குருட்ஜீஃப் கருத்துக்கள். ஜார்ஜ் குருட்ஜீஃப். சாதாரண மனித நிலையின் உளவியல்

ஜார்ஜி இவனோவிச் குருட்ஜீஃப் என்பது ரஷ்யாவில் மட்டுமல்ல, பொதுவாக உலகம் முழுவதும் உள்ள பல ஆன்மீக தேடுபவர்களுக்கு நன்கு தெரிந்த பெயர். அவரது வாழ்நாளில் இன்றுவரை, அவர் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் சிறந்த மாய தத்துவவாதிகள், ஆன்மீக வழிகாட்டிகள், இசையமைப்பாளர்கள் மற்றும் பயணிகளில் ஒருவராக இருக்கிறார். அவரது வாழ்க்கையின் பல உண்மைகள் மர்மத்தில் மறைக்கப்பட்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, பிறந்த தேதி: சில ஆதாரங்களின்படி, அவர் பிறந்தார் ஜனவரி 14, 1866, மற்றவர்களின் கூற்றுப்படி - 1874 அல்லது 1877 இல் கூட, மூன்றாவது படி - டிசம்பர் 28, 1872; அத்துடன் அவர் பிறந்த இடம்: இது ஒரு ஆர்மேனிய நகரம் என்று சில ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன கியும்ரி, மற்றும் பலர் - நகரம் கார்ஸ்கிழக்கு துருக்கியில். இருப்பினும், அவர் இறந்த தேதி மற்றும் இடம் உறுதியாக அறியப்படுகிறது - குர்ட்ஜீஃப் அக்டோபர் 29, 1949 அன்று பிரான்சில் பாரிஸின் மேற்கு புறநகரில் உள்ள நியூலி-சுர்-சீனில் ஒரு கம்யூனில் இறந்தார்.

குடும்பப்பெயரின் தோற்றம்

நாம் குடும்பப் பெயரைப் பற்றி பேசினால், அதை க்ருசினோவ் அல்லது க்ருஜின்ஸ்கி என்று விளக்கலாம்.எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பெர்சியர்கள் முன்பு ஜார்ஜியர்களை அழைத்த “கியுர்ஜி” (“குர்ஜி”) என்ற வார்த்தைதான், இன்று இஸ்லாமிய நாடுகளில் வசிக்கும் அனைத்து மக்களும் தொடர்ந்து அவர்களை அழைக்கிறார்கள். மேலும், ஒரு காலத்தில் ஜார்ஜியா மற்றும் பிற அண்டை நாடுகளிலிருந்து ஆர்மீனியாவுக்குச் சென்ற பல கிரேக்கர்களால் கியுர்ஜியன் அல்லது குருட்ஜீவ் என்ற குடும்பப்பெயர் உள்ளது. உதாரணமாக, இன்றும் கூட ஜார்ஜிய ஏரி சால்கா பகுதியில் கிரேக்கர்களின் ஒரு பெரிய காலனி உள்ளது.

குருட்ஜீஃப் தயாரிப்பது

ஜார்ஜி இவனோவிச்சின் கூற்றுப்படி, அவரது சொந்த தந்தை, அவரது ஆன்மீக தந்தையுடன் சேர்ந்து, அந்த நேரத்தில் கதீட்ரலின் ரெக்டராக இருந்தார், அவர் நமது கிரகத்தில் நடக்கும் வாழ்க்கை செயல்முறை பற்றிய அறிவிற்கான ஏக்கத்தை அவரிடம் எழுப்பினார், முக்கியமாக, மனித இருப்பின் அர்த்தம் பற்றிய அறிவுக்காக. அவரது வேலை மற்றும் வாழ்க்கை அனைத்தும் மனித சுய வளர்ச்சி, சாதாரண அன்றாட வாழ்க்கையில் அவரது விழிப்புணர்வு மற்றும் இருப்பு போன்ற செயல்முறைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. கூடுதலாக, குருட்ஜீஃப் மனிதனின் உடல் வளர்ச்சிக்கு மகத்தான செல்வாக்கை அர்ப்பணித்தார். இந்த காரணத்திற்காக, அவர் அழைக்கப்பட்டார் (மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் அவர் தன்னை அழைத்தார்) "நடன ஆசிரியர்". சில காலத்திற்கு, குருட்ஜீஃப் தனது போதனையை "ஆழ்ந்த கிறிஸ்தவம்" என்று அழைத்தார்.

ஜார்ஜி இவனோவிச் மிக விரைவாக உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்யத் தொடங்கினார், குறிப்பாக, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஆசிய நாடுகளில், அவருக்கு ஆர்வமுள்ள கேள்விகளுக்கு பதில்களைக் கண்டுபிடிக்க அவர் தன்னால் முடிந்தவரை முயற்சித்தார். அவர் சென்ற நாடுகளில் ஆப்கானிஸ்தான், துருக்கி, எகிப்து, மத்திய கிழக்கின் சில பகுதிகள் மற்றும் துர்கிஸ்தான் மற்றும் புகழ்பெற்ற நகரமான மக்கா ஆகியவை அடங்கும்.

குருட்ஜீப்பின் பயணங்கள், மற்றவற்றுடன், "உண்மையை தேடுபவர்கள்" என்று அவர் உருவாக்கிய சமூகத்தில் இருந்து அவர் தனது ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களுடன் சேர்ந்து மேற்கொண்ட பயணங்களுக்கு மிகவும் ஒத்ததாக இருந்தது.

குருட்ஜீஃப் அனைத்து வகையான ஆன்மீக மரபுகள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் படிப்பதற்கும், பண்டைய அறிவின் துண்டுகளை சேகரிப்பதற்கும், சில சமயங்களில் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகளுக்கும் தனது அலைந்து திரிந்தார்.

குருட்ஜீஃப் "நான்காவது வழி"

மேலும் 1912-1913 இல் குருட்ஜீஃப் மாஸ்கோவிற்கு வந்தார், "தியோசோபியின் ஆசிரியராக" தனது வாழ்க்கையைத் தொடர்கிறார். மாஸ்கோவில், அவர் கற்பிக்கத் தொடங்கிய மாணவர்களைச் சுற்றி மிக விரைவாக மாணவர்களைச் சேகரிக்க முடிந்தது. ஏற்கனவே 1915 ஆம் ஆண்டில், அவர் ரஷ்ய தத்துவஞானி, பத்திரிகையாளர், பயணி, ஆன்மீகவாதி மற்றும் எஸோடெரிசிஸ்ட் பியோட்டர் டெமியானோவிச் உஸ்பென்ஸ்கியை சந்தித்தார், அந்த நேரத்தில் அவருக்கு 37 வயது. அவர்கள் படைகளுடன் சேர்ந்து செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஒரு பொதுவான குழுவை உருவாக்கினர்.

பின்னர், க்ருட்ஜீவின் மிகவும் மாறுபட்ட அனுபவத்தின் வரிசைப்படுத்தல் மற்றும் முறைப்படுத்தல் தொடங்கியது, இது உஸ்பென்ஸ்கி மற்றும் அவரது ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களால் பெரிதும் எளிதாக்கப்பட்டது, அவர்கள் ஜார்ஜி இவனோவிச்சின் கருத்துக்களில் ஆர்வம் காட்டுவது மட்டுமல்லாமல், தொடர்ந்து புதிய கேள்விகளைக் கேட்டார்கள். அவர்களுக்கு ஆர்வமுள்ள தலைப்புகளில் அவருடன் விவாதித்தார்.

கூடுதலாக, ஏற்கனவே ஆழ்ந்த போதனைகளுடன் பணிபுரிந்த உறுதியான அனுபவத்தைக் கொண்டிருந்த உஸ்பென்ஸ்கி, கிழக்குப் பள்ளிகளின் புதிய யோசனைகளை அடையாளம் காணவும் புரிந்துகொள்ளவும் முடிந்தது, இது பெரும்பாலும் குருட்ஜீஃப் விளக்கக்காட்சியில் தோன்றியது, மேலும் அவற்றை ஐரோப்பிய மனநிலைக்கு ஏற்ப மாற்றவும் முடிந்தது. உளவியல் மேற்கத்திய கலாச்சாரத்திற்கு புரியும் மொழியில் அவற்றை. இந்த ஒத்துழைப்புக்கு நன்றி, சில கருத்துக்கள் மற்றும் நடைமுறைகளின் புதிய தொகுப்பு உருவாக்கப்பட்டது - இது "குர்ட்ஜீஃப்-உஸ்பென்ஸ்கியின் போதனை" என்று அழைக்கப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் அது "நான்காவது வழி" என்று அழைக்கப்பட்டது.

இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஹார்மோனியஸ் ஹ்யூமன் டெவலப்மென்ட்

பொதுவாக, "மனிதனின் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான நிறுவனம்" கண்டுபிடிப்பதற்கான முயற்சிகள் குருட்ஜீஃப் பல முறை செய்யப்பட்டன. இது முதன்முறையாக 1919 இல் டிஃப்லிஸில் நடந்தது, அதன் பிறகு 1920 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில். பின்னர் ஜெர்மனியில் இதேபோன்ற முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது, ஆனால் அதிகாரிகளுடனான மோதல்களால் அது தோல்வியடைந்தது.

உஸ்பென்ஸ்கிக்குப் பிறகு கிரேட் பிரிட்டனுக்குச் சென்ற குருட்ஜீஃப் அங்கு ஒரு "நிறுவனத்தை" உருவாக்க முயன்றார், ஆனால் அவர் மீண்டும் தோல்வியடைந்தார். அவரது மாணவர்கள் நாட்டிற்குள் அனுமதிக்கப்படவில்லை.

மற்றும் இதற்குப் பிறகுதான் சிறந்த ஆசிரியரால் "நிறுவனத்தை" உருவாக்க முடிந்தது.. இது 1922 இல் ப்ரியூர் தோட்டத்தில் பாரிஸுக்கு அருகிலுள்ள ஃபோன்டைன்ப்ளேவுக்கு அருகில் நடந்தது - அங்கு குர்ட்ஜீஃப் ஓஸ்பென்ஸ்கியின் ஆங்கில மாணவர்களால் திரட்டப்பட்ட நிதியுடன் ஒரு கோட்டையை வாங்கினார். மனிதனின் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான நிறுவனத்தில், குருட்ஜீஃப் "நான்காவது வழி"யின் சிக்கலான கொள்கைகளை மட்டுமல்லாமல், "ஐடா யோகாவின்" கவர்ச்சியான யோசனைகளாக இருந்தாலும் எளிமைப்படுத்தப்பட்டதையும் கற்பித்தார்.

கோட்டையில் பிரியூரில் குருட்ஜீஃப் பெரும்பாலும் புனித இயக்கங்களின் ஆர்ப்பாட்ட நிகழ்ச்சிகளை ஏற்பாடு செய்தார், இது சிறப்பு பயிற்சிகள் மற்றும் நடனங்கள். குருட்ஜீஃப் தானே அவற்றை உருவாக்கினார், கோயில் மற்றும் நாட்டுப்புற நடனங்களை ஒரு அடிப்படையாக எடுத்துக் கொண்டார், ஆசிய நாடுகளில் பயணம் செய்யும் போது அவர் நன்றாகப் படிக்க முடிந்தது.

இந்த நிகழ்ச்சிகள் பிரான்சிலும் வெளிநாட்டிலும் பெரும் எண்ணிக்கையிலான மக்களுக்குத் தெரிந்தன, உதாரணமாக அமெரிக்காவில், அவர் அவ்வப்போது தனது மாணவர்களுடன் விரிவுரைகளை வழங்கவும் புனித இயக்கங்களின் நிகழ்ச்சிகளை ஏற்பாடு செய்யவும் வருகை தந்தார்.

குருட்ஜீஃப்பின் புனித இயக்கங்கள் பற்றிய தனித்தனி பொருள் வழங்கப்படுகிறது.

பி.டி. உஸ்பென்ஸ்கியுடன் முறித்துக் கொள்ளுங்கள்

ஜனவரி 1924 இல், ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு நடந்தது - குருட்ஜீஃப் ஓஸ்பென்ஸ்கியுடன் முறித்துக் கொண்டார். இந்த காரணத்திற்காக, ஜார்ஜி இவனோவிச்சின் சில மாணவர்கள் உஸ்பென்ஸ்கியை ஒரு சாதாரண மாணவராகக் கருதத் தொடங்கினர், குறிப்பாக ஆர்வமுள்ளவர்கள் - ஒரு விசுவாச துரோகி கூட. இருப்பினும், உண்மையில் நிலைமை முற்றிலும் வேறுபட்டது.

உண்மையில், பீட்டர் டெமியானோவிச் குருட்ஜீப்பின் சில கூட்டாளிகளில் ஒருவர் என்று அழைக்கப்படலாம், அவர் தனது ஆங்கிலக் குழுவின் சுயாதீனமான பணிக்கான உரிமையைப் பாதுகாப்பதற்காக ஆசிரியரின் விருப்பத்திற்கு எதிராக செல்லலாம்.

குருட்ஜீஃப்பின் மற்ற மூன்று முக்கிய உதவியாளர்கள் மற்றும் சீடர்கள் தலைமையில் மீதமுள்ள குழுக்கள் சீர்திருத்தப்பட்டு, தொடர்ந்து சரியாக செயல்பட முடியவில்லை.

மூலம், ஏற்கனவே உள்ளே ஜூலை 1924, ஓஸ்பென்ஸ்கியுடன் பிரிந்த ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு, ஜார்ஜி இவனோவிச் ஒரு பயங்கரமான கார் விபத்தில் இருந்து அதிசயமாக தப்பினார். இதன் விளைவாக, பிரியூர் கிட்டத்தட்ட அணுக முடியாத மடமாக மாறுகிறது, ஆனால் குருட்ஜீப்பின் நெருங்கிய சீடர்கள் அங்கேயே இருக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் முறையாக தங்கள் வழிகாட்டியைப் பார்க்கிறார்கள்.

வேலை "எதையும் எல்லாம்"

இந்த காலகட்டத்தில்தான் குருட்ஜீஃப் தொடங்கியது என் வாழ்க்கையின் முக்கிய வேலை - புத்தகங்களின் தொடர் "எல்லாம் மற்றும் எல்லாம்", இதில் “பீல்ஸெபப்பின் கதைகள் அவரது பேரனுக்கு”, “அற்புதமான மனிதர்களுடனான சந்திப்புகள்” (1979 இல் இந்த புத்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு, இயக்குனர் பீட்டர் புரூக் அதே பெயரில் ஒரு திரைப்படத்தை உருவாக்குவார்) மற்றும் “நான் இருக்கும்போது மட்டுமே வாழ்க்கை உண்மையானது. ” அதே நேரத்தில், இசையமைப்பாளர் தாமஸ் டி ஹார்ட்மேனுடன் சேர்ந்து, குருட்ஜீஃப் பியானோவுக்காக சுமார் 150 சிறிய இசைப் படைப்புகளை உருவாக்கினார், அவற்றில் பல ஆசிய மையக்கருத்துகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, மற்றும் குறிப்பாக புனித இயக்கங்களின் செயல்திறனுக்கான இசை.

1932 இல், நிறுவனம் மூடப்பட்டது, மற்றும் குருட்ஜீஃப் பாரிஸுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கிருந்து அவர் அவ்வப்போது அமெரிக்காவிற்குச் செல்லத் தொடங்கினார். மாநிலங்களில் (சிகாகோ மற்றும் நியூயார்க்கில்), குருட்ஜீப்பின் சீடர்களின் குழுக்கள் முக்கியமாக ஓரேஜ் என்ற நபரால் வழிநடத்தப்பட்டன, அவர் ஒரு காலத்தில் நியூ ஏஜ் பத்திரிகையின் உரிமையாளராக இருந்தார். குர்ட்ஜீஃப் மாணவர்களுடன் வீட்டில் அல்லது ஒரு ஓட்டலில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார், அங்கு அவர் தனது கூட்டங்களை நடத்தினார்.

இரண்டாம் உலகப் போரின்போதும், நாஜி ஜெர்மனியின் துருப்புக்களால் பாரிஸை ஆக்கிரமித்தபோதும், ஜார்ஜி இவனோவிச் தனது நடவடிக்கைகளை நிறுத்தவில்லை, இருப்பினும், அதன் தீவிரம் குறையத் தொடங்கியது என்பதைக் குறிப்பிட முடியாது.

இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு

இரண்டாம் உலகப் போர் முடிந்ததும், பாரிஸில் குருட்ஜீஃப், அப்போது இறந்த ஓஸ்பென்ஸ்கியின் மாணவர்கள் உட்பட பல்வேறு குழுக்களில் இருந்த மாணவர்களை ஒன்று திரட்டினார். அவர்களில், கணிதவியலாளரும் தத்துவஞானியுமான ஜான் பென்னட்டுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, அவர் தி டிராமாடிக் யுனிவர்ஸை எழுதியுள்ளார், இது குர்ட்ஜீப்பின் கருத்துக்களை ஐரோப்பிய தத்துவத்திற்கு மாற்றியமைக்க முயற்சிக்கிறது.

1949 - ஜார்ஜி இவனோவிச்சின் வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டு- ஆசிரியர் தனது இரண்டு படைப்புகளை வெளியிடுவது குறித்தும், உஸ்பென்ஸ்கியின் கையெழுத்துப் பிரதி குறித்தும் மாணவர்களுக்கு அறிவுறுத்தல்களை வழங்கியதன் மூலம் குறிக்கப்பட்டது, இது அவரது வசம் இருந்தது, “அதிசயத்தைத் தேடி: தெரியாத துண்டுகள் கற்பித்தல்." 1915-1917 இல் ரஷ்யாவில் அவர் வழங்கிய விரிவுரைகளின் அசல் விளக்கக்காட்சியாக இந்த வேலையை குருட்ஜீஃப் உணர்ந்தார்.

குருட்ஜீஃப் இறந்த பிறகு

ஜார்ஜ் இவனோவிச் குருட்ஜீஃப் அக்டோபர் 29, 1949 இல் இறந்தார் Neuilly-sur-Seine இல் உள்ள அமெரிக்க மருத்துவமனையில் பல ஆண்டுகள். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது நெருங்கிய கூட்டாளியான Jeanne de Salzman மாணவர்களை ஒன்றிணைக்க முயன்றார்- மாஸ்டர் தனது போதனைகளைப் பரப்புவதை அவளிடம் ஒப்படைத்தார். திருமதி டி சால்ஸ்மானின் செயல்பாடுகள் உருவாக்கத்திற்கு அடிப்படையாக அமைந்தது Gurdjieff அறக்கட்டளை, 1953 இல் நியூயார்க்கில் நிறுவப்பட்டது.

கூடுதலாக, மேற்கூறிய ஜான் பென்னட் மற்றும் உஸ்பென்ஸ்கியின் மாணவர்கள் சிலர் குருட்ஜீஃப்பின் கருத்துக்களை தீவிரமாக பரப்பினர்: லார்ட் பாண்ட்லேண்ட், ரோட்னி கொலின், மாரிஸ் நிக்கோல் மற்றும் பலர். லார்ட் பாண்ட்லேண்ட் குருட்ஜீஃப் அறக்கட்டளையின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார், அவர் 1984 இல் இறக்கும் வரை பதவி வகித்தார்.

மத்தியில் குருட்ஜீப்பின் மற்ற பிரபல மாணவர்கள்அமெரிக்க வெளியீட்டாளர் ஜேன் ஹீப் மற்றும் அமெரிக்க கலைஞர் பால் ரெய்னார்ட், ஆங்கில எழுத்தாளர் கேத்தரின் மான்ஸ்ஃபீல்ட், பிரெஞ்சு கவிஞர் ரெனே டவுமல் மற்றும் மேரி பாபின்ஸைப் பற்றிய குழந்தைகள் புத்தகத்திலிருந்து பலருக்கு நன்கு தெரிந்த ஆங்கில எழுத்தாளர் பமீலா டிராவர்ஸ் ஆகியோரை நீங்கள் பெயரிடலாம். பின்னர், பிரபல இசைக்கலைஞர்களான ராபர்ட் ஃபிரிப் மற்றும் கீத் ஜாரெட் ஆகியோர் குருட்ஜீப்பின் மாணவர்களுடன் படித்தனர்.

இன்று, உலகின் பல்வேறு நகரங்களில் தனித்தனி குருட்ஜீஃப் குழுக்கள் செயல்படுகின்றன.மற்றும் பின்பற்றுபவர்களை அவர்களின் வரிசையில் சேர்த்துக்கொள்ளுங்கள். "நான்காவது வழி" பெரும்பாலும் பல பாரம்பரிய போதனைகளுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, கிறித்துவத்தின் கிழக்கு கிளைகள், சூஃபிசம், திபெத்திய பௌத்தம், ஜென் பௌத்தம், தாந்த்ரீகம், யோகா, அத்துடன் எகிப்து மற்றும் மெசபடோமியாவின் மாய மரபுகள்.

அவரது போதனையைப் புரிந்துகொள்வது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது என்று ஆசிரியரே எப்போதும் கூறினார். ஆனால் முக்கிய யோசனையின் சாராம்சம் என்னவென்றால், ஒரு நபர் தனது "உண்மையில் தூக்கத்திலிருந்து" எழுந்திருக்க வேண்டும், இழிவுபடுத்துவதை நிறுத்த வேண்டும் மற்றும் இயந்திரத்தைப் போல இயந்திரத்தனமாக செயல்பட வேண்டும்.

இருப்பினும், குருட்ஜீஃப் தனது கோட்பாட்டின் முக்கிய ரகசியங்களை தன்னுடன் எடுத்துச் சென்றார், அவர் தனது முடிக்கப்படாத படைப்பான "நான் இருக்கும்போதுதான் வாழ்க்கை உண்மையானது" என்று கணித்துள்ளார்.

குருட்ஜீஃப் நூலியல்

• நிஜ உலகில் இருந்து காட்சிகள்
• கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்
• பாரிஸில் எட்டு கூட்டங்கள்
• அவரது பேரனுக்கு பீல்செபப்பின் கதைகள்
• அற்புதமான மனிதர்கள் சந்திப்பு
• நான் இருக்கும்போதுதான் வாழ்க்கை உண்மையானது
• மனிதன் ஒரு சிக்கலான உயிரினம்

குருட்ஜீஃப், ஜார்ஜி இவனோவிச்(-) - கிரேக்க-ஆர்மேனிய மாய தத்துவவாதி, இசையமைப்பாளர், நடன ஆசிரியர்.

குருட்ஜீஃப் ஆரம்பத்தில் "இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வுகளில்" ஆர்வம் காட்டினார் மற்றும் ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் பல்வேறு நாடுகளுக்கு தனது பயணத்தைத் தொடங்கினார், அங்கு அவர் ஆர்வமுள்ள கேள்விகளுக்கான பதில்களைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றார். அவர் விஜயம் செய்த நாடுகளில் எகிப்து, துருக்கி, திபெத் (அப்போது ஐரோப்பியர்கள் கிட்டத்தட்ட அணுக முடியாதவை), ஆப்கானிஸ்தான், மத்திய கிழக்கின் பல்வேறு இடங்கள் மற்றும் முஸ்லீம்களின் புனித நகரமான மெக்கா உட்பட துர்கெஸ்தான் ஆகியவை அடங்கும். இந்த பயணங்கள் பெரும்பாலும் குருட்ஜீஃப் அவர் உருவாக்கிய சத்திய தேடுபவர்கள் சமூகத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களுடன் ஏற்பாடு செய்த பயணங்களின் வடிவத்தை எடுத்தது. குருட்ஜீஃப் தனது பயணங்களில், சூஃபிசம், திபெத்திய பௌத்தம் மற்றும் கிழக்கு கிறிஸ்தவத்தின் பல்வேறு கிளைகள், அத்துடன் அவர் சென்ற நாடுகளின் நாட்டுப்புறவியல் (குறிப்பாக நடனம் மற்றும் இசை) உட்பட பல்வேறு ஆன்மீக மரபுகளைப் படித்தார், மேலும் பண்டைய அறிவின் துண்டுகளை (முக்கியமாக எகிப்திய மற்றும் பாபிலோனிய நாகரிகங்களை) சேகரித்தார். ), சில நேரங்களில் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகளை நாடலாம்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பல்வேறு மரபுகளின் ஆசிரியர்களிடமிருந்து கற்றல் மற்றும் அவரது இனவியல் மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில், குருட்ஜீஃப் கருத்துக்கள் மற்றும் நடைமுறைகளின் அமைப்பை உருவாக்கினார், அது பின்னர் "குர்ட்ஜீஃப் வேலை" அல்லது "நான்காவது வழி" என்று அறியப்பட்டது. இந்த அமைப்பின் பல அம்சங்களின் தோற்றம் பல்வேறு மத மற்றும் தத்துவக் கருத்துக்களில் குருட்ஜீஃப் அறிந்திருக்கக் கூடும். இந்த அம்சங்களில் சில அநேகமாக குருட்ஜீப்பின் பங்களிப்பாக இருக்கலாம் - எடுத்துக்காட்டாக, "பரஸ்பர பராமரிப்பு" என்ற யோசனை - பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து நிறுவனங்களுக்கிடையில் ஆற்றல் மற்றும் பொருளின் பரிமாற்றம், இது இல்லாமல், குருட்ஜீஃப் படி, அவற்றின் இருப்பு சாத்தியமற்றது.

குருட்ஜீஃப் 1912 இல் மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள தனது முதல் மாணவர்களுக்கு இந்த முறையை அனுப்பத் தொடங்கினார். இந்த காலகட்டத்தில் அவர் ஈர்க்கப்பட்ட மாணவர்களில் மாய தத்துவஞானி பியோட்டர் டெமியானோவிச் உஸ்பென்ஸ்கி மற்றும் திறமையான இசையமைப்பாளர் தாமஸ் (தாமஸ்) டி ஹார்ட்மேன் ஆகியோர் அடங்குவர். மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் படிப்படியாக அதிகரித்து வரும் மாணவர்களின் பயிற்சிக்கு இணையாக, குர்ட்ஜீஃப் "வித்தைக்காரர்களின் போராட்டம்" என்ற பாலேவின் வேலையைத் தொடங்குகிறார் - அவரது மாணவர்களுடன் சேர்ந்து நாடுகடத்தப்பட்ட ஸ்கிரிப்ட். பாலே பாதுகாக்கப்பட்டது, ஆனால் பாலேவிற்கான இசையோ அல்லது நடன அமைப்புகளோ நிறைவு செய்யப்படவில்லை மேலும் அது பொதுமக்களுக்காக அரங்கேற்றப்படவில்லை.

புரட்சிக்குப் பிறகு, குருட்ஜீஃப் தனது மாணவர்களுடன் ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது.

குர்ட்ஜீஃப் தனது “மனிதனின் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான நிறுவனம்” - முதலில் டிஃப்லிஸில் (டிபிலிசி) - பின்னர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் - ப்ரியூர் தோட்டத்தில் (பிரியூர் டெஸ் பாஸ்ஸ் லாஜஸ்) நிறுவனத்தை நிறுவுவதன் மூலம் தனது யோசனையை இறுதியாக உணரும் வரை பலமுறை முயன்றார். பாரிஸுக்கு அருகில் உள்ள ஃபோன்டைன்ப்ளூவிற்கு அருகில் தி ப்ரியூரில் "புனித இயக்கங்களின்" பொது விரிவுரைகள் மற்றும் ஆர்ப்பாட்டங்கள் நடத்தப்பட்டன - குருட்ஜீஃப் உருவாக்கிய நடனங்கள் மற்றும் பயிற்சிகள், ஆசியாவில் அவர் மேற்கொண்ட பயணங்களின் போது அவர் படித்த நாட்டுப்புற மற்றும் கோயில் நடனங்களின் அடிப்படையில். இந்த மாலைகள் பிரெஞ்சு படித்த மக்களிடையே நன்கு அறியப்பட்டவை. கூடுதலாக, குர்ட்ஜீஃப்பின் அதிக எண்ணிக்கையிலான மாணவர்கள் ப்ரியூரில் வசிக்கவும் வேலை செய்யவும் இருந்தனர்; அவர் அமெரிக்காவில் உள்ள தனது மாணவர்களின் குழுக்களுக்கு பல முறை நீண்ட வருகைகளை மேற்கொண்டார், அங்குள்ள இயக்கங்களின் பொது விரிவுரைகள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகளை ஏற்பாடு செய்தார்.

குருட்ஜீஃப் இறந்த பிறகு, அவரது மாணவர் ஜீன் டி சால்ஸ்மேன், அவரது போதனைகளைப் பரப்புவதற்கு அவர் ஒப்படைத்தார், பல்வேறு குழுக்களின் மாணவர்களை ஒன்றிணைக்க முயன்றார், இது குர்ட்ஜீஃப் அறக்கட்டளை (அமெரிக்காவில் பெயர், உண்மையில் - ஐரோப்பாவின் பல்வேறு நகரங்களில் உள்ள குருட்ஜீஃப் குழுக்களின் ஒருங்கிணைப்பு அதே அமைப்பு குருட்ஜீஃப் சொசைட்டி என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஜான் ஜி. பென்னட் மற்றும் பி.டி. ஓஸ்பென்ஸ்கியின் மாணவர்களான மாரிஸ் நிகோல் மற்றும் ரோட்னி கொலின் ஆகியோர் குருட்ஜீஃப்பின் கருத்துக்களை தீவிரமாக பரப்பினர்.

குர்ட்ஜீஃப்பின் புகழ்பெற்ற மாணவர்களில் பமீலா டிராவர்ஸ், குழந்தைகள் புத்தகமான மேரி பாபின்ஸ், பிரெஞ்சு கவிஞர் ரெனே டவுமல், ஆங்கில எழுத்தாளர் கேத்தரின் மான்ஸ்ஃபீல்ட் மற்றும் அமெரிக்க கலைஞர் பால் ரெய்னார்ட் ஆகியோர் அடங்குவர். குருட்ஜீஃப் இறந்த பிறகு, பிரபல இசைக்கலைஞர்கள் அவரது மாணவர்களுடன் படித்தனர்

"உங்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள்," திரு. குருட்ஜீஃப் கூறினார், "உங்களுக்குத் திரும்புங்கள்." இது இன்றியமையாதது என்று அவர் வாதிட்டார், இல்லையெனில், நமது இயக்கங்கள், எண்ணங்கள், உணர்ச்சிகள் ஆகியவை முக்கியமாக நமது நிபந்தனையின் விளைவாகும்: குடும்பம், சமூகம், கல்வி, மதம். "மனிதன் ஒரு சிறை" என்றார் திரு. குருட்ஜீஃப். எனவே, விலங்கு நிலை மற்றும் கண்டிஷனிங் ஆகியவற்றிலிருந்து வெளியே வர மனிதனுக்கு நனவை வளர்ப்பதில் ஒரு சவால் உள்ளது. நமது ஒரே வாய்ப்பு தேடுவதுதான்: நம்மை நாமே நேர்மையோடும், ஆர்வத்தோடும், நகைச்சுவையோடும் தேடுவது. மேலும் எங்களுக்கு உதவி தேவை. அறிவுசார் அறிவு மட்டுமல்ல, நமது உடல் மற்றும் உணர்ச்சிப் பகுதிகளையும் உள்ளடக்கிய ஒன்று.

கார் ஓட்டுவது, சிகரெட் பிடிப்பது, சமைப்பது, சிந்திப்பது, உணர்வது, பேசுவது, நடமாடுவது, தன்னையறியாமல் வேலை செய்வது போன்றவற்றில் நாம் திறமைசாலிகள் என்பதை நாம் அனைவரும் பார்க்க முடியும். சுய மறதியின் சக்திகள் வலிமையானவை. "செயலற்றதாக" இருக்க வேண்டும் என்ற ஆசை குறிப்பாக சக்தி வாய்ந்தது. வசதியாக இருக்கிறது. நாம் மிகவும் எளிதாக நம்மை திசை திருப்பவும், கையாளவும், தூங்கவும் அனுமதிக்கிறோம். திரு. குருட்ஜீஃப் வேலையில் உள்ள அனைத்தும் மிகவும் நடைமுறைக்குரியவை; அவர் தனது போதனைகளை பரப்புவதில் உடல் மற்றும் உடல் உழைப்பின் முக்கியத்துவத்தை தெளிவாக அறிவித்தார். மேலும் குருட்ஜீஃப் இயக்கங்கள் போன்ற ஒரு குறிப்பிட்ட அணுகுமுறையுடன் நடனங்களுக்கு இந்த முக்கியத்துவத்தை அவர் இணைத்தார்.
ஒரு உயர்ந்த மற்றும் சமநிலையான நனவு நிலை மற்றும் இருப்பு உணர்வு மற்றும் இருப்பதன் உணர்வை நோக்கி வளர முடியும். முறை மிகவும் எளிமையாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: நகரும் போது, ​​நடனமாடும்போது, ​​​​உங்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

உளவியலாளர், தத்துவஞானி, விஞ்ஞானி, பயணி, நடன இயக்குனர், ஆசிரியர் மற்றும் ஆன்மீகவாதி, மனித உள் உணர்தலின் "நான்காவது வழி" என்ற கோட்பாட்டின் நிறுவனர். ரஷ்யா, ஜார்ஜி இவனோவிச் குருட்ஜீஃப் நவம்பர் 28, 1877 அன்று ஆர்மீனியாவில் உள்ள அலெக்ஸாண்ட்ரோபோலில் (1924 முதல் - லெனினாகன்) ஆர்மேனிய-கிரேக்க கலப்பு குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் தனது குழந்தைப் பருவத்தை கார்ஸில் கழித்தார், ரஷ்ய கதீட்ரலின் ரெக்டரின் மாணவராக இருந்தார், அவர் குர்ட்ஜீஃப் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். அவர் ஒருபோதும் முறையான இடைநிலைக் கல்வியைப் பெறவில்லை என்றாலும், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவருக்கு பல மொழிகள் தெரியும்.

"நித்திய கேள்விகளுக்கான" பதில்களுக்கான தேடல் அவரை மனித உள் உணர்தலின் "நான்காவது பாதை" என்ற கோட்பாட்டை உருவாக்க வழிவகுத்தது. பயணங்கள் மற்றும் அலைந்து திரிதல் (1896-1922), முதலில் "உண்மையைத் தேடுபவர்களின்" ஒரு பகுதியாக, பின்னர் அலைந்து திரிபவராக, ஆசிரியராக மற்றும் புலம்பெயர்ந்தவராக, ஜி.ஐ. இந்த காலகட்டத்தில், மத்திய ஆசியா, ஆப்கானிஸ்தான், மங்கோலியா, திபெத், இந்தியா, அசிரியா, பாலஸ்தீனம், ரஷ்யா, எத்தியோப்பியா, சூடான், எகிப்து, துருக்கி, கிரீட், கிரீஸ், இத்தாலி, ஜெர்மனி, இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்ஸ் ஆகிய நாடுகளுக்கு ஜி.ஐ.

ஆழ்ந்த அறிவிற்கான தேடல், மனிதகுலத்தின் "உள் வட்டம்" அவரை இந்து குஷ் மற்றும் திபெத்தின் புத்த மடாலயங்களின் இரகசிய சூஃபி சகோதரத்துவத்திற்கு அழைத்துச் சென்றது. 1915-1917 இல், குருட்ஜீஃப் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் மாஸ்கோவில் தனது மாணவர்களின் குழுக்களை உருவாக்கினார். புரட்சிகர நிகழ்வுகள் அவரை காகசஸ், பின்னர் துருக்கி, ஜெர்மனி மற்றும் பிரான்சுக்கு குடிபெயர கட்டாயப்படுத்தியது. 1922 ஆம் ஆண்டில், ஃபோன்டைன்ப்ளூவில் உள்ள பாரிஸுக்கு அருகிலுள்ள ஜார்ஜ் குர்ட்ஜீஃப் மனிதனின் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான நிறுவனத்தை மீண்டும் உருவாக்கினார், இது 1933 வரை இருந்தது. இந்த காலகட்டத்தில், ஜி.ஐ. குருட்ஜீஃப் தனது மாணவர்களுடன் நடைமுறை வகுப்புகளை நடத்தினார், சுயபரிசோதனை, யோகா, தியானம் மற்றும் அவரது புத்தகங்களின் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் பணியாற்றினார்.
அதிசயமாக, கார் விபத்துக்குப் பிறகு உயிர் பிழைத்த குருட்ஜீஃப் மூன்று புத்தகங்களை எழுதினார்: “எல்லாம் மற்றும் எல்லாமே,” “அற்புதமான மனிதர்களுடனான சந்திப்புகள்,” “நான் இருக்கும்போதுதான் வாழ்க்கை உண்மையாக இருக்கும்,” மேலும் 1933 இல் அவர் “நல்ல விஷயங்களின் தூதுவர்” என்ற மற்றொரு புத்தகத்தை எழுதினார். வருவதற்கு." " அதே ஆண்டில், அவர் நிறுவனத்தை மூடிவிட்டு, ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவைச் சுற்றி தனது பயணத்தைத் தொடர்ந்தார், விரிவுரைகளை வழங்கினார். ஜார்ஜ் குருட்ஜீஃப் அக்டோபர் 29, 1949 அன்று பாரிஸில் இறந்தார்.

wikipedia.ru இலிருந்து

ஜார்ஜ் இவனோவிச் குருட்ஜீஃப் (ஜனவரி 14, 1866, பிற ஆதாரங்களில் ஜனவரி 14, 1877 அல்லது டிசம்பர் 28, 1872, அலெக்ஸாண்ட்ரோபோல், ரஷ்யப் பேரரசு - அக்டோபர் 29, 1949, நியூலி-சர்-சீன், பிரான்ஸ்) - மாய தத்துவஞானி மற்றும் பயணத் தந்தை , தாய் - ஆர்மீனியன்) 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி. "குர்ட்ஜி" அல்லது "கியுர்ஜி" என்பது பாரசீகர்கள் ஜார்ஜியர்களை எப்படி அழைத்தார்கள், மற்ற இஸ்லாமிய உலகம் இன்னும் ஜார்ஜியர்களை அழைக்கிறது, எனவே குருட்ஜீவ் என்ற குடும்பப்பெயரை க்ருஜின்ஸ்கி அல்லது க்ருசினோவ் என்று மொழிபெயர்க்கலாம். குர்ட்ஜீஃப் அல்லது குர்ட்ஜியன் என்ற குடும்பப்பெயர் ஜார்ஜியா மற்றும் காகசஸ் மலைகளின் மறுபுறத்தில் உள்ள பிற பகுதிகளிலிருந்து ஆர்மீனியாவின் எல்லைக்கு குடிபெயர்ந்த பல கிரேக்கர்களால் தாங்கப்பட்டது. இன்றுவரை, சல்கா ஏரி (தெற்கு ஜார்ஜியா) பகுதியில் கிரேக்கர்களின் ஒரு பெரிய காலனி உள்ளது. குருட்ஜீப்பின் கூற்றுப்படி, அவரது சொந்த தந்தை மற்றும் அவரது ஆன்மீக தந்தை, கதீட்ரலின் ரெக்டர், பூமியில் உள்ள வாழ்க்கை செயல்முறை மற்றும் குறிப்பாக மனித வாழ்க்கையின் நோக்கம் பற்றிய அறிவுக்கான தாகத்தை அவருக்குத் தூண்டினர். அவரது பணி மனித சுய வளர்ச்சிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, அவரது நனவின் வளர்ச்சி மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையில் இருப்பது. அவர் ஒரு நபரின் உடல் வளர்ச்சியிலும் அதிக கவனம் செலுத்தினார், அதனால்தான் அவருக்கு செல்லப்பெயர் சூட்டப்பட்டது, மேலும் அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், தன்னை ஒரு "நடன ஆசிரியர்" என்று அறிமுகப்படுத்தினார். ஒரு காலத்தில் அவர் தனது போதனையை "எஸோடெரிக் கிறித்துவம்" என்று வகைப்படுத்தினார்.

செர்ஜி டிமிட்ரிவிச் மெர்குரோவின் உறவினர், சோவியத் நினைவுச்சின்ன சிற்பி.

சுயசரிதை

குருட்ஜீஃப் ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் பல்வேறு நாடுகளில் தனது பயணத்தைத் தொடங்கினார், அங்கு அவர் ஆர்வமுள்ள கேள்விகளுக்கான பதில்களைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றார். அவர் பார்வையிட்ட நாடுகளில் எகிப்து, துருக்கி, ஆப்கானிஸ்தான், மத்திய கிழக்கின் பல்வேறு பகுதிகள் மற்றும் புனித முஸ்லிம் நகரமான மெக்கா உட்பட துர்கெஸ்தான் ஆகியவை அடங்கும். இந்த பயணங்கள் பெரும்பாலும் குருட்ஜீஃப் அவர்கள் உருவாக்கியதாகக் கூறப்படும் "உண்மை தேடுபவர்கள்" சமூகத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களுடன் ஏற்பாடு செய்த பயணங்களின் வடிவத்தை எடுத்தது. குருட்ஜீஃப் தனது பயணங்களில், பல்வேறு ஆன்மீக மரபுகளை (சூஃபிசம், பௌத்தம் மற்றும் கிழக்கு கிறிஸ்தவம் உட்பட) படித்தார், பண்டைய அறிவின் துண்டுகளை சேகரித்தார், சில சமயங்களில் "தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகளை நாடினார்", அத்துடன் நாட்டுப்புறக் கதைகள் (குறிப்பாக, நடனம் மற்றும் இசை) பார்வையிட்டார்.

நான்காவது வழி

1912-13 இல் அவர் தனது இளமை பருவத்தில் தொடங்கிய “தியோசபியின் ஆசிரியராக” [20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நவ-மாயவாதத்தின் பிரபலமான இயக்கம்] தனது வாழ்க்கையைத் தொடர்ந்தார். அவர் மாஸ்கோவிற்கு வந்தார், அங்கு அவர் ஒரு சிறிய குழு மாணவர்களைக் கூட்டிச் சென்றார். 1915 ஆம் ஆண்டில், அவர் 37 வயதான தத்துவஞானி மற்றும் பத்திரிகையாளரான பி.டி. உஸ்பென்ஸ்கியைச் சந்தித்தார், அவர் ஆன்மீகம் பற்றிய பல படைப்புகளை எழுதியவர் மற்றும் ஒரு பயணி. பிந்தையவர்களுடன் கூட்டணியில், அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஒரு குழுவை உருவாக்கினார். உஸ்பென்ஸ்கி மற்றும் அவரது பெருநகர அறிவுஜீவிகள் வட்டம், குருட்ஜீஃப்பின் அறிவில் ஆர்வமாக இருந்தது, அவர்களின் முன்னணி கேள்விகள் மற்றும் விவாத தீர்ப்புகள் மூலம் பிந்தையவரின் ஆராய்ச்சியின் பல்துறை அனுபவத்தை "வரிசைப்படுத்துவதற்கும் முறைப்படுத்துவதற்கும்" பங்களித்தது. கூடுதலாக, புதிய கூட்டாளி, ஆழ்ந்த பள்ளிகள் மற்றும் இலக்கியங்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் பல ஆண்டுகள் சுயாதீனமான அனுபவத்தைக் கொண்டிருந்தார், குர்ட்ஜீஃப் விளக்கக்காட்சியில் தோன்றிய மற்றவற்றுடன் கிழக்குப் போதனைகளின் புதிய யோசனைகளை அடையாளம் கண்டு புரிந்துகொண்டார், மேலும் அவற்றை ஐரோப்பிய மனநிலைக்கு மாற்றியமைத்து அவற்றை மொழிபெயர்த்தார். மேற்கத்திய உளவியல் கலாச்சாரத்திற்கு புரியும் மொழி . தனித்துவமான கருத்துக்கள் மற்றும் நடைமுறைகளின் தொகுப்பை உருவாக்க வழிவகுத்த இந்த ஒத்துழைப்பு, "குர்ட்ஜீஃப்-ஓஸ்பென்ஸ்கியின் போதனை" அல்லது "நான்காவது வழி" என்று அழைக்கப்பட்டது.

இணக்கமான மனித வளர்ச்சிக்கான நிறுவனம்

குர்ட்ஜீஃப் "மனிதனின் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான நிறுவனம்" - முதலில் டிஃப்லிஸில் (திபிலிசி) - 1919 இல், பின்னர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் (இஸ்தான்புல்) - 1920 இல், உஸ்பென்ஸ்கியால் அவருக்கு மாற்றப்பட்ட குழுக்களைக் கண்டுபிடிக்க பல முறை முயன்றார். ஜேர்மனியில் இதைச் செய்வதற்கான அவரது முயற்சி அதிகாரிகளுடனான மோதலால் தோல்வியடைந்தது. பின்னர், உஸ்பென்ஸ்கியைத் தொடர்ந்து, அவர் இங்கிலாந்து செல்ல முயன்றார். இருப்பினும், அவரைப் பின்பற்றுபவர்களை நாட்டிற்குள் நுழைய அதிகாரிகள் அனுமதிக்கவில்லை. இதன் விளைவாக, 1922 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கில அனுமானக் குழுக்களால் சேகரிக்கப்பட்ட நிதியைக் கொண்டு, குர்ட்ஜீஃப் பாரிஸுக்கு அருகிலுள்ள ஃபோன்டைன்ப்ளேவுக்கு அருகிலுள்ள பிரியர் தோட்டத்தில் ஒரு கோட்டையை வாங்கினார். அங்கு "இன்ஸ்டிட்யூட்" நிறுவப்பட்டது, இது "நான்காவது வழி"யின் சிக்கலான யோசனைகள் மற்றும் கொள்கைகளை இனி கற்பிக்கவில்லை (இந்தப் பெயரையும் கூட குர்ட்ஜீஃப் ஓஸ்பென்ஸ்கிக்கு விட்டுவிட்டார்), ஆனால் மிகவும் அகற்றப்பட்ட, எளிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் வேண்டுமென்றே கவர்ச்சியான (இதற்கு. காதல் பாரிஸ்) "தந்திரத்தின் வழி" அல்லது "ஐடா யோகா".

புனித இயக்கங்கள்

ப்ரியர் "புனித இயக்கங்களின்" பொது விரிவுரைகள் மற்றும் ஆர்ப்பாட்டங்களை வழங்கினார் - குர்ட்ஜீஃப் உருவாக்கிய நடனங்கள் மற்றும் பயிற்சிகள், அவர் ஆசியாவில் தனது பயணங்களின் போது படித்த நாட்டுப்புற மற்றும் கோயில் நடனங்களின் அடிப்படையில். இந்த மாலைகள் பிரெஞ்சு உயர்ந்த மக்களுக்கு நன்கு தெரிந்தவை. குர்ட்ஜீஃப்பின் பெரும்பாலான மாணவர்கள் (இலவசமாக இல்லை) ப்ரியூரில் வாழவும் வேலை செய்யவும் இருந்தனர். அவர்களில் சிலர் (முக்கியமாக அவருடன் ரஷ்யாவிலிருந்து குடியேறியவர்கள்) குருட்ஜீஃப் இன்னும் நிதி ரீதியாக ஆதரவளித்தார். பல முறை அவர் அமெரிக்காவில் உள்ள தனது மாணவர்களின் குழுக்களுக்குச் சென்றார், அங்கு அவரது "இயக்கங்களின்" பொது விரிவுரைகள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகளை ஏற்பாடு செய்தார்.

பி.டி. உஸ்பென்ஸ்கியுடன் முறித்துக் கொள்ளுங்கள்

ஜனவரி 1924 குருட்ஜீஃப் மற்றும் ஓஸ்பென்ஸ்கியின் வாழ்க்கைப் பாதைகள் வேறுபட்ட நேரம்; இது குர்ட்ஜீஃப்பின் சில பின்பற்றுபவர்களுக்கு உஸ்பென்ஸ்கியை "விசுவாச துரோகிகள்" மற்றும் "சாதாரண மாணவர்கள்" என்று தரவரிசைப்படுத்தியது, இது உண்மையல்ல. குர்ட்ஜீஃப்பின் கடுமையான விருப்பத்தை எதிர்க்கவும், அவரது ஆங்கிலக் குழுவையும் சுதந்திரமான வேலைக்கான உரிமையையும் (குர்ட்ஜீஃப் போன்ற வலுவான விருப்பமுள்ள இயல்புடையது அல்ல, ஆனால்) பாதுகாக்கக்கூடிய ஒரே கூட்டாளியாக உஸ்பென்ஸ்கி மாறினார். ஒரு உளவியல் இயல்பு). குருட்ஜீஃப்பின் மீதமுள்ள 3 முக்கிய உதவியாளர்கள் மற்றும் மாணவர்களின் குழுக்கள் பின்னர் கடுமையான மற்றும் சமரசமற்ற சீர்திருத்தத்திற்கு உட்பட்டன, அதிலிருந்து அவர்களால் ஒருபோதும் மீள முடியவில்லை, முந்தைய பாணியையும் தலைமையையும் இழந்தனர்.

ஜூலை 1924 இல், ஓஸ்பென்ஸ்கியுடன் பிரிந்த ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு, குருட்ஜீஃப் ஒரு கார் விபத்தில் சிக்கினார், அதில் அவர் கிட்டத்தட்ட தனது உயிரை இழந்தார். இதற்குப் பிறகு, குர்ட்ஜீஃப்பின் சீடர்கள் பலர் அங்கேயே இருக்கிறார்கள் அல்லது தொடர்ந்து கலந்துகொள்கிறார்கள் என்றாலும், ப்ரியர் மிகவும் மூடப்பட்டது.

"எதையும் எல்லாம்"

இந்த காலகட்டத்தில், குருட்ஜீஃப் தனது புத்தகங்களில் வேலை செய்யத் தொடங்கினார் - "எல்லாம் மற்றும் எல்லாம், அல்லது பீல்ஸெபப்பின் கதைகள் அவரது பேரனுக்கு", "குறிப்பிடத்தக்க நபர்களுடன் சந்திப்புகள்" மற்றும் "நான் இருக்கும்போது மட்டுமே வாழ்க்கை உண்மையானது". கூடுதலாக, இசையமைப்பாளர் தாமஸ் டி ஹார்ட்மேனுடன் சேர்ந்து, இந்த காலகட்டத்தில் பியானோவிற்கான சுமார் 150 சிறு துண்டுகள் உருவாக்கப்பட்டன, பெரும்பாலும் ஆசிய மக்களின் மெல்லிசைகள் மற்றும் புனித இயக்கங்களுக்கான இசையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

ப்ரியூரில் உள்ள நிறுவனம் 1932 இல் மூடப்பட்டது, அதன் பிறகு குருட்ஜீஃப் பாரிஸில் வசித்து வந்தார், அவ்வப்போது அமெரிக்காவிற்கு விஜயம் செய்தார், அங்கு, அவரது முந்தைய வருகைகளுக்குப் பிறகு, ஒரு குறிப்பிட்ட ஓரேஜ் - "புதிய வயது" என்ற ஆங்கில இதழின் முன்னாள் உரிமையாளர் - தலைமை தாங்கினார். நியூயார்க் மற்றும் சிகாகோவில் உள்ள அவரது மாணவர்களின் குழுக்கள். பிரியூர் மூடப்பட்ட பிறகு, குருட்ஜீஃப் மாணவர்களுடன் தொடர்ந்து பணியாற்றினார், நகர கஃபேக்கள் அல்லது வீட்டில் கூட்டங்களை ஏற்பாடு செய்தார். அவரது நடவடிக்கைகள் தெளிவாகக் குறைந்துவிட்டன, ஆனால் பாரிஸின் நாஜி ஆக்கிரமிப்பின் போது கூட நிறுத்தப்படவில்லை.

இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு

இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவில், குருட்ஜீஃப் தனது அமைப்பின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட பல்வேறு குழுக்களின் மாணவர்களை பாரிஸில் சேகரித்தார், குறிப்பாக, ஏற்கனவே இறந்த பி.டி. ஓஸ்பென்ஸ்கியின் மாணவர்கள். பிந்தையவர்களில் தத்துவஞானியும் கணிதவியலாளருமான ஜான் பென்னட், "டிராமாடிக் யுனிவர்ஸ்" என்ற அடிப்படைப் படைப்பின் ஆசிரியர் ஆவார், இதில் ஐரோப்பிய தத்துவத்தின் மொழியில் குருட்ஜீஃப் கருத்துகளை உருவாக்க முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது.

அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டில், குருட்ஜீஃப் தனது இரண்டு புத்தகங்களை ("எல்லாமே மற்றும் எல்லாம்", "குறிப்பிடத்தக்க நபர்களுடனான சந்திப்புகள்") வெளியிடுவது மற்றும் P.D. உஸ்பென்ஸ்கியின் கையெழுத்துப் பிரதியைப் பற்றி தனது மாணவர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார், "தேடலில்" மிராகுலஸ்: தெரியாத போதனையின் துண்டுகள்," இது 1915-17 இல் வழங்கப்பட்ட அவரது விரிவுரைகளின் விளக்கக்காட்சியின் அசல் பதிப்பாக அவர் கருதினார். ரஷ்யாவில். அக்டோபர் 29, 1949 அன்று நியூலி-சுர்-சீனில் உள்ள ஒரு அமெரிக்க மருத்துவமனையில் குருட்ஜீஃப் இறந்தார்.

யோசனைகள்

குருட்ஜீஃப் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது மாணவர் ஜீன் டி சால்ஸ்மேன், அவரது "வேலை" பரப்புவதற்கு அவர் ஒப்படைத்தார், பல்வேறு குழுக்களின் மாணவர்களை ஒன்றிணைக்க முயன்றார், இது குருட்ஜீஃப் அறக்கட்டளை (குர்ட்ஜீஃப் அறக்கட்டளை - பெயர். அமெரிக்கா, உண்மையில் - பல்வேறு நகரங்களில் உள்ள குருட்ஜீஃப் குழுக்களின் ஒன்றியம், ஐரோப்பாவில் இதே அமைப்பு குருட்ஜீஃப் சொசைட்டி என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஜான் ஜி. பென்னட் மற்றும் பி.டி. ஓஸ்பென்ஸ்கியின் முன்னாள் மாணவர்கள்: மாரிஸ் நிகோல், ரோட்னி கொலின் மற்றும் லார்ட் பாண்ட்லேண்ட் ஆகியோர் குர்ட்ஜீஃப்பின் கருத்துக்களை தீவிரமாக பரப்பினர். லார்ட் பாண்ட்லேண்ட் 1953 இல் நியூயார்க்கில் நிறுவப்பட்ட குருட்ஜீஃப் அறக்கட்டளையின் தலைவராக ஆனார், மேலும் 1984 இல் அவர் இறக்கும் வரை அதன் தலைவராக இருந்தார்.

குர்ட்ஜீஃப்பின் புகழ்பெற்ற மாணவர்களில் ஒருவர்: பமீலா டிராவர்ஸ், மேரி பாபின்ஸ் பற்றிய குழந்தைகள் புத்தகத்தின் ஆசிரியர், பிரெஞ்சு கவிஞர் ரெனே டவுமல், ஆங்கில எழுத்தாளர் கேத்தரின் மான்ஸ்ஃபீல்ட் மற்றும் அமெரிக்க கலைஞர் பால் ரெய்னார்ட், ஜேன் ஹீப் - அமெரிக்க வெளியீட்டாளர், நவீனத்துவத்தில் தீவிர பங்கேற்பாளர். குருட்ஜீஃப் இறந்த பிறகு, பிரபல இசைக்கலைஞர்களான கீத் ஜாரெட் மற்றும் ராபர்ட் ஃபிரிப் அவரது மாணவர்களுடன் படித்தனர்.

தற்போது, ​​குருட்ஜீஃப் குழுக்கள் (குர்ட்ஜீஃப் அறக்கட்டளை, பென்னட் வரிசை அல்லது குருட்ஜீப்பின் சுயாதீன சீடர்களுடன் தொடர்புடையவை, அத்துடன் அவரது போதனைகளைப் பின்பற்றுபவர்களால் சுயாதீனமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டவை) உலகம் முழுவதும் பல நகரங்களில் இயங்குகின்றன.

குருட்ஜீஃப்-ஓஸ்பென்ஸ்கியின் போதனைகள் பல பாரம்பரிய போதனைகளுடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன, அவற்றில் திபெத்திய பௌத்தம், சூஃபிசம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் கிழக்கு கிளைகள். கூடுதலாக, மெசபடோமியா மற்றும் எகிப்தின் மாய மரபுகளுடனான தொடர்புகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. இந்த போதனையின் மெட்டாபிசிக்ஸ் மற்றும் ஆன்டாலஜியை பல ஆன்மீக மரபுகளுடன், குறிப்பாக கிறிஸ்தவம் (பி. முராவியோவ்) மற்றும் சூஃபிசம் (இட்ரிஸ் ஷா) ஆகியவற்றுடன் இணைக்க முயன்றனர். தொழில்முறை இனவியலாளர்கள் கூட அதைப் புறக்கணிக்கவில்லை; நவீன "தத்துவ அகராதியில்" அவர்கள் யோகா, தந்திரம், ஜென் பௌத்தம் மற்றும் சூஃபிசம் ஆகியவற்றின் கூறுகளின் கலவையைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்.

குர்ட்ஜீஃப் கருத்துகளின் லீட்மோடிஃப்: மனிதனின் குறிப்பிடத்தக்க சீரழிவு, குறிப்பாக கடந்த சில நூற்றாண்டுகளில்; மேலும் இதில், இது பல மாய போதனைகளுடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போகும் அதே வேளையில், இது மிகவும் விசித்திரமானதாகவும், சில சமயங்களில் மிகையாகவும் இருக்கும். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் குட்சீவை ஒரு "அமானுஷ்ய மந்திரவாதி" என்று வகைப்படுத்தி, அவரது படைப்புகளைப் படிப்பதில் இருந்து அதன் ஆதரவாளர்களை எச்சரிப்பதற்கு, துல்லியமாக "ஆழ்ந்த கிறிஸ்தவம்" என்ற கூற்று இது பல காரணங்களில் ஒன்றாகும்.

அவரது போதனையை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்வது சாத்தியமில்லை என்ற உண்மையை குருட்ஜீஃப் ஒருபோதும் மறைக்கவில்லை, அவருடைய நெருங்கிய ஆதரவாளர்கள் யாரும் இதைக் கோரவில்லை. ஆசிரியரின் முக்கிய யோசனை ஒரு நபரில் தூங்கும் எண்ணத்தையும் உண்மையான யதார்த்த உணர்வையும் எழுப்புவதாகும். அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் உண்மையான நடைமுறைகளுக்குப் பதிலாக சுருக்கங்களில் விரைவாக மூழ்கிவிடுவார்கள் என்று அஞ்சி, அவர் கலை (மந்திர நடனம்) மற்றும் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தங்களை உணர உதவும் "கம்யூன்களை" உருவாக்க முடிவு செய்தார். அவரது சொற்பொழிவுகளில் இருந்து அவரது "மாணவர்களுக்கு" சுருக்கமான பகுதிகள் அவரது மொழியின் எளிமைக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன, இது கோஜா நஸ்ரெடின் அல்லது ஈசோப்பை நோக்கி அதிகமாக உள்ளது. குர்ட்ஜீஃப்பின் ஆரம்பகால யோசனைகளின் தெளிவான விளக்கத்தை பி.டி. உஸ்பென்ஸ்கியின் "இன் சர்ச் ஆஃப் தி மிராகுலஸ்" புத்தகத்தில் காணலாம், அங்கு ஆசிரியர் தனது அண்டவியல், ரசவாத, ஆற்றல் மற்றும் பிற கருத்துக்களை முறைப்படுத்துகிறார். பின்னர், அவரது புத்தகங்களில், குருட்ஜீஃப் தனது கருத்துக்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமான ஒரு எழுத்து பாணியைத் தேர்ந்தெடுத்தார், கதை, உருவகம் மற்றும் வாசகருக்கு தனிப்பட்ட முறையீடு ஆகியவற்றில் சாய்ந்தார், அவர் அடிக்கடி "மூக்கால் வழிநடத்துகிறார்", இதனால் வாசகர் தர்க்கத்தால் அல்ல, எழுத்துக்களைப் புரிந்துகொள்கிறார். உஸ்பென்ஸ்கியைப் போல, ஆனால் உள்ளுணர்வு மூலம். கடைசியாக, முடிக்கப்படாத புத்தகத்தில், "நான் இருக்கும்போதுதான் வாழ்க்கை உண்மையானது", குருட்ஜீஃப் தனது பணியின் தோல்விகள் குறித்து ஏமாற்றத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் முக்கிய ரகசியங்களையும் ரகசியங்களையும் தன்னுடன் எடுத்துச் செல்வதாக வலியுறுத்துகிறார்.

გიორგი გურჯიევი

ஜார்ஜி இவனோவிச் குருட்ஜீஃப்(ஜனவரி 14, பிற ஆதாரங்களில் 1874, ஜனவரி 14 அல்லது டிசம்பர் 28, அலெக்ஸாண்ட்ரோபோல், ரஷ்ய பேரரசு - அக்டோபர் 29, நியூலி-சுர்-சீன், பிரான்ஸ்) - மாய தத்துவஞானி, அமானுஷ்யவாதி, இசையமைப்பாளர் மற்றும் பயணி (தந்தை - கிரேக்கம், தாய் - ஆர்மீனியன்) முதலில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதி.

குர்ஜி அல்லது கியுர்ஜி - இப்படித்தான் பெர்சியர்கள் ஜார்ஜியர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள், மற்ற இஸ்லாமிய உலகம் இன்னும் ஜார்ஜியர்களை அழைக்கிறது, எனவே குருட்ஜீவ் என்ற குடும்பப்பெயரை க்ருஜின்ஸ்கி அல்லது க்ருசினோவ் என்று மொழிபெயர்க்கலாம். குர்ட்ஜீஃப் அல்லது குர்ட்ஜியன் என்ற குடும்பப்பெயர் ஜார்ஜியா மற்றும் காகசஸ் மலைகளின் மறுபுறத்தில் உள்ள பிற பகுதிகளிலிருந்து ஆர்மீனியாவின் எல்லைக்கு குடிபெயர்ந்த பல ஆர்மீனியர்களால் தாங்கப்பட்டது. இன்றுவரை, சல்கா ஏரி (தெற்கு ஜார்ஜியா) பகுதியில் கிரேக்கர்களின் ஒரு பெரிய காலனி உள்ளது. குருட்ஜீப்பின் கூற்றுப்படி, அவரது சொந்த தந்தை மற்றும் அவரது ஆன்மீக தந்தை, கதீட்ரலின் ரெக்டர், பூமியில் உள்ள வாழ்க்கை செயல்முறை மற்றும் குறிப்பாக மனித வாழ்க்கையின் நோக்கம் பற்றிய அறிவுக்கான தாகத்தை அவருக்குத் தூண்டினர். அவரது பணி மனித சுய வளர்ச்சிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, அவரது நனவின் வளர்ச்சி மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையில் இருப்பது. அவர் ஒரு நபரின் உடல் வளர்ச்சியிலும் அதிக கவனம் செலுத்தினார், அதனால்தான் அவருக்கு செல்லப்பெயர் சூட்டப்பட்டது, மேலும் அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், தன்னை ஒரு "நடன ஆசிரியர்" என்று அறிமுகப்படுத்தினார். ஒரு காலத்தில் அவர் தனது போதனையை "எஸோடெரிக் கிறித்துவம்" என்று வகைப்படுத்தினார்.

இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு

யோசனைகள்

பாரம்பரியம்

குருட்ஜீஃப் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது மாணவர் ஜீன் டி சால்ஸ்மேன், அவரது "வேலை" பரப்புவதற்கு அவர் ஒப்படைத்தார், பல்வேறு குழுக்களின் மாணவர்களை ஒன்றிணைக்க முயன்றார், இது குருட்ஜீஃப் அறக்கட்டளை (குர்ட்ஜீஃப் அறக்கட்டளை - பெயர். அமெரிக்கா, உண்மையில் - பல்வேறு நகரங்களில் உள்ள குருட்ஜீஃப் குழுக்களின் ஒன்றியம், ஐரோப்பாவில் இதே அமைப்பு குருட்ஜீஃப் சொசைட்டி என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஜான் ஜி. பென்னட் மற்றும் பி.டி. ஓஸ்பென்ஸ்கியின் வேறு சில முன்னாள் மாணவர்கள்: மாரிஸ் நிகோல், ரோட்னி கொலின் மற்றும் லார்ட் பாண்ட்லேண்ட் ஆகியோர் குருட்ஜீஃப்பின் கருத்துக்களை தீவிரமாகப் பரப்பினர். லார்ட் பாண்ட்லேண்ட் 1953 இல் நியூயார்க்கில் நிறுவப்பட்ட குருட்ஜீஃப் அறக்கட்டளையின் தலைவராக ஆனார், மேலும் 1984 இல் அவர் இறக்கும் வரை அதன் தலைவராக இருந்தார்.

குர்ட்ஜீஃப்பின் பிரபலமான மாணவர்களில் ஒருவர்: பமீலா டிராவர்ஸ், மேரி பாபின்ஸ் பற்றிய குழந்தைகள் புத்தகத்தின் ஆசிரியர், பிரெஞ்சு கவிஞர் ரெனே டவுமல், ஆங்கில எழுத்தாளர் கேத்தரின் மான்ஸ்ஃபீல்ட் மற்றும் அமெரிக்க கலைஞர் பால் ரெய்னார்ட், ஜேன் ஹீப் - அமெரிக்க வெளியீட்டாளர், நவீனத்துவத்தில் தீவிர பங்கேற்பாளர். குருட்ஜீஃப் இறந்த பிறகு, பிரபல இசைக்கலைஞர்களான கீத் ஜாரெட் மற்றும் ராபர்ட் ஃபிரிப் அவரது மாணவர்களுடன் படித்தனர்.

தற்போது, ​​குருட்ஜீஃப் குழுக்கள் (குர்ட்ஜீஃப் அறக்கட்டளை, பென்னட் வரிசை அல்லது குருட்ஜீப்பின் சுயாதீன சீடர்களுடன் தொடர்புடையவை, அத்துடன் அவரது போதனைகளைப் பின்பற்றுபவர்களால் சுயாதீனமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டவை) உலகம் முழுவதும் பல நகரங்களில் இயங்குகின்றன.

குருட்ஜீஃப்-ஓஸ்பென்ஸ்கியின் போதனைகள் ஒப்பிடப்படுகின்றன. WHO?] பல பாரம்பரிய போதனைகளுடன், அவற்றில் திபெத்திய பௌத்தம், சூஃபிசம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் கிழக்கு கிளைகள். கூடுதலாக, இது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது [ WHO?] மெசபடோமியா மற்றும் எகிப்தின் மாய மரபுகளுடன் தொடர்பு. இந்த போதனையின் மெட்டாபிசிக்ஸ் மற்றும் ஆன்டாலஜியை பல ஆன்மீக மரபுகளுடன், குறிப்பாக கிறிஸ்தவம் (பி. முராவியோவ்) மற்றும் சூஃபிசம் (இட்ரிஸ் ஷா) ஆகியவற்றுடன் இணைக்க முயன்றனர். தொழில்முறை இனவியலாளர்கள் கூட அதைப் புறக்கணிக்கவில்லை; நவீன "தத்துவ அகராதியில்" அவர்கள் யோகா, தந்திரம், ஜென் பௌத்தம் மற்றும் சூஃபிசம் ஆகியவற்றின் கூறுகளின் கலவையைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்.

குர்ட்ஜீஃப்பின் கருத்துகளின் லீட்மோடிஃப்: மனிதனின் குறிப்பிடத்தக்க சீரழிவு, குறிப்பாக கடந்த சில நூற்றாண்டுகளில்; மேலும் இதில், இது பல மாய போதனைகளுடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போகும் அதே வேளையில், இது மிகவும் விசித்திரமானதாகவும், சில சமயங்களில் மிகையாகவும் இருக்கும். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் குருட்ஜீப்பை ஒரு "அமானுஷ்ய மந்திரவாதி" என்று வகைப்படுத்தி, அவருடைய படைப்புகளைப் படிப்பதில் இருந்து அதன் ஆதரவாளர்களை எச்சரிப்பதற்கும், துல்லியமாக "ஆழ்ந்த கிறிஸ்தவம்" என்ற கூற்றுக்கு இதுவும் ஒன்று.

அவரது போதனையை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்வது சாத்தியமில்லை என்ற உண்மையை குருட்ஜீஃப் ஒருபோதும் மறைக்கவில்லை, அவருடைய நெருங்கிய ஆதரவாளர்கள் யாரும் இதைக் கோரவில்லை. ஆசிரியரின் முக்கிய யோசனை ஒரு நபரில் தூங்கும் எண்ணத்தையும் உண்மையான யதார்த்த உணர்வையும் எழுப்புவதாகும். அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் உண்மையான நடைமுறைகளுக்குப் பதிலாக சுருக்கங்களில் விரைவாக மூழ்கிவிடுவார்கள் என்று அஞ்சி, அவர் கலை (மந்திர நடனம்) மற்றும் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தங்களை உணர உதவும் "கம்யூன்களை" உருவாக்க முடிவு செய்தார். அவரது சொற்பொழிவுகளில் இருந்து அவரது "மாணவர்களுக்கு" சுருக்கமான பகுதிகள் அவரது மொழியின் எளிமைக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன, இது கோஜா நஸ்ரெடின் அல்லது ஈசோப்பை நோக்கி அதிகமாக உள்ளது. குர்ட்ஜீஃப்பின் ஆரம்பகால யோசனைகளின் தெளிவான விளக்கத்தை பி.டி. உஸ்பென்ஸ்கியின் "இன் சர்ச் ஆஃப் தி மிராகுலஸ்" புத்தகத்தில் காணலாம், அங்கு ஆசிரியர் தனது அண்டவியல், ரசவாத, ஆற்றல் மற்றும் பிற கருத்துக்களை முறைப்படுத்துகிறார். பின்னர், அவரது புத்தகங்களில், குருட்ஜீஃப் தனது கருத்துக்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமான ஒரு எழுத்து பாணியைத் தேர்ந்தெடுத்தார், கதை, உருவகம் மற்றும் வாசகருக்கு தனிப்பட்ட முறையீடு ஆகியவற்றில் சாய்ந்தார், அவர் அடிக்கடி "மூக்கால் வழிநடத்துகிறார்", இதனால் வாசகர் தர்க்கத்தால் அல்ல, எழுத்துக்களைப் புரிந்துகொள்கிறார். உஸ்பென்ஸ்கியைப் போல, ஆனால் உள்ளுணர்வு மூலம். கடைசியாக, முடிக்கப்படாத புத்தகத்தில், "நான் இருக்கும்போதுதான் வாழ்க்கை உண்மையானது", குருட்ஜீஃப் தனது பணியின் தோல்விகள் குறித்து ஏமாற்றத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் முக்கிய ரகசியங்களையும் ரகசியங்களையும் தன்னுடன் எடுத்துச் செல்வதாக வலியுறுத்துகிறார்.

மேலும் பார்க்கவும்

கட்டுரைகள்

• பீல்ஸெபப்பின் கதைகள் அவரது பேரனுக்கு (அசல் பதிப்பு)

இலக்கியம்

• ஷிஷ்கின் ஓ.ஏ.மந்திரவாதிகளின் அந்தி. ஜார்ஜ் குருட்ஜீஃப் மற்றும் பலர். - எம்.: எக்ஸ்மோ, யௌசா, 2005. - 352 பக். - ISBN 5-699-12864-6
• பி.எம். நோசிக். பாரிஸின் ரஷ்ய ரகசியங்கள் (தொடரும்) செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். எக்ஸ்மோ 2003 பக்.145-162

குறிப்புகள்

இணைப்புகள்

• குர்ட்ஜீஃப் மற்றும் அவரது மாணவர்களின் புத்தகங்கள் - ஜே. ஜி. பென்னட், பி.டி. ஓஸ்பென்ஸ்கி, கே.எஸ். நாட், எம். நிகோல் மற்றும் பலர்.

வகைகள்:

• அகர வரிசைப்படி ஆளுமைகள்
• கியூம்ரியில் பிறந்தார்
• அக்டோபர் 29 அன்று இறந்தார்
• 1949 இல் இறந்தார்
• Neuilly-sur-Seine இல் இறந்தார்
• ஆளுமைகள்: புதிய வயது
• ரஷ்யாவின் தத்துவவாதிகள்
• அமானுஷ்யவாதிகள்
• ரஷ்யாவின் இசையமைப்பாளர்கள்
• கல்வி சாரா ஆராய்ச்சி ஆசிரியர்கள்
• பிரான்சில் அடக்கம்

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010.

ஜோர்ஜி குட்சீவ் புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவின் மிகவும் மாயமான நபர்களில் ஒருவர், சூஃபிசம், பௌத்தம் மற்றும் கிறிஸ்தவம் ஆகியவற்றில் உண்மையைத் தேடுபவர் என்ற புகழ் சோவியத் காலங்களில் கூட கம்யூனிசத்தின் கட்டுமானத்தை அமானுஷ்யத்தின் மீதான ஆர்வத்துடன் இணைத்த அரிய மக்களிடையே வளர்ந்தது. அவர் இப்போது ரோரிச்களைப் போலவே அறியப்படுகிறார், அவர்கள் அதே "பேய்களில்" மூழ்கியதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டனர்.

பயணங்கள்

ஜார்ஜ் குர்ட்ஜீஃப் பல நாடுகளுக்குச் சென்று, மத்திய கிழக்கை குறிப்பாக கவனமாக ஆய்வு செய்தார். கிரீஸ், எகிப்து, ஆப்கானிஸ்தான், துருக்கி, துர்க்மெனிஸ்தான் மற்றும் பல இடங்களுக்குச் சென்றுள்ளேன். இவை "சத்தியத்தைத் தேடுபவர்கள்" சமூகத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட பயணங்கள், இதில் வெவ்வேறு மக்களின் ஆன்மீக மரபுகள் ஆய்வு செய்யப்பட்டு ஒப்பிடப்பட்டன, மேலும் பழங்காலத்திலிருந்து வந்த அறிவின் துண்டுகள் புனித இசை மற்றும் நடனங்களின் வடிவத்தில் கூட சேகரிக்கப்பட்டன.

அது எப்படி தொடங்கியது

1912 ஆம் ஆண்டில், ஜார்ஜ் குர்ட்ஜீஃப் மாஸ்கோவில் தனது சொந்த ஆன்மீக அறிவுப் பள்ளியைத் திறந்தார், மேலும் 1915 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஒரு தத்துவஞானி மட்டுமல்ல, செயலில் உள்ள பத்திரிகையாளர் மற்றும் ஆர்வமுள்ள பயணியாகவும் இருந்த எஸோடெரிசிஸ்ட் பி.டி. உஸ்பென்ஸ்கியை சந்தித்தார். குருட்ஜீஃப் உஸ்பென்ஸ்கியின் நண்பர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்களை உண்மையைத் தேடுவதற்கான கோட்பாடுகளில் ஆர்வம் காட்டினார் மற்றும் படைப்பாற்றல் புத்திஜீவிகளின் சலிப்பான பிரதிநிதிகளின் ஒரு பெரிய குழுவை உருவாக்கினார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் கூட ஒரு கிளை உருவாக்கப்பட்டது.

உலகத்தைப் பற்றிய ஐரோப்பிய பார்வை கொண்ட மக்களுக்காக தனது கருத்துக்களை மாற்றியமைக்க, அதாவது மேற்கின் உளவியல் கலாச்சாரத்திற்கு அணுகக்கூடிய புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மொழியில் அவற்றை மொழிபெயர்ப்பதற்கு உஸ்பென்ஸ்கி குருட்ஜீஃப் உதவினார். அதே நேரத்தில், குருட்ஜீஃப் கற்பித்தல் "நான்காவது வழி" என்ற பெயரைப் பெற்றது. எனவே ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, ஆன்மீக ஆசிரியரின் முக்கிய கனவுடன் எல்லாம் ஒன்றாக வளரவில்லை, அது ஹார்மோனிக் டெவலப்மென்ட் நிறுவனத்துடன் எங்கும் செயல்படவில்லை: மாஸ்கோவிலோ, டிஃப்லிஸிலோ அல்லது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளிலோ இல்லை. இது ஏற்கனவே 1922 இல் பாரிஸில் நடந்தது.

உஸ்பென்ஸ்கி

மீண்டும், அந்த நேரத்தில் உயர்ந்த வரிசையின் தத்துவஞானியாக மாறியவர் உதவினார். அவர் குடியேறிய ஆங்கிலேயர்கள் உலகின் முன்னணி எஸோடெரிசிஸ்ட் மற்றும் அமானுஷ்யவாதிகளுடன் தொடர்பு கொள்ள பயந்தனர், எனவே மந்திரவாதிகள் மற்றும் பிற அண்டவியலாளர்களின் வட்டம் விரிவடைவதைத் தடுக்க, குர்ட்ஜீஃப் இங்கிலாந்திற்குள் அனுமதிக்கப்படவில்லை.

1921 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஜெர்மனிக்கு குடிபெயர்ந்தார், பின்னர், உஸ்பென்ஸ்கியின் ஆங்கில நியோபைட்டுகளால் திரட்டப்பட்ட பணத்தைப் பயன்படுத்தி, ஃபோன்டைன்ப்ளேவுக்கு அருகில் ஒரு கோட்டையை வாங்கினார், அங்கு நிறுவனம் பல ஆண்டுகளாக செழித்தது. ஜார்ஜ் குர்ட்ஜீஃப், அவரது வாழ்க்கை வரலாறு இன்றும் எக்குமெனிசத்தின் ஆதரவாளர்களால் பயபக்தியுடன் படிக்கப்படுகிறது, குறுகிய காலத்திற்கு திருப்தி அடைந்தார்.

புனித நடனங்கள்

ஜார்ஜ் குருட்ஜீஃப் வழியில் சந்தித்த தனிப்பட்ட நபர்களை மட்டுமல்ல, தனிப்பட்ட நாடுகளின் சமூக வாழ்க்கை மற்றும் அரசியலையும் மிகவும் வலுவாக பாதித்ததாக பல எஸோடெரிசிஸ்டுகள் இன்றும் கூறுகின்றனர். குருட்ஜீஃப் பயன்படுத்திய முறைகள் (உதாரணமாக, அவரது நன்கு அறியப்பட்ட புனித நடனங்கள்) அவரது நெருங்கிய பின்தொடர்பவர்களால் கூட முழுமையாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை.

மாஸ்கோவில் 1915 வசந்த காலத்தில், ஒரு சிறிய, சராசரி அளவிலான ஓட்டலில், இரண்டு பேர் காபி குடித்துவிட்டு அமைதியாக பேசிக் கொண்டிருந்தனர். அவர்களில் ஒருவர் ஓரியண்டல் பாணியில் கருமையான தோலுடனும், கருப்பு மீசையுடனும், துளையிடும் மற்றும் விரும்பத்தகாத பார்வையுடனும் இருந்தார். இங்கே அவரது இருப்பு, ஒரு மாஸ்கோ உணவகத்தின் அலங்காரத்துடன் கூட, எப்படியோ விசித்திரமாக பொருந்தவில்லை. அவர் ஒரு மம்மர் போல், மற்றும் மோசமாக உடை அணிந்திருந்தார். அவர் சொல்லும் நபரே இல்லை என்பது போல் இருக்கிறது. இந்த சந்திப்பின் போக்கை பின்னர் பதிவுசெய்த உரையாசிரியர், அவர் விசித்திரமான எதையும் கவனிக்காதது போல் தொடர்புகொண்டு நடந்து கொள்ள வேண்டியிருந்தது. இரண்டாவது ஜென்டில்மேன் உஸ்பென்ஸ்கி. மற்றும் முதல் ஒரு மம்மர் - ஜார்ஜ் குர்ட்ஜீஃப். இந்த மனிதனின் உண்மையான உலகக் காட்சிகள் முதலில் வெறுக்கத்தக்கவை.

மிகக் குறுகிய காலத்தில், ஓஸ்பென்ஸ்கி குருட்ஜீப்பின் போதனைகளை தீவிரமாகப் பின்பற்றுபவராக மாறுவார், ஆனால் இப்போதைக்கு அவர்கள் பயணம் பற்றி பேசுகிறார்கள், இது இருவருக்கும் நெருக்கமான தலைப்பு அல்லது அனைத்து மாயங்களின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் மருந்துகளைப் பற்றி. நிகழ்வுகள். இரண்டாவதாக, குருட்ஜீஃப் மிகவும் வலிமையானவராக மாறினார், இருப்பினும் உஸ்பென்ஸ்கி தன்னை போதுமான அதிநவீனமாகக் கருதுவதற்கு பல பொருட்களை முயற்சிக்க முடிந்தது. ஆயினும்கூட, உஸ்பென்ஸ்கி புனித நடனங்களைக் கற்றுக்கொள்வதற்காக ஈர்க்கப்பட்டு, ஈர்க்கப்பட்டார் மற்றும் பழுத்திருந்தார்.

காகசியன் மாயவாதி மற்றும் மந்திரவாதிகளின் போர்

மேலே விவரிக்கப்பட்ட கூட்டத்திற்கு சுமார் ஒரு வருடம் முன்பு, உஸ்பென்ஸ்கி செய்தித்தாளில் ஒரு குறிப்பிட்ட இந்தியர் "வித்தைக்காரர்களின் போர்" என்ற பாலேவை நடத்துகிறார் என்று படித்தார். விசாரிப்பதற்கு அதிக முயற்சி எடுக்கவில்லை. அவர்தான் ஜார்ஜ் குர்ட்ஜீஃப், எப்போதும் இந்த வழியில் குறிப்பிடத்தக்க நபர்களுடன் சந்திப்புகளைத் திட்டமிட்டார்: மிகவும் பகுத்தறிவற்ற உள்ளடக்கத்தின் கட்டுரை செய்தித்தாள்களிலிருந்து ஆர்டர் செய்யப்பட்டது, மேலும் ஆழ்ந்த எண்ணம் கொண்ட அறிவார்ந்த உயரடுக்கு ஓடி வருவார்கள். நிச்சயமாக, எந்த பாலே - வார்த்தையின் பொது அர்த்தத்தில் - திட்டமிடப்படவில்லை.

முதல் காபி பானத்திற்குப் பிறகு, குருட்ஜீஃப் ஓஸ்பென்ஸ்கியை வசீகரிக்க முடிந்தது, இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு அவர் டெலிபதி ஆர்டர்களைப் பெற்றார். மேலும், குர்ட்ஜீஃப் உலகில் உள்ள அனைத்தையும் அறிந்தவர் என்றும், அண்ட நிகழ்வுகளின் போக்கில் தலையிடுவது உட்பட எதையும் செய்ய முடியும் என்றும் உஸ்பென்ஸ்கி நம்பினார். "மந்திரவாதிகளின் போர்" என்ற பாலே திட்டமானது பிரபஞ்சவியலைப் பற்றி குறிப்பாகக் கையாளப்பட்டது: இவை புனிதமான நடனங்களாக இருக்க வேண்டும், அங்கு ஒவ்வொரு இயக்கமும் "அறிவுள்ள நபரால்" கணக்கிடப்பட்டு சூரியன் மற்றும் கிரகங்களின் இயக்கத்திற்கு சரியாக ஒத்திருந்தது.

சுயசரிதையை உருவாக்குதல்

இப்போது, ​​எடுத்துக்காட்டாக, நல்ல கவிதைகளை எழுதும் அளவுக்கு திறமையானவர்கள் இருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட மசாலா இல்லாததால், வாசகர்கள் கவிஞரை வியந்து வணக்கத்துடன் பார்க்கிறார்கள். பின்னர் புகழுக்கு புனைவுகள் அல்லது உண்மையான சுரண்டல்கள் கூட உதவுகின்றன, இது PR க்காக வடிவமைக்கப்பட்டது மற்றும் சுயசரிதையில் சரியாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த "இந்து-காகசியன்" எங்கிருந்து வந்தது, அவர் யார் என்று யாருக்கும் உறுதியாகத் தெரியவில்லை. ஆனால் வதந்திகள் இருந்தன - ஒன்று மற்றொன்றை விட சொற்பொழிவு. ஜார்ஜ் குர்ட்ஜீஃப், யாருடைய புத்தகங்கள் வாயிலிருந்து வாய்க்கு அனுப்பப்பட்டதோ அந்த மேற்கோள்கள், தன்னைப் பற்றிய வதந்திகளை மறுக்கவில்லை, மாறாக, அங்கும் இங்கும் இன்னும் கொஞ்சம் மூடுபனி இருக்கட்டும். அவர் சுயசரிதையைக் கூட உருவாக்கவில்லை - அதை கவனமாக அழித்துவிட்டார். அவருக்குப் பிறகு எஞ்சியிருக்கும் படைப்புகளின் அடிப்படையில் அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றைத் தொகுக்க முயற்சி செய்யலாம். பலர் அதைத்தான் செய்தார்கள். ஆனால் ஜார்ஜ் குர்ட்ஜீஃப், அவருடைய புத்தகங்கள் வரலாற்று ரீதியாக மிகவும் நம்பகத்தன்மையற்ற ஆதாரமாக உள்ளன, இங்கேயும் நன்றியுள்ள மனிதகுலத்தை ஏமாற்றிவிட்டன. எங்களிடம் கிடைக்கும் மற்ற ஆதாரங்கள் இன்னும் குறைவான நம்பகமானவை.

வதந்திகளின் படி

குருட்ஜீஃப் ஜார்ஜி இவனோவிச் ஆர்மீனிய நகரத்தில் பிறந்தார், இது இப்போது கியூம்ரி என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவரது தாய் ஆர்மீனியன், மற்றும் அவரது தந்தை கிரேக்கர். ஜார்ஜ் குர்ட்ஜீஃப் எழுதிய சில புத்தகங்களில், ஆசிரியரின் குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவத்தைப் பற்றிய மேற்கோள்களை நீங்கள் காணலாம். ஒரு தேதி, இடம் அல்லது பெயர் கூட உண்மையில் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. கீழே சுருக்கமாக அங்கு எழுதப்பட்டுள்ளது.

ஒரு இளைஞனாக, குருட்ஜீஃப் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வுகளில் ஆர்வம் காட்டினார், அவற்றின் இயல்பைப் புரிந்து கொள்ள விரும்பினார், மேலும் அவற்றை எவ்வாறு கட்டுப்படுத்துவது என்பதைக் கற்றுக்கொள்ள விரும்பினார். எனவே, அவர் நிறைய படிக்கத் தொடங்கினார், கிறிஸ்தவ பாதிரியார்களுடன் தொடர்பு கொண்டார், மேலும் அவரது அசாதாரண கேள்விகளுக்கு அவர் விரும்பிய பதில்களைப் பெறாதபோது, ​​​​அவர் பயணம் செய்தார்.

புனிதமான அறிவைத் தேடி

உஸ்பென்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, இருபது வருடங்கள் அலைந்து திரிந்த அதே அருவருப்பான புனிதமான அறிவைக் கொடுத்தது, நிச்சயமாக, ஒரு மாயவாதி. அறிவு அவரை டிரான்ஸ்காக்காசியா, எகிப்து, மத்திய கிழக்கு, மத்திய ஆசியா, இந்தியா மற்றும் திபெத் சாலைகளில் வழிநடத்தியது. அவர் குறிப்பிட்ட பள்ளிகளைப் பற்றி எழுதினார், சில சமயங்களில் மிகவும் தெளிவற்ற முறையில் பேசுகிறார், கடந்து செல்லும் போது, ​​திபெத்திய மடங்கள், மவுண்ட் அதோஸ், சித்ரல், பாரசீக மற்றும் புகாரா சூஃபிகள், பல்வேறு உத்தரவுகளை குறிப்பிடுகிறார். ஜார்ஜி குட்ஜீவ் இதையெல்லாம் மிகவும் தெளிவற்ற முறையில் விவரித்தார். எனவே, அவர் உண்மையில் எங்கே இருந்தார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது கடினம்.

பல்வேறு ஆதாரங்களில் இருந்து பெறப்பட்ட தகவல்களின்படி, ஜார்ஜ் குர்ட்ஜீஃப் எகிப்தில் உல்லாசப் பயணங்களை வழிநடத்தினார், பின்னர் ஜெருசலேமில், திபெத்திய லாமாக்களுக்காக விவசாய கிராமங்களிலிருந்து வரி வசூலிப்பவராக இருந்தார், துருக்கியில் ரயில்வேயில் பணிபுரிந்தார், கேனரிகள் போன்ற சிட்டுக்குருவிகள் விற்பனைக்கு வந்தார், ஒரு பட்டறை நடத்தினார். உடைந்த பொருட்களை சரிசெய்து, அவர் எண்ணெய் கிணறுகள் மற்றும் மீன்பிடி படகுகளை வைத்திருந்தார், மேலும் தரைவிரிப்புகளையும் விற்றார். குட்ஜீவ் சம்பாதித்த அனைத்தையும் அவர் எப்போதும் பயணத்தில் மட்டுமே செலவிட்டார்.

வணிகத்திற்கும் வருமானத்திற்கும் இடையில், அவரது பயணங்களின் போது, ​​புராணக்கதைகள் சொல்வது போல், ஹிப்னாஸிஸ் மற்றும் டெலிபதியின் சில நுட்பங்களையும், மற்ற இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தந்திரங்கள், சூஃபி மற்றும் யோக நுட்பங்களையும் அவர் தேர்ச்சி பெற்றார். அவர் அடிக்கடி போர் மண்டலங்களுக்குள் கொண்டு வரப்பட்டதால் அவர் காயமடைந்தார், நீண்ட காலமாக கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டார், அதன் பிறகு அவர் எந்தவொரு விதிவிலக்கான சக்தியையும் பயன்படுத்துவதை நிறுத்த முடிவு செய்தார். அவரது மாணவர்களில், ஜோர்ஜி குட்ஜீவ் ஒரு தீர்க்கதரிசி மற்றும் மந்திரவாதி என்று அறியப்பட்டார். அவர் தன்னை நடன ஆசிரியர் என்று அழைத்தார். இது, கொள்கையளவில், உண்மை.

விபத்து

கோடையில், மந்திரவாதி மற்றும் தீர்க்கதரிசியின் கார் எதிர்பாராத விதமாக ஒரு மரத்தில் மோதியது. ஆசிரியர் மயங்கிய நிலையில் காணப்பட்டார். மாணவர்கள் ஆச்சரியப்பட்டனர்: சரி, இந்த சம்பவத்திற்கு மழை காரணம் அல்ல, விபத்து அநேகமாக எதிரிகளால் நடத்தப்பட்டிருக்கலாம், அவர்களில் குட்ஜீவ் போதுமான அளவு குவிந்திருந்தார். அவரது மாணவர்களின் கூற்றுப்படி, ஜார்ஜி இவனோவிச் குருட்ஜீஃப், அவரது புத்தகங்களை கில்லிகளுக்குப் படித்தார், அவருடைய அறிவு மற்றும் திறன்களில் பிளேவட்ஸ்கி மற்றும் அனைத்து திபெத்திய முனிவர்களுக்கும் சமமாக இருந்தார். காரின் பாதையில் இந்த மரத்தை அவனால் கணிக்காமல் இருக்க முடியவில்லை! ஹிட்லரே குருட்ஜீஃப் உடன் கலந்தாலோசித்திருந்தால், தேசிய சோசலிசத்தின் கட்சி சின்னத்திற்கு ஸ்வஸ்திகாவைத் தேர்ந்தெடுத்தால், ஜார்ஜ் குர்ட்ஜீஃப் மற்றும் ஸ்டாலினுடன் சேர்ந்து மனித உணர்வை மீண்டும் உருவாக்குவதற்கான ஒரு முறையை உருவாக்கினால்!

வெளிப்படையான வேடிக்கையானவற்றில் உண்மையான அர்த்தத்தின் தருணங்களும் இருந்தன. குட்சீவ் ஒரு விதிவிலக்கான திறமையான புரளி என்பது உண்மைதான். அது சர்வவல்லமையாக இருந்தது, அதன் சிலந்தி வலையில் பல்வேறு அளவுகளில் ஈக்கள் சிக்கின. குட்ஜீவ் சமூகத்தின் எந்த மட்டத்திலும் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களைக் காணலாம். ஏழைகள் மற்றும் பணக்காரர்கள் மத்தியில், யூதர்கள் மற்றும் யூத எதிர்ப்பு, கம்யூனிஸ்டுகள் மற்றும் நாஜிக்கள் - அவர் சிறிதும் கவலைப்படவில்லை. நிச்சயமாக ஒரு அசாதாரண ஆளுமை.

நமக்காக எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள்

விபத்தில் இருந்து மீண்டு வரும்போது, ​​குர்ட்ஜீஃப் ஏற்கனவே எழுதப்பட்ட புத்தகங்களைச் செம்மைப்படுத்துவதிலும் புதியவற்றை உருவாக்குவதிலும் மிகுந்த கவனம் செலுத்தினார். “எல்லாம் மற்றும் எல்லாம்” - பத்து புத்தகங்கள், மூன்று தொடர்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: “பீல்செபப்பின் கதைகள் ...”, “அற்புதமான மனிதர்களுடனான சந்திப்புகள்”, “வாழ்க்கை உண்மையானது ...” அவர் இதை சந்ததியினருக்காக எழுதினார், அதாவது நமக்காக. குருட்ஜீஃப் புத்தகங்கள் தேவையா - ஒவ்வொருவரும் தனக்குத்தானே முடிவு செய்வார்கள்.

தத்துவ பின்னணி கொண்ட பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் முதல் பக்கங்களில் ஏற்கனவே சத்தமாக சிரிக்கத் தொடங்குகிறார்கள். இந்த புத்தகங்களில் பல பேய்கள் இருப்பதாகவும், காகிதம் கூட சாதாரணவற்றிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட தீப்பொறிகளை சிதறடிக்கிறது என்றும், பக்கங்களை விழுங்கும் நெருப்பிலிருந்து ஒரு பிசாசு சீற்றம் கேட்கிறது என்றும் வெவ்வேறு மதங்களின் அமைச்சர்கள் ஒருமனதாக கூறுகிறார்கள். விவரங்கள் மூலம் ஆராய, கடவுள் நம்பிக்கைகள் ஏற்கனவே இதை செய்ய முயற்சி.

"உண்மை உலகத்திலிருந்து பார்வைகள்" இந்த மனநோயாளியின் முதல் புத்தகங்களில் ஒன்றாகும். அதிலிருந்து வாசகர் சில தத்துவக் கோட்பாடுகளைப் பெறுவார்: மனிதன் முழுமையடையவில்லை, அவன் கடவுளைப் போல ஆக முடியும் (இது ஒரு பாம்பின் பேச்சு அல்லவா? கடவுள்களைப் போல இரு...), மற்றும் இயற்கை அவரை மட்டத்திற்கு மேலே வளர்க்கிறது. ஒரு விலங்கு. அடுத்து, அவர் தன்னை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும், தன்னைப் பற்றியும் அவரது மறைக்கப்பட்ட திறன்களைப் பற்றியும் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். இயற்கை நான்கு தனித்தனி செயல்பாடுகளை வழங்குகிறது: மன (புத்திசாலித்தனம்), உணர்ச்சி (உணர்ச்சிகள்), மோட்டார் மற்றும் உள்ளுணர்வு. சரி, அரிஸ்டாட்டில் இதைப் பற்றி மிக விரிவாக எழுதினார். அதே நேரத்தில், ஒரு நபருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட சாராம்சம் உள்ளது - அவர் பிறந்த ஒன்று, அதே போல் ஒரு ஆளுமை - அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட, செயற்கையான ஒன்று. மேலும், அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி இது இனி இல்லை: கல்வி ஒரு நபருக்கு பல இயற்கைக்கு மாறான பழக்கங்களையும் சுவைகளையும் தருகிறது, இதன் காரணமாக, ஒரு தவறான ஆளுமை உருவாகிறது, இது சாரத்தின் வளர்ச்சியை அடக்குகிறது.

இப்போது குருட்ஜீஃப் கூறும் "நம்பிக்கை" இங்கே உள்ளது: ஒரு எழுத்தாளராக, நடன அமைப்பாளராக, தத்துவஞானி மற்றும் பல. கவனம். ஒரு நபருக்கு அவரது சாரத்தை தெரியாது மற்றும் அறிய முடியாது - விருப்பங்கள், சுவைகள் அல்லது வாழ்க்கையில் இருந்து அவர் உண்மையில் என்ன விரும்புகிறார். மனிதனில், உண்மையும் பொய்யும் ஒன்றோடொன்று கரைந்து கிட்டத்தட்ட ஒன்றோடொன்று பிரிக்க முடியாததாக மாறியது. எனவே, ஒவ்வொரு நபருக்கும் துன்பத்தின் மூலம் மாற்றம் தேவை. சில காரணங்களால் வாழ்க்கை துன்பத்தை அனுப்பவில்லை என்றால், மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட வழியில் ஒரு நபரை துன்புறுத்துவது மிகவும் சரியானது ("இது அவசியம், ஃபெத்யா, இது அவசியம் ...").

குர்ட்ஜீஃப் ("குறிப்பிடத்தக்க நபர்களுடனான சந்திப்புகள்") இலிருந்து ஒரு போஸ்ட்ஸ்கிரிப்ட்: தன்னைத்தானே வேலை செய்யும் ஒரு நபருக்கான முக்கிய கருவிகள் கவனம், சுய நினைவகம் மற்றும் துன்பத்தை மாற்றுவது. சுயநினைவு உடலில் அனைத்து வகையான நுட்பமான விஷயங்களைக் குவிப்பதற்கு உதவுகிறது, மேலும் துன்பத்தின் மாற்றம் நுட்பமான விஷயங்களிலிருந்து நுட்பமான ஆன்மாவை படிகமாக்குகிறது. சரி, அல்லது உடல் - குருட்ஜீஃப் தெரியாது, அதனால்தான் இரண்டு வார்த்தைகளும் அடைப்புக்குறிக்குள் உள்ளன: ஆன்மா மற்றும் உடல்.

மேலும், அனைவருக்கும் ஒரு ஆன்மா உள்ளது, ஆனால் தன்னார்வ துன்பத்தின் மூலம் அதை சம்பாதித்தவர்களுக்கு மட்டுமே ஆத்மா உள்ளது என்று ஆசிரியர் கூறினார். ஒவ்வொரு முறையும் மீண்டும் கேள்வி எழுகிறது: "ஒருவேளை பாதிரியார்கள் பேய் பற்றி பேசும்போது அவர்கள் சொல்வது சரிதானா?" மீண்டும் - சாதாரண மக்களுக்கு இதெல்லாம் தேவையா? கடைசியாக, இதில் விழக்கூடிய குழந்தைகளுக்காக நான் வருந்துகிறேன்.

நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட பாலேவின் உற்பத்தி

மாணவர்களுடன் கற்றுக்கொண்ட நடனங்களும் அசத்தியது. வெள்ளை உடை உடுத்தி, இந்தியப் படங்களில் நாம் காணக்கூடிய சைகைகளுடன் நகர்ந்தனர். பல்வேறு தேசங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் தயாரிப்பில் பங்கேற்றனர், ஆனால் ஆசிரியர்கள் எல்லாவற்றையும் புரிந்து கொண்டனர், மேலும் அவர் எந்த மொழியில் பயிற்சிகளை விளக்கினார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. இந்த ஸ்பேஸ் பாலேவை நடத்த பாரிஸ் அருகே ஒரு அரண்மனை வாங்குவதற்கு நிதியுதவி செய்தவர்கள் உட்பட பிரிட்டிஷ் மக்களும் அங்கு இருந்தனர். குட்ஜீவ் அவர்களை அடிமைகளைப் போல பார்த்தார். விதிவிலக்குகள் இல்லை.

அவரைப் பின்பற்றுபவர் கே.எஸ். நாட் தனது புத்தகத்தில் சொல்வது இதுதான்: இந்த முறை ஒரு வசதியான பாரிசியன் ஓட்டலில் குட்சீவை ஒரு கப் காபியில் சந்தித்தபோது, ​​குட்சீவ் தனது முன்னாள் மாணவரைப் பற்றி ஒரு கேள்வியைக் கேட்டார், அவரை குட்சீவ் தூக்கிச் சென்றார், பின்னர் வருத்தப்படாமல் கைவிடப்பட்டார். அதற்கு "பெரிய மந்திரவாதி" கிண்டலாக சிரித்துக்கொண்டே பதிலளித்தார்: "எனது சோதனைகளுக்கு எலிகள் எப்போதும் தேவை."

எனவே, குட்ஜீவ் பல தசாப்தங்களாக நடனக் கற்பித்தலைப் பயிற்சி செய்தார், அந்த நேரத்தில் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் விருப்பம் முற்றிலுமாக அடக்கப்பட்டது, மேலும் எதிர்ப்பாளர்கள் இரக்கமின்றி வெளியேற்றப்பட்டனர். அதன் பிறகு பாரிசியன், லண்டன் மற்றும் நியூயார்க் சகோதரர்களுக்கு சில இசை நிகழ்ச்சிகள் காட்டப்பட்டன, அதைப் பற்றி அவர்கள் எல்லா வகையான விஷயங்களையும் பற்றி பேசினர்.

போர் மற்றும் போருக்குப் பிந்தைய காலம்

குர்ட்ஜீஃப் பிரான்சின் ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து அமைதியாகவும் மேகங்கள் இல்லாமல் உயிர் பிழைத்தார். அவரது மாணவர்களில் பல நாஜிக்கள் இருந்தனர், இவர்களை குட்ஜீவ் திபெத்தின் மலைகளில் சந்தித்தார், அங்கு மூன்றாம் ரைச்சின் இந்த கருத்தியலாளர் ஆரிய இனத்தின் வேர்களைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார். நாஜி ஜெர்மனியின் சரிவுக்குப் பிறகு, "சிறந்த ஆசிரியருக்கு" சிக்கல்கள் ஏற்படத் தொடங்கின. ஏறக்குறைய அனைத்து மாணவர்களும் ஓடிவிட்டனர், பலர் அவரை கிரேக்க சார்லட்டன் மற்றும் அமெரிக்க மாஸ்டர் ஆஃப் மேஜிக் போன்ற புண்படுத்தும் புனைப்பெயர்கள் என்று அழைத்தனர். காகசஸைச் சேர்ந்த ஒரு அதிசய தொழிலாளி.

பயணத்தின் முடிவு

ஆனால் எஞ்சியிருந்த மாணவர்கள் இன்னும் அவரை வணங்கினர். அவர் எதிர்காலத்தை கணிக்க முடியும் என்று நம்பப்பட்டது (எப்போதாவது மற்றும் சிறப்பு கோரிக்கைகளின் பேரில்). ஜார்ஜி இவனோவிச் குருட்ஜீஃப் ட்ரொட்ஸ்கியின் மரணத்தை முன்னறிவித்தார் என்று ஒரு புராணக்கதை உள்ளது, அதன் பிறகு ஸ்டாலின் பெரியாவை இந்த குருவை சமாளிக்க உத்தரவிட்டார். அப்போதுதான் அவரது கார் மரத்தில் மோதியது. ஆனால் காகசியன் ஒரு சூடான பையன் மற்றும் ஒரு சிறந்த பொறுப்பற்ற ஓட்டுநர், ஒரு பயங்கரமான, பைத்தியம் பிடித்த டிரைவர் என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். எனவே, பெரும்பாலும், இது ஜோசப் விஸ்ஸாரியோனோவிச்சின் தலையீடு இல்லாமல் நடந்தது.

விபத்துக்குப் பிறகு, குட்ஜீவ் குணமடைய நீண்ட நேரம் எடுத்தார், ஆனால் இறுதியில் நடன நடனங்களுக்குத் திரும்பினார். ஆனால் ஒரு நாள் வகுப்பில் விழுந்து மீண்டும் எழுந்திருக்கவே இல்லை. ஆண்டு 1949. அவர் தனது "நான்காவது பாதையில்" ஒரு ஆர்வமற்ற ஹிப்னாடிஸ்ட்டை வழிநடத்தினார் - தந்திரமானவரின் பாதை.