புரியாட்டுகள் நன்றாக வாழ்ந்தால், இங்கே, இர்குட்ஸ்க் முதல் அமுர் பகுதிகள் வரை, அமைதி இருக்கும் என்று அர்த்தம். மந்திர மலை. பல்வேறு இனக்குழுக்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் இணக்கமான தொடர்புக்கு ஒரு காரணியாக பாரம்பரிய ரஷ்ய பௌத்தத்தின் திரைப்பட ஆய்வு

டாட்டியானா ட்ரொயன்ஸ்காயா ஸ்டுடியோவில் இருக்கிறார், இப்போது நான் எங்கள் விருந்தினர்களை வாழ்த்துகிறேன். எனக்கு எதிரே நினா கோசெல்யேவா, புதிய கலாச்சார ஆய்வுகள் நிறுவனத்தின் இயக்குனர், திட்டத்தின் நிர்வாக இயக்குனர், அதாவது. இன்று நாம் பேசப்போகும் படம். வணக்கம்!

கோசெல்யேவா என்.

வணக்கம்!

ட்ரொயன்ஸ்காயா டி.

அனஸ்தேசியா ரஸ்லோகோவா, கேமர்-டன்-ஃபிலிம்-ரஸ் நிறுவனத்தின் பொது இயக்குநரும், படத்தின் பொது தயாரிப்பாளருமான நாங்கள் பேசுவோம், அதே போல் திட்டத்தின் பொது பங்குதாரர்.

ரஸ்லோகோவா ஏ.

மதிய வணக்கம்

ட்ரொயன்ஸ்காயா டி.

ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் பத்திரிகை சேவையின் தலைவரும், நாங்கள் பேசும் திட்டம் மற்றும் படத்தின் தலைமை ஆலோசகருமான அல்லா நம்சரேவா. அல்லாஹ், நல்ல மதியம்!

நம்சரேவா ஏ.

மதிய வணக்கம்

ட்ரொயன்ஸ்காயா டி.

இப்போது படத்தைப் பற்றி. இது ஒரு புதிய படம், காம்போ லாமா எட்டிகெலோவின் வாழ்க்கையிலிருந்து பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட பல்வேறு இனக்குழுக்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் இணக்கமான தொடர்புக்கு ஒரு காரணியாக பாரம்பரிய ரஷ்ய புத்த மதத்தின் ஒரு திரைப்பட ஆய்வு. நீங்கள் ஹம்போ லாமா எட்டிகெலோவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு படத்தைப் படமாக்குகிறீர்கள், இதைச் செய்கிறீர்கள். சரி, முதலில் நான் சொல்ல வேண்டும், காம்போ லாமா எட்டிகெலோவ் அழியாத லாமா என்று அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் நான் என்னைத் தவறாக வெளிப்படுத்துகிறேன் என்று அல்லா என்னைத் திருத்தத் தொடங்கினார்: “அழியாத லாமா” - அவர்கள் அதைச் சொல்லவில்லை.

நம்சரேவா ஏ.

ஆம், டாட்டியானா, இது ஏற்கனவே ஒரு நிலையான வெளிப்பாடாக மாறிவிட்டது, ஆனால் அது தவறு. அது அழியாதது என்பதால், நிச்சயமாக - சிதைவு செயல்முறை இல்லை. புரியாட்டில் அவர்கள் அதை "எர்டெனி முன்ஹே பீ" என்று அழைக்கிறார்கள், அதை ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்த்தால், அது "விலைமதிப்பற்ற வற்றாத உடல்" போல் தெரிகிறது. 2002 இல், அவர் 75 ஆண்டுகளாக நிலத்தடியில் இருந்த சர்கோபேகஸிலிருந்து வெளியே எடுக்கப்பட்டபோது இப்படித்தான் இருந்தது, மேலும் அவரது அனைத்து மூட்டுகளும் வேலை செய்தன, இன்னும் அதே வழியில் வேலை செய்கின்றன, மேலும் அவரது தோல் டர்கர் மென்மையாக உள்ளது. இதைத்தான் நான் இப்போது இந்த விதிமுறைகளில் சொல்கிறேன் - இது எங்கள் விதிகளின்படி, ரஷ்ய சட்டங்களின்படி, தோண்டியெடுக்கும் செயலில் எழுதப்பட்டது. ஆனால் இந்த ஆய்வை நடத்திய நோயியல் வல்லுநர்கள், அவர்கள், நிச்சயமாக, மற்ற அனைவரையும் போலவே ஆச்சரியப்பட்டனர். ஏனென்றால் நான் ஏற்கனவே சொன்னது போல் அவர் 75 வருடங்கள் இந்த சர்கோபகஸில் கழித்தார். அவர் எழுபத்தைந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்தார் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய பௌத்தர்களின் தலைவராக இருந்தார். அந்த. அந்த நேரத்தில் அவருக்கு 150 வயது, கடந்த ஆண்டு அவருக்கு 165 வயது.

ட்ரொயன்ஸ்காயா டி.

அந்த. இப்போது 15 ஆண்டுகளாக, அவர் எங்களுடன் இருக்கிறார் என்று மாறிவிடும்?

நம்சரேவா ஏ.

அவர் நம்முடன் இருக்கிறார், ஆம். "அவர் எங்களுடன் இருக்கிறார்," "அவர் திரும்பிவிட்டார்," "அவர் வந்தார்" என்று எப்படியாவது வரையறுக்கும் சில சொற்பொழிவுகள் உள்ளன. ஏனென்றால், அவர் இருக்கும் நிலையை எப்படி சரியாகக் குறிப்பிடுவது என்று அறிவியலோ, பௌத்தமோ சொல்ல முடியாது, ஏனென்றால் அது இருவருக்கும் தெரியாது. உதாரணமாக, தலாய் லாமாவிடம் கேட்கப்பட்டபோது, ​​தயவுசெய்து கருத்து தெரிவிக்கவும், லாமா எட்டிகெலோவ் வந்தார். நான் இந்த நிலையில் இருந்ததில்லை என்பதால் என்னால் இந்த நிலை குறித்து கருத்து தெரிவிக்க முடியாது என்றும், நீங்கள் ஏற்கனவே அனுபவித்து இருந்தால் மட்டுமே நீங்கள் கருத்து தெரிவிக்க முடியும் என்றும் தலாய் லாமா கூறினார்.

ட்ரொயன்ஸ்காயா டி.

அந்த. இந்த நிலை குறித்து யாரும் கருத்து தெரிவிக்க முடியாது என்று மாறிவிடும், ஏனென்றால் இன்று வாழும் யாரும் இந்த நிலையை அனுபவிக்கவில்லையா?

நம்சரேவா ஏ.

ஆம். உண்மையில், நிறைய, நிறைய இல்லை, ஆனால் அவரைப் பற்றி எத்தனை படங்கள் எடுக்கப்பட்டுள்ளன?

ரஸ்லோகோவா ஏ.

அவரைப் பற்றி பல படங்கள் உள்ளன, இவை ஆவணப்படங்கள். அவர் வெளியே எடுக்கப்பட்ட தருணத்திலிருந்து தொடங்கி, இது அனைத்தும் வீடியோவில் படமாக்கப்பட்டது, மேலும் இவை அனைத்தும் எட்டிகெலோவைப் பற்றிய முதல் படமான “கம்போ லாமாவின் செய்தி” படத்திற்குச் சென்றன. மேலும், உண்மையில், இந்த நாளாகமம் எல்லா இடங்களிலும் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது இணையத்தில் உள்ளது, மேலும் அவரைப் பற்றி ஏற்கனவே இருக்கும் படங்கள் ஒரு கதை இயல்புடையவை. அவர்கள் அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், ரஷ்ய அரசு மற்றும் ரஷ்ய பௌத்தத்திற்கு அவர் செய்த பங்களிப்பு பற்றி.

ட்ரொயன்ஸ்காயா டி.

நான் நினைக்கிறேன், நினா, ஏற்கனவே இருக்கும் படங்களிலிருந்து உங்கள் படம் உண்மையில் எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்பதை எங்களிடம் கூறுவீர்கள்.

கோசெல்யேவா என்.

சரி, முதலாவதாக, படத்திற்கு ஒரு வேலை தலைப்பு உள்ளது என்பதை நான் சொல்ல விரும்புகிறேன், மேலும் வேலை தலைப்பும் நமக்குத் தெரிந்த திட்டத் தலைப்பிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமானது. திட்டத்தில் இரண்டு கூறுகள் இருப்பதால், முதல் பகுதி ஆராய்ச்சி ஆகும், அதன் அடிப்படையில் பல்வேறு மதங்கள், இனக்குழுக்கள் மற்றும் ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்துடன் இணக்கமான தொடர்புக்கு ஒரு காரணியாக ரஷ்ய பாரம்பரிய பௌத்தத்தின் பங்கு பற்றிய பகுப்பாய்வு அறிக்கை தயாரிக்கப்படுகிறது. ரஷ்யா ஒரு பன்னாட்டு, பல இன, பல-ஒப்புதல் நாடு என்பதை நாம் அனைவரும் அறிவோம், மேலும் இந்த அர்த்தத்தில், பௌத்தத்தின் மிகவும் பயனுள்ள பண்புகளை அடையாளம் காண்பது நமக்கு முக்கியம். ஏனெனில் பௌத்தம் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்திற்கு வரும்போது, ​​அது மீண்டும் கட்டியெழுப்பப்படாது, ஆனால் அது எப்படியோ அதற்கு முன் வந்த அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது. அந்த. இது பௌத்தத்தின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான அம்சமாகும், இது கலாச்சாரங்களை உடைக்கவில்லை, ஆனால் மாற்றியமைக்க முயற்சிக்கிறது.

ட்ரொயன்ஸ்காயா டி.

கரைகிறது.

கோசெல்யேவா என்.

அல்லது இந்த கலாச்சாரங்களை அவரே ஊடுருவுகிறார். இது மிகவும் முக்கியமான அம்சமாகும், பௌத்தம் வேறுபடுத்தப்படுகிறது, மேலும் இது எங்களுக்கு மிகவும் முக்கியமான கலங்கரை விளக்கமாகும். படத்தைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு பணித் தலைப்பைக் கொண்டுள்ளது, ஒருவேளை அது படப்பிடிப்பின் போது சரிசெய்யப்படும், இப்போது நாம் அதை தற்காலிகமாக "தி எட்டிகெலோவ் நிகழ்வு" என்று அழைக்கிறோம். புரியாத் லாமாவின் மர்மம்." மற்றும், நிச்சயமாக, இந்த படத்தை உருவாக்கும் போது ஏற்கனவே தாக்கப்பட்ட பாதையில் செல்ல நாங்கள் விரும்ப மாட்டோம், மற்ற கட்டமைப்புகளைத் தேட விரும்புகிறோம். ஹம்போ லாமா எட்டிகெலோவ் எங்கிருந்து வருகிறார் என்று சொல்லும் போது, ​​கதை வகையிலேயே நிறைய படங்கள் எடுக்கப்படுகின்றன, இந்த எல்லா படங்களும் அவரது உடலின் எழுச்சியுடன், இந்த உணர்வோடு தொடங்குகிறது. ஆனால் நாங்கள் முதல் பயணத்தில் உலன்-உடேவில் இருந்தபோது, ​​​​பரியேஷியாவின் தேசிய நூலகத்தில் ஒரு பெரிய வட்ட மேசையை வைத்திருந்தோம், இந்த வட்ட மேசையில் பங்கேற்பாளர்களில் ஒருவர் கேட்டார், என் கருத்துப்படி, முக்கிய ஒன்று கேள்விகள்: ஹம்போ லாமா எட்டிகெலோவின் உருவம் என்னவாக இருக்கும், இந்த திட்டம் எதைச் சுற்றி கட்டமைக்கப்படும்? இந்த திட்டம் கட்டமைக்கப்படும், இது மக்களின் பார்வையில், இந்த நிகழ்வைப் பற்றிய லாமாக்களின் கருத்து, புரியாட்டியாவில் வசிப்பவர்களின் கருத்து, மற்றும் ஒரு பகுதியாக, ரஷ்யாவில் வசிப்பவர்களால், பௌத்தம் மிகவும் பரவலாக இருப்பதால், எனக்கு தோன்றுகிறது. இப்போது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் எட்டிகெலோவின் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய பல முக்கிய இடங்களில் நாங்கள் படமாக்குகிறோம் - இது மத வரலாற்றின் மாநில அருங்காட்சியகம் மற்றும் ரஷ்ய இனவியல் அருங்காட்சியகம், இது ஏற்கனவே இந்த கட்டத்தில் மகிழ்ச்சியுடன் திட்டத்தின் பங்காளிகளாக மாறியது.

ட்ரொயன்ஸ்காயா டி.

மற்றும் தட்சன், நிச்சயமாக.

கோசெல்யேவா என்.

இப்போது படப்பிடிப்பு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் தட்சனில் நடைபெறுகிறது, எனவே படத்தின் இயக்குனர் எலினா டெமிடோவா இப்போது எங்களுடன் இல்லை. மேலும் எங்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது, தடயவியல் பரிசோதனை தொடர்பான பிரச்சினையின் நடைமுறைப் பக்கமானது அல்ல அல்லது சில விஷயங்கள் தீவிரத்தை ஓரளவு குறைக்கின்றன, அவை ஒருவித கவர்ச்சியான விஷயமாக சுவாரஸ்யமாக இருக்கும். சில ஆன்மீக கட்டமைப்புகளை புரிந்து கொள்ள முயற்சிப்பது எங்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது, மேலும் இந்த திட்டத்தில் எங்களுக்கு உதவ அவர்கள் மேற்கொண்டதற்கு நாங்கள் அவர்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கிறோம். ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனில் உள்ள புத்த பல்கலைக்கழகம் இந்த திட்டத்தின் தொடர்ச்சியான மேற்பார்வையை வழங்குகிறது. வித்தியாசமான கோட்பாட்டின்படி படத்தை அமைப்பது எங்களுக்கு மிகவும் முக்கியம், மேலும் தற்போதைய பண்டிடோ கம்போ லாமாவின் கம்போ லாமா ஆயுஷீவின் ஆலோசனையின் பேரில், எட்டிகெலோவின் செய்திகளை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளோம். இவை ஒவ்வொரு நாளும் வழங்கப்படும் சிறப்பு நூல்கள், ஒருவேளை அல்லா இதைப் பற்றி இன்னும் விரிவாகக் கூறுவார்.

ட்ரொயன்ஸ்காயா டி.

செய்திகள் என்றால் என்ன, அவை எவ்வாறு தோன்றும், இந்த செய்திகள்.

நம்சரேவா ஏ.

செய்திகள் அல்லது போதனைகள் - அவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன. நினா ஏற்கனவே பேசிய நடிப்பு கம்போ லாமா, XXIV பண்டிட்டோ காம்போ லாமா தம்பா ஆயுஷீவ், இந்த படத்தின் வேலையைத் தொடங்குவதற்கு முன், நாங்கள் அவருடன் பேசியபோது அவர் எங்கள் கவனத்தை ஈர்த்தார். புத்தர் கொடுத்த போதனைகளின்படி இப்போது எல்லா பௌத்தர்களும் வாழ்கிறார்கள், ஆனால் அது 2600 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அல்லது நாகார்ஜுனா கொடுத்தது 5 ஆம் நூற்றாண்டு - இது 600 ஆண்டுகள் வாழ்ந்த ஒரு சிறந்த விஞ்ஞானி என்று அவர் கூறுகிறார். மேலும் சோங்காவா தான் கெலுக் வரிசையான மஞ்சள் மூடிய புத்த மதத்தை நிறுவியவர், இது 14-15 ஆம் நூற்றாண்டுகள், - அதாவது. இவை அனைத்தும் மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு நடந்தது, ஏற்கனவே மொழிபெயர்க்கப்பட்டு மீண்டும் எழுதப்பட்ட இந்த போதனைகளை நாங்கள் நன்கு அறிந்திருக்கிறோம். ஹம்போ லாமா எட்டிகெலோவிடமிருந்து சில போதனைகள், சில செய்திகளைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பு இப்போது எங்களுக்கு உள்ளது. உண்மை என்னவென்றால், ஹம்போ லாமா எட்டிகெலோவ் தனது சர்கோபகஸுடன் ஒரே நேரத்தில் வளர்க்கப்படவில்லை. 1999 ஆம் ஆண்டில், இது முதன்முறையாக நடந்தது, இவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் லாமாக்களில் ஒருவரான பிம்பா லாமா டோர்ஷீவ் ஒரு குறிப்பிட்ட லாமாவிடம் தியானத்தில் தோன்றத் தொடங்கினார், அவர் அவரை வெளியே எடுக்க வேண்டும் என்று சொல்லத் தொடங்கினார், அதாவது கல்லறையிலிருந்து. . அவர் தனது தட்சனின் மடாதிபதியிடம் சென்றார், அவர்கள் ஒன்றாக ஹம்போ லாமாவிடம் சென்றனர், ஹம்போ லாமா அவர்களைத் திட்டினார். ஏனெனில் பௌத்தர்களுக்கு, கல்லறைக்குச் செல்வது, தோண்டி எடுப்பது என்பது முற்றிலும் உண்மைக்குப் புறம்பானது. பௌத்தர்கள் கல்லறைகளுக்குச் செல்ல வேண்டாம் என்று முயற்சி செய்கிறார்கள், பெண்கள் ஒருபோதும் அங்கு செல்வதில்லை, அடக்கம் செய்யக்கூட மாட்டார்கள் - ஒரு பெண் வீட்டின் அடுப்புக் காவலாளி என்று நம்பப்படுகிறது, அவள் அத்தகைய இடங்களில் தோன்றக்கூடாது. ஆண்கள் புதைக்கச் செல்கிறார்கள், அவ்வளவுதான், ஏனென்றால் மறுபிறவியை நம்பும் பௌத்தர்களுக்கு, உடல் ஒரு ஓடு என்று நம்பப்படுகிறது, உணர்வு ஓட்டில் இருந்து வெளியே வந்துவிட்டது.

ட்ரொயன்ஸ்காயா டி.

மேலும் உடல் முக்கியமில்லை.

நம்சரேவா ஏ.

ஆம் ஆம். பின்னர் நனவு நகர்கிறது, சில புதிய உடலில் மறுபிறவி எடுத்து அங்கு தொடர்ந்து உருவாகிறது. பின்னர் அவர் (ஹம்போ லாமா டம்பா ஆயுஷீவ்) அவர்களிடம் சொன்னார், சில உண்மைகளைத் தேடுங்கள், அது உண்மையில் யாரோ ஒருவர் இருக்கிறார், யாரோ எங்களுக்காக அங்கே காத்திருக்கிறார்கள் என்பதற்கு உங்களை அழைத்துச் செல்லும். தொடர்ந்து மூன்று ஆண்டுகளாக, பிம்பா லாமா, அந்த நேரத்தில் ஷீரேட் லாமாவுடன், இவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் மடாதிபதி டக்பா லாமா, ரஷ்ய பௌத்தர்களின் தலைவரை நோக்கி இந்த வழியில் சென்றார். அவர்கள் சில மறைமுக ஆதாரங்களைக் கண்டுபிடித்தனர், ஆனால் பெரிய லாமாக்களில் ஒருவரின் தாய் இறந்துவிட்டார், அவர் இந்த பகுதியிலிருந்து வந்தார், அவர்கள் இந்த கல்லறைக்குச் சென்றார்கள். கம்போ லாமா கூறினார், சரி, சரி, நான் இங்கே இருக்கிறேன், அது 2002 இல், செப்டம்பரில், அவர் கூறினார், சரி, என்னை ஏற்கனவே அங்கு செல்ல விடுங்கள். மேலும் அவர் இந்த இடத்திற்கு வந்தார். சரி, பௌத்தர்கள் எப்போதும் சொல்கிறார்கள், நீங்கள் அறிகுறிகளைப் பார்க்க வேண்டும், அதாவது. அவர் அங்கிருந்த சில அறிகுறிகளைக் கண்டார், அவர் இந்த இடத்தை அணுகினார், ஒருமுறை சிறுவனாக இருந்த அவரது தாத்தா, தனது அப்பாவுடன் இந்த இடத்திற்குச் சென்று, எட்டிகெலோவ் மீண்டும் எவ்வாறு வளர்க்கப்பட்டார் மற்றும் தாழ்த்தப்பட்டார் என்பதைப் பார்த்தார், அவர், ஆம், ஆம், உங்களுக்கு கிடைத்தது அது சரி. பின்னர் அவர்கள் உறவினர்களைக் கண்டுபிடித்தனர், ஆனால் மறைமுக உறவினர்கள், ஏனென்றால் ஹம்போ லாமா எட்டிகெலோவ் ஒரு துறவி, ஆனால் அவருக்கு சகோதர சகோதரிகள் இருந்தனர், அவர்களுக்கு குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள் இருந்தனர், மேலும் இந்த மருமகன்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் தோண்டியெடுக்க அனுமதி அளித்தனர்.

ட்ரொயன்ஸ்காயா டி.

அந்த. நீங்கள் அதைக் கண்டுபிடித்தீர்களா, அல்லது ஏதாவது அடையாளம் இருந்ததா?

நம்சரேவா ஏ.

அடையாளங்கள் இருந்தன. உண்மை என்னவென்றால், புரியாட்டியாவில் அந்த பகுதியில் அத்தகைய நிலப்பரப்பு உள்ளது, அத்தகைய சிறிய மலைகள், மற்றும் சாதாரண மக்கள் புதைக்கப்பட்டால், அவர்கள் கீழே புதைக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் லாமாக்கள் எரிக்கப்பட்டனர் அல்லது உயரமாக புதைக்கப்பட்டனர். இந்த இடத்தில் ஒரு கல் இருந்தது, அதனால் நீரூற்று நீர் இந்த இடத்தைக் கடந்து செல்லும், இதனால் இந்த சர்கோபகஸ், சிடார் சர்கோபகஸ், தண்ணீரில் நிரம்பிவிடாது. மேலும் மூன்று செடிகள் அங்கு வளர்ந்தன, இயற்கையில் இல்லாத மருத்துவ தாவரங்கள் ஒரே இடத்தில். தற்போதைய ஹம்போ லாமா தனது லாமா நிபுணத்துவத்தால் குணப்படுத்துபவர், மேலும் புரியாஷியாவில் எங்கு எல்லாம் வளர்கிறது என்பதை அவர் நன்கு அறிவார், மேலும் இந்த மூன்று தாவரங்களும் அருகில் கூட காணப்படுவதில்லை, அதே இடத்தில் இருந்து வளரட்டும் என்பதை அவர் அறிவார். பின்னர் அவர், ஆம், நான் நம்புகிறேன், அவர்கள் அவரைத் துன்புறுத்தத் தொடங்கினர். ஆனால் உண்மையில், ஹம்போ லாமா எட்டிகெலோவ் 1955 மற்றும் 1973 இல் லாமாக்களால் துன்புறுத்தப்பட்டார். 1955 ஆம் ஆண்டில், பௌத்தர்கள் மீண்டும் சொல்வது போல், நீங்கள் அறிகுறிகளைப் பார்க்க வேண்டும், பெரிய காற்று, சூறாவளி, வீடுகளின் கூரைகள் அடித்துச் செல்லப்பட்டன, பின்னர் அவர் காற்றின் உறுப்புக்கு அழைப்பு விடுக்கிறார் என்று சொன்னார்கள். அவர்கள் அவரிடம் சென்று, அவரை அழைத்து, ஒரு சடங்கு செய்து, மீண்டும் அவரை அங்கேயே வைத்தார்கள்.

ட்ரொயன்ஸ்காயா டி.

சரி, அதாவது. சர்கோபகஸ் திறக்கவில்லையா?

நம்சரேவா ஏ.

அதைத் திறந்தார்கள்.

ட்ரொயன்ஸ்காயா டி.

நீங்கள் அதை வெளிப்படுத்தினீர்களா? எதுவும் அவர்களை ஆச்சரியப்படுத்தவில்லையா?

நம்சரேவா ஏ.

இல்லை, அவர்கள் ஆச்சரியப்படவில்லை, ஏனென்றால் அவர் இந்த நிலையில் தன்னை விட்டு வெளியேறும்போது அவர் ஒரு உயிலை விட்டுவிட்டார், மேலும் அவர் தன்னை இந்த நிலையில் விட்டுவிட்டார் என்பதை அறிந்த அந்த லாமாக்கள் உயிருடன் இருப்பதை அவர்கள் அறிந்தார்கள். 1973 ஆம் ஆண்டில், தொடர்ச்சியாக இரண்டு ஆண்டுகள், 1972 மற்றும் 1973 ஆம் ஆண்டுகளில் பெரிய வெள்ளம் ஏற்பட்டது, அதாவது. அவர் தண்ணீரின் உறுப்புடன் அழைத்தார். 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இந்த பழைய லாமாக்கள் இனி விடப்படவில்லை. மூலம், கேஜிபி காப்பகத்தில் 1955 ஆம் ஆண்டிலிருந்து ஒரு ஆவணம் உள்ளது, அதில் லாமாக்கள் தங்கள் சிலைக்குச் சென்று, அதை வெளியே எடுத்து, தோண்டி, ஒரு சடங்கு செய்து மீண்டும் புதைத்தனர் என்று கூறுகிறது.

ட்ரொயன்ஸ்காயா டி.

ஒரு உண்மை இருக்கிறது.

நம்சரேவா ஏ.

21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இதைப் பற்றி எதுவும் கூறப்படவில்லை. நான் ஹம்போ லாமாவிடம் ஒரு கேள்வி கேட்டேன்: ஏன்? இதுபோன்ற உண்மைகள், வழக்கத்திற்கு மாறான உண்மைகள், ஒரு ஹம்போ லாமாவிடமிருந்து மற்றொருவருக்கு தெரிவிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று நான் நம்பினேன்.

ட்ரொயன்ஸ்காயா டி.

அனுப்பு.

நம்சரேவா ஏ.

ஆம், அணுசக்தி பெட்டி எப்படி ஜனாதிபதியிடம் இருந்து ஜனாதிபதிக்கு அனுப்பப்படுகிறது. ஆனால் ஒரு கட்டத்தில் அவர்கள் இதைப் புகாரளிப்பதை நிறுத்திவிட்டனர்.

ட்ரொயன்ஸ்காயா டி.

இது ஏன் என்று தெரியவில்லை?

நம்சரேவா ஏ.

ஹம்போ லாமா கூறினார், பெரும்பாலும், தேவைப்பட்டால், அவர்கள் தங்களைக் கண்டுபிடிப்பார்கள் என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள், அது தேவையில்லை என்றால், அவர்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை. சரி, அப்படித்தான் அவர்கள் அதைப் பெற்று அதை ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனுக்கு கொண்டு சென்றனர், அது அங்கு மோசமடையும் என்று நிறைய பேச்சு இருந்தது, காற்றில், நீங்கள் இந்த சர்கோபகஸைத் திறந்துவிட்டீர்கள், அதை வெளியே எடுத்தீர்கள். மேலும் நேரம் கடந்து செல்கிறது, அவருக்காக ஒரு சிறப்பு அரண்மனை கட்டப்பட்டது, அதில் அவர் தொடர்ந்து இருக்கிறார், அவர் அங்கேயே இருக்கிறார். இந்த ஆண்டு அவருக்கு 16 வயது இருக்கும், மேலும் அவர் ஆண்டுக்கு எட்டு முறை அங்கேயே இருப்பார், அவர் பெரிய பிரார்த்தனை சேவைகளுக்காக ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் பிரதான கோவிலுக்கு மாற்றப்படுகிறார். அவர், லாமாக்களுடன் சேர்ந்து, இந்த பிரார்த்தனை சேவைகளில் பங்கேற்கிறார், மக்கள் அவரை வணங்க வருகிறார்கள்.

ட்ரொயன்ஸ்காயா டி.

ஜனாதிபதி விளாடிமிர் புடின் அங்கு செல்கிறார் என்பது அனைவருக்கும் தெரியும், இல்லையா?

நம்சரேவா ஏ.

2011 இல், ஜனாதிபதி ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனில் இருந்தார். இது ஒரு சுவாரஸ்யமான தருணம், அவர் அந்த நேரத்தில் எட்டிகெலோவை இரண்டு முறை சந்தித்தார். ஹம்போ லாமா எட்டிகெலோவ் உடன் தொடர்புகொள்வதற்காக அவர் முதன்முதலில் அழைத்து வரப்பட்டபோது முதல்முறையாக அவரைச் சந்தித்தார். பின்னர், அவர் மடாதிபதிகளுடன், தற்போதைய ஹம்போ லாமாவுடன் இதுபோன்ற திட்டமிட்ட சந்திப்பை நடத்தியபோது, ​​​​அதன் பிறகு அவர் எழுந்து நின்று கூறினார்: "நாங்கள் ஹம்போ லாமாவிடம் விடைபெற வேண்டும்." அவர் ஹம்போ லாமா ஆயுஷீவிடம் விடைபெற விரும்புகிறார் என்று எல்லோரும் நினைத்தார்கள், அவர்கள் வெளியேறத் தொடங்கினர். ஜனாதிபதி அதை எடுத்துக்கொண்டு, வெளியே சென்று அரண்மனைக்குச் சென்றார் - அவர் ஹம்போ லாமா எட்டிகெலோவிடம் விடைபெற வேண்டும் என்று அர்த்தம்.

ட்ரொயன்ஸ்காயா டி.

சரி, செய்திகளுக்கான கேள்வி என்னவென்றால், அவை எவ்வாறு தோன்றின?

நம்சரேவா ஏ.

எங்கோ 2008 முதல், பிம்பா லாமா, தியானத்தில் தோன்றியதிலிருந்து, அவர் ஹம்போ லாமா எட்டிகெலோவின் முக்கிய பாதுகாவலரானார். அவர் தினமும் காலையில் எழுந்து, வழக்கம் போல், லாமாக்கள் தங்கள் காணிக்கைகளை புத்தரின் முன் பலிபீடத்திற்கு முன் வைக்கிறார்கள் - அவர் இந்த பிரசாதங்களை எட்டிகெலோவின் முன் அதே வழியில் வைத்து பிரார்த்தனை சேவையை நடத்துகிறார். மேலும் ஹம்போ லாமா அவரிடம், சரி, அவருடன் உங்களுக்கு ஏதேனும் தொடர்பு இருந்தால், அவரிடம் சில கேள்விகளைக் கேளுங்கள். மேலும் அவர்கள் ஒருவித மன தொடர்பை ஏற்படுத்த முயன்றனர். 2008 இல், அவரிடமிருந்து இதுபோன்ற சில செய்திகள் வரத் தொடங்கின, ஆனால் அவை தொடர்ந்து 2012 இல் வரத் தொடங்கின. இது எப்படி நடக்கிறது என்பது பற்றி பிம்பா லாமா மற்றும் கம்போ லாமா இருவரிடமும் பேசினேன். பிம்பா லாமா இந்த தியான நிலைக்கு நுழைகிறார், ஒரு குறிப்பிட்ட சிந்தனை வடிவம் அவருக்கு முன் தோன்றுகிறது, இந்த படத்தில் என்ன இருந்தது, என்ன செயல் இருந்தது, என்ன சொல்லப்பட்டது என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளவும், அதை எழுதவும் அவருக்கு நேரம் இருக்க வேண்டும். எட்டிகெலோவ் தேசியத்தின் அடிப்படையில் புரியத் என்பதால், அவரது சொந்த மொழி புரியாட், அவர் இதையெல்லாம் புரியாட் மொழியில் பேசுகிறார், பிம்பா லாமா அதை புரியாட்டில் எழுதுகிறார். பின்னர் அவர் இதை ரஷ்யாவின் பௌத்தர்களின் தற்போதைய தலைவரிடம் கொண்டு வருகிறார், ஹம்போ லாமா அனைத்தையும் எடுத்து, புரிந்துகொண்டு, தனது பேஸ்புக்கைத் திறக்கிறார் ...

ட்ரொயன்ஸ்காயா டி.

இது வேடிக்கையானது, ஆம், புதிய தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் ஹம்போ லாமா. கிரில், தேசபக்தரிடம் பேஸ்புக் இல்லை.

நம்சரேவா ஏ.

சரி, இங்கே முன்னேறிய பௌத்தர்கள் இருக்கிறார்கள். மேலும் ஹம்போ லாமா தனது முகநூலை திறந்து முதலில் இந்த செய்தியை புரியாட் மொழியில் புரியாட் மொழியில் டைப் செய்து அதற்கு தனது வர்ணனையை அளிக்கிறார். பின்னர், இரண்டு, மூன்று அல்லது நான்கு மணி நேரம் கழித்து, அவர் அதை ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்த்து தனது வர்ணனையையும் தருகிறார். மேலும் இது எப்போதும் ஒரு நேரடி மொழிபெயர்ப்பாக இருக்காது. சில நேரங்களில், மொழியின் வெவ்வேறு அமைப்பு, வித்தியாசமான மனநிலை ஆகியவற்றைக் கொண்டு, அது என்ன என்பதை சிறப்பாக விளக்குவதற்காக அவர் சில உச்சரிப்புகளைச் செய்கிறார்.

ட்ரொயன்ஸ்காயா டி.

இந்த செய்திகள், நான் புரிந்து கொண்டபடி, படத்திலும் உள்ளன, இல்லையா?

கோசெல்யேவா என்.

ஆம், அல்லா மூலம் நாம் எப்போதும் தற்போதைய ஹம்போ லாமாவிடமிருந்து செய்திகளைப் பெறுகிறோம், இந்த வகையான செய்திகள் இல்லை, அவர் தன்னை இன்னும் சொல்லர்த்தமாக வெளிப்படுத்துகிறார், ஆனால் பேசுவதற்கு, படத்தை எவ்வாறு கட்டமைக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறார். ஹம்போ லாமா எட்டிகெலோவின் செய்திகளைச் சுற்றி படம் கட்டமைக்க - மிகவும் சுவாரஸ்யமான நகர்வு கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. நாங்கள் நிறைய படமெடுப்பதால், வெவ்வேறு இடங்களில், ஹம்போ லாமா எட்டிகெலோவ் தொடர்பான வரலாற்று விஷயங்களை நாங்கள் படமாக்குகிறோம், ஏனென்றால், பயிற்சியின் மூலம் அருங்காட்சியக நிபுணராக இருப்பதால், பொருட்களைக் கண்டுபிடிப்பது, ஒரு காலத்தில் இருந்த உண்மைகளைக் கண்டுபிடிப்பது எனக்கு மிகவும் முக்கியமானது என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் ஹம்போ லாமா எட்டிகெலோவின் செய்திகளைச் சுற்றி முழுப் படத்தையும் கட்டமைக்க விரும்பினோம், படத்தின் ஒவ்வொரு அத்தியாயத்தையும் அவர்களுடன் திறக்கிறோம்.

ட்ரொயன்ஸ்காயா டி.

சரி, உங்களுக்குத் தெரியும், நான் செய்திகளைப் படித்தேன், உண்மையைச் சொல்வதானால், அவற்றைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம். நீங்கள் அவற்றை விளக்குவீர்கள் அல்லது அவர்கள் படத்தில் தோன்றுவார்கள், அதன் பிறகு என்ன நடக்கிறது என்பது செய்தியில் உள்ளதை விளக்கும்.

ரஸ்லோகோவா ஏ.

இந்தச் செய்திகளை எப்படி வெளிப்படுத்துவது என்பதை இயக்குநர் தான் தீர்மானிக்க வேண்டும்.

கோசெல்யேவா என்.

முற்றிலும் நியாயமான புள்ளி. இந்த படைப்பு செயல்பாட்டில் தயாரிப்பாளர்களோ அல்லது திட்ட நிர்வாக இயக்குனர்களோ தலையிடக்கூடாது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

ட்ரொயன்ஸ்காயா டி.

இது தொடர்கிறது, நான் படைப்பு செயல்முறையைப் பற்றி பேசுகிறேன், விரைவில் நாங்கள் திரும்புவோம். புதிய படத்தைப் பற்றி, கம்போ லாமா எட்டிகெலோவ் பற்றிய எங்கள் உரையாடலைத் தொடர்கிறோம், மேலும் படப்பிடிப்பு காலம் இப்போது நடந்து கொண்டிருக்கிறது, மேலும் படம் இருக்கும்... எப்போது, ​​அது தயாராகும்?

கோசெல்யேவா என்.

ஜூலை நடுப்பகுதியில் ஓவியத்தை முடிக்க திட்டமிட்டுள்ளோம். இப்படத்தின் படப்பிடிப்பு ஏற்கனவே முடிவடைந்த நிலையில் படத்தின் எடிட்டிங் பணிகள் முடிவடைந்து போஸ்ட் புரொடக்ஷன் பணிகள் முடிவடையும். இது எங்களின் திட்டம், மிகவும் கடினமானது, ஏனென்றால் நாங்கள் ஜனாதிபதி மானிய நிதியின் ஆதரவுடன் செயல்படுகிறோம் என்று சொல்ல வேண்டும், மேலும், இயற்கையாகவே...

ட்ரொயன்ஸ்காயா டி.

விளாடிமிர் விளாடிமிரோவிச் ஹம்போ லாமாவைப் பார்க்கச் சென்றது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

கோசெல்யேவா என்.

ஆம். இயற்கையாகவே, பணம் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு திட்டத்தை நீங்கள் செயல்படுத்தும்போது, ​​​​நீங்கள் ஒரு தெளிவான திட்டத்தைப் பின்பற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளீர்கள், மேலும் நீங்கள் ஒரு விண்ணப்பத்தை சமர்ப்பிக்கும் முன், பயணம், ஆலோசனைகள், படப்பிடிப்பு தொடர்பான திட்டத்திலிருந்து தொடங்கி இந்தத் திட்டத்தை உருவாக்க நீங்கள் கடமைப்பட்டுள்ளீர்கள். , படத்தின் தயாரிப்பு மற்றும் திரைப்பட விளம்பரத்துடன் முடிவடைகிறது. ஏனென்றால், நாங்கள் தயாரிக்கும் படம் மற்றும் அறிக்கை இரண்டும் மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் எங்கள் முந்தைய கதைகளிலிருந்து படம் மட்டுமே திட்டத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகத் தோன்றலாம்.

சரி, ஏனென்றால் சாத்தியமான பார்வையாளர்களான நாங்கள் படத்தைப் பார்ப்போம்.

கோசெல்யேவா என்.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி. மனிதநேயப் பல்கலைக்கழக மாணவர்களால் இந்த அறிக்கை வாசிக்கப்படும் என்று நான் நம்புகிறேன், அது வெகுஜன விநியோகத்திற்காக தயாரிக்கப்படுகிறது, மேலும் அது பயன்படுத்தப்படும் என்று நம்புகிறேன். ஏனெனில் எட்டிகெலோவ் நிகழ்வை மட்டும் காட்டாமல், பொதுவாக பௌத்தத்தின் பங்கையும் முக்கியத்துவத்தையும் காட்டுவது மிகவும் முக்கியம். பௌத்தத்தின் சமூக நடைமுறைகள், மற்றும் பௌத்தத்தின் வரலாறு மற்றும் பொதுவாக, படத்தில் இருந்து விடுபட்ட பல விஷயங்கள் பரிசீலிக்கப்படும். எனவே, இவை இரண்டு நிரப்பு கட்டமைப்புகள். மேலும் படம், நிச்சயமாக, மிகவும் கலகலப்பாகவும், துடிப்பாகவும், இயற்கையாகவே, அதிக எண்ணிக்கையிலான வாசகர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டதாகவும் இருக்கும், ஏனெனில் இந்த அறிக்கை மனிதநேயம் மற்றும் கற்பித்தல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய சிறப்பு பார்வையாளர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. மனிதநேயம் - கலாச்சார ஆய்வுகள், மத வரலாறு போன்றவை.

ட்ரொயன்ஸ்காயா டி.

இந்த நிலையில், படத்தின் பொது தயாரிப்பாளரான அனஸ்தேசியா ரஸ்லோகோவாவிடம் எனக்கு ஒரு கேள்வி உள்ளது, திரைப்படம் திருவிழாவில் எங்கு காண்பிக்கப்படும், எப்போது வெறும் மனிதர்கள், அதாவது. இந்தப் படத்தைப் பார்ப்போமா?

ரஸ்லோகோவா ஏ.

சரி, நினா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா ஏற்கனவே கூறியது போல், எங்களிடம் ஒரு தெளிவான திட்டம் உள்ளது, நாங்கள் மானியத்தைப் பெறுவீர்களா இல்லையா என்பதை அறிவதற்கு முன்பே நாங்கள் நிதிக்கு சமர்ப்பித்தோம். மேலும் இந்த திட்டத்தின் படி, பிரீமியர் நடக்க வேண்டிய வைபோர்க்கில் நடக்கும் விண்டோ டு ஐரோப்பா திரைப்பட விழாவில் படம் காட்டப்பட வேண்டும். மேலும் பல ரஷ்ய விழாக்களில் படம் காண்பிக்கப்படும். இது நிச்சயமாக தொலைக்காட்சியில் காண்பிக்கப்படும், கலாச்சார சேனல் அதை காண்பிக்கும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்.

ட்ரொயன்ஸ்காயா டி.

அந்த. பெரும்பாலும் இது கலாச்சாரமா?

ரஸ்லோகோவா ஏ.

ஆம். மேலும் இது கண்டிப்பாக திரையரங்குகளில் காண்பிக்கப்படும், இதுவும் எங்கள் திட்டத்தின் கட்டாய பகுதியாகும்.

ட்ரொயன்ஸ்காயா டி.

வாடகை இருக்குமா?

ரஸ்லோகோவா ஏ.

வரையறுக்கப்பட்ட வெளியீடு என்று அழைக்கப்படும், அதை முடிந்தவரை பரந்த அளவில் வரையறுக்க முயற்சிப்போம். இவை கண்டிப்பாக ஃபிலிம் கிளப்களாக இருக்கும், மேலும் VGIK மற்றும் கில்ட் ஆஃப் நான்-ஃபிக்ஷன் ஃபிலிம் அண்ட் டெலிவிஷன், எங்கள் கூட்டாளிகள் இதற்கு எங்களுக்கு உதவுவார்கள். ஆனால் இவை மத்திய பெரிய நகரங்களாகவும் இருக்கும் - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், மாஸ்கோ நிச்சயமாக மற்றும் பிற நகரங்கள். புரியாத்தியா நூறு சதவிகிதம் சிறப்புத் திரையிடல்களைச் செய்வோம், அவற்றை இயக்குனருடன் சேர்ந்து செய்ய முயற்சிப்போம், திரையிடல்களுடன் ஒரே நேரத்தில் அறிக்கையை வழங்கவும் விநியோகிக்கவும் முயற்சிப்போம். இது எங்கள் முக்கிய பணிகளில் ஒன்றாகும் - இந்த படத்தின் விநியோகம்.

ட்ரொயன்ஸ்காயா டி.

பொதுவாக, நாம் நிகழ்ச்சிகளைப் பற்றி பேசினால், அதை சுயாதீனமாக காட்டலாம் அல்லது இன்னும் சூழலில் மூழ்கிவிடலாம், அதாவது. ஆரம்பத்தில் ஏதேனும் அறிமுகம் உள்ளதா அல்லது படம் ஒரு சுயாதீன யூனிட்டா? படம் இன்னும் படமாக்கப்படுகிறது என்பது தெளிவாகிறது, சொல்வது கடினம், ஆனாலும்?

ரஸ்லோகோவா ஏ.

சரி, பொதுவாகச் சொன்னால், ஒரு திரைப்படம் அத்தகைய ஒரு சுயாதீனமான யூனிட்டாக இருக்க வேண்டும், அதாவது. கூடுதல் விளக்கம் இல்லாமல் நாம் சொல்ல விரும்பும் அனைத்தையும் அது முழுமையாக தெரிவிக்க வேண்டும். ஆனால் ஒரு இயக்குனர் இருக்கும்போது, ​​​​படைப்பாளிகள் இருக்கும்போது, ​​நிச்சயமாக, இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, பார்வையாளர்கள் கேள்விகளைக் கேட்கலாம். மேலும், தீம் இதுதான்: எட்டிகெலோவைப் பற்றி யாரோ ஒருவருக்குத் தெரியும், யாரோ ஒருவருக்குத் தெரியாது, மேலும் இந்தப் படம் எந்தப் பார்வையாளருக்கும் இருக்கும் வகையில் உருவாக்கப்பட வேண்டும்.

ட்ரொயன்ஸ்காயா டி.

அதனால் அனைவருக்கும் புரியும்.

ரஸ்லோகோவா ஏ.

- ... என்ன கருத்தை, என்ன எண்ணத்தை நம் படத்தின் மூலம் தெரிவிக்கிறோம் என்பதைப் புரிந்துகொண்டு உணர முடிந்தது.

ட்ரொயன்ஸ்காயா டி.

தற்போதைய ஹம்போ லாமாவைப் பற்றி நாம் பேசினால், படப்பிடிப்பின் முன்னேற்றத்தை அவர் எவ்வளவு உன்னிப்பாகக் கண்காணிக்கிறார்? நான் புரிந்துகொண்டபடி, ஹம்போ லாமாவிற்கும் படக்குழுவினருக்கும் இடையில் அல்லா ஒரு "நடுத்தரம்".

நம்சரேவா ஏ.

சரி, நடுத்தர ஒரு வலுவான வார்த்தை, நிச்சயமாக. ஹம்போ லாமா கேட்கிறார், அவர் தொடர்ந்து கேட்கிறார். இந்தப் படத்தை ஆதரிப்பது குறித்து அவரிடம் பேசியபோது, ​​ஜனாதிபதி மானியம் உண்மையில் எப்படி, என்ன, ஏன், அது சுவாரஸ்யமாக இருக்குமா, எந்தத் தலைப்பில் நீங்கள் விண்ணப்பிக்கிறீர்கள் என்றும் கேட்டார். என்று கேட்டான். அவர்கள் இந்த மானியம் கொடுத்ததும், முடிவு எடுக்கப்பட்டதும், நான் அவரிடம் சொன்னேன், ஆம், எங்களுக்கு இந்த மானியம் வழங்கப்பட்டது, அவர், ம்ம்ம், சரி, நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள். பின்னர் அவர் எங்களுக்கு அத்தகைய ஒரு உயிருள்ள யோசனையைத் தந்தார், ஆம், அவர் இந்த யோசனையைத் தந்தார், செய்திகளைப் பயன்படுத்த, இப்போது அவர் சமீபத்தில் நாகார்ஜுனாவின் 27 வது போதனையிலிருந்து இந்தப் படத்திற்கான எபிகிராப்பை எங்களுக்காக மொழிபெயர்த்தார். அந்த. அவர் அதைப் பற்றி யோசித்தார், இப்போது, ​​நான் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஒரு படத்தின் படப்பிடிப்பிற்காக வணிக பயணத்தில் இங்கு பறந்தபோது, ​​அவர் சொன்னார், சரி, நீங்கள் எங்கே படமெடுப்பீர்கள்? நீங்கள் அங்கே படப்பிடிப்பு நடத்துவீர்கள், அங்கே, அங்கே, அவர்கள் எனக்கு புகைப்படங்களை அனுப்பினார்கள், நான் அவருடன் கடிதப் பரிமாற்றத்தில் இருக்கிறேன்.

கோசெல்யேவா என்.

இது மிகவும் முக்கியமானது, இந்த வகையான நிலையான ஆதரவு என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, ஏனென்றால், நாம் அனைவரும் புத்த மதத்தில் வல்லுநர்கள் அல்ல என்று சொல்லலாம். ஆம், நாங்கள் சில பகுப்பாய்வு கட்டமைப்புகளில் வேலை செய்கிறோம், பகுப்பாய்வு அறிக்கைகளை தயாரிப்பதில் எங்களுக்கு அனுபவம் உள்ளது, திரைப்படங்களை தயாரிப்பதில் எங்களுக்கு அனுபவம் உள்ளது. ஆனால் அறிவியலால் வெளிப்படுத்த முடியாத ஒன்றை வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கும் வளிமண்டலத்தில் என்னை மூழ்கடிப்பதில் நான் எப்போதும் ஆர்வமாக இருந்தேன். எனவே ஆன்மீக கட்டமைப்புகளுடன் அணுகுமுறை மற்றும் வேலை, அது, முதலில், மிகவும் சுவையாக தேவைப்படுகிறது, அதாவது. இவை மிகவும் நுட்பமான புள்ளிகள். இரண்டாவதாக, அதற்கு நிச்சயமாக, பௌத்த பாரம்பரிய சங்கத்துடன் நிலையான தொடர்பு தேவை, மற்றும் நிலையான தூண்டுதல், அதாவது. இதை ஒரு வழிகாட்டியாக நீங்கள் உணரலாம் அல்லது இந்த அல்லது அந்த பொருளைத் தயாரிக்கும் போது உங்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்படும் சில நகர்வுகளாக நீங்கள் உணரலாம். ஹம்போ லாமா டம்பா ஆயுஷீவ் சில சுவாரஸ்யமான எண்ணங்கள், நகர்வுகள் போன்றவற்றை எங்களிடம் தொடர்ந்து ஒளிபரப்புவது மிகவும் முக்கியம், இது படத்தில் பணியாற்றுவதற்கு நிறைய உதவுகிறது.

நம்சரேவா ஏ.

சரி, நீங்கள் சொல்வது சரி என்று நினைக்கிறேன். நாங்கள் இதை கடைபிடிக்கவில்லை என்று அவர் பார்த்தால், அவர் எங்களுக்கு இந்த யோசனைகளை வழங்குவதையும் இந்த விஷயத்தில் எங்களுக்கு உதவுவதையும் நிறுத்துவார் என்று நான் நினைக்கிறேன். நிச்சயமாக, மே மாத இறுதியில் படப்பிடிப்பு திட்டமிடப்பட்டிருக்கும் இந்த தட்சனுக்கு நாங்கள் சென்றிருப்போம், ஆனால் அவர் அப்படித் தன் விரலைத் துடிப்பில் வைத்திருக்க மாட்டார். மேலும் இதற்கு நாங்கள் பதிலளிப்பதைப் பார்க்கும்போது அவருக்கும் அதில் ஆர்வம் வருகிறது.

கோசெல்யேவா என்.

உங்களுக்குத் தெரியும், உண்மையில், இது எனக்கு மிகவும் முக்கியமான பணி அனுபவம், ஏனெனில் இந்த திட்டத்தில் உள்ள அனைத்தும் மிகவும் பதிலளிக்கக்கூடியதாக மாறிவிடும், அதாவது. அது எப்படியோ பயன்பாட்டு கட்டத்தில் கூட வடிவம் பெற்றது, எப்படியோ எல்லாம் பதிலளித்து திடீரென்று இந்த அற்புதமான திட்டமாக வளர்ந்தது. இது பகுப்பாய்வு மற்றும் படைப்பாற்றல் இரண்டையும் ஒருங்கிணைக்கிறது. நாங்கள் புத்த பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்தோம், அற்புதமான ஹுபராக்கள், முற்றிலும் புத்திசாலித்தனமான நேர்காணல்களை வழங்கினர், இப்போது நாங்கள்...

ட்ரொயன்ஸ்காயா டி.

குபாரகி அவர்கள்...?

நம்சரேவா ஏ.

மாணவர்கள்.

கோசெல்யேவா என்.

இப்போது நாங்கள் ஒரு தொடரை தயார் செய்கிறோம் ...

ட்ரொயன்ஸ்காயா டி.

இது i.e. அத்தகைய எதிர்கால லாமாக்கள், இல்லையா?

கோசெல்யேவா என்.

ஆம். ...இது போன்ற மினி வீடியோக்களின் வரிசையை நாங்கள் தயார் செய்து வருகிறோம், முதல் பயணம் குறித்த வீடியோவை இணையதளத்தில் வெளியிடுகிறோம், அதன் பிறகு இரண்டாவது பயணம் தொடரும். ஏனென்றால், இதை படத்தின் மூலம் தெரிவிப்பது மட்டுமல்ல, இந்த வீடியோ பொருட்களில் சில முக்கிய விஷயங்களையும் வைக்கிறோம். இந்த வினைத்திறன் மற்றும் வேலை செய்ய விருப்பம், நிச்சயமாக, என்னை மிகவும் கவர்ந்தது, மேலும் எல்லாம் இந்த வழியில் நடப்பதற்கு நான் நிச்சயமாக நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன்.

ட்ரொயன்ஸ்காயா டி.

உங்களுக்குத் தெரியும், நான் படத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு டீஸரைப் பார்த்தேன், ஒருவேளை, இந்த மாணவர்களுடன் ஒரு நேர்காணல் இருந்தது, உங்களுக்கு புத்த மதம் என்ன. மற்றும் ஆச்சரியமான, முற்றிலும் மாறுபட்ட பதில்கள் மாணவர்களிடமிருந்து வந்தன.

கோசெல்யேவா என்.

அங்கு மாணவர்கள் மட்டுமல்ல, மிகவும் வித்தியாசமான நிபுணர்களும் இருந்தனர், மேலும் அது ஒரு சிறிய கடினமான வெட்டு, ஏனென்றால் ஒரு நல்ல தெளிவான ஒலியைப் பிடிக்க எப்போதும் சாத்தியமில்லை. ஏனென்றால், நாங்கள் எல்லா பொருட்களையும் படமாக்கிய நூலகத்தில், மைக்ரோஃபோன்கள் எதுவும் இல்லை, எனவே அது போன்ற ஒன்று. அங்கு உண்மையில் ரத்னா மற்றும் வலேரா என்ற இரண்டு குபாரக்குகள் இருந்தனர், அவர்கள் அற்புதமான நேர்காணல்களை வழங்கினர். பௌத்த பல்கலைகழகத்தின் ரெக்டர் ஒருவர் இருந்தார், பௌத்த பல்கலைகழகத்தின் துணை ரெக்டர் ஒருவர், இப்படிப்பட்ட நபர்களை பற்றி பேசினால், குபாரக்ஸ் எட்டு வருடங்கள் படிப்பதை நீங்கள் அறிந்திருக்கலாம் - இவர்கள் அற்புதமான அறிவாற்றல் கொண்டவர்கள். புத்த பல்கலைக் கழகத்தின் அதிபரைப் பற்றி நாம் பேசினால், எனக்குத் தெரிந்தவரை, அவர் 17 ஆண்டுகள் படித்தார்.

நம்சரேவா ஏ.

பதினாறு வயது, மற்றும் அவர் "கெஷே கப்ஜு" இல் தனது பட்டத்தை பாதுகாத்தார், இது பௌத்த தத்துவத்தின் மருத்துவர்.

கோசெல்யேவா என்.

எங்களிடம் பல்வேறு மதச்சார்பற்ற நிபுணர்கள் இருந்தனர், அதாவது. ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் சைபீரியக் கிளையின் புத்த மற்றும் மங்கோலிய ஆய்வுகள் நிறுவனம் மற்றும் கலை வரலாற்றாசிரியர்கள். அந்த. மிகவும் மாறுபட்ட கருத்துக்கள் மற்றும் மிகவும் மாறுபட்ட சிந்தனைகளைக் கொண்ட மக்களை ஒன்றிணைத்து, பௌத்தம் அவர்களுக்கு என்ன அர்த்தம், அன்றாட வாழ்க்கையில் அது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை அடையாளம் காண முயற்சிப்பது, இந்தத் திட்டத்தில் கொண்டு வருவது எங்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது. எனவே, இதுபோன்ற வேடிக்கையான விஷயங்கள் கூட, புரியாட் மாநில பல்கலைக்கழக மாணவர்களில் ஒருவர் விரிவுரையின் மூலம் தூங்கினால், புத்தர் மகிழ்ச்சியடைவார் என்று கூறும்போது, ​​இது மிகவும் வேடிக்கையானது. மேலும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், VGIK மாணவர்கள் இந்த வீடியோவில் எங்களுக்கு உதவினார்கள், மேலும் அவர்களால் மிக விரைவாக முடிந்தது...

ட்ரொயன்ஸ்காயா டி.

அந்த. அவர்கள் படம் எடுத்தார்களா?

கோசெல்யேவா என்.

இல்லை, அவர்கள் படம் எடுக்கவில்லை, அவர்கள் அதை எடிட் செய்தார்கள், அவர்கள் அதை ஒன்றாக இணைத்தார்கள். இங்கே ஒரு இளம் தோற்றம் உள்ளது, அவர் எங்களை மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்த காரியத்தைச் செய்ய அனுமதித்தார்.

ட்ரொயன்ஸ்காயா டி.

ஹம்போ லாமாவிடமிருந்து கலை ஆலோசனை கிடைக்குமா?

ரஸ்லோகோவா ஏ.

நிச்சயமாக, நாங்கள் அவருக்கு இந்த படத்தைக் காண்பிப்போம், நாங்கள் புரியாட்டியாவில் படமாக்குவோம், அவருடன் ஒரு நேர்காணல் செய்வோம், மேலும் முழு குழுவும் அவரது சில அறிவுறுத்தல்களையும் விருப்பங்களையும் கேட்பார்கள்.

ட்ரொயன்ஸ்காயா டி.

படத்திற்காக காத்திருப்போம், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து வெகு தொலைவில் இது திரையிடப்படுவது நல்லது, நாங்கள் அனைவரும் வைபோர்க்கிற்குச் செல்வோம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு சில சிறப்பு நிகழ்ச்சிகளையும் நீங்கள் செய்வீர்கள் என்று நினைக்கிறேன். எனவே, எங்கள் ஸ்டுடியோவில் நினா கோசெல்யேவா, புதிய கலாச்சார ஆய்வுகள் நிறுவனத்தின் இயக்குனர், அனஸ்தேசியா ரஸ்லோகோவா, படத்தின் பொது தயாரிப்பாளர், அல்லா நம்சரேவா, திட்டத்தின் தலைமை ஆலோசகர்.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் நடந்த தட்சனின் 100வது ஆண்டு விழாவில் ரஷ்ய பௌத்தர்களின் தலைவர் கலந்து கொண்டு மெட்ரோவின் கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தார். ஒரு பெண் லாமா ஆக முடியுமா? ஆயுஷீவ் எட்டிகெலோவுடன் பேசுகிறாரா?

அலெனா போப்ரோவிச் புகைப்படம்

நீங்கள் 33 வயதில் ஹம்போ லாமாவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டீர்கள். இவ்வளவு இளம் வயதில் ரஷ்ய பௌத்தர்களின் தலைவராவதற்கு பயமாக இல்லையா?

நான் பெரியவனாக இருந்தால், நான் அதைப் பற்றி யோசிப்பேன். ஒருவேளை அவர் மறுத்திருப்பார். ஆனால் 33 வயதில், எனக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பதை நான் உணரவில்லை. எனவே, இப்போது நான் இளம் லாமாக்களை தட்சனின் மடாதிபதிகளாக நியமிக்கிறேன், அவர்கள் என்ன சிரமங்களைச் சந்திக்க வேண்டும் என்று இன்னும் புரியவில்லை.

உங்கள் பணி என்ன?

70 ஆண்டு கால சோவியத் ஆட்சியில் அழிக்கப்பட்ட புத்த மதத்தின் மறுமலர்ச்சியில். இப்போது நான் எனது பணியை 80 சதவீதம் முடித்துவிட்டேன் - புரட்சிக்கு முன்பு இருந்த அனைத்து தட்சணைகளையும் மீட்டெடுத்தேன். ஆனால் கோவில் கட்டுவதற்கு அதிக அறிவு தேவையில்லை. முக்கிய விஷயம் உள் வாழ்க்கை. தற்கால மக்கள் தட்சனுக்குச் செல்ல முயல்வது முக்கியம். பௌத்த கோவில்கள் கல்வி, அறிவியல், கலாச்சாரம் மற்றும் மதத்தின் மையமாக இருந்தது. இப்போது இளைஞர்களுக்கு பல வாய்ப்புகள் உள்ளன. மேலும், ஒரு குடும்பத்தில் ஒரே ஒரு மகன் இருந்தால், அந்த இளைஞனை துறவற சபதம் எடுக்க கட்டாயப்படுத்த முடியாது. தட்சணையில் சேவிக்க விரும்புவோரையும் தள்ளிவிடுவோம். எனவே, இப்போது நாம் ஒரு நெகிழ்வான விருப்பத்துடன் செல்கிறோம்: பல லாமாக்களுக்கு குடும்பங்கள் உள்ளன.

லாமா ஆக எவ்வளவு நேரம் ஆகும்?

பௌத்த பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்று தட்சணையில் குறைந்தது 12 வருடங்கள் - அதாவது முழு ஜோதிட சுழற்சி. இந்த நேரத்தில், ஒரு நபர் லாமாவாக பழகுகிறார். இது வேறு எந்த தொழிலிலும் உள்ளது. ஒருவர் 12 வருடங்கள் பள்ளி ஆசிரியராகப் பணிபுரிந்த பிறகு, அவர்களின் தொழிலை மாற்றச் சொன்னால், அவர்களின் தொழிலை மாற்றுவது கடினம். புரியாட்டியாவில், நாங்கள் ஏற்கனவே எங்கள் சொந்த லாமாக்களை வளர்த்துள்ளோம், இப்போது அவர்கள் ஆசிரியர்களாகிவிட்டனர். ஒரு காலத்தில் குடியரசில் நிறைய திபெத்தியர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் இன்னும் இருக்கிறார்கள். ஆட்களைச் சேகரித்து அவர்களுக்குக் கற்பிக்கிறார்கள். ஒரு நாள் நான் "திபெத்திய மாணவர்களுடன்" பேசிக்கொண்டிருந்தேன். அவர்கள் என்னிடம் பின்வரும் விஷயத்தைச் சொன்னார்கள்: "ஒரு திபெத்திய லாமா ஒரு நகை, ஒரு மங்கோலிய லாமா ஒரு முனிவர், மற்றும் ஒரு புரியாத் லாமா ஒரு தவறான புரிதல்." அவர் அவர்களிடம் கேட்டார்: "புரியாட்களே, உங்கள் மக்களை இவ்வளவு நேசிக்க வேண்டாம் என்று உங்களுக்கு யார் கற்பித்தது?" நான் அத்தகைய ஆசிரியர்களுக்கு எதிரானவன் மற்றும் ஸ்மார்ட் லாமாக்கள் தங்கள் சொந்த நாட்டில் இருக்கிறார்கள் என்று நம்புகிறேன், இன்னும் சிறப்பாக - அவர்களின் சொந்த தட்சனில். பயிற்சிப் பயிற்சிகளுக்குச் செல்பவர்களுக்கு அவர்களின் தாயகத்தில் தேவை இல்லை.

ஒரு பெண் லாமா ஆக முடியுமா?

பெண்களுக்கு உரிய மரியாதை அளித்தும் அவர்களால் பௌத்த தத்துவத்தை புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. தாந்த்ரீக அர்த்தத்தில், தயவுசெய்து: எங்களிடம் பெண் தெய்வங்கள் உள்ளன. ஆனால் தத்துவ அர்த்தத்தில், இல்லை. ஒரு பெண் தன் மகனில் ஒரு லாமாவைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்று கனவு காணட்டும். இந்த விஷயத்தில், அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் தனது தாய்க்காக பிரார்த்தனை செய்வார்.

இப்போது புரியாட்டியாவில் உள்ள இவோல்கின்ஸ்கி தட்சன் ரஷ்ய பௌத்தத்தின் மெக்காவாக கருதப்படுகிறது. ஹம்போ லாமா எட்டிகெலோவின் அழியாத உடல் உள்ளது. குடியரசின் வாழ்க்கையில் என்ன மாறிவிட்டது?

ஹம்போ லாமாவுக்கு அரண்மனை கட்டினோம். முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் நாங்கள் அவரை முற்றத்திற்கு அழைத்துச் செல்வோம், அவர் சேவைகளில் பங்கேற்பார். நிறைய பேர் வருகிறார்கள் - ஒவ்வொருவரும் அவரவர் கேள்விகள் மற்றும் கோரிக்கைகளுடன். இப்போது மங்கோலியாவுடனான எல்லை திறக்கப்பட்டுள்ளது, விசுவாசிகளின் ஓட்டம் அங்கிருந்து வருகிறது. ஹம்போ லாமா பலருக்கு உதவியது எனக்குத் தெரியும்.

அவருடன் பேச முடியுமா?

இது என் மிகப்பெரிய கனவு! ஆனால் மிக முக்கியமான ஒரு கேள்வியைக் கேட்க எனக்கு மட்டுமே உரிமை உள்ளது, இன்னும் அப்படி எதுவும் இல்லை. அவரது பாதுகாவலரும் ஆரக்கிளுமான பிம்பா லாமா ஹம்போ லாமாவுடன் தொடர்புகொண்டு அவருடைய போதனைகளை நமக்குத் தெரிவிக்கிறார். என்றாவது ஒரு நாள் நாம் அவற்றை புரிந்து கொள்ள முடியும். நேரத்தை தோற்கடித்த ஒருவரின் போதனைகளின் முக்கியத்துவம் விலைமதிப்பற்றது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

ஜனாதிபதிகள், விஞ்ஞானிகள், கலைஞர்கள் காம்போ லாமா எட்டிகெலோவுக்கு வந்தனர்.

யார் வரவில்லை என்று சொல்வது எளிது. நிச்சயமாக, விளாடிமிர் புடின் மற்றும் டிமிட்ரி மெட்வெடேவ் இருவரும் அங்கு இருந்தனர். எட்டிகெலோவ் எந்த ஒரு விவேகமுள்ள நபருக்கும் ஒரு சவால். அவர் உங்களை அழைத்து, "நீங்கள் என்னைப் பார்த்து, இந்த உலகில் உள்ள அனைத்தும் நீங்கள் நினைப்பது போல் இல்லை என்பதை உறுதிப்படுத்த விரும்புகிறீர்களா?" என்று கேட்கிறார்.

நீங்கள் ரஷ்யாவின் ஜனாதிபதியின் கீழ் உள்ள மத சங்கங்களுடனான தொடர்புக்கான கவுன்சிலில் உறுப்பினராக உள்ளீர்கள். நீங்கள் அடிக்கடி விளாடிமிர் புட்டினுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டுமா?

அதிர்ஷ்டவசமாக, இல்லை. நான் அடிக்கடி மதம் மாறினால், பௌத்தர்களுக்கு பிரச்சனைகள் என்று அர்த்தம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் ஜனாதிபதியிடம் செல்லவில்லை.

1917 வரை, அனைத்து ரஷ்ய பேரரசர்களும் வெள்ளை தாரா தெய்வத்தின் பூமிக்குரிய அவதாரமாக கருதப்பட்டனர். இப்போது ஏதாவது மாறிவிட்டதா?

இந்த பாரம்பரியம் இரண்டாவது கேத்தரின் உடன் தொடங்கியது - அவரது ஆட்சியின் போதுதான் ரஷ்ய ஹம்போ லாமாக்களின் நிறுவனம் தோன்றியது. இப்போது எதுவும் மாறவில்லை, மாநிலம் இன்னும் உள்ளது. ஜனாதிபதிக்கு மகத்தான அதிகாரமும் மகத்தான பொறுப்பும் உள்ளது. இது தண்டனையா அல்லது மகிழ்ச்சியா? பெரும்பாலும், ஒரு தண்டனையாக, பொறுப்பின் சுமையிலிருந்து யாரும் ஆரோக்கியமாக இல்லை. எனவே நீங்கள் அதை மறைக்க வேண்டும்.

நீங்கள் எதை அடைய விரும்புகிறீர்கள்?

வெறுமையைப் பிடிக்கவும். நான் அவளைப் பிடித்தால், என் எதிர்கால வாழ்க்கையில் நான் யார் என்பதை நான் தேர்வு செய்யலாம். ஆனால் காம்போ லாமா எட்டிகெலோவைத் தவிர, இதுவரை யாரும் இதில் வெற்றிபெறவில்லை.

கடந்தகால வாழ்க்கையில் நீங்கள் யார் என்று தெரியுமா?

இல்லை. ஆனால் இந்த வாழ்க்கையில் நான் ஒரு தோல்வி என்பதை நான் அறிவேன், ஏனென்றால் நான் ஒரு மனித உடலை துன்பக் கடலில் கண்டேன். அடையாளப்பூர்வமாகச் சொன்னால், நான் சிறையில் இருக்கிறேன். நான் முன்பு யாராக இருந்தேன் என்று யார் கவலைப்படுகிறார்கள்? இந்தச் சிறையிலிருந்து நான் எப்படி, எங்கே வெளியே வருகிறேன் என்பது மிக முக்கியமானது. பௌத்தர்கள் கடந்த காலத்தில் அல்ல, நிகழ்காலத்தில் வாழ வேண்டும் - அப்போது எதிர்காலம் நமக்கு காத்திருக்கிறது.

நான் தேடுவதைக் கண்டுபிடித்தேன்

புரியாட்டியாவில் உள்ள புனித யாத்திரை ஸ்தலங்களில் ஒன்று நடன தெய்வமான யாஞ்சிமாவின் முகம் கொண்ட ஒரு கல் - தாய்மை, கலைகள், அறிவியல் மற்றும் ஞானத்தின் புரவலர். யாஞ்சிமாவை கண்டுபிடித்தவர் யார்?

பார்குசின் பகுதியில் உள்ள இந்தக் கல்லைப் பற்றி நான் பல ஆண்டுகளாக அறிந்திருக்கிறேன். உள்ளூர்வாசிகள் கற்பாறைக்கு அடுத்ததாக ஆயிரம் புத்தர்களை சித்தரிக்கும் பிரமிட்டைக் கண்டனர். சோவியத் ஆட்சியின் ஆண்டுகளில் அழிக்கப்பட்ட பார்குசின் தட்சனின் சிலைகள் இங்குதான் புதைக்கப்பட்டன என்று எல்லோரும் நினைத்தார்கள். நானும் இந்த எண்ணங்களோடுதான் அங்கு வந்தேன். பல மணி நேரம் நானும் உள்ளூர் மக்களும் சேர்ந்து கற்களை நகர்த்த முயன்றோம். இதன் விளைவாக, அங்கு எதுவும் இல்லை என்பதை நாங்கள் கண்டுபிடித்தோம். நான் கோபமடைந்து புர்கானை உதைத்தேன். அவர் கண்களை உயர்த்தியபோது, ​​​​அவர் கல்லில் தோன்றிய யஞ்சிமா தேவியின் முகத்தைக் கண்டார். அருகில் இருந்தவர்களும் அவளை பார்த்தனர்.

"நான் தேடுவதை நான் கண்டுபிடித்தேன்," என்று நான் சொன்னேன். கல்லுக்கு அருகில் ஒரு பிரமிடு வடிவத்தில் ஒரு அடையாள அடையாளத்தை விட்டுச் சென்ற லாமா, தனது சந்ததியினரை இந்த முகத்திற்கு துல்லியமாக சுட்டிக்காட்டினார். ஒரு உள்ளூர் மனிதர் குறிப்பிட்டார்: "ஆனால் அவள் கர்ப்பமாக இருப்பது போல் தெரிகிறது ..."

அப்போது அருகில் எந்தெந்த கிராமங்கள் உள்ளன என்று கேட்டேன். சோவியத் ஒன்றியத்தின் போது கிராமங்களில் ஒன்று குழந்தைகளின் பிறப்பு விகிதத்தில் சாதனை படைத்ததாக மாறியது. மற்றொன்று பல பிரபல புரியாட் அரசியல்வாதிகள், கலைஞர்கள் மற்றும் விளையாட்டு வீரர்களின் பிறப்பிடமாகும். இதன் பொருள் யாஞ்சிமா பிரசவத்திற்கு உதவுகிறது, மேலும் கலை, அறிவியல் மற்றும் ஞானத்தின் தெய்வம்.

சிலர் அவள் நடனமாடுவதைப் பார்க்கிறார்கள், மற்றவர்கள் அவள் கர்ப்பமாக இருப்பதைப் பார்க்கிறார்கள். இப்போது விசுவாசிகள் புரியாஷியாவிலிருந்து மட்டுமல்ல இங்கு வருகிறார்கள். அவர்கள் ரஷ்யா, ஐரோப்பிய நாடுகள் மற்றும் சீனாவின் அனைத்து பகுதிகளிலிருந்தும் வருகிறார்கள். பின்னர் பலர் யாஞ்சிமா தெய்வத்திற்கு தங்கள் குழந்தைகளைக் காட்ட திரும்பினர்

தனியார் வணிகம். "முகம் அழுக்கு ஆனால் வயிறு சுத்தமாக இருப்பது நல்லது"

நீங்கள் ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் பிரதேசத்தில் மிகவும் எளிமையான குடியிருப்பில் வசிக்கிறீர்கள். நீங்கள் மிகவும் வசதியான நிலைமைகளுக்கு செல்ல விரும்புகிறீர்களா?

நான் நடைமுறையில் இல்லை. நான் தேடலில் இருந்தேன். மங்கோலியாவில் படித்தவர். இந்தியாவில் நான் புத்தரின் அனைத்து புனித ஸ்தலங்களுக்கும் சென்றேன், நான் இலங்கை, தாய்லாந்து, ஜப்பான். ஆனால் ஹம்போ லாமா எட்டிகெலோவ் திரும்பிய பிறகு, இது தேவையில்லை. நான் தேடும் அனைத்தையும் கண்டுபிடித்தேன். அவர்கள் இப்போது எங்களிடம் வரட்டும் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எந்தவொரு சாதாரண பௌத்தரும் ஹம்போ லாமா எட்டிகெலோவைப் பார்க்க விரும்புகிறார்கள்.

நீங்கள் மருத்துவர்களைப் பார்க்கிறீர்களா?

இல்லை. காலை உணவுக்கு முன் காலையில் சூடான வேகவைத்த தண்ணீர் சிறந்த மருந்து என்று நான் நம்புகிறேன். நாம் உடலையும் முகத்தையும் கழுவுகிறோம், இல்லையா? மேலும் கொதிக்கும் தண்ணீரைக் குடிக்கும்போது, ​​நம் உடலை உள்ளே இருந்து கழுவுகிறோம். நான் அழுக்கு முகத்துடன் இருக்க விரும்புகிறேன், ஆனால் வயிறு சுத்தமாக இருக்க வேண்டும். நீங்கள் எல்லாவற்றையும் சுத்தமாக வைத்திருக்க வேண்டும் என்றாலும். நான் இந்த கொள்கையில் வாழ்கிறேன்.

அவரது போதனைகள் அனைத்தும், ஹம்போ லாமா கூறியது போல், விண்வெளியில் பரவி உலகின் பல்வேறு மூலைகளை அடைகிறது, மேலும் சிறந்த ஆசிரியரின் அழியாத உடல் 15 ஆண்டுகளாக ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் அரண்மனையில் ஓய்வெடுக்கிறது.

கடந்த வார இறுதியில், இந்த நிகழ்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட VI சர்வதேச மாநாடு அனைத்து பௌத்தர்களுக்கும் புனிதமான இடத்தில் நடைபெற்றது. மாநாட்டின் வடிவம் முன்பு காணக்கூடியவற்றிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தது, காம்போ லாமா ஆயுஷீவ் கூறியது போல், “... இந்த ஆண்டு நாங்கள் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கல்வியாளர்களைச் சேகரிப்பதை இலக்காகக் கொள்ளவில்லை. இடிகெலோவின் போதனைகளைப் புரிந்துகொள்ளவும் ஏற்றுக்கொள்ளவும் பொது மக்கள் தயாராக இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். எம்.கே நிருபர் அங்கிருந்து என்ன செய்திகள் வருகின்றன, அது ஏன் தேவை என்று பார்த்தார்.

வேறு கோணத்தில்

XII காம்போ லாமா இடிகெலோவ் முதன்முதலில் 2002 இல் இந்த நிகழ்வைப் பற்றி பேசினார். இப்போது ஒவ்வொரு பௌத்தரும் இந்த அற்புதமான மற்றும் விசித்திரமான கதையைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறார்கள். 1927 ஆம் ஆண்டில், 75 வயதில், தனது நெருங்கிய சீடர்களைக் கூட்டி, லாமா இடிகெலோவ் தாமரை பதவியை ஏற்றார், மேலும் அவர் 1000 ஆண்டுகள் வெளியேறுவதாக தனது சீடர்களிடம் கூறினார். அவர் வரைந்த உயிலின்படி, 75 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் தரையில் இருந்து எழுப்பப்பட்டார், மேலும் ஹம்போ லாமாவின் விலைமதிப்பற்ற மற்றும் வற்றாத உடல் உலகுக்குத் தோன்றியது - அறிவியல் உலகம் நடுங்கியது. வெளிப்புறமாக, துறவி அடையாளம் காணக்கூடியவர் மட்டுமல்ல, உயிருள்ள உடலின் அனைத்து அறிகுறிகளையும் காட்டினார்: சிதைவின் அறிகுறிகள் இல்லாமல் மென்மையான தோல், அவரது மூக்கு, காதுகள், கண்கள், விரல்கள் மற்றும் பல பாதுகாக்கப்பட்டன. அவர்களால் ஒருபோதும் அந்த ரகசியத்தை அவிழ்க்க முடியவில்லை; 2005 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய பௌத்தர்களின் தலைவரான காம்போ லாமா ஆயுஷீவின் வற்புறுத்தலின் பேரில், அழியாத உடலை அணுகுவது விஞ்ஞானிகளுக்கு மூடப்பட்டது. அப்போதிருந்து, ரஷ்யாவின் புத்த பாரம்பரிய சங்கத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட மாநாடுகளின் கட்டமைப்பிற்குள் மட்டுமே இந்த நிகழ்வு பற்றிய ஆராய்ச்சி மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

அறியப்பட்ட அனைத்து உண்மைகளையும் விஞ்ஞான முடிவுகளையும் நாம் தவிர்த்துவிட்டால், மிக முக்கியமான விஷயம் எஞ்சியிருக்கும் - இடிகெலோவின் செய்திகள், ஒவ்வொரு நாளும் அவரிடமிருந்து நம் உலகத்திற்கு வருகின்றன. பாரம்பரிய சங்கதிகள் இப்போது கவனம் செலுத்துவது இதுதான். காம்போ லாமா ஆயுஷீவ் பேஸ்புக்கில் ஒரு பக்கத்தை தீவிரமாகப் பராமரிக்கிறார், அங்கு அவர் ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஆசிரியரின் செய்திகளைப் பதிவேற்றுகிறார் மற்றும் தனது சொந்த கருத்துக்களை வெளியிடுகிறார். கூடுதலாக, பிற நெட்வொர்க் ஆதாரங்களில் செயலில் உள்ள விநியோகக் கொள்கை பின்பற்றப்படுகிறது. மிக முக்கியமாக, இடிகெலோவின் போதனைகள் சீனாவை நோக்கி, உள் மங்கோலியாவுக்குச் செல்கின்றன, அங்கு தட்சன் மந்திரிகள் மற்றும் பாரிஷனர்கள் இரகசிய அறிவைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

நாங்கள் போதனைகளைப் பெறுவது புத்திசாலியாக மாறுவதற்காக அல்ல, ஞானம் பெறுவதற்காக அல்ல, ”என்று ஆயுஷீவ் கூறினார். - மேலும் நீண்ட காலம் வாழ்வதற்காக. துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு நபரின் வாழ்க்கை மிகவும் குறுகியது, ஆனால் இடிகெலோவ், 165 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், மாறாக எங்களுக்கு நிரூபித்தார். அவரது போதனைகளில் அவர் கூறுகிறார்: நான் நீண்ட காலம் வாழ்கிறேன், எனவே எனது வாழ்க்கையைப் பற்றிய எனது அறிவை உங்களுக்குத் தருகிறேன், அதனால் நீங்கள் என் பாதையை மீண்டும் செய்கிறீர்கள். செய்திகளின் முக்கிய பொருள் இதுதான். நமது நடிப்பு என்பதும் உண்மை அத்தியாயங்கள் அலெக்ஸி சாம்புவிச் அறிவொளியை அடைவார் மற்றும் அவர் இப்போது இருப்பதை விட புத்திசாலியாக மாறுவார், இது ஏற்கனவே இரண்டாவது. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அலெக்ஸி சிடெனோவ், சிடென்ஷாப் பதுவேவ் (பெலாரஸ் குடியரசின் தேசிய சட்டமன்றத்தின் துணை - ஆசிரியர்) இணைந்து நீண்ட காலம் வாழ்கிறார். இந்த இரண்டு தோழர்களும் புரிந்து கொண்டால், நாங்கள் இங்கு கூடியது வீண் அல்ல.

உலகிற்கு செய்தி

புரியாட்டியாவில் 1000 க்கும் மேற்பட்ட லாமாக்கள் புத்த மதத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள், ஆனால் ஒருவர் மட்டுமே இடிகெலோவின் போதனைகளைப் பெறுகிறார் - ஹம்போ லாமா இடிகெலோவின் முக்கிய பாதுகாவலரான பிம்பா டோர்ஷீவ். ஒரு துறவியைப் பொறுத்தவரை இது ஒரு பெரிய பொறுப்பு. தினமும் அதிகாலையில் எழுந்து அழியாத உடலுடன் அரண்மனைக்கு வருகிறார். ஒவ்வொரு நாளும் அவர் இடிகெலோவின் பாதுகாவலர்களைப் பற்றிய சூத்திரத்தைப் படித்து, மந்திரத்தை எழுப்பி மற்ற சடங்குகளைச் செய்கிறார். பின்னர், 20 நிமிடங்கள், கண்களை மூடிக்கொண்டு, தியானம் செய்து, போதனைக்காகக் காத்திருந்தார். இது எந்த விஞ்ஞானமும் விளக்க முடியாத ஒரு உண்மையான நிகழ்வு. விட்டுச் சென்ற அறிவைப் படித்தாலே புரியும். ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் துறவிகள் 2012 இல் போதனைகளைப் பெறத் தொடங்கினர், அந்த நேரத்தில் அவர்களில் பெரும் எண்ணிக்கையிலானவர்கள் குவிந்துள்ளனர், மேலும் அவர்கள் அனைவருக்கும் தெளிவுபடுத்தல் மற்றும் வர்ணனை தேவை. காம்போ லாமா ஆயுஷீவ் சொல்வது போல், ஒவ்வொரு புதிய செய்தியும் ஒரு வெளிப்பாடு: “நான் உங்களுக்கு நேர்மையாகச் சொல்கிறேன். பிம்பா டோர்ஷீவிலிருந்து எனக்கு ஒரு செய்தி வந்ததும், முதல் 15 நிமிடங்களுக்கு எனக்கு எதுவும் புரியவில்லை" என்று ஆயுஷீவ் ஒப்புக்கொண்டார். "பின்னர் நான் சிந்திக்கவும், விஷயங்களைக் கண்டுபிடிக்கவும், அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ளவும் தொடங்குகிறேன்."

Nadezhda Berkengeym (மையம்) பாமர மக்களின் கேள்விகளுக்கான பதில்களை வழங்குகிறது.

ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் லாமாக்கள் மற்றும் மாநாட்டில் பங்கேற்பாளர்கள்.

மாநாடு பிரிவுகளில் நடத்தப்பட்டது: புரியாட், ரஷ்ய மற்றும் மங்கோலியன் மொழிகளில். ஒவ்வொருவருக்கும் செய்திகளைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ளவும், அவர்கள் புரிந்துகொண்ட மொழியில் அவற்றைப் படிக்கவும், புரிந்துகொள்ள முடியாத அல்லது மிகவும் பொருத்தமான அல்லது சுவாரஸ்யமாக இருக்கும் விஷயங்களை விவாதிக்கவும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. இவ்வாறு, அறம் தொடர்பான செய்திகள் மிகுந்த ஆர்வத்தைத் தூண்டின; ஆயினும்கூட, இடிகெலோவின் செய்திகள் நம் காலத்தில் மக்களுக்கு எவ்வாறு உதவக்கூடும் என்பது முக்கிய கேள்வியாகவே இருந்தது.

ரஷ்ய மொழி பேசும் குழுவின் மதிப்பீட்டாளர்களில் ஒருவர் மாஸ்கோவில் உள்ள "திபெத்திய மாளிகையின்" துணைத் தலைவர் நடேஷ்டா பெர்கெங்கெய்ம் ஆவார். அவரைப் பொறுத்தவரை, ஹம்போ லாமாவிடமிருந்து செய்திகளைப் பெறும் ஒரே நபர் பிம்பா லாமா அல்ல: “பாரம்பரிய பௌத்தம் மற்றும் பல மத இயக்கங்களும் அவற்றின் சொந்த சொற்பொழிவுகளைக் கொண்டுள்ளன, அல்லது சிறப்பாகச் சொன்னால், பெற்ற அறிவை உலகுக்கு அனுப்பும் வழிகாட்டிகள். இது எப்படி நடக்கிறது என்பதை இப்போது புரிந்துகொள்வது கடினம்; இந்த வகையான மாநாடு முடிந்தவரை அடிக்கடி நடத்தப்பட வேண்டும் என்றும், சிறிய குழுக்களில் இந்த செய்திகளைப் படிப்பது குறித்த படிப்புகளை ஏற்பாடு செய்வது இன்னும் சிறப்பாக இருக்கும் என்றும் நடேஷ்டா குறிப்பிட்டார்.

லியுபோவ் விக்டோரோவ்னா ப்ரெஷ்செப் கிராஸ்னோடரில் இருந்து மாநாட்டிற்கு வந்தார், இடிகெலோவின் செய்திகளையும் அவள் கேட்கிறாள், ஆனால் தன்னை ஒரு உண்மையான பௌத்தனாகக் கருதவில்லை: "நான் ஒரு வித்தியாசமான கதை" என்று லியுபோவ் விக்டோரோவ்னா கூறுகிறார். - இதுபோன்ற ஒன்றை நான் ஒருபோதும் விரும்பியதில்லை, முதல் தொடர்பு ஏற்பட்டபோதும், சிறப்பு ஆசை எதுவும் இல்லை. எல்லாம் காலப்போக்கில் வந்தது. 2002ல் இருந்து எனக்கு செய்திகள் வருகின்றன, ஆனால் நான் பௌத்தத்தில் இருக்கிறேன் என்று இன்னும் சொல்ல முடியாது. என்னிடம் உள்ள அறிவு இந்த அல்லது அந்தச் செய்தியைப் புரிந்துகொள்ள எனக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது. இறுதியில், எல்லாமே நாம் பெறும் அறிவு அடங்கிய பாத்திரத்தைப் பொறுத்தது அல்ல, ஆனால் அதன் உள்ளே என்ன இருக்கிறது, இந்த அல்லது அந்த வார்த்தையை நாம் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறோம் என்பதைப் பொறுத்தது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, செய்திகள் எவ்வாறு வருகின்றன மற்றும் இடிகெலோவ் அவளிடம் என்ன சொல்கிறார் என்பதைப் பற்றி அந்தப் பெண்ணால் சரியாகப் பேச முடியவில்லை, இது மிகவும் பரந்த தலைப்பு மற்றும் நிறைய நேரம் தேவை என்று கூறினார். இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, கேள்வி மிகவும் கடினம், மேலும் சிலர் தங்கள் ரகசியங்களை வெளிப்படுத்த விரும்புகிறார்கள்.

லியுபோவ் விக்டோரோவ்னாவின் கூற்றுப்படி, இடிகெலோவின் செய்திகள் மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திக்கவும், மறுபக்கத்தில் இருந்து பார்க்கவும், ஆர்வமுள்ள கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும், கடினமான சூழ்நிலைகளுக்கு தீர்வு காணவும் அனுமதிக்கின்றன.

நம் காலத்தில், நம்முடன் மட்டுமல்ல, மற்றவர்களுடனும் அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்கு வர, மனிதகுலத்தை சிந்திக்க கட்டாயப்படுத்துவது அவசியம். மேலும், ஹம்போ லாமாவின் நிகழ்வுதான், அதைப் பற்றி சிந்திக்க நம்மை அழைக்கிறது,” என்று அவர் கூறுகிறார்.

இது ஒருபோதும் தாமதமாகாது

நோவோகுஸ்நெட்ஸ்கில் இருந்து க்ளெப். அவர் 2012 முதல் ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனைப் பார்வையிட்டார் மற்றும் முதல் முறையாக மாநாட்டிற்கு வந்தார்.

சமூக வலைப்பின்னல் பேஸ்புக்கில், விஞ்ஞானிகள், லாமாக்கள், அதிகாரமுள்ளவர்கள் மட்டுமல்ல, சாதாரண பாமர மக்களும் - என்னைப் போன்றவர்கள் - பன்னிரண்டாவது பண்டிடோ காம்போ லாமா இடிகெலோவின் நிகழ்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆறாவது மாநாட்டிற்கு வரலாம் என்ற தகவலைப் பார்த்தேன்.

உயிரியல் அற்புதங்களிலும் அவர் ஆர்வமாக இருந்தார் என்ற உண்மையை க்ளெப் மறைக்கவில்லை.

மனிதன் 75 வருடங்கள் நிலத்தடியில் இருந்தான், ஆனால் அவன் இறந்துவிட்டான் என்று சொல்ல முடியாது. இறந்தவர்கள் குளிர்ச்சியாக இருக்கிறார்கள், அது உடல் வெப்பநிலையைக் கொண்டுள்ளது, உடலில் இருந்து வெளிப்படும் வெப்பத்தை மக்கள் உணர்கிறார்கள். நம்புவது கடினம், நான் பார்க்க விரும்பினேன்.

57 வயதில், க்ளெப் டோரோஃபீவ் அவர் சிறந்தவற்றிற்காக பாடுபடுகிறார் என்பதில் உறுதியாக இருக்கிறார், மேலும் தன்னை மேம்படுத்திக்கொள்ள இது ஒருபோதும் தாமதமாகாது, மேலும் வாழ்க்கையில் எதுவும் முழுமையாக இழக்கப்படவில்லை. மேலும் கற்பித்தல் என்பது எந்த மோசமான வானிலையிலும் பிரகாசிக்கும் கலங்கரை விளக்கின் ஒளி போன்றது. “கடந்த காலங்களில் இடிகெலோவைப் பற்றி இங்கு யாரும் பேசவில்லை என்பதை நீங்கள் கவனித்தீர்களா? - பங்கேற்பாளர் தனது கவனிப்பைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார். - அவர் எங்களுடன் இருக்கிறார் என்று எல்லோரும் நம்புகிறார்கள். விஞ்ஞான உலகம் விரும்பியதைப் பெற்றது, சோதனைகள், சோதனைகள், அனைத்து வகையான அளவீடுகள், ஆனால் நாம், சாதாரண மக்களாக, ஆசிரியர்களுடன் சந்திப்பதில் இருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட தகவல்களைப் பெறுகிறோம். எங்கள் பொது ஆசிரியரின் வார்த்தைகளில் நான் சொல்ல விரும்புகிறேன்: பௌத்தம் ஒரு நம்பிக்கை அல்ல, ஒரு தத்துவம் அல்ல - அது ஆன்மாவின் சுதந்திரம்.

நிகழ்வு

ஞாயிற்றுக்கிழமை, மாநாட்டின் முடிவுகள் சுருக்கப்பட்டு, தீர்மானம் கையெழுத்திடப்பட்டபோது, ​​​​கம்போ லாமா ஆயுஷீவ் தனது இறுதி உரையில், அவரது ஆசிரியர் மதிப்பிற்குரிய இடிகெலோவின் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டினார்: "நீங்கள் போதனைகளின் சக்கரத்தை திருப்பும்போது, ​​கடைகளில் விலைகள். குறையும்."

இதைத்தான் நான் சொல்கிறேன்,” என்று ஹம்போ லாமா தொடர்ந்தார். - ஒரு உண்மையான பௌத்தர் பறையை சுழற்றினால், அவருக்கு விலை குறைகிறது என்பதை அதிகாரிகள் புரிந்து கொள்ளவில்லை. பொருள் மட்டுமல்ல, ஆன்மீக உணவும் இருப்பதை மக்கள் புரிந்துகொள்வதால் இது நிகழ்கிறது. இது மிகவும் இனிமையானது மற்றும் சிறந்தது மற்றும் பிற்கால வாழ்க்கையில் நமக்கு உதவுகிறது.

டி. ஆயுஷீவ்.

இந்த ஆண்டு ஜூலை மாதம் ரஷ்யாவின் பாரம்பரிய பௌத்த சங்கத்தின் தலைவர் பண்டிடோ ஹம்போ லாமா டி. ஆயுஷீவ், எங்களின் பல கேள்விகளுக்குப் பதிலளிக்க அன்புடன் ஒப்புக்கொண்டார்.

ஓ. - நான் இந்த நிலையில் இரண்டு ஆண்டுகளாக வேலை செய்கிறேன். 1995 இல், அவர் 75 பேர் முன்னிலையில் ஒரு சுகுண்டுய் (கதீட்ரல்) இல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இத்தகைய சமரசம் மற்றும் ஜனநாயகம் (ஏழு பேர் விண்ணப்பித்துள்ளனர்) முன்பு இல்லை என்று நான் வெளிப்படையாகச் சொல்ல முடியும்.

இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள், முதலில், ரஷ்யாவின் பாரம்பரிய பௌத்த சங்கத்தின் சாசனத்தை உருவாக்கினோம். பௌத்தம் ஒரு மதமாக ரஷ்யாவில் 1741 ஆம் ஆண்டு முதல் பாரம்பரியமாக இருந்து வருகிறது என்றும் இந்த நேரத்தில் அது அதன் வரலாறு, அதன் பெருமை மற்றும் அதன் பழக்கவழக்கங்களைப் பெற்றது என்றும் நான் நம்புகிறேன்.

எங்கள் பௌத்தத்தை திபெத்தியனாகவோ மங்கோலியனாகவோ கருத முடியாது - இது ரஷ்ய வாழ்க்கை முறை மற்றும் உணர்வின் பௌத்தம், ஏனென்றால் நாங்கள், புரியாட்டுகள், பௌத்தம் பரவுவதற்கு முன்பு ஷாமனிஸ்டுகளாக இருந்தோம், மேலும் தம்பா டோர்ஷி ஜாயேவ் மற்றும் மரியாதைக்குரிய காம்போ லாமா ஆகியோரின் நபர்களில் பௌத்தர்கள். அகல்தேவ் புரியாட் மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்டார். மங்கோலியர்கள், திபெத்தியர்கள் மற்றும் சீனர்களுக்கு ஒரு காலத்தில் இதேதான் நடந்தது. அதனால் ஷாமனிசத்தின் இழப்பில், புரியாட் கலாச்சாரத்தின் இழப்பில் பௌத்தத்தை வளப்படுத்தினோம், பௌத்தம் வேறு முகத்தைப் பெற்றது. இந்த வகையில் நமது பௌத்தத்தை பாரம்பரியம் என்கிறோம். ஒவ்வொரு நாட்டிற்கும் அதன் சொந்த கலாச்சாரம், இந்த அர்த்தத்தில் அதன் சொந்த பாரம்பரியம் உள்ளது.

நான் இந்த கேள்வியில் வாழ்கிறேன், ஏனென்றால் நாம் பேசினால், அதை அப்படியே எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் இங்கே. எந்தவொரு புரியாட், கல்மிக் அல்லது துவானுக்கும், ஒரு லாமா என்பது முதன்மையாக இங்கு இருந்த மற்றும் இப்போது இருக்கும் கட்டமைப்பிற்குள் ஒரு குறிப்பிட்ட கல்வியைப் பெற்ற ஒருவருடன் தொடர்புடையது. ஆனால் சமீபகாலமாக, நட்பான திபெத்திய லாமாக்கள் அடிக்கடி எங்களிடம் வந்து, நமது லாமாக்களின் பயிற்சியை குறிப்பாக அணுகாமல், நமது விசுவாசிகளிடையே ஒரு திபெத்திய குணத்தின் பௌத்தத்தைப் போதிக்கிறார்கள். இன்று தட்சன்களில் பணிபுரியும் லாமாக்களான நாங்கள், மங்கோலியன் புத்த மதத்தில் சிறப்புக் கல்வியைப் பெற்றோம், திரும்பிய பிறகு நாங்கள் எங்கள் லாமாக்களுடன் தொடர்பு கொண்டோம், இப்படித்தான் நாங்கள் எங்கள் கல்வியைப் பெற்றோம்.

ஒருவேளை எங்காவது நான் தவறு செய்யலாம், குறைத்து மதிப்பிடலாம் அல்லது எனது அறிக்கையை அதிகமாக நிரப்பலாம். ஆனால் பாரம்பரியம் என்ற கருத்து உள்ளது. இப்போது "தூய பௌத்தம்" என்ற கருத்து இல்லை - ஜப்பான் அல்லது சீனா, அல்லது திபெத் அல்லது பர்மா, இந்தியாவில் இருந்து இடம்பெயர்ந்த புத்தமதம் ஒரு தேசிய அடையாளத்தைப் பெற்றுள்ளது. பௌத்தத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள் நமக்குப் புனிதமானவை, ஆனால் நாம் இன்றைய யதார்த்தத்தில் வாழ்கிறோம். உதாரணமாக, தட்சனில் உண்மையைப் பிரசங்கிக்கும் மற்றும் ஒருவித "சுத்தமான புத்த மதத்திற்காக" வாழும் துறவிகள் இருக்க வேண்டும் என்று கூறப்பட்டால், நாம் உச்சநிலைக்கு விரைந்து செல்ல முடியாது, ஏனென்றால் அது பொருந்தாது, எடுத்துக்காட்டாக, நமது புரியாத். மரபுகள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்வைக் கொண்ட மக்கள், திடீரென்று தட்சனை மூடிவிட்டு, எங்களுக்கு உண்மையான துறவிகள் இல்லாததால், தட்சணை இப்போது மூடப்பட்டுள்ளது என்று கூறுகிறார்கள். இன்று நாம் பௌத்தத்தில் ஈடுபட்டுள்ளோம், அதை நாமே பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறோம்.

வரலாற்றிலிருந்து ஒரு உதாரணத்தை எடுத்துக் கொண்டால், அகின்ஸ்கி தட்சன் 50 ஆண்டுகளாக பௌத்தத்தைப் பிரசங்கித்து வந்தார், துறவிகள் மற்றும் சாதாரண மதகுருமார்கள் அங்கு வாழ்ந்தனர், அவர்கள் ஜென்ம உறுதிமொழி எடுத்தனர். /நீங்கள் சொல்வது போல் இந்த சபதங்களை நான் "லே சபதம்" என்று அழைக்க மாட்டேன், ஏனென்றால் நான் மங்கோலியாவில் படிக்கத் தொடங்கியபோது, ​​​​கெலாங், கெட்சுல் மற்றும் ஜெனென் சபதங்கள் இருப்பதாகவும், சபதங்கள் வேறு லெவலில் இருப்பதாகவும் அவர்கள் எனக்கு விளக்கினர். மேலும், திபெத்தியர்களோ அல்லது பிற மக்களோ இப்போது எனக்கு விளக்கினால், ஜென்ம சபதங்களும் சாதாரண மனிதனின் சபதங்களும் ஒன்றுதான் என்பதை அவர்கள் விளக்கட்டும். நான் படித்த மங்கோலியன் பள்ளியில் இருந்து நான் படித்தால், ஒவ்வொரு சாதாரண மனிதனும் ஒரு மரபணுவாக இருக்க முடியாது, ஒவ்வொரு சாதாரண மனிதனும் இந்த சபதங்களைப் பெற வேண்டிய அவசியமில்லை. 50 ஆண்டுகளாக, இந்த லாமாக்கள், துறவிகள் மற்றும் ஜென்மங்கள், ஒத்துழைத்தனர், அவர்கள் அனைவரும் ஒன்று கூடி, "ஆம், இப்போது இதைச் செய்வோம்: நாங்கள், துறவிகள், தட்சணத்தில் தங்குவோம், நீங்களும் , பாமர மக்களே, புல்வெளிக்குச் செல்லுங்கள், நீங்கள் பௌத்தத்தை கடைப்பிடிப்பீர்கள் மற்றும் உங்கள் உளூஸ் போன்றவற்றில் உள்ளவர்களுக்கு உதவுவீர்கள்.

இரண்டு திசைகள் இருந்தன. எனவே, திபெத்தியர்கள் வந்து, "சுத்தமான பௌத்தம்" இருக்கிறது என்று கூறும்போது, ​​நான் அதை மறுக்கவில்லை - நாங்கள் தூய பௌத்தர்களாக இருப்போம். இன்று எங்களிடம் 8 கெலாங்குகள் உள்ளன: கோமன் மடாலயத்தில் படிப்பவர்களில், 26 பேரில் 8 பேர் சபதம் எடுத்துள்ளனர். அவர்கள் திரும்பி வரும்போது, ​​ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் எங்கள் பௌத்தக் கொடியை ஏந்திச் செல்வார்கள். ஆனால் நாம் குற்றம் சொல்லக்கூடாது, புரிந்து கொள்ள வேண்டும், குற்றம் சொல்லக்கூடாது - நாம் நம் சமூகத்தின், நம் நாட்டின் குழந்தைகள். 70 ஆண்டுகளாக, போல்ஷிவிசம் தடை செய்யவில்லை, மாறாக மதகுருமார்கள் குடும்பங்களை வைத்திருப்பதை ஊக்கப்படுத்தியது.

இரண்டு வருடங்கள், ஹம்போ லாமாவாக பணியாற்றிய போது, ​​நான் பலவிதமான விஷயங்களை அனுபவித்தேன், ஆனால் அதிக சிரமங்களை அனுபவித்தேன், ஏனென்றால் எனக்கு முன் எல்லா தட்சணர்களும் தனித்தனி சாசனங்கள், தங்கள் சொந்த நிதி, அவர்களின் சொந்த சட்டங்கள், புத்த மதத்தை கடைப்பிடிப்பது அவர்களின் தனிப்பட்ட விஷயம். பொதுவான இலக்கு இல்லை. இன்றுவரை, டாட்சன்கள் குறித்த பொதுவான சாசனம் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளை நாங்கள் உருவாக்கியுள்ளோம், ஒவ்வொரு லாமாவின் பதவிகள் மற்றும் பொறுப்புகளை விவரித்துள்ளோம், இது shiretui datsans தொடங்கி. திசைகள் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன: மங்கோலியர்களுடன், திபெத்தியர்களுடன், வியட்நாமியர்களுடன், பல்வேறு பௌத்த நாடுகளுடன், நம்ஹெய் நோர்பு, ஓலே நைடால் - பௌத்தத்தைப் பின்பற்றுபவர்களுடன் உறவுகள் எவ்வாறு உருவாக வேண்டும். அவற்றைப் பற்றி நாம் ஒரு குறிப்பிட்ட கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். புதிய பௌத்தர்களுடனான உறவுகளை நாம் தீர்மானிக்க வேண்டும்: உதாரணமாக, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் பல புத்த இயக்கங்கள் உள்ளன, மற்ற நகரங்களில். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், 300 ஆண்டுகளில் முஸ்லிம்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் யூதர்களுடன் ஒத்துழைக்கும் திறன்கள் வளர்ந்ததைப் போலவே, சில ஒத்துழைப்பு திறன்களைப் பெற வேண்டும். பாரம்பரியமற்ற பௌத்த குழுக்கள் இருப்பதை மறுக்க முடியாது. புரியாஷியா, கல்மிகியா, டைவா, செர்டின்ஸ்கி மாவட்டம் மற்றும் அகின்ஸ்கி தேசிய மாவட்டத்தில் - பாரம்பரிய பௌத்தர்கள் ஐந்து பாடங்களில் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் மற்றவர்களைப் போல அந்நியர்கள் அல்ல. மேலும் நாங்கள் முக்கியமாக கெலுக்பா பௌத்தத்தை கடைப்பிடித்தோம். கத்தோலிக்க, புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் பிற தேவாலயங்கள் ரஷ்யாவில் ஆர்த்தடாக்ஸுக்கு பாரம்பரியமற்றவை போல, மற்ற பிரிவுகள், எடுத்துக்காட்டாக, சக்யபா, எங்களுக்கு புதியது. இது சம்பந்தமாக, நம்மிடம் இருப்பதை வைத்திருப்பது முக்கியம். எங்களிடம் இருந்ததை வளர்க்க எங்களுக்கு வாய்ப்பு கொடுங்கள்! ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையை அடைந்த பிறகு, நாம் தொடரலாம்.

இது எந்த வகையிலும் புதிய பௌத்தர்கள், அதாவது ஐரோப்பியர்கள் மீது எந்த மோசமான அணுகுமுறையையும் குறிக்கவில்லை. அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை அவர்களே அறிந்திருக்கிறார்கள், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் நான் ஆதிக்கம் செலுத்த விரும்பவில்லை மற்றும் எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதை அவர்களுக்கு விளக்க வேண்டும். ஆனால் இது சம்பந்தமாக, ஒரு நபர் அவர் மரபணு, அவர் ஒரு பௌத்தர் என்று சொன்னால், அவர் பௌத்த உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் ஒரு பௌத்தராக இருக்க வேண்டும், இல்லையெனில் மக்கள் கூறுவார்கள்: "இதோ ஒரு புதிய பௌத்தர், இங்கே ஒரு பழைய பௌத்தர்" அல்லது வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு ஐரோப்பிய பௌத்தர் மற்றும் ஆசிய பௌத்தர் - அவர்கள் ஒருவரையொருவர் தவறாகப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், அதாவது அவர்களுக்கு மதத்திலேயே சில பிரச்சனைகள் உள்ளன, பின்னர் இந்த மதத்தை எப்படி மதிக்க முடியும்?

கெஷே திங்லே மற்றும் பிற திபெத்தியர்களுடன் பேசி இந்த முடிவுக்கு வந்தோம். தர்மசாலாவில், கல்மிகியாவின் ஹம்போ லாமா மற்றும் புரியாட்டியாவின் ஹம்போ லாமா என்று சொன்னால் ஒருவித எதிர்மறையான தன்மை இருப்பதாக நான் அவர்களுக்கு விளக்கினேன். நான் அவர்களிடம் சொன்னேன்: "பௌத்தத்தின் பாரம்பரிய மையம் எங்கே இருந்தது, இது புத்த மதத்தைப் பற்றிய ரஷ்ய புரிதல். நீங்கள் எங்களை புண்படுத்தினால், தயவுசெய்து புண்படுத்துங்கள், என்னை புரியாட்டியாவின் ஹம்போ லாமா என்று அழைக்கவும், ஆனால் நீங்கள் ரஷ்யாவை புண்படுத்த முடியாது என்று நான் சொன்னேன். யெல்ட்சின், செர்னோமிர்டின் குழுவிடம், மதப் பிரிவினருடன் தொடர்பு கொள்ளும் நபர்களிடம், நீங்கள் கூறப் போகிறீர்கள்: "ஆனால் நீங்கள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் புத்த மதத்தின் ஹம்போ லாமா என்று அழைக்கப்படுவதை நான் ஏற்கவில்லை." நான் அப்படி அழைக்கப்படுகிறேன், அதற்கு எனக்கு உரிமை உண்டு, நான் பெயரைப் பொருத்தவில்லை! டெலோ-ரிம்போச்சே கல்மிகியாவின் ஹம்போ லாமா என்று அழைக்கப்படட்டும், ஏனென்றால் யாரும் அதைத் தடுக்கவில்லை! நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன். துவாவின் ஹம்போ லாமா - தயவுசெய்து. ஆனால் ரஷ்யா முழுவதும் ரஷ்யாவின் தனிச்சிறப்பு. மேலும் ரஷ்யா போன்ற ஒரு நாட்டை நீங்கள் மிகவும் சங்கடமான நிலைக்கு தள்ளுகிறீர்கள் என்று தர்மசாலாவில் விளக்கினேன். என்னைப் பொறுத்தவரை நீங்கள் அத்தகைய தவறைச் செய்தால், நீங்கள், ரஷ்யாவில் இருப்பதால், வேறு சில முட்டாள்தனங்களைச் செய்து அதன் மூலம் உங்கள் அதிகாரத்தை இழக்கலாம். அவர்கள் அதை சாதாரணமாக எடுத்துக் கொண்டனர், மன்னிப்புக் கேட்டு அதை உண்மையாக ஏற்றுக்கொண்டனர். பாரம்பரிய பௌத்தத்தை நான் இப்படித்தான் உணர்கிறேன்.

வி. - பௌத்தத்தின் பல்வேறு திசைகளை நோக்கிய மனோபாவத்தை மரபுவழி அல்லாத ஒரு மனப்பான்மை வளர்க்க வேண்டும் என்று சொன்னீர்கள். இந்த மனோபாவத்தை நீங்கள் வளர்த்துக் கொண்டீர்களா? மேலும் அது எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது?

ஓ. - பொதுவாக: ஜோக்சென் பயிற்சி செய்யும் பௌத்தர்களின் குழு எங்களிடம் இருப்பதை நான் அறிவேன், மேலும் அவர்களுக்கே சொந்த துகன் உள்ளது. ஒரு சமயம், இந்தப் பகுதியில் வசிப்பவர்கள் என்னிடம் வந்து சொன்னார்கள்: "எங்களுக்கு ஜோக்சென் வேண்டாம்." - உனக்கு என்ன வேண்டும் என்று உனக்குத் தெரியாது! ஒரு சட்டம் உள்ளது, இந்த சட்டத்தின் படி Dzogchen அனுமதிக்கப்படுகிறது என்று மாறிவிடும். ஒரு சமூகத்தை உருவாக்கக்கூடியவர்கள் எங்களிடம் உள்ளனர். ரஷ்யாவின் சட்டத்தை நாம் மதிக்க வேண்டும். நான் அப்போது சொன்னேன்: “எந்த அசைவுகளையும் செய்யத் தேவையில்லை. டிசோக்சென் இருக்கட்டும்.

கே. - ஹம்போ லாமா என்ற முறையில் உங்களது பொதுச் செயல்பாடுகள் உங்கள் தனிப்பட்ட பௌத்த நடைமுறையுடன் எவ்வாறு ஒப்பிடப்படுகின்றன?

ஓ. - முன்பு, என்னுடைய தனிப்பட்ட நடைமுறை லாமா ஹீலர். நான் மங்கோலியாவில் உள்ள புத்த நிறுவனத்தில் திபெத்திய மருத்துவத்தை ஐந்து ஆண்டுகள் படித்தேன், பின்னர் 1988 முதல் 1995 வரை பயிற்சி செய்தேன். இப்போது, ​​துரதிர்ஷ்டவசமாக, நான் அத்தகைய வாய்ப்பை இழந்துவிட்டேன். ஆனால் பௌத்த தத்துவத்தின் நடைமுறையைப் பொறுத்தவரை, இப்போது எனக்கு இதற்கு அதிக வாய்ப்புகள் உள்ளன. நான் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சனைகளை ஒரு குறிப்பிட்ட தத்துவத்தின் மூலம் கடக்க வேண்டும். இங்குதான் கோட்பாடு நடைமுறையை சந்திக்கிறது. நான் முடிவுகளை எடுக்க வேண்டியிருக்கும் போது, ​​நான் குறிப்பிட்ட அறிவை நம்பியிருக்க வேண்டும். இந்த அறிவு குறைய ஆரம்பித்தால், அது வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்காது என்று நான் உணர்ந்தால், நான் விஷயங்களை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு கோட்பாட்டிற்கு திரும்ப முயற்சிக்கிறேன். செயல்முறை இப்படித்தான் செல்கிறது.

மேலும், தனிப்பட்ட அளவில், ஹம்போ லாமாவின் நிலை குறித்து, இது ஒரு பெரிய பொறுப்பு என்று நான் நம்புகிறேன். மற்றவர்களுக்கு உதவுவதே எனது பணி. ஆனால் நான் என் பதவிக்கு அடிமை, பல பழக்கவழக்கங்களிலிருந்து விலகி சில சட்டகங்களுக்குள் என்னைப் பொருத்திக் கொள்ள வேண்டும். இது ஒரு பொறுப்பு மற்றும் சுமை, சில வகையான தகுதி அல்லது முன்கணிப்பு அல்ல. இந்த சுமையைச் சுமக்க ஒரு முன்கணிப்பு இருந்தாலொழிய. எனவே, நான் எந்த வகையான அபோஜி அல்லது நட்சத்திர காய்ச்சலை அனுபவிப்பதில்லை. இன்று, ஹம்போ லாமாவின் நிலை என்பது பௌத்த உலகில் சட்டத்தை வரையறுத்து, அதில் தட்சணைகளை இணைத்து, இதற்கெல்லாம் பொருளாதார அடிப்படையை வழங்குவதாகும். நாங்கள் இப்போது அனைத்தையும் ஒரே நேரத்தில் செய்கிறோம்: கோயில் கட்டுவது, பட்டயங்கள் உருவாக்குவது, பணியாளர்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பது. எங்களிடம் 26 பேர் இந்தியாவில் படிக்கிறார்கள், 20 க்கும் மேற்பட்டவர்கள் மங்கோலியாவில் உள்ளனர், அவர்களும் இங்கே, தாய்லாந்தில், பர்மாவில் படிக்கிறார்கள். இதற்கெல்லாம் உதவி தேவை.

இலையுதிர்காலத்தில் நாங்கள் மேல் பெரெசோவ்காவில் ஒரு புதிய கோயிலைத் திறப்போம் - காலசக்ரா கோயில். இன்று இந்த கட்டுமானத்திற்கு ஐந்து பில்லியன் செலவாகும். இந்த கோயில் காலசக்ராவுக்கு ஒரு அஞ்சலி, அவரது புனிதமான தலாய் லாமாவுக்கு அஞ்சலி. காலசக்ரா அதிகாரமளிப்பை இங்கு நடத்துவதற்கு அவரது புனிதரை அழைப்பதற்கான காரணங்களை உருவாக்குவோம் என்று நம்புகிறோம்.

கே. - எந்த அர்த்தத்தில் இது காலசக்ரா கோவிலாக இருக்கும்? ஜோதிடம் மற்றும் மருத்துவம் அங்கு நடைமுறைப்படுத்தப்படுமா - காலசக்ர தந்திர அமைப்பில் தோன்றிய நடைமுறைகளின் தொகுப்பு?

ஓ. - இல்லை, இது திபெத்திய நாம்கால்-தட்சனைப் போன்ற கோயிலாக இருக்கும். நாளுக்கு நாள் கலசக்ரா பயிற்சியில் மட்டுமே ஈடுபடும் லாமாக்களின் பணியாளர்கள் இருப்பார்கள். பொதுவாக, இங்கு அப்பர் பெரெசோவ்காவில் ஐந்து கோயில்கள் கட்டப்படுகின்றன: கலாசக்ரா, ஜூட் (தந்திரம்), தத்துவம், பின்வாங்கல் (ஆங்கிலம்: பின்வாங்கல் - எட்.) மற்றும் சோக்சென் (டிப்.: கதீட்ரல் - எட்.) ஒரு லாம்ரிம் கட்டும் திட்டம் இருந்தது. -தட்சன், ஆனால் பின்வாங்கலும் லாம்ரிமும் ஒன்றுதான் என்று நான் நினைக்கிறேன். எங்கள் மதிப்பிற்குரிய நண்பர் கெஷே டின்லே வந்து விரிவுரைகளை வழங்கட்டும் - எங்காவது, சில கட்சிக்காரர்களைப் போல, ஆனால் இங்கே, தட்சனின் எல்லைக்குள். எங்களுடைய சொந்த பாரம்பரியம் இருப்பதால், மருத்துவ மற்றும் ஜோதிட மையமும் இங்கு கட்டப்படும்.

கே. - எந்த லாமாக்கள் இங்கு காலசக்ரா பயிற்சி செய்வார்கள்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பாரம்பரியம், அறியப்பட்டபடி, பரிமாற்றத்தில் மிகவும் அரிதானது. காலசக்ராவை அறிந்திருக்கும் சில ஆசிரியர்களுக்கே தெரியும். உங்களுக்கு யார் கற்பிப்பார்கள்?

ஓ. - நாம்கால் மடத்தின் மடாதிபதியுடன் ஒப்பந்தம் மூலம் திபெத்திய ஆசிரியருக்கு காலசக்ரா கற்பிக்க ஏற்கனவே அழைப்பிதழ் அனுப்பியுள்ளோம்.

வி. - கடைசிக் கேள்வி: இன்று பௌத்தத்தின் வளர்ச்சிக்கான பிரதான பிரச்சனைகள் மற்றும் தடைகள் என எதை குறிப்பிடுவீர்கள்?

ஓ - உண்மையைச் சொல்வதென்றால், பௌத்தம் ஒரு ஒப்புதல் வாக்குமூலமாக இன்று நாம் கனவு கண்ட அனைத்து சுதந்திரத்தையும் பெற்றுள்ளது. உன்னை எது தடுக்கின்றது? பெரும்பாலும் நாமே தடையாக இருக்கிறோம். நாம் ஒருவரையொருவர் புரிந்துகொண்டு பொதுவான மொழியைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. எந்நேரமும் சண்டை போட்டால் நம்மை பௌத்தர்கள் என்று சொல்லிக் கொள்வதில் என்ன பயன்? "பௌத்தர்கள் சத்தியம் செய்யும் இடத்தில் புல் வளராது" என்று நமது புரியாத் பழமொழி கூறுகிறது. உதாரணமாக, சமீபத்தில், நான் ஒருபோதும் மற்றவர்களுக்கு எதிராகப் பேசமாட்டேன், மற்றவர்களைத் திட்ட மாட்டேன் என்று முடிவு செய்தேன், ஏனென்றால் வார்த்தைகள் அல்லது எண்ணங்களில் நானே மோசமடைகிறேன்.

நாம் ஒருவரையொருவர் புரிந்து கொள்ள முடியாது. அனைவருக்கும் திட்டங்கள் உள்ளன. நான் துவான்களுக்குச் சொல்கிறேன்: "நாங்கள் இன்றும் அவர்களது பணியாளர்களுக்குப் பயிற்சி அளித்து வருகிறோம்." நான் கல்மிக்ஸிடம் சொல்கிறேன்: நாம் ஏன் அவர்களுக்கு கற்பிக்கப் போகிறோம்? இன்று நாம் எப்படி வாழ்கிறோம் என்பதைக் காண்பிப்போம். ஐரோப்பியர்கள் வந்தால், அவர்களுக்குச் சொந்த ஆசிரியர்கள், உலகக் கண்ணோட்டம் உண்டு, நான் ஏன் அவர்களிடம் கூறுவேன்: ? இதைச் செய்ய எனக்கு எந்த தார்மீக உரிமையும் இல்லை. யாராவது சொன்னால்: நிச்சயமாக, நான் அவரிடம் கேட்கலாம் - ரஷ்யாவின் சட்டத்தின்படி, சாசனத்தின் சட்டத்தின்படி. நான் ஜனநாயகத்தை இப்படித்தான் புரிந்துகொள்கிறேன். இதை நாம் பௌத்தர்களாகக் கருத வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன், வார்த்தைகளில் மட்டுமல்ல, வெறுமனே நம் உள்ளத்தில்.

வி. - "பாரம்பரிய பௌத்த சங்கத்திற்கு" இணையாக, புரியாட்டியாவில் சுதந்திர துகன்கள் உருவாகி வருகின்றனர். இது எப்படி நடக்கிறது?

ஓ. - கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளில், நிறைய லாமாக்கள் தட்சனை விட்டுச் சென்றுள்ளனர். ஒருவேளை அவர்கள் என்னிடம் எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருப்பதால். ஏன்? ஏனென்றால் நான் சொன்னேன்: அதனால் 50 சதவிகித லாமாக்கள் கப்பலில் முடிந்தது. 27 Shiretuis இல் 10 பேர் இன்றுவரை தங்கள் பதவிகளில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டுள்ளனர். இன்று தேவாலயங்களில் சீரற்ற மக்கள் இல்லை: குடிகாரர்கள் அல்லது அது போன்ற எதுவும். நாங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட எல்லையைத் தாண்டிவிட்டோம். உதாரணமாக, நீங்கள் தட்சனில் குடிபோதையில் செல்லலாம் என்பதை இப்போது குவாரக்ஸ் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை - இது பைத்தியம், 3-4 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இது சாதாரணமானது. ஆனால் என்னால் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடியும் என்று சொல்ல முடியாது, ஏனென்றால் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் நேரம், அவர்களின் சொந்த வளர்ச்சி காலம் உள்ளது. என்னால் முடிந்தவரை சரியாக செய்வேன்.

வி. - தடைகளைப் பொறுத்தவரை, சோவியத் காலங்களில் வடிவம் பெற்ற மற்றும் இப்போது தோன்றிய வாய்ப்புகள் இல்லாத அந்த தலைமுறை லாமாக்களின் செலவுகளும் இருக்கலாம்?

ஓ. - இன்று ஜனநாயகம் இருப்பதால் பிராந்தியக் குழு மற்றும் கேஜிபியின் பதற்றத்தை அனுபவித்த வயதானவர்கள் எப்படியோ தொலைந்து போகிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் குற்றம் செய்யாத காரணத்திற்காக நான் அவர்களைக் குறை கூற முடியாது. சமூக சூழல் இப்படி இருந்தது. ஆனால், இந்த மதத்தை நமக்காகப் பாதுகாத்து, இன்று நடைமுறையில் ஈடுபட்டு உதவி செய்து கொண்டிருக்கும் லாமாக்கள் மீது நான் மோசமான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருக்க முடியாது. வோட்கா குடிப்பதற்காக நீங்கள் யாரையாவது திட்டலாம், அவருக்கு அத்தகைய பலவீனம் இருப்பதாக அவர்கள் என்னிடம் சொன்னால், நான் அவரை தட்சனில் இருந்து வெளியேற்ற முடியும் - யாருக்கும் அவர் தேவையில்லை. உனக்கு புரிகிறதா? ஆனால் மக்கள் அவரிடம் வந்து: “அன்புள்ள லாமா, நீங்கள் உதவுகிறீர்கள், இதற்கு நன்றி” என்று கூறி, அவரை வீட்டிற்கு அழைத்தால், முதலியன, அவருடைய பலவீனங்கள் அத்தகையவை என்பதை மக்கள் அறிந்தால், நான் ஏன் அவரைத் திட்ட வேண்டும்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மக்கள் அதைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். அத்தகைய சில லாமாக்கள் தட்சனை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள், ஏனென்றால் என்ன விதிகள் நிறுவப்பட்டன என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும்; சிலர், அவர்கள் தங்க விரும்பினால், விதிகளை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்.

வி. - தனிப்பட்ட முறையில் யாரை உங்கள் ஆசிரியர்களாகக் கருதுகிறீர்கள்?

ஓ. - எனது தனிப்பட்ட ஆசிரியர்கள் மங்கோலியாவில் எனக்குக் கற்பித்தவர்கள். துரதிர்ஷ்டவசமாக, எனக்கு புரியாட்டியாவில் மருத்துவத்தில் ஆசிரியர்கள் இல்லை. க்யாக்தா பகுதியில் வசித்து வந்த எனது ஆசிரியரும் சக நாட்டவருமான சோய்சின் லாமா ஏற்கனவே வெளியேறிவிட்டார். அவரது புனித தலாய் லாமாவை எனது ஆசிரியராக நான் கருதுகிறேன்.

ஆசிரியரிடமிருந்து

ஹம்போ லாமாவின் நேர்மையான மற்றும் வெளிப்படையான நேர்காணலுக்கு நாங்கள் அவருக்கு நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கிறோம்: நேரடியான மற்றும் அவரது கருத்துக்களை மறைக்காத ஒரு நபருடன் சமாளிப்பது எளிதானது மற்றும் இனிமையானது. எவ்வாறாயினும், டி. ஆயுஷீவின் அனைத்து கருத்துக்களோடும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மதத்தின் சட்ட நிலையை நேரடியாக இணைக்கும் மனசாட்சியின் சுதந்திரம் குறித்த புதிய சட்டத்தின் வெளிச்சத்தில் இன்று மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த "பாரம்பரியம்" பற்றிய புரிதல் குறித்தும் ஒருவர் உடன்பட முடியாது. அவர்களின் "பாரம்பரியத்துடன்" தொடர்பு.

எங்கள் கருத்துப்படி, ரஷ்யாவின் புத்த பாரம்பரியத்தை அடையாளம் காண்பது முற்றிலும் சட்டவிரோதமானது புரியாட்ரஷ்யாவில் பௌத்த பாரம்பரியம், டி. ஆயுஷீவின் கூற்றுப்படி, 1741 இல் தொடங்கியது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் கூட ரஷ்யாவில் நிலையான கல்மிக் மடாலயங்கள் இருந்தன, அதாவது 1656 இல் கட்டப்பட்ட Ablain-hit அல்லது Botokhtukhan-hit, கட்டப்பட்டது. 1670 இல், புரியாட் "பாண்டிடோ-கம்போ லாமா" போலல்லாமல், கல்மிகியாவின் பௌத்தர்களின் தலைவர் "ஷாட்ஜின் லாமா" அல்லது "கல்மிக் மக்களின் லாமா" என்று அழைக்கப்பட்டார் மற்றும் புரியாட் புத்த தேவாலயத்தை எந்த வகையிலும் சார்ந்திருக்கவில்லை. துவான் பௌத்தர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் போக்டோ-கெஜென் தலைமையிலான மங்கோலிய தேவாலயத்தை நோக்கி நேரடியாக ஈர்க்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் புரியாஷியாவைச் சார்ந்திருக்கவில்லை.

எனவே, "பௌத்தத்தின் மையம் புரியாட்டியாவில் அமைந்துள்ள பௌத்தத்தைப் பற்றிய புரிதல்" என்பது "பௌத்தத்தைப் பற்றிய ரஷ்ய புரிதல்" அல்ல, ஆனால் டி. ஆயுஷீவின் தனிப்பட்ட கருத்து, மேலும் ஒருவர் "ரஷ்யாவைப் புண்படுத்தக்கூடாது, "மற்றும், ஹம்போ லாமாவை "முட்டாள்தனம்" என்று அழைக்கவும், சிலர் "ரஷ்யாவின் பாரம்பரிய புத்த சங்கம்" என்று அழைக்கத் தயங்குகிறார்கள், இதில் கல்மிகியாவின் பௌத்தர்கள் சங்கம் அல்லது துவாவின் கம்பா லாமாவின் அலுவலகம் அல்லது அலுவலகம் இல்லை. நாட்டின் "புதிய" புத்த சமூகங்கள், "ரஷ்யாவின் ஹம்போ லாமா." நீங்கள் உண்மையில் உங்கள் கண்களை மூட முடியாது, உங்கள் சொந்த கருத்துகளின் கட்டமைப்பிற்குள் அல்ல, அவை எவ்வளவு நியாயமானதாக தோன்றினாலும்.

எங்கள் ஹம்போ லாமாவின் "மங்கோலியன் பள்ளி" படி ஒரு "ஜென்" மற்றும் "சாதாரண" வித்தியாசத்தைப் பொறுத்தவரை, நிச்சயமாக, எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. "ஜெனென்" (சமஸ்கிருதம்: உபாசகா) என்றால் ரஷ்ய மொழியில் "சாமான்யர்" என்று பொருள். ஒரு ஜென், அல்லது சாதாரண நபர், பௌத்த தஞ்சம் அடைந்தவர். இருப்பினும், ஒரு சாதாரண மனிதன் "ஒரு சாதாரண மனிதனின் ஐந்து சபதங்கள்" (கொல்லக்கூடாது, திருடக்கூடாது, பொய் சொல்லக்கூடாது, துஷ்பிரயோகம் செய்யக்கூடாது, குடிபோதையில் இருக்கக்கூடாது) எடுக்கலாம் அல்லது எடுக்காமல் இருக்கலாம். D. ஆயுஷீவ், நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு சாதாரண மனிதனும் (துறவற சபதம் எடுக்காத லாமாக்களையும் உள்ளடக்கியது) இந்த ஐந்து சபதங்களுக்குத் தகுதியானவர்கள் அல்ல என்பது சரிதான்.

XXIV பண்டிட்டோ கம்போ லாமா ஆயுஷீவ் XXIV பண்டிடோ கம்போ லாமா டம்பா ஆயுஷீவ் உடனான நேர்காணல், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் புத்த மதத்தினரின் தலைவர். - பௌத்த பாரம்பரிய சங்கத்தின் இராணுவ பிரிவுகளில் மதகுருமார்கள் உள்ளனர். அவர்களின் செயல்பாடு என்ன? - எங்கள் இராணுவ மதகுருக்களின் செயல்பாடு, எடுத்துக்காட்டாக டெம்பெல் லாமா: அவர் தொடர்ந்து வீரர்களுடன் இருக்க வேண்டும், குறிப்பாக பயிற்சிகளின் போது. ஆவியை பலப்படுத்துங்கள். மக்கள் கடினமாக இருக்கும் இடத்தில் லாமாக்கள் எப்போதும் தேவைப்படுகின்றன. ஒரு நபர் உளவியல் மற்றும் உடல் ரீதியான சிரமங்களை அனுபவிக்கும் இடங்களில் இராணுவமும் ஒன்று என்று நான் நினைக்கிறேன். மக்கள் தட்சணைக்கு வருவது பிரச்சனைகளுடன் தான் என்பது உங்களுக்கு தெரியும். மேலும் தட்சணத்திற்காக வீரர்கள் படையை விட்டு வெளியேற முடியாது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், ஆண்டு முழுவதும் கடுமையான சூழ்நிலையில் இருப்பதால், அவர்களுக்கு எங்கள் லாமாக்களிடமிருந்து உதவி தேவை, அத்தகைய வாய்ப்பை நாங்கள் உருவாக்கியுள்ளோம். ஒரு பௌத்தர் எங்கிருந்தாலும், அவர் புத்தர் மற்றும் மூன்று நகைகள்*, பாதுகாப்பின் கீழ் வர, ஆசீர்வாதம் பெற வேண்டும். இது மனிதனாக இருப்பதன் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். உதாரணமாக, ஒரு பௌத்தர் கூட ஆர்க்டிக்கில் இருந்தால், லாமா வந்துவிட்டார் என்று சொன்னால், அவர் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார். - ஐவோல்கின்ஸ்கி * தட்சனுக்கு மக்கள் அடிக்கடி என்ன கொண்டு வருகிறார்கள்? - மக்கள் ஹம்போ லாமா இடிகெலோவுக்கு* தலைவணங்க விரும்புகிறார்கள் என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். இதை அறிவது முக்கியம். வேறு எந்த இலக்குகளும் இல்லை, யாரும் தங்களை கம்போ லாமா இடிகெலோவுடன் ஒப்பிட்டு, மக்கள் அவரிடம் வருகிறார்கள் என்று சொல்ல முடியாது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், குறிப்பாக வெளிநாட்டிலிருந்து, மங்கோலியாவிலிருந்து ஏராளமான யாத்ரீகர்கள் உள்ளனர். - நம்பிக்கை என்றால் என்ன என்பதை ஒரு சாதாரண மனிதனுக்கு எப்படி விளக்க முடியும்? - மனித வாழ்வில் நம்பிக்கை என்பது மிக உயர்ந்த புள்ளி. நம்பிக்கை பெறும் ஒரு நபர் விண்வெளியில் இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன். அன்றாட வாழ்வில் மூழ்கி இருக்கும் ஒருவருக்கு நம்பிக்கை தேவையில்லை. விசுவாசத்தைக் கண்டடைபவன், அப்படியே மேலே-காற்று வெளியில் எழுந்து அங்கேயே இருக்கிறான். ஒரு முறை இந்த நிலையைப் பெற்ற பிறகு, ஒரு நபர் மறந்துவிடக் கூடாது. நம்பிக்கை ஒரு சாதனை என்று நான் நம்புகிறேன். மக்கள் நம்பிக்கையுடன் பிறக்கவில்லை. நம்பிக்கையை மட்டுமே அடைய முடியும், மனதின் மட்டத்தில் அடைய முடியாது, ஆனால் உணர்வுடன் மட்டுமே - அதுதான் வித்தியாசம். - எல்லோரும் நம்பிக்கைக்கு வர முடியுமா? - ஒவ்வொரு நபரும் பாடுபடுகிறார், ஆனால் பெரும்பாலும் நம்பிக்கையை உணரவில்லை. இது உணர்வுபூர்வமாக அடைய வேண்டிய உணர்வு. பாருங்கள், ஒரு மனிதன் தட்சனிடம் வந்து, திடீரென்று அத்தகைய அமைதியை உணர்ந்தான், அல்லது அத்தகைய அசாதாரண மகிழ்ச்சியை உணர்ந்தான், அல்லது அவனுக்கு ஏதாவது நேர்ந்தது. அவர் இதைப் புரிந்துகொண்டு சொல்ல வேண்டும்: “நான் ஏதோ உணர்ந்தேன்! ஒரு முன்னோடியில்லாத நிலை ஆவி, உணர்வு”... இதை நம்பிக்கையின் துகள் எனலாம். - நம்பிக்கையும் நம்பிக்கையும் ஒரே வேர் கொண்ட வார்த்தைகள். நம்பிக்கை என்றால் என்ன? - பெரிய அளவில், இது ஒன்றே. - இன்று நாங்கள் உங்கள் வார்த்தைகளை நினைவு கூர்ந்தோம், உங்களால் உங்களை நம்ப முடியவில்லை என்றால், வேறொருவரை எப்படி முழுமையாக நம்புவது? - நிச்சயமாக! உங்களை எப்படி நம்புவது?! நாளை நான் உயிருடன் இருப்பேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. மக்கள் வந்து: "தயவுசெய்து என்னை நம்புங்கள்!" என்று கூறும்போது, ​​நான் "எப்படி?!" நீங்கள் நேர்மையாக இருக்க வேண்டும். ஒருவர் எந்த அளவிற்கு நேர்மையாக இருக்க வேண்டும்? ஒரு பௌத்தருக்கு இது ஒரு சாதாரண புரிதல். - கோடையில், ஐந்தாவது மாநாடு ஹம்போ லாமா இடிகெலோவின் நிகழ்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. புதிதாக பங்கேற்கும் நாடுகள் உள்ளதா? மாநாட்டைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுங்கள், நீங்கள் எதை விரும்புகிறீர்கள், என்ன மாறிவிட்டது, என்ன போக்குகள் தோன்றியுள்ளன? - தனிப்பட்ட முறையில் என்னைப் பொறுத்தவரை, முந்தைய நான்கு மாநாடுகள் கம்போ லாமா இடிகெலோவின் வரலாற்றைப் படிக்கும் காலமாக மாறியது. காம்போ லாமா இடிகெலோவ் எப்படி வாழ்ந்தார் என்பதைச் சொல்லக்கூடிய சாட்சிகளைத் தேடிக்கொண்டிருந்தேன், இதற்காக நான்கு மாநாடுகள் நடத்தப்பட்டன. இன்று, ஐந்தாவது மாநாட்டில், நானே ஏற்கனவே முடிவு செய்துள்ளேன் - ஒரு பௌத்தனாக, முன்பு என்ன நடந்தது என்பதில் எனக்கு ஆர்வம் இல்லை. அடுத்து, எதிர்காலத்தில் என்ன நடக்கும் என்பதில் எனக்கு ஆர்வம் இல்லை. நான் இன்று ஆர்வமாக உள்ளேன்! எனவே, ஒவ்வொரு நாளும் நான் எங்கள் பிம்பா லாமா மூலம் ஹம்போ லாமா இடிகெலோவிடமிருந்து போதனைகளைப் பெறுகிறேன். ஹம்போ லாமா தனது திறமைகளை வெளிப்படுத்துகிறார், இது போதனையை நமக்கு தெரிவிக்க முடியும். இந்த போதனைகளைப் பற்றி நாங்கள் கருத்துரைத்து ஆய்வு செய்கிறோம். மாநாட்டின் பணியும் இந்த வழியில் செல்ல வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். நிஜ வாழ்க்கையில் கம்போ லாமா தாஷி டோர்ஜோ இடிகெலோவ் இருக்கிறார், நிஜ வாழ்க்கையில் சோய்ட்ஜின் லாமா பிம்பா டோர்ட்ஜீவ் இருக்கிறார். கம்போ லாமா இடிகெலோவின் வார்த்தைகள் இந்த மனப்பான்மையிலிருந்து வந்தவை, அவர் பிம்பா லாமா மூலம் நமக்குக் கொண்டுவருகிறார். - மாநாட்டில், ஹம்போ லாமா இடிகெலோவின் செய்திகளைக் கொண்ட புத்தகத்தைப் பரிசீலிக்குமாறு பங்கேற்பாளர்களிடம் கேட்டீர்களா? - இவை என் வார்த்தைகள் அல்ல - இவை புரியாட் மொழியில் காம்போ லாமா இடிகெலோவின் வார்த்தைகள். சொற்பொருள் அர்த்தத்தை இழக்காமல் நான் அவற்றை ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்த்தேன். இரண்டு மொழிகளும் வேறுபட்டவை என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். நான் உண்மையில் மொழிபெயர்த்தால், எதுவும் வேலை செய்யாது. அர்த்தத்தை மொழிபெயர்க்க முயற்சித்தேன். காம்போ லாமா இடிகெலோவிடம், கொள்கையளவில், பதிலளிக்க கடினமாக இருக்கும் முட்டாள்தனமான கேள்விகளைக் கேட்கும்போது, ​​​​கம்போ லாமா வித்தியாசமாகப் பேசுகிறார். கம்போ லாமாவின் பதில் கேட்கப்பட்ட கேள்வியிலிருந்து வந்ததா அல்லது கம்போ லாமா தனது சொந்தமாகச் சொல்கிறாரா என்பதை இங்கே தீர்மானிக்க வேண்டியது அவசியம். உதாரணமாக, ஒரு லாமா, கம்போ லாமா இடிகெலோவின் “ஓம் குரு ஷ சா தா ரா சோஹா...” என்ற மந்திரத்தைப் படித்து, “மந்திரம் சுவையாக இருக்கிறது” என்றார். ஒரு மந்திரம் வலுவானதாகவும், சக்திவாய்ந்ததாகவும் இருக்கலாம், ஆனால் இங்கே அது சுவையாக இருக்கிறது! இது எனக்கு விசித்திரமாக இருந்தது, ஒரு மந்திரம் சுவையாக இருக்கும் என்று நான் கேள்விப்பட்டதில்லை. கம்போ லாமா அவருக்கு தெளிவாக பதிலளித்தார்: "சுவையை உணர்ந்து மந்திரத்திலிருந்து வல்லமையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்." இது மிகவும் மதிப்புமிக்க போதனை! நூறாயிரக்கணக்கான மக்கள் மந்திரத்தை ஓதுவார்கள், அனைவருக்கும் பணக்கார கற்பனை உள்ளது, மேலும் அனைவரும் கம்போ லாமா இடிகெலோவின் மந்திரத்தின் சுவையை உணர முயற்சிப்பார்கள், பின்னர் அவர்கள் மற்றொரு மந்திரத்தைப் படிக்கத் தொடங்குவார்கள், மேலும் சுவை மூலம் அவற்றை வேறுபடுத்துவார்கள். இது மிக நெருக்கமான, அனைவரும் உணரக்கூடிய ஒன்று. இன்று பிம்பா லாமா மூலம் எனக்கு ஒரு செய்தி வந்தது: - “இன்று மக்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள், நல்ல காரியங்களைச் செய்கிறார்கள். ஹம்போ லாமா கூறுகிறார்: "மக்களின் உணர்வு விலைமதிப்பற்றது." இதற்கு என்ன அர்த்தம்? மக்களின் உணர்வை மதிப்பிடுவது சாத்தியமில்லை. இச்சொற்களின் அடிப்படையில், தத்துவக் கண்ணோட்டத்தில் பல கருத்துக்களைக் கூறலாம். - இது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது. பிம்பா லாமா எவ்வாறு செய்திகளைப் பெறுகிறார் என்பதை எங்களிடம் கூறுங்கள்? - அவர் என்ன சடங்குகள் செய்கிறார் என்பது தெளிவாகிறது. அவர் எவ்வாறு செய்திகளைப் பெறுகிறார் என்பதை அவர் கூறமாட்டார்; இது அவருடைய தனிப்பட்ட அனுபவம். இங்கே நான் அவருக்காக பேச முடியாது, அத்தகைய அறிவை நான் பெறவில்லை. பிரசாதம் மற்றும் புகழும் ஒரு குறிப்பிட்ட பௌத்த நடைமுறை உள்ளது, அவர் அதை செய்கிறார், பின்னர், அவர் தியானத்தில் இருக்கும்போது, ​​மற்ற லாமாக்கள் அவரை வெறுமனே விட்டுவிடுகிறார்கள். சிறிது நேரம் கழித்து அவர் வந்து கூறுகிறார் - "இதோ, பெறுங்கள்"! என்ன, எப்படி என்று நான் கேட்கத் தொடங்கும் போது, ​​அவர், எந்த ஆரக்கிள் போல... தர்க்கத்திற்கு அப்பாற்பட்டவர். எல்லாவற்றையும் உடனே தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்! வேடிக்கை என்னவென்றால், பிம்பா லாமா செய்திகளைப் பெறத் தொடங்கியபோது, ​​​​நம் 50% லாமாக்கள் அதை மகிழ்ச்சியுடன் நம்பவில்லை. 10% லாமாக்கள் நம்ப மாட்டார்கள் மற்றும் நம்ப மாட்டார்கள். என்ன செய்ய?! மக்கள் நடைமுறைவாதிகள். எல்லோரும் புனிதர்கள் அல்ல, நேரடியாகச் சொன்னவர்கள் இருக்கிறார்கள் - நாங்கள் நம்பவில்லை. நான் அவர்களுக்கு பதிலளித்தேன்: எந்த பிரச்சனையும் இல்லை. நீங்களே உட்கார்ந்து படிக்கவும்! ஆனால் நீங்கள் ஒரு புரியாட்டிடம் சொல்லும்போது, ​​"அப்படியானால் அதை நீங்களே முயற்சி செய்யுங்கள்." அவர் என்னிடம், "எனக்கு இது ஏன் தேவை?" மற்றொரு கேள்வி எழுகிறது, ஹம்போ லாமா இடிகெலோவ்விடம் இருந்து நேரடியாகப் போதனையைப் பெற நீங்கள் அவருக்கு மிக அருகில் வர முடியுமானால் - தயவுசெய்து! செய்! "என்னால் முடியவில்லை என்றால், யாராலும் முடியாது" என்று சொல்பவர்கள் இருக்கிறார்கள். இந்த புரிதல் ஓரளவிற்கு ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. நான் பார்க்கவில்லை என்றால், அவர் அங்கு இல்லை என்று அர்த்தம். எல்லா நாத்திகமும் இதைத்தான் அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஹம்போ லாமா இடிகெலோவ் போதனைகளை வழங்குகிறார், அதை நாங்கள் ஒன்றாகப் பெறுகிறோம், அதில் வேலை செய்ய வேண்டும் என்பதே இங்கே முழுப் புள்ளி. மற்ற அனைத்தும் வெற்று, கலவை, தேவையற்றவை. எனக்கு மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், எங்கு செல்ல வேண்டும் என்பதை நான் கண்டுபிடித்தேன். இந்த புத்தகம் வெளிவந்தது, நீங்கள் படிக்கிறீர்கள். இது ஒவ்வொரு மாதமும் நிரப்பப்படும். ட்விட்டரில்* ஒவ்வொரு நாளும் ஹம்போ லாமா இடிகெலோவின் போதனைகளை நானே வெளியிடுகிறேன். நான் விரும்பிய போதனைகள் உள்ளன. ஏனென்றால் எங்கோ எனக்கு ஒன்று புரிந்தது. எனக்குப் புரியாததால் எனக்குப் பிடிக்காத மற்றவர்களும் இருக்கிறார்கள்! (சிரிக்கிறார்). - உங்கள் கருத்துப்படி, ஒரு பௌத்தரின் மிகப்பெரிய தவறு என்ன? - விழிப்புணர்வு அல்ல. உதாரணமாக, என் அம்மா உயிருடன் இருந்தபோது, ​​​​நான் அவளிடம் விழிப்புடன் இருக்கவில்லை. கவனிப்பு மற்றும் கவனிப்பு நல்ல வார்த்தைகள், ஆனால் முற்றிலும் வேறுபட்டது ... நீங்கள் குறிப்பாக உங்கள் தாய் மற்றும் நெருங்கிய நபர்களிடம் விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும். நான் ஒரு நபருடன் பேசுவதை முடிக்கவில்லை ... நாங்கள் சொல்கிறோம்: நான் கவனிக்கவில்லை, நான் கவனம் செலுத்தவில்லை, நான் கண்ணியமாக இல்லை. இங்கே நான் வெறுமனே சொல்ல வேண்டும் - நான் விழிப்புடன் இல்லை. இந்த கருத்தாக்கத்தில் அனைத்தும் அடங்கும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் அந்த நபருடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்த வேண்டும், அவரை அணுக வேண்டும், அவருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தை செலவிட வேண்டும். பிறகு மனந்திரும்பி சந்தேகம் கொள்கிறோம். நாகராஜுனா இவ்வாறு கூறினார்: "விழிப்புடன் இருப்பவர் இறப்பதில்லை." விழிப்புணர்வின்மையால் நாம் இறக்கிறோம். மிகவும் மதிப்புமிக்க விஷயம் மனித வாழ்க்கை. எனக்கு இது முக்கியம். இன்றைய இளைஞர்களுக்கு சிலருக்கு அதிர்ஷ்டம் குறைவு, சிலருக்கு பணம் குறைவு... நான் சொல்கிறேன் - விழிப்புடன் இருக்காதீர்கள்! - இந்த ஆண்டு தலாய் லாமாவின் 80வது ஆண்டு நினைவு தினம். இந்த தேதி எப்படியாவது புரியாட்டியாவில் கொண்டாடப்பட்டதா? - நாங்கள் ஆண்டு விழாக்களைக் கொண்டிருந்தோம். ஒரு பௌத்த கண்ணோட்டத்தில், ஆண்டுவிழாக்கள் எங்கள் வணிகம் அல்ல, ஆனால் இந்த மிக முக்கியமான உண்மைக்கு கவனம் செலுத்த வேறு வாய்ப்பு இல்லை. இன்று, 80 சதவீத மக்கள் பிறந்தநாளை சில மரியாதையுடன் நடத்துகிறார்கள், குறிப்பாக பெண்கள். 20 சதவீத பௌத்தர்கள் இந்தப் போக்கு குறித்து எச்சரிக்கையாக உள்ளனர். ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு, அலெக்சாண்டர் அரமோவிச் கச்சரோவ், நீண்ட ஆயுளுக்கான தெய்வங்களின் தங்கா * ஒரு படைப்பை பரிசாகத் தயாரித்தார். - பௌத்தம் பெரும்பாலும் தேசியத்தின் படி பிரிக்கப்படுகிறது: சீன, இந்திய, திபெத்திய, புரியாட். இதைச் செய்வது அவசியமா? - துரதிர்ஷ்டவசமாக, சில தனித்தன்மைகள் உள்ளன. உதாரணமாக, நமது புரியாட் மக்களை எடுத்துக்கொள்வோம்: எங்களிடம் இன்னும் வலுவான பழங்குடி கூறுகள் உள்ளன. ஒவ்வொரு இடத்திலும் உள்ள ஒவ்வொரு புரியாத் அதன் சொந்த பேச்சுவழக்கு, மனநிலை மற்றும் காலநிலை நிலைமைகளைப் பொறுத்தது. அல்லது பௌத்த தேவாலயத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், ஒவ்வொரு தட்சனுக்கும் அதன் சொந்த சஹ்யுசன் உள்ளது*. தத்துவத்தின் அடிப்படையில், திபெத்திய புத்த மதத்தின் பள்ளிகளும் ஒன்றுக்கொன்று சற்று வேறுபடுகின்றன. மனித மனதின் கூறுகளில் ஒன்று உலகத்தை ஒப்பிடுகையில் புரிந்துகொள்வது, இந்த அடிப்படையில், ஒவ்வொரு தேசமும் உலகிற்கு அதன் சொந்த அணுகுமுறை, அதன் சொந்த மனநிலையைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு சீன பௌத்தருக்கு, இது முன்னணியில் இருப்பதாக சிலர் கூறுகிறார்கள்; திபெத்தியர்களிடையே - இதுதான்; மங்கோலியர்களிடையே இது வேறுபட்டது; புரியாட்டுகளில் - மூன்றாவது; கல்மிக்குகள் தங்கள் சொந்த... எல்லோரும் தங்களை அடையாளம் காண விரும்புகிறார்கள், ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் புரிதல் உள்ளது. உண்மையில், ஒரு லாமா பௌத்தத்தை ஆழமாகப் புரிந்துகொண்டால், அவருக்கு எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, லாமாக்களில் சுமார் 10 சதவீதம் பேர் மட்டுமே தேசிய வேறுபாடுகளுக்கு மேல் உள்ளனர். இருப்பினும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்கள் எப்போதும் சமூகத்தால் புரிந்து கொள்ளப்படுவதில்லை. அத்தகைய அறிவைப் பெற, ஒரு நபரின் குணங்களைப் பொறுத்தது. முதலில் - வாழ்க்கை அனுபவம், பின்னர் - உங்கள் மனதை தெளிவாக வைத்திருங்கள். புரியாட்டியாவில், நாற்பது வயது கூட நிரம்பாத இளைஞர்களே அதிகம். இளம் லாமாக்கள், 20-30 ஆண்டுகளில், அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை வைத்திருந்தால், அவர்கள் முதிர்வயதை அடைவார்கள் மற்றும் அவர்களிடையே ஒத்த நபர்கள் தோன்ற முடியும். நாங்கள் இன்னும் இளம் பௌத்தர்கள், 1930 முதல் 1970 வரை ஏற்பட்ட இடைவெளி மற்றும் எங்களுக்கு கற்பிக்கப்படவில்லை - 40 ஆண்டுகளாக ஒரு இடைவெளி இருந்தது, அதை உடனடியாக எதையும் நிரப்ப முடியாது. - சமீபத்தில், உலகில் பல இன-ஒப்புதல் மோதல்கள் எழுந்துள்ளன. உதாரணமாக, பர்மா, இலங்கை. பௌத்தம் தீவிரமயமாகும் அபாயத்தில் உள்ளதா? - ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் 10 சதவிகிதம் தேசியவாதிகள் இருக்கிறார்கள் என்பதற்கு நாம் அஞ்சலி செலுத்த வேண்டும். மக்கள் தங்கள் கருத்துக்களை விரும்பினால், தீவிரமயமாக்கல் சாத்தியமாகும். சமுதாயம் ஆரோக்கியமாக இருந்தால், இது சாத்தியமில்லை. எல்லாமே பல குணங்களைப் பொறுத்தது: பொருளாதாரத்தின் பலவீனம், தொற்றுநோய்கள், இயற்கை பேரழிவுகள் - இதன் விளைவாக, பல மாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன. இது அனைத்தும் சமநிலையைப் பொறுத்தது, யார் எங்கு திரும்புவார்கள், யார் முன்னணியில் இருப்பார்கள் - தேசியவாதிகள், தாராளவாதிகள், பழமைவாதிகள் போன்றவை. சமூகம் உயிருடன் உள்ளது, தொடர்ந்து இயக்கத்தில் உள்ளது. - ஒரு நாட்டின் கர்மா இருக்கிறது என்று சொல்கிறார்கள். ஒருவன் ஒரு நாட்டில் பிறந்து அதில் வாழ்ந்தால், அவனும் தவிர்க்க முடியாமல் ஏதாவது பொதுவான கர்மாவைப் பகிர்ந்துகொள்வானா? - இல்லை! இது முழு முட்டாள்தனம். சில காரணங்களால், எங்கள் நீண்ட பொறுமை ரஷ்யா அப்படி இல்லை என்று நம்புகிறது ... - மட்டுமல்ல. உதாரணமாக, நேபாளத்தில் நிலநடுக்கம் ஏற்பட்டது, நேபாளர்கள் பசுக்களைக் கொல்வதால் இது நாட்டின் கர்மா என்ற கருத்து உடனடியாக எழுகிறது. இருப்பினும், பசுக்கள் கொல்லப்படாத நாடுகளில், பூகம்பங்கள் அடிக்கடி நிகழ்கின்றன என்று தோன்றுகிறது ... "ரஷ்யாவில், ஸ்டாலின் காலத்தில், அடக்குமுறைகள் இருந்தன, இதற்காக நாம் அனைவரும் தண்டிக்கப்படுகிறோம்" - அத்தகைய பதிப்பு உள்ளது. ஒரு நாட்டின் கர்மாவைப் பற்றி பௌத்தர்களிடையே ஒரு பிரபலமான கட்டுக்கதை உள்ளது: நீங்கள் அங்கு பிறந்தீர்கள், பிரார்த்தனை செய்வதைத் தவிர உங்களால் எதுவும் செய்ய முடியாது. - நான் ஒன்று சொல்ல முடியும், ரஷ்யாவின் புத்த பாரம்பரிய சங்கத்தின் லாமாக்கள் மத்தியில் இதுபோன்ற விஷயங்கள் வரவேற்கப்படுவதில்லை. சில லாமாக்கள் நம் மக்களின் கர்மா, நம் நாடு எப்படியாவது சாதகமற்றது என்று சொன்னால், இந்த வார்த்தைகளுக்கு அவர் மிகவும் வெட்கப்படுவார். நான் பௌத்தத்தை சுதந்திரமாக உணர்கிறேன். என்னைப் பொறுத்தவரை, சுதந்திரத்திற்காக பாடுபடும் ஒரு நபராக, கட்டுப்படுத்தும் அல்லது அடக்கும் காரணிகள் எதுவும் இல்லை. இதை நான் எப்படி ஒத்துக்கொள்வது?! - உங்கள் “சமூக மந்தை” திட்டத்தைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுங்கள், அது இப்போது எவ்வாறு உருவாகிறது? - இந்த ஆண்டு இது 50% திறனில் மட்டுமே இயங்குகிறது, நாங்கள் பூக்களை வழங்குவோம். அடுத்த வருடம்தான் முழுப் படிப்பையும் அடைவோம். நான் 2014 முதல் ஆட்டுக்குட்டிகளை வாங்கினேன், 2016 இல் மட்டுமே அவை முழுமையாக வேலை செய்யத் தொடங்கும். 10,000 ஆடுகளில் சுமார் 5,000 ஆடுகளைக் கொடுப்பேன். - பின்னர் திட்டம் எவ்வாறு செயல்படுத்தப்படுகிறது? - ஒப்பந்தத்தின் படி, நாங்கள் குடியேற்றத்தின் தலைவரிடம் கொடுப்போம், உதாரணமாக, ஒரு குடியேற்றத்தின் தலைவருக்கு நூறு ஆடுகள். தலை தனக்காக ஆடுகளைப் பெறுகிறது, இதிலிருந்து ஒரு சமூக மந்தை உருவாக்கப்படுகிறது, பின்னர் அது மேலும் வளர வேண்டும். தீர்வுத் தலைவர், அவரது பதவியில், செயல்முறைக்கு முழுப் பொறுப்பு. இது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பதவி மற்றும் ஒவ்வொரு தலையும் ஒரு மந்தையைப் பெறுகிறது. 100 ஆட்டுக்குட்டிகளை எடுத்து இரண்டு வருடங்களுக்கு இலவசமாக பராமரிப்பது கடினம் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் - இதற்கு ஒரு நபரிடமிருந்து சில முயற்சிகள் மற்றும் திறன்கள் தேவை. ஒரு குறிப்பிட்ட பிரச்சனை என்னவென்றால், இன்னும் சில நல்ல மேய்ப்பர்கள் உள்ளனர். - மக்கள் ஆடுகளை எடுக்கிறார்களா, வேலையில் ஈடுபடுகிறார்களா? - ஆம், கண்டிப்பாக! இன்று என்னிடம் இருபது மேய்ப்பர்கள் வேலை செய்கிறார்கள். ஒப்பந்தத்தின்படி, சிறிது நேரம் கழித்து, உரிமையாளர் சில புதிய ஆட்டுக்குட்டிகளை மாற்ற வேண்டும், மேலும் சில ஆட்டுக்குட்டிகள் மற்றும் செம்மறி ஆடுகளை தனக்காக வைத்திருக்க வேண்டும். நீங்கள் கணிதம் செய்தால், அது பொருளாதார ரீதியாக நன்மை பயக்கும். ஆனால் அந்த நபர் மந்தையை தானே பராமரிக்க வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் மட்டுமே. ஆனால் நீங்கள் மேய்ப்பர்களை வேலைக்கு அமர்த்தி, ஒரு சிறிய முதலாளித்துவமாக பாசாங்கு செய்தால், நிச்சயமாக, பிரச்சினைகள் இருக்கும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அத்தகைய போக்குகள் உள்ளன. - ஏதேனும் அரசாங்க ஆதரவு அல்லது மானியங்கள் உள்ளதா? குறிப்பாக இப்போது, ​​பொருளாதாரத் தடைகள் மற்றும் சிறு வணிகங்களுக்கான ஆதரவின் பல வாக்குறுதிகளை அறிமுகப்படுத்திய பிறகு. - இல்லை! நாம் ஏன்? அத்தகைய ஆதரவை நான் விரும்பவில்லை, அது போதைக்கு அடிமையாக இருப்பது போன்றது. உதாரணமாக, ஒரு நபர் நூறு மாடுகளை வைத்திருப்பார், அதனால் என்ன? இதற்கு அனைவருக்கும் மானியம் கிடைக்குமா? ஏன், ஒருவருக்கு மந்தை இருந்தால், அவர் ஏற்கனவே பணக்காரர். புதிய விவசாயியை உருவாக்குவதற்கு பணம் செல்ல வேண்டும். இங்கே நடப்பது போல்: ஒரு நபர் நூறு ஆடுகளை வைத்திருக்கிறார், ஒரு நல்ல நடிப்பைக் கொடுக்கிறார், அவருக்கு பணம் கொட்டப்படுகிறது. மற்றவர்களுக்கு கொடுப்பது ஒரு குறிப்பிட்ட ஆபத்து. இன்று மக்கள் மக்களை, சொந்த மக்களை நம்புவதில்லை. புலம்பெயர்ந்தோரை பணியமர்த்துவது லாபகரமானது என்று மாறிவிடும். எங்கள் சொந்த மக்களால் இது கடினம்; எங்கள் சொந்தக்காரர்கள் வேலைக்கு வருவதில்லை. இந்த பிரச்சினையில் ஒரு குறிப்பிட்ட உளவியல் கூறு உள்ளது. சமூக மந்தைக்கு கூடுதலாக, உங்களுக்கு ஒரு வலுவான விருப்பமும் தேவை! இது மட்டுமே நமக்கு உதவும். - "திபெத்திய மாளிகை" பார்வையாளர்களுக்கு நீங்கள் என்ன அறிவுரை வழங்குவீர்கள்? - வேலை! முற்றிலும் வரலாற்று ரீதியாக, எங்களுக்கு திபெத்துடன் இராஜதந்திர உறவுகள் தேவை. திபெத் ஒரு பெரிய உலகம். இந்த மக்கள், கலாச்சாரம், நாகரிகம் ஆகியவற்றைக் கையாளும் நபர்கள் இருக்க வேண்டும். உலகில் ஒரு மக்கள் இருந்தால், அதன் சகோதரர்கள், அதன் பிரதிநிதிகள் எங்காவது இருக்க உரிமை உண்டு. திபெத்திய மருத்துவம் அல்லது யோகா, அல்லது ஸ்பானிஷ் நடனம் ஆகியவற்றில் ஆர்வமுள்ள வேறுபட்ட பார்வையாளர்களைக் கொண்ட நாடு தன்னிறைவு மற்றும் சுயமரியாதையைக் கொண்டுள்ளது. அத்தகைய ஆர்வக் கிளப்புகள் இருக்க வேண்டும். இதன் பொருள் என்ன? தேசம், நாடு மிகப்பெரியது, வலிமையானது மற்றும் மக்கள் மீது அக்கறை உள்ளது. உலகின் அனைத்து நாடுகளும் மக்களும், தர்க்கரீதியாக, ரஷ்யாவில் பிரதிநிதித்துவம் பெற்றிருக்க வேண்டும். மேலும் உலகிற்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நாடுகள் உள்ளன. திபெத்தியர்களே புத்தரின் போதனைகளை உலகம் முழுவதும் பரப்பி, பாதுகாத்து வளர்த்தனர். அவர்கள் மரியாதை, மரியாதைக்கு தகுதியானவர்கள், அதனால் அவர்கள் ரஷ்யாவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு உணரப்படுகிறார்கள். முழு கட்டுரை: http://www.tibethouse.ru/2016/aiushev-01.htmlஉரையாடல் நடத்தப்பட்டது: துயானா செரென்ஜாபோவா, எகடெரினா கோசென்கோ, நாத்யா பெர்கெங்கெய்ம்.