வீடு / பரிசு யோசனைகள்/ உடல் கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் ஒரு உல்லாசப் பயணம். தலைப்பில்: “பண்டைய கிரேக்கத்தில் உடலின் வழிபாட்டு முறை பண்டைய கிரேக்கத்தில் உடலின் வழிபாட்டு முறை

உடல் கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் ஒரு உல்லாசப் பயணம். தலைப்பில்: “பண்டைய கிரேக்கத்தில் உடலின் வழிபாட்டு முறை பண்டைய கிரேக்கத்தில் உடலின் வழிபாட்டு முறை

கிரேக்க சிற்பிகளால் உருவாக்கப்பட்ட பளிங்கு மற்றும் பிளாஸ்டர் சிற்பங்களில் உள்ள உடல்களின் சிறந்த விகிதாச்சாரத்தை நாம் அனைவரும் பார்க்கப் பழகிவிட்டோம். இந்த கலைப் படைப்புகளுக்கான மாதிரிகள் இளம் பெண்கள் அல்லது கம்பீரமான ஆண்கள். விகிதாச்சாரங்கள் மற்றும் சரியான முகம் மற்றும் உடல் அம்சங்களின் இணக்கமான கலவையைத் தவிர உலக கலாச்சாரத்திற்கு வேறு "அழகின் விதிகள்" தெரியாது.

ஏற்கனவே பழங்காலத்தில், கிரேக்கர்கள் மனித உடலின் அழகு, அழகான உடைகள், நல்லிணக்கம் மற்றும் சிறந்த விகிதாச்சாரத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளித்தனர். பண்டைய கிரேக்கத்தின் கட்டிடக்கலை அருங்காட்சியகங்களில், வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களில், அழகு அப்ரோடைட்டின் கிரேக்க தெய்வத்தின் நிறைய படங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. சிறந்த விகிதாச்சாரத்தின் தரமான ஹெலினெஸ்களுக்கான அழகின் விதிமுறைகளுக்கு அவர் ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

கிரேக்க மொழியில் அழகு

கிரேக்கர்கள் ஒரு அழகான உடல் போன்ற ஒரு கருத்தை சிலைகள், ஓவியங்கள், வரைபடங்கள், ஓவியங்கள் வடிவில் காட்சிப் படங்களாக மட்டுமல்லாமல், கணித அர்த்தங்களிலும் மொழிபெயர்த்தனர். எனவே, ஒரு பெண்ணின் சிறந்த உயரம் 164 செ.மீ., மார்பு சுற்றளவு - 86 செ.மீ., இடுப்புக்கு 69 செ.மீ., மற்றும் இடுப்புக்கு ஆடம்பரமாக முழு 93 செ.மீ., ஆனால் இந்த அளவுருக்கள் வெகு தொலைவில் இல்லை 90*60*90 சமகாலத்தவர்களுக்கு பரிச்சயமானது.

பண்டைய கிரேக்கத்தில் உடலின் வழிபாட்டு முறை வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் பொதிந்தது, சில சமயங்களில் அழகான விகிதாச்சாரத்தில் உள்ளவர்களின் உயிரைக் கூட காப்பாற்றியது. எனவே, ப்ராக்சிடெலஸ் ஃபிரைனின் ஹெட்டேரா அல்லது மாதிரி, அதன் உருவத்தில் சிற்பி அழகான அப்ரோடைட்டின் சிலையை உருவாக்கினார், இது கண்டிக்கப்பட்டது. அவள் மோசமான நடத்தை குற்றம் சாட்டப்பட்டாள். ஆனால் விசாரணையில், தீர்ப்பு அறிவிக்கப்படுவதற்கு முன்பே, அவர் தனது தாயார் பெற்றெடுத்தார் என்பதில் நீதிபதிகள் முன் ஆஜரானார். அத்தகைய சரியான உடலால் பாவமுள்ள ஆன்மாவைக் கொண்டிருக்க முடியாது என்று நீதிமன்றம் முடிவு செய்து, வீட்டிற்குச் செல்ல ஃபிரைனை விடுவித்தனர்.

மூலம், விகிதாச்சாரங்கள் நல்லது, ஆனால் பண்டைய கிரேக்கத்தில் அவர்கள் சிறந்த உடலை ஒரு குனிந்த, வளைந்த வடிவத்தில் வழங்க முடியும் என்று கற்பனை செய்து கூட பார்க்க முடியவில்லை. பண்டைய கிரேக்கர்கள் அதிக கவனம் செலுத்திய மற்றொரு விஷயம் அழகான தோரணை.

இருப்பினும், அழகு மற்றும் உடல் விகிதாச்சாரங்கள் மற்றும் முக அம்சங்கள் பற்றிய கருத்துகளைப் பொறுத்தவரை, பல சிந்தனையாளர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, டிஜிட்டல் மதிப்புகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அளவுருக்கள் தொடர்பான நியதிகளுடன் உடன்படவில்லை. அவர்களிடமிருந்து குறிப்பிடத்தக்க விலகல்களை அவர்கள் அனுமதித்தனர், பிரத்தியேகமாக காட்சி பண்புகளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். பண்டைய கிரேக்கர்களுக்கு அழகு என்பது ஒரு வடிவமாக இருந்தது.

ஆனால் பித்தகோரஸ், மாறாக, உடல்கள் மற்றும் முகங்களின் அளவுகளின் சிறந்த டிஜிட்டல் விகிதத்தைக் கழித்தார். கணிதவியலாளர் பொருத்தமான அளவுருக்கள் மற்றும் அவற்றின் "சரியான" உறவைத் தேடுவதில் நீண்ட நேரம் செலவிட்டார். பார்வைக்கு சம பாகங்களாகப் பிரிக்கப்பட்ட முகம் அழகாகக் கருதப்பட்டது. அவற்றில் 3 அல்லது 4 இருக்கக்கூடும், 3 பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டால், கோடுகளில் ஒன்று புருவ முகடுகளின் வழியாகவும், மற்றொன்று மூக்கின் நுனி வழியாகவும் செல்லும். முகம் 4 பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டிருந்தால், கீழ்க் கோடு மேல் உதட்டுடன் தொடர்புடையது, அடுத்தது மாணவர்களுடன், மூன்றாவது நெற்றியின் மேற்புறம்.

கிரேக்கர்கள் முற்றிலும் நேரான மூக்கு, வட்டமான, பரந்த-திறந்த, வளைந்த கண் இமைகள் கொண்ட பெரிய கண்களை சரியானதாகக் கருதினர். கண்களுக்கு இடையே உள்ள தூரத்திலும் கவனம் செலுத்தப்பட்டது. இது 1 கண்ணின் நீளத்தை விட அதிகமான மதிப்புக்கு சமமாக இருக்கக்கூடாது.

நியதிகளின்படி, வாய் கண்ணின் நீளத்தின் 1.5 மடங்குக்கு சமமான அளவைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். நெற்றி உயரமாக இருக்கக்கூடாது. தலைமுடியை பிரிக்க அல்லது சுருட்டைகளின் அழகான சுருட்டைகளுடன் முகத்தை வடிவமைக்க அனுமதிக்கப்பட்டது.

அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி, அழகு என்பது உடலின் பாகங்களுக்கும் முகத்திற்கும் இடையிலான சரியான உறவில் இறங்குகிறது. இந்த வழக்கில், சமச்சீர் கொள்கைகளை கடைபிடிக்க வேண்டும், மேலும் பொதுவான பார்வையில் உருவம் முழுமையானதாகவும் கரிமமாகவும் இருக்க வேண்டும். எனவே, அழகான உடல்கள் மற்றும் முகங்களின் இத்தகைய விளக்கங்களின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க உருவகங்கள் அப்பல்லோ, அப்ரோடைட் மற்றும் ஆர்ட்டெமிஸின் பண்டைய சிலைகளாக கருதப்பட்டன.

இளமை மிகவும் முக்கியமானது. ஒரு சரியான உடல் இளமையாகவும் இன்னும் அழகாகவும் இருப்பதாக நம்பப்பட்டது. இது எண்ணங்களை கூட உன்னதமாக்குகிறது என்று கூறப்படுகிறது.

சரியான அளவுருக்களை எவ்வாறு அடைவது?

நிச்சயமாக, பண்டைய கிரேக்கத்தின் அனைத்து மக்களும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கொள்கைகளுக்கு ஏற்ப வாழவில்லை. ஆனால் பலர் பல மாதங்கள் மற்றும் ஆண்டுகள் கூட விளையாடுவதன் மூலம் விரும்பிய அளவுருக்களை அடைந்தனர். பயிற்சி பெற்ற, தெளிவான, தடகள வெளிப்புறங்களுடன் கூடிய உடல் அழகாகக் கருதப்பட்டது.

இன்னும், கிரேக்கர்கள் அழகின் அஸ்திவாரங்களில் உடல்களின் சிறந்த அளவுருக்கள் மட்டுமல்லாமல், உடல் மற்றும் ஆவியின் ஒற்றுமையையும் வைத்தனர். ஒரு நபர் தனது வடிவங்களை முழுமைக்குக் கொண்டு வந்திருந்தால், அதே நேரத்தில் அவர் தனக்கென ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்றால், சமகாலத்தவர்கள் சொல்வது போல், அவரது கவலைகள், அச்சங்களை சமாளிக்க முடியாது - மன அழுத்தம், இந்த விஷயத்தில் அவர் எவ்வளவு அழகாக இருக்கிறார்? ஒரு சிறந்த அழகான நபர் - அமைதியானவர், ஆன்மாவிலும் உடலிலும் அழகானவர்.

நியதிகள் மற்றும் தொகுதிகள் பற்றி என்ன? பண்டைய கிரேக்க விஞ்ஞானிகள் பல விதிகளை உருவாக்கினர். அவர்களைப் பின்தொடர்ந்தவர் அழகாகக் கருதப்பட்டார். எனவே, உடல் வடிவங்கள் கோணமாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் வட்டமான, கோடுகள் மென்மையாக இருக்க வேண்டும். ஒரு பெண்ணுக்கு நேராக மூக்கு மற்றும் பெரிய கண்கள் இருந்தால், அவள் சிகை அலங்காரத்தில் கவனம் செலுத்தக்கூடாது.

சுருட்டைகள் வாழ்நாள் முழுவதும் வெட்டப்பட்டிருக்கவோ அல்லது வெட்டப்படவோ கூடாது. தலையின் பின்பகுதியில் முடி நேர்த்தியாகப் போடப்பட்டு, தலைமுடியை ரிப்பனால் அழகாகப் பத்திரப்படுத்தியிருந்தார்கள். இந்த சிகை அலங்காரம் "பழங்கால முடிச்சு" என்று அழைக்கப்பட்டது. மூலம், அது இன்றும் நாகரீகமாக உள்ளது.

இளைஞர்கள் தினமும் மொட்டை அடிக்கிறார்கள். அதே நேரத்தில், அவர்கள், பெண்களைப் போலவே, தங்கள் சுருட்டைகளை வெட்டவில்லை, ஆனால் அவற்றை அழகாக மேலே இழுத்து, ஒரு வளையம் அல்லது துணி கட்டுடன் இடைமறித்தார். வயது வந்த ஆண்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் தங்கள் தலைமுடியைக் குட்டையாக வெட்டி, தாடி மற்றும் மீசையை வளர்த்தனர்.

நியாயமான பாதியின் பிரதிநிதிகள், அதே போல் ஆண்கள், தங்கள் முகம் மற்றும் உடல் தோலை கவனித்துக்கொண்டனர். விதிகள் சுகாதாரத்தை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்க வேண்டும். பண்டைய கால கிரேக்க பெண்கள் தங்கள் முகத்தை வெண்மையாகவும் சுத்தமாகவும் விரும்பினர். அத்தகைய அழகை அடைய, பெண்கள் ஒயிட்வாஷ் பயன்படுத்தினர். நீல நிற கண்கள் கொண்டவர்கள் அதிர்ஷ்டசாலிகள். இந்த நிறம் நிலையானதாக கருதப்பட்டது. தங்க நிற அல்லது வெறுமனே மஞ்சள் நிற முடி இருந்தால் நன்றாக இருந்தது.

பெண்கள் முகத்தை அலங்கரித்தனர். அவர்கள் தங்கள் கண்களை வரிசைப்படுத்தினர். இதைச் செய்ய, அவர்கள் ஒரு சிறப்பு சாரத்தைப் பயன்படுத்தினர், அது முதலில் தரையில் எரிக்கப்பட்டது, மேலும் சாம்பலால் அழகான அம்புகள் வரையப்பட்டன. ப்ளஷ்ஸையும் பூசினர். கன்னங்களை பிரகாசமாக்க பயன்படுத்தப்படும் நிறங்கள் சிவப்பு, பவளம், சூடான இளஞ்சிவப்பு. பெண்கள் உதடுகளுக்கு வண்ணம் தீட்டவும், பவுடர் பயன்படுத்தவும் மறக்கவில்லை.

மேற்கூறிய அனைத்தும் உன்னத குடும்பங்களைச் சேர்ந்த பெண்களுக்கு பொருந்தும். சாமானியர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களிடம் அழகுசாதனப் பொருட்கள் இல்லை, அவர்கள் உண்மையிலேயே விரும்பினாலும், பலவிதமான முக வண்ணப்பூச்சுகளைப் பெற முடியாது. தங்கள் தோலைப் பராமரிக்க, அவர்கள் முட்டை மற்றும் சுவையூட்டிகள் சேர்த்து மாவிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட முகமூடிகளை மட்டுமே பயன்படுத்தினர்.

அழகிகளுக்கு உயர்ந்த மரியாதை உண்டு

மஞ்சள் நிற சுருட்டை அல்லது குறைந்தபட்சம் சாம்பல் நிறத்திற்கான ஃபேஷன் கிரேக்கத்திலிருந்து எங்களுக்கு வந்தது. தலைப்பாகை, ரிப்பன்கள், வளையங்கள் மற்றும் மணிகளால் கூட சிகை அலங்காரங்களை அலங்கரிப்பது வழக்கமாக இருந்தது. சுருட்டை மிகப்பெரியதாக இருக்க வேண்டும், முன்னுரிமை சுருண்டது. முடியை பிரிக்கலாம். பேங்க்ஸ் அணிவது வழக்கம் இல்லை. நெற்றியில் மற்றும் கோயில்களில் இருந்து முடி அகற்றப்பட்டு, சேகரிக்கப்பட்டு தலையின் பின்புறத்தில் பொருத்தப்பட்டது.

ஆம், பண்டைய கிரேக்க ஆண்கள் மிகவும் விரும்புவது பொன்னிற பெண்களைத்தான். சுக்கிரன் தங்க முடி உடையவராக இருந்தார். ஆனால், இது தவிர, மற்றும் வெள்ளை தோல். ஆனால் அழகிகளைப் பற்றி என்ன? பண்டைய கிரேக்கத்தில் கூட, முடியை ப்ளீச் செய்வது வழக்கம். அவர்கள் அதை எளிமையாக செய்தார்கள். பீச் மர சாம்பல் சேர்த்து ஆட்டுப்பாலில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்ட எண்ணெயைக் கொண்ட ஒரு தயாரிப்பு முடியில் தடவி சூரியனுக்கு வெளியே சென்றது. கதிர்கள் சுருட்டை ஒரு தங்க நிறத்திற்கு ஒளிரச் செய்தன.

சில ஆண்டுகளில், "கிரேக்க சிகை அலங்காரங்கள்" என்று அழைக்கப்படுவது நாகரீகமாக வந்தது. இவை உயர்ந்த விக்குகள் மற்றும் ஹேர்பீஸ்கள்.

பெண்கள் தொடர்ந்து அக்கறையுள்ள நடைமுறைகளை மேற்கொள்ள முயன்றனர். முகத்தில் விதவிதமான முகமூடிகளை அணிந்தனர். வெண்மையாக்கும் கையாளுதல்கள் குறிப்பாக உயர் மதிப்புடன் நடத்தப்பட்டன. சுருக்கங்கள் மற்றும் சுருக்கங்கள் இருப்பது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. நிறமிகளை அகற்றவும், சருமத்தை ஈரப்பதமாக்கவும், கிரீம், தயிர் மற்றும் பால் பயன்படுத்தப்பட்டது.

அவர்களின் பயணங்களில், உன்னதமான மக்கள் முழு கழுதைகளையும் எடுத்துக் கொண்டனர், இது அவர்களுக்கு டஜன் கணக்கான லிட்டர் பால் கொடுத்தது. அதில் பெண்கள் குளித்தனர்.

பண்டைய கிரேக்கர்கள் யாரை சித்தரித்தார்கள், அவர்கள் உண்மையில் எப்படிப்பட்டவர்கள்?

இணக்கமான உடல் விகிதங்கள், சரியான முகம். பண்டைய கிரேக்கர்கள் உண்மையில் அப்படி இருந்தார்களா என்று பல விஞ்ஞானிகள் இன்றுவரை வாதிடுகின்றனர். சில வரலாற்றாசிரியர்கள் உண்மையில் கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் சிற்பங்கள் கடவுள் மற்றும் தெய்வங்களின் உருவங்களின் உருவகமாக இருப்பதாக நம்புகிறார்கள்.

உண்மையில், பண்டைய கிரேக்கத்தின் பெண்கள் கிளியோபாட்ரா அல்லது அப்ரோடைட் போன்றவர்கள் அல்ல. பெண்மணிகள் பல குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்து வீட்டைப் பாதுகாத்தனர். அதே நேரத்தில், அவர்களின் உருவத்தைப் பார்க்கவோ அல்லது வயதான எதிர்ப்பு முகமூடிகளை உருவாக்கவோ அவர்களுக்கு நேரமில்லை. எல்லா நேரமும் வீட்டிலேயே செலவழிக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு பண்டைய கிரேக்கப் பெண்ணின் பொறாமைமிக்க நிறைய பற்றி பேசலாம்.

விசித்திரமாகத் தோன்றினாலும், ஹெட்டேராஸ் மட்டுமே மனிதப் பெண்ணின் நிலையைப் பெற்றிருந்தார். நியாயமான பாதியின் இந்த பிரதிநிதிகள் மிகவும் படித்தவர்கள், நன்கு படித்தவர்கள் மற்றும் அரசியல் நிலைமை மற்றும் பொது வாழ்க்கை குறித்து தங்கள் கனமான வார்த்தையைச் சொல்ல வாய்ப்பு கிடைத்தது.

ஹெட்டேராக்கள் அழகாக அழகாக கருதப்பட்டனர். கவிஞர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் அவர்களின் கருணையைப் பாராட்டினர், மேலும் இந்த பெண்களின் உடல்கள் சிற்பிகளை ஊக்கப்படுத்தியது. ஹெட்டேராவுக்கு வாழ்க்கையின் அனைத்து இன்பங்களும் கிடைத்தன. அவர்கள் விரும்பிய விதத்தில் தங்களை அலங்கரித்துக் கொண்டார்கள், அவ்வாறு செய்வதற்கு அவர்கள் தடை விதிக்கப்படவில்லை. சாதாரண பெண்கள் தங்கள் முகத்தில் மிகவும் பிரகாசமான அழகுசாதனப் பொருட்களைப் பயன்படுத்த முடியாது. இதற்காக அவர்கள் இலகுவான நல்லொழுக்கமுள்ள பெண்களைப் போன்றவர்கள் என்று நிந்திக்கப்படலாம்.

இருப்பினும், ஏற்கனவே 5 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு. அனைத்து கிரேக்கப் பெண்களுக்கும் அழகுசாதனப் பொருட்கள் கிடைத்தன. மேலும், அவர்கள் தங்கள் சொந்த கணவர்களின் கண்களை மகிழ்விக்க தங்கள் கண்களுக்கும் உதடுகளுக்கும் வண்ணம் பூசவில்லை. பெண்கள் "முழு வண்ணத்தில்" தெருக்களுக்குச் சென்றனர், பொது இடங்களைப் பார்வையிட்டனர், இது கண்டிக்கப்படவில்லை.

1. பண்டைய கிரேக்கத்தில் வசிப்பவர்களின் ஓய்வு நேரத்தில் உடல் மற்றும் ஆவியின் வழிபாட்டு முறை

1. பண்டைய கிரேக்கத்தில் மனித ஓய்வு வாழ்க்கையின் அடிப்படையாக கட்டுக்கதை

கிமு 1 மில்லினியத்தின் 3-1 பாதியின் கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில். இ. பண்டைய நாகரிகங்களின் காலம் (கிமு III-II மில்லினியம்), ஹோமெரிக் காலம் (கிமு XI-IX நூற்றாண்டுகள்) மற்றும் தொன்மையான காலம் (கிமு VIII-VI நூற்றாண்டுகள்) ஆகியவை அடங்கும்.

கடவுள்கள் மற்றும் உலகின் ஆரம்பம் பற்றிய கட்டுக்கதைகளுக்கு மேலதிகமாக, கிரேக்கர்கள் ஹீரோக்களைப் பற்றிய அனைத்து வகையான கட்டுக்கதைகளையும் மிகவும் பரவலாகக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் மிகவும் பிரபலமானவை சுழற்சிகளாக இணைக்கப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, ட்ரோஜன் போர் பற்றி, ஹெர்குலஸின் சுரண்டல்கள் பற்றி, பெர்சியஸ் மற்றும் பல ஹீரோக்கள்.

- உடல் மற்றும் ஆவியின் வழிபாடு

பண்டைய மனிதநேயம் உடலின் வழிபாட்டை மட்டுமே மகிமைப்படுத்துகிறது - மனிதனின் உடல் முழுமை, ஆனால் தனிநபரின் அகநிலை, அவரது ஆன்மீக திறன்கள் இன்னும் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. நல்லிணக்கத்தின் தரம் ஒரு நபரின் உடல் வளர்ச்சியாகும். கிரேக்க கடவுள்கள் கூட, முதலில், நித்திய பரிபூரண உடல்கள். இதிலிருந்து கிரேக்க கட்டிடக்கலை மற்றும் சிற்பக்கலையின் செழுமையின் விகிதாச்சாரத்தின் விகிதாசாரம் பின்வருமாறு. பண்டைய மனிதநேயத்தின் இயற்பியல் வெளிப்பாடாக பொதுக் கல்வி முறையில் உடல் கலாச்சாரத்தின் விதிவிலக்கான நிலை இருந்தது.

இருப்பினும், பண்டைய சமுதாயத்தில் மனிதனின் உயிர் சமூக இயல்பு அங்கீகரிக்கப்பட்டது, அரிஸ்டாட்டிலின் சூத்திரத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது: "மனிதன் ஒரு சமூக விலங்கு." உடல் கிரேக்க நகர-அரசான "போலிஸ்" இன் அழகியல் சின்னமாக கருதப்பட்டது. பண்டைய கிரேக்கர்கள் தங்களுக்குள், உடல் மற்றும் அதற்கு நன்றி, அதற்கேற்ப இணக்கமான ஆன்மீக குணங்களை வளர்த்துக் கொள்ள முயன்றனர், அதில் உணர்வும் மனமும் தங்கள் பரஸ்பர ஒற்றுமை மற்றும் முரண்பாட்டில் இருப்பதைக் கண்டனர், ஆனால் தனித்துவத்தின் பலவீனமான வளர்ச்சி கிரேக்க கலாச்சாரத்தை அனுமதிக்கவில்லை. மனித உணர்வு மற்றும் ஆவியின் வெளிப்பாட்டின் உயரங்களை பிரதிபலிக்கிறது.

உடலை உயர்த்துவது, பொதுவாக, பண்டைய கலை மற்றும் கலாச்சாரம், கிழக்கைப் போலவே, பிந்தையவர்களுக்கு ஆதரவாக தனிப்பட்ட மற்றும் பொதுமக்களுக்கு இடையிலான முரண்பாட்டைத் தீர்த்தது. ஒரு நபர் தனது குடிமை நற்பண்புகளால் மட்டுமே சமூகத்திற்கு பயனுள்ளதாக கருதப்பட்டார். மனித ஆளுமையின் அம்சங்களாக பொருள் மற்றும் பொருள் இடையே உள்ள முரண்பாடுகளை பண்டைய கலாச்சாரத்தின் முக்கிய நரம்பு என்று அழைக்கலாம். சமூகத்துடனான உறவுகளில், தனிநபர் ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்தார் என்றால், விதியைப் பொறுத்தவரை, தனிநபர் மற்றும் சமூகம் இரண்டுமே பொருள்கள், விதியின் குருட்டு கருவிகள்.

விதியின் தவிர்க்கமுடியாத தன்மை பற்றிய யோசனை பண்டைய அடிமைத்தனத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் பண்டைய உலகில் சுதந்திரமான மக்கள் தங்களை பொது உலக ஒழுங்கின் அடிமைகளாக கருதினர். பண்டைய கலாச்சாரத்தில் மனித ஆவியின் ஒற்றை முன்னேற்றங்கள் பண்டைய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் முன்னுதாரணமாக மாறவில்லை மற்றும் அதன் சாரத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை.

- பொழுதுபோக்கு துறையில்

பண்டைய கிரேக்கர்களுக்கு "சலிப்பு" என்ற வார்த்தை மற்றும் தொடர்புடைய அறிகுறிகளின் விளக்கங்கள் இரண்டும் இல்லை.

ஜிம்னாசியம் மற்றும் பாலேஸ்ட்ராக்களில் நிறைய நேரம் செலவழிக்கப்பட்டது, அங்கு அவர்கள் உடல் பயிற்சி செய்தார்கள். கூடுதலாக, சோஃபிஸ்டுகள் மற்றும் சாக்ரடீஸ் ஜிம்னாசியத்தில் உரையாடல்களை நடத்தினர், மேலும் அரசியல் மற்றும் தத்துவ மோதல்கள் எழுந்தன. தகவல்தொடர்புக்கான ஒரு சிறப்பு இடம் சந்தை, அங்கு அவர்கள் கொள்முதல் செய்யும் போது செய்திகளை பரிமாறிக் கொண்டனர். பெரும்பாலும், சிம்போசியங்கள் நடத்தப்பட்டன - நட்பு விருந்துகளில் அவர்கள் பாடல்களைப் பாடினர், சில சமயங்களில் சொற்பொழிவு, கவிதைகளில் போட்டியிட்டனர் மற்றும் தத்துவ விவாதங்களை நடத்தினர். சிம்போசியங்களில் ஆண்கள் மட்டுமே பங்கேற்றனர், ஆனால் புல்லாங்குழல் கலைஞர்கள், பிற இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் ஹெட்டேராக்கள் பெரும்பாலும் விருந்துகளை மகிழ்விக்க அழைக்கப்பட்டனர். (ஹெட்டேரா (கிரேக்க மொழியில் இருந்து ஹெடெய்ரா - தோழி, எஜமானி) - பண்டைய கிரேக்கத்தில், ஒரு படித்த திருமணமாகாத பெண் சுதந்திரமான, சுதந்திரமான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துகிறார்.)

2.குடிமக்களின் ஆன்மீக கல்வி, ஓய்வு மற்றும் பொழுதுபோக்கிற்கான அடிப்படையாக தியேட்டர்

VII-VI நூற்றாண்டுகளில். கி.மு இ. கிரேக்க நாடகம் பிறந்தது, இது டயோனிசஸின் நினைவாக மத விடுமுறை நாட்களில் நிகழ்த்தப்பட்ட சுற்று நடனங்கள், பாடல்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளிலிருந்து வளர்ந்தது. வியத்தகு நிகழ்ச்சிகளின் வளர்ச்சி கோரஸிலிருந்து ஒரு பாத்திரத்தை பிரிப்பதோடு தொடர்புடையது - ஒரு நடிகர்.

தொன்மையான காலத்தின் கலை, உடலிலும் உள்ளத்திலும் அழகாக இருக்கும் போலிஸின் ஒரு குடிமகனின் அழகியல் இலட்சியத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வடிவத்தைத் தேடுவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

கிளாசிக்கல் கிரேக்க சோகத்தை உருவாக்கியவர் எஸ்கிலஸ் (கிமு 525-456). அவர் இரண்டாவது நடிகரை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் நாடகத்திற்கு புத்துயிர் அளித்தார், நாடக நடவடிக்கையை மிகவும் ஆற்றல்மிக்கதாகவும் சுவாரஸ்யமாகவும் மாற்றினார், கூடுதலாக, இயற்கைக்காட்சி மற்றும் முகமூடிகளின் பயன்பாடு அவரது பெயருடன் தொடர்புடையது. எஸ்கிலஸின் பணியின் முக்கிய நோக்கங்களில் ஒன்று குடிமை நற்பண்புகள் மற்றும் தேசபக்தியை மகிமைப்படுத்துவதாகும். எஸ்கிலஸின் மற்றொரு முக்கியமான கருப்பொருள் பழிவாங்கும் யோசனை மற்றும் விதியின் காரணி, இது ஓரெஸ்டியா முத்தொகுப்பில் சிறப்பாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

தவிர்க்க முடியாத விதியின் கருப்பொருள் மற்றொரு பிரபலமான கிரேக்க சோகவாதியின் வேலையில் ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது - சோஃபோகிள்ஸ் (c.496-406 BC). குருட்டு விதியின் அநீதிக்கு எதிரான சுதந்திர மனித விருப்பத்தின் போராட்டத்தைக் காட்டும் சோஃபோக்கிள்ஸ், மனிதனின் சக்தியற்ற தன்மையையும் அவனுக்காகத் தயாரிக்கப்பட்ட விதியின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையையும் வலியுறுத்துகிறார். பழம்பெரும் மன்னர் ஓடிபஸ் பற்றிய சோபோக்கிள்ஸின் சோகங்கள் மிகவும் பிரபலமானவை. சோஃபோகிள்ஸ் இந்த வார்த்தைகளால் வரவு வைக்கப்படுகிறார்: "நான் மக்களை எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று சித்தரிக்கிறேன், யூரிபிடிஸ் அவர்களை எப்படி சித்தரிக்கிறார்."

உளவியல் நாடகத்தை உருவாக்கியவர் யூரிபிடிஸ் (485/484 அல்லது 480-406 கிமு). அவரது படைப்புகளில் உள்ள முக்கிய மோதல் பகுத்தறிவுக்கும் உணர்ச்சிகளுக்கும் இடையிலான போராட்டமாகும், இது தவிர்க்க முடியாமல் விதியைப் போலவே ஒரு நபரை மரணத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது. யூரிபிடிஸின் சோகங்களில், "மெடியா" மற்றும் "ஃபெட்ரா" குறிப்பாக தனித்து நிற்கின்றன.

அரிஸ்டோபேன்ஸ் (c. 445 - c. 386) ஒரு சிறந்த நகைச்சுவை நடிகராக இருந்தார், அவர் நகைச்சுவைக்கு அரசியல் அவசரத்தையும் மேற்பூச்சுத்தன்மையையும் கொடுத்தார். அவரது படைப்புகள் (நகைச்சுவைகள் "தி வேர்ல்ட்", "தி ரைடர்ஸ்", "லிசிஸ்ட்ராட்டா" போன்றவை) அட்டிக் விவசாயிகளின் அரசியல் பார்வைகளை பிரதிபலித்தன. அரிஸ்டோஃபேன்ஸ் ஜனநாயகத்தின் தீவிர ஆதரவாளராக இருந்தார், பாரம்பரிய அரசியல் கொள்கைகளை பின்பற்றுபவர், எனவே அவரது நகைச்சுவைகள் பெரும்பாலும் சோபிஸ்டுகள் மற்றும் சாக்ரடீஸை தனித்துவத்தின் ஆதரவாளர்கள் என்று கேலி செய்தன, கூட்டு அறநெறிக்கு முரணானது.

5 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏதெனியன் குடிமக்களின் முழு வாழ்க்கை. கி.மு இ. கூட்டு நலன்களுடன் இணைக்கப்பட்டது மற்றும் நிலையான தகவல்தொடர்புகளில் நடந்தது. பெரும்பான்மையான குடிமக்கள் - ஆண்கள் - தேசிய சட்டமன்றம், அரசாங்க அமைப்புகள், வேலைகளில் பங்கேற்றனர்.

4.ஒலிம்பிக் விளையாட்டுகள் ஒரு நபரின் ஆவி மற்றும் விளையாட்டு திறன் ஆகியவற்றின் ஒற்றுமை

கிரீஸின் கலாச்சார வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கியமான காரணி சில கடவுள்களின் நினைவாக நடத்தப்பட்ட விளையாட்டுகள் ஆகும். அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை: ஒலிம்பிக் விளையாட்டுகள் - ஜீயஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட விளையாட்டு போட்டிகள், ஒலிம்பியாவில் ஒவ்வொரு நான்கு வருடங்களுக்கும் நடத்தப்படுகின்றன, இது கிமு 776 இல் தொடங்குகிறது. இ.; பைத்தியன் விளையாட்டுகள் - டெல்பியில் அப்பல்லோவின் நினைவாக விளையாட்டு மற்றும் இசைப் போட்டிகள் (ஒவ்வொரு நான்கு வருடங்களுக்கும்); இஸ்த்மியன் - போஸிடானின் நினைவாக, ஒவ்வொரு இரண்டு வருடங்களுக்கும் கொரிந்துக்கு அருகில் நடைபெறும்.

தெய்வங்களின் நினைவாக விளையாட்டுகளில், பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான கூறுகளில் ஒன்று வெளிப்படுகிறது - அகோனிசம். (அஞ்ஞானவாதி (கிரேக்க அகோன் - போராட்டம்) - விளையாட்டு, இசை, கவிதை போன்றவற்றில் வெற்றிக்கான ஆசை)

பண்டைய கிரேக்கர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் இயல்பாகவே உள்ளார்ந்த மோதல் மற்றும் போட்டிக்கான ஆசை, அவர்களின் செயல்பாட்டின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பகுதிகளிலும் ஊடுருவுகிறது. தொன்மையான சகாப்தத்தின் கல்வி அமைப்பில் முக்கிய விஷயம் மற்றவற்றை விஞ்சி, சிறந்ததாக மாறுவது என்பது சிறப்பியல்பு. ஒரு படித்தவர் அனைத்து வகையான ஆயுதங்களையும் சொந்தமாக வைத்திருக்க வேண்டும், யாழ் வாசிக்க வேண்டும், பாட வேண்டும், ஆட வேண்டும், விளையாட்டு மற்றும் கேமிங் போட்டிகளில் பங்கேற்க வேண்டும்.

ஒலிம்பிக் விளையாட்டுகள் (கிரேக்கம்: τὰὈλύμπια) ஹெலனிக் தேசிய விழாக்களில் மிகப் பெரியது.

அவை பெலோபொன்னீஸில் உள்ள ஒலிம்பியாவில் நடந்தன, மிகவும் பழமையான புராணத்தின் படி, ஐடியன் ஹெர்குலஸின் நினைவாக குரோனோஸின் காலத்தில் எழுந்தது. இந்த புராணத்தின் படி, ரியா புதிதாகப் பிறந்த ஜீயஸை ஐடியன் டாக்டைல்ஸிடம் (க்யூரெட்ஸ்) ஒப்படைத்தார். அவர்களில் ஐந்து பேர் கிரெட்டான் ஐடாவிலிருந்து ஒலிம்பியாவுக்கு வந்தனர், அங்கு க்ரோனோஸின் நினைவாக ஏற்கனவே ஒரு கோயில் அமைக்கப்பட்டிருந்தது. சகோதரர்களில் மூத்தவரான ஹெர்குலிஸ், பந்தயத்தில் அனைவரையும் தோற்கடித்தார் மற்றும் அவரது வெற்றிக்காக காட்டு ஆலிவ் மலர் மாலை வழங்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், ஒலிம்பியாவிற்கு வந்த ஐடியன் சகோதரர்களின் எண்ணிக்கையின்படி, 5 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நடக்கவிருந்த போட்டிகளை ஹெர்குலஸ் நிறுவினார்.

தேசிய விடுமுறையின் தோற்றம் பற்றிய பிற புராணங்களும் இருந்தன, அவை ஒரு புராண சகாப்தத்துடன் அல்லது இன்னொரு காலத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன. ஒலிம்பியா ஒரு பழங்கால சரணாலயம் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை, இது பெலோபொன்னீஸில் நீண்ட காலமாக அறியப்படுகிறது. ஹோமரின் இலியாட், எலிஸ் (ஒலிம்பியா அமைந்துள்ள பெலோபொன்னீஸில் உள்ள பகுதி) வாசிகளால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட குவாட்ரிகா பந்தயங்கள் (நான்கு குதிரைகள் கொண்ட தேர்கள்) மற்றும் பெலோபொனீஸ் (இலியாட், 11.680) மற்ற இடங்களிலிருந்து குவாட்ரிகாக்கள் அனுப்பப்பட்டன.

ஒலிம்பிக் விளையாட்டுகளுடன் தொடர்புடைய முதல் வரலாற்று உண்மை, எலிஸ் மன்னர் இஃபிடஸ் மற்றும் ஸ்பார்டாவின் சட்டமன்ற உறுப்பினர் லிகர்கஸ் ஆகியோரால் மீண்டும் தொடங்கப்பட்டது, அதன் பெயர்கள் பௌசானியாஸின் காலத்தில் ஜெரியனில் (ஒலிம்பியாவில்) வைக்கப்பட்டிருந்த வட்டில் பொறிக்கப்பட்டன. அந்த நேரத்திலிருந்து (சில ஆதாரங்களின்படி, விளையாட்டுகள் மீண்டும் தொடங்கப்பட்ட ஆண்டு கிமு 884, மற்றவற்றின் படி - கிமு 828), விளையாட்டுகளின் இரண்டு தொடர்ச்சியான கொண்டாட்டங்களுக்கு இடையிலான இடைவெளி நான்கு ஆண்டுகள் அல்லது ஒலிம்பியாட்; ஆனால் கிரீஸ் வரலாற்றில் ஒரு காலவரிசை சகாப்தமாக, கிமு 776 இலிருந்து கவுண்டவுன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இ. (“ஒலிம்பிக்ஸ் (காலவரிசை)” கட்டுரையைப் பார்க்கவும்).

ஒலிம்பிக் போட்டிகளை மீண்டும் தொடங்கி, இஃபிடஸ் அவர்களின் கொண்டாட்டத்தின் போது ஒரு புனிதமான போர் நிறுத்தத்தை (கிரேக்கம்: έκεχειρία) நிறுவினார், இது சிறப்பு அறிவிப்பாளர்களால் (கிரேக்கம்: σπονδοφόροι) முதலில் எலிஸில் அறிவிக்கப்பட்டது, பின்னர் Gree; போர் நிறுத்த மாதம் ίερομηνία என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த நேரத்தில் எலிஸில் மட்டுமல்ல, ஹெல்லாஸின் பிற பகுதிகளிலும் போரை நடத்துவது சாத்தியமில்லை. அந்த இடத்தின் புனிதத்தன்மையின் அதே நோக்கத்தைப் பயன்படுத்தி, எலிஸ் போரை நடத்த முடியாத ஒரு நாடாக எலிஸைக் கருதுவதற்கு பெலோபொன்னேசிய நாடுகளிடம் இருந்து எலியன்ஸ் ஒப்பந்தம் பெற்றார். இருப்பினும், பின்னர், எலியன்கள் அண்டை பகுதிகளை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை தாக்கினர்.

அத்திமியா நோயால் பாதிக்கப்படாத தூய்மையான ஹெலனெஸ் மட்டுமே பண்டிகை போட்டிகளில் பங்கேற்க முடியும்; காட்டுமிராண்டிகள் பார்வையாளர்களாக மட்டுமே இருக்க முடியும். ரோமானியர்களுக்கு ஆதரவாக ஒரு விதிவிலக்கு செய்யப்பட்டது, அவர்கள் நிலத்தின் எஜமானர்களாக, விருப்பப்படி மத பழக்கவழக்கங்களை மாற்ற முடியும். பாதிரியார் டிமீட்டரைத் தவிர பெண்கள், விளையாட்டுகளைப் பார்க்கும் உரிமையை அனுபவிக்கவில்லை. பார்வையாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்களின் எண்ணிக்கை மிகவும் அதிகமாக இருந்தது; பலர் இந்த நேரத்தை வர்த்தகம் மற்றும் பிற பரிவர்த்தனைகள் செய்வதற்கும், கவிஞர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் தங்கள் படைப்புகளை பொதுமக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துவதற்கும் பயன்படுத்தினர். கிரேக்கத்தின் பல்வேறு மாநிலங்களில் இருந்து, சிறப்பு பிரதிநிதிகள் (கிரேக்கம்: θεωροί) விடுமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டனர், அவர்கள் தங்கள் நகரத்தின் மரியாதையை பராமரிக்க ஏராளமான சலுகைகளில் ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட்டனர்.

ஆயினும்கூட, பெண்கள் இல்லாத நிலையில் ஒலிம்பிக் சாம்பியன்களாக முடியும் - வெறுமனே தங்கள் தேரை அனுப்புவதன் மூலம். எடுத்துக்காட்டாக, முதல் ஒலிம்பிக் சாம்பியன் கினிஸ்கா, ஸ்பார்டன் மன்னர் அகேசிலாஸின் சகோதரி.

உடல் கலாச்சாரம் - ஆரோக்கியமான உடல், அழகான உடலமைப்பு, உடலைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன். தோற்றத்தின் அழகு பெரும்பாலும் உடலின் அழகால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது: விகிதாச்சாரங்கள், அரசியலமைப்பு, எடை. வெவ்வேறு காலகட்டங்களில், வெவ்வேறு காலங்களில், ஒரு சிறந்த உடலமைப்பு என்ற கருத்து வேறுபட்டது. ஆனால் உடலின் தனிப்பட்ட பாகங்கள் மற்றும் ஆரோக்கியமான தோலின் விகிதாசாரம் எப்போதும் மதிப்பிடப்படுகிறது.

உடல் வகை பரம்பரை. வெளிப்புற சூழல் (உதாரணமாக, காலநிலை நிலைமைகள்) மற்றும் தொழில், பயிற்சிக்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விளையாட்டின் பிரத்தியேகங்கள் (அது நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டால்), வாழ்க்கை முறை அம்சங்கள் மற்றும் நடத்தை போன்ற காரணிகளால் அதன் உருவாக்கத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகிக்கப்படுகிறது. அவை வளரும் உயிரினத்தின் மீது குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும்.

மானுடவியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபர் தன்னை பரம்பரைக்கு அடிமையாக்கிக் கொள்ளக்கூடாது, மாறாக, அதன் சங்கிலிகளிலிருந்து தன்னை விடுவிப்பதற்கான வழிகளைத் தேட வேண்டும். ஒரு அழகான உடலை உருவாக்குவதும், அதைப் பாதுகாப்பதில் அக்கறை காட்டுவதும் எந்தவொரு பண்பட்ட நபரின் தேவையாகும்.

உடல் கலாச்சாரம் இல்லாததால், ஒரு நபர் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறார், கூச்ச சுபாவமுள்ளவர் மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இருக்கிறார். ஒரு அசாதாரண சூழலில் தன்னைக் கண்டுபிடித்து, உதாரணமாக, ஒரு மண்டபத்தில் - ஒரு வரவேற்புக்காக, ஒரு நடனத்திற்காக, அவர் அதைக் கடக்கத் துணியவில்லை, அவர் சுவருக்கு எதிராக அழுத்துகிறார். அவர் தனது உடலைக் கட்டுப்படுத்தத் தெரியாததால் இது நிகழ்கிறது;

உணவு மற்றும் சிறப்பு பயிற்சிகள் உங்கள் உருவத்தை மெருகூட்ட உதவும். ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த வழிகளைத் தேர்வு செய்ய வேண்டும், அவர்களின் சொந்த நுட்பங்கள் ஒரு அழகான உடலமைப்பை உருவாக்குவதற்கு மிகவும் பங்களிக்கின்றன. பல பெண்களுக்கு, இது எடை கட்டுப்பாடு, உடல் கொழுப்பு (கொழுப்பின் சதவீதத்தை குறைத்தல்) - உடலமைப்பு திருத்தம், சிறப்பு பயிற்சிகள். ஆண்களுக்கு, இது உடற்கட்டமைப்பு அல்லது பிற உடல் பயிற்சியாக இருக்கலாம். இளைஞர்களுக்கு - உடலின் விறைப்பைக் கடப்பது (பெரும்பாலும் சிறுவர்கள் மற்றும் பெண்கள் மோசமான தன்மையைக் காட்டுகிறார்கள், தங்கள் கைகளை எங்கு வைப்பது என்று தெரியவில்லை, உடலை "எடுத்துச் செல்வது" என்று தெரியவில்லை - இது லவுட்களுக்கு மட்டுமல்ல).

விளையாட்டு, நடனம், ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ், நடனம், உடல் உடற்பயிற்சி, உணவு, சுகாதாரம் ஆகியவை உடல் பிளாஸ்டிசிட்டியின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கின்றன மற்றும் அழகு விதிகளின்படி அதை மேம்படுத்த அனுமதிக்கின்றன.

ஒரு நபரின் உள் நிலையும் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. அவர்களும் நிர்வகிக்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

1. பண்டைய கிரேக்கத்தில் மனித ஓய்வு வாழ்க்கையின் அடிப்படையாக கட்டுக்கதை

- உடல் மற்றும் ஆவியின் வழிபாடு

- பொழுதுபோக்கு துறையில்

ஒலிம்பிக் விளையாட்டுகள் (கிரேக்கம்: τὰ Ὀλύμπια) ஹெலனிக் தேசிய விழாக்களில் மிகப் பெரியது.

விடுமுறையானது கோடைகால சங்கிராந்திக்குப் பிறகு முதல் முழு நிலவில் நடந்தது, அதாவது, அது அட்டிக் மாதமான ஹெகாடோம்பியோனில் விழுந்தது, மேலும் ஐந்து நாட்கள் நீடித்தது, அதில் ஒரு பகுதி போட்டிகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்டது ά έθλων), மற்ற பகுதி - வெற்றியாளர்களின் நினைவாக தியாகங்கள், ஊர்வலங்கள் மற்றும் பொது விருந்துகளுடன் கூடிய மத சடங்குகள் (கிரேக்கம் έορτή). Pausanias படி, 472 கி.மு. இ. அனைத்து போட்டிகளும் ஒரு நாளில் நடந்தன, பின்னர் விடுமுறையின் அனைத்து நாட்களிலும் விநியோகிக்கப்பட்டன.

போட்டியின் முன்னேற்றத்தை அவதானித்த நடுவர்கள் மற்றும் வெற்றியாளர்களுக்கு விருதுகளை வழங்கியவர்கள் Έλλανοδίκαι; அவர்கள் உள்ளூர் எலியன்ஸிலிருந்து நிறைய நியமனம் செய்யப்பட்டனர் மற்றும் முழு விடுமுறையின் அமைப்பிற்கும் பொறுப்பாக இருந்தனர். முதலில் 2 ஹெலனோடிக்ஸ், பின்னர் 9, பின்னர் 10; 103 வது ஒலிம்பியாடில் (கிமு 368) எலிடிக் பைலாவின் எண்ணிக்கையின்படி, அவற்றில் 12 இருந்தன. 104 வது ஒலிம்பியாட்டில், அவர்களின் எண்ணிக்கை 8 ஆகக் குறைக்கப்பட்டது, இறுதியாக, 108 வது ஒலிம்பியாட் முதல் பௌசானியாஸ் வரை, அவர்களில் 10 பேர் இருந்தனர். அவர்கள் ஊதா நிற ஆடைகளை அணிந்து மேடையில் சிறப்பு இடங்களைப் பெற்றனர். அவர்களின் கட்டளையின் கீழ் άλύται என்று அழைக்கப்படும் ஒரு போலீஸ் பிரிவு இருந்தது, அதன் தலைமையில் άλυτάρκης இருந்தது. கூட்டத்தில் பங்கேற்க விரும்பும் அனைவரும், போட்டிக்கு முந்தைய 10 மாதங்கள் பூர்வாங்க தயாரிப்புக்காக (கிரேக்கம்: προγυμνάσματα) அர்ப்பணிக்கப்பட்டது என்பதை ஹெலனோடிக்ஸிடம் நிரூபித்து, அதற்கு முன்பாக உறுதிமொழி எடுக்க வேண்டும். ஜீயஸ் சிலை. போட்டியிட விரும்புவோரின் தந்தைகள், சகோதரர்கள் மற்றும் ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் ஆசிரியர்களும் தாங்கள் எந்த குற்றத்திலும் ஈடுபட மாட்டோம் என்று சத்தியம் செய்ய வேண்டியிருந்தது. 30 நாட்களுக்கு, போட்டியிட விரும்பும் அனைவரும் ஒலிம்பிக் ஜிம்னாசியத்தில் கிரேக்கர்களுக்கு முன்னால் தங்கள் கலையை முதலில் காட்ட வேண்டும்.

போட்டியின் வரிசை பொதுமக்களுக்கு வெள்ளை அடையாளத்தின் மூலம் அறிவிக்கப்பட்டது (கிரேக்கம்: λεύκωμα). போட்டிக்கு முன், அதில் பங்கேற்க விரும்பும் அனைவரும் சண்டையில் நுழையும் வரிசையைத் தீர்மானிக்க நிறைய பணம் எடுத்தனர், அதன் பிறகு ஹெரால்ட் போட்டியில் நுழையும் நபரின் பெயரையும் நாட்டையும் பகிரங்கமாக அறிவித்தார். வெற்றிக்கான வெகுமதி காட்டு ஆலிவ் மரத்தால் செய்யப்பட்ட மாலை (கிரேக்கம்: κότινος), வெற்றியாளருக்கு வெண்கல முக்காலி (τρίπους έπιχαλκος) மற்றும் பனை கிளைகள் வழங்கப்பட்டது. வெற்றியாளர், தனிப்பட்ட முறையில் தனக்கான பெருமைக்கு கூடுதலாக, தனது மாநிலத்தை மகிமைப்படுத்தினார், இது அவருக்கு பல்வேறு நன்மைகள் மற்றும் சலுகைகளை வழங்கியது. ஏதென்ஸ் வெற்றியாளருக்கு ரொக்கப் பரிசை வழங்கியது, இருப்பினும், தொகை மிதமானது. 540 முதல் கி.மு இ. எலியன்ஸ் ஆல்டிஸ்ஸில் வெற்றியாளரின் சிலையை நிறுவ அனுமதித்தார் (ஒலிம்பியாவைப் பார்க்கவும்). வீட்டிற்குத் திரும்பியதும், அவருக்கு ஒரு வெற்றி வழங்கப்பட்டது, அவரது நினைவாக பாடல்கள் இயற்றப்பட்டன மற்றும் பல்வேறு வழிகளில் வெகுமதி அளிக்கப்பட்டன; ஏதென்ஸில், ஒலிம்பிக்கில் வெற்றி பெற்றவர் ப்ரைடானியாவில் பொதுச் செலவில் வாழ உரிமை பெற்றார், இது மிகவும் கௌரவமாக கருதப்பட்டது.

293 வது ஒலிம்பியாட் (394) 1 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் தியோடோசியஸ் பேகன் என்று ஒலிம்பிக் போட்டிகள் கிறிஸ்தவர்களால் தடைசெய்யப்பட்டது மற்றும் 1896 இல் மட்டுமே புத்துயிர் பெற்றது.

5.பண்டைய கிரேக்க விடுமுறைகள்

சிம்போசியம்(பண்டைய கிரேக்கம் Συμπόσιον) - ஆண்களின் பொழுதுபோக்கின் முக்கிய அங்கமான கலகத்தனமான வேடிக்கையுடன், பண்டைய கிரேக்கத்தில் ஒரு சடங்கு செய்யப்பட்ட விருந்து. வீட்டு பலிபீடத்தில் உணவுக்குப் பிறகு கருத்தரங்கம் நடைபெற்றது மற்றும் சடங்கு கை கழுவுதல் மற்றும் தூபம் தெளித்தல் ஆகியவற்றுடன் தொடங்கியது. சிம்போசியத்தின் பங்கேற்பாளர்கள் - சிம்போசியஸ்டுகள் - ஐவி, மிர்ட்டல் மற்றும் பூக்களின் மாலைகளால் மதுவால் தங்களையும் பாத்திரங்களையும் அலங்கரித்தனர். வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு கட்டுகளும் அலங்காரங்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, இது டியோனிசஸ் கடவுளின் பக்தியைக் குறிக்கிறது. ஒரு கோப்பையிலிருந்து முதன்முதலில் மது அருந்தியது நல்ல ஆவியின் நினைவாக - பேய். அப்பல்லோ கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பழங்கால வழிபாட்டுப் பாடல் மற்றும் புல்லாங்குழல் மூலம் இசையுடன் கூடிய கோப்பைகளில் இருந்து ஊற்றப்படும் மதுவுக்கு கடவுள்களும் உரிமை உண்டு.

கப்பேரர்களின் பாத்திரம் பொதுவாக இளைஞர்களால் ஆற்றப்பட்டது, அவர்களின் கடமைகளில் கூடியிருந்தவர்களுக்கு மதுவை விநியோகிப்பதும் அதை தண்ணீரில் நீர்த்துப்போகச் செய்வதும் அடங்கும். சிம்போசியங்களின் போது, ஹார்பிஸ்டுகள் மற்றும் புல்லாங்குழல் கலைஞர்கள் இசைப் படைப்புகளை நிகழ்த்தினர், மேலும் அழைக்கப்பட்ட நடனக் கலைஞர்கள், அக்ரோபாட்கள் மற்றும் இரு பாலின பாடகர்கள் விருந்தினர்களின் கண்களை மகிழ்வித்தனர். விருந்தினர்களே ஸ்கோலியா என்ற பாடல்களையும் பாடினர். சிம்போசியங்களில் கலை நிகழ்ச்சிகள், உடனடி பேச்சு போட்டிகள் மற்றும் ஒப்பீட்டு விளையாட்டுகள் இருந்தன, மேலும் புதிர்கள் தீர்க்கப்பட்டதாக ஜெனோபேன்ஸ் தெரிவிக்கிறது. சிம்போசியங்களில் பங்கேற்க ஹெட்டேராக்களும் அழைக்கப்பட்டனர்.

சிம்போசியங்கள் அவர்களின் விளையாட்டுகளுக்கு பிரபலமானது. மிகவும் பிரபலமானது "கொட்டாப்" (பண்டைய கிரேக்க κότταβος) என்று அழைக்கப்பட்டது, இதன் படங்கள் பல குவளைகளில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, இதில் மாநில ஹெர்மிடேஜில் இருந்து பிரபலமான பிசிக்டர் எப்ரோனியஸ் உட்பட. இந்த விளையாட்டின் போது, பங்கேற்பாளர்கள் தங்கள் திறந்த பாத்திரங்களில் (கைலிக்ஸ் அல்லது ஸ்கைபோஸ்) மீதமுள்ள மதுவைத் தெளித்து, இலக்கைத் தாக்க முயன்றனர்.

பண்டைய காலங்களில், பல்வேறு வடிவங்களின் பல பாத்திரங்கள் இருந்தன, அவை நவீன இலக்கியத்தில் "அழுக்கு தந்திரங்கள்" பாத்திரங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன. அவற்றில் தண்டுகளில் ஒரு துளை கொண்ட கைலிக்ஸ்கள் இருந்தன, அதில் இருந்து எதிர்பாராத விதமாக குடிப்பவர் மீது ஒயின் சிந்தியது, இரட்டை அடிப்பகுதி கொண்ட பாத்திரங்கள், பாத்திரங்கள் தொடர்புகொள்வதன் விளைவு பயன்படுத்தப்பட்ட வடிவமைப்பில் உள்ள பாத்திரங்கள் மற்றும் மது தோன்றின அல்லது மறைந்தன. இந்த பாத்திரங்கள் அனைத்தும் சிம்போசியத்தின் போது விருந்தில் கூடியிருந்தவர்களை மகிழ்விக்க பயன்படுத்தப்பட்டன.

கருத்தரங்கில் கலந்து கொண்டவர்களில் இருந்து ஒரு சிம்போசியர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் விருந்துக்கு தலைமை தாங்கினார், ஒழுங்கை வைத்திருந்தார் மற்றும் உரையாடலுக்கான தலைப்புகளைத் தேர்ந்தெடுத்தார். ஒரு ஒழுக்கமான நபர் மது அருந்தும் போது தனது நற்பண்புகளைப் பேணுவார் என்றும், தனது சொந்த வழியைக் கண்டுபிடிப்பார் என்றும் எதிர்பார்க்கப்பட்டது.

சிம்போசியாவை நடத்துவதற்கான எஞ்சியிருக்கும் எழுதப்பட்ட வழிமுறைகள் பிளேட்டோவின் சட்டங்களில் மட்டுமே உள்ளன. கொலோஃபோனின் செனோபேன்ஸின் அதே பெயரில் உள்ள கவிதை, சிம்போசியா 6 ஆம் நூற்றாண்டில் மீண்டும் நடத்தப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. கி.மு இ. விவரிக்கப்பட்ட வடிவத்தில், சிம்போசியாவின் பாரம்பரியம் பண்டைய காலங்களின் இறுதி வரை பாதுகாக்கப்பட்டது.

டியோனிசியா- பண்டைய கிரேக்கத்தின் முக்கிய திருவிழாக்களில் ஒன்று. விடுமுறை தினமானது டியோனிசஸ் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. கிராமப்புற டயோனிசியாஸ் நவம்பர் - டிசம்பர் மாதங்களில் கொண்டாடப்பட்டது. நகர்ப்புற டயோனிசியா (கிரேட் டியோனிசியா) பிப்ரவரி - மார்ச் மாதங்களில் ஐந்து நாட்களுக்கு கொண்டாடப்பட்டது. கிரேட் டியோனீசியாவின் போது, இந்த காலகட்டத்தில் தியேட்டரில் நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டன, நாடக ஆசிரியர்கள் தங்கள் படைப்புகளை பார்வையாளர்களுக்கு வழங்கினர் மற்றும் போட்டிகளில் பங்கேற்றனர்.

டியோனீசியஸின் நாட்கள் வேலை நாட்கள் அல்ல. இந்நிகழ்ச்சியில் நகர மக்கள் அனைவரும் கலந்து கொண்டனர்.

Panathenaea, Panathenaic விளையாட்டுகள்(பண்டைய கிரேக்கம் Παναθήναια, lat. Panathenaia) - பண்டைய ஏதென்ஸில் மிகப்பெரிய மத மற்றும் அரசியல் திருவிழாக்கள், நகரத்தின் புரவலரான அதீனா தெய்வத்தின் நினைவாக நடத்தப்பட்டது.

புராணத்தின் படி, ஏதெனியத்தின் ஏதெனிய திருவிழா புராண மன்னர் எரெக்தியஸால் நிறுவப்பட்டது, மேலும் தீசஸ், அட்டிக் குடியேற்றங்களை ஒரே மாநிலமாக இணைத்து, விடுமுறைக்கு ஒரு புதிய பெயரைக் கொடுத்தார் - பனாதேனியா, அதாவது "அனைத்து ஏதெனியர்களுக்கும் விடுமுறை." கொடுங்கோலன் பெய்சிஸ்ட்ராடஸின் ஆட்சிக்கு ஆறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அர்ச்சன் ஹிப்போக்ளிடஸின் கீழ், அண்டை மாநிலங்கள் ஏற்கனவே விழாக்களில் பங்கேற்றன.

Panathenaeas பெரிய மற்றும் சிறிய நடைபெற்றது. ஸ்மால் பனாதேனியா ஆண்டுதோறும் நடத்தப்பட்டது, மேலும் பெரிய பனாதேனியா, மூன்றாவது ஒலிம்பிக் ஆண்டில் ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை நடத்தப்பட்டது. ஏதெனியன் நாட்காட்டியின் படி, லெஸ்ஸர் பனாதேனியா 25 முதல் 28 ஆம் தேதி வரை, கிரேட்டர் பனாத்தேனியா - கடந்த விடுமுறை நாளில் 21 ஆம் தேதி முதல் 29 ஆம் தேதி வரை நடந்தது. விழாக்களில், தியாகங்கள் செய்யப்பட்டன, ஊர்வலங்கள், நாடக நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் போட்டிகள் நடத்தப்பட்டன: கிமு 566 முதல். இ. - துதிப்பாடல் மற்றும், பெரிகல்ஸ் காலத்திலிருந்து, இசை வேதனைகள். விழாவைத் துவக்கிய இசைப் போட்டிகள் ஓடியனில் நடைபெற்றன.

பத்து ஏதெனியன் பைலாவிலிருந்து, பனாதெனிக் விளையாட்டுகளின் பத்து நடுவர்கள் தேர்வு செய்யப்பட்டனர் - அகோனோட்கள் அல்லது விளையாட்டு வீரர்கள். போட்டியின் வெற்றியாளருக்கான வெகுமதி ஒரு பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட ஆலிவ் மரத்தின் கிளைகளால் செய்யப்பட்ட மாலை மற்றும் பெரிய அழகான களிமண் குடங்கள் - புனித எண்ணெயால் நிரப்பப்பட்ட பனாதெனிக் ஆம்போரா என்று அழைக்கப்படுபவை.

பனாதெனியாவின் உச்சக்கட்டம் ஒரு பண்டிகை ஊர்வலம் ஆகும், இதில் ஏதென்ஸின் அனைத்து குடிமக்களும், பாலினம் மற்றும் வயது ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், ஏதென்ஸின் குடிமக்கள் மற்றும் மெட்கி, தங்கள் உரிமைகளை இழந்தனர். ஊர்வலத்தின் தலைமையில் ஒரு சிறப்பு வண்டி - பனாதெனிக் கப்பல் என்று அழைக்கப்படும் - அதீனா தெய்வத்தின் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட குங்குமப்பூ நிற அங்கியுடன், ஒவ்வொரு பனாதெனிக் திருவிழாவிற்கும் அட்டிகா பெண்களால் நெய்யப்பட்டு தைக்கப்பட்டது. ஊர்வலத்திற்குப் பிறகு, ஏதெனியர்கள் தியாகம் செய்யும் சடங்கைச் செய்தனர் - ஒரு ஹெகாடோம்ப், அதைத் தொடர்ந்து ஒரு கூட்டு விருந்து, இது பனாதெனிக் நிகழ்ச்சியை நிறைவு செய்தது.

இது கிமு 514 இல் பனாத்தேனியாவின் போது இருந்தது. இ. பின்னர் கொடுங்கோலன் கொலையாளிகள் என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்ற ஹார்மோடியஸ் மற்றும் அரிஸ்டோஜிட்டன், ஏதெனியன் கொடுங்கோலர்களான ஹிப்பியாஸ் மற்றும் ஹிப்பர்ச்சஸ் ஆகியோரைக் கொல்ல ஒரு தோல்வியுற்ற முயற்சியை மேற்கொண்டனர், இருப்பினும், ஜனநாயகம் பிறந்த தேதியாக வரலாற்றில் இறங்கியது.

தர்கெலியா அல்லது ஃபர்கெலியா(கிரேக்கம் Θαργήλια, "அறுவடை, பழங்கள் பழுக்க வைப்பது") என்பது அப்பல்லோ மற்றும் ஆர்ட்டெமிஸின் நினைவாக 6 மற்றும் 7 வது தர்ஜெலியனில் கொண்டாடப்படும் ஒரு ஏதெனியன் திருவிழா ஆகும். ஏதென்ஸில் நடந்த அப்பல்லோனியன் திருவிழாக்களில் தர்கேலியா மற்றும் டெல்பினியா ஆகியவை மிக முக்கியமானவை. அப்பல்லோ வெப்பமான கோடையின் கடவுளாக மதிக்கப்பட்டார், இது வயல் பழங்களின் பழுக்க வைக்கிறது, மேலும் இந்த பழங்களின் முதல் குழந்தை அவருக்கும் தாதுக்களுக்கும் கொண்டு வரப்பட்டது. ஆனால், மறுபுறம், வெப்பம் தாவரங்களுக்கு மட்டுமல்ல, மக்களுக்கும் பேரழிவை ஏற்படுத்தும் என்பதால், இந்த விடுமுறையில் ஏதெனியர்கள், கடவுளுக்குப் பிரியமானதைச் செய்ய முயன்றனர், பல்வேறு சாந்தப்படுத்தும் மற்றும் சுத்திகரிப்பு சடங்குகளைச் செய்தனர்.

ஆரம்பத்தில், புராணக்கதை சொல்வது போல், அவர்கள் இரண்டு ஆண்களை அல்லது ஒரு ஆண் மற்றும் ஒரு பெண்ணை தியாகம் செய்தனர், அவர்களை கிரேக்கம் என்று அழைத்தனர். φαρμακοί (அதாவது, மக்களின் பாவங்களை சுத்தப்படுத்தும் தியாகமாக சேவை செய்தல்). அதைத் தொடர்ந்து, ஏதெனியர்கள் இந்த மரணதண்டனையை ரத்துசெய்து, அதை நிகழ்ச்சிக்காக மட்டுமே செயல்படுத்தினர். இந்த அடையாளச் சடங்கு பற்றிய விவரங்கள் தெரியவில்லை. 7 வது தர்ஜெலியனில், ஏதெனியர்கள் ஊர்வலங்கள் மற்றும் அனைத்து வகையான போட்டிகளுடன் பண்டிகை வேடிக்கையில் ஈடுபட்டனர். இந்த விடுமுறையின் முக்கியத்துவம் அதன் நிர்வாகம் முதல் அர்ச்சனுக்கு (பெயர்ச்சொல்) ஒப்படைக்கப்பட்டது என்பதிலிருந்து தெளிவாகிறது.

இறையச்சம்(கிரேக்கம் θεοφάνια) - பண்டைய கிரேக்கர்களிடையே, தியோபனியின் டெல்பிக் திருவிழா, அதாவது அப்பல்லோவின் தோற்றம். இந்த நாள் அப்பல்லோவின் பிறந்தநாளாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் பண்டைய காலங்களில் கடவுளைக் கேள்வி கேட்க விரும்புவோருக்கு ஆரக்கிள் திறக்கப்பட்ட ஒரே நாளாக இருந்தது. தியோபனி திருவிழா ஒளியின் கடவுளின் மறுபிறப்பு அல்லது வசந்த காலத்தின் தொடக்கத்தை குறிக்கிறது. அன்றைய விழாக்கள் லாரல் கிளைகளுடன் ஊர்வலம், தியாகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளை வழங்குதல் மற்றும் பானங்களுடன் கூடிய விருந்து ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தன. ஹெரோடோடஸ் டெல்பியில் ஒரு பெரிய வெள்ளிக் கிண்ணத்தைக் குறிப்பிடுகிறார், அதில் 600 ஆம்போராக்கள் கொள்ளளவு கொண்டவை, இது எபிபானி விருந்தில் மது நிரப்பப்பட்டது.

தெஸ்மோபோரியா(பண்டைய கிரேக்கம் Θεσμοφόρια, lat. Thesmophoria) - டிமீட்டர் தி லாஜிவர் (Θεσμοφόρος) மற்றும் ஓரளவு கோரே (பெர்செபோன்), பிரத்தியேகமாக கொண்டாடப்படும் ஒரு பெரிய அட்டிக் திருவிழா. அட்டிக் மாதத்தில் Pianopsion) .

இந்த விடுமுறையில், டிமீட்டர் விவசாயம், விவசாய வாழ்க்கை மற்றும் திருமணங்களின் புரவலராக கௌரவிக்கப்பட்டார் - அந்த நிறுவனங்கள் (θεσμοί) ஒரு நிலையான வாழ்க்கை முறைக்கு மாறிய மக்களின் கலாச்சாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. விடுமுறை 5 நாட்கள் நீடித்தது மற்றும் அட்டிகா கடற்கரையில் உள்ள ஹலிமுண்டாவில் ஓரளவு கொண்டாடப்பட்டது, ஓரளவு நகரத்தில். தெஸ்மோபோரியா ஒரு பிரபலமான மற்றும் தேசிய விடுமுறை. சடங்குகளைச் செய்வதற்கும் விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்வதற்கும், ஒவ்வொரு டெம்மிலும் மிகவும் வளமான மற்றும் மரியாதைக்குரிய இரண்டு பெண்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர், அவர்களின் நிதி விடுமுறையை ஏற்பாடு செய்வதற்கான அனைத்து செலவுகளையும் உள்ளடக்கியது.

ஸ்மோபோரியாவின் முதல் நாளில், பெண்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் கூடி, அனைவரும் ஒன்றாக ஹலிமுண்டிற்குச் சென்றனர், வழியில் நகைச்சுவைகளையும் இழிந்த கேலிகளையும் பரிமாறிக்கொண்டனர். ஹலிமுண்டாவில் சட்டத்தை வழங்குபவர் டிமீட்டரின் கோயில் இருந்தது: ஊர்வலம் செல்லும் இடம் இதுதான். விடுமுறையின் இரண்டாவது நாளில், பன்றிகள் பலியிடப்பட்டன; மூன்றாவது நாளில், பெண்கள் ஏதென்ஸுக்குத் திரும்பினர், டிமீட்டர் நிறுவனங்களுடன் புனித புத்தகங்களைத் தங்கள் தலையில் சுமந்தனர். விடுமுறையின் நான்காவது நாள் உண்ணாவிரதத்திலும் விரக்தியிலும் கழிந்தது, ஆனால் ஐந்தாவது நாளில் விளையாட்டுகள் மற்றும் நடனங்களுடன் மகிழ்ச்சியான விருந்து நடைபெற்றது. விடுமுறையின் தன்மை அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவையான "விமன் அட் தி தெஸ்மோபோரியா" இல் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது எங்களுக்கு வந்துள்ளது. ஏதென்ஸைத் தவிர, பல நகரங்களில் டிமீட்டரின் திஸ்மோபோரிக் வழிபாட்டு முறை இருந்தது.

XVIII - XIX நூற்றாண்டுகளில். அறிவொளி பெற்ற ஐரோப்பாவில் (எடுத்துக்காட்டாக, பிரான்ஸ், இத்தாலி மற்றும் ஸ்பெயினில்), வளைந்த பெண் உடல் பிரபலமாக இருந்தது, மேலும் பல பிரபலமான கலைஞர்கள் அதை மகிமைப்படுத்தினர். உடலின் இந்த வழிபாடு தற்செயலானதல்ல.

அந்த பண்டைய காலங்களில், பணக்கார குடிமக்கள் மட்டுமே ஏராளமான மற்றும் ஊட்டமளிக்கும் உணவுகளை வாங்க முடியும், உடல் உழைப்பால் தங்களைத் தொந்தரவு செய்யாமல், பெரிய அளவிலான துணிகளைத் தைக்க நிறைய பணம் செலவழிக்க முடியும். இவை அனைத்தும் ஏழை வகுப்பினரால் அணுக முடியாததாக இருந்தது.

அதன்படி, ஒரு வளைந்த பெண் செல்வத்தின் சான்றாக பணியாற்ற முடியும்!

மற்றவர்களுக்கு முன்னால் "காட்ட" விரும்புவது, எடுத்துக்காட்டாக, கைவினைப் பங்காளிகள் அல்லது செல்வாக்கு மிக்க பிரபுக்கள், அதிக எடை கொண்ட பெண்களுக்கு ஒரு புதிய தரமான ஃபேஷனைக் கொண்டு வருவது எளிதாக இருந்தது.

ஆனால் அப்போதிருந்து, பாலத்தின் கீழ் நிறைய தண்ணீர் கடந்துவிட்டது, பல விஞ்ஞானிகள் பல்வேறு சோதனைகளை மேற்கொண்டனர், மேலும் அத்தகைய "ஃபேஷன் போக்கு" தீங்கு விளைவிப்பதற்கான மறுக்க முடியாத சான்றுகள் வெளிவந்துள்ளன, மேலும் உடலின் வழிபாட்டு முறை மாறிவிட்டது.

தடித்த உடலின் நோய்கள்

திடீரென்று அது அதிக எடை, அதே போல் குறைந்த உடல் செயல்பாடு, ஆரோக்கியத்திற்கு மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும் என்று மாறியது, கணிசமாக வாழ்க்கை குறைக்கிறது! "இறக்கும்" பணக்கார கொழுத்த பெண்ணாக இருப்பது பலர் நினைத்தது போல் கவர்ச்சிகரமானதாக இல்லை. இங்கிருந்து, விஞ்ஞான சமூகம் அதிக எடையுடன் இருக்கும் சாத்தியமான சிக்கல்களின் முழு பட்டியலையும் அறிவிப்பதன் மூலம் அதைப் பயன்படுத்திக் கொண்டது.
இந்த பட்டியலில் ஒரு பெண்ணின் வேனிட்டி போன்ற விரும்பத்தகாத அறிகுறிகள் உள்ளன:

அதிகரித்த வியர்வை;
மூச்சுத்திணறல்;
இரத்த அழுத்தத்தில் சிக்கல்கள், தலைவலி மற்றும் பெண் ஹார்மோன் சுழற்சியில் தொந்தரவுகள் ஏற்படுகின்றன;
கூட்டு நோய்கள்.

மேலும், அந்தத் தொலைதூர காலங்களில் கீல்வாதம் என்பது பிரபுக்களின் நோயாகக் கருதப்பட்டிருந்தால், நவீன உலகில் அது இனி எந்த ஒரு பிரபுத்துவ அல்லது கவர்ச்சிகரமான நோயுற்றதாக கருதப்படுவதில்லை!

20 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒரு ஆரோக்கியமான பெண்ணின் உடல் அழகுக்கான பீடத்தில் வைக்கப்பட்டது, அதிக எடை மற்றும் அதன்படி, கோர்செட் அணிய வேண்டிய அவசியத்திலிருந்து அவர்களை விடுவித்தது. அந்த தொலைதூர காலங்களில் ஒரு கோர்செட்டை தொடர்ந்து அணிவது பல உடல்நலப் பிரச்சினைகளுக்கு வழிவகுத்தது என்பது அறியப்படுகிறது.

ஆனால், ஒரு நூற்றாண்டிற்குள், கோர்செட்டுகள் மீண்டும் திரும்பின. இருப்பினும், இப்போது, ஒரு கோர்செட் என்பது அன்றாட கட்டாய ஆடை அல்ல, ஆனால் ஒரு அரிய துணை மட்டுமே, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நெருக்கமான வழக்கு அல்லது ஒரு சிகிச்சை மற்றும் நோய்த்தடுப்பு துணை.

உடற்கூறியல் பார்வையில் ஆரோக்கியமான உருவம்

20 ஆம் நூற்றாண்டின் நாகரீகர்கள் அடைந்த மிக முக்கியமான விஷயம், உடற்கூறியல் பார்வையில் இருந்து ஆரோக்கியமான உருவத்தை பராமரிக்கும் திறன் ஆகும்.

பண்டைய கிரேக்கத்தில், அன்பின் தெய்வமான அப்ரோடைட்டைப் பாடியபோது பெண் உடலின் உருவம் இலட்சியமாக இருந்தது. இந்த படம் மிலோஸ் தீவில் இருந்து வீனஸ் சிலையில் பொதிந்துள்ளது. இந்த சிலைதான் இன்று பெண் உடலின் அழகின் தரமாக கருதப்படுகிறது!

சிலையின் உயரம் 2 மீட்டருக்கும் அதிகமாக இருந்தாலும், நமது வழக்கமான உயரமான சுமார் 164 செ.மீ., விகிதாச்சாரங்கள்: 89-69-93 செ.மீ -90!

இருப்பினும், அத்தகைய விகிதாச்சாரத்தை அடைவது எளிதானது அல்ல, ஆனால் அடையக்கூடியது! சிறந்த உடலை உருவாக்கும் துறையில் வல்லுநர்கள் ஆலோசனை கூறுகிறார்கள்:

ஒரு வழக்கமான ஒட்டிக்கொள்க;
உங்கள் உணவு மற்றும் உணவைப் பின்பற்றுங்கள்;
தேவையான உடல் செயல்பாடுகளில் உறுதியாக இருங்கள்!

இந்த மூன்று எளிய புள்ளிகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம், நீங்கள் கிட்டத்தட்ட சிறந்த முடிவுகளை அடையலாம்!

முக்கிய விஷயம் ஆசை! உடலின் வழிபாட்டு முறை முழுமையானதாக இருக்கும் நவீன சமுதாயம் உச்சத்தை எட்டியிருப்பது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது.

எல்லா இடங்களிலும் உங்களை இயல்பு நிலைக்குக் கொண்டு வருவதற்கான "உந்துதல்களை" நீங்கள் காணலாம்: திரைப்படங்கள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகளில் அவை முக்கியமாக அழகான, ஆரோக்கியமான உடல்கள் கொண்ட பெண்களைக் காட்டுகின்றன, எடை இழப்பு மற்றும் மெல்லிய மாடல்களில் அழகான ஆடைகள் பற்றி நிறைய விளம்பரங்கள், . சமூக வலைப்பின்னல்கள் மற்றும் பொது வலைப்பதிவுகள் நட்சத்திரங்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையைப் பற்றி விவாதிக்கின்றன, அவற்றின் புள்ளிவிவரங்களில் மாற்றங்கள் உட்பட!