கோசாக் கல்வியின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக அடித்தளங்கள்: மரபுகள் மற்றும் வாய்ப்புகள். ரஷ்ய கோசாக்ஸின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக அடித்தளங்கள் மற்றும் கலாச்சாரம்

ஒரு சகாப்த நிகழ்வு - ரஸ்ஸின் ஞானஸ்நானத்தின் 1025 வது ஆண்டு விழா - ஜூலை 28, 2013 அன்று கொண்டாடப்பட்டது.இந்த நாளில் இருந்தது தேவாலய காலண்டர்அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான இளவரசரின் நினைவு நாள் கொண்டாடப்படுகிறது விளாடிமிர் (960-1015) - ரஷ்யாவின் பாப்டிஸ்ட். உங்களுக்கு தெரியும், முதல் ரஷ்ய இளவரசி கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறினார் (955). ஓல்கா - இளவரசர் விளாடிமிரின் பாட்டி. அவரது ஞானஸ்நானம் பண்டைய ரஷ்யாவின் ஆன்மீக உருவாக்கத்தில் ஒரு விலைமதிப்பற்ற மைல்கல்லாக செயல்பட்டது, மேலும் மகத்தான அரசியல் முக்கியத்துவத்தையும் கொண்டிருந்தது, இது பழைய ரஷ்ய அரசின் சர்வதேச நிலையை வலுப்படுத்த உதவியது. ஓல்கா தேசபக்தர் மற்றும் பைசண்டைன் பேரரசரிடமிருந்து ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றார் கான்ஸ்டான்டின் அவளுடைய காட்பாதர் ஆனார். ஞானஸ்நானத்தின் போது கிராண்ட் டச்சஸ் எலெனா என்ற பெயரைப் பெற்றார் .

இருப்பினும், இந்த நிகழ்வு இன்னும் ரஸின் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை: ஓல்காவின் மகன் ஸ்வயடோஸ்லாவ் புறமதத்திற்கு உண்மையாக இருந்தார். விரைவில் ஓல்கா அரசாங்க விவகாரங்களில் இருந்து ஓய்வு பெற்றார் மற்றும் கிறிஸ்தவ கல்வி மற்றும் தேவாலய கட்டிடத்தில் ஈடுபட்டார். இளவரசி ஓல்கா 969 இல் இறந்தார் மற்றும் கிறிஸ்தவ வழக்கப்படி அடக்கம் செய்யப்பட்டார். என்.எம். கரம்சின் . நாளாகமங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு, அவர் எழுதினார்: "மக்கள், தங்கள் குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளுடன் சேர்ந்து, அவரது மரணத்திற்கு இரங்கல் தெரிவித்தனர். ஒரு பலவீனமான பெண் சில சமயங்களில் பெரிய ஆண்களுக்கு நிகரானவளாக இருப்பாள் என்பதை தன் புத்திசாலித்தனமான ஆட்சியின் மூலம் நிரூபித்தார். இளவரசி ஓல்கா பின்னர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தால் புனிதராக அறிவிக்கப்பட்டார். ரஷ்ய மதத்தின் ஆன்மீக பரிணாமம் இளவரசி ஓல்காவின் பேரனின் மிகப்பெரிய சாதனையில் பொதிந்துள்ளது - விளாடிமிர் , இதற்கு நன்றி பண்டைய ரஸ்' ஒரு தரமான புதிய கலாச்சார நிலைக்கு உயர்ந்தது மற்றும் சமூக வளர்ச்சி.

ரஷ்யாவில், எபிபானி ஆஃப் ரஸின் விடுமுறை 2010 இல் அரசு விடுமுறையாக மாறியது, அதே நேரத்தில் உக்ரைனில் 2008 இல் இந்த நிலையைப் பெற்றது. மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர்களின் கூற்றுப்படி. கிரில் , ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மட்டுமல்ல, அரசு நிறுவனங்களும் அதன் தயாரிப்பு மற்றும் செயல்பாட்டில் பங்கேற்பது முக்கியம், இதனால் விடுமுறை ஆன்மீகத்தில் அதன் சரியான இடத்தைப் பெறுகிறது. கலாச்சார வாழ்க்கைஎங்கள் மக்கள். இந்த ஆண்டு, 2013 ஆம் ஆண்டில், மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க தேதியை நாங்கள் கொண்டாடுகிறோம் - சர்ச் மற்றும் அரசு இடையேயான உறவுகளில் தீவிரமான, நேர்மறையான மாற்றத்தின் 70 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடுகிறது, இது 1943 இன் தொடக்கத்தில் நிகழ்ந்தது மற்றும் தேசபக்தரின் தேர்வால் முடிசூட்டப்பட்டது ( 09/08/1943) என்ற நபரில் செர்ஜியஸ் (நகரம் பக்கம்) (1943-1944). அத்தகைய சூழலில் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுசோவியத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தின் தொடக்கத்தில் ஒரு சுருக்கமான பின்னோக்கி உல்லாசப் பயணத்தை மேற்கொள்வது அவசியம் என்று நாங்கள் கருதுகிறோம், நாட்டின் வாழ்க்கையில் ஒரு சிறப்பு வரலாற்று ஆண்டுவிழாவிற்கு நன்றி செலுத்துவதன் மூலம் ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார முன்னுதாரணமானது சீராக மாறத் தொடங்கியது. 1988 ஆம் ஆண்டு பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் பின்னணியில் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு கொண்டாட்டம், சோவியத் சகாப்தத்தால் உருவாக்கப்பட்ட மிகக் கடுமையான ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார சிக்கல்களை வெளிப்படுத்தியது, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் பெரும்பான்மையானவர்களின் தேவாலய வாழ்க்கை பற்றிய பார்வையை கணிசமாக மாற்றியது. ஆன்மீக பசி மற்றும் பிற வாழ்க்கை மதிப்புகளின் தேவையை அனுபவிக்கும் மக்கள். படிப்படியாக, சர்ச் அதன் அசல் அர்த்தத்தில் பலருக்கு புத்துயிர் பெறத் தொடங்கியது - குடும்பம், மாநிலம் மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கைக்கு ஆன்மீக, தார்மீக, அர்த்தத்தை உருவாக்கும் மற்றும் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் ஆதரவாக.

சோவியத் காலத்தில் புனித துறவிகளின் முதல் நியமனம் ஏப்ரல் 10, 1970 அன்று நடந்தது, அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான பேராயர் ஜப்பானின் கல்வியாளரை நியமனம் செய்ய புனித ஆயர் முடிவு செய்தார். நிகோலாய் (கசட்கினா) . 1977 ஆம் ஆண்டில், சிறந்த மிஷனரி, அமெரிக்கா மற்றும் சைபீரியாவின் கல்வியாளர், மாஸ்கோ மற்றும் கொலோம்னாவின் பெருநகரம் புனிதராக அறிவிக்கப்பட்டார். இன்னோகென்ட்டி (போபோவ் - வெனியமினோவ்) . அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், புனிதர்மயமாக்கலின் புனிதமான பாரம்பரியம் தொடர்ந்தது: 1988 ஆம் ஆண்டின் உள்ளூர் கவுன்சில் ஒன்பது துறவிகளை மகிமைப்படுத்தியது: மாஸ்கோவின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கிராண்ட் டியூக் டெமெட்ரியஸ் டான்ஸ்காய், வெனரபிள்ஸ் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மற்றும் மாக்சிம் கிரேக்கம், மாஸ்கோவின் புனித மக்காரியஸ், நயாமெட்ஸ்கியின் புனித பைசியஸ். (வெலிச்கோவ்ஸ்கி), பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட செனியா, செயின்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரியாஞ்சனினோவ்) ) மற்றும் தியோபன் தி ரெக்லூஸ், செயின்ட் ஆம்ப்ரோஸ் ஆஃப் ஆப்டினா. 1989 இல் பிஷப்கள் கவுன்சில் ரஷ்ய தேவாலய தேசபக்தர்களின் உயர் படிநிலைகளை நியமனம் செய்தது. வேலை மற்றும் டிகோன்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அரசாங்கத்தின் ஆதரவுடன் மேற்கொள்ளப்பட்ட ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் நன்மை பயக்கும் மாற்றங்கள் துறவற கலாச்சாரத்தில் ஏற்படத் தொடங்கின. எனவே, 1988 ஆம் ஆண்டில், புகழ்பெற்ற கீவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவில் ஆன்மீக பயிற்சி மீண்டும் தொடங்கப்பட்டது; 1987 ஆம் ஆண்டில், சிறந்த ஆலயமான ஆப்டினா புஸ்டின், தேவாலயத்திற்குத் திரும்பியது; 1989 இல், டோல்கா மடாலயம் யாரோஸ்லாவ்ல் மறைமாவட்டத்திற்குத் திரும்பியது; 29 மடங்கள் மற்ற மறைமாவட்டங்களில் திறக்கப்பட்டன: மாஸ்கோ, ரியாசான், இவானோ-ஃபிராங்கோவ்ஸ்க், குர்ஸ்க், கிஷினேவ், எல்வோவ் மற்றும் பிற. ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கொண்டாட்டங்களுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, 1982 இலையுதிர்காலத்தில், அவரது புனித தேசபக்தர் Pimen (Izvekov) மற்றும் புனித ஆயர், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆன்மீக மற்றும் நிர்வாக மையத்தை அதன் பிரதேசத்தில் உருவாக்க மாஸ்கோ மடங்களில் ஒன்றான தேவாலயத்திற்குத் திரும்புவதற்கான கோரிக்கையுடன் அரசாங்கத்திடம் முறையிட்டனர். இந்த கோரிக்கையானது 1988 இல் வரவிருக்கும் கலாச்சார, வரலாற்று மற்றும் மாநில நிகழ்வோடு ஒத்துப்போகிறது. 1983 வசந்த காலத்தில், அரசாங்கம் இந்த பிரச்சினையில் சாதகமாக முடிவு செய்தது, மேலும் அனைத்து முன்மொழியப்பட்ட மடங்களில் மிகவும் அழிக்கப்பட்ட மடங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன - "மாஸ்கோவில் முதல் மடாலயம்", மாஸ்கோ மடங்களின் நிறுவனர் - டானிலோவ் (1282). மறுசீரமைப்பு பணிகள் 1983 இல் தொடங்கியது, மேலும் டானிலோவ் மடாலயத்தின் மறுமலர்ச்சி ஒரு தேசிய காரணமாக மாறியது. மடாலயத்தின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் கட்டுமானத்திற்கான பொறுப்பான கமிஷன் எதிர்கால அவரது புனித தேசபக்தர் மற்றும் அந்த நேரத்தில் தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பெருநகரத்தால் வழிநடத்தப்பட்டது. அலெக்ஸி (ரிடிகர்) : ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் எவ்லாஜி (ஸ்மிர்னோவ்) முதல் ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டார், எதிர்காலத்தில் - விளாடிமிர் மற்றும் சுஸ்டாலின் பேராயர். IN பாம் ஞாயிறு 1986 ஆம் ஆண்டில், டிரினிட்டி கதீட்ரலின் பிரதிஷ்டை நடந்தது, பின்னர் புத்துயிர் பெற்ற மடாலயத்தில் முதல் ஈஸ்டர் கொண்டாட்டம் நடந்தது. புனித இளவரசர் டேனியல் .

புனித ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இளவரசர் டேனியல்

மாஸ்கோவில் உள்ள செயின்ட் டானிலோவ் மடாலயத்தின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் பாதுகாப்பில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தார் ரஷ்ய கோசாக்ஸ் . 1992 ஆம் ஆண்டில், மடாலயத்தின் இடைநிலை தேவாலயத்தில் ஒரு கோசாக் காவலரை உருவாக்குவதற்காக முதல் பிரார்த்தனை சேவை வழங்கப்பட்டது.

அக்டோபர் 1993 இன் பதட்டமான நாட்களில், மடத்தின் ஆணாதிக்க இல்லத்தில் நடந்த ஜனாதிபதி யெல்ட்சின் நிர்வாகத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கும் உச்ச கவுன்சிலுக்கும் இடையிலான பேச்சுவார்த்தைகளின் பாதுகாப்பை முழு பலத்துடன் காவலர்கள் உறுதி செய்தனர். கலகத் தடுப்புப் பொலிஸாருடன் சேர்ந்து, மடாலய கேரேஜ்களில் வாகனங்களைக் கைப்பற்ற ஆயுதமேந்திய கூட்டத்தின் முயற்சியை கோசாக்ஸ் தடுத்து நிறுத்தியது. மே 1996 இல், உடன் புனித மலை அதோஸ்பெரிய தியாகியின் நினைவுச்சின்னங்கள் மடத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டன பான்டெலிமோன் . கோசாக் காவலர்கள் சேவை செய்தனர், ஏராளமான யாத்ரீகர்கள் ஆலயத்தை ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட முறையில் வணங்க உதவினார்கள். 1998 ஆம் ஆண்டில், புனித வணக்கத்திற்குரிய நினைவுச்சின்னங்களை மாற்றுவதில் காவலர்கள் பங்கேற்றனர் சவ்வா ஸ்டோரோஜெவ்ஸ்கி மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் மாஸ்கோவின் மெட்ரோனா . 1999 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் மடாலயத்தில் கோசாக் காவலர்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டனர். ரியாசான் பிராந்தியத்தில் ராடோனேஷின் செர்ஜியஸ். மற்றும் 2002 இல், காவலரின் 10 வது ஆண்டு விழாவை முன்னிட்டு, அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி பி தனிப்பட்ட முறையில் நிர்வாகக் குழுவிற்கு கோசாக் நினைவு சிலுவைகளை வழங்கினார்.

2001 ஆம் ஆண்டில், கோசாக்ஸ் சேவையின் 10 வது ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு, டானிலோவ் மடாலயம் மற்றும் அதன் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ள அவரது புனித தேசபக்தரின் அதிகாரப்பூர்வ இல்லத்தைப் பாதுகாக்க, மாஸ்கோ செயின்ட் டானிலோவ் மடாலயத்தின் மடாதிபதி, ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அலெக்ஸி ஒரு ஓவியத்தை வழங்கினார். பரிசீலனைக்காக மாஸ்கோவின் புனித தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய அலெக்ஸி II க்கும் ஒரு நினைவு சிலுவை « 10 ஆண்டுகள் கோசாக் பாதுகாப்பு », ஒப்புதல் பெற்றது. மிக உயர்ந்த ஒப்புதலின் படி, இந்த விருதின் வரையறுக்கப்பட்ட பதிப்பு 2002 இல் தயாரிக்கப்பட்டது. பரிசுத்த தேசபக்தர் தனிப்பட்ட முறையில் முதல் விருதுகளை நடத்தினார். மொத்தம் 100 சிலுவைகள் செய்யப்பட்டன. விருதை உருவாக்கியவர்கள் ஸ்வினியாட்ஸ்கோவ்ஸ்கி I.V., லாரியோனோவ் A.Yu., Yushin Yu.Yu. நினைவு குறுக்கு "கோசாக் காவலரின் 10 ஆண்டுகள்" டானிலோவ் மடாலயத்தின் சேவையில் தங்களை வேறுபடுத்திக் கொண்ட மதகுருமார்கள், இராணுவம் மற்றும் பொதுமக்களுக்கு வெகுமதி அளிக்கும் நோக்கம் கொண்டது. நிபுணர்கள் மற்றும் பொதுமக்களின் கூற்றுப்படி, "செயின்ட் டேனியல் மடாலயத்தின் கோசாக் காவலர்கள் ரஷ்யாவில் மிகவும் தொழில்முறை மற்றும் வீரம் மிக்க காவலர்கள்." உண்மையில், இந்த 20 ஆண்டுகளில், பாதுகாப்பு சேவையானது சிக்கலான, சில சமயங்களில் கிரிமினல் சூழ்நிலைகளை பலமுறை திறம்பட தீர்த்து வைத்துள்ளது, இதில் பாதுகாப்புக் காவலர்கள் மீது ஆயுதமேந்திய தாக்குதல்கள், சின்னங்கள் மற்றும் பிற மதிப்புமிக்க பொருட்கள் திருடப்பட்டது. மடாலயக் காவலர்கள் சட்டம் ஒழுங்கைப் பராமரிப்பதில் உதவியதற்காக டானிலோவ்ஸ்கி மாவட்ட காவல் துறையிடமிருந்து பலமுறை நன்றியைப் பெற்றுள்ளனர்.

2003 ஆம் ஆண்டு நினைவு ஆண்டில், துறவியின் 700 வது ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கும் கொண்டாட்டங்களில் காவலர் வீரத்துடன் பணியாற்றினார். மாஸ்கோவின் டேனியல் மற்றும் துறவியின் புனிதர் பட்டத்தின் 100 வது ஆண்டு விழா திவேவோவில் உள்ள சரோவின் செராஃபிம், அங்கு பல கோசாக் காவலர்கள் தங்கள் சொந்த முயற்சியில் சென்றனர். 2004 ஆம் ஆண்டில் கோசாக் யூனியனின் தலைவர்-சித்தாந்தவாதி கர்னல் விளாடிமிர் நௌமோவ் இறந்த சோகமான ஆகஸ்ட் நாட்களில், வாடகைக் கொலையாளிகளின் கைகளில், கோசாக் காவலர்கள் அவரது குடும்ப உறுப்பினர்களைப் பாதுகாத்தனர். 2007-2008 இல் ஹார்வர்டில் (அமெரிக்கா) இருந்து புனித டேனியல் மடாலயத்திற்கு பண்டைய டேனியல் மணிகள் திரும்பிய சந்தர்ப்பத்தில் காவலர்கள் பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்றனர் - இந்த நிகழ்வு மடாலயத்திற்கு மட்டுமல்ல, ரஷ்யா முழுவதிலும் குறிப்பிடத்தக்கதாக மாறியது. அக்டோபர் 2010 இல், கிரீஸில் இருந்து புனிதரின் புனித நினைவுச்சின்னங்கள் வருகையின் போது கோசாக்ஸ் மடாலயத்திற்கு பாதுகாப்பை வழங்கியது. டிரிமிஃபுண்ட்ஸ்கியின் ஸ்பைரிடான் . 2012 ஆம் ஆண்டில், செப்டம்பர் 12 ஆம் தேதி, டானிலோவ் ஆண் ஸ்டாரோபீஜியலின் (அதாவது, தேசபக்தருக்கு நேரடியாக அடிபணிந்த) மடத்தின் காவலரின் கோசாக்ஸ் ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடியது - பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகளின் 20வது ஆண்டு நிறைவு.நவீன ரஷ்யாவில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் மறுமலர்ச்சியில் முன்னணியில் இருக்கும் கோசாக் இயக்கம், ஏற்கனவே கூறியது போல், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், அதன் மடங்கள் மற்றும் கோயில்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எல்லா நேரங்களிலும், கோசாக்ஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையிலிருந்து தங்கள் பலத்தை ஈர்த்தார்.

ரஷ்ய சமுதாயத்தின் ஒரு அங்கமாக இருப்பதால், அது சர்ச் மற்றும் நாட்டின் வாழ்க்கையில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறது, அதன் மகிமையையும் வீரத்தையும் மீண்டும் உருவாக்குகிறது மற்றும் உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் மரபுகளுக்கு உண்மையாக உள்ளது. நம்பிக்கையைப் பாதுகாக்காமல், ஆன்மீக வைராக்கியம் இல்லாமல், ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக விழுமியங்களை உறுதியாக நம்பாமல், நாட்டின் மேலும் செழிப்பு சாத்தியமற்றது என்பதை கோசாக்ஸ் புரிந்துகொள்கிறார். இப்போது இரண்டு தசாப்தங்களாக, வைஸ்ராய் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டின் வேண்டுகோளின் பேரில் மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ் அலெக்ஸி II ஆகியோரின் ஆசீர்வாதத்துடன் அலெக்ஸி (பொலிகார்போவா) மற்றும் ஆர்ச்டீக்கன் மடாலயத்தின் வீட்டுப் பணிப்பெண் ரோமன் (டாம்பெர்க்) தனது சகோதரர்களுடன், அனைத்து ரஷ்ய உறுப்பினர்களும் பொது அமைப்பு "யூனியன் ஆஃப் கோசாக்ஸ்"மடம், மடத்தின் சகோதரர்கள் மற்றும் அதன் பண்ணைகளை அவர்களின் தேவாலயம், பொருள் மற்றும் கலாச்சார மதிப்புகளுடன் பாதுகாக்கவும். கூடுதலாக, டானிலோவ் கோசாக்ஸ் ரஷ்யாவின் கோசாக்ஸ் ஒன்றியத்தின் கீழ் பாதுகாப்பு சேவையை நிகழ்த்தியது. காவலர்கள், கோசாக் யூனியனின் உதவியுடன், புத்துயிர் பெற்று குதிரை சவாரி வகுப்புகளை நடத்தி வருகின்றனர். மடாலயத்தில் ஒரு இராணுவ விளையாட்டுக் கழகத்தை உருவாக்கும் யோசனையின் ஆசிரியர்கள் டானிலோவ் கோசாக்ஸ். பாதுகாப்பு அதிகாரிகளிடமிருந்து தான் தேசபக்தி கல்விக்கான ஸ்ட்ராட்டிலாட் மையத்தின் தலைவர் வளர்ந்து மாஸ்கோவில் உள்ள இராணுவ விளையாட்டுக் கழகங்களின் கூட்டமைப்பின் தலைவரானார். கலை, அழகியல் மற்றும் கல்வி கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சியில் கோசாக்ஸின் பங்கேற்பையும் கவனிக்கலாம். எனவே, செயின்ட் டேனியல் மடாலயத்தின் காவலர்களில் இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் பாடகர்கள் உள்ளனர் - நாட்டுப்புறக் கச்சேரிகள் மற்றும் திருவிழாக்களில் பங்கேற்பாளர்கள், அத்தகைய நாட்டுப்புறக் குழுக்களின் உறுப்பினர்கள்: "ருசிச்சி", "க்ரூக்", "எர்மாக்", "குரென்" மற்றும் "கோசாக் வட்டம்" ”. பாதுகாவலர்கள் டானிலோவ் மடாலயத்தின் குடும்ப ஞாயிறு பள்ளியில் ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடிசிசம் மற்றும் வரைதல் கற்பிக்கிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் சார்ந்த முகாம் நிகழ்வுகளில் குழந்தைகளின் பாதுகாப்பை காவலர்கள் உறுதி செய்கின்றனர் ஆணாதிக்க மையத்தில் "பெத்லகேமின் நட்சத்திரம்" ஆன்மீக வளர்ச்சிகுழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்கள். மடாலயத்தில் இருந்து கோசாக்ஸின் கவிதைகள், கதைகள், கட்டுரைகள் மற்றும் புகைப்படங்கள் "சன் இன் தி ஆர்மி" புத்தகம், "பிராட்டினா", "கசர்மா" பத்திரிகைகள், "ரஸ்கி வெஸ்ட்னிக்" மற்றும் "டானிலோவ்ட்ஸி" செய்தித்தாள்களில் வெளியிடப்பட்டன. கோசாக் மாஸ்டர் ரீனாக்டர்களால் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட காவலர்கள், ஆயுதங்கள் மற்றும் இராணுவ சீருடைகளின் மாதிரிகள் ஐரோப்பிய மிலிட்டரி மினியேச்சர் கண்காட்சி மற்றும் திருவிழாக்களில் பயன்படுத்தப்பட்டன. வரலாற்று மறுசீரமைப்பு 1612, 1812 மற்றும் 1914 நிகழ்வுகள்.

செயின்ட் டேனியல் மடாலயத்தின் காவலர்கள் மடத்தின் பிரதேசத்திலும் அதற்கு வெளியேயும், முற்றங்களிலும் மற்றும் மடாலயத்திலும் பல தீயை அணைப்பதில் பங்கேற்று, பாதிக்கப்பட்டவர்களின் உயிரைக் காப்பாற்றினர். காவலர்களில், ஒரு ஹீரோ பிரபலமானார் - கோசாக் கர்னல் எவ்ஜெனி செர்னிஷேவ், தீயை அணைக்கும் போது இறந்து நான்கு பேரின் உயிரைக் காப்பாற்றினார். காவலர்களைச் சேர்ந்தவர்கள் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் சினோடல் துறைகளில் பணிபுரிகின்றனர். கோசாக் காவலரின் உறுப்பினர்கள் நிறுவனங்கள், மடங்கள், பண்ணைகள் மற்றும் தேவாலயங்களுக்கான பாதுகாப்பு சேவைகளை உருவாக்குதல் மற்றும் ஒழுங்கமைப்பதில் பங்கேற்றனர்: ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பப்ளிஷிங் கவுன்சில் மற்றும் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், செயின்ட் நிக்கோலஸ் உக்ரேஷ்ஸ்கி மடாலயம், தேவாலயம். சாண்ட்ஸில் உள்ள அனைத்து புனிதர்களும் - சோகோலில் உள்ள ஆணாதிக்க மெட்டோச்சியன். ரியாசான் மற்றும் மாஸ்கோ பிராந்தியங்களில் செயின்ட் டேனியல் மடாலயத்தின் முற்றங்களை கோசாக்ஸ் பாதுகாக்கிறது. டானிலோவ் கோசாக்ஸ் இராணுவ மகிமையின் இடங்களுக்குச் சென்றார்: குலிகோவோ ஃபீல்ட், போரோடினோ, மலோயரோஸ்லாவெட்ஸ், மாமேவ் குர்கன், குர்ஸ்க் புல்ஜ் மற்றும் பலர்; சிலுவை ஊர்வலங்கள், கூட்டங்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் புனிதர்களின் ஆலயங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களின் இடமாற்றங்களில் பங்கேற்றார், பல அற்புதங்களையும் கடவுளின் உதவியையும் கண்டார்; பல்கேரியா, போலந்து, உக்ரைன், அப்காசியா, மால்டோவா, பிரான்ஸ், ஜெர்மனி, அமெரிக்கா, ஹாங்காங், ஹாலந்து, எகிப்து மற்றும் புனித பூமி ஆகிய நாடுகளுக்கு இனப் பயணங்கள், சுற்றுப்பயணங்கள் மற்றும் நீண்ட வெளிநாட்டு மிஷனரிகள், தேடல், வேலை மற்றும் யாத்திரை பயணங்களில் சென்றார்.

டானிலோவ் கோசாக்ஸில் தேவாலயம், மாநில மற்றும் பொது விருதுகள் உள்ளன (ஆர்டர்கள், சிலுவைகள், பதக்கங்கள், நினைவு மார்பகங்கள் மற்றும் பேட்ஜ்கள், மரியாதை மற்றும் நன்றியுணர்வின் சான்றிதழ்கள், பிரபலமான நபர்களின் அர்ப்பணிப்பு கையொப்பங்கள் கொண்ட புத்தகங்கள்). கோசாக்ஸை வாழ்த்தி ஊக்கப்படுத்தினர்: மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ் அலெக்ஸி II, மடாலயத்தின் மடாதிபதி ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அலெக்ஸி (போலிகார்போவ்), ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் உள் விவகார அமைச்சகம், ரஷ்யாவின் கோசாக்ஸ் ஒன்றியத்தின் உச்ச அட்டமான்கள் ஏ.ஜி. மார்டினோவ். மற்றும் Zadorozhny P.F., அத்துடன் ரஷ்ய இம்பீரியல் ஹவுஸின் பிரதிநிதி O.N. குலிகோவ்ஸ்கயா-ரோமானோவா.

செயின்ட் டேனியல் மடாலயத்தின் காவலர், அனைத்து ரஷ்ய பொது அமைப்பான "யூனியன் ஆஃப் கோசாக்ஸ்" (மற்றும் அதன் நிலையான தயார்நிலை இருப்பு எண். 1) இன் கட்டமைப்பு அலகு என்பதால், அதன் நலன்களை உணர்ந்து, ஒரு சுயாதீனமான சமூக சக்தியாக செயல்படுகிறது. சொந்த இலக்குகள் மற்றும் குறிக்கோள்கள், அதன் அடையாளத்தை பாதுகாத்தல். 20 வருட சேவை அனுபவம் காட்டுவது போல், கோசாக் காவலர் மக்கள் படை, தீயணைப்பு படை, சட்ட அமலாக்க முகவர் மற்றும் சிறப்பு சேவைகள் (அவசரநிலை அமைச்சகம், உள் விவகார அமைச்சகம் மற்றும் FSO) பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதில் (தீ உட்பட) திறம்பட தொடர்பு கொள்ள முடியும். , சட்டம் ஒழுங்கு மற்றும் பயங்கரவாதத்திற்கு எதிரான போராட்டம். உண்மையில், செயின்ட் டேனியல் மடாலயத்திலும் அதன் பண்ணைத் தோட்டங்களிலும், இந்த இரண்டு தசாப்தங்களாக, ஒரு உண்மையான கோசாக் இராணுவ தோழமை உருவாகியுள்ளது, மேலும் மடாலயக் காவலர் சேவையில் - இது கடவுளுக்குச் செய்யும் ஒரு சிறப்புச் சேவையாகும் .

20 ஆம் நூற்றாண்டின் 80 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து, அடக்குமுறையின் ஆண்டுகளில் எடுத்துச் செல்லப்பட்ட மற்றும் அழிக்கப்பட்ட ஆலயங்கள் தேவாலயத்திற்குத் திரும்புவதற்கான செயல்முறை தொடங்கியது. ரஷ்யனின் டோல்க்ஸ்கி மடாலயத்திற்குப் பிறகு விரைவில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் 1989 ஆம் ஆண்டில், பழமையான மடங்களில் ஒன்று திரும்பியது - செயின்ட் மடாலயம். மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் வோலோகோலம்ஸ்க் மாவட்டத்தில் ஜோசப் வோலோய்கி. அந்த ஆண்டுகளில் மக்கள் துணையாளராக இருந்ததால், ஜோசப்-வோலோட்ஸ்க் மடாலயத்தின் ஹெகுமேன் பிடிரிம் (நெச்சேவ்) ஒரு கடிதத்தை எம்.எஸ். கோர்பச்சேவ் மற்றும் மடாலயம் எந்த அதிகாரத்துவ தாமதமும் இல்லாமல் மாற்றப்பட்டது. விவரிக்கப்பட்ட காலகட்டத்தில் விளம்பரப்படுத்தப்படாத ஒரு சுவாரஸ்யமான உண்மை என்னவென்றால், முதல் ஐகானை மடாலயத்திற்கு ஆர்.எம். கோர்பச்சேவ், இதிலிருந்து மடத்தின் படிப்படியான மறுசீரமைப்பு தொடங்கியது. பெருநகர பிடிரிமின் கூற்றுப்படி, "மடத்தின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான விஷயம் பிரார்த்தனை." செச்சென் போரின் தொடக்கத்துடன், மடாலயம் "கவனிக்கப்பட்டது" - சளைக்காத சால்டர் தேவாலயத்தில் படிக்கப்பட்டது - மேலும் இது சமூக சேவையில் மடத்தின் பங்கேற்பையும் உள்ளடக்கியது.

1990 களில் துறவற வாழ்க்கை எல்லா இடங்களிலும் மூடப்பட்ட மற்றும் பெரும்பாலும் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்ட மடங்களில் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. 1994 ஆம் ஆண்டு ஆயர்கள் பேரவையில், அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II . தேவாலய வாழ்க்கையின் மறுமலர்ச்சியின் உண்மையைக் குறிப்பிட்டு, அவர் பின்வரும் புள்ளிவிவரத் தரவை மேற்கோள் காட்டினார்: மொத்த மடாலயங்களின் எண்ணிக்கை 281, கூடுதலாக, 31 துறவற முறைகள் இருந்தன. தேவாலயத்திற்கு திரும்பிய மடங்களின் எண்ணிக்கை படிப்படியாக அதிகரித்தது மற்றும் 1994 மற்றும் 1997 ஆம் ஆண்டின் கவுன்சில்களுக்கு இடைப்பட்ட காலத்தில், 1996 இன் இறுதியில், 395 மடங்கள் மற்றும் 49 பண்ணைகள் இருந்தன. மாஸ்கோவில், 4 ஆண்கள் மற்றும் 4 பெண்கள் மடங்கள் மீட்டெடுக்கப்பட்டன. சினோடல் காலத்தைப் போலவே, ஆண்களின் மடங்களில் உள்ள துறவிகளின் எண்ணிக்கையுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​​​பெண்களின் மடங்களில் அதிக கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் புதியவர்கள் இருந்தனர்.

மடங்களின் எண்ணிக்கையின் வளர்ச்சியைப் பற்றி பேசுகையில், 1997 ஆம் ஆண்டில் பிஷப்கள் கவுன்சிலில் அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II, மறுசீரமைப்பு செயல்முறையின் தவிர்க்க முடியாத உள் சிரமங்கள் பற்றிய கேள்வியை எழுப்பினார், முதல் படிநிலை "இடைவெளியில்" பார்த்ததற்கான முக்கிய காரணங்கள் மதக் கல்வி மற்றும் வளர்ப்பின் தொடர்ச்சி, நாத்திகத்தின் காலத்திலிருந்து நாம் பெற்ற திகிலூட்டும் பணியாளர் நெருக்கடியில். இன்று மடத்திற்கு வருபவர்கள் துறவு பாதையைப் பற்றி மிகவும் கடினமான மற்றும் சில நேரங்களில் சிதைந்த கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர். அதனால்தான் ஒரு நபரை மடாலயத்திற்கு அழைத்து வரும் நோக்கங்களுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துவது மிகவும் முக்கியம். துரதிர்ஷ்டவசமாக, மடங்களில் தங்கள் குழந்தைகளை இரட்சிப்புக்கு கவனமாக அழைத்துச் சென்று அவர்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையை மேம்படுத்தும் திறன் கொண்ட சில வாக்குமூலங்கள் உள்ளன ... துறவற வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்கும் விஷயங்களில் வாக்குமூலமும் மடாதிபதியும் அல்லது மடாதிபதியும் உடன்பட்டால் மட்டுமே மடத்தின் ஆன்மீக உருவாக்கம் சாத்தியமாகும். ” இருப்பினும், திருச்சபை மற்றும் துறவற வாழ்வின் மறுமலர்ச்சியில் எழும் தடைகள் இருந்தபோதிலும், 2000 ஆம் ஆண்டில் பிஷப்களின் ஜூபிலி கவுன்சில் மூலம் திறந்த மற்றும் புதிய மடங்களின் எண்ணிக்கை 541 ஐ எட்டியது, இது ஏற்கனவே ரஷ்யாவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் மடாலயங்களின் எண்ணிக்கையில் பாதிக்கும் மேலானது. சினோடல் காலம். சோவியத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில் மிகவும் பிரபலமான சில மடாலயங்களின் ஆன்மீக மற்றும் சமூக கலாச்சார அமைச்சகத்தின் மறுமலர்ச்சி செயல்முறையை விளக்கும் குறிப்பிட்ட உண்மைகளை முன்வைப்போம்.

மேலே குறிப்பிடப்பட்ட புனித டேனியல் மடாலயத்தின் தேவாலயம் திரும்பிய பிறகு, பண்டைய மற்றும் புதிய சின்னங்கள், கடவுளின் புனிதர்களின் புனித நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்கள் ரஷ்யா முழுவதிலும் இருந்து வரத் தொடங்கின. இங்கே விளாடிமிர் ஐகான் உள்ளது கடவுளின் தாய்ஓரங்களில் ஒரு அகாதிஸ்ட்டுடன் (16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி), கடவுளின் தாயின் உருவம், அழைக்கப்படுகிறது "மூன்று ருச்சியா" (17 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதி - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்); மடாலயத்திற்கான நவீன பங்களிப்புகளில், 1986 இல் மாஸ்கோவில் வசிப்பவர்களில் ஒருவரால் மடாலயத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கப்பட்ட உயிர் கொடுக்கும் திரித்துவத்தின் (16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி) ஐகான் தனித்து நிற்கிறது. டானிலோவ் மடாலயத்தின் வாழ்க்கையில் ஒரு சிறப்பு கொண்டாட்டம் புனித உன்னத இளவரசரின் நினைவுச்சின்னங்களின் துகள்களை மடாலயத்திற்கு மாற்றுவதாகும். டேனியல் (1986), 1930 இல் மடாலயம் மூடப்பட்ட பிறகு தொலைந்து போனதாகக் கருதப்பட்டது. 1995 ஆம் ஆண்டில், அவரது புனித தேசபக்தர் இரண்டாம் அலெக்ஸி புனித இளவரசர் டேனியலின் நினைவுச்சின்னங்களின் மடாலயத் துகள்களை நன்கொடையாக வழங்கினார், இது கல்வியாளரால் நீண்ட காலமாக சேமிக்கப்பட்டது. டி.எஸ். லிகாச்சேவ் மற்றும் அமெரிக்காவில் பேராயர்களால் பாதுகாக்கப்பட்டது ஜான் மேயண்டோர்ஃப் .

டானிலோவ் மடாலயத்தின் மறுமலர்ச்சியின் முக்கியத்துவத்தைக் குறிப்பிட்டு, அதன் முதல் மடாதிபதி, ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் எவ்லாஜி (ஸ்மிர்னோவ்) இந்த நிகழ்வின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக அர்த்தத்தை வலியுறுத்துகிறது, இது மக்களைத் தூண்டியது "காலத்தால் மதிப்பிழந்த விஷயங்களைப் புதிதாகப் பாருங்கள். உலகம் ஒரு நபருக்கு கொடுக்க முடியாததை, திருச்சபை முழுமையாக கொடுக்கிறது, ஆன்மாவை ஒரு சிறப்பு, பிரகாசமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான நிலைக்கு உயர்த்துகிறது, சடங்குகளில் கடவுளுடன் ஒன்றிணைக்கிறது. ஒரு மடாலயம் என்பது பூமியில் ஒரு சிறப்பு, உயர்ந்த, புனிதமான மற்றும் கருணையுள்ள நகரத்தை உருவாக்கும் முயற்சியாகும், அங்கு நன்மையும் அன்பும் ஆட்சி செய்யும் மற்றும் தீமைக்கு இடமில்லை. தெய்வீக கட்டளைகளின்படி, பரிசுத்த நற்செய்தியின்படி வாழ வேண்டும் என்ற ஆசையில், எந்த காலத்திலும், எந்த நிகழ்வுகளாலும் அழிக்க முடியாத அழகான, பெரிய ஒன்று உள்ளது. டானிலோவ் மடாலயத்தின் எழுநூறு ஆண்டுகால வரலாறு இதை ஆழமாக நமக்கு உணர்த்துகிறது.அதன் மறுமலர்ச்சியிலிருந்து, மிகப் பழமையான மாஸ்கோ மடாலயம் பெரிய அளவிலான மற்றும் பன்முக சமூக கலாச்சார நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளத் தொடங்கியது: 1989 இல், இங்கு ஒரு கேட்செட்டிகல் சேவை உருவாக்கப்பட்டது; மடாலயத்தில் (புரட்சிக்கு முந்தைய காலங்களைப் போல) ஞாயிறு பள்ளி மீண்டும் தொடங்கப்பட்டது; பெரியவர்களுக்கான கேடகெட்டிகல் மற்றும் ரீஜென்சி படிப்புகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. இராணுவத்தில் ஆன்மீக மற்றும் கல்விப் பணிகள் மேற்கொள்ளத் தொடங்கின - மாஸ்கோ மற்றும் அதன் புறநகர்ப் பகுதிகளில் அமைந்துள்ள பல இராணுவப் பிரிவுகளில், சகோதரர்கள் விடுமுறை பிரார்த்தனை சேவைகள், சத்தியம் செய்யும்போது பிரார்த்தனை சேவைகள் மற்றும் ஆயர் உரையாடல்களை நடத்துகிறார்கள். மடாலயம் அருகிலுள்ள மருத்துவமனை மற்றும் பல்வேறு குழந்தைகள் கல்வி நிறுவனங்களை கவனித்துக்கொள்கிறது, சிறார் குற்றவாளிகளை தற்காலிகமாக தனிமைப்படுத்துவதற்கான மையம் உட்பட, இது முன்பு மடத்தின் சுவர்களுக்குள் அமைந்துள்ளது. குறைந்த வருமானம் உள்ள குடும்பங்கள், வேலையற்றோர், அகதிகள் மற்றும் கைதிகளுக்கு தொண்டு உதவிகளை வழங்குவதற்காக பலதரப்பு சமூகப் பணிகள் பரவலாக மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. 2000 ஆம் ஆண்டில், அவரது புனித தேசபக்தரின் ஆசீர்வாதத்துடன், டானிலோவ் மடாலயம் உருவாக்கப்பட்டது. அறக்கட்டளைமடத்தின் சமூகத் திட்டங்களுக்கு நிதியளிக்க இளவரசர் டேனியல் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார். மடாலயத்தின் பிரதேசத்தில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆன்மீக மற்றும் நிர்வாக மையம் அமைந்துள்ளது: அவரது புனித தேசபக்தர் மற்றும் புனித ஆயர் குடியிருப்பு, அத்துடன் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் வெளிப்புற தேவாலய உறவுகளுக்கான துறை.

புகழ்பெற்ற ஒரு மறுமலர்ச்சி இருந்தது சவ்வினோ-ஸ்டோரோஜெவ்ஸ்கி ஸ்டாரோபெஜிக் மடாலயம், வணக்கத்திற்குரிய ராடோனெஷின் மதிப்பிற்குரிய செர்ஜியஸின் சீடரால் நிறுவப்பட்டது. சவ்வா ஸ்டோரோஜெவ்ஸ்கி 1398 இல் அவரது ஆன்மீக மகன் இளவரசர் யூரி டிமிட்ரிவிச்சின் வேண்டுகோளின் பேரில். 1919 இல் மூடப்பட்ட பிறகு, மடாலயம் அதன் மதிப்புமிக்க அனைத்து பொருட்களையும் இழந்தது. ரஷ்யாவில் சமமாக இல்லாத பிரபலமான சவ்வினோ-ஸ்டோரோஜெவ்ஸ்கி மணிகள் அழிந்தன. 1668 ஆம் ஆண்டில் அந்த நேரத்தில் சிறந்த ரஷ்ய மாஸ்டர் மூலம் 35 டன் எடையுள்ள ஒரு பெரிய இழப்பு ஏற்பட்டது. கிரேட் அறிவிப்பு மணியின் ஏ. கிரிகோரிவ். இந்த மணியின் ஒலி ஒரு தனித்துவமான அழகான டிம்பரால் வேறுபடுத்தப்பட்டது, இது சிறந்த ரஷ்ய பாடகரை மகிழ்வித்தது. எஃப்.ஐ. சாலியாபின்: இசையமைப்பாளர் அதை குறிப்புகளில் பதிவு செய்தார் A. K. Glazunov . இப்போது மணிகள் புத்துயிர் பெற்றுள்ளன, இதில் 35-டன் Blagovestnik அடங்கும்.

17 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஐகானோஸ்டாசிஸ் நேட்டிவிட்டி தேவாலயத்திற்குத் திரும்பியது. மடத்தின் மடாதிபதியாக ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் நியமிக்கப்பட்ட பிறகு, மடத்தில் துறவற வாழ்க்கை நவம்பர் 1997 இல் மீண்டும் தொடங்கியது. தியோக்னோஸ்டா . நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் நினைவுகளின்படி, ஈஸ்டர் சேவையும் அதைத் தொடர்ந்து கொண்டாட்டமும் அங்கிருந்த அனைவருக்கும் ஒரு உண்மையான அதிர்ச்சியாக மாறியது, அறியப்படாத ஆன்மீக உலகத்திற்கு ஒரு தொடுதல்: “கடவுளற்ற வளர்ப்பு அதன் வேலையைச் செய்தது - செயல்படும் மடங்கள் தங்கள் பூர்வீக நிலத்தில் வெளிநாட்டு தீவுகளாகத் தோன்றின. , மற்றும் துறவிகள் விசித்திரமான மனிதர்களைப் போல தோற்றமளித்தனர். இந்த யோசனைகள் அனைத்தும் ஒரே இரவில் சரிந்துவிட்டன! 35. மடாலயம் சவ்-விடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது.

ஒயின்-ஸ்டோரோஜெவ்ஸ்கி மடாலயம் ஆகஸ்ட் 3, 1998. மடாலயம் அதன் 600 வது ஆண்டு விழாவிற்கு ஒன்பது மாதங்களுக்கு முன்பு புத்துயிர் பெற்றது மற்றும் மேற்கொள்ளப்பட்ட பழுது மற்றும் மறுசீரமைப்பு பணிகளுக்கு நன்றி, இந்த ஆண்டு விழாவை புதுப்பிக்கப்பட்ட மற்றும் பண்டிகை வடிவத்தில் கொண்டாட முடிந்தது, இது மக்களின் ஆன்மாக்களில் சக்திவாய்ந்த தார்மீக மற்றும் உளவியல் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. மக்களின் பொது உணர்வு.

தற்போது, ​​மடாலயம் ஒரு முழு அளவிலான தேவாலயம் மற்றும் ஆன்மீக-கலாச்சார வாழ்க்கையை வாழ்கிறது: மடாலயம் துறவிகள் மற்றும் தனித்தனியாக, பாமர மக்களுக்கு இறையியல் படிப்புகளைத் திறந்துள்ளது; சிறுவர்களுக்கான தங்குமிடம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது. 2007 ஆம் ஆண்டில், புனித சவ்வாவின் 600 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடும் ஒரு கொண்டாட்டம் நடந்தது, இதன் போது மடத்தில் சேவை மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தலைமையில் நடைபெற்றது. அலெக்ஸி //: ரஷ்ய அரசாங்கத்தின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் மாநில டுமாவின் பிரதிநிதிகள் கொண்டாட்டங்களில் பங்கேற்றனர். அனைத்து ரஷ்ய ஆலயத்தின் மறுமலர்ச்சி - செயின்ட் சவ்வாவின் மடாலயம் - 2007 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் நிறைவடைந்தது மற்றும் மடத்தின் நிறுவனர் மற்றும் பரலோக புரவலரான செயின்ட் சவ்வாவின் 600 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடும் நேரம் முடிந்தது. ஸ்டோரோஜெவ்ஸ்கியின்.

ஆறு நூற்றாண்டுகளாக, சவ்வினோ-ஸ்டாரோஜெவ்ஸ்கயா மடாலயம் ஸ்வெனிகோரோட் நிலத்தின் ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார மையமாக இருந்து வருகிறது, இது ரஷ்யாவில் துறவற சாதனைகள் மற்றும் புனிதத்தன்மையின் பாரம்பரியத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது. ஜனவரி 1991 இல், அது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்குத் திரும்பியது Nikolo-Ugreshsky மடாலயம், 1380 இல் கிராண்ட் டியூக்கால் நிறுவப்பட்டது டிமிட்ரி டான்ஸ்காய் , இதில் ரஷ்ய அறிவொளி துறவறத்தின் முக்கிய பிரதிநிதிகள், ஆர்த்தடாக்ஸ் படிநிலைகள் - இவர்கள் புனிதர்கள், பணிபுரிந்தனர் மற்றும் தந்தையின் நன்மைக்காக புகழ் பெற்றனர். இன்னோகென்டி ஆஃப் பென்சா, மாஸ்கோவின் ஃபிலரேட், இக்னாட்டி (பிரியாஞ்சனினோவ்), இன்னோகென்டி (போபோவ்-வெனியாமினோவ்), டிகோன் (பெலாவின்), மக்காரியஸ் (நெவ்ஸ்கி); இங்கே உக்ரெஷ்ஸ்கியின் துறவி பிமென் தனது அயராத பிரார்த்தனை வேலைகளுக்கு பிரபலமானார்.

1998 முதல், நிகோலோ-உக்ரேஷ்ஸ்காயா மடாலயத்தில் இறையியல் கருத்தரங்கு மற்றும் ஞாயிறு பள்ளி வெற்றிகரமாக செயல்பட்டு வருகின்றன. மடத்தின் சமூக கலாச்சார பணி மற்றும் மடத்தின் சகோதரர்களின் அடிப்படையில், விஞ்ஞான மற்றும் ஆன்மீக-கல்வி மாநாடுகள், கண்காட்சிகள் மற்றும் கண்காட்சிகள் இங்கு தவறாமல் நடத்தப்படுகின்றன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அவற்றில் ஒன்று 2005 ஆம் ஆண்டில் அனுமானத்தின் அருங்காட்சியகத்தில் திறக்கப்பட்டது. தேவாலயம் மற்றும் "ஓ மிகவும் புனிதமான மற்றும் அற்புதமான தந்தை நிக்கோலஸ்: 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலையில் புனித நிக்கோலஸ் மைராவின் படம்." கண்காட்சியின் அமைப்பாளர்கள் தேவாலயம் மற்றும் மதச்சார்பற்ற தலைவர்கள்: மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட், செயின்ட் நிக்கோலஸ் உக்ரெஷ்ஸ்கி மடாலயம், கூட்டாட்சி நிறுவனம்கலாச்சாரம் மற்றும் ஒளிப்பதிவு, மத்திய அருங்காட்சியகம்பண்டைய ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் கலை பெயரிடப்பட்டது ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் .

புத்துயிர் பெற்ற மனிதன் வழிபாட்டு, ஆன்மீகம், கல்வி மற்றும் புத்தக வெளியீட்டு நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளத் தொடங்கினான் - தற்போது இந்த நடவடிக்கைகளை வெற்றிகரமாக மேற்கொண்டு வருகிறார். மாஸ்கோவில் உள்ள ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயம். 1993 இல், அதில் ஒரு பண்ணை தோட்டம் திறக்கப்பட்டது Pskov-Pechersky மடாலயம். ஜூலை 1996 இல், ஆயரின் முடிவின் மூலம், மெட்டோச்சியன் ஸ்ரெடென்ஸ்கி ஸ்டாரோபெஜிக் மடாலயமாக மாற்றப்பட்டது, அதன் மடாதிபதி மடாதிபதியாக நியமிக்கப்பட்டார், இப்போது ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் டிகோன் ஷெவ்குனோவ், அவரது மதத்திற்கு மட்டுமல்ல, அவரது செயலில் உள்ள படைப்பு, சமூக-கலாச்சாரத்திற்கும் பெயர் பெற்றவர். நடவடிக்கைகள். மே 10, 1999 அன்று, கடவுளின் தாயின் விளாடிமிர் ஐகானை வழங்குவதற்கான மடாலய கதீட்ரலில் புனித தியாகியின் மகிமைப்படுத்தல் நடந்தது. ஹிலாரியன் (மூன்று) . வெரிஸ்கி பிஷப் (1886-1929). 1923 இல் மடத்தின் முன்னாள் மடாதிபதி மற்றும் இந்த நியமனத்தை பின்னர் நியமனம் செய்யப்பட்ட தேசபக்தர் டிகோனிடமிருந்து பெற்றார்.

1989 முதல், துறவற வாழ்க்கை புகழ்பெற்றவற்றில் புத்துயிர் பெறத் தொடங்கியது ஸ்பாசோ-ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி வாலாம் மடாலயம், இது 2004 வாக்கில் சுமார் இருநூறு மக்களைக் கொண்டிருந்தது. தங்குமிடத்திற்கு கூடுதலாக, துறவற துறவற வாழ்க்கை பண்டைய வாலாமில் புத்துயிர் பெற்றது - அனைத்து புனிதர்கள், பாப்டிஸ்ட், நிகோல்ஸ்கி, ஸ்வயடூஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி மற்றும் செர்ஜியஸ் மடங்களில். மடாலயத்தில் பல பண்ணைகள் திறக்கப்பட்டுள்ளன: மாஸ்கோ, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், பிரியோசெர்ஸ்க் மற்றும் பிற இடங்களில். பெரிய அளவிலான சமூக மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கைகளுக்கு எப்போதும் பிரபலமானது, மடாலயம் இப்போது ஒரு விரிவான பொருளாதாரத்தை பராமரிக்கிறது: அதன் சொந்த கடற்படை, கேரேஜ், பண்ணை, தொழுவங்கள், ஃபோர்ஜ், பட்டறைகள்; சுமார் 60 வகையான ஆப்பிள் மரங்கள் வளரும் அவர்களின் சொந்த தோட்டங்கள். பால் மூலப்பொருட்களை பதப்படுத்த ஒரு பேக்கரி மற்றும் ஒரு சிறிய தொழிற்சாலை உள்ளது. உள்ளூர் மக்களுக்கு சமூக மற்றும் தொண்டு உதவிகளை வழங்கும் மடத்தின் பாரம்பரியமும் தொடரப்பட்டது. புத்துயிர் பெற்ற மடாலயத்தின் வரலாற்றில் ஒரு புதிய கட்டம், 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மாஸ்கோவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II மற்றும் ஆல் ரஷ்யாவின் தலைமையில் இருந்த உருமாற்ற வாலாம் மடாலயத்தை மீட்டெடுப்பதற்காக அறங்காவலர் குழுவை உருவாக்கியது. வடக்கு அதோஸின் வரலாற்று, ஆன்மீகம் மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொண்டு, கோயில்கள், மடங்கள் மற்றும் கோயில்களை மீட்டெடுப்பதற்கும் மீட்டெடுப்பதற்கும் பங்களிக்கும் மற்றும் சமூக திட்டங்களை செயல்படுத்துவதில் பங்கேற்கும் முக்கிய ரஷ்ய அரசியல்வாதிகள் மற்றும் தொழில்முனைவோரை கவுன்சில் ஒன்றிணைத்தது.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் திரும்பிய பிறகு 1987 இன் இறுதியில் ஆப்டினா ஹெர்மிடேஜ், புதிய தியாகி ஹைரோமொங்கின் படி வாசிலி (ரோஸ்லியாகோவா) , அவள் "மேலிருந்து பிறந்தவள், கடவுளின் கிருபையாலும், ஆப்டினாவின் மதிப்பிற்குரிய தந்தைகளின் தைரியமான பிரார்த்தனையாலும் பிறந்தவள். ஆனால் அவள் வாழ்க்கையை ஒரு ஊமைக் குழந்தையாக அல்ல, நான்கு நாட்களே ஆன லாசரஸாக காண்கிறாள், மறுபிறப்பு மற்றும் உயிர்த்தெழுதலை அருகருகே வைக்கும் அந்த ஒற்றை அர்த்தத்தை உள்ளடக்கியது. ஆப்டினாவை இடிபாடுகளிலிருந்து மீட்டெடுத்தவர்களில் மற்றும் "பாழடைந்த அருவருப்பு" இளைஞர்கள், எங்கள் சமகாலத்தவர்கள்: இகோர் இவனோவிச் ரோஸ்லியாகோவ் - எதிர்கால ஹைரோமொங்க் வாசிலி (1960-1993), மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் பத்திரிகை பீடத்தில் பட்டம் பெற்றார். 1985 இல் லோமோனோசோவ்; விளாடிமிர் லியோனிடோவிச் புஷ்கரேவ் - வருங்கால துறவி ஃபெராபோன்ட் (1955-1993), பணியாற்றியவர். சோவியத் இராணுவம்மற்றும் வனவியல் தொழில்நுட்பப் பள்ளியில் படிக்கிறார், மற்றும் லியோனிட் இவனோவிச் டாடர்னிகோவ் - வருங்கால துறவி ட்ரோஃபிம் (1954-1993), அவர் இராணுவத்தில் பணியாற்றிய பின்னர் பல வருட பணிக்குப் பிறகு ஆப்டினாவுக்கு வந்தார். மடத்தில் புத்துயிர் பெற்ற துறவற வாழ்க்கை, மடத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான கருணை நிரப்பப்பட்ட பணி, புதிய துறவிகளுக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவறத்தின் பாரம்பரியத்தின் உருவகமாக மாறியது, இது சிறந்த ஆப்டினா பெரியவர்களால் நிறுவப்பட்டு கட்டப்பட்டது, அதன் உயர்ந்த ஆன்மீகம் பிரதிநிதிகளின் ஆளுமைகளை வளர்த்தது. சோவியத் சகாப்தத்தின் இளைய தலைமுறையினர், ஏப்ரல் 18, 1993 அன்று முதல் ஈஸ்டர் காலை கிறிஸ்துவுக்காக இங்கே தியாகத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். ஆன்மீக பாரம்பரியத்தின் தொடர்ச்சி மற்றும் கண்டிப்பான பின்பற்றுதல் என்பது புனிதத்தின் கலாச்சாரத்தை அதன் உள் சாராம்சத்தில் காலமற்ற ஒரு நிகழ்வாக பாதுகாப்பதற்கான உத்தரவாதமாகும். குறிப்பாக, வருங்கால ஹீரோமாங்க் வாசிலி, தனது மாணவர் ஆண்டுகளில் கூட, மீண்டும் மீண்டும் பிஸ்கோவ்-பெச்செர்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு விரைந்தார், அதில் பணிபுரிந்தார், மூத்த ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டிடம் ஒப்புக்கொண்டார். ஜான் (விவசாயி) மற்றும் துறவற பாதையில் அவரது ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றார்.

ஒரு மதச்சார்பற்ற ஆனால் துறவு மனப்பான்மை கொண்ட ஒரு இளைஞனின் தலைவிதியில் இதுபோன்ற ஆயர் பங்கேற்பின் எடுத்துக்காட்டு, மாற்றப்பட்ட ஆன்மாவின் கருணையின் சக்தி வெளிப்படையான நாத்திக அடக்குமுறையின் ஆண்டுகளில் மற்றும் உலகளாவிய சகாப்தத்தில் ஆளுமையை அதன் ஆன்மீக ஒருமைப்பாட்டில் பாதுகாக்கிறது என்பதை நம்மை நம்ப வைக்கிறது. நாத்திக, மத எதிர்ப்பு கல்வி. துறவிகள் ஃபெராபோன்ட் மற்றும் ட்ரோஃபிம் ஆப்டினாவில் சந்நியாசிகளாகவும் மணி அடிப்பவர்களாகவும் ஆனார்கள், கடவுள் மற்றும் பிரார்த்தனை பற்றிய உயர் அறிவை அடைந்தனர். ஹிரோமாங்க் வாசிலி ஒரு இறையியலாளர், போதகர், போதகர் மற்றும் எழுத்தாளர் என தனது சிறந்த திறமையை வெளிப்படுத்தினார். அவர் ஒரு தேவாலய கவிஞரின் அரிய பரிசைக் கொண்டிருந்தார்: அவரது குறுகிய பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில், அவர் தன்னலமின்றி நேசித்த ஆப்டினா புஸ்டின் மற்றும் ஆப்டினா பெரியவர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆன்மீக கவிதை படைப்புகள் மற்றும் வழிபாட்டு நூல்களின் சுழற்சியை உருவாக்கினார். ஹிம்னோகிராஃபர் ஹிரோமோங்க் வாசிலியின் படைப்பு பாரம்பரியம் நவீன ரஷ்ய சந்நியாசி கலாச்சாரத்திற்கு மதிப்புமிக்க பங்களிப்பாகும். Optina புதிய தியாகிகளின் துறவற சாதனை Fr இன் வார்த்தைகளில் பிரதிபலிக்கிறது. வாசிலி (ரோஸ்லியாகோவ்), இது நவீன தலைமுறைக்கு ஒரு சான்றாக ஒலிக்கிறது: “கிறிஸ்தவம் மரணம் மற்றும் எதிர்கால வாழ்க்கையைப் பற்றிய அறிவைத் தருகிறது, இதன் மூலம் மரணத்தின் சக்தியை அழிக்கிறது. கடவுளின் கருணை இலவசமாக வழங்கப்படுகிறது, ஆனால் நம்மிடம் உள்ள அனைத்தையும் இறைவனிடம் கொண்டு வர வேண்டும்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு பொதுவாக சாதகமான சமூக-அரசியல் பின்னணிக்கு எதிராக, ரஸ்ஸின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு கொண்டாட்டத்தில் தொடங்கி, ஆன்மீகம் மற்றும் சமூக கலாச்சார நடவடிக்கைகள்பல பெண்கள் மடங்கள், துறவற கலாச்சாரத்தின் மரபுகளும் புத்துயிர் பெற்றன. ஆம், நவீன வாழ்க்கை செராஃபிம்-திவேவோ கான்வென்ட், மடத்தின் மகத்துவத்தைப் பற்றி சரோவின் புனித செராஃபிமின் தீர்க்கதரிசனங்கள் படிப்படியாக நிறைவேறத் தொடங்குகின்றன என்பதைக் குறிக்கிறது. ஆன்மீக வாழ்வின் மையம், முன்பு போலவே உள்ளது ஒரு பெரிய சன்னதியுடன் கூடிய டிரினிட்டி கதீட்ரல் - செயின்ட் புனித நினைவுச்சின்னங்கள். சரோவின் செராஃபிம். பெரிய முதியவர் மற்றும் அதிசய தொழிலாளி. கதீட்ரல் இன்று அதன் ஆடம்பரத்துடனும் சிறப்புடனும் வியக்க வைக்கிறது. கதீட்ரல் திட்டத்தின் ஆசிரியர் கட்டிடக் கலைஞர் ஆவார் ஏ.ஐ. ரெசனோவ் (1817-1887), கல்வியாளரின் மாணவர் கே.ஏ. டோனா (1794-1881), கோவிலின் கட்டுமானத்தை முடித்தவர் ஆசிரியரின் மரணத்திற்குப் பிறகு மாஸ்கோவில் கிறிஸ்து இரட்சகர். டிரினிட்டி கதீட்ரலுக்கும் மாஸ்கோ தேவாலயத்திற்கும் இடையிலான ஒற்றுமை மிகவும் கவனிக்கத்தக்கது. டிரினிட்டி கதீட்ரலில், திவேவோ சகோதரிகளால் பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் கருப்பொருள்களில் அற்புதமான ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட சுவர்களில், கடவுளின் தாயின் "மென்மை" ஒரு அதிசய ஐகான் இருந்தது, அதற்கு முன் புனித செராஃபிம் எப்போதும் பிரார்த்தனை செய்தார். முழங்காலில் இறந்தார்.

அக்டோபர் 1989 இல், டிரினிட்டி கதீட்ரல் தேவாலய சமூகத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, 1990 வசந்த காலத்தில் கதீட்ரலின் குவிமாடத்தில் ஒரு சிலுவை அமைக்கப்பட்டது. கதீட்ரலில் தெய்வீக சேவைகள் ஏப்ரல் 1990 இல் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் புகழின் சனிக்கிழமையன்று மீண்டும் தொடங்கப்பட்டன, அப்போது பிரதான தேவாலயம் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. ஜனவரி 1, 1991 முதல், பிரதான திவேவோ கதீட்ரலில் தினசரி சேவைகள் நடத்தப்படுகின்றன.

1927 இல் சரோவ் மடாலயம் அழிக்கப்பட்ட பின்னர், புனித நினைவுச்சின்னங்கள். செராஃபிம் நவம்பர் 1990 தொடக்கத்தில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள நாத்திகம் மற்றும் மதம் அருங்காட்சியகத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. புனித நினைவுச்சின்னங்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு மாற்றுவதற்கான கொண்டாட்டம் ஜனவரி 11, 1991 அன்று நடந்தது; ஜூலை 30, 1991 அன்று, தந்தை செராபிமின் புனித நினைவுச்சின்னங்கள் திவேவோவுக்கு வந்தன. மாஸ்கோவிலிருந்து ஒரு சிறப்பு ஊர்வலம் ஊர்வலமாகச் சென்றது, அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II தலைமையில் ஆயர்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள் உடன் சென்றனர். மரியாதைக்குரிய பெரியவரின் நினைவுச்சின்னங்களைக் கொண்ட சன்னதிக்கு மேல், சரோவில் இருந்ததைப் போன்ற ஒரு விதானம் அமைக்கப்பட்டது. கட்டிடக் கலைஞரின் வடிவமைப்பின்படி நியோ-ரஷ்ய பாணியில் கட்டப்பட்ட மறுசீரமைக்கப்பட்ட உருமாற்ற கதீட்ரல் அதன் அழகில் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. ஏ.இ. அன்டோனோவா : கட்டுமான தொழில்நுட்ப வல்லுநராக இருந்தார் ஏ.ஏ. ருமியானிவ் (பின்னர் இறந்தார் ஸ்டாலின் முகாம்கள்அடக்குமுறையின் ஆண்டுகளில்).

கதீட்ரலின் உட்புறச் சுவர்கள் பலேக் கலைஞரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் ஐகான்-பெயிண்டிங் பட்டறையிலிருந்து சகோதரிகளால் தரையிலிருந்து கூரை வரை வரையப்பட்டது. பி.டி. பரிலோவா (1880-1956). சோவியத் காலத்தின் பல ஆண்டுகளாக, கதீட்ரலில் பாழடைந்த ஒரு அருவருப்பானது ஆட்சி செய்தது: ஒரு கேரேஜ் இருந்தது, பின்னர் ஒரு படப்பிடிப்பு கேலரி இருந்தது. 1991 ஆம் ஆண்டில், கதீட்ரல் புத்துயிர் பெற்ற மடாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, அதன் மறுசீரமைப்பு பல ஆண்டுகளாக தொடர்ந்தது. பிரதான பலிபீடத்தின் பிரதிஷ்டை செப்டம்பர் 3, 1998 அன்று இறைவனின் உருமாற்றத்தின் நினைவாக நடந்தது. உருமாற்ற கதீட்ரலுக்குப் பின்னால் புனித கனவ்காவின் ஆரம்பம் உள்ளது - ஒரு சிறப்பு திவேவோ ஆலயம், மில் சமூகத்தின் சகோதரிகளின் உழைப்பின் மூலம் பரலோக ராணியின் உத்தரவின் பேரில் உருவாக்கப்பட்டது. முதல் அர்ஷின் (71,5 செ.மீ), சரோவின் செயின்ட் செராஃபிம் தோண்டி, கனவ்காவின் தொடக்கமாக மாறியது. மடத்தின் மறுமலர்ச்சி தொடங்கி ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் இந்த சன்னதியை மீட்டெடுப்பதற்கான அனுமதி கிடைத்தது. தற்போது கனவ்கா முழுமையாக மீட்கப்பட்டுள்ளது. தினசரி ஊர்வலம், மடாதிபதி அல்லது கன்னியாஸ்திரிகளில் ஒருவரின் தலைமையில், மடாலயத்தின் எல்லை மற்றும் புனித கனவ்காவைச் சுற்றி ஐகானுடன் நடந்து செல்கிறது. சகோதரிகள் மற்றும் யாத்ரீகர்கள் ஜோடியாக நடந்து, படிக்கிறார்கள் 150 ஒரு முறை பிரார்த்தனை "கடவுளின் கன்னி தாய், மகிழ்ச்சியுங்கள் ..."

ஆன்மீக நடவடிக்கைகளுக்கு மேலதிகமாக, திவேவோவில் உள்ள மடாலயம், மடத்தின் சகோதரிகளின் முயற்சியின் மூலம், மகத்தான தொண்டு, கல்வி மற்றும் பொருளாதாரப் பணிகளை மேற்கொள்கிறது. வாழ்க்கையின் உண்மையான அர்த்தத்தைத் தேடி ஆன்மீக உதவிக்காக, ரஷ்யா மற்றும் பிற நாடுகளிலிருந்து ஆயிரக்கணக்கான யாத்ரீகர்கள் இங்கு வந்து பெரிய ஆலயங்களை வணங்குகிறார்கள். இரண்டாவது "பெண்கள் மடத்தின்" மறுசீரமைப்பு தொடர்கிறது - ஷமோர்டினோ - கசான் அம்ப்ரோசிவ்ஸ்கி கான்வென்ட், ரெவ் ஆல் உருவாக்கப்பட்டது. ஆம்ப்ரோஸ் ஆப்டின்ஸ்கி . ஜூலை மாதத்தில் 1996 மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஸ் அலெக்ஸி IIஅவரது நீதியுள்ள மரணத்தின் இடத்தில் எழுப்பப்பட்ட, ஆப்டினாவின் புனித அம்புரோஸின் பெயரில் கோவிலை புனிதப்படுத்தினார். பெரிய பெரியவர் அம்புரோஸ் மடத்திற்குச் செல்ல விரும்பும் யாத்ரீகர்களின் வருகை தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் லுஷின்ஸ்கி அயோனோ-ப்ரெட்டெசென்ஸ்கிக்கு ஒரு சிறப்பு விதி ஏற்பட்டது கான்வென்ட், இலோஸ் ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ளது 29 செரெபோவெட்ஸிலிருந்து மைல் தொலைவில், மடாதிபதியின் மடாதிபதி தைசியா (மரியா வாசிலீவ்னா சோலோபோவா, 1840-1915), நீதியுள்ள துறவியின் ஆன்மீக மகள் க்ரோன்ஸ்டாட்டின் ஜான் . மடம் வரை செயலில் இருந்தது 1931 ஆண்டு மற்றும் உள்ளே 1941 - 1946 ரைபின்ஸ்க் நீர்த்தேக்கத்தின் நீரில் பல ஆண்டுகளாக வெள்ளம் ஏற்பட்டது. பழங்கால நகரமான கிடேஷைப் போலவே, இது இழிவுபடுத்தப்படாமல் மறைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் கிரேட் லுஷின் மர்மத்தைத் தொடும் அனைவருக்கும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஒளியுடன் தொடர்ந்து பிரகாசிக்கிறது. இது நடந்து பல வருடங்கள் கடந்துவிட்டன சோகமான நிகழ்வு, வி 1999 ஆண்டு, "லியுஷின்ஸ்கி பிரார்த்தனை நிற்கும்" ஒரு புதிய ஆன்மீக பாரம்பரியம் எழுந்தது: செயின்ட் தேவாலயத்தின் நான்கு பாரிஷனர்கள். ஜான் தி தியாலஜியன், இது லுஷின்ஸ்கி மடாலயத்தின் மெட்டோசியன் ஆகும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், பூசாரி ஜெனடி பெலோவோலோவ் தலைமையில், சன்னதியில் வெள்ளம் ஏற்பட்ட இடத்தில் பிரார்த்தனை செய்தார். விரைவில் ஒரு அதிசய நிகழ்வு நிகழ்ந்தது: ஒருமுறை வெள்ளத்தில் மூழ்கிய லுஷின்ஸ்கி காடுகளில் இருந்து ஒரு மரம் தண்ணீரிலிருந்து வெளிப்பட்டது. லியுஷின்ஸ்கி கிராஸ் இந்த மரத்திலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டு, மியாக்சா கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள கரையில் நிறுவப்பட்டது. 30 Cherepovets இலிருந்து கிலோமீட்டர்கள். லுஷின்ஸ்கி கிராஸில், பிஷப் மாக்சிமிலியன், வோலோக்டா பேராயர் மற்றும் வெலிகி உஸ்ட்யுக் ஆகியோரின் ஆசீர்வாதத்துடன், ஆண்டுதோறும், ஜூலை 6 அன்று, ஜான் பாப்டிஸ்டின் நேட்டிவிட்டி பண்டிகைக்கு முன்னதாக, புனித பாப்டிஸ்டுக்கு அகாதிஸ்ட்டுடன் பிரார்த்தனை சேவைகள் நடத்தப்படுகின்றன. இறைவனின். அன்று லுஷின்ஸ்கிகடவுளின் தாயின் சின்னம் "நான் உன்னுடன் இருக்கிறேன், வேறு யாரும் உங்களுக்கு எதிராக இல்லை" சிலுவையில் சரி செய்யப்பட்டது. இந்த அற்புதமான படம் லுஷின்ஸ்கி மடாலயத்தின் ஐகான் ஓவியம் பட்டறையில் வரையப்பட்டது. படத்தின் உருவாக்கம் புனிதரின் ஆசீர்வாதத்துடன் முடிந்தது. க்ரோன்ஸ்டாட்டின் நீதியுள்ள ஜான், ஐகானைப் புனிதப்படுத்தினார். இந்த வழியில் அவர் தனது துறவற சாதனைக்காக துறவியை ஆசீர்வதித்தார் செராஃபிம் தோண்டி . தேவாலயத் தலைவர்களின் கூற்றுப்படி, லுஷின்ஸ்கி நிலைப்பாட்டின் பொருள், மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட நீரோடையின் நீரால் மறைக்கப்பட்ட அனைத்து கோயில்கள் மற்றும் மடங்களின் நினைவை மதிக்க வேண்டும். இது அனைத்து இழிவுபடுத்தப்பட்ட ஆலயங்களின் நினைவகத்தின் சான்றாகும் மற்றும் புனித ரஸ்ஸின் ஆர்த்தடாக்ஸ் மதிப்புகளுக்கு நம்பகத்தன்மையின் அடையாளம். 1940 களில், மாஸ்கோவில் தேவாலய வாழ்க்கையின் மறுமலர்ச்சிக்கான மையம் ஆனது நோவோடெவிச்சி கான்வென்ட் , தலைநகரில் உள்ள பெண்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் மடாலயங்களில் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் அழகானது. மாஸ்கோ நோவோடெவிச்சி கான்வென்ட்டின் அக்டோபர் மாதத்திற்குப் பிந்தைய வரலாறு பல முரண்பாடான உண்மைகளைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, 1922 இல் மடாலயம் மூடப்பட்ட பின்னர், புதிய அரசாங்கத்தின் பிரதிநிதிகளால் கன்னியாஸ்திரிகள் அதிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பின்னர், ஒரு "பெண்கள் விடுதலை அருங்காட்சியகம்"பின்னர் நோவோடெவிச்சி கான்வென்ட் வரலாற்று, அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் கலை அருங்காட்சியகமாக மாற்றப்பட்டது.

அத்தியாயம் 1. சமூக மற்றும் தத்துவ பகுப்பாய்வின் ஒரு பொருளாக கோசாக்ஸின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மரபுகள்

1.1 ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மரபுகளின் தத்துவ மற்றும் கருத்தியல் விளக்கம்.

1.2 கோசாக்ஸின் சமூக-இன சாரம் மற்றும் அதன் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மரபுகள் பற்றிய கருத்துக்களின் தோற்றம்.

1.3 கோசாக்ஸின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மரபுகளை உருவாக்குவதில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் இடம் மற்றும் பங்கு.

அத்தியாயம் 2. நவீன ரஷ்யாவில் கோசாக்ஸின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மரபுகளின் மறுமலர்ச்சியின் சிக்கல்கள்

2.1 நவீன நிலைமைகளில் கோசாக்ஸின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மரபுகளின் வெளிப்பாடு மற்றும் செயல்படுத்தலின் பிரத்தியேகங்கள்.

2.2 கோசாக்ஸின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மரபுகளை உருவாக்கும் ஒரு கோளமாக குடும்பம்.

2.3 இளைய தலைமுறையினரின் தேசபக்தி கல்வியில் கோசாக்ஸின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மரபுகளின் செல்வாக்கு.

ஆய்வுக் கட்டுரைகளின் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பட்டியல் சிறப்பு "சமூக தத்துவத்தில்", 09.00.11 குறியீடு VAK

• தாய்நாட்டின் பாதுகாவலர்களின் இராணுவ-தேசபக்தி கல்வியில் குபன் கோசாக்ஸின் மரபுகள்: 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி. 2006, கல்வியியல் அறிவியல் வேட்பாளர் கோம்சியாகோவா, நடால்யா நிகோலேவ்னா

• கோசாக்ஸின் இராணுவ-தேசபக்தி மரபுகள்: வரலாறு மற்றும் நவீனத்துவம், சமூக மற்றும் தத்துவம். பகுப்பாய்வு 1994, தத்துவ அறிவியல் வேட்பாளர் ருனேவ், யூரி வாசிலீவிச்

• பன்முக கலாச்சார இடத்தில் கோசாக்ஸின் கலாச்சார மரபுகள் 2007, நிகோலென்கோ, இரினா நிகோலேவ்னா, தத்துவ அறிவியல் வேட்பாளர்

• வடக்கு காகசஸின் கோசாக்ஸின் இராணுவ-தேசபக்தி கல்வி: XVIII - ஆரம்ப XX நூற்றாண்டுகள் 2005, கல்வியியல் அறிவியல் வேட்பாளர் கொனோவலோவ், அலெக்ஸி விக்டோரோவிச்

• ஓரன்பர்க் கோசாக் இராணுவத்தில் இராணுவ-தேசபக்தி கல்வி 2000, வரலாற்று அறிவியல் வேட்பாளர் குஸ்நெட்சோவ், விளாடிமிர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்

ஆய்வுக் கட்டுரையின் அறிமுகம் (சுருக்கத்தின் ஒரு பகுதி) "கோசாக்ஸின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மரபுகள், நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தில் அவற்றின் தனித்தன்மை மற்றும் செல்வாக்கு" என்ற தலைப்பில்

ஆய்வுக் கட்டுரையின் முடிவு "சமூக தத்துவம்" என்ற தலைப்பில், சரவேவா, கலினா நிகோலேவ்னா

ஆய்வறிக்கை ஆராய்ச்சிக்கான குறிப்புகளின் பட்டியல் தத்துவ அறிவியல் வேட்பாளர் சரேவா, கலினா நிகோலேவ்னா, 2009

மேலே வழங்கப்பட்டுள்ள அறிவியல் நூல்கள் தகவல் நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே இடுகையிடப்பட்டவை மற்றும் அசல் ஆய்வறிக்கை உரை அங்கீகாரம் (OCR) மூலம் பெறப்பட்டவை என்பதை நினைவில் கொள்ளவும். எனவே, அவை அபூரண அங்கீகாரம் அல்காரிதம்களுடன் தொடர்புடைய பிழைகளைக் கொண்டிருக்கலாம். IN PDF கோப்புகள்நாங்கள் வழங்கும் ஆய்வுக் கட்டுரைகளிலும் சுருக்கங்களிலும் இதுபோன்ற பிழைகள் இல்லை.

கோசாக்ஸின் இசை படைப்பாற்றல் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட நாட்டுப்புற மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது, அதன் தொடர்ச்சி இன்றுவரை தொடர்கிறது. இந்த அம்சத்தைத் தொட்டு, ரஷ்ய மற்றும் உலக கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இசை படைப்பாற்றலின் ஆன்மீக மற்றும் மத அடித்தளங்களை நாம் தொட வேண்டும். பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான பண்டைய பாரம்பரியத்தைக் கொண்ட புனித இசைக் கலை, கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தில் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக அடிப்படையாக மாற்றப்பட்டது, இது வளர்ச்சியின் திசையன் மற்றும் பல தேவாலயங்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற நபர்களின் படைப்பாற்றலின் உள்ளடக்கத்தை முன்னரே தீர்மானித்தது. கோசாக் இசை கலாச்சாரம்.

பண்டைய கலாச்சாரத்தின் வரலாறு அதைக் காட்டுகிறது பண்டைய உலகம்மனித ஆன்மாவில் அதன் அற்புதமான மற்றும் கவர்ச்சியான செல்வாக்கு காரணமாக இசை ஒரு மர்மமான, அழிவுகரமான உறுப்பு என்று கருதப்பட்டது.

இசைக் கலையின் பங்கு பற்றிய விவாதங்களில், கவிஞர் ஓ.இ. மண்டேல்ஸ்டாம் (1891 - 1938) ஒரு வகையான மாயாஜால, மயக்கும் சக்தியாக இசையின் அவநம்பிக்கை மிகவும் அதிகமாக இருந்தது என்று அறிவித்து அதை அரசு தனது கட்டுப்பாட்டிற்குள் கொண்டு வந்தது என்று குறிப்பிடுகிறார். சொந்த ஏகபோகம்மற்றும் தேர்வு செய்தேன் இசை முறைஅரசியல் ஒழுங்கு மற்றும் சிவில் நல்லிணக்கத்தைப் பேணுவதற்கான வழிமுறையாகவும் முன்மாதிரியாகவும் - யூனோமியா ("பரோபகாரம்") . ஆனால் இந்த திறனில் கூட, “ஹெலென்ஸ் இசை சுதந்திரத்தை வழங்கத் துணியவில்லை: இந்த வார்த்தை அவர்களுக்கு அவசியமாகத் தோன்றியது, உண்மையுள்ள பாதுகாவலர், இசையின் நிலையான துணை. உண்மையில், ஹெலினஸ் தூய இசையை அறிந்திருக்கவில்லை - அது முற்றிலும் கிறிஸ்தவத்திற்கு சொந்தமானது” |3|.

பின்னர், பண்டைய ரஷ்யாவின் கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்கு நன்றி, புனிதமான இசைக் கலை, வார்த்தையுடன் இணைந்து, அதன் தார்மீக மற்றும் சொற்பொருள் உள்ளடக்கம், பல தேவாலயங்களின் ஆளுமை மற்றும் படைப்பாற்றலை உருவாக்குவதில், பாடல் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது. மதச்சார்பற்ற நபர்கள். கூடுதலாக, இது நவீன காலத்தின் பாரம்பரிய இசையின் தார்மீக, நெறிமுறை, கலை மற்றும் அழகியல் அடிப்படையாகும். ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய பாடல் கலையும் தேவாலய பாடலின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. இங்கே, கோயில் கட்டிடக்கலை மற்றும் ஐகான் ஓவியம் போலவே, திறமையான படைப்பாளிகள் தோன்றினர். ரஷ்ய தேவாலய மந்திரத்தின் வடிவங்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை படிப்படியாக வளர்ந்தன. இவ்வாறு, தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில் Kyiv Tithe தேவாலயத்தின் கீழ் கூட - ரஸின் முதல் தேவாலயம் - ஒரு பாடகர் மற்றும் பாடும் பள்ளி ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்டது என்ற உண்மையை நெஸ்டர் குரோனிகல் குறிப்பிடுகிறார் |2; 6|. மதக் கலையின் பிற கூறுகளுடன் மனித உளவியலைப் பாதிக்கும், தேவாலய மந்திரங்கள் உயர்த்தப்பட்டன, ஆன்மாவை மேம்படுத்துகின்றன, ஆழமான ஆன்மீக அனுபவங்களுடன் தனிநபரை இணைக்கின்றன மற்றும் உயர்ந்த தார்மீக உணர்வுகளை உருவாக்குகின்றன. ரஷ்ய புனிதத்தின் "பொற்காலத்தின்" மிகவும் படித்த பிரதிநிதிகளில் ஒருவரான ரெவ். ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி . அவரது பாடும் திறமையின் வளர்ச்சிக்கு நன்றி, அவர் ரஷ்ய கலாச்சாரத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கினார், தேவாலய பாடல் கலையை வளர்த்தார். துறவியின் வாழ்க்கை வரலாறு குறிப்பிடுவது போல, தேவாலய சேவையின் போது தேவாலயத்தின் வளைவுகளின் கீழ் அவரது குரல் "விழுங்கல் போல் ஒலித்தது", மற்றும் ஜோசப்-வோலோட்ஸ்க் மடாலயத்தின் மெல்லிசைகள் செயின்ட் ஜோசப்பின் கொக்கி குறிப்பில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. , தற்போது பொருளாக உள்ளன அறிவியல் ஆராய்ச்சிபுனித மற்றும் தேவாலய இசை துறையில் வல்லுநர்கள்)