொருட்கள்/ வோ ஃப்ரம் விட் நகைச்சுவையில் வரலாற்று சகாப்தம். Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் காலங்களின் வரலாற்று மோதல் எவ்வாறு பிரதிபலித்தது? சகாப்தங்களின் வரலாற்று சம்பவம் கிரிபோடோவின் நகைச்சுவை "தி ஹில் ஃப்ரம் ரீசன்" ஐ எவ்வாறு பாதித்தது

வோ ஃப்ரம் விட் நகைச்சுவையில் வரலாற்று சகாப்தம். Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் காலங்களின் வரலாற்று மோதல் எவ்வாறு பிரதிபலித்தது? சகாப்தங்களின் வரலாற்று சம்பவம் கிரிபோடோவின் நகைச்சுவை "தி ஹில் ஃப்ரம் ரீசன்" ஐ எவ்வாறு பாதித்தது

"Woe from Wit" நகைச்சுவையில் Griboyedov 19 ஆம் நூற்றாண்டில் உன்னதமான மாஸ்கோவின் வாழ்க்கையின் கதையைச் சொல்கிறார். பழைய, கேத்தரின் சகாப்தத்தின் உத்தரவுகள் புதியதாக மாறிக்கொண்டிருக்கும் நேரம் இது, ஒரு நபர் நாட்டின் பின்தங்கிய நிலையைப் பொறுத்துக்கொள்ள விரும்பாதவர், பதவிகள் மற்றும் விருதுகளைக் கோராமல் தனது தாய்நாட்டிற்கு சேவை செய்ய விரும்புகிறார். சாட்ஸ்கி அத்தகைய நபர், மேலும் ஃபேமஸ் சமூகத்துடனான அவரது உறவு நகைச்சுவையின் முக்கிய மோதலாகும்.

மாஸ்கோ சமுதாயத்தின் பிரதிநிதிகள்: வயதான பெண் க்ளெஸ்டோவா, இளவரசர் மற்றும் இளவரசி துகோகோவ்ஸ்கி, க்ருமின், ஸ்கலோசுப், சோபியா, மோல்கலின், கோரிச், ஜாகோரெட்ஸ்கி, ரெபெட்டிலோவ் மற்றும் பலர். விருந்து, பந்து, சீட்டாட்டம், கிசுகிசு என இச்சமூகத்தின் வாழ்க்கை மும்முரமாக உள்ளது. அவர்கள் உயர் பதவியில் இருப்பவர்களிடம் பணிந்து முகஸ்துதி செய்கிறார்கள், மேலும் செர்ஃப்கள் மீதான அவர்களின் அணுகுமுறை மிகவும் கொடூரமானது: அவை நாய்களுக்காக பரிமாறப்படுகின்றன, உறவினர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டு தனித்தனியாக விற்கப்படுகின்றன.

மாஸ்கோ சமுதாயத்தின் முக்கிய பிரதிநிதி ஃபமுசோவ். மக்களைப் பற்றி அவருக்கு மிகவும் ஆர்வமாக இருப்பது அவர்களின் சமூக நிலை. எனவே, அவரது மகளுக்கு அவர் "நட்சத்திரங்களும் பதவிகளும்" கொண்ட கணவனை விரும்புகிறார். அவரது கருத்துப்படி, ஸ்காலோசுப் இந்த பாத்திரத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானவர், அவர் "ஒரு தங்கப் பை மற்றும் ஒரு ஜெனரலாக இருப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டவர்." ஸ்காலோசுப்பின் மன வரம்புகள் அல்லது அவரது மார்டினெட் பழக்கவழக்கங்களால் ஃபமுசோவ் கவலைப்படவில்லை. இருப்பினும், அவரது தந்தையின் அனைத்து முயற்சிகளையும் மீறி, சோபியா மோல்சலின் தேர்வு செய்கிறார்.

மோல்சலின் எதிர் சாட்ஸ்கி. Griboyedov சாட்ஸ்கியை "தற்போதைய நூற்றாண்டின்" பிரகாசமான பிரதிநிதியாக சித்தரித்தார். ஒரு இளம் பிரபு, பணக்காரர் அல்ல, மிகவும் படித்தவர், நம் காலத்தின் பல பிரச்சினைகளில் தனது சொந்த கருத்தைக் கொண்டிருக்கிறார். அவர் அடிமைத்தனம், வெற்று வாழ்க்கை முறை, நியாயமற்ற வளர்ப்பு மற்றும் நேர்மையற்ற சேவைக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்கிறார்.

ஆனால் நகைச்சுவையின் மற்ற ஹீரோக்கள் "கடந்த நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவர்கள்" என்பதால், அவர்கள் சாட்ஸ்கியைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. அவர் பேசும் அனைத்தும் ஃபமுசோவின் சமூகத்திற்கு அந்நியமானவை. மோல்கலின் மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்வது சாதாரணமாக கருதப்பட்டால், சாட்ஸ்கி கூறுகிறார்: "சேவை செய்வதில் நான் மகிழ்ச்சியடைவேன், ஆனால் சேவை செய்வது வேதனையானது." அவரைப் புரிந்துகொள்ளும் நபர்கள் இருந்தால், எடுத்துக்காட்டாக கோரிச், அவர்கள் பொதுக் கருத்துக்கு எதிராக செல்ல பயப்படுகிறார்கள். சமூகம் சாட்ஸ்கியை பைத்தியம் என்று அறிவிக்கும்போது, அவர் மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார்.

எனவே, நகைச்சுவையின் முக்கிய மோதலின் தன்மை, ஃபமஸ் சமுதாயத்திற்கு சாட்ஸ்கியின் எதிர்ப்பில் உள்ளது. இந்த மோதலின் விளைவாக, சாட்ஸ்கி தன்னை முற்றிலும் தனியாகக் கண்டார். அவரது குற்றஞ்சாட்டும் மோனோலாக்ஸ் அங்கிருந்தவர்களிடையே அனுதாபத்தைத் தூண்டவில்லை, மேலும் சாட்ஸ்கியின் "மில்லியன் வேதனைகள்" அனைத்தும் வீணாகிவிட்டன. எனினும், அது இல்லை. உண்மை என்னவென்றால், சாட்ஸ்கியின் உருவத்தில், கிரிபோடோவ் தந்தையருக்கு சேவை செய்ய விரும்பும் முற்போக்கான மக்களை சித்தரித்தார்.

Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் காலங்களின் வரலாற்று மோதல் எவ்வாறு பிரதிபலித்தது?

மாஸ்கோ சமுதாயத்தின் முக்கிய பிரதிநிதி ஃபமுசோவ். மக்களைப் பற்றி அவருக்கு மிகவும் ஆர்வமாக இருப்பது அவர்களின் சமூக நிலை. எனவே, அவரது மகளுக்கு அவர் "நட்சத்திரங்களும் பதவிகளும்" கொண்ட கணவனை விரும்புகிறார். அவரது கருத்துப்படி, ஸ்கலோசுப் இந்த பாத்திரத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானவர், அவர் "ஒரு தங்கப் பை மற்றும் ஒரு ஜெனரலாக இருக்க விரும்புகிறார்." ஸ்காலோசுப்பின் மன வரம்புகள் அல்லது அவரது மார்டினெட் பழக்கவழக்கங்களால் ஃபமுசோவ் கவலைப்படவில்லை. இருப்பினும், அவரது தந்தையின் அனைத்து முயற்சிகளையும் மீறி, சோபியா மோல்சலின் தேர்வு செய்கிறார்.

பிமெனோவ்ஸ்கயா மேல்நிலைப் பள்ளி.

மேற்பார்வையாளர்:

மற்றும் இலக்கியம்

பிமெனோவ்ஸ்கயா மேல்நிலைப் பள்ளி.

உடன். பிமெனோவ்கா

ஆண்டு 2012

1. அறிமுகம்………………………………………………………………………….3

அத்தியாயம் I. "Woe from Wit" நகைச்சுவையில் பொதிந்துள்ள சமூக உள்ளடக்கத்தின் செழுமையும் தனித்துவமும்

2. 1.1. இரண்டு சகாப்தங்களின் திருப்புமுனையின் சமூக-வரலாற்று தீம் - "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு"……………………………………………………………………………………………………………………

3. 1.2. செர்ஃப் உரிமையாளர்களின் ஒழுக்கத்தை அம்பலப்படுத்தும் சக்தி…………………….6-8

4. 1.3. "Woe from Wit" என்ற நகைச்சுவை மீதான விமர்சகர்களின் பிரதிபலிப்புகள் ……………………… 9-12

5. அத்தியாயம் I ………………………………………………………………………… 13

அத்தியாயம் II. "Woe from Wit" நகைச்சுவையின் ஹீரோக்களின் படங்கள் 1812 இல் வாழ்க்கை முறையின் பிரதிபலிப்பாகும்.

6. 2.1. “வோ ஃப்ரம் விட்” என்ற நகைச்சுவையில் சாட்ஸ்கியின் படம்…………………………………………………………………………………………………………… -16

7. 2.2. ஃபாமுசோவ் மற்றும் சாட்ஸ்கியின் ஒப்பீட்டு பண்புகள்……………………………… 17-19

8. 2.3. க்ரிபோயோடோவின் நகைச்சுவை "வோ ஃப்ரம் விட்" இல் சாட்ஸ்கி மற்றும் மொக்கலின்

9. 2.4. நகைச்சுவையில் சோபியாவின் பங்கு …………………………………………………… 22-23

10. அத்தியாயம் II ……………………………………………………………… 24

11. முடிவு …………………………………………………………………………………………………… 25

அறிமுகம்

ஓ! தீய நாக்குகள் துப்பாக்கியை விட மோசமானது. Griboyedov இன் "Woe from Wit" 180 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதப்பட்டது, ஆனால் இன்னும் புதியது, கற்பனையானது மற்றும் ஆசிரியரின் மொழிக்கு நன்றி. கிரிபோயோடோவின் நகைச்சுவையுடன் நடந்ததைப் போல, ரஷ்ய மற்றும் உலக இலக்கியங்களில் "சிறகுகள் கொண்ட சொற்கள்" மற்றும் வெளிப்பாடுகளுடன் "சிதறல்" செய்யும் ஒரு கலைப் படைப்புக்கு வேறு எந்த எடுத்துக்காட்டும் இல்லை. புஷ்கின் இதை அற்புதமாக முன்னறிவித்தார்: "நான் கவிதையைப் பற்றி பேசவில்லை: அதில் பாதி ஒரு பழமொழியாக மாற வேண்டும்." நாங்கள், யார் சொன்னார்கள் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்காமல், எல்லா இடங்களிலும் "கேட்ச் சொற்றொடர்களை" மீண்டும் மீண்டும் சொல்கிறோம், அவர்களுடன் எங்கள் பேச்சை அலங்கரித்து, அதை மேலும் உருவகமாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் ஆக்குகிறோம். என்ன எழுப்ப வேண்டும்? கடிகாரத்தை நீங்களே சுழற்றுகிறீர்கள், தொகுதி முழுவதும் சிம்பொனியை ஒலிக்கிறீர்கள். அல்லது: "மகிழ்ச்சியான மக்கள் கடிகாரத்தைப் பார்ப்பதில்லை." நகைச்சுவை நவீன சகாப்தத்தில் வியக்கத்தக்க வகையில் பொருத்தமானதாகவும் மேற்பூச்சுக்குரியதாகவும் மாறியது, ஏனெனில் அதன் அனைத்து “வகைகளும்” இன்றுவரை உயிருடன் இருப்பதால், அவை ஒரு நவீன பளபளப்பை மட்டுமே பெற்றுள்ளன, அவ்வளவு வெளிப்படையானவை அல்ல, “மீண்டும் வர்ணம் பூசப்பட்டவை”, ஆனால் சாராம்சம் அப்படியே உள்ளது: "அமைதியாக இருப்பவர்கள் உலகில் ஆனந்தமானவர்கள்!" அவருக்கு இரண்டு முக்கியமான திறமைகள் உள்ளன அல்லவா: "நிதானம் மற்றும் துல்லியம்.

இதுதான் என்னை இந்த நகைச்சுவைக்கு ஈர்த்தது. எனது ஆராய்ச்சிப் பணிக்கான தலைப்பை நான் தேர்ந்தெடுத்தேன்: "Woe from Wit" - இரண்டு சகாப்தங்களின் திருப்புமுனையின் பிரதிபலிப்பு."

நோக்கம்: கிரிபோயோடோவின் நகைச்சுவையான "வோ ஃப்ரம் விட்" பற்றிய தகவல்களைப் படிப்பதன் மூலம், அதன் நவீன சாரத்தைக் கண்டறிய.

1. நகைச்சுவையின் குறிப்பிட்ட சமூக உள்ளடக்கத்தைக் கண்டறியவும்.

2. இரண்டு சகாப்தங்களின் திருப்புமுனையின் வரலாற்றைக் கண்டறியவும்.

3. முக்கிய கதாபாத்திரங்களைப் படிப்பதன் மூலமும் ஒப்பிடுவதன் மூலமும், 1812 இல் வாழ்க்கை முறையைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்.

இந்த வேலை இரண்டு அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது, இதில் மூன்று பகுதிகள், முடிவுகள் மற்றும் விளக்கக்காட்சி வடிவத்தில் பயன்பாடுகள் உள்ளன.

அத்தியாயம்நான். "Woe from Wit" நகைச்சுவையில் பொதிந்துள்ள சமூக உள்ளடக்கத்தின் செழுமையும் தனித்துவமும்

1.1. "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" ஆகிய இரண்டு காலங்களுக்கு இடையிலான திருப்புமுனையின் சமூக-வரலாற்று தீம்.

Decembrist எழுச்சிக்கு முன்னதாக தோன்றிய "Woe from Wit" இன் வெற்றி மிகவும் சிறப்பாக இருந்தது. "இடி, இரைச்சல், போற்றுதல், ஆர்வத்திற்கு முடிவே இல்லை," கிரிபோடோவ் இருபதுகளின் முற்போக்கான ரஷ்ய மக்களிடையே நகைச்சுவை மற்றும் அதன் ஆசிரியரைச் சுற்றியுள்ள நட்பு கவனம், அன்பு மற்றும் ஆதரவின் சூழ்நிலையை விவரித்தார்.
புஷ்கின் கூற்றுப்படி, நகைச்சுவை "ஒரு விவரிக்க முடியாத விளைவை உருவாக்கியது மற்றும் திடீரென்று கிரிபோடோவை எங்கள் முதல் கவிஞர்களுடன் இணைத்தது." உலக இலக்கியத்தில், "Wo from Wit" போன்ற பல படைப்புகளைக் காண முடியாது, அதே நேரத்தில், சமகாலத்தவர்கள் நகைச்சுவையின் சமூக-அரசியல் பொருத்தத்தை முழுமையாக உணர்ந்தனர். ரஷ்யாவில் வளர்ந்து வரும் புதிய சகாப்தத்தின் மேற்பூச்சு வேலை, அதன் முக்கிய பணியாக "அதன் சொந்த செல்வம்" (அதாவது, தேசிய வரலாறு மற்றும் நவீன ரஷ்ய வாழ்க்கையின் பொருள்) - மற்றும் அதன் சொந்த, அசல், புத்திசாலித்தனமான, உன்னதமான மற்றும் சுதந்திரத்தை விரும்பும் ஹீரோவின் வியத்தகு மோதலின் சதித்திட்டத்தின் அடிப்படையானது, அவரைச் சுற்றியுள்ள பிற்போக்குவாதிகளின் இந்த மோதல் மிகவும் உண்மையாக இருந்தது , சிறு வயதிலிருந்தே, கிரிபோடோவ், மேம்பட்ட ரஷ்ய மக்களின் வட்டத்தில் நகர்ந்தார், அவர்கள் அடிமைத்தனத்தின் எதேச்சதிகார உலகத்துடன் தங்கள் கருத்துக்களையும் நம்பிக்கைகளையும் பகிர்ந்து கொண்டனர் இரண்டு உலகக் கண்ணோட்டங்கள், இரண்டு சித்தாந்தங்கள், இரண்டு வாழ்க்கை முறைகள், இரண்டு தலைமுறைகளின் போராட்டம் - அவரது காலத்தின் சமூக வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான, சிறப்பியல்பு மற்றும் உற்சாகமான நிகழ்வை நெருக்கமாகவும் தினசரி அடிப்படையில் அவதானிக்கும் வாய்ப்பு.
தேசபக்தி போருக்குப் பிறகு, உன்னதமான புரட்சியாளர்கள்-டிசம்பிரிஸ்டுகளின் சமூக-அரசியல் மற்றும் பொது கலாச்சார இயக்கத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் எழுச்சியின் ஆண்டுகளில், புதிய - வளர்ந்து வரும் மற்றும் வளரும் - பழையவற்றுடன் - வழக்கற்றுப் போன மற்றும் முன்னோக்கி இயக்கத்தைத் தடுக்கிறது - "சுதந்திர" வாழ்க்கையின்" இளம் தூதர்கள் மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டின் போர்க்குணமிக்க பாதுகாவலர்கள், பிற்போக்குத்தனமான ஆணைகள், "Wo from Wit" இல் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளதைப் போன்ற ஒரு வெளிப்படையான மோதலின் வடிவத்தில் மிகத் தீவிரமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. மனம்": ". .. எனது நகைச்சுவையில் ஒரு விவேகமுள்ள நபருக்கு 25 முட்டாள்கள் இருக்கிறார்கள், நிச்சயமாக, இந்த நபர் அவரைச் சுற்றியுள்ள சமூகத்துடன் முரண்படுகிறார், யாரும் அவரைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, யாரும் அவரை மன்னிக்க விரும்பவில்லை, ஏன் அவர் கொஞ்சம் உயர்ந்தவர்; மற்றவைகள்."
மேலும் கிரிபோடோவ், எப்படி முறையாகவும் கட்டுப்பாடில்லாமல், மேலும் மேலும் மோசமடைந்து, ஃபமுசோவின் சமூகத்துடனான சாட்ஸ்கியின் “முரண்பாடு” வளர்ந்து வருகிறது, இந்த சமூகம் சாட்ஸ்கியை அரசியல் கண்டனத்தின் தன்மையைக் கொண்ட அனாதீமாவால் காட்டிக்கொடுக்கிறது, - சாட்ஸ்கி பகிரங்கமாக ஒரு பிரச்சனையாளராக அறிவிக்கப்படுகிறார். ஒரு கார்பனாரி, ஒரு மனிதன், "சட்டபூர்வமான" அரசு மற்றும் சமூக அமைப்பை ஆக்கிரமிப்பவர்கள்; இறுதியாக, உலகளாவிய வெறுப்பின் குரல் சாட்ஸ்கியின் பைத்தியக்காரத்தனத்தைப் பற்றி மோசமான வதந்திகளைப் பரப்புகிறது: "முதலில் அவர் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார், இது ஒரு துணை: "நீங்கள் எப்போதும் கேலி செய்து கேலி செய்கிறீர்கள், நீங்கள் அதை எப்படிப் பெறுவீர்கள்!" அவரது முன்னாள் அறிமுகமானவர்களின் வினோதங்கள், அவர்களின் உன்னதமான கவனிக்கத்தக்க பண்பு இல்லை என்றால் என்ன செய்வது, அது அவரைக் கோபப்படுத்தாத வரை, கேலிக்குரியது அல்ல, ஆனால் இன்னும்: "அவர் அவமானப்படுத்துவதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார், பொறாமைப்படுகிறார்! பெருமை மற்றும் கோபம்!" கீழ்த்தரத்தை பொறுத்துக்கொள்ளவில்லை: "ஆ! "கடவுளே, அவர் ஒரு கார்பனாரி, அவர் பைத்தியம் என்று யாரோ நினைத்தார்கள், யாரும் அதை நம்பவில்லை, எல்லோரும் அதை மீண்டும் சொன்னார்கள், பொது இரக்கமற்ற குரல் அவரை அடைகிறது, மேலும், பெண்ணின் வெறுப்பு. அவர் மாஸ்கோவிற்கு தனியாக யாரை வந்தார், அது அவருக்கு முழுமையாக விளக்கப்பட்டது, அவர் அவளுக்கும் அனைவருக்கும் ஒரு கெடுதலும் கொடுக்கவில்லை, அப்படித்தான் இருந்தார். கிரிபோடோவ் தனது நகைச்சுவையில் ஒரு நாளில் மாஸ்கோ வீட்டில் என்ன நடந்தது என்று கூறினார். ஆனால் இந்தக் கதையில் எவ்வளவு அகலம்! காலத்தின் ஆவி, வரலாற்றின் ஆவி அதில் சுவாசிக்கின்றது. கிரிபோடோவ், ஃபமுசோவின் வீட்டின் சுவர்களை ஒதுக்கித் தள்ளி, தனது சகாப்தத்தின் உன்னத சமுதாயத்தின் முழு வாழ்க்கையையும் காட்டினார் - இந்த சமூகத்தைத் துண்டித்த முரண்பாடுகள், உணர்ச்சிகளின் கொதிநிலை, தலைமுறைகளின் பகை, கருத்துக்களின் போராட்டம். சுற்றுச்சூழலுடன் ஹீரோ மோதலின் வியத்தகு படத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், கிரிபோடோவ் வாழ்க்கையில் தோன்றிய திருப்புமுனையின் மகத்தான சமூக-வரலாற்று கருப்பொருளை உள்ளடக்கினார் - இரண்டு சகாப்தங்களின் திருப்பத்தின் தீம் - "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் " கடந்த நூற்றாண்டு."
எனவே நகைச்சுவையின் கருத்தியல் உள்ளடக்கத்தின் அசாதாரண செழுமை. டிசம்ப்ரிஸ்ட் சகாப்தத்தில் மிகவும் பொருத்தமான, மிகவும் மேற்பூச்சு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சமூக வாழ்க்கை, ஒழுக்கம் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் மிகத் தீவிரமான பல சிக்கல்களை "Woe from Wit" இல் ஒரு வடிவத்தில் அல்லது இன்னொரு வகையில், Griboyedov தொட்டார். அடிமைத்தனத்தின் ஒடுக்குமுறையால் ஒடுக்கப்பட்ட ரஷ்ய மக்களின் நிலை, ரஷ்யாவின் எதிர்கால விதிகள், ரஷ்ய அரசு மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரம், மனிதனின் சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரம், மனிதனின் சமூக அழைப்பு பற்றி, அவனது நிலை பற்றிய கேள்விகள் இவை. தேசபக்தி மற்றும் குடிமைக் கடமை, தனிப்பட்ட மற்றும் சிவில் மரியாதை பற்றிய புதிய புரிதல், மனித பகுத்தறிவு மற்றும் அறிவின் சக்தி, கல்வி மற்றும் வளர்ப்பின் பணிகள், வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகள் பற்றி. Griboyedov இன் மேதை இந்தக் கேள்விகள் அனைத்திற்கும் பதிலளித்தார், மேலும் இந்த பதில் மிகவும் தீவிரமான குடிமக்கள்-தேசபக்தி உணர்வு, தீமை மற்றும் பொய்யின் மீது அடக்க முடியாத கோபம் ஆகியவற்றால் நிரப்பப்பட்டது, நகைச்சுவையானது மேம்பட்டவற்றில் ஆழமான மற்றும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தத் தவறவில்லை. ரஷ்ய சமுதாயத்தின் வட்டங்கள் மற்றும் பிற்போக்குவாதிகளின் முகாமில்.

1.2 செர்ஃப் உரிமையாளர்களின் ஒழுக்கத்தை அம்பலப்படுத்தும் சக்தி

1.2. RRRRRRR நகைச்சுவை "Woe from Wit" பற்றி விமர்சகர்களின் எண்ணங்கள்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் விமர்சகர்கள் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முதல் "அரசியல் நகைச்சுவை" என்று உடனடியாக மதிப்பிட்டனர், இது பியூமர்சாய்ஸின் நகைச்சுவையான "தி மேரேஜ் ஆஃப் ஃபிகாரோ" க்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது. ஒரு முறை (1784 இல்) புரட்சிக்கு முந்தைய பிரான்சில் முழுமையானவாதம் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ எச்சங்களைச் சமாளித்தது. அவர்கள் வாழ்ந்தார்கள், தங்கள் தாய்நாட்டின் பிரபலமான ஒழுக்கத்தை பெருமிதமான பார்வையுடன் அளவிடுகிறார்கள். பின்னர் அவர் வரலாற்றாசிரியரை அழைத்தார்
""வாசிப்பிற்கான நூலகம்", 1834, தொகுதி. 1, எண். 1, துறை VI, ப. 44. மேலும், "Woe from Wit" இன் சமூக-வரலாற்று முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி பேசுகையில், இந்த தொடர்பில் நான் Beaumarchais இன் நகைச்சுவையை நினைவு கூர்ந்தேன், ஹெர்சனின் கூற்றுப்படி, "சதிமாற்றம்" என்பதன் அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தது.
Griboyedov இன் நகைச்சுவை "19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மிகவும் தீவிரமான அரசியல் வேலை."
உண்மையில், அத்தகைய மதிப்பீட்டிற்கு மிகவும் நல்ல காரணங்கள் இருந்தன. "Woe from Wit" என்பது ரஷ்ய மற்றும் உலக குற்றச்சாட்டு-நையாண்டி இலக்கியத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றாகும், ஆனால் நகைச்சுவை ஒரு பணக்கார நேர்மறையான உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டிருப்பதால், இது சமமான வலுவான சமூக-அரசியல் ஒலியைப் பெற்றுள்ளது. அத்துடன் நிலப்பிரபுத்துவ உலகின் கோபமான கண்டனமும்.
விட் ஃப்ரம் வோ, நிச்சயமாக, தண்டனைக்குரிய சமூக நையாண்டியின் தலைசிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாக உள்ளது. ஆனால் உண்மையான நையாண்டி ஒருபோதும் ஒருதலைப்பட்சமானது அல்ல, ஏனென்றால் ஒரு நையாண்டி எழுத்தாளர், கருத்தியல் மற்றும் கலை நிலைகளில் முன்னணியில் நின்றால், ஒரு குறிப்பிட்ட நேர்மறையான இலட்சியத்தை நிறுவுதல் என்ற பெயரில், நன்மை மற்றும் நற்பண்புகளின் பெயரில் எப்போதும் தீமைகளையும் தீமைகளையும் கண்டிப்பார். , அரசியல், தார்மீக. மேலும், "Woe from Wit" இல் Griboyedov செர்ஃப் உரிமையாளர்களின் உலகத்தை அம்பலப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், ஆழ்ந்த சமூக-அரசியல் அர்த்தம் நிறைந்த அவரது நேர்மறையான இலட்சியத்தையும் வலியுறுத்தினார். இந்த இலட்சியம் நாடகத்தின் ஒரே உண்மையான ஹீரோ - சாட்ஸ்கியின் உருவத்தில் கலை உருவகத்தைக் கண்டறிந்தது.
ஒரு தேசிய மற்றும் பிரபலமான எழுத்தாளராக, கிரிபோடோவ், இயற்கையாகவே, ஃபேமஸின் உலகின் ஒரு உருவத்திற்கு தன்னை மட்டுப்படுத்த முடியவில்லை, ஆனால் அவர் நிச்சயமாக தனது வரலாற்று படத்தில் யதார்த்தத்தின் மறுபக்கத்தை பிரதிபலிக்க வேண்டியிருந்தது - இளம், புதிய, முற்போக்கான சக்திகளின் நொதித்தல், பலவீனப்படுத்துகிறது. சர்வாதிகார-செர்ஃப் அமைப்பின் கோட்டைகள்.
இந்த பணியும் கிரிபோயோடோவால் அற்புதமாக நிறைவேற்றப்பட்டது. "Woe from Wit" என்பதன் கருத்தியல் உள்ளடக்கம், அடிமைகள்-சொந்தமான சமுதாயத்தின் கட்டளைகள் மற்றும் ஒழுக்கங்களை அம்பலப்படுத்துவதுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. நகைச்சுவையானது கிரிபோடோவின் காலத்தில் அனைத்து ரஷ்ய வாழ்க்கையின் உண்மையான பரந்த மற்றும் அனைத்து விவரங்களிலும் சரியான வரலாற்று படத்தை அளிக்கிறது - அதன் நிழல் மற்றும் ஒளி பக்கங்கள். நகைச்சுவையானது பழைய உன்னதமான மாஸ்கோவின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை மட்டும் பிரதிபலிக்கவில்லை, இது "ஓச்சகோவ்ஸ்கியின் காலங்கள் மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டு புனைவுகளின்படி வாழ்ந்தது.
"V. Klyuchevsky. ரஷ்ய வரலாற்றின் பாடநெறி, தொகுதி. V, M., Gospolitizdat, 1958, p. 248.
கிரிமியாவை கைப்பற்றுதல், ”ஆனால் சகாப்தத்தின் சமூக புளிப்பு - பழையவற்றுடன் புதியவர்களின் போராட்டம், டிசம்பிரிஸ்ட் இயக்கம் எழுந்த மற்றும் புரட்சிகர சித்தாந்தம் ரஷ்யாவில் வடிவம் பெற்றது.
Famusovism ஒரு எதிர்வினை, செயலற்ற தன்மை, வழக்கமான, சிடுமூஞ்சித்தனம், ஒரு நிலையான, எப்போதும் வரையறுக்கப்பட்ட வாழ்க்கை முறை. இங்கே, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் வதந்திகளுக்கு பயப்படுகிறார்கள் ("பாவம் ஒரு பிரச்சனை இல்லை, வதந்தி நல்லதல்ல") மேலும் அவர்கள் புதிய, ஆபத்தான, விதிமுறை மற்றும் தரவரிசைக்கு பொருந்தாத அனைத்தையும் பற்றி அமைதியாக இருக்கிறார்கள். "மௌனத்தின்" மையக்கருத்து ஃபாமுஸின் உலகத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நகைச்சுவையின் அனைத்து காட்சிகளிலும் ஒரு சிவப்பு நூல் போல ஓடுகிறது, அங்கு "அமைதியான மக்கள் உலகில் ஆனந்தமாக இருக்கிறார்கள்" மற்றும் புத்துணர்ச்சியூட்டும் இடியுடன் கூடிய இந்த உலகில், சாட்ஸ்கி வெடிக்கிறார். அவரது பதட்டம், கனவுகள், சுதந்திர தாகம் மற்றும் மக்களைப் பற்றிய எண்ணங்கள் ஆகியவற்றில் அவர் ஒரு உண்மையான தொந்தரவாளர், அவர் தனது சிரிப்பைப் பற்றி வெளிப்படையாகவும், பகிரங்கமாகவும் பேசினார் சுதந்திரம் பற்றி, மனசாட்சி பற்றி, மரியாதை பற்றி, பிரபுக்கள் பற்றி - மற்றும் அவரது உணர்ச்சிமிக்க பேச்சு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து மேம்பட்ட ரஷ்ய இலக்கியம் மூலம் எடுக்கப்பட்டது.
சாட்ஸ்கியை அறிவார்ந்த மற்றும் உன்னத மனிதராகவும், "உயர்ந்த எண்ணங்கள்" மற்றும் முற்போக்கான நம்பிக்கைகள் கொண்டவராகவும், "சுதந்திர வாழ்வின்" அறிவிப்பாளராகவும், ரஷ்ய தேசிய அடையாளத்தின் சாம்பியனாகவும் சித்தரிப்பது. இருபதுகளின் முற்போக்கான ரஷ்ய இலக்கியம் ஒரு நேர்மறையான ஹீரோவின் உருவத்தை உருவாக்கும் சிக்கலை கிரிபோடோவ் தீர்த்தார். டிசம்பிரிஸ்ட் இயக்கத்தைப் பற்றிய எழுத்தாளரின் புரிதலில் குடிமை, கருத்தியல் சார்ந்த மற்றும் சமூக ரீதியாக பயனுள்ள இலக்கியத்தின் பணிகள், அடிமைத்தனத்தின் கட்டளைகள் மற்றும் அறநெறிகளை நையாண்டியாகக் கண்டனம் செய்வதாக குறைக்கப்படவில்லை. இந்த இலக்கியம் மற்ற, குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இலக்குகளை அமைத்துக் கொண்டது: புரட்சிகர சமூக-அரசியல் கல்வியின் வழிமுறையாக பணியாற்றுவது, "பொது நன்மைக்காக" அன்பைத் தூண்டுவது மற்றும் சர்வாதிகாரத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தை ஊக்குவிப்பது. இந்த இலக்கியம் தீமைகளைக் கண்டனம் செய்வது மட்டுமல்லாமல், குடிமை நற்பண்புகளையும் போற்றுவதாக இருந்தது.
வாழ்க்கை மற்றும் விடுதலைப் போராட்டத்தின் போக்கால் முன்வைக்கப்பட்ட இந்த இரண்டு கோரிக்கைகளுக்கும் Griboyedov பதிலளித்தார்.
"Woe from Wit" என்ற குறிப்பிடத்தக்க சரியான யோசனைக்கு திரும்புவது, டிசம்பிரிஸ்ட்டின் ரஷ்ய வரலாற்று யதார்த்தத்தின் கிட்டத்தட்ட அறிவியல் பகுப்பாய்வை வழங்குகிறது.
சகாப்தத்தில், கிரிபோடோவ் வரலாற்றிலும் நம் வாழ்விலும் நுழைந்தார் என்பது ஒரு விஞ்ஞானி-ஆராய்ச்சியாளராக அல்ல, ஒரு சிந்தனையாளராக, குறிப்பிடத்தக்கவராக அல்ல, ஆனால் ஒரு மேதைக் கவிஞராக மட்டுமே என்பதை முழு தெளிவுக்காக வலியுறுத்த வேண்டும். ஒரு ஆர்வமுள்ள ஆய்வாளராக யதார்த்தத்தைப் படித்த அவர், அதை ஒரு கலைஞராகவும், துணிச்சலான கண்டுபிடிப்பாளராகவும் பிரதிபலித்தார். கலை சித்தரிப்பின் நுட்பங்கள், வழிமுறைகள் மற்றும் வண்ணங்களைப் பயன்படுத்தி அவர் தனது சொந்த துல்லியமான மற்றும் நம்பகமான படத்தை வரைந்தார். அவர் கவனித்த மற்றும் படித்தவற்றின் அர்த்தத்தை கலைப் படங்களில் பொதிந்தார். இதன் காரணமாக, டிசம்பிரிஸ்ட் சகாப்தத்தில் அவர் சித்தாந்த வாழ்க்கையை வரைந்த படம் மிகவும் கவனமுள்ள ஆராய்ச்சி விஞ்ஞானி கூட செய்யக்கூடியதை விட மிகவும் பிரகாசமாகவும், ஆழமாகவும், மிகப்பெரியதாகவும் மாறியது.
வாழ்க்கையின் உண்மை கலையின் உள்ளடக்கமாக மாறும் போது, மக்களின் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளில் அதன் செல்வாக்கின் சக்தி இன்னும் அதிகரிக்கிறது. இது கலையின் "ரகசியம்" ஆகும், இது மக்கள் தங்களுக்குத் தெரிந்ததைக் கூட இன்னும் தெளிவாகவும், தெளிவாகவும், சில சமயங்களில் புதிய, இன்னும் பழக்கமில்லாத பக்கத்திலிருந்தும் பார்க்க அனுமதிக்கிறது. வாழ்க்கையின் நிகழ்வு, அனைவருக்கும் தெரியும், அனைவருக்கும் தெரிந்த, நன்கு தெரிந்த, கலையின் பெரும் பொதுமைப்படுத்தும் சக்தியால் மாற்றப்பட்டு, பெரும்பாலும் ஒரு புதிய வெளிச்சத்தில் தோன்றுவது போல் தோன்றுகிறது, அதன் அர்த்தத்தில் வளர்கிறது, முன்பு இருந்த முழுமையுடன் சமகாலத்தவர்களுக்கு தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. அவர்களுக்கு அணுக முடியாதது.
"Wow from Wit", நிச்சயமாக, ரஷ்ய உலக இலக்கியத்தின் மிகவும் ஆர்வமுள்ள படைப்புகளில் ஒன்றாகும். Griboyedov தன்னை ஒரு குறிப்பிட்ட தார்மீக மற்றும் கல்வி இலக்கை அமைத்துக் கொண்டார், மேலும் இந்த இலக்கு நகைச்சுவையின் வாசகருக்கும் பார்வையாளருக்கும் தெளிவாகிவிடும் என்பதில் அக்கறை கொண்டிருந்தார். அவர் "Woe from Wit" எழுதினார், அதே நேரத்தில், கிரிபோயோடோவ் தனது நேர்மறையான இலட்சியத்தை வாசகருக்கும் பார்வையாளருக்கும் வெளிப்படுத்துவது, அவரது எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளை, அவரது ஒழுக்கத்தை வெளிப்படுத்துவது; மற்றும் சமூக கருத்துக்கள்.
க்ரிபோயெடோவ் வோ ஃப்ரம் விட் என்ற வெளிப்படையான போக்கை எதிர்கொண்டு பின்வாங்கவில்லை, மேலும் அது அவரது படைப்புக்கு எந்த சேதத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை, ஏனெனில் சரியான, வரலாற்று நியாயமான போக்கு கலையை கலை ரீதியாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டால், அது தர்க்கரீதியாகவும் இயல்பாகவும் பாய்ந்தால், கலைக்கு தீங்கு விளைவிக்காது. உணர்வுகள், கருத்துகள், பாத்திரங்கள் ஆகியவற்றின் மோதலில் இருந்து படைப்பின் அடிப்படையிலான மோதலின் சாராம்சம் மற்றும் உள்ளடக்கம்.

வழக்கமான சூழ்நிலைகளில் ஒரு பொதுவான பாத்திரத்தை உருவாக்கும் பணி, யதார்த்தமான கலை தன்னைத்தானே அமைக்கிறது, கலைஞரின் கவனத்தை மையமாகக் கொண்ட சமூக-வரலாற்று யதார்த்தத்தின் நிகழ்வின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. "Woe from Wit" இல் சமூக-வரலாற்று சூழ்நிலையே பொதுவானது, ஏனெனில் இது இந்த சகாப்தத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு மோதலை உண்மையாகவும் ஆழமாகவும் பிரதிபலிக்கிறது. அதனால்தான் Griboyedov உருவாக்கிய அனைத்து மனித உருவங்களும் பொதுவானவை. இது சம்பந்தமாக, முதலில் சாட்ஸ்கியின் உருவத்தில் வாழ வேண்டியது அவசியம். பழைய உலகின் பிற்போக்கு சக்திகளுடன் ஒரு தீர்க்கமான போராட்டத்தில் நுழைந்து இந்தப் போராட்டத்தில் வெற்றி பெறுவதற்காக கிரிபோடோவ் காலத்தில் வரலாற்றுக் கட்டத்திற்குள் நுழைந்த அந்தப் புதிய, முற்போக்கான சமூக சக்தியின் சாராம்சம், அவரது தனித்தன்மையின் தனிப்பட்ட மற்றும் சிறப்பு உருவகத்தில், தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. யதார்த்தவாதி கலைஞர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தில் இன்னும் முதிர்ச்சியடையும் சக்தியை நன்கு உணர்ந்தார், மேலும் எதிர்காலம் அதற்கு சொந்தமானது என்பதை உணர்ந்தார்.
Griboedov காலத்தில், விடுதலைப் போராட்டத்தின் காரணம் ஒரு சில "பிரபுக்களில் இருந்து சிறந்த மக்கள்" (விளக்கத்தின் படி), மக்களிடமிருந்து வெகு தொலைவில் மற்றும் மக்களின் ஆதரவு இல்லாமல் சக்தியற்றவர்களால் நடத்தப்பட்டது. ஆனால் அவர்களின் காரணம் இழக்கப்படவில்லை, ஏனென்றால், லெனின் கூறியது போல், அவர்கள் "...மக்களை எழுப்ப உதவினார்கள்", ஏனெனில் அவர்கள் ரஷ்யாவில் புரட்சிகர இயக்கத்தின் மேலும் எழுச்சியை தயார் செய்தனர்.
". முழுமையான படைப்புகள், தொகுதி. 23, ப. 398.
கிரிபோடோவ் காலத்தில், டிசம்பிரிஸ்ட் எழுச்சிக்கு முன்னதாக, ஃபமுசோவ்ஸ், ஸ்கலோசுப்ஸ், மோல்கலின்கள், ஜாகோரெட்ஸ்கிஸ் மற்றும் பலர் இன்னும் ஒரு எதேச்சதிகார அடிமைத்தன நிலையில் சமூக வாழ்க்கையின் உறுதியான அடித்தளமாகத் தோன்றினாலும் அந்த நேரத்தில் மேலாதிக்க நிலை, ஆனால் ஒரு சமூக சக்தியாக, ஃபாமுசோவிசம் ஏற்கனவே அழுகியிருந்தது மற்றும் இறக்கும் நிலைக்கு தள்ளப்பட்டது. இன்னும் சில சாட்ஸ்கிகள் இருந்தனர், ஆனால் அவர்கள் புதிய, இளமை வலிமையை வெளிப்படுத்தினர், அது உருவாக்க விதிக்கப்பட்டது, எனவே தவிர்க்கமுடியாதது.
வரலாற்று வளர்ச்சியின் வடிவத்தைப் புரிந்துகொண்டு, "Woe from Wit" இன் கலைப் படங்களில் தனது புரிதலை வெளிப்படுத்தினார், Griboyedov வாழ்க்கையின் புறநிலை உண்மையைப் பிரதிபலித்தார், "புதிய மனிதன்" - ஒரு பொது புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் போராளி - ஒரு பொதுவான படத்தை உருவாக்கினார். அவரது வரலாற்று காலத்தின் சூழ்நிலைகள்.
கிரிபோடோவின் நகைச்சுவையில் செயல்படும் மற்றொரு சமூக முகாமின் பிரதிநிதிகள் சமமான வழக்கமான மற்றும் வரலாற்று சிறப்பியல்பு. ஃபமுசோவ், மோல்கலின், க்ளெஸ்டோவா, ரெபெட்டிலோவ், ஸ்கலோசுப், ஜாகோரெட்ஸ்கி, இளவரசி துகுகோவ்ஸ்கயா, கவுண்டஸ் க்ரியுமினா மற்றும் பழைய பரோக் மாஸ்கோவின் மற்ற அனைத்து கதாபாத்திரங்களும், ஒவ்வொன்றும் அவற்றின் சொந்த வழியில், அவற்றின் தனிப்பட்ட கலை உருவகத்தில், குறிப்பிடத்தக்க முழுமை மற்றும் கூர்மையுடன் சமூக சாரத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. நிலப்பிரபுத்துவ-செர்ஃப் உலகின் பழைய, பிற்போக்குத்தனமான கட்டளைகளைப் பாதுகாக்கும் சக்தி.
"Woe from Wit" இல், அவர் தைரியமாகவும் புதுமையாகவும் வழக்கமான பிரச்சனையைத் தீர்த்தார். இதன் மூலம், கிரிபோயோடோவ், முழுமையான தெளிவுடன், எந்த தவறான விளக்கத்தையும் அனுமதிக்காமல், எதன் பெயரில், எந்த இலட்சியத்தின் பெயரில், அவர் ஃபேமுசிசத்தை அம்பலப்படுத்தினார். அவரது காலத்தின் முக்கிய சமூக மற்றும் கருத்தியல் முரண்பாடுகளின் சாராம்சத்தில் ஆக்கபூர்வமான சிந்தனையுடன் ஊடுருவி, சாட்ஸ்கி தனது நபரில் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் வளர்ந்து வரும் மற்றும் வளரும் சக்தியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார் என்பதைக் காட்டுகிறது, தாராளமாக அவரது பாத்திரத்தை வீரப் பண்புகளுடன் வழங்கினார். இதன் மூலம் கிரிபோடோவ் அரசியல் பிரச்சனையை தீர்த்தார். இது முதன்மையாக கிரிபோடோவின் சமூக-அரசியல் நிலைப்பாட்டின் தாக்கமாக இருந்தது, மேலும் அவரது பணியின் கருத்தியல் நோக்குநிலை மிகவும் உறுதியான முறையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

முடிவுகள்நான்அத்தியாயம்:

க்ரிபோயெடோவ் வோ ஃப்ரம் விட் என்ற வெளிப்படையான போக்கை எதிர்கொண்டு பின்வாங்கவில்லை, மேலும் அது அவரது படைப்புக்கு எந்த சேதத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை, ஏனெனில் சரியான, வரலாற்று நியாயமான போக்கு கலையை கலை ரீதியாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டால், அது தர்க்கரீதியாகவும் இயல்பாகவும் பாய்ந்தால், கலைக்கு தீங்கு விளைவிக்காது. உணர்வுகள், கருத்துகள், பாத்திரங்கள் ஆகியவற்றின் மோதலில் இருந்து படைப்பின் அடிப்படையிலான மோதலின் சாராம்சம் மற்றும் உள்ளடக்கம்.
"Wow from Wit" என்பது நம் காலத்தின் மிகவும் கடுமையான, மிகவும் அழுத்தமான தலைப்புகள் மற்றும் சிக்கல்கள் தொடர்பாக கருத்தியல் பார்வைகளின் முழு அமைப்பையும் உள்ளடக்கியது, ஆனால் இந்த கருத்துக்கள் மிகப்பெரிய கலை தந்திரத்துடன் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன - நேரடி அறிவிப்புகள் மற்றும் அதிகபட்ச வடிவங்களில் அல்ல, ஆனால் படங்களில், கலவையில், பேச்சு பண்புகளில் சதித்திட்டத்தில், சுருக்கமாக - நகைச்சுவையின் மிகவும் கலை அமைப்பில், அதன் கலைத் துணியில்.
கிரிபோடோவ் "வளர்ந்து வரும் கலை யதார்த்தவாதம் - தனித்தன்மையின் பிரச்சனை" என்ற முக்கிய பிரச்சனையை எவ்வாறு தீர்த்தார் என்பது தொடர்பான முக்கியமான கேள்வி இதுவாகும்.

அத்தியாயம்II. "Woe from Wit" நகைச்சுவையின் ஹீரோக்களின் படங்கள் 1812 இல் வாழ்க்கை முறையின் பிரதிபலிப்பாகும்.

2.1. "Woe from Wit" நகைச்சுவையில் சாட்ஸ்கியின் படம்.

இது "கடந்த நூற்றாண்டின்" மரபுகளை உறுதியாகப் பாதுகாத்த ஃபாமுஸ் சமுதாயத்திற்கு எதிரானது. ரஷ்ய மக்களின் சமூக நனவைக் கூர்மைப்படுத்திய 1812 தேசபக்தி போருக்குப் பிறகு, இரகசிய புரட்சிகர வட்டங்களும் அரசியல் சமூகங்களும் தோன்றி வளர்ச்சியடையத் தொடங்கிய காலத்தின், "தற்போதைய நூற்றாண்டின்" ஒரு முன்னணி மனிதர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களின் இலக்கியத்தில் சாட்ஸ்கி "புதிய மனிதன்", ஒரு நேர்மறையான ஹீரோ, ஒரு டிசம்பிரிஸ்ட் அவரது பார்வைகள், சமூக நடத்தை, தார்மீக நம்பிக்கைகள் மற்றும் அவரது முழு மனநிலையிலும் ஆன்மாவிலும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க படம்.
ஃபமுசோவின் மறைந்த நண்பரின் மகன், சாட்ஸ்கி ஒரு குழந்தையாக அவரது வீட்டில் வளர்ந்தார், அவர் ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு ஆசிரியர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் சோபியாவுடன் சேர்ந்து படித்தார். நகைச்சுவையின் கட்டமைப்பானது, சாட்ஸ்கி அடுத்து எங்கு படித்தார், எப்படி வளர்ந்தார் மற்றும் வளர்ந்தார் என்பதை விரிவாகச் சொல்ல கிரிபோடோவ் அனுமதிக்கவில்லை. அவர் ஒரு படித்தவர், இலக்கியப் பணியில் ஈடுபட்டவர் ("அவர் நன்றாக எழுதுகிறார் மற்றும் மொழிபெயர்க்கிறார்"), அவர் இராணுவ சேவையில் இருந்தார், அமைச்சர்களுடன் தொடர்பு வைத்திருந்தார் மற்றும் மூன்று ஆண்டுகள் வெளிநாட்டில் இருந்தார் (வெளிப்படையாக, ரஷ்யர்களின் ஒரு பகுதியாக) என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். இராணுவம்). வெளிநாட்டில் தங்கியிருப்பது சாட்ஸ்கியை புதிய பதிவுகள் மூலம் வளப்படுத்தியது, அவரது மன எல்லைகளை விரிவுபடுத்தியது, ஆனால் அவரை வெளிநாட்டு அனைத்திற்கும் ரசிகராக மாற்றவில்லை. சாட்ஸ்கி ஐரோப்பாவிற்கு முன் இந்த குமுறலில் இருந்து பாதுகாக்கப்பட்டார், ஃபேமுஸ் சமுதாயத்திற்கு மிகவும் பொதுவானவர், அவரது உள்ளார்ந்த குணங்களால் பாதுகாக்கப்பட்டார்: உண்மையான தேசபக்தி, தனது தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு, அதன் மக்களுக்கான அன்பு, அவரைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தைப் பற்றிய விமர்சன அணுகுமுறை, பார்வைகளின் சுதந்திரம், வளர்ந்த தனிப்பட்ட உணர்வு. மற்றும் தேசிய கண்ணியம்.
மாஸ்கோவிற்குத் திரும்பிய சாட்ஸ்கி, உன்னத சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையில் தனது பழைய ஆண்டுகளில் குணாதிசயமான அதே மோசமான தன்மையையும் வெறுமையையும் கண்டார். 1812 ஆம் ஆண்டு போருக்கு முன்பு இந்த சமுதாயத்தில் ஆட்சி செய்த தார்மீக அடக்குமுறை, ஆளுமையை அடக்குதல் ஆகியவற்றின் அதே உணர்வை அவர் கண்டார்.
சாட்ஸ்கியின் மோதல் - வலுவான விருப்பமுள்ள குணம் கொண்ட, அவரது உணர்வுகளில் ஒருங்கிணைந்த, ஒரு யோசனைக்கான போராளி - ஃபேமஸ் சமூகத்துடன் மோதல் தவிர்க்க முடியாதது. இந்த மோதல் படிப்படியாக பெருகிய முறையில் கடுமையான தன்மையைப் பெறுகிறது, இது சாட்ஸ்கியின் தனிப்பட்ட நாடகத்தால் சிக்கலானது - தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சிக்கான அவரது நம்பிக்கையின் சரிவு; உன்னத சமுதாயத்திற்கு எதிரான அவனது தாக்குதல்கள் மேலும் மேலும் கடுமையாகின்றன.
சாட்ஸ்கி ஃபாமுஸ் சமுதாயத்துடன் சண்டையிடுகிறார். சாட்ஸ்கியின் உரைகளில், ஃபமுசோவின் மாஸ்கோவின் கருத்துக்களுக்கு அவரது கருத்துக்களின் எதிர்ப்பு தெளிவாகத் தெரிகிறது.
1. Famusov பழைய நூற்றாண்டின் பாதுகாவலராக இருந்தால், அடிமைத்தனத்தின் உச்சம், பின்னர் சாட்ஸ்கி, ஒரு டிசம்பிரிஸ்ட் புரட்சியாளரின் கோபத்துடன், செர்ஃப் உரிமையாளர்களைப் பற்றி, அடிமைத்தனத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். "நீதிபதிகள் யார்?" என்ற மோனோலோக்கில் அவர் கோபத்துடன் அந்த மக்களுக்கு எதிராக பேசுகிறார்
உன்னத சமுதாயத்தின் தூண்கள். ஃபமுசோவின் இதயத்திற்குப் பிரியமான கேத்தரின் வயது ஒழுங்கிற்கு எதிராக அவர் கடுமையாகப் பேசுகிறார், "கீழ்ப்படிதல் மற்றும் பயத்தின் வயது - முகஸ்துதி மற்றும் ஆணவத்தின் வயது."
சாட்ஸ்கியின் இலட்சியம் மாக்சிம் பெட்ரோவிச், ஒரு திமிர்பிடித்த பிரபு மற்றும் "அநாகரீகத்தை வேட்டையாடுபவர்" அல்ல, மாறாக ஒரு சுதந்திரமான, சுதந்திரமான நபர், அடிமைத்தனமான அவமானத்திற்கு அந்நியமானவர்.
2. Famusov, Molchalin மற்றும் Skalozub சேவையை தனிப்பட்ட நன்மைகள், தனிநபர்களுக்கான சேவை மற்றும் வணிகத்திற்கான ஆதாரமாக கருதினால், சாட்ஸ்கி அமைச்சர்களுடனான உறவை முறித்துக் கொள்கிறார், அவர் தனது தாய்நாட்டிற்கு சேவை செய்ய விரும்புகிறார், மேலும் தனது மேலதிகாரிகளுக்கு சேவை செய்ய விரும்புவதால் துல்லியமாக சேவையை விட்டு வெளியேறுகிறார்: "நான் மகிழ்ச்சியுடன் சேவை செய்வேன், காத்திருப்பது வேதனையானது," என்று அவர் கூறுகிறார். விஞ்ஞானப் பணிகள், இலக்கியம், கலை ஆகியவற்றின் மூலம் நாட்டின் கல்விக்கு சேவை செய்வதற்கான உரிமையை அவர் பாதுகாக்கிறார், இருப்பினும் இது சர்வாதிகார-ஊழியர் ஆட்சியின் கீழ் எவ்வளவு கடினம் என்பதை அவர் அறிந்திருக்கிறார்.
கட்டிடம்:

இப்போது நம்மில் ஒருவரை விடுங்கள்
இளைஞர்களிடையே தேடலுக்கு எதிரி இருப்பான்,
அறிவியலின் மீது பசியுடன் மனதை ஒருமுகப்படுத்துவார்;
அல்லது கடவுளே அவனுடைய உள்ளத்தில் வெப்பத்தை உண்டாக்குவான்
படைப்பு, உயர் மற்றும் அழகான கலைகளுக்கு,
அவர்கள் உடனடியாக: - கொள்ளை! தீ!
மேலும் அவர் அவர்களுக்கு ஒரு கனவு காண்பவராக அறியப்படுவார்! ஆபத்தானது!!

இந்த இளைஞர்களால் நாம் சாட்ஸ்கி, ஸ்கலோசுப்பின் உறவினர், இளவரசி துகுகோவ்ஸ்காயாவின் மருமகன் - "ஒரு வேதியியலாளர் மற்றும் தாவரவியலாளர்" போன்றவர்களைக் குறிக்கிறோம்.
3. ஃபேமுஸ் சமுதாயம் எல்லாவற்றையும் அலட்சியமாக நடத்தினால். நாட்டுப்புற, தேசிய, அடிமைத்தனமாக மேற்கின் வெளிப்புற கலாச்சாரத்தை பின்பற்றுகிறது, குறிப்பாக பிரான்ஸ், தனது சொந்த மொழியை கூட புறக்கணிக்கிறது, பின்னர் சாட்ஸ்கி ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் சிறந்த, மேம்பட்ட சாதனைகளை மாஸ்டர் செய்யும் ஒரு தேசிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்காக நிற்கிறார். அவர் மேற்கில் தங்கியிருந்தபோது "உளவுத்துறையைத் தேடினார்", ஆனால் அவர் வெளிநாட்டினரின் "வெற்று, அடிமைத்தனமான, குருட்டுப் பிரதிபலிப்புக்கு" எதிரானவர்.
சாட்ஸ்கி மக்களுடன் புத்திஜீவிகளின் ஒற்றுமைக்காக நிற்கிறார். அவர் ரஷ்ய மக்களைப் பற்றி உயர்ந்த அபிப்பிராயம் கொண்டவர். அவர் அவரை "புத்திசாலி" மற்றும் "மகிழ்ச்சியான" என்று அழைக்கிறார், அதாவது மகிழ்ச்சியானவர்.
4. ஃபேமுஸ் சமூகம் ஒரு நபரை அவரது தோற்றம் மற்றும் அவர் வைத்திருக்கும் செர்ஃப் ஆன்மாக்களின் எண்ணிக்கையை மதிப்பீடு செய்தால், சாட்ஸ்கி ஒரு நபரின் மதிப்பை அவரது தனிப்பட்ட தகுதிகளில் காண்கிறார்.
5. ஃபமுசோவ் மற்றும் அவரது வட்டத்திற்கு, பிரபுத்துவ சமுதாயத்தின் கருத்து புனிதமானது மற்றும் தவறு செய்ய முடியாதது, "இளவரசி மரியா அலெக்சேவ்னா என்ன சொல்வார்!" சாட்ஸ்கி எண்ணங்கள் மற்றும் கருத்துகளின் சுதந்திரத்தை பாதுகாக்கிறார், ஒவ்வொரு நபருக்கும் தங்கள் சொந்த நம்பிக்கைகள் மற்றும் வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தும் உரிமையை அங்கீகரிக்கிறார். அவர் மோல்சலினிடம் கேட்கிறார்: "மற்றவர்களின் கருத்துக்கள் ஏன் புனிதமானவை?"
6. சாட்ஸ்கி தன்னிச்சை, சர்வாதிகாரம், முகஸ்துதி, பாசாங்குத்தனம், பிரபுக்களின் பழமைவாத வட்டங்களில் வாழும் அந்த முக்கிய நலன்களின் வெறுமைக்கு எதிராக கடுமையாக எதிர்க்கிறார்.
சிறந்த முழுமை மற்றும் தெளிவுடன், சாட்ஸ்கியின் ஆன்மீக குணங்கள் அவரது மொழியில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன: சொற்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதில், சொற்றொடர்களின் கட்டுமானத்தில், உள்ளுணர்வுகள் மற்றும் பேசும் விதத்தில்.
சாட்ஸ்கியின் பேச்சு ஒரு சிறந்த சொற்பொழிவாளர், உயர் கல்வி கற்ற ஒருவரின் பேச்சு.
அதன் சொற்களஞ்சியத்தின் அடிப்படையில், சாட்ஸ்கியின் பேச்சு பணக்கார மற்றும் மாறுபட்டது. அவர் எந்தவொரு கருத்தையும் உணர்வையும் வெளிப்படுத்தலாம், எந்தவொரு நபரைப் பற்றிய பொருத்தமான விளக்கத்தையும் வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களைத் தொடவும் முடியும். அவரிடம் பிரபலமான வார்த்தைகள் (இப்போது, உண்மையில், முன்னெப்போதையும் விட, தேநீர்), மற்றும் ரஷ்ய மொழியின் சிறப்பியல்பு வெளிப்பாடுகள் இரண்டையும் நாங்கள் காண்கிறோம்: “அன்பின் ஒரு முடி அளவு கூட இல்லை,” “அவள் அவனை ஒரு பைசா கூட வைக்கவில்லை,” "அது நிறைய முட்டாள்தனம்," மற்றும் பிற. சாட்ஸ்கி, டிசம்பிரிஸ்டுகளைப் போலவே பாராட்டுகிறார்
தேசிய கலாச்சாரம்: அவரது பேச்சில் பல பழைய வார்த்தைகள் உள்ளன (வேஷே, பெர்ஸ்ட், விபெரிட் மைண்ட், அறிவின் பசி போன்றவை). தேவையான கருத்தை வெளிப்படுத்த தொடர்புடைய ரஷ்ய வார்த்தை இல்லை என்றால் அவர் வெளிநாட்டு வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்: காலநிலை, மாகாணம், இணை, முதலியன.
சாட்ஸ்கி தனது பேச்சை பல்வேறு வழிகளில் தொடரியல் முறையில் கட்டமைக்கிறார். ஒரு பேச்சாளராக, அவர் அடிக்கடி பேசுவதைப் பயன்படுத்துகிறார். ஒரு எழுத்தாளராக, அவர் தனது உரையில் கலைப் படைப்புகளிலிருந்து மேற்கோள் காட்டுகிறார். அவரது வார்த்தைகளில்:
நீங்கள் வெளியே சென்றதும், வீட்டிற்குத் திரும்புவீர்கள்.
தாய்நாட்டின் புகை நமக்கு இனிமையாகவும் இனிமையாகவும் இருக்கிறது! -
கடைசி வரி டெர்ஷாவின் சிறிது மாற்றியமைக்கப்பட்ட வசனம்:
நம் தரப்பைப் பற்றிய நல்ல செய்தி நமக்கு நல்லது;
தாய்நாடும் புகையும் நமக்கு இனிமையாகவும் இனிமையாகவும் இருக்கிறது.
("ஹார்ப்", 1798.)
சாட்ஸ்கியின் புத்திசாலித்தனம் அவர் பழமொழிகளின் பரவலான பயன்பாட்டில் பிரதிபலிக்கிறது, அதாவது, குறுகிய சொற்கள் மற்றும் பண்புகள்: "பாரம்பரியம் புதியது, ஆனால் நம்புவது கடினம்," "நம்பிக்கை கொண்டவர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்: அவருக்கு உலகில் அரவணைப்பு உள்ளது," "வீடுகள் புதியது, ஆனால் தப்பெண்ணங்கள் பழையவை,” முதலியன. P. சாட்ஸ்கி மக்களைப் பற்றிய சுருக்கமான ஆனால் பொருத்தமான விளக்கங்களை எவ்வாறு வழங்குவது என்பதை அறிந்திருக்கிறார்: “ஒரு சைக்கோபாண்ட் மற்றும் ஒரு தொழிலதிபர்” (மோல்சலின்), “சூழ்ச்சிகள் மற்றும் மசூர்காக்களின் ஒரு விண்மீன்” (ஸ்கலோசுப்), “மற்றும் குய்லூம், ஒரு பிரெஞ்சுக்காரர், காற்றினால் வீழ்த்தப்பட்டாரா?
சாட்ஸ்கியின் பேச்சின் தொனி எப்போதும் அவரது மனநிலையை தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது. சோபியாவுடனான சந்திப்பால் மகிழ்ச்சியுடன் உற்சாகமடைந்த அவர், "மிகவும் பேசக்கூடியவர்." இந்த நேரத்தில் மஸ்கோவியர்களைப் பற்றிய அவரது நகைச்சுவைகள் நல்ல இயல்புடையவை, சோபியாவிடம் உரையாற்றிய அவரது பேச்சு பாடல் வரிகளை சுவாசிக்கிறது. அதைத் தொடர்ந்து, ஃபாமுஸ் சமுதாயத்துடனான அவரது போராட்டம் தீவிரமடைந்து வருவதால், சாட்ஸ்கியின் பேச்சு அதிகளவில் கோபம் மற்றும் காரமான முரண்பாட்டால் வண்ணமயமானது.

2.2 ஃபமுசோவ் மற்றும் சாட்ஸ்கியின் ஒப்பீட்டு பண்புகள்

அவர் (சாட்ஸ்கி) பொய்களை நித்திய அம்பலப்படுத்துபவர், "வயலில் மட்டும் ஒரு போர்வீரன் இல்லை", இல்லை, ஒரு போர்வீரன், அவர் சாட்ஸ்கி என்றால் ...
.

அழியாத நகைச்சுவை "Woe from Wit" இன் ஆசிரியர், இது அனைத்து ரஷ்ய இலக்கியங்களிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது மற்றும் அதில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தது. "Woe from Wit" என்ற நகைச்சுவை ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில் முதல் யதார்த்தமான நகைச்சுவை ஆனது. நகைச்சுவையின் படங்களில், கிரிபோடோவ் அந்தக் காலத்தின் "உயர் சமூக சமூகத்தை" துல்லியமாக மீண்டும் உருவாக்கினார், இரண்டு எதிரெதிர் பக்கங்களுக்கு இடையிலான மோதலைக் காட்டினார் - "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" பிரதிநிதிகளான சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபமுசோவ்.
Pavel Afanasyevich Famusov "கடந்த நூற்றாண்டின்" பிரகாசமான பிரதிநிதி, ஒரு அரசாங்க இடத்தில் ஒரு குறுகிய மனப்பான்மை மேலாளர், ஒரு கொடூரமான செர்ஃப் உரிமையாளர். ஃபாமுசோவ் தனது வேலைக்காரனின் கண்ணியத்தை அவமானப்படுத்துவதற்கு அல்லது "குடியேற்றத்திற்கு" அவரது அடிமைகளை நாடுகடத்துவதாக அச்சுறுத்துவதற்கு எதுவும் செலவாகாது. உதாரணமாக, வயதான பெண் க்ளெஸ்டோவா தனது பணிப்பெண்ணை ஒரு நாயுடன் சமமான நிலையில் வைக்கிறார்:
சலிப்பால் அதை என்னுடன் எடுத்துச் சென்றேன்
ஒரு சிறிய கருப்பு பெண் மற்றும் ஒரு நாய்.
கல்வி, அறிவியல் மற்றும் முன்னேற்றத்தை நோக்கிய இயக்கம் ஆகியவை ஃபாமுஸின் வட்டத்தில் உள்ள மக்களிடையே குறிப்பிட்ட வெறுப்பை ஏற்படுத்துகின்றன. ஃபமுசோவ் தனது மகளுக்கு ஒரு வளர்ப்பைக் கொடுக்கிறார், அது உண்மையான அறிவொளியின் சாத்தியத்தைத் தடுக்கிறது:

எங்கள் மகள்களுக்கு எல்லாவற்றையும் கற்பிக்க -
மற்றும் நடனம்! மற்றும் நுரை! மற்றும் மென்மை! மற்றும் பெருமூச்சு!

ஃபாமுசோவ் தனது கல்வியால் வேறுபடுத்தப்படவில்லை, மேலும் வாசிப்பதில் எந்தப் பயனும் இல்லை என்று கூறுகிறார், மேலும் அவரது "தோழர்" "தீர்மானித்த அறிவியல் குழுவில்" சத்தியத்திற்காக அலறுகிறார், அதனால் "யாருக்கும் தெரியாது அல்லது கற்றுக்கொள்ள முடியாது. படிக்கவும் எழுதவும்,” மற்றும் அவரது குழந்தைகளுக்கான ஆசிரியர்கள் கூட சிந்தனை சுதந்திரம் பற்றி பேசுகிறார்:

கற்றல் என்பது கொள்ளை நோய், கற்றல் தான் காரணம்.
அதை விட இப்போது என்ன கொடுமை,
பைத்தியம் பிடித்தவர்கள் மற்றும் விவகாரங்கள் மற்றும் கருத்துக்கள்

ரஷ்யாவில் அறிவொளி மற்றும் கல்வி பற்றிய அவரது இறுதி வார்த்தை "எல்லா புத்தகங்களையும் எடுத்து எரிக்க வேண்டும்."

"Famusovism" இன் பிரதிநிதிகள் தரவரிசை, செல்வம் மற்றும் இலாபகரமான இணைப்புகளைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கிறார்கள். அவர்கள் சேவையை முறையாகக் கருதுகிறார்கள்; "நான் ஒரு ஜெனரலாக மாற விரும்புகிறேன்," என்கிறார் கர்னல் ஸ்கலோசுப், ஒரு இயற்கை மற்றும் முரட்டுத்தனமான மனிதர். ஃபமுசோவ் சேவையைப் பற்றிய தனது அணுகுமுறையை மறைக்கவில்லை:

என்னைப் பொறுத்தவரை, எது முக்கியம், எது முக்கியமில்லை.
என் வழக்கம் இதுதான்:
கையொப்பமிடப்பட்டது, உங்கள் தோள்களில் இருந்து.

மோசமாக இருங்கள், ஆனால் நீங்கள் போதுமானதாக இருந்தால்
இரண்டாயிரம் குடும்ப உள்ளங்கள், -
அவன் தான் மாப்பிள்ளை.

நிச்சயமாக, சோபியாவின் அன்பான மற்றும் வேரற்ற செயலாளர் ஃபாமுசோவுக்கு எந்த வாய்ப்பும் இல்லை, ஏனென்றால் தந்தை தனது மகளை கண்டிப்பாக தண்டிக்கிறார்: "ஏழையாக இருப்பவர் உங்களுக்கு பொருந்தவில்லை." ஒரு ஜெனரல்." பதவிகள், சீருடைகள், பணம் - இவை "கடந்த நூற்றாண்டு" வணங்கும் இலட்சியங்கள். பெண்கள் "சீருடைகளை ஒட்டிக்கொள்கிறார்கள்," "ஏனென்றால் அவர்கள் தேசபக்தர்கள்" என்று ஃபமுசோவ் கூறுகிறார்.
"தற்போதைய நூற்றாண்டின்" முக்கிய பிரதிநிதி அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் சாட்ஸ்கி, ஒரு இளம், நன்கு படித்த, புத்திசாலி, உன்னதமான, நேர்மையான மற்றும் துணிச்சலான மனிதர். சாட்ஸ்கி "நட்சத்திரங்கள் மற்றும் அணிகளுக்கு" முற்றிலும் மாறுபட்ட அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளார், ஏனெனில் "சேவை செய்வதில் நான் மகிழ்ச்சியடைவேன், அவர் தொழில் நெறிமுறை மற்றும் சியோபான்சியை வெறுக்கிறார்."

அவர் பிரபலமாக இருந்ததால், யாருடைய கழுத்து அடிக்கடி வளைந்திருக்கும்;
போரில் இல்லை, ஆனால் அமைதியுடன் அவர்கள் அதை தலையில் எடுத்துக்கொண்டனர்.
வருத்தப்படாமல் தரையில் அடித்தார்கள்!...
ஆனால் இதற்கிடையில், வேட்டை யாரை எடுக்கும்?
மிகவும் தீவிரமான சேவையில் கூட,
இப்போது, மக்களை சிரிக்க வைக்க,
உங்கள் தலையின் பின்புறத்தை தைரியமாக தியாகம் செய்யுங்கள் ...

சாட்ஸ்கி உண்மையான அறிவொளிக்காக நிற்கிறார், வெளிப்புற பளபளப்பிற்காக அல்ல, "ஆசிரியர்களின் படைப்பிரிவை அதிக எண்ணிக்கையில், மலிவான விலையில் நியமிக்க" விருப்பத்தை கண்டிக்கிறார்:

இப்போது, நம்மில் ஒருவரை விடுங்கள்
இளைஞர்களிடையே தேடலுக்கு எதிரி இருப்பான்,
இடங்கள் அல்லது பதவி உயர்வு எதுவும் கோராமல்,
அறிவியலின் மீது பசியுடன் மனதை ஒருமுகப்படுத்துவார்.

சாட்ஸ்கி அடிமைத்தனத்தின் தீமைகளை மிகக் கடுமையாகக் கண்டிக்கிறார். அவர் தனது அர்ப்பணிப்புள்ள வேலையாட்களை கிரேஹவுண்ட்ஸாக மாற்றிய "நெஸ்டரின் உன்னத அயோக்கியனை" மற்றும் இதயமற்ற நில உரிமையாளரை கோபத்துடன் கண்டிக்கிறார்.

அவர் பல வேகன்களில் செர்ஃப் பாலேவுக்கு ஓட்டினார்
நிராகரிக்கப்பட்ட குழந்தைகளின் தாய் தந்தையிடமிருந்து?!
நானே செஃபிர்ஸ் மற்றும் மன்மதன் மனதில் மூழ்கி இருக்கிறேன்.
மாஸ்கோ அனைவரையும் அவர்களின் அழகைக் கண்டு வியக்க வைத்தது!
ஆனால் கடனாளிகள் ஒத்திவைக்க ஒப்புக்கொள்ளவில்லை:
மன்மதன்கள் மற்றும் செஃபிர்கள் அனைவரும்
தனித்தனியாக விற்கப்பட்டது!!!

சாட்ஸ்கி நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை ஆதரிக்கிறார்;

நாகரீகத்தின் வெளிநாட்டு சக்தியிலிருந்து நாம் எப்போதாவது உயிர்த்தெழுவோமா,
அதனால் எங்கள் புத்திசாலி, கனிவான மக்கள்
மொழியால் நாம் ஜெர்மானியர்கள்.

சாட்ஸ்கி தனது ஆழ்ந்த மற்றும் கூர்மையான மனம், தீர்ப்பின் சுதந்திரம், மன உறுதி, தைரியம், தனது தாயகத்திற்கு உதவுவதற்கும் உலகை சிறப்பாக மாற்றுவதற்கும் உன்னதமான விருப்பம் ஆகியவற்றால் மக்களை ஈர்க்கிறார். சாட்ஸ்கி வெற்றியாளர் மற்றும் தோல்வியுற்றவர் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, அவர் "போரில் தோற்றார், ஆனால் போரில் வென்றார்." நிச்சயமாக, சாட்ஸ்கி ஒரு நாளில் ஃபேமஸ் சமுதாயத்தை மாற்ற முடியாது. கோன்சரோவ் எழுதினார்: "சாட்ஸ்கி வலிமையின் அளவு உடைந்து, புதிய வலிமையின் தரத்துடன் அதைத் தருகிறார், அது தனது வாழ்நாள் முழுவதும் காதுகளை மூடிக்கொண்டு பக்கங்களுக்கு சிதறி, ஹீரோவின் உண்மையுள்ள பேச்சுகளிலிருந்து தப்பிக்க முடியாது என்பதை ஃபாமுஸ் சமூகம் புரிந்துகொள்கிறது." . ஆயினும்கூட, அவர் மாஸ்கோவில் வசிப்பவர்களின் அளவிடப்பட்ட வாழ்க்கையின் அமைதியைத் தொந்தரவு செய்ய முடிந்தது, அதாவது சாட்ஸ்கி ஏற்கனவே வென்றுள்ளார்.

2.3 க்ரிபோடோவின் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் சாட்ஸ்கி மற்றும் மொச்சலின்

நகைச்சுவை "Woe from Wit" ரஷ்ய இலக்கியத்தின் சிறந்த படைப்புகளுக்கு சொந்தமானது. அதில், எழுத்தாளர் தனது நேரத்தையும், சகாப்தத்தின் பிரச்சினைகளையும் பிரதிபலித்தார், மேலும் அவர்கள் மீதான தனது அணுகுமுறையையும் காட்டினார்.
இந்த வேலையில் ஒரு "புதிய மனிதன்" விழுமிய சிந்தனைகளால் நிரப்பப்பட்டிருக்கிறான். அந்த நேரத்தில் மாஸ்கோவில் இருந்த அனைத்து பழைய உத்தரவுகளுக்கும் சாட்ஸ்கி எதிர்ப்பு தெரிவித்தார். நகைச்சுவையின் ஹீரோ "புதிய" சட்டங்களுக்காக போராடுகிறார்: சுதந்திரம், உளவுத்துறை, கலாச்சாரம், தேசபக்தி. இது வேறுபட்ட மனநிலை மற்றும் ஆன்மா, உலகம் மற்றும் மக்களைப் பற்றிய வேறுபட்ட பார்வை கொண்ட ஒரு நபர்.
ஃபமுசோவின் வீட்டிற்கு வந்த சாட்ஸ்கி இந்த பணக்கார எஜமானரின் மகள் சோபியாவைப் பற்றி கனவு காண்கிறார். அவர் ஒரு பெண்ணை காதலிக்கிறார் மற்றும் சோபியா அவரை காதலிப்பதாக நம்புகிறார். ஆனால் அவரது தந்தையின் பழைய நண்பரின் வீட்டில், ஹீரோ ஏமாற்றங்களையும் அடிகளையும் மட்டுமே எதிர்கொள்கிறார். முதலாவதாக, ஃபமுசோவின் மகள் வேறொருவரை நேசிக்கிறாள் என்று மாறிவிடும். இரண்டாவதாக, இந்த எஜமானரின் வீட்டில் உள்ளவர்கள் ஹீரோவுக்கு அந்நியர்கள். வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்களுடன் அவரால் உடன்பட முடியாது.
சாட்ஸ்கி தனது காலத்தில் எல்லாம் மாறிவிட்டார் என்பதில் உறுதியாக இருக்கிறார்:

இல்லை, இன்று உலகம் அப்படி இல்லை.
எல்லோரும் சுதந்திரமாக சுவாசிக்கிறார்கள்
மேலும் அவர் நகைச்சுவையாளர்களின் படைப்பிரிவில் பொருந்த எந்த அவசரமும் இல்லை.

ஒவ்வொரு நபருக்கும் கல்வி அவசியம் என்று சாட்ஸ்கி நம்புகிறார். ஹீரோ தானே வெளிநாட்டில் நீண்ட காலம் தங்கி நல்ல கல்வியைப் பெற்றார். ஃபமுசோவ் தலைமையிலான பழைய சமூகம், கற்றல் அனைத்து பிரச்சனைகளுக்கும் காரணம் என்று நம்புகிறது. கல்வி ஒரு மனிதனைப் பைத்தியக்காரனாக்கும். அதனால்தான் நகைச்சுவையின் முடிவில் ஹீரோவின் பைத்தியக்காரத்தனம் பற்றிய வதந்தியை ஃபேமுஸ் சமூகம் மிக எளிதாக நம்புகிறது.
அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் சாட்ஸ்கி ரஷ்யாவின் தேசபக்தர். ஃபமுசோவின் வீட்டில் ஒரு பந்தில், அவர் ஒரு வெளிநாட்டவர் என்பதால் அனைத்து விருந்தினர்களும் "போர்டாக்ஸில் இருந்து பிரெஞ்சுக்காரர்" முன் எப்படி துடித்தார்கள் என்பதைக் கண்டார். இது ஹீரோவுக்கு கோபத்தை ஏற்படுத்தியது. அவர் ரஷ்ய நாட்டில் எல்லாவற்றிற்கும் ரஷ்யர்களுக்காக போராடுகிறார். மக்கள் தங்கள் தாயகத்தைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்வார்கள் மற்றும் ரஷ்ய மொழி பேசுவார்கள் என்று சாட்ஸ்கி கனவு காண்கிறார்.
ஹீரோ தனது நாட்டில் எப்படி மற்றவர்களை சொந்தமாக்குகிறார்கள் என்பதை புரிந்து கொள்ள முடியாது. அவர் தனது முழு ஆன்மாவுடன் அடிமைத்தனத்தை ஏற்கவில்லை. சாட்ஸ்கி அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதற்காக போராடுகிறார்.
ஒரு வார்த்தையில், அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் சாட்ஸ்கி தனது வாழ்க்கையை மாற்ற விரும்புகிறார், சிறப்பாக, நேர்மையாக, நியாயமாக வாழ விரும்புகிறார்.

சாட்ஸ்கியின் பாத்திரத்தை இன்னும் தெளிவாகக் காண்பிப்பதற்காக, அவரது எதிர்முனையான மோல்சலின் நகைச்சுவையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நபர் மிகவும் சமயோசிதமானவர், எந்தவொரு செல்வாக்கு மிக்க நபரிடமும் ஒரு அணுகுமுறையைக் கண்டறிய முடியும்.
மோல்சலின் உலகக் கண்ணோட்டமும் அவரது வாழ்க்கை நிலையும் வாழ்க்கையின் தார்மீக நெறிமுறைக்கு எந்த வகையிலும் பொருந்தாது. அவர் பதவிக்கு சேவை செய்பவர்களில் ஒருவர், காரணத்திற்காக அல்ல. இந்த வகையான சமூக உறவுகள் மட்டுமே சரியானது என்று மோல்சலின் உறுதியாக நம்புகிறார். அவர் எப்போதும் சரியான நேரத்தில் சரியான இடத்தில் இருப்பார் மற்றும் ஃபமுசோவின் வீட்டில் இன்றியமையாதவர்:

அங்கு அவர் சரியான நேரத்தில் பக் அடிப்பார்,
அட்டையைத் தேய்க்கும் நேரம் இது...

கூடுதலாக, இது அதிகாரத்தையும் செல்வத்தையும் அடைவதற்காக எந்த அவமானத்தையும் தாங்கத் தயாராக இருக்கும் நபர். துல்லியமாக இதுபோன்ற வாய்ப்புகள்தான் ஹீரோவை சோபியாவின் பக்கம் திருப்பும்படி கட்டாயப்படுத்துகின்றன. மோல்சலின் அந்தப் பெண்ணுக்கு உணர்வுகளைத் தூண்ட முயற்சிக்கிறார், ஆனால் அவரது அனுதாபம் தவறானது. சோபியாவின் தந்தை ஃபமுசோவ் அல்ல என்றால், அவர் அவளை அலட்சியமாக இருந்திருப்பார். சோபியாவுக்குப் பதிலாக மிகவும் சாதாரணமான பெண் இருந்திருந்தால், ஆனால் ஒரு செல்வாக்கு மிக்க மனிதனின் மகள், மோல்கலின் இன்னும் காதலிப்பது போல் நடிப்பார்.
மற்றொரு உண்மை ஆச்சரியமளிக்கிறது: மோல்கலின் கருத்துக்கள் குறுகிய மற்றும் சுருக்கமானவை, இது சாந்தமாகவும் இணக்கமாகவும் தோன்றுவதற்கான அவரது விருப்பத்தைக் குறிக்கிறது:

என் வயதில் நான் துணியக்கூடாது
உங்கள் சொந்த தீர்ப்பு வேண்டும்.
மோல்சலின் உண்மையான இயல்பைப் பார்க்கும் ஒரே நபர் சாட்ஸ்கி மட்டுமே. அவர் அலெக்ஸி ஸ்டெபானிச் போன்றவர்களை மறுக்கிறார். சாட்ஸ்கி கிண்டலாக சோபியாவிடம் உண்மை நிலையைப் பற்றி கூறுகிறார்:
முதிர்ந்த சிந்தனைக்குப் பிறகு நீங்கள் அவருடன் சமாதானம் செய்வீர்கள்.
உங்களை அழித்துக் கொள்ளுங்கள், ஏன்!
உங்களால் எப்பொழுதும் முடியும் என்று எண்ணுங்கள்
பாதுகாக்க மற்றும் swaddle, மற்றும் வேலைக்கு அனுப்ப.
கணவன்-பையன், கணவன்-வேலைக்காரன், மனைவியின் பக்கங்களிலிருந்து -
அனைத்து மாஸ்கோ ஆண்களின் உயர்ந்த இலட்சியம்.

மோல்சலின் மற்றும் அவரைப் போன்ற பிறருக்கு சாட்ஸ்கி ஒரு துல்லியமான வரையறையை வழங்குகிறார்: "... போரில் அல்ல, ஆனால் சமாதானத்தில், அவர்கள் அதை தலையில் எடுத்து, வருத்தப்படாமல் தரையில் அடித்தனர்." முக்கிய கதாபாத்திரம் மோல்சலின் முக்கிய பிரச்சனையைப் பார்க்கிறது - அதிகப்படியான அகங்காரம் மற்றும் எல்லாவற்றிலிருந்தும் பயனடைவதற்கான விருப்பம் காரணமாக அவர் நேர்மையாக இருக்க இயலாமை.

எனவே, சாட்ஸ்கி மற்றும் மோல்சலின் முற்றிலும் வேறுபட்ட நபர்கள், அவர்கள் ஒரே தலைமுறையைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று தோன்றுகிறது. இருவரும் ஒரே நேரத்தில் வாழ்பவர்கள், இளைஞர்கள். ஆனால் அவர்களின் இயல்புகள் எவ்வளவு வித்தியாசமானவை! சாட்ஸ்கி ஒரு முற்போக்கான நபராக இருந்தால், "புதிய காலத்தின்" யோசனைகளால் நிரப்பப்பட்டவர் என்றால், மோல்சலின் அவர்களின் யோசனைகளின் வாரிசான "ஃபாமுசோவின் மாஸ்கோ" இன் தயாரிப்பு ஆகும்.
கிரிபோடோவ் தனது படைப்பில், வெளிப்புறமாக வெற்றி மோல்கலின் வாழ்க்கைத் தத்துவத்துடன் இருந்தபோதிலும், எதிர்காலம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சாட்ஸ்கி மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களுக்கு சொந்தமானது என்று காட்டுகிறார், அதன் எண்ணிக்கை ஒவ்வொரு நாளும் அதிகரித்து வருகிறது.

2.4 நகைச்சுவையில் சோபியாவின் பாத்திரம்

Griboedov ஒரு புத்தகத்தின் மனிதர்," என்று அவர் குறிப்பிட்டார். "வோ ஃப்ரம் விட் இல்லாவிட்டால், ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கிரிபோயோடோவுக்கு இடமே இருக்காது."
நகைச்சுவையின் முக்கிய அம்சம் இரண்டு மோதல்களின் தொடர்புகளில் உள்ளது - ஒரு காதல் மோதல், இதில் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் சோபியா மற்றும் சாட்ஸ்கி, மற்றும் ஒரு சமூக-சித்தாந்த மோதல், இதில் சாட்ஸ்கி பழமைவாதிகளை எதிர்கொள்கிறார்.
சோஃபியா சாட்ஸ்கியின் முக்கிய சதி பங்குதாரர்; நகைச்சுவை பாத்திர அமைப்பில் அவர் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளார். சோபியாவுடனான காதல் மோதல் ஹீரோவை சமூகத்தில் உள்ள அனைவருடனும் மோதலில் ஈடுபடுத்தியது மற்றும் கோன்சரோவின் கூற்றுப்படி, "ஒரு நோக்கம், எரிச்சலுக்கான காரணம், அந்த "மில்லியன் கணக்கான வேதனைகளுக்கு", அதன் செல்வாக்கின் கீழ் மட்டுமே அவர் விளையாட முடிந்தது. Griboyedov அவர்களால் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட பாத்திரம்." சோபியா சாட்ஸ்கியின் பக்கத்தை எடுக்கவில்லை, ஆனால் அவர் ஃபமுசோவின் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர் அல்ல, இருப்பினும் அவர் அவரது வீட்டில் வாழ்ந்து வளர்ந்தார். அவள் ஒரு மூடிய, இரகசியமான நபர் மற்றும் அணுகுவது கடினம்.
சோபியாவின் பாத்திரம் ஃபேமஸ் சமுதாயத்தின் மக்களிடமிருந்து அவளைக் கூர்மையாக வேறுபடுத்தும் குணங்களைக் கொண்டுள்ளது. இது, முதலில், தீர்ப்பின் சுதந்திரம், இது வதந்திகள் மற்றும் வதந்திகளுக்கான வெறுப்பில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: “எனக்கு வதந்திகள் என்ன தேவை? யார் விரும்புகிறாரோ, அதை அப்படியே தீர்ப்பார்கள்...” இருப்பினும், சோபியா ஃபேமஸ் சமுதாயத்தின் "சட்டங்களை" அறிந்திருக்கிறார், அவற்றைப் பயன்படுத்த தயங்கவில்லை. உதாரணமாக, அவள் தனது முன்னாள் காதலனைப் பழிவாங்க பொதுக் கருத்தை புத்திசாலித்தனமாகப் பயன்படுத்துகிறாள்.
சோபியாவின் பாத்திரம் நேர்மறை மட்டுமல்ல, எதிர்மறையான பண்புகளையும் கொண்டுள்ளது. கோஞ்சரோவ் இந்த படத்தில் "பொய்களுடன் நல்ல உள்ளுணர்வுகளின் கலவையை" பார்த்தார். வேண்டுமென்றே, பிடிவாதம், கேப்ரிசியோசியோஸ், ஒழுக்கத்தைப் பற்றிய தெளிவற்ற கருத்துக்களால் நிரப்பப்பட்டு, அவளை நல்ல மற்றும் கெட்ட செயல்களுக்கு சமமான திறன் கொண்டதாக ஆக்குகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சாட்ஸ்கியை அவதூறாகப் பேசிய சோபியா ஒழுக்கக்கேடாக நடந்துகொண்டார், அவர் இருந்தபோதிலும், ஃபமுசோவின் வீட்டில் கூடியிருந்த விருந்தினர்களில் ஒரே ஒருவர், சாட்ஸ்கி முற்றிலும் சாதாரண மனிதர் என்று நம்பினார்.
சோபியா தனது செயல்களில் புத்திசாலி, கவனிப்பு, பகுத்தறிவு, ஆனால் மோல்சலின் மீதான அவளது அன்பு, அதே நேரத்தில் சுயநலம் மற்றும் பொறுப்பற்றது, அவளை ஒரு அபத்தமான, நகைச்சுவையான நிலையில் வைக்கிறது. சாட்ஸ்கியுடன் ஒரு உரையாடலில், சோபியா மோல்சலின் ஆன்மீக குணங்களை வானத்தில் புகழ்ந்து பேசுகிறார், அவள் "உருவப்படம் எப்படி மோசமானதாக மாறுகிறது" (கோஞ்சரோவ்) என்பதை அவள் கவனிக்கவில்லை.
பிரெஞ்சு நாவல்களின் காதலரான சோபியா மிகவும் உணர்ச்சிவசப்படுபவர். அவள் மோல்சலினை இலட்சியப்படுத்துகிறாள், அவன் உண்மையில் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்காமல், அவனது "கொச்சையான தன்மை" மற்றும் பாசாங்கு ஆகியவற்றைக் கவனிக்காமல்.
சாட்ஸ்கியைப் பற்றிய சோபியாவின் அணுகுமுறை முற்றிலும் வேறுபட்டது. அவள் அவனை நேசிப்பதில்லை, அதனால் அவள் கேட்க விரும்பவில்லை, அவனைப் புரிந்துகொள்ள முயலவில்லை, விளக்கங்களைத் தவிர்க்கிறாள். சோஃபியா சாட்ஸ்கிக்கு நியாயமற்றவர், அவரை கடுமையான மற்றும் இதயமற்றவராகக் கருதுகிறார்: "ஒரு மனிதன் அல்ல, ஒரு பாம்பு." அனைவரையும் "அவமானப்படுத்த" மற்றும் "குத்துவது" என்ற தீய ஆசையை சோபியா அவருக்குக் காரணம் கூறுகிறார், மேலும் அவரிடம் தனது அலட்சியத்தை மறைக்க முயற்சிக்கவில்லை: "உங்களுக்கு நான் என்ன தேவை?"
சாட்ஸ்கியின் மன வேதனையின் முக்கிய குற்றவாளியான சோபியா, தானே அனுதாபத்தைத் தூண்டுகிறார். தனது சொந்த வழியில் நேர்மையான மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட அவள், மோல்கலின் ஒரு பாசாங்குக்காரன் என்பதை கவனிக்காமல், காதலுக்கு முற்றிலும் சரணடைகிறாள். தனக்கு பணக்கார மாப்பிள்ளை தேடுவதில் மும்முரமாக இருக்கும் ஹீரோயினுக்கும் அவள் அப்பாவுக்கும் இந்த காதல் ஒருவித சவாலாக இருக்கிறது.
சோபியா பெருமிதம் கொள்கிறாள், பெருமைப்படுகிறாள், சுயமரியாதையை எவ்வாறு ஊக்குவிப்பது என்பது தெரியும். நகைச்சுவையின் முடிவில், அவரது காதல் மோல்சலின் மீதான அவமதிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது: "நிந்தைகள், புகார்கள், என் கண்ணீரை எதிர்பார்க்க வேண்டாம், நீங்கள் அவர்களுக்கு மதிப்பு இல்லை ...". சோபியா தனது சுய ஏமாற்றத்தை உணர்ந்து, தன்னை மட்டுமே குற்றம் சாட்டி, உண்மையாக மனந்திரும்புகிறாள். "Woe from Wit" இன் கடைசி காட்சிகளில், முன்னாள் கேப்ரிசியோஸ் மற்றும் தன்னம்பிக்கை கொண்ட சோபியாவின் ஒரு தடயமும் இல்லை. சோபியாவின் தலைவிதி, முதல் பார்வையில், எதிர்பாராதது, ஆனால் அவரது கதாபாத்திரத்தின் தர்க்கத்திற்கு இணங்க, இது சாட்ஸ்கியின் சோகமான தலைவிதிக்கு அருகில் வருகிறது, உண்மையில், கோஞ்சரோவ் நுட்பமாக குறிப்பிட்டது போல, அவளது நகைச்சுவையின் முடிவில் "எல்லாவற்றையும் விட கடினமான நேரம், சாட்ஸ்கியை விடவும் கடினமானது, அவள் "ஒரு மில்லியன் வேதனைகளைப் பெறுகிறாள்." நகைச்சுவையின் காதல் சதியின் விளைவு, புத்திசாலியான சோபியாவுக்கு வருத்தமாகவும் வாழ்க்கைப் பேரழிவாகவும் மாறியது.

முடிவுகள்IIஅத்தியாயம்:

முடிவுரை.

நகைச்சுவை "Woe from Wit" ரஷ்ய பிரபுக்களுக்கு சாட்ஸ்கியின் எதிர்ப்பைக் காட்டுகிறது. எல்லா கதாபாத்திரங்களும் பைத்தியக்காரத்தனமாக கருதப்படலாம். ஒவ்வொரு தரப்பினரும் மற்றொரு பக்கம் பைத்தியம் என்று நினைக்கிறார்கள். எல்லா செயல்களிலும், கதாபாத்திரங்கள் ஒருவரையொருவர் கிசுகிசுக்கின்றன மற்றும் அவதூறு செய்கின்றன. அவர்கள் இதை வெளிப்படையாக செய்யவில்லை, ஆனால் அவர்களின் முதுகுக்குப் பின்னால் செய்கிறார்கள். அவர்கள் புதிய மற்றும் மேம்பட்ட அனைத்தையும் விமர்சிக்கிறார்கள். ஆனால் ஒரு ஹீரோவும் தன்னை வெளியில் இருந்து பார்ப்பதில்லை. சாட்ஸ்கியைப் பற்றி ஃபமுசோவ் கூறுகிறார்: "ஒரு ஆபத்தான மனிதர்," "அவர் சுதந்திரத்தைப் போதிக்க விரும்புகிறார்," "அவர் அதிகாரிகளை அங்கீகரிக்கவில்லை!" சாட்ஸ்கியைப் பற்றி சோபியா: "அனைவருக்கும் பித்தத்தை ஊற்ற நான் தயாராக இருக்கிறேன்." சாட்ஸ்கி, மோல்சலின் பற்றி: “ஏன் கணவர் இல்லை? அவனிடம் கொஞ்சம் புத்திசாலித்தனம் மட்டுமே உள்ளது; ஆனால் குழந்தைகளைப் பெறுவதற்கு யாருக்குத்தான் புத்திசாலித்தனம் இல்லை?” சாட்ஸ்கியைப் பற்றி நடால்யா டிமிட்ரிவ்னா: "ஓய்வு மற்றும் ஒற்றை." Zdgoretsky பற்றி பிளாட்டன் மிகைலோவிச்: "ஒரு அவுட் அண்ட்-அவுட் மோசடி செய்பவர், ஒரு முரட்டு ...", "... மற்றும் சீட்டு விளையாட வேண்டாம்: அவர் உங்களை விற்றுவிடுவார்." க்ளெஸ்டோவா ஜாகோரெட்ஸ்கியை "ஒரு பொய்யர், சூதாட்டக்காரர் மற்றும் திருடன்" என்று கருதுகிறார். சாட்ஸ்கியைப் பற்றி அனைவரும் ஒன்றாக: “கற்றல் என்பது ஒரு பிளேக், கற்றல் என்பது இப்போது அதிகமான பைத்தியக்காரர்கள், செயல்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் இருப்பதற்குக் காரணம்,” “நாம் தீமையை நிறுத்தினால், எல்லா புத்தகங்களையும் எடுத்து எரிக்க வேண்டும்.”
அதனால் சமூகத்தில் உள்ள அனைவரும் ஒருவரையொருவர் வெறுக்கிறார்கள். இந்த நகைச்சுவையைப் படிக்கும் போது, எல்லாம் நடப்பது அறிவார்ந்த சமுதாயத்தில் அல்ல, செக்கோவின் "வார்டு எண் 6" இல் நடப்பதாகத் தெரிகிறது. மக்கள் ஏமாந்து போவது போல் தெரிகிறது. வெளியில் இருந்து பார்த்தால் பைத்தியக்காரத்தனமாகத் தோன்றும் சூழ்ச்சிகளுக்காக மட்டுமே அவர்கள் இவ்வுலகில் வாழ்கிறார்கள். சாட்ஸ்கி புத்திசாலி, ஆனால் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களை அவர் விரும்புவதில்லை, அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு அவரைப் பிடிக்காது. இதன் விளைவாக, எதிரெதிர்களின் போராட்டம் உருவாகிறது, "கழித்தல்" அடையாளத்துடன் ஒரு பைத்தியக்கார சமூகம் சாட்ஸ்கியுடன் சண்டையிடுகிறது, அவர் நிச்சயமாக "பிளஸ்" அடையாளத்துடன் குறிக்கப்பட வேண்டும். அவர், தனது சக பழங்குடியினரின் முட்டாள்தனம், கல்வியறிவின்மை, செயலற்ற தன்மை மற்றும் நேர்மையின்மை ஆகியவற்றை எதிர்த்துப் போராடுகிறார். என்னைப் பைத்தியக்காரன் என்று மொத்தப் பாடகர் குழுவும் புகழ்ந்து விட்டாய். நீங்கள் சொல்வது சரிதான்: அவர் தீயில் இருந்து காயமின்றி வெளியே வருவார், உங்களுடன் ஒரு நாளைக் கழிப்பவர் அதே காற்றை சுவாசிப்பார், அவருடைய நல்லறிவு உயிர்வாழும். மாஸ்கோவிலிருந்து வெளியேறு! நான் இனி இங்கு போகமாட்டேன். நான் ஓடுகிறேன், நான் திரும்பிப் பார்க்க மாட்டேன், நான் உலகம் முழுவதும் தேடுவேன், புண்படுத்தப்பட்ட உணர்வுக்கு ஒரு மூலையில் எங்கே! - எனக்கு வண்டி, வண்டி!
இந்த மோனோலாக்குடன் அவர் தனது வேலையை முடிக்கிறார். "பைத்தியம்" சாட்ஸ்கி "புத்திசாலி" மக்களில் எதையும் மாற்றத் தவறிவிட்டார் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். ஃபமுசோவின் கடைசி கருத்து இதை உறுதிப்படுத்துகிறது: “ஆ! என் கடவுளே! இளவரசி மரியா அலெக்சேவ்னா என்ன சொல்வார்?
ஆசிரியரே நீதிபதி - அவர் சாட்ஸ்கியின் பக்கத்தை எடுத்து அவரை புத்திசாலி மற்றும் மற்றவர்கள் முட்டாள் என்று அறிவிக்கிறார். இங்கே நான் நிலைப்பாட்டுடன் முற்றிலும் உடன்படுகிறேன். ஆனால் "ஆனால்" ஒன்று உள்ளது. ஆம், சாட்ஸ்கி வெளிநாட்டிலிருந்து திரும்பினார். ஆம், அவர் நிறைய பார்த்திருக்கிறார், அவருடைய வாழ்க்கையின் நோக்கம் என்னவென்று அவருக்குத் தெரியும். ஆனால் ஒரு புத்திசாலி நபர் ஒருபோதும் முட்டாள்தனமான நபருடன், குறிப்பாக ஒரு முட்டாள் சமூகத்துடன் வாக்குவாதத்தில் ஈடுபட மாட்டார். Griboyedov கூட "பைத்தியம்" பக்கத்திலிருந்து சாட்ஸ்கியைக் காட்ட வேண்டுமா? ஆனால் அவர் சாட்ஸ்கியை அவரது புத்திசாலித்தனத்திற்காக தண்டித்தார், அவரை "பைத்தியம்" என்று அழைத்தார். ஒருவேளை அவர் அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவை விவரிக்க விரும்பினார்? அல்லது இந்த உலகில் உள்ள அனைத்தும் பைத்தியம் மற்றும் ஒரே புத்திசாலி நபர் பைத்தியம் பிடித்தவர்களிடையே இருப்பது கடினம் என்று காட்ட அவர் நினைத்திருக்கலாம். யாரோ ஒருவர் தனது கல்விக்கு நன்றி செலுத்தத் தொடங்கியவுடன், பைத்தியக்காரர்களின் "கொந்தளிப்பான கடல்" ஆதரவற்ற புத்திசாலித்தனமான ஒரு பெரிய அலையால் மூழ்கடிக்கப்படும். அதே சாட்ஸ்கி. ஆம், இதுவே சரியாக இருப்பதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. ஃபமுசோவ் போன்றவர்களை விட அவர் புத்திசாலி என்று சாட்ஸ்கி அறியாமல் காட்டினார், மேலும் அவர் உலகின் மிகக் குறைந்த நபர் என்று முழு சமூகத்திற்கும் உடனடியாக அறிவித்தார். பைத்தியம் பிடித்தவர்களில் புத்திசாலி இன்னும் வெறித்தனமாகத் தோன்றினால், யார் புத்திசாலி என்று கருதப்படுவார்கள்? ஒரு பைத்தியக்காரன் மட்டுமே தங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக வாழ்பவர்களுடன் மோதலைத் தொடங்க முடியும், ஏனென்றால் அவர்கள் எப்போதும் எல்லாவற்றிலும் திருப்தி அடைகிறார்கள், அவர்கள் எந்த மாற்றத்தையும் விரும்பவில்லை.

சகாப்தங்களின் வரலாற்று சம்பவம் கிரிபோடோவின் நகைச்சுவை "தி ஹில் ஃப்ரம் ரீசனை" எவ்வாறு பாதித்தது?

மாஸ்கோ சமுதாயத்தின் முக்கிய பிரதிநிதி ஃபமுசோவ். மக்களைப் பற்றி அவருக்கு மிகவும் ஆர்வமாக இருப்பது அவர்களின் சமூக நிலை. எனவே, அவரது மகளுக்கு அவர் "நட்சத்திரங்களும் பதவிகளும்" கொண்ட கணவனை விரும்புகிறார். அவரது கருத்துப்படி, ஸ்கலோசுப் இந்த பாத்திரத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானவர், அவர் "ஒரு தங்கப் பை மற்றும் ஒரு ஜெனரலாக இருக்க விரும்புகிறார்." ஸ்காலோசுப்பின் மன வரம்புகள் அல்லது அவரது மார்டினெட் பழக்கவழக்கங்களால் ஃபமுசோவ் கவலைப்படவில்லை. இருப்பினும், அவரது தந்தையின் அனைத்து முயற்சிகளையும் மீறி, சோபியா மோல்சலின் தேர்வு செய்கிறார்.

Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் காலங்களின் வரலாற்று மோதல் எவ்வாறு பிரதிபலித்தது?"Woe from Wit" நகைச்சுவையில் Griboyedov 19 ஆம் நூற்றாண்டில் உன்னதமான மாஸ்கோவின் வாழ்க்கையின் கதையைச் சொல்கிறார். பழைய, கேத்தரின் சகாப்தத்தின் உத்தரவுகள் புதியதாக மாறிக்கொண்டிருக்கும் நேரம் இது, ஒரு நபர் நாட்டின் பின்தங்கிய நிலையைப் பொறுத்துக்கொள்ள விரும்பாதவர், பதவிகள் மற்றும் விருதுகளைக் கோராமல் தனது தாய்நாட்டிற்கு சேவை செய்ய விரும்புகிறார். சாட்ஸ்கி அத்தகைய நபர், மேலும் ஃபேமஸ் சமூகத்துடனான அவரது உறவு நகைச்சுவையின் முக்கிய மோதலாகும். மாஸ்கோ சமுதாயத்தின் பிரதிநிதிகள்: வயதான பெண் க்ளெஸ்டோவா, இளவரசர் மற்றும் இளவரசி துகோகோவ்ஸ்கி, க்ருமின், ஸ்கலோசுப், சோபியா, மோல்கலின், கோரிச், ஜாகோரெட்ஸ்கி, ரெபெட்டிலோவ் மற்றும் பலர். விருந்து, பந்து, சீட்டாட்டம், கிசுகிசு என இச்சமூகத்தின் வாழ்க்கை மும்முரமாக உள்ளது. அவர்கள் உயர் பதவியில் இருப்பவர்களிடம் பணிந்து முகஸ்துதி செய்கிறார்கள், மேலும் செர்ஃப்கள் மீதான அவர்களின் அணுகுமுறை மிகவும் கொடூரமானது: அவை நாய்களுக்காக பரிமாறப்படுகின்றன, உறவினர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டு தனித்தனியாக விற்கப்படுகின்றன. மாஸ்கோ சமுதாயத்தின் முக்கிய பிரதிநிதி ஃபமுசோவ். மக்களைப் பற்றி அவருக்கு மிகவும் ஆர்வமாக இருப்பது அவர்களின் சமூக நிலை.

எனவே, அவரது மகளுக்கு அவர் "நட்சத்திரங்களும் பதவிகளும்" கொண்ட கணவனை விரும்புகிறார். அவரது கருத்துப்படி, ஸ்கலோசுப் இந்த பாத்திரத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானவர், அவர் "ஒரு தங்கப் பை மற்றும் ஒரு ஜெனரலாக இருக்க விரும்புகிறார்." ஸ்காலோசுப்பின் மன வரம்புகள் அல்லது அவரது மார்டினெட் பழக்கவழக்கங்களால் ஃபமுசோவ் கவலைப்படவில்லை. இருப்பினும், அவரது தந்தையின் அனைத்து முயற்சிகளையும் மீறி, சோபியா மோல்சலின் தேர்வு செய்கிறார்.

மோல்சலின் இளமையாகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் இருக்கிறார், அவர் தனது சொந்த "வாழ்க்கைத் தத்துவம்" - "விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைவரையும் மகிழ்விக்க." தனிப்பட்ட ஆதாயமும் சுயநலமும் அவருக்கு முதலிடம். அவருக்கு எதிலும் சொந்த கருத்து இல்லை: "என் வயதில் நான் என் சொந்த கருத்தை சொல்லத் துணியக்கூடாது." தனது இலக்குகளை அடைய, மோல்சலின் சோபியாவை காதலிப்பது போல் நடிக்கிறார். மோல்சலின் எதிர் சாட்ஸ்கி. Griboyedov சாட்ஸ்கியை "தற்போதைய நூற்றாண்டின்" பிரகாசமான பிரதிநிதியாக சித்தரித்தார். ஒரு இளம் பிரபு, பணக்காரர் அல்ல, மிகவும் படித்தவர், நம் காலத்தின் பல பிரச்சினைகளில் தனது சொந்த கருத்தைக் கொண்டிருக்கிறார். அவர் அடிமைத்தனம், வெற்று வாழ்க்கை முறை, நியாயமற்ற வளர்ப்பு மற்றும் நேர்மையற்ற சேவைக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்கிறார்.

அவரது குற்றஞ்சாட்டும் மோனோலாக்ஸ் அங்கிருந்தவர்களிடையே அனுதாபத்தைத் தூண்டவில்லை, மேலும் சாட்ஸ்கியின் "மில்லியன் வேதனைகள்" அனைத்தும் வீணாகிவிட்டன. எனினும், அது இல்லை. உண்மை என்னவென்றால், சாட்ஸ்கியின் உருவத்தில், கிரிபோடோவ் தந்தையருக்கு சேவை செய்ய விரும்பும் முற்போக்கான மக்களை சித்தரித்தார்.

Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் காலங்களின் வரலாற்று மோதல் எவ்வாறு பிரதிபலித்தது?

சகாப்தங்களின் வரலாற்று சம்பவம் கிரிபோடோவின் நகைச்சுவை "தி ஹில் ஃப்ரம் ரீசனை" எவ்வாறு பாதித்தது?

கடவுச்சொல் மீட்பு