பட்டியல்
இலவசமாக
பதிவு
வீடு  /  உளவியல்/ உலகின் பண்டைய நாகரிகங்கள். உலக நாகரீகத்தைப் பற்றி சுருக்கமாக அனைவரும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய பூமியில் மிகவும் வளர்ந்த பழங்கால நாகரிகங்களில் ஐந்து

உலகின் பண்டைய நாகரிகங்கள். உலக நாகரீகத்தைப் பற்றி சுருக்கமாக அனைவரும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய பூமியில் மிகவும் வளர்ந்த பழங்கால நாகரிகங்களில் ஐந்து

உலக நாகரிகம் (லத்தீன் சிவிஸிலிருந்து - குடிமகன்) - 1) மனிதகுலத்தின் நேர்மறையான சாதனைகளின் முழுத் தொகை, 2) உலகின் முற்போக்கான முற்போக்கான வளர்ச்சி, 3) ஒரு குறிப்பிட்ட மேம்பட்ட சமூக ஒழுங்கின் (பெரும்பாலும் மேற்கத்திய) நெறிமுறை புரிதல்.

உலக நாகரிகத்தைப் பற்றிய புரிதல் "நாகரிகம்" என்ற கருத்தின் பாலிசெமி மற்றும் பல-நிலை இயல்புடன் நேரடி தொடர்புடன் மாறுபடுகிறது, இது ஆய்வாளரின் கருத்தியல், அறிவியலியல் மற்றும் அச்சியல் நோக்குநிலைகளைப் பொறுத்தது. நவீன சமூக அறிவியலில், உலக நாகரிகத்தின் இருப்பு பற்றிய விவாதங்கள் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. உலக நாகரிகத்தின் விளக்கத்தின் முக்கிய துருவங்கள் அதை யதார்த்தமாகவோ அல்லது ஒரு சிறந்த நெறிமுறை கட்டமைப்பாகவோ புரிந்துகொள்கின்றன. அதே சமயம் உலக நாகரீகம் புனைகதை (A. Toynbee, S. Huntington போன்றவை) இருப்பதை மறுக்கும் நிலையும் உள்ளது.

உலக நாகரிகத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் உள்ள சிக்கல் மனித செயல்பாட்டின் அனைத்து பகுதிகளிலும் நவீன உலகளாவிய செயல்முறைகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. உலகமயமாக்கல் செயல்முறையின் சாராம்சம் பற்றிய பரந்த அளவிலான கருத்துகளின் தீவிர புள்ளிகள், ஒருபுறம், நாகரிக வேறுபாடுகளை அழிக்கும் உலகமயமாக்கல் சாரத்தின் நம்பிக்கையான அறிக்கைகள், ஐரோப்பிய-அட்லாண்டிக் நாகரிகத்தின் ஒரு வகையான மோனோலாக், "பழிவாங்குதல் பலவற்றின் மீது ஒரு நாகரீகம்” (எஃப். பிராடெல்); மறுபுறம், உலகமயமாக்கல் எதிர்மறையான கோணத்தில் பார்க்கப்படுகிறது;

உலக நாகரிகத்தின் வரையறையின் போதுமான தன்மை உள்ளூர் நாகரிகங்களுடனான அதன் முறையான சரியான உறவால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. உலக மற்றும் உள்ளூர் நாகரிகங்களுக்கிடையேயான இருப்பு மற்றும் உறவு பற்றிய கேள்வி, இந்த வார்த்தையின் தெளிவின்மையுடன் தொடர்புடைய பல வழிமுறை சிக்கல்களைக் கொண்டுள்ளது, இது தேவையான பண்புகளைக் கொண்ட சமூக-கலாச்சார சமூகங்களின் முழு படிநிலையையும் குறிக்கிறது. முதலாவதாக, இவை அடிப்படையில் இன சமூக உயிரினங்களாக இருக்கலாம் (உதாரணமாக, மாயன், பாபிலோனிய, சுமேரியன், முதலியன. நாகரீகங்கள்), அதாவது, ஒப்பீட்டளவில் இனரீதியாக ஒரே மாதிரியான சமூகங்கள். இரண்டாவதாக, நாகரீகம் என்ற கருத்து பரந்த அளவிலான சமூக-கலாச்சார சமூகங்களையும் குறிக்கலாம், அவற்றின் முக்கிய பண்புகள் ஒரே கலாச்சார பகுதிக்கு (ஹெலனிக், ஐரோப்பிய, லத்தீன் அமெரிக்க, ரஷ்ய, முதலியன நாகரிகம்) சொந்தமானது. மூன்றாவதாக, நாகரீகம் பெரும்பாலும் வரலாற்று ரீதியாக ஒத்த சமூக-கலாச்சார சமூகங்களை உருவாக்க அணுகுமுறையுடன் (அடிமை-சொந்தம், நிலப்பிரபுத்துவ நாகரிகம் போன்றவை) தொடர்புபடுத்துகிறது. இறுதியாக, "நாகரிகம்" என்ற கருத்து மனிதகுலத்தின் அனைத்து சமூக மற்றும் கலாச்சார சாதனைகளையும் குறிக்க பயன்படுத்தப்படலாம்;

உலக நாகரிகம், வரலாற்று ரீதியாக, சமூக முன்னேற்றத்துடன் தொடர்புடையது, குறிப்பிட்ட பிராந்திய, இன, கலாச்சார மற்றும் அரசியல் பண்புகளைப் பொருட்படுத்தாமல், அனைத்து மனிதகுலத்தின் சமூக, பொருள் மற்றும் ஆன்மீக சாதனைகளைப் பதிவு செய்கிறது. நாகரிகம் என்பது சமூக பரம்பரை மற்றும் தொடர்ச்சியின் வழிமுறைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் பொதுவான கூட்டு பொது களத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் பரிமாற்றத்தை தீர்மானிக்கிறது. உலக நாகரீகம் உண்மையான சமூக கலாச்சார சமூகங்களின் பண்புகளிலிருந்து சுருக்கம், குறிப்பிட்ட கால-நேர ஒருங்கிணைப்புகளில் இருக்கும் உள்ளூர் நாகரிகங்கள். உள்ளூர் நாகரிகங்கள் நிலையான அம்சங்கள் மற்றும் குணாதிசயங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன - பாரம்பரிய கலாச்சாரம், மொழி, வாழ்விடம், பொதுவான பொருளாதார அல்லது ஆன்மீகக் கோளங்கள், முதலியன. ஆனால் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட நாகரிகமும் பொதுவாக வரலாற்று ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட மதிப்புகள் மற்றும் நிகழ்வுகளை வெளிப்படுத்துகிறது, அவை வளர்ச்சியின் போக்கில், நேர்மறையானவை. ஒரு குறிப்பிட்ட இடம் மற்றும் நேரத்திற்கு மட்டுமே.

உலக நாகரிகத்தின் கருத்து சமூகத் துறையில் சாதனைகள், கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் கலாச்சார நடவடிக்கைகள், அவற்றின் நிலையான வளர்ச்சி, செறிவூட்டல் மற்றும் விநியோகத்தின் அளவு ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது. அதே நேரத்தில், இது ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று சமூகத்தில் அடையப்பட்ட பொருள் மற்றும் ஆன்மீக உற்பத்தி மற்றும் சமூக செயல்பாடுகளின் முடிவுகளை உலகளாவிய மனித மதிப்புகளுடன் ஒப்பிடுகிறது.

சமூகம், அதன் வளர்ச்சியில் ஒரு திருப்புமுனையில் நுழையும் போதெல்லாம், அதன் மேலும் வளர்ச்சிக்கான பல்வேறு மாற்று திசைகளுக்கு இடையில், பழைய, வழக்கற்றுப் போன மற்றும் புதிய, வளர்ந்து வரும் சமூக அமைப்பிற்கு இடையே தேர்வு செய்ய வேண்டிய அவசியத்தை எதிர்கொள்ளும் போதெல்லாம் உலகளாவிய பிரச்சினை குறிப்பாக தீவிரமாக எழுகிறது. ஒரு புதிய நாகரிகம், தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டு, முந்தைய வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் திரட்டப்பட்ட உலகளாவிய மனித பாரம்பரியத்திற்கான அதன் அணுகுமுறையைத் தீர்மானிக்க வேண்டும், மேலும் உலக வரலாற்றின் ஒற்றை மற்றும் முற்போக்கான இயக்கத்தில் அதன் இடத்தை வெளிப்படுத்த வேண்டும்.

உலகின் நவீன உலகமயமாக்கல் போக்குகள், புதிய தொழில்நுட்ப (பொருளாதார, தகவல், முதலியன), கலாச்சார (முதன்மையாக கலாச்சாரத்தில் தரப்படுத்தல் நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையவை, உலகளாவிய பிரச்சினைகள்), அரசியல் (உலக அரசியல் வெளியின் இருப்பு) நிலைமைகளால் உருவாக்கப்படுகின்றன. உண்மையில், அவை செயல்படுத்தப்படுகையில், அவை பல்வேறு உள்ளூர் நாகரிகங்களின் அம்சங்களை அழிக்கின்றன. சில மதிப்புகள் மற்றும் சாதனைகளை வலியின்றி ஒருங்கிணைப்பது பெரும்பாலும் சாத்தியமற்றது, அவற்றின் அந்நியத்தன்மை மற்றும் கட்டாய அறிமுகம் காரணமாக, அவர்களின் வரலாற்று மற்றும் நாகரிக தனித்துவத்தைப் பாதுகாக்க முற்படும் அரசியல் மற்றும் பல்வேறு கருத்தியல் இயக்கங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது (எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்லாவோபிலிசம், யூரேசியனிசம், ஆப்பிரிக்க-மையவாதம். , மத-அடிப்படைவாத சித்தாந்தங்கள்), ஒருபுறம், ஒன்றிணைக்கும் போக்குகளைத் தடுக்கும் ஒரு வகையான தடையை உருவாக்குதல், மறுபுறம், ஆக்கபூர்வமான தொடர்பு மற்றும் பரஸ்பர புரிதலின் சாதனை.

உலக நாகரிகம் பல தலைமுறை மக்கள், காலங்கள், நாடுகள், கண்டங்கள் ஆகியவற்றின் செயல்பாடுகளின் முடிவுகளை உள்வாங்கியுள்ளது; அது காலத்தின் சோதனையாக நிற்கும் சாதனைகள் மற்றும் அறிவை உள்வாங்கியது மற்றும் மனிதகுலத்தின் கூட்டு நினைவகத்திலும் சமூகத்தின் கூட்டுக் கருத்துக்களிலும் தொடர்ந்து பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அதன் கருவூலம் வெவ்வேறு நிலைகளில், வெவ்வேறு இடைவெளிகளில் மற்றும் வெவ்வேறு நேரங்களில் உருவாக்கப்பட்ட மதிப்புகளால் நிரப்பப்பட்டு வருகிறது. எனவே, புதிய நாகரீக தொடர்புகள், முதன்மையாக உரையாடல்கள், சகிப்புத்தன்மையின் திசையில் நாகரீக மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கான பாரம்பரிய வடிவங்களை நிராகரிப்பது ஆகியவை மக்களின் எதிர்காலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட அடித்தளமாகத் தெரிகிறது.

உலக நாகரிகத்தின் எதிர்காலம், நவீன தொழில்நுட்ப யதார்த்தத்தில் மனிதகுலம் எதிர்கொள்ளும் தேசிய மற்றும் உலகளாவிய பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கும், வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதற்கும் அனைத்து மக்களின் முயற்சிகளை எப்போதும் நெருக்கமாக ஒன்றிணைக்கும் பாதையில் உள்ளது. இந்த பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பது அவசியம், இதனால் மனிதகுலத்தின் ஒரு பகுதி மட்டுமல்ல, பூமியின் முழு மக்களும் தங்களுக்கு உணவு, ஆற்றல் மற்றும் மூலப்பொருட்களை வழங்க முடியும், இதனால் அவர்கள் இயற்கை சூழலைப் பாதுகாக்க முடியும், உலகளாவிய பிரச்சினைகளின் அச்சுறுத்தலில் இருந்து விடுபட முடியும். முழு உலக நாகரிகத்தின் நலன்களுக்காக இருக்கும் மகத்தான வாய்ப்புகளைப் பயன்படுத்துங்கள், நமது கிரகத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் மனிதன் வெளியேறுகிறான். இறுதியாக, பூமியின் அனைத்து மக்களின் நல்வாழ்வையும் நல்வாழ்வையும் உறுதிப்படுத்த, மாநிலங்களுக்கிடையிலான உறவுகளில் பதட்டங்களை சமாளிக்க அத்தகைய தேர்வு அவசியம்.

§ 1. உலக நாகரிகங்கள்

"நாகரிகம்" என்ற சொல் ஸ்காட்டிஷ் வரலாற்றாசிரியரும் தத்துவஞானியுமான ஏ. பெர்குசனால் அறிவியல் இலக்கியத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, பின்னர் "கலாச்சாரம்" என்ற வார்த்தைக்கு ஒத்ததாக பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. ஆனால், எடுத்துக்காட்டாக, பிரெஞ்சு விஞ்ஞானிகள் இதேபோன்ற வழக்கில் "நாகரிகம்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றனர், அதே நேரத்தில் ஜெர்மன் விஞ்ஞானிகள் "கலாச்சாரம்" (ஹோச்குல்டுர், அதாவது "உயர் கலாச்சாரம்") பயன்படுத்துகின்றனர்.

நாகரீகம் என்றால் என்ன?

"நாகரிகம்" என்ற சொல் முதன்முதலில் பண்டைய ரோமில் ரோமானிய சமுதாயத்தை காட்டுமிராண்டிகளுடன் வேறுபடுத்துவதற்காக பயன்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், இன்றும் கூட நாகரிகம் பற்றிய ஒத்திசைவான அறிவியல் கருத்து இல்லை - இந்த சொல் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வரையறுக்க முடியாத அறிவியல் கருத்துக்களில் ஒன்றாகும்.

அமெரிக்க விஞ்ஞானி எஸ். ஹண்டிங்டனின் கூற்றுப்படி, நாகரீகம் என்பது "ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார சமூகம், கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் மக்களைக் குழுவாக்கும் மிக உயர்ந்த நிலை மற்றும் பிற உயிரியல் இனங்களிலிருந்து மனிதர்களைப் பிரிக்கும் கலாச்சார அடையாளத்தின் பரந்த குறுக்குவெட்டு. ” A. Kroeber நாகரிகங்களை உயர்ந்த மதிப்புகளின் அடிப்படையில் கலாச்சாரத்தின் மாதிரிகள் என்று கருதினார், மேலும் பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர் F. Braudel நாகரீகத்தை ஒரு இடமாகப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், அதில் கலாச்சாரக் கூறுகள் உள்ளன.

நாகரீகம்குறிப்பிட்ட கலாச்சார உள்ளடக்கம் நிறைந்த புவியியல் இடம்.

எனவே, தற்போது, ​​"நாகரிகம்" என்ற சொல், வரலாற்று ரீதியாகவும், புவியியல் ரீதியாகவும், நாகரிகங்கள் என்று அழைக்கப்படும் அனைத்து உரிமைகளையும் கொண்ட தற்போதுள்ள கலாச்சாரங்களில் சில சாதனைகளின் கூட்டுத்தொகையைக் குறிக்க அதிகளவில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு விதியாக, நாகரிகத்தின் பின்வரும் அறிகுறிகள் வேறுபடுகின்றன: வளர்ச்சியின் வரலாறு, மாநிலத்தின் இருப்பு மற்றும் சட்டங்களின் தொகுப்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட எழுத்து முறை மற்றும் மதத்தின் பரவல் மனிதநேய கொள்கைகள் மற்றும் தார்மீக விழுமியங்களைக் கொண்டுள்ளது.

புவியியல் ரீதியாக, ஒரு நாகரிகம் மேற்கு ஐரோப்பிய, அல்லது பல மாநிலங்கள் மற்றும் அரபு போன்ற ஒரு இனக்குழு அல்லது ஜப்பானியர் போன்ற ஒரு மாநிலம் மற்றும் ஒரு இனக்குழு போன்ற பல மாநிலங்களையும் இனக்குழுக்களையும் உள்ளடக்கும். ஒவ்வொரு நாகரிகத்திற்கும் அதன் தனித்துவமான, தனித்துவமான அமைப்பு உள்ளது. எனவே, சீன நாகரிகத்தில் ஒரே ஒரு கட்டமைப்பு உறுப்பு மட்டுமே உள்ளது - சீனம், மேற்கத்திய நாகரிகத்தில் பல உள்ளன: ஐரோப்பிய, அமெரிக்க, ஆஸ்திரேலிய.

உலகம் முழுவதும் நாகரிகங்கள் எவ்வாறு பரவின?

மனித நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியின் முழுமையான தன்மையை முதலில் காட்டியவர்களில் ஒருவரான ரஷ்ய விஞ்ஞானி எல்.ஐ. மெக்னிகோவ். முதல் முறையாக, "புவியியல் சூழல்" என்ற வார்த்தையுடன், அவர் ஒரு கலாச்சார புவியியல் சூழலின் கருத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறார், அதாவது இயற்கையானது மனிதனால் மாற்றப்பட்டது. முதல் நாகரிக மையங்கள், எல்.ஐ. மெக்னிகோவ், ஒரு கலாச்சார புவியியல் சூழலை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், இது உலகளாவிய மனித நடவடிக்கைகளின் விளைவாகும். விஞ்ஞானியின் கூற்றுப்படி, வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் நாகரிகங்களின் வரலாறு மூன்று கட்டங்களில் சென்றது: ஆறு, கடல், கடல்.

நதி கட்டத்தின் போது, ​​முதலில் தோன்றிய நாகரீகத்தின் மையங்கள் பண்டைய எகிப்து மற்றும் சுமர் ஆகும், அவை நைல் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் படுகைகளில் வளர்ந்தன. பெரிய நதிகள் மாநிலங்களின் தோற்றத்திற்கு பங்களித்தன, ஒரு வகையான "வளர்ச்சியின் அச்சுகள்", ஒருபுறம், ஒரு சிறிய பிரதேசத்தில் நெருக்கமான உறவுகளை உறுதிசெய்து, மறுபுறம், தீவிர பொருளாதார வளர்ச்சியின் மண்டலங்களாக செயல்படுகின்றன. வளமான மண். நீர்ப்பாசனத்தின் வளர்ச்சிக்கு (நீர்ப்பாசன கால்வாய்களின் கட்டுமானம்) மகத்தான கூட்டு முயற்சிகள் தேவைப்பட்டன, இது சக்திவாய்ந்த அடிமை மாநிலங்களை உருவாக்க வழிவகுத்தது.

பண்டைய எகிப்திலிருந்து, நாகரிகங்கள் தெற்கே, எத்தியோப்பியன் மலைப்பகுதிகளை நோக்கி, கிழக்கே - அரேபிய தீபகற்பம் வரை, மேலும் மேற்கு ஆசியா மற்றும் மெசபடோமியாவின் மத்தியதரைக் கடல் பகுதிகளுக்கு விரிவடையத் தொடங்கின. டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் இடையேயான இடைவெளியிலிருந்து, இயக்கம் இரண்டு திசைகளிலும் சென்றது: ஆசியா மைனர் மற்றும் டிரான்ஸ்காக்காசியா மற்றும் ஈரான் நோக்கி. இப்படித்தான் எழுந்தது யூரோ-ஆப்ரோ-ஆசிய நாகரிகப் பகுதிபழைய உலகின் கண்டங்களின் இரண்டு அருகிலுள்ள பகுதிகளில். 2 ஆம் மில்லினியத்தில் கி.மு. இ. மேலும் இரண்டு நாகரீகப் பகுதிகள் உருவாக்கப்பட்டன: இந்தியன்(சிந்து மற்றும் கங்கைப் படுகைகளில்) மற்றும் சீன(மஞ்சள் நதிப் படுகையில்).

நதி நாகரிகங்கள்

"நான்கு பண்டைய பெரிய கலாச்சாரங்கள் அனைத்தும் பெரிய நதி நாடுகளில் செழித்து வளர்ந்தன. மஞ்சள் நதி மற்றும் யாங்சே ஆகியவை பழமையான சீன கலாச்சாரம் பிறந்து வளர்ந்த பகுதிக்கு நீர்ப்பாசனம் செய்கின்றன; இந்திய, அல்லது வேத, கலாச்சாரம் சிந்து மற்றும் கங்கைப் படுகைகளுக்கு அப்பால் பரவவில்லை; அசீரிய-பாபிலோனிய பழமையான கலாச்சார சமூகங்கள் டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் - மெசபடோமிய பள்ளத்தாக்கின் இந்த இரண்டு முக்கிய தமனிகள் வழியாக வளர்ந்தன; இறுதியாக, பண்டைய எகிப்து, ஹெரோடோடஸ் ஏற்கனவே கூறியது போல், நைல் நதியின் உருவாக்கம் "பரிசு". (மெக்னிகோவ் எல்.ஐ. நாகரிகம் மற்றும் பெரிய வரலாற்று ஆறுகள். நவீன சமூகங்களின் வளர்ச்சியின் புவியியல் கோட்பாடு.)

கடல்சார் கட்டத்தில், நாகரிகங்களின் எல்லைகள் விரிவடைந்து அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்புகள் தீவிரமடைந்தன. ஒரு இனக்குழு அதிலிருந்து உணவை எடுத்து, வழிசெலுத்தலில் தேர்ச்சி பெற்றால், இட வளர்ச்சியின் ஒரு அங்கமாக கடல் மற்றும் அதன் கடலோரப் பகுதியின் பங்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. உதாரணமாக, ஹெலனெஸ் ஏஜியன் கடல், ரோமானியர்கள் - மத்தியதரைக் கடல், வைக்கிங்ஸ் - வடக்கு, அரேபியர்கள் - சிவப்பு, ரஷ்ய போமர்ஸ் - வெள்ளை ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினர். யூரோ-ஆப்ரோ-ஆசிய நாகரீகம் (ஃபீனீசியர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள்) மேற்கு மத்தியதரைக் கடல் நோக்கி தனது எல்லைகளை விரிவுபடுத்தியது. ஃபீனீசியர்கள், வட ஆபிரிக்க கடற்கரையை கைப்பற்றி, கார்தேஜை நிறுவினர், அதன் காலனிகள் சிசிலி, சார்டினியா, பலேரிக் தீவுகள் மற்றும் ஐபீரிய தீபகற்பத்தில் தோன்றின. ஃபீனீசியர்கள் ஆப்பிரிக்காவை சுற்றி பயணம் செய்து பிரிட்டிஷ் தீவுகளை அடைந்தனர். கிரேக்க காலனித்துவம் முழு வடக்கு மத்தியதரைக் கடலையும் உள்ளடக்கியது, மேலும் 8-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். கி.மு இ. அபெனைன் தீபகற்பத்தில் ஒரு நாகரிக மையம் உருவாக்கப்பட்டது. ரோமானியப் பேரரசின் (லத்தீன் நாகரிகம்) வளர்ச்சி 2 ஆம் நூற்றாண்டில் வழிவகுத்தது. கி.மு இ. வட ஆபிரிக்க கடற்கரையின் ஒரு பகுதி, தெற்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவின் பிரதேசத்தின் நாகரிக இடத்தில் சேர்க்கப்படுவதற்கு. இந்த இடம் பழைய யூரோ-ஆப்ரோ-ஆசிய நாகரிகப் பகுதியின் மேற்குச் சுற்றளவு ஆனது.

3 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு இ. இந்திய நாகரிகப் பகுதி முழு இந்துஸ்தான் தீபகற்பத்தையும் உள்ளடக்கியது, மேலும் சீனர்கள் யாங்சே படுகையில் விரிவடைந்தனர்: வடகிழக்கில் பிற்கால மஞ்சூரியா, வடமேற்கில் மங்கோலியா, மேற்கில் நவீன மாகாணமான சிச்சுவான், தென்கிழக்கில் வியட்நாம் வரை. 1 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கி.மு இ. ஜப்பானும் இந்தியாவும் சீனப் பகுதிக்கு அருகில் உள்ளன. பெரிய நாகரீகப் பகுதிகளின் இந்த விரிவாக்கம் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளவும் செயலில் தொடர்பு கொள்ளவும் வழிவகுத்தது. ஆசியாவின் உள் பகுதிகளில், கடல்களிலிருந்து வெகு தொலைவில், பெரிய நாகரிகப் பகுதிகளும் எழுந்தன: மத்திய ஆசியர்("ஹன் நாடோடி சக்தி", இது வடக்கில் டிரான்ஸ்பைக்காலியாவிலிருந்து தெற்கே திபெத் வரை, மேற்கில் கிழக்கு துர்கெஸ்தானிலிருந்து மஞ்சள் நதியின் நடுப்பகுதி வரை பரந்த நிலப்பரப்பில் பரவியது) மற்றும் மத்திய ஆசியர்(ஈரான், டிரான்ஸ்காக்காசியா மற்றும் ஆசியா மைனர்). ஏற்கனவே கிமு 1 மில்லினியத்தின் முடிவில். இ. ஒரு பரந்த மண்டலம் உருவாக்கப்பட்டது, இது பெரிய பழைய நாகரிக பகுதிகளால் குறிக்கப்படுகிறது: யூரோ-ஆப்ரோ-ஆசிய, இந்திய, சீனமற்றும் புதியவை: ஆப்ரோ-கார்தீஜினியன், லத்தீன், மத்திய ஆசிய மற்றும் மத்திய ஆசிய.

கடல்சார் கட்டம் தொடங்கிய நேரத்தில், மேற்கு அரைக்கோளத்தில் உள்ள பழைய உலகின் நாகரிகங்களுடன், தெற்கு மற்றும் வட அமெரிக்காவின் இடைவெளிகளில், மீசோஅமெரிக்கா (மத்திய மற்றும் தெற்கு மெக்ஸிகோ, குவாத்தமாலா மற்றும் பெலிஸ்) மற்றும் ஆண்டியன் பகுதி (பெரு) ஆகிய நாகரிகங்கள் , கொலம்பியா, ஈக்வடார், பொலிவியா, வடக்கு சிலி) எழுந்து அவற்றின் உச்சத்தை அடைந்தது ). மாயன்கள், ஆஸ்டெக்குகள் மற்றும் இன்காக்களின் நாகரிகங்களுக்கிடையில் வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் பொருளாதாரத்தில் பல பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தனர், கட்டிடக்கலை சாதனைகள் (மாபெரும் மத கட்டிடங்கள் மற்றும் சடங்கு விளையாட்டுகளுக்கான அரங்கங்கள்) மற்றும் அறிவியல் அறிவு (வானியல் அவதானிப்புகள், காலெண்டர்கள்). இந்த நாகரிகங்களின் அடிப்படையானது பெரிய நகர-மாநிலங்கள் (தியோதிஹூகன், பலென்கு, சிச்சென் இட்சா, டெனோச்சிட்லான் போன்றவை).

ஐரோப்பியர்களால் செய்யப்பட்ட பெரும் புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள், ஒருபுறம், அமெரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் ஓசியானியாவின் நாகரிகங்களை தனிமைப்படுத்தப்பட்டதிலிருந்து வெளியே கொண்டு வந்தன, மறுபுறம், உண்மையில் அவர்களின் மரணத்திற்கு வழிவகுத்தது. ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் விதைகள் புதிய காலனித்துவ நிலங்களின் பரந்த விரிவாக்கங்களில் தீவிரமாக ஒட்ட ஆரம்பித்தன.

மேற்கு மற்றும் கிழக்கு நாகரிகங்களுக்கு என்ன வித்தியாசம்?

இடைக்காலத்தின் முடிவில், நாகரிகங்களை மேற்கு மற்றும் கிழக்கு எனப் பிரிப்பது வழக்கமாகிவிட்டது. மேற்குப்பகுதி முதன்மையாக ஐரோப்பிய நாகரிகத்தாலும், கிழக்கு அரபு, இந்திய, சீன, ஜப்பானிய மற்றும் கிழக்கு ஆசிய நாகரீகத்தாலும் உருவகப்படுத்தப்பட்டது. இங்கு ஒரு சிறப்பு இடம் ரஷ்யாவிற்கு சொந்தமானது, இது பல நாகரிக உலகங்களுக்கிடையேயான தொடர்பு மண்டலத்தில் அமைந்துள்ளது மற்றும் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு கலாச்சாரங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது.

மேற்கத்திய உலகம் அதன் புவியியல் இடத்தை அமெரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் ஓசியானியாவில் புதிய நிலங்களை உள்ளடக்கியதாக விரிவுபடுத்தியது. மேற்கத்திய நாடுகள் அதன் ஆன்மீக, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியில் ஒருங்கிணைத்து ஆற்றலைப் பெற முடிந்தது. ஜனநாயகம், அரசியலமைப்புவாதம், மனித உரிமைகள், சுதந்திரம், தாராளமயம் மற்றும் தனித்துவம் ஆகியவற்றின் கருத்துகளின் அடிப்படையில் மேற்கத்திய மதிப்புகளை கிழக்கு முரண்பட்டது, சர்வாதிகாரம் மற்றும் அதிகாரத்தின் ஏகத்துவம் (இதன் விளைவாக - ஜனநாயகம் இல்லாதது), அரசு மற்றும் சட்டத்தை மதிக்கும் கடுமையான அழுத்தம் குடிமக்கள். கிழக்கு நாடுகளுக்கு, மேற்கு நாடுகளுக்கு மாறாக, மரபுகளின் பழமைவாதம் (உணவு மற்றும் உடையில் உள்ள மரபுகள், மூதாதையர்களை வணங்குதல் மற்றும் குடும்பத்தில் படிநிலை, கடுமையான சாதி மற்றும் சமூகப் பிரிவு) போன்ற காரணிகளால் இன்னும் முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது. மதம் மற்றும் நெறிமுறைகளுக்கு அடிப்படையான இயற்கையுடன் இணக்கம்.

மேற்கு-கிழக்கு சமத்துவமின்மை

மேற்கத்திய நாகரிக நாடுகளில் இப்போது சுமார் 1 பில்லியன் மக்கள் வாழ்கின்றனர். மேலும் அவை உலகின் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியில் தோராயமாக 70% மற்றும் நுகரப்படும் உலகின் இயற்கை வளங்களில் 80% ஆகும்.

உலகமயமாக்கலின் சூழலில், கிழக்கு நாடுகளில், மேற்கு நாடுகளுக்கு நன்கு தெரிந்த வாழ்க்கை முறை, அதிகார அமைப்பு மற்றும் பொருளாதாரத்தை ஒழுங்கமைக்கும் முறைகள் பெருகிய முறையில் நிறுவப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு கிழக்கு கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகளின் வெகுஜன இடம்பெயர்வு அவர்களை இன ரீதியாகவும் மத ரீதியாகவும் மொசைக் ஆக்குகிறது. அவர்களில் பெரும்பாலோர், அத்தகைய மொசைக் அதிகரித்த பரஸ்பர மோதலுக்கு காரணமாகிறது.

இன்று நாகரீக மோதல் இருக்கிறதா?

A. Toynbee மற்றும் S. Huntington போன்ற பல நாகரீகக் கோட்பாடுகளின் ஆசிரியர்கள், "புதிய உலகில்" பல்வேறு நாகரிகங்களைச் சேர்ந்த நாடுகளுக்கும் இனக்குழுக்களுக்கும் இடையிலான கலாச்சார வேறுபாடுகள்தான் புதிய மோதல்களின் மூலங்களாக இருக்கும் என்று வாதிட்டனர். மேற்கத்திய மற்றும் மேற்கத்திய அல்லாத நாகரிகங்களுக்கு இடையிலான மோதல், அவர்களின் கருத்துப்படி, உலக அரசியலில் முரண்பாடுகளின் முக்கிய காரணியாக மாற வேண்டும். பல்வேறு நாகரிகங்களைச் சேர்ந்த நாடுகளுக்கிடையேயான அடிப்படை கருத்து வேறுபாடுகள், எஸ். ஹண்டிங்டனின் கூற்றுப்படி, மீளமுடியாதவை மற்றும் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் முரண்பாடுகளைக் காட்டிலும் குறைவான மாற்றத்திற்கு ஆளாகின்றன. இருப்பினும், வரலாற்று அனுபவம் காட்டுவது போல், நாகரிகங்களுக்குள் மிகவும் வியத்தகு மோதல்கள் நிகழ்கின்றன.

நாகரிகங்களின் மோதல்

நவீன உலகில், நாகரிகங்களுக்கிடையேயான மிக முக்கியமான வேறுபாடுகள் மதத்தின் பகுதியில் உள்ளன, இது மிக நீண்ட மற்றும் மிகவும் வன்முறை மோதல்களுக்கு வழிவகுக்கிறது, குறிப்பாக வெவ்வேறு நம்பிக்கைகளின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையிலான தொடர்பு பகுதிகளில். இன்று, உலகின் பல பகுதிகளில் (கொசோவோ, காஷ்மீர் அல்லது ஈராக்) நிலைமை 21 ஆம் நூற்றாண்டில் நாகரிகத்தின் ஸ்திரத்தன்மை பற்றிய சந்தேகங்களை தீவிரமாக உறுதிப்படுத்துகிறது.

இன்று, பல்வேறு கலாச்சாரங்களின் சகவாழ்வு மற்றும் நாகரிக பன்முகத்தன்மையைப் பாதுகாப்பதன் அவசியம் அதிகளவில் வலியுறுத்தப்படுகிறது. நவம்பர் 1972 இல், யுனெஸ்கோவின் பொது மாநாட்டின் அமர்வில், "உலக இயற்கை மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பது" என்ற மாநாடு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இது இப்போது உலகின் அனைத்து பகுதிகளிலும் உள்ள 172 நாடுகளால் கையெழுத்திடப்பட்டுள்ளது. ஆஸ்திரேலியா மற்றும் ஓசியானியா.

யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரியம்

2010 ஆம் ஆண்டில், கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரிய தளங்களின் பட்டியலில் 890 பொருட்கள் அடங்கும், அவற்றில் 689 கலாச்சாரம், 176 இயற்கை மற்றும் 25 கலப்பு (இயற்கை மற்றும் கலாச்சாரம்). யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளங்கள் ரஷ்யாவில் உள்ள 25 தளங்கள் உட்பட 148 நாடுகளில் அமைந்துள்ளன. பாரம்பரிய தளங்களில் உலகப் புகழ்பெற்ற நினைவுச்சின்னங்கள், குழுமங்கள் மற்றும் ஆர்வமுள்ள இடங்கள் ஆகியவை அடங்கும், அவை கலை, வரலாற்று அல்லது இயற்கைக் கண்ணோட்டத்தில் சிறந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, அவை எந்த நாட்டின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளன என்பது மட்டுமல்ல, அவை கவலைக்குரிய விஷயமாக மாறும். , ஆனால் அனைத்து மனித இனத்திற்கும்.

தகவல் ஆதாரங்கள்

1. அருட்யுனோவ் எஸ்.ஏ. மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்கள்: வளர்ச்சி மற்றும் தொடர்பு. எம்., 1989.

2. மக்ஸகோவ்ஸ்கி வி.பி. உலக கலாச்சார பாரம்பரியம். எம்., 2005.

3. மக்ஸகோவ்ஸ்கி வி.பி. வரலாற்று புவியியல். எம்., 1996.

4. ஸ்டீன் வி. உலக நாகரிகத்தின் காலவரிசை. எம்., 2003.

5. ஹண்டிங்டன் எஸ். நாகரிகங்களின் மோதல். எம்., 1995.

6. குழந்தைகளுக்கான கலைக்களஞ்சியம். T. 13. நாடுகள். மக்கள். நாகரிகங்கள் / எட். எம். அக்செனோவா. எம்., 2001.

7. யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளங்கள்: http://unesco.ru , http://whc.unesco.org

கேள்விகள் மற்றும் பணிகள்

1. புவியியல் சூழலின் என்ன நிலைமைகள் பூமியின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் நாகரிகத்தின் மையங்களின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தன? வெவ்வேறு சூழல்களின் (மலைகள் - சமவெளிகள், நிலம் - கடல்) எல்லையில் நாகரிகங்களின் மையங்கள் தோன்றியதற்கான எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள்.

2. வரலாற்றின் அறிவைப் பயன்படுத்தி, பண்டைய உலகம், இடைக்காலம், புதிய மற்றும் சமகால நாகரிகங்களின் பொதுவான அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்தவும்.

3. கலாச்சார சாதனைகள் ஒரு நாகரிகத்திலிருந்து மற்றொரு நாகரிகத்திற்கு பரவுவதற்கான எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள். கிழக்கு நாகரிகங்களின் என்ன சாதனைகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளை நீங்களும் நானும் அன்றாட வாழ்க்கையில் பயன்படுத்துகிறோம்?

4. வி. குசெல்பெக்கரின் சிந்தனையைப் பற்றி உங்கள் கருத்தை வெளிப்படுத்துங்கள்: "ரஷ்யா... அதன் புவியியல் இருப்பிடம் காரணமாக ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவின் மனப் பொக்கிஷங்கள் அனைத்தையும் தனக்குத்தானே பொருத்திக்கொள்ள முடியும்."

இந்த உரை ஒரு அறிமுகப் பகுதி.காட்ஸ் ஆஃப் தி நியூ மில்லினியம் புத்தகத்திலிருந்து [விளக்கங்களுடன்] அல்ஃபோர்ட் ஆலன் மூலம்

உலக இடம்பெயர்வுகள் கிமு 2000 கிமு 2000 உலகின் பல பகுதிகளில் ஒரு முக்கிய திருப்புமுனையாக வரலாற்று புத்தகங்களில் குறிப்பிடப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. "பெரிய படம்" (இந்த ஆதாரம் புத்தகங்களில் குறிப்பிடப்படவில்லை) சுமரின் வீழ்ச்சி (ஊரின் III வம்சம்), "தீய காற்று" மற்றும்

ரஷ்யா மற்றும் ஐரோப்பா புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் டானிலெவ்ஸ்கி நிகோலாய் யாகோவ்லெவிச்

கலாச்சாரம்: பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் அப்ரேசியன் ரூபன் கிராண்டோவிச்

4.3 ஒரு கிரக நாகரிகத்திற்கான வழியில், ஒரு கிரக நாகரிகத்தின் படிப்படியான உருவாக்கம் மேலும் மேலும் புலப்படுகிறது. மேலும், அதன் சில அம்சங்களைக் கவனித்து, அவற்றை விவரிக்கிறோம். ஆனால் ஒரு கிரக நாகரிகம் பிராந்தியத்திலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்பதைத் தீர்மானிக்க, அதைக் குறிப்பிடுவது போதாது

நவீன உலகில் கிறிஸ்தவம் மற்றும் பிற உலக மதங்கள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் Khoruzhy Sergey Sergeevich

பகுதி I. நவீன உலகில் கிறிஸ்தவம் மற்றும் பிற உலக மதங்கள் அத்தியாயம் 1. உரையாடல் மற்றும் பரஸ்பர புரிதலுக்கான புதிய வாய்ப்புகளைத் தேடி, 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் விளிம்பில், ஜெர்மன் கவிஞரும் மாய தத்துவஞானியுமான நோவாலிஸ் புகழ்பெற்ற கட்டுரையை எழுதினார் “கிறிஸ்தவம், அல்லது ஐரோப்பா." அதன் பெயர் ஏற்கனவே கூறப்பட்டுள்ளது

மாயாவின் மறக்கப்பட்ட நகரங்கள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் குல்யாவ் வலேரி இவனோவிச்

நாகரிகத்தின் தோற்றம் பற்றிய அத்தியாயம் 1 குவாத்தமாலா மலைப்பகுதியின் குயிச் மாயாவைச் சேர்ந்த "போபோல் வுஹ்" என்ற பழங்கால இதிகாசக் கதையில், உலகின் உருவாக்கம் பற்றிய கதை உள்ளது. திடமான பூமி, சூரியன் மற்றும் சந்திரன் ஆகியவை பெரிய கடவுள்களின் கைகளால் உருவாக்கப்பட்டன என்று அது கூறுகிறது. தெய்வங்கள் பூமியில் பலவிதமான குடிமக்களைக் கொண்டிருந்தன

ரஷ்யா புத்தகத்திலிருந்து: வரலாற்று அனுபவத்தின் விமர்சனம். தொகுதி 1 நூலாசிரியர் அகீசர் அலெக்சாண்டர் சமோலோவிச்

நாகரிகத்தின் அளவில் ஒரு திருப்புமுனை? எல்.ஐ. ப்ரெஷ்நேவின் மரணம், முதல் நபரின் எந்தவொரு புறப்பாடு, ஒத்திசைவு நிலையின் ஆளுமையில் ஏதேனும் மாற்றம், சமூகத்தில் தார்மீக மாற்றங்களின் புதிய விளக்கத்திற்கான தூண்டுதலாக மாறியிருக்க வேண்டும், இந்த விஷயத்தில் - தொலைநோக்கு

நாகரிகம் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் பெர்னாண்டஸ்-ஆர்மெஸ்டோ பெலிப்பே

நாகரிகங்கள் மற்றும் நாகரீகம் ஹூபர்ட். முற்றிலும் அசாதாரண சம்பவம் என்னை உங்களிடம் கொண்டு வந்தது. மோர் கோல். நான் முற்றிலும் அசாதாரணமான வழக்குகளை பிரத்தியேகமாக கையாள்கின்றேன் ஐயா. ரமோன் கெனோ. இக்காரஸின் எஸ்கேப் - அச்சச்சோ! - பாப் அமைதியாக கூறினார், நானும் என் மூக்கை சுருக்கினேன். துர்நாற்றம் வீசியது

இஸ்லாத்தின் வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து. பிறந்தது முதல் இன்று வரை இஸ்லாமிய நாகரீகம் நூலாசிரியர் ஹோட்சன் மார்ஷல் குட்வின் சிம்ஸ்

சதையின் கோரிக்கைகள் புத்தகத்திலிருந்து. மக்கள் வாழ்வில் உணவு மற்றும் செக்ஸ் நூலாசிரியர் ரெஸ்னிகோவ் கிரில் யூரிவிச்

சுமர் புத்தகத்திலிருந்து. பாபிலோன். அசிரியா: 5000 வருட வரலாறு நூலாசிரியர் குல்யாவ் வலேரி இவனோவிச்

பேரலல் சொசைட்டிகள் புத்தகத்திலிருந்து [இரண்டாயிரம் ஆண்டுகால தன்னார்வப் பிரிவினைகள் - எசென்ஸ் பிரிவிலிருந்து அராஜகவாத குந்துகைகள் வரை] ஆசிரியர் Mikhalych Sergey

உலகின் எத்னோகல்ச்சுரல் ரீஜியன்ஸ் என்ற புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் Lobzhanidze அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்

3.3/ நாகரிகத்திற்குப் பிறகு ஜோன்ஸ்டவுனின் உதாரணம், அபோகாலிப்டிக் சமூகங்களின் மனநிலையில் இடைக்காலத்தில் இருந்து ஏதோ எப்படி மாறிவிட்டது என்பதை ஏற்கனவே காட்டுகிறது. ஆரம்பத்தில் யாரும் உலகின் முடிவைத் திட்டமிடவில்லை, மக்கள் பெற்றெடுத்தனர் மற்றும் குழந்தைகளை வளர்த்தனர், உடனடி அணுசக்தி யுத்தத்தின் கருப்பொருள் பின்னர் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்கியது,

நாகரிகத்தின் தளவாடக் கோட்பாட்டின் அடிப்படைகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஷ்குரின் இகோர் யூரிவிச்

தலைப்பு 1 உலக நாகரிகங்கள் மற்றும் நவீன இனக்குழுக்கள்

இது எப்படி முடிந்தது: கிரியேட்டிவ் இண்டஸ்ட்ரீஸில் உற்பத்தி செய்தல் என்ற புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஆசிரியர்கள் குழு

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

சினிமா மற்றும் தொலைக்காட்சி தொடர்களின் உலகளாவிய போக்குகள் பற்றி சினிமா அதன் வளர்ச்சியின் விளைவாக பல சிக்கல்களை எதிர்கொண்டது, ஆனால் மிக முக்கியமானது தேசிய சினிமா என்ற முத்திரை கலைப்பு, நாம் கலை சினிமா பற்றி பேசினால், நாம் என்றுதான் சொல்ல வேண்டும் அதை செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் நாம்

நாகரிக வளர்ச்சியின் தற்போதைய நிலை, உலக சமூகத்தின் அதிகரித்து வரும் ஒருமைப்பாடு, ஒரு கிரக நாகரிகத்தின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. உலகமயமாக்கல் முதன்மையாக பூமியில் உள்ள அனைத்து சமூக நடவடிக்கைகளின் சர்வதேசமயமாக்கலுடன் தொடர்புடையது. இந்த சர்வதேசமயமாக்கல் என்பது நவீன சகாப்தத்தில் அனைத்து மனிதகுலமும் சமூக-பொருளாதார, அரசியல், கலாச்சார மற்றும் பிற தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளின் ஒரு பகுதியாகும்.

உலகளாவிய ஒன்றோடொன்று தொடர்புகளின் தீவிரம், சமூக, பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கை, அறிவு மற்றும் மதிப்புகள் ஆகியவற்றின் கிரகம் முழுவதும் பரவுவதற்கு பங்களிக்கிறது, அவை தனிப்பட்ட மற்றும் சமூகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கு உகந்ததாகவும் மிகவும் பயனுள்ளதாகவும் கருதப்படுகின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உலகின் பல்வேறு நாடுகள் மற்றும் பிராந்தியங்களின் சமூக கலாச்சார வாழ்க்கையின் எப்போதும் அதிகரித்து வரும் ஒருங்கிணைப்பு உள்ளது. இந்த ஒருங்கிணைப்பின் அடிப்படையானது தொழிலாளர், அரசியல் நிறுவனங்கள், தகவல், தகவல் தொடர்பு, போக்குவரத்து போன்றவற்றின் சமூகப் பிரிவின் ஒரு கிரக அமைப்பை உருவாக்குவதாகும். சமூக கலாச்சார தொடர்புக்கான ஒரு குறிப்பிட்ட கருவி நாகரீக உரையாடல் ஆகும்.

கலாச்சார ஆய்வுகளில், நாகரீக உரையாடலின் சில பொதுவான கொள்கைகள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன:
1) முற்போக்கான அனுபவத்தின் ஒருங்கிணைப்பு, ஒரு விதியாக, ஒவ்வொரு சமூகம், கலாச்சாரம் மற்றும் மக்களின் மனநிலை ஆகியவற்றின் இடைநிலை பண்புகளை பாதுகாக்கும் போது நிகழ்கிறது;
2) ஒவ்வொரு சமூகமும் மற்ற நாகரிகங்களின் அனுபவத்திலிருந்து அதன் கலாச்சார திறன்களின் கட்டமைப்பிற்குள் தேர்ச்சி பெறக்கூடிய வடிவங்களை மட்டுமே எடுத்துக்கொள்கிறது;
3) மற்றொரு நாகரிகத்தின் கூறுகள், மற்றொரு மண்ணுக்கு மாற்றப்பட்டு, ஒரு புதிய தோற்றத்தை, ஒரு புதிய தரத்தைப் பெறுகின்றன;
4) உரையாடலின் விளைவாக, நவீன உலகளாவிய நாகரிகம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பின் வடிவத்தை மட்டுமல்ல, உள்நாட்டில் வேறுபட்ட, பன்மைத்துவ தன்மையையும் பெறுகிறது. இந்த நாகரீகத்தில், சமூக, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வடிவங்களின் அதிகரித்துவரும் ஒருமைப்பாடு கலாச்சார பன்முகத்தன்மையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

தற்போதைய கட்டத்தில் இந்த உரையாடலில் மேற்கத்திய செல்வாக்கு ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது என்றும், எனவே, உரையாடலின் அடிப்படை மேற்கத்திய தொழில்நுட்ப நாகரிகத்தின் மதிப்புகள் என்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். இருப்பினும், சமீபத்திய தசாப்தங்களில், கிழக்கு மற்றும் பாரம்பரிய சமூகங்களின் சமூக-பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் முடிவுகளின் அதிகரித்துவரும் முக்கியத்துவம் பெருகிய முறையில் கவனிக்கப்படுகிறது.

தொழில்துறைக்கு முந்தைய, தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய நாகரிக வகைகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

தொழில்துறைக்கு முந்தைய ("பாரம்பரிய") நாகரிகம்(தோராயமாக 17-18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை அனைத்து நாடுகளையும் உள்ளடக்கியது) விவசாய மற்றும் கைவினை உற்பத்தியின் அடிப்படையில் கைக் கருவிகளின் ஆதிக்கத்துடன் உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு நபர் அல்லது விலங்குகளின் தசை வலிமையே முக்கிய ஆற்றல் மூலமாகும்.

சமூக அமைப்பின் வடிவம் என்பது ஒரு சமூகமாகும், அதில் வாடகை-வரி உறவுகள் இருந்தன, தொழிலாளியின் தனிப்பட்ட சார்பு உற்பத்தி சாதனங்களின் உரிமையாளரை (பிரபுத்துவ பிரபு அல்லது அரசு). கலாச்சாரம் சமூக படிநிலையின் நிலையான மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அந்த நபர் குழு நடத்தையின் ஒரே மாதிரியான முறைகளைப் பின்பற்றினார், அதிகாரத்தை மதிக்கிறார், மேலும் வெளிப்புற மாற்றங்களில் கவனம் செலுத்தவில்லை, மாறாக உள் சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் சுய கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தினார்.

தொழில்துறை செயல்பாடு சமூக வாழ்க்கையின் முன்னணி கோளமாக மாறி வருகிறது. மையத்தில் தொழில்துறை ("தொழில்நுட்ப") நாகரீகம்பல்வேறு இயற்கை சக்திகள் மற்றும் அறிவியல் தகவல் திட்டங்களின் ஆற்றலுடன் தொடர்புடைய இயந்திர-தொழில்நுட்ப வகை உள்ளது.

உற்பத்தியின் நிபுணத்துவம், நிர்வாகத்தின் மையப்படுத்தல், தரப்படுத்தல் மற்றும் பொருள் மற்றும் ஆன்மீகத் தேவைகளை அதிகப்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் சமூக செயல்முறைகளின் ஒத்திசைவு. சமூக அமைப்பின் வடிவங்கள் உற்பத்திச் சாதனங்களின் தனியார் உடைமை, உற்பத்தியாளரின் பொருளாதாரச் சுதந்திரம், சந்தைப் போட்டி மற்றும் அரசியல் பன்மைத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இந்த நாகரிகம் ஒரு மாறும் வகையின் கலாச்சாரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, வெளிப்புற யதார்த்தத்தின் செயலில் வளர்ச்சி, புதிய ஒன்றைத் தேடுதல் மற்றும் காலாவதியான சமூக-கலாச்சார கட்டுப்பாட்டாளர்களின் விமர்சனம் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது.

போன்ற எதிர்பார்ப்புகள் (“தகவல்”) நாகரீகம்மார்க்சியத்தில் அடங்கியுள்ளது, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய காஸ்மிஸ்ட்கள் (என்.எஃப். ஃபெடோரோவ், வி.ஐ. வெர்னாட்ஸ்கி) மனிதநேயவாதிகள். (எல். ஐ. டால்ஸ்டாய், எம். காந்தியின் அகிம்சை நெறிமுறைகள்). அத்தகைய நாகரிகம் தகவலின் சிறப்பு ஆற்றல்மிக்க சக்தியால் வேறுபடுத்தப்பட்டது, இது அடிப்படையில் புதிய கருவிகள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்களை உருவாக்குவதற்கு பங்களித்தது, மனித நடவடிக்கைகளின் அனைத்து துறைகளையும் வழக்கத்திலிருந்து விடுவித்தது. நிலையான ஜனநாயகம் மற்றும் ஒரு புதிய வகை கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் வாழ்க்கை வடிவங்களை நிறுவுவதற்கு உட்பட்டு - உலகளாவிய, கிரக, அதன் இலட்சியங்களான அண்டம், தகவல் தொடர்பு, பரஸ்பர புரிதல், தகவல் தொழில்நுட்பம் ஒரு விளைவை உருவாக்க முடியும். சுற்றுச்சூழல் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியின் நிலைகள்:

1) உற்பத்தி தொழில்நுட்பங்களைக் கொண்ட சமூகம்;

2) விவசாய மற்றும் கைவினைத் தொழில்நுட்பங்களின் ஆதிக்கம்;

3) தொழில்துறை தொழில்நுட்பங்களின் முன்னுரிமை;

4) சேவை தொழில்நுட்பங்களைக் கொண்ட சமூகம்.

தொழில்நுட்பங்களின் அறிவுசார்மயமாக்கல் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியைத் திட்டமிடுவதை சாத்தியமாக்குகிறது. தொழில்முறை வேறுபாடு வர்க்க வேறுபாட்டின் இடத்தைப் பெறுகிறது. அறிவு என்பது தொழில்துறைக்கு பிந்தைய நிகழ்வாக மாறுகிறது. வேலைக்கான பொருள் ஊக்குவிப்புகளுக்குப் பதிலாக (முக்கியமாக), வேலையின் ஆக்கபூர்வமான உள்ளடக்கம், சுற்றுச்சூழல் மற்றும் தனிப்பட்ட கலாச்சாரம் ஆகியவற்றில் அதிகரித்து வரும் கோரிக்கைகளுடன் தொடர்புடைய நோக்கங்கள் முன்னுக்கு வருகின்றன. தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம் முக்கியமாக ஒரு நபரின் பொருள், நல்வாழ்வு மற்றும் சமூக பாதுகாப்பு பிரச்சினைகளை தீர்க்கிறது.

மனிதகுலத்தின் விடியலில், மெசொப்பொத்தேமியாவின் தெற்குப் பகுதி, கிளாசிக்கல் சகாப்தத்தில் பாபிலோனியா என்று அழைக்கப்பட்டது, இது பூமியின் முதல் நாகரிகத்தால் வசித்து வந்தது. இப்போதெல்லாம், இது நவீன ஈராக்கின் பிரதேசமாகும், இது பாக்தாத்தில் இருந்து பாரசீக வளைகுடா வரை நீண்டுள்ளது, மொத்த பரப்பளவு சுமார் 26 ஆயிரம் சதுர மீட்டர். கி.மீ.

இந்த இடம் மிகவும் வறண்ட மற்றும் வெப்பமான காலநிலையைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் வறண்ட மற்றும் வானிலை, குறைந்த வளமான மண்ணைக் கொண்டுள்ளது. கற்கள் மற்றும் தாதுக்கள் இல்லாத ஒரு நதி சமவெளி, நாணல்களால் மூடப்பட்ட சதுப்பு நிலங்கள், மரம் முற்றிலும் இல்லாதது - இதுவே மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்த நிலம் இருந்தது. ஆனால் இந்த பிரதேசத்தில் வசித்த மற்றும் உலகம் முழுவதும் சுமேரியர்கள் என்று அறியப்பட்ட மக்கள் ஒரு தீர்க்கமான மற்றும் ஆர்வமுள்ள மனநிலையையும் அசாதாரண மனதையும் பெற்றவர்கள். அவர் உயிரற்ற சமவெளியை பூக்கும் தோட்டமாக மாற்றினார், பின்னர் "பூமியின் முதல் நாகரிகம்" என்று அழைக்கப்படுவதை அவர் உருவாக்கினார்.

சுமேரியர்களின் தோற்றம்

சுமேரியர்களின் தோற்றம் பற்றி நம்பகமான தகவல்கள் எதுவும் இல்லை. அவர்கள் மெசொப்பொத்தேமியாவின் பழங்குடியினரா அல்லது வெளியில் இருந்து இந்த நிலங்களுக்கு வந்தவர்களா என்று இப்போது வரை வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சொல்வது கடினம். இரண்டாவது விருப்பம் மிகவும் சாத்தியமானதாக கருதப்படுகிறது. மறைமுகமாக பிரதிநிதிகள் ஜாக்ரோஸ் மலைகள் அல்லது இந்துஸ்தானில் இருந்து வந்திருக்கலாம். சுமேரியர்கள் தங்கள் தோற்றம் பற்றி எதுவும் எழுதவில்லை. 1964 ஆம் ஆண்டில், மொழியியல், இனம், இனம் என பல்வேறு அம்சங்களில் இருந்து இந்த சிக்கலைக் கருத்தில் கொள்ள ஒரு முன்மொழிவு முதலில் உருவாக்கப்பட்டது. இதற்குப் பிறகு, உண்மைக்கான தேடல் இறுதியாக மொழியியலில் ஆழமடைந்தது, தற்போது தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாகக் கருதப்படும் சுமேரிய மொழியின் மரபணு இணைப்புகளை தெளிவுபடுத்துகிறது.

பூமியில் முதல் நாகரீகத்தை நிறுவிய சுமேரியர்கள், தங்களை அப்படி அழைக்கவில்லை. உண்மையில், இந்த வார்த்தை மெசொப்பொத்தேமியாவின் தெற்கே உள்ள பிரதேசத்தைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் சுமேரியர்கள் தங்களை "கருப்புத் தலை" என்று அழைத்தனர்.

சுமேரிய மொழி

மொழியியலாளர்கள் சுமேரிய மொழியை ஒரு கூட்டு மொழியாக வரையறுக்கின்றனர். இதன் பொருள் படிவங்கள் மற்றும் வழித்தோன்றல்களின் உருவாக்கம் தெளிவற்ற இணைப்புகளைச் சேர்ப்பதன் மூலம் நிகழ்கிறது. சுமேரிய மொழியானது முக்கியமாக ஒற்றையெழுத்துச் சொற்களைக் கொண்டிருந்தது, எனவே அவை ஒரே மாதிரியாக ஒலிக்கும் ஆனால் அர்த்தத்தில் வேறுபட்டவை என்பதை கற்பனை செய்வது கூட கடினம். பண்டைய ஆதாரங்களில், விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, அவற்றில் சுமார் மூவாயிரம் உள்ளன. மேலும், 100 க்கும் மேற்பட்ட சொற்கள் 1-2 முறை மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுவது 23 மட்டுமே.

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மொழியின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்று ஹோமோனிம்களின் மிகுதியாகும். பெரும்பாலும், டோன்கள் மற்றும் குரல்வளை ஒலிகளின் பணக்கார அமைப்பு இருந்தது, இது களிமண் மாத்திரைகளின் கிராபிக்ஸில் படிக்க கடினமாக உள்ளது. கூடுதலாக, பூமியின் முதல் நாகரிகம் இரண்டு பேச்சுவழக்குகளைக் கொண்டிருந்தது. இலக்கிய மொழி (eme-gir) மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் பாதிரியார்கள் ஒரு இரகசிய பேச்சுவழக்கை (eme-sal) பேசினார்கள், அவர்களின் மூதாதையர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட மற்றும், பெரும்பாலும், ஒரு தொனி அல்ல.

சுமேரியன் இடைநிலை மொழி மற்றும் தெற்கு மெசபடோமியா முழுவதும் பயன்படுத்தப்பட்டது. எனவே, அதைத் தாங்குபவர் இந்த பண்டைய மக்களின் இனப் பிரதிநிதியாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

எழுதுதல்

சுமேரியர்கள் எழுத்தை உருவாக்கினார்களா என்ற கேள்வி சர்ச்சைக்குரியதாகவே உள்ளது. இருப்பினும், அவர்கள் அதை மேம்படுத்தி கியூனிஃபார்மாக மாற்றினார்கள் என்பதே உண்மை. அவர்கள் எழுதும் கலையை பெரிதும் மதிப்பிட்டனர் மற்றும் அவர்களின் நாகரிகத்தின் உருவாக்கத்தின் ஆரம்பத்திலேயே அதன் தோற்றத்தைக் காரணம் காட்டினர். எழுத்தின் வரலாற்றின் விடியலில், களிமண் பயன்படுத்தப்பட்டது அல்ல, ஆனால் மற்றொரு, எளிதில் அழிக்கப்பட்ட பொருள். அதனால், பல தகவல்கள் இழக்கப்படுகின்றன.

பூமியில் உள்ள முதல் நாகரிகம், நியாயமானதாக இருக்க, அதன் சொந்த எழுத்து முறையை உருவாக்கியது. செயல்முறை நீண்ட மற்றும் சிக்கலானது. விண்மீன் ஒரு பண்டைய கலைஞர் கலை அல்லது ஒரு செய்தியால் சித்தரிக்கப்படுகிறதா? விலங்குகள் அதிகம் உள்ள இடங்களில், கல்லின் மீது இதைச் செய்தால், இது அவரது தோழர்களுக்கு சரியான செய்தியாக இருக்கும். அது கூறுகிறது: "இங்கே நிறைய விண்மீன்கள் உள்ளன," அதாவது ஒரு நல்ல வேட்டை இருக்கும். செய்தியில் பல வரைபடங்கள் இருக்கலாம். உதாரணமாக, ஒரு சிங்கத்தைச் சேர்க்கவும், எச்சரிக்கை ஏற்கனவே ஒலிக்கிறது: "இங்கே பல விண்மீன்கள் உள்ளன, ஆனால் ஆபத்து உள்ளது." இந்த வரலாற்று நிலை எழுத்து உருவாக்கத்திற்கான முதல் படியாக கருதப்படுகிறது. படிப்படியாக, வரைபடங்கள் மாற்றப்பட்டன, எளிமைப்படுத்தப்பட்டன மற்றும் இயற்கையில் திட்டவட்டமாகத் தொடங்கின. இந்த மாற்றம் எப்படி நடந்தது என்பதை படத்தில் காணலாம். வண்ணப்பூச்சுகளை விட ஒரு நாணல் குச்சியைக் கொண்டு களிமண்ணில் பதிவுகள் செய்வது எளிது என்பதை மக்கள் கவனித்திருக்கிறார்கள். எல்லா வளைவுகளும் போய்விட்டன.

பண்டைய சுமேரியர்கள் - பூமியின் முதல் நாகரீகம் - பல நூறு அடையாளங்களைக் கொண்டிருந்தது, அவற்றில் 300 மிகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. கிட்டத்தட்ட 3,000 ஆண்டுகளாக மெசபடோமியாவில் கியூனிஃபார்ம் பயன்படுத்தப்பட்டது.

மக்களின் மதம்

சுமேரியக் கடவுள்களின் பாந்தியனின் பணியை ஒரு உயர்ந்த "ராஜா" தலைமையிலான ஒரு சபையுடன் ஒப்பிடலாம். அத்தகைய கூட்டம் மேலும் குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டது. முக்கிய ஒன்று "பெரிய கடவுள்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் 50 தெய்வங்களைக் கொண்டது. சுமேரியர்களின் கூற்றுப்படி, அவள்தான் மக்களின் விதியை தீர்மானித்தாள்.

புராணங்களின் படி, இது கடவுள்களின் இரத்தத்துடன் கலந்த களிமண்ணிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. பிரபஞ்சம் இரண்டு உலகங்களைக் கொண்டது (மேல் மற்றும் கீழ்), பூமியால் பிரிக்கப்பட்டது. ஏற்கனவே அந்த நாட்களில் சுமேரியர்களுக்கு உலகளாவிய வெள்ளம் பற்றி ஒரு கட்டுக்கதை இருந்தது சுவாரஸ்யமானது. கூடுதலாக, உலகின் உருவாக்கம் பற்றி சொல்லும் ஒரு கவிதை நம்மை வந்தடைந்துள்ளது, அதன் தனிப்பட்ட அத்தியாயங்கள் முக்கிய கிறிஸ்தவ ஆலயமான பைபிளுடன் மிக நெருக்கமாக வெட்டுகின்றன. உதாரணமாக, நிகழ்வுகளின் வரிசை, குறிப்பாக ஆறாவது நாளில் மனிதனின் உருவாக்கம். புறமத மதத்திற்கும் கிறித்தவத்திற்கும் உள்ள இத்தகைய தொடர்பு பற்றி சூடான விவாதங்கள் உள்ளன.

கலாச்சாரம்

சுமேரிய கலாச்சாரம் மெசபடோமியாவில் வாழ்ந்த மற்ற மக்களிடையே மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் துடிப்பான ஒன்றாகும். மூன்றாம் மில்லினியத்தில் அது உச்சத்தை அடைந்தது. இந்த காலகட்டத்தில் மக்கள் வாழ்ந்தனர் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு, விவசாயம் மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகியவற்றில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளனர். படிப்படியாக, விவசாயம் மட்டுமே கைவினைப்பொருட்களை மாற்றியது: மட்பாண்டங்கள், ஃபவுண்டரி, நெசவு மற்றும் கல் வெட்டும் தொழில்கள் வளர்ந்தன.

கட்டிடக்கலையின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்: செயற்கைக் கரைகளில் கட்டிடங்களை அமைத்தல், முற்றத்தைச் சுற்றியுள்ள அறைகளின் விநியோகம், செங்குத்து இடங்களைக் கொண்ட சுவர்களைப் பிரித்தல் மற்றும் வண்ணத்தை அறிமுகப்படுத்துதல். கிமு 4 ஆயிரம் நினைவுச்சின்ன கட்டுமானத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க இரண்டு நினைவுச்சின்னங்கள். இ. - உருக்கில் உள்ள கோவில்கள்.

தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நிறைய கலைப் பொருட்களைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர்: சிற்பங்கள், கல் சுவர்களில் படங்களின் எச்சங்கள், பாத்திரங்கள், உலோக பொருட்கள். அவை அனைத்தும் மிகுந்த திறமையுடன் செய்யப்படுகின்றன. (படம்) மதிப்புள்ள தூய தங்கத்தால் செய்யப்பட்ட அற்புதமான ஹெல்மெட் என்ன! சுமேரியர்களின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான கண்டுபிடிப்புகளில் ஒன்று அச்சிடுதல். அவை மனிதர்கள், விலங்குகள் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் காட்சிகளை சித்தரித்தன.

ஆரம்ப வம்ச காலம்: நிலை 1

உண்மையான கியூனிஃபார்ம் ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்ட நேரம் இது - கிமு 2750-2600. இ. இந்த காலகட்டம் அதிக எண்ணிக்கையிலான நகர-மாநிலங்களின் இருப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இதன் மையம் ஒரு பெரிய கோயில் பொருளாதாரமாக இருந்தது. அவர்களுக்கு வெளியே பெரிய குடும்ப சமூகங்கள் இருந்தன. முக்கிய உற்பத்தி உழைப்பு கோயில் வாடிக்கையாளர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களிடம் இருந்தது, அவர்கள் சொத்து உரிமைகளை இழந்தனர். சமூகத்தின் ஆன்மீக மற்றும் அரசியல் உயரடுக்கு ஏற்கனவே இருந்தது - இராணுவத் தலைவர் மற்றும் பாதிரியார் மற்றும் அதன்படி, அவர்களின் உடனடி வட்டம்.

பண்டைய மக்கள் ஒரு அசாதாரண மனதையும் ஒரு குறிப்பிட்ட கண்டுபிடிப்பு திறமையையும் கொண்டிருந்தனர். அந்த தொலைதூர காலங்களில், யூப்ரடீஸ் மற்றும் டைக்ரிஸின் சேற்று நீரை சரியான திசையில் சேகரித்து இயக்குவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை ஆய்வு செய்த மக்கள் ஏற்கனவே நீர்ப்பாசன யோசனைக்கு வந்துள்ளனர். வயல்களிலும் தோட்டங்களிலும் உள்ள மண்ணை கரிமப் பொருட்களால் வளப்படுத்துவதன் மூலம், அவை அதன் உற்பத்தித்திறனை அதிகரித்தன. ஆனால் பெரிய அளவிலான வேலைக்கு, உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, ஒரு பெரிய பணியாளர் தேவை. பூமியில் முதல் நாகரிகம் அடிமைத்தனத்தை நன்கு அறிந்திருந்தது, மேலும், அது சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது.

இந்த காலகட்டத்தில் 14 சுமேரிய நகரங்கள் இருந்ததாக நம்பத்தகுந்ததாக அறியப்படுகிறது. மேலும், மிகவும் வளர்ந்த, வளமான மற்றும் வழிபாட்டு இடம் நிப்பூர் ஆகும், அங்கு முக்கிய கடவுளான என்லில் கோயில் அமைந்துள்ளது.

ஆரம்ப வம்ச காலம்: நிலை 2

இந்த காலம் (கிமு 2600-2500) இராணுவ மோதல்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கிஷ் நகரத்தின் ஆட்சியாளரின் தோல்வியுடன் இந்த நூற்றாண்டு தொடங்கியது, இது எலாமைட்டுகளின் படையெடுப்பை ஏற்படுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது - நவீன ஈரானின் பிரதேசத்தில் பண்டைய அரசில் வசிப்பவர்கள். தெற்கில், பல நகரங்களின் பெயர்கள் இராணுவக் கூட்டணியில் இணைந்தன. அதிகாரத்தை மையப்படுத்துவதற்கான போக்கு இருந்தது.

ஆரம்ப வம்ச காலம்: நிலை 3

ஆரம்பகால வம்ச காலத்தின் மூன்றாவது கட்டத்தில், பூமியில் முதல் நாகரிகம் தோன்றிய தருணத்திலிருந்து 500 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு (தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி), நகர-மாநிலங்களின் வளர்ச்சியும் வளர்ச்சியும் ஏற்படுகிறது, மேலும் சமூகத்தில் அடுக்கு மற்றும் சமூக முரண்பாடுகள் அதிகரித்து வருகின்றன. இதனடிப்படையில் ஆட்சியாளர்களின் அதிகாரப் போராட்டம் வலுக்கிறது. ஒரு நகரத்தின் மேலாதிக்கத்தைப் பின்தொடர்ந்து ஒரு இராணுவ மோதலைத் தொடர்ந்தது. பண்டைய சுமேரிய காவியங்களில் ஒன்றில், கிமு 2600 க்கு முந்தையது. e., உருக்கின் மன்னரான கில்காமேஷின் ஆட்சியின் கீழ் சுமரை ஒன்றிணைத்தது பற்றி பேசுகிறது. மேலும் இருநூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மாநிலத்தின் பெரும்பகுதி அக்காட் அரசனால் கைப்பற்றப்பட்டது.

வளர்ந்து வரும் பாபிலோனியப் பேரரசு கிமு இரண்டாம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் சுமரை உள்வாங்கியது. e., மற்றும் சுமேரியன் பேசும் மொழி என்ற அந்தஸ்தை முன்பே இழந்தது. இருப்பினும், பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக இது ஒரு இலக்கிய நூலாக பாதுகாக்கப்பட்டது. சுமேரிய நாகரிகம் ஒரு அரசியல் ஒருங்கிணைந்த உருவாக்கமாக இல்லாமல் போன தோராயமான நேரம் இதுவாகும்.

புராண அட்லாண்டிஸ் பூமியின் முதல் நாகரிகம் என்ற தகவலை நீங்கள் அடிக்கடி காணலாம். அதில் வசித்த அட்லாண்டியர்கள் நவீன மக்களின் மூதாதையர்கள். இருப்பினும், பெரும்பாலான அறிவியல் உலகம் இந்த உண்மையை புனைகதை, அழகான கதை என்று அழைக்கிறது. உண்மையில், ஒவ்வொரு ஆண்டும் மர்மமான கண்டத்தைப் பற்றிய தகவல்கள் புதிய விவரங்களைப் பெறுகின்றன, ஆனால் அதே நேரத்தில் உண்மைகள் அல்லது தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகளால் எந்த வரலாற்று ஆதரவையும் கொண்டிருக்கவில்லை.

இது சம்பந்தமாக, பூமியில் முதல் நாகரிகம் கிமு நான்காம் மில்லினியத்தில் எழுந்தது என்றும், இவர்கள் சுமேரியர்கள் என்றும் கருத்து அதிகமாகக் கேட்கப்படுகிறது.

உங்களையும் என்னையும் போலவே உலகெங்கிலும் உள்ள மில்லியன் கணக்கான மக்கள் பண்டைய நாகரிகங்களால் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். உண்மை என்னவென்றால், பண்டைய காலங்களிலிருந்து பூமியில் இருந்த ஏராளமான நாகரிகங்கள் இப்போது கூட புரிந்துகொள்ள முடியாத தொழில்நுட்பங்களைக் கொண்டிருந்தன. ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பண்டைய கலாச்சாரங்கள் அற்புதமான அறிவைக் கொண்டிருந்தன - வானியல் மற்றும் உயிரியலில் இருந்து வேதியியல் மற்றும் பொறியியல் வரை.

1. பண்டைய எகிப்திய நாகரீகம்

பண்டைய எகிப்திய மொழி பூமியில் பழமையான ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இது ஐந்தாயிரம் ஆண்டுகளாக உள்ளது மற்றும் பெரிய மொழிக் குடும்பத்தின் நீண்டகால உறுப்பினராகக் கருதப்படுகிறது. ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த மொழியை ஐந்து நிலைகளாகப் பிரிக்கலாம்: பழைய எகிப்தியன், மத்திய எகிப்தியன், புதிய எகிப்தியன், டெமோடிக் மற்றும் காப்டிக். எழுத்து முறை ஹைரோகிளிஃப்களைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் அதன் வளர்ச்சியை கிமு 2690 இல் காணலாம்.

விஞ்ஞானக் கண்ணோட்டத்தில், பண்டைய எகிப்தியர்கள் தங்கள் நேரத்தை விட முன்னால் இருந்தனர்: ஏற்கனவே கிமு 1650 இல். அவர்கள் பெருக்கல், வகுத்தல், பின்னங்கள் மற்றும் பகா எண்கள், நேரியல் சமன்பாடுகள் மற்றும் வடிவியல் ஆகியவற்றை அறிந்திருந்தனர். அவர்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக பிரமிடுகளை உருவாக்குபவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். ஆனால் ஒருவேளை மிகவும் சுவாரஸ்யமான உண்மை என்னவென்றால், நேரத்தை எவ்வாறு அளவிடுவது என்பதைக் கற்றுக்கொண்ட முதல் பண்டைய நாகரிகமாக அவர்கள் ஆனார்கள். எகிப்தியர்கள் காலெண்டரைக் கண்டுபிடித்தது மட்டுமல்லாமல், நேரத்தைக் கண்காணிக்கும் ஒரு பொறிமுறையை உருவாக்கினர் - நீர் மற்றும் சூரியக் கடிகாரங்கள்.

2. பண்டைய மாயன் நாகரிகம்


பண்டைய எகிப்தியர்களைப் போலவே, மாயன்களும் சிறந்த வானியலாளர்கள் மற்றும் கணிதவியலாளர்கள். பூஜ்ஜியத்தின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் சூரிய ஆண்டின் நீளத்தின் வியக்கத்தக்க துல்லியமான அளவீடு ஆகியவற்றுடன் - இது மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினையாக இருந்தாலும் அவை வரவு வைக்கப்பட்டுள்ளன.

பண்டைய மாயன்கள் தெற்கு மெக்ஸிகோ, குவாத்தமாலா மற்றும் பெலிஸ் ஆகிய இடங்களில் வசித்து வந்தனர். அவை பூமியில் இதுவரை இல்லாத மிக முக்கியமான மற்றும் மேம்பட்ட பண்டைய நாகரிகங்களில் ஒன்றாகும். மாயன் கையெழுத்துப் பிரதிகள் குறிப்பாக பிரபலமானவை - கொலம்பியனுக்கு முந்தைய வடக்கு மற்றும் தென் அமெரிக்காவின் ஒரே எழுதப்பட்ட அமைப்பு. சான் பார்டோலோவில் (குவாத்தமாலா) பின்னர் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆரம்பகால பதிவுகள் கிமு மூன்றாம் நூற்றாண்டில் செய்யப்பட்டன.

மெசோஅமெரிக்காவின் இந்த பண்டைய நாகரிகம் ரப்பர் தயாரிப்புகளை உருவாக்கும் தொழில்நுட்பத்தில் தேர்ச்சி பெற்றது என்பது ஆர்வமாக உள்ளது - மேலும் பழைய உலகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் ரப்பர் என்றால் என்ன என்பதைக் கற்றுக்கொள்வதற்கு மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இது நடந்தது. ஸ்பானிய வெற்றியாளர்கள் முதன்முதலில் அமெரிக்கக் கண்டத்தில் காலடி எடுத்து வைத்தபோது, ​​அவர்கள் பழங்காலத்தை அல்ல, மிகவும் வளர்ந்த கலாச்சாரத்துடன் சமாளிக்க வேண்டியிருந்தது என்று ஆச்சரியப்பட்டார்கள்.

3. சிந்து சமவெளி நாகரிகம்


பண்டைய இந்திய நாகரிகம் இந்த கிரகத்தில் மிகவும் பழமையானது என்று நம்பப்படுகிறது. இது 8 ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையானது, இது பண்டைய எகிப்து மற்றும் மெசபடோமியாவை விட ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் பழமையானது. இது பல அற்புதமான விஷயங்களுக்கு பிரபலமானது, ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அதன் நல்ல நகர்ப்புற திட்டமிடல். ஹரப்பா மற்றும் மொஹெஞ்சதாரோ போன்ற நகரங்களை உருவாக்குவதற்கு முன், அவற்றின் வடிவமைப்பாளர்கள் பல விவரங்களை வடிவமைத்தனர். ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் உச்சத்தில், ஐந்து மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் இருந்தனர். மிகவும் சிக்கலான கழிவுநீர் மற்றும் நீர் வழங்கல் அமைப்புகளுடன் கூடிய சுட்ட செங்கற்களால் வீடுகளை கட்டியவர்களில் பழங்கால இந்துக்கள் முதன்மையானவர்கள்.

நிறை, நீளம் மற்றும் நேரத்தை அளவிடுவதில் அவர்கள் நம்பமுடியாத துல்லியத்தை அடைந்தனர், ஒரே மாதிரியான எடைகள் மற்றும் அளவீடுகளின் அமைப்பை உருவாக்கியவர்களில் முதன்மையானவர்கள்.

4. கராலாவின் பண்டைய நாகரிகம்


தென் அமெரிக்காவில் இதுவரை இருந்த மிகவும் மர்மமான மற்றும் மேம்பட்ட நாகரிகங்களில் ஒன்று. இது நவீன பெருவின் கடலோரப் பகுதிகளில் அமைந்திருந்தது. வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த நாகரிகம் கியூனிஃபார்மைக் கண்டுபிடித்தது, இது எழுதப்பட்ட தகவல்தொடர்புகளின் ஆரம்ப வடிவங்களில் ஒன்றாகும்.

காரல் என்பது பூமியில் இதுவரை இல்லாத மிகவும் சிக்கலான பண்டைய நாகரிகங்களில் ஒன்றாகும். ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர்கள் பிரமிடுகள், வட்ட பிளாசாக்கள் மற்றும் சிக்கலான படிக்கட்டுகளை உருவாக்கினர். அவர்களின் பிரமிடு வளாகம் 165 ஏக்கர் பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் இது பூமியில் மிகப்பெரிய ஒன்றாகும். இந்த பிரமிடுகள் பண்டைய எகிப்தியர்களின் அதே நேரத்தில் கட்டப்பட்டன. முக்கியமானது கிட்டத்தட்ட நான்கு கால்பந்து மைதானங்களுக்கு சமமான பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளது, அதன் உயரம் 18 மீட்டர்.

கராலா என்று வரும்போது குறிப்பிட வேண்டிய மிக முக்கியமான விவரம், அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட இடங்களில் ஆயுதங்கள் மற்றும் சிதைக்கப்பட்ட உடல்கள் இல்லாதது. போரின் ஒரு அறிகுறி கூட அங்கு காணப்படவில்லை, இது நம்மை முடிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது: கரால் மிகவும் வளர்ந்த இராஜதந்திர மாநிலம், கிரகத்தின் மேற்கு அரைக்கோளத்தின் பழமையான நகரம்.

கிட்டத்தட்ட அறியப்படாத இந்த பண்டைய பெருவியன் நாகரிகம் 5 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வேளாண்மை, மருத்துவம், பொறியியல் மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றில் மேம்பட்ட நுட்பங்களை உருவாக்கியது.

அவர்களின் அறிவியல் அறிவு இன்றைய ஆராய்ச்சியாளர்களை முட்டுச்சந்தில் கொண்டு சென்றுள்ளது. இந்த மிகப்பெரிய தென் அமெரிக்க நாகரிகத்தின் அடிப்படையிலான பல மர்மங்களை விஞ்ஞானிகளால் அவிழ்க்க முடியவில்லை. இது ஆற்றலின் பயன்பாடு, திரவ இயக்கவியல் பற்றியது. காரலின் மக்கள் அதிக வெப்பநிலையை அடைய நிலத்தடி குழாய்கள் மற்றும் நெருப்புகள் மூலம் காற்றாலை ஆற்றலை, தற்போது வென்டூரி விளைவு என்று அழைக்கின்றனர்.

காரலின் மருத்துவர்கள், தலைவலியைப் போக்க ஆஸ்பிரின் தயாரிப்பதற்கு வில்லோவை செயலில் உள்ள வேதியியல் கூறுகளாகப் பயன்படுத்தியதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆர்வத்துடன் கண்டுபிடித்தனர். பண்டைய பொறியியலாளர்கள் சிறந்த நிபுணர்கள். அவர்கள் சிவில் இன்ஜினியரிங் தேர்ச்சி பெற்றனர் மற்றும் பூகம்ப பொறியியலைப் பயன்படுத்தினர், எனவே அவர்களின் கட்டிடங்கள் ஐயாயிரம் ஆண்டுகள் உயிர் பிழைத்தன.

5. தியாஹுவானாகோவின் பண்டைய நாகரிகம்


ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஆண்டிஸில் உள்ள டிடிகாக்கா ஏரியின் கரையில், ஒரு பண்டைய நாகரிகம் எழுந்தது, இது மிக விரைவாக பூமியில் மிகவும் வளர்ந்த ஒன்றாக மாறியது. பல முன்னேறிய நாகரீகங்களைப் போலவே, அது தோன்றிய ஐநூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு விசித்திரமாக மறைந்துவிட்டது. அதன் பிரதிநிதிகள் தியாஹுவானாகோ மற்றும் பூமா புங்கு போன்ற அற்புதமான நகரங்களை உருவாக்கினர், மேலும் மற்றொரு பெரிய நாகரிகத்தின் முன்னோடிகளாகவும் ஆனார்கள் - பண்டைய இன்காக்கள்.

விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, தியாஹுவானாகோ கி.பி 300 இல் "திடீரென்று" தோன்றியது, மேலும் கி.பி 500 மற்றும் 900 க்கு இடையில் அதன் உச்சத்தை அடைந்தது.

தியஹுவானாகோவின் பண்டைய மக்கள் விவசாயம் மற்றும் நீர் கால்வாய்களை உருவாக்குவதற்கான அதிநவீன முறைகளை உருவாக்கினர், அவை இன்றும் பயன்பாட்டில் உள்ளன. இன்றைய தரத்தின்படியும் நவீனமான நீர்ப்பாசன முறைகள், பயிர்களுக்கு தேவையான அளவு தண்ணீரை வழங்கின.

கி.பி 700 களில், தியஹுவானாகோ நாகரிகம் நவீன பெரு, பொலிவியா, அர்ஜென்டினா மற்றும் சிலி போன்ற பரந்த நிலப்பரப்பில் ஆதிக்கம் செலுத்தி ஆட்சி செய்தது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் மதிப்பிடுகின்றனர். மக்கள் தொகை மூன்று இலட்சம் முதல் ஒன்றரை மில்லியன் மக்கள்.

தியாஹுவானாகோவின் பண்டைய கட்டிடக்காரர்கள் கிரகத்தில் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய சில பழங்கால நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்கினர், மெகாலிதிக் கற்களால் ஆன பிரம்மாண்டமான கட்டமைப்புகளை உருவாக்கினர். இந்த பண்டைய நாகரிகத்தால் கட்டப்பட்ட மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கட்டமைப்புகள் அகபனா, பூமா புங்கு மற்றும் அகபனா கிழக்கு, புதுனி, கெரி கலா மற்றும் கலசசயா ஆகும். மிகவும் பிரபலமான கட்டமைப்புகளில் ஒன்று சூரியனின் வாயில்.

தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஆர்தர் போஸ்னான்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, தியாஹுவானாகோவின் கோயில்கள் மெருகூட்டப்பட்ட கல் தொகுதிகளிலிருந்து பல வரிசைகளில் சிறிய வட்ட துளைகளுடன் கட்டப்பட்டுள்ளன. போஸ்னான்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, இந்த துளைகள் அவற்றுடன் பொருட்களை இணைக்க தொலைதூர கடந்த காலத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த வட்ட ஓட்டைகள் மிகவும் துல்லியமானவை மற்றும் ஒரு பண்டைய நாகரிகம் எந்த மேம்பட்ட தொழில்நுட்பமும் இல்லாமல் அவற்றை உருவாக்கியது என்று நம்புவது கடினம்.