தொழில்துறைக்கு முந்தைய சமூகம். பாரம்பரிய, தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம். ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் பண்புகள் அடங்கும்

வழிமுறைகள்

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் வாழ்க்கைச் செயல்பாடு, விரிவான தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் பழமையான கைவினைப்பொருட்களைப் பயன்படுத்தி வாழ்வாதார (விவசாயம்) விவசாயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த சமூக அமைப்பு பழங்காலத்திற்கும் இடைக்காலத்திற்கும் பொதுவானது. பழமையான சமூகம் முதல் தொழில்துறை புரட்சியின் ஆரம்பம் வரை இருந்த காலத்தில் இருந்த அனைத்தும் பாரம்பரிய இனங்களுக்கு சொந்தமானது என்று நம்பப்படுகிறது.

இந்த காலகட்டத்தில், கை கருவிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. அவற்றின் மேம்பாடு மற்றும் நவீனமயமாக்கல் இயற்கையான பரிணாம வளர்ச்சியின் மிக மெதுவான, கிட்டத்தட்ட புரிந்துகொள்ள முடியாத வேகத்தில் நிகழ்ந்தது. பொருளாதார அமைப்பு இயற்கை வளங்களின் பயன்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அது சுரங்கம், வர்த்தகம் மற்றும் கட்டுமானத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. மக்கள் பெரும்பாலும் உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர்.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் சமூக அமைப்பு எஸ்டேட்-கார்ப்பரேட் ஆகும். இது ஸ்திரத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, பல நூற்றாண்டுகளாக பாதுகாக்கப்படுகிறது. காலப்போக்கில் மாறாத பல்வேறு வகுப்புகள் உள்ளன, வாழ்க்கையின் மாறாத மற்றும் நிலையான தன்மையை பராமரிக்கின்றன. பல பாரம்பரிய சமூகங்களில், பண்ட உறவுகள் அனைத்தும் சிறப்பியல்பு அல்ல, அல்லது மிகவும் மோசமாக வளர்ந்தவை, அவை சமூக உயரடுக்கின் சிறிய பிரதிநிதிகளின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகின்றன.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகம் பின்வரும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. இது ஆன்மீகத் துறையில் மதத்தின் மொத்த ஆதிக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மனித வாழ்வு இறைவனின் திருவருளைப் பூர்த்தி செய்வதாகக் கருதப்படுகிறது. மிக முக்கியமான தரம்அத்தகைய ஒரு சமூகத்தின் உறுப்பினர் கூட்டுவாதத்தின் ஆவி, அவரது குடும்பம் மற்றும் வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்கள் என்ற உணர்வு, அத்துடன் அவர் பிறந்த நிலத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பு. இந்தக் காலக்கட்டத்தில் தனித்தன்மை என்பது மக்களுக்கு பொதுவானதாக இல்லை. பொருள் செல்வத்தை விட ஆன்மீக வாழ்க்கை அவர்களுக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தது.

அண்டை நாடுகளுடன் சகவாழ்வு, வாழ்க்கை மற்றும் அணுகுமுறை ஆகியவை நிறுவப்பட்ட மரபுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. ஒரு நபர் ஏற்கனவே தனது நிலையைப் பெற்றுள்ளார். சமூக அமைப்பு மதத்தின் பார்வையில் மட்டுமே விளக்கப்பட்டது, எனவே சமூகத்தில் அரசாங்கத்தின் பங்கு ஒரு தெய்வீக நோக்கமாக மக்களுக்கு விளக்கப்பட்டது. அரச தலைவர் கேள்விக்கு இடமில்லாத அதிகாரத்தை அனுபவித்து விளையாடினார் முக்கிய பங்குசமூகத்தின் வாழ்க்கையில்.

பாரம்பரிய சமூகம் மக்கள்தொகை அடிப்படையில் அதிக, அதிக இறப்பு மற்றும் மிகவும் குறைந்த ஆயுட்காலம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. வடகிழக்கு மற்றும் வட ஆபிரிக்கா (அல்ஜீரியா, எத்தியோப்பியா), மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியா (குறிப்பாக, வியட்நாம்) ஆகிய நாடுகளில் உள்ள பல நாடுகளின் வாழ்க்கை முறை இன்று இந்த வகையின் எடுத்துக்காட்டுகளாகும். ரஷ்யாவில், இதுபோன்ற ஒரு சமூகம் முன்பு இருந்தது 19 ஆம் தேதியின் மத்தியில்நூற்றாண்டு. இது இருந்தபோதிலும், புதிய நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இது உலகின் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க மற்றும் மிகப்பெரிய நாடுகளில் ஒன்றாக இருந்தது மற்றும் ஒரு பெரிய சக்தியின் அந்தஸ்தைக் கொண்டிருந்தது.

முக்கிய ஆன்மீக விழுமியங்கள் நம் முன்னோர்களின் கலாச்சாரம். கலாச்சார வாழ்க்கை முக்கியமாக கடந்த காலத்தில் கவனம் செலுத்தியது: ஒருவரின் மூதாதையர்களுக்கு மரியாதை, முந்தைய காலங்களின் படைப்புகள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களைப் போற்றுதல். கலாச்சாரம் ஒரே மாதிரியான தன்மை (ஓரினத்தன்மை), அதன் சொந்த மரபுகள் மற்றும் பிற மக்களின் கலாச்சாரங்களை மிகவும் திட்டவட்டமாக நிராகரித்தல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, பாரம்பரிய சமூகம் ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார அடிப்படையில் விருப்பமின்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அத்தகைய சமூகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் நிலையான மரபுகள் ஒரு நபருக்கு ஆன்மீக வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் ஆயத்த மற்றும் தெளிவான அமைப்பை வழங்குகிறது. எனவே உலகம் ஒரு நபருக்கு புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகத் தோன்றுகிறது, தேவையற்ற கேள்விகளை எழுப்பவில்லை.

அறிமுகம்.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் பிரச்சினையின் பொருத்தம் மனிதகுலத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் உலகளாவிய மாற்றங்களால் கட்டளையிடப்படுகிறது. இன்று நாகரிக ஆய்வுகள் குறிப்பாக தீவிரமானவை மற்றும் சிக்கல் நிறைந்தவை. உலகம் செழிப்புக்கும் வறுமைக்கும் இடையில் ஊசலாடுகிறது, தனிநபர் மற்றும் எண், எல்லையற்றது மற்றும் குறிப்பிட்டது. மனிதன் இன்னும் உண்மையான, தொலைந்த மற்றும் மறைக்கப்பட்டதைத் தேடிக்கொண்டிருக்கிறான். "சோர்வான" தலைமுறை அர்த்தங்கள், சுய-தனிமை மற்றும் முடிவில்லாத காத்திருப்பு உள்ளது: மேற்கில் இருந்து வெளிச்சத்திற்காக காத்திருக்கிறது, தெற்கிலிருந்து நல்ல வானிலை, சீனாவிலிருந்து மலிவான பொருட்கள் மற்றும் வடக்கில் இருந்து எண்ணெய் லாபம்.

நவீன சமுதாயத்திற்கு "தங்களை" மற்றும் வாழ்க்கையில் அவர்களின் இடத்தைக் கண்டறிய, ரஷ்ய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை மீட்டெடுக்க, தார்மீக ரீதியாக நிலையான, சமூக தழுவல், சுய வளர்ச்சி மற்றும் தொடர்ச்சியான சுய முன்னேற்றம் ஆகியவற்றைக் கண்டறியக்கூடிய செயல்திறன் மிக்க இளைஞர்கள் தேவை. ஆளுமையின் அடிப்படை கட்டமைப்புகள் வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டுகளில் உருவாகின்றன. அப்படியான குணங்களை இளைய தலைமுறையினரிடம் புகுத்த வேண்டிய தனிப் பொறுப்பு குடும்பத்திற்கு உண்டு என்பதே இதன் பொருள். இந்த நவீன கட்டத்தில் இந்த சிக்கல் குறிப்பாக பொருத்தமானதாகி வருகிறது.

இயற்கையாகவே வெளிப்படும், "பரிணாம" மனித கலாச்சாரம் ஒரு முக்கிய அங்கத்தை உள்ளடக்கியது - ஒற்றுமை மற்றும் பரஸ்பர உதவியின் அடிப்படையில் சமூக உறவுகளின் அமைப்பு. பல ஆய்வுகள், மற்றும் அன்றாட அனுபவங்கள் கூட, மக்கள் துல்லியமாக மனிதர்களாக மாறியது, ஏனெனில் அவர்கள் சுயநலத்தை முறியடித்து, குறுகிய கால பகுத்தறிவு கணக்கீடுகளுக்கு அப்பாற்பட்ட பரோபகாரத்தைக் காட்டுகிறார்கள். அத்தகைய நடத்தைக்கான முக்கிய நோக்கங்கள் இயற்கையில் பகுத்தறிவற்றவை மற்றும் ஆன்மாவின் இலட்சியங்கள் மற்றும் இயக்கங்களுடன் தொடர்புடையவை - இதை ஒவ்வொரு அடியிலும் நாம் காண்கிறோம்.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் கலாச்சாரம் "மக்கள்" என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது - ஒரு டிரான்ஸ்பர்சனல் சமூகமாக வரலாற்று நினைவுமற்றும் கூட்டு உணர்வு. ஒரு தனிப்பட்ட நபர், அத்தகைய மக்கள் மற்றும் சமூகத்தின் ஒரு அங்கம், ஒரு "சமரச ஆளுமை", பல மனித தொடர்புகளின் கவனம். அவர் எப்போதும் ஒற்றுமை குழுக்களில் சேர்க்கப்படுகிறார் (குடும்பங்கள், கிராமம் மற்றும் தேவாலய சமூகங்கள், வேலைக் குழுக்கள், திருடர்களின் கும்பல்கள் கூட - "அனைவருக்கும் ஒன்று, அனைவருக்கும் ஒன்று" என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் செயல்படுகிறது). அதன்படி, பாரம்பரிய சமூகத்தில் நிலவும் உறவுகள் சேவை, கடமை, அன்பு, கவனிப்பு மற்றும் வற்புறுத்தல்.

பரிமாற்றச் செயல்களும் உள்ளன, பெரும்பாலானவை, அவை இலவச மற்றும் சமமான கொள்முதல் மற்றும் விற்பனையின் தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை (சம மதிப்புகளின் பரிமாற்றம்) - சந்தை பாரம்பரிய சமூக உறவுகளின் ஒரு சிறிய பகுதியை மட்டுமே கட்டுப்படுத்துகிறது. எனவே, ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் சமூக வாழ்க்கைக்கான பொதுவான, அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய உருவகம் "குடும்பம்" மற்றும் எடுத்துக்காட்டாக, "சந்தை" அல்ல. உலக மக்கள்தொகையில் 2/3 பேர் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இருப்பதாக நவீன விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர் குறைந்த அளவிற்குபாரம்பரிய சமூகங்களின் அம்சங்களை அதன் வாழ்க்கை முறையில் கொண்டுள்ளது. பாரம்பரிய சமூகங்கள் என்றால் என்ன, அவை எப்போது தோன்றின, அவற்றின் கலாச்சாரம் என்ன?

இந்த வேலையின் நோக்கம்: ஒரு பொதுவான விளக்கத்தை கொடுக்க மற்றும் பாரம்பரிய சமூகத்தின் வளர்ச்சியை ஆய்வு செய்ய.

இலக்கின் அடிப்படையில், பின்வரும் பணிகள் அமைக்கப்பட்டன:

கருத்தில் கொள்ளுங்கள் பல்வேறு வழிகளில்சமூகங்களின் வகைப்பாடுகள்;

பாரம்பரிய சமூகத்தை விவரிக்கவும்;

பாரம்பரிய சமூகத்தின் வளர்ச்சியைப் பற்றி ஒரு யோசனை கொடுங்கள்;

பாரம்பரிய சமூகத்தின் மாற்றத்தின் சிக்கல்களை அடையாளம் காணவும்.

நவீன அறிவியலில் சமூகங்களின் வகைப்பாடு.

IN நவீன சமூகவியல்சமூகங்களின் அச்சுக்கலைக்கு வெவ்வேறு வழிகள் உள்ளன, மேலும் அவை அனைத்தும் சில கண்ணோட்டத்தில் சட்டபூர்வமானவை.

எடுத்துக்காட்டாக, சமூகத்தில் இரண்டு முக்கிய வகைகள் உள்ளன: முதலாவதாக, தொழில்துறைக்கு முந்தைய சமூகம் அல்லது பாரம்பரியம் என்று அழைக்கப்படுவது, இது விவசாய சமூகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த வகையான சமூகம் இன்னும் ஆப்பிரிக்காவின் பெரும்பகுதியை உள்ளடக்கியது, குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாகும் லத்தீன் அமெரிக்கா, கிழக்கின் பெரும்பகுதி மற்றும் ஐரோப்பாவில் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஆதிக்கம் செலுத்தியது. இரண்டாவதாக, நவீன தொழில்துறை-நகர்ப்புற சமூகம். யூரோ-அமெரிக்கன் சமூகம் என்று அழைக்கப்படுவது அதற்குரியது; மற்றும் உலகின் பிற பகுதிகள் படிப்படியாக அதைப் பிடிக்கின்றன.

சமூகங்களின் மற்றொரு பிரிவு சாத்தியமாகும். சமூகங்களை அரசியல் ரீதியாக பிரிக்கலாம் - சர்வாதிகாரம் மற்றும் ஜனநாயகம். முதல் சமூகங்களில், சமூகம் சமூக வாழ்க்கையின் ஒரு சுயாதீனமான விஷயமாக செயல்படவில்லை, ஆனால் அரசின் நலன்களுக்கு சேவை செய்கிறது. இரண்டாவது சமூகங்கள், மாறாக, சிவில் சமூகம், தனிநபர்கள் மற்றும் பொது சங்கங்களின் நலன்களுக்கு (குறைந்தபட்சம் இலட்சியமாக) சேவை செய்கிறது என்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

மேலாதிக்க மதத்தின்படி சமூகங்களின் வகைகளை வேறுபடுத்துவது சாத்தியம்: கிறிஸ்தவ சமூகம், இஸ்லாமியம், ஆர்த்தடாக்ஸ் போன்றவை. இறுதியாக, சமூகங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மொழியால் வேறுபடுகின்றன: ஆங்கிலம் பேசும், ரஷ்ய மொழி பேசும், பிரெஞ்சு மொழி பேசும், முதலியன. நீங்கள் இனத்தின் அடிப்படையில் சமூகங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: ஒற்றை தேசிய, இருநாட்டு, பன்னாட்டு.

சமூகங்களின் அச்சுக்கலையின் முக்கிய வகைகளில் ஒன்று உருவாக்க அணுகுமுறை ஆகும்.

உருவாக்க அணுகுமுறையின் படி, சமூகத்தில் மிக முக்கியமான உறவுகள் சொத்து மற்றும் வர்க்க உறவுகள். பின்வரும் வகையான சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: பழமையான வகுப்புவாதம், அடிமைகள், நிலப்பிரபுத்துவம், முதலாளித்துவம் மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் (இரண்டு கட்டங்களை உள்ளடக்கியது - சோசலிசம் மற்றும் கம்யூனிசம்). அமைப்புகளின் கோட்பாட்டின் அடிப்படையிலான பெயரிடப்பட்ட முக்கிய கோட்பாட்டு புள்ளிகள் எதுவும் இப்போது மறுக்க முடியாதவை.

சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளின் கோட்பாடு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கோட்பாட்டு முடிவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது மட்டுமல்ல, இதன் காரணமாக எழுந்த பல முரண்பாடுகளை விளக்க முடியாது:

· இருப்பு, முற்போக்கான (ஏறும்) வளர்ச்சியின் மண்டலங்களுடன், பின்தங்கிய, தேக்க நிலை மற்றும் முட்டுச்சந்தில் உள்ள மண்டலங்கள்;

· மாநிலத்தின் மாற்றம் - ஒரு வடிவத்தில் அல்லது வேறு - முக்கியமான காரணிபொது தொழில்துறை உறவுகள்; வகுப்புகளின் மாற்றம் மற்றும் மாற்றம்;

· வர்க்க மதிப்புகளை விட உலகளாவிய மதிப்புகளின் முன்னுரிமையுடன் மதிப்புகளின் புதிய படிநிலையின் தோற்றம்.

மிகவும் நவீனமானது சமூகத்தின் மற்றொரு பிரிவு ஆகும், இது அமெரிக்க சமூகவியலாளர் டேனியல் பெல் முன்வைத்தது. சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் மூன்று நிலைகளை அவர் வேறுபடுத்துகிறார். முதல் கட்டம் தொழில்துறைக்கு முந்தைய, விவசாய, பழமைவாத சமூகம், வெளிப்புற தாக்கங்களுக்கு மூடப்பட்டது இயற்கை உற்பத்தி. இரண்டாவது கட்டம் ஒரு தொழில்துறை சமூகம், இது தொழில்துறை உற்பத்தி, வளர்ந்த சந்தை உறவுகள், ஜனநாயகம் மற்றும் திறந்த தன்மை ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

இறுதியாக, இருபதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், மூன்றாம் கட்டம் தொடங்குகிறது - தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம், இது அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சியின் சாதனைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது; சில நேரங்களில் இது தகவல் சமூகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் முக்கிய விஷயம் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள் தயாரிப்பின் உற்பத்தி அல்ல, ஆனால் தகவலின் உற்பத்தி மற்றும் செயலாக்கம். இந்த கட்டத்தின் ஒரு குறிகாட்டியானது பரவல் ஆகும் கணினி உபகரணங்கள், ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தையும் ஒருங்கிணைத்தல் தகவல் அமைப்பு, இதில் கருத்துக்கள் மற்றும் எண்ணங்கள் சுதந்திரமாக ஓடுகின்றன. அத்தகைய சமூகத்தில் முக்கிய தேவை மனித உரிமைகள் என்று அழைக்கப்படுவதை மதிக்க வேண்டும்.

இந்த கண்ணோட்டத்தில், நவீன மனிதகுலத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகள் வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் உள்ளன. இப்போது வரை, மனிதகுலத்தின் பாதி முதல் கட்டத்தில் இருக்கலாம். மற்ற பகுதி வளர்ச்சியின் இரண்டாம் கட்டத்தை கடந்து செல்கிறது. ஒரு சிறுபான்மையினர் - ஐரோப்பா, அமெரிக்கா, ஜப்பான் - வளர்ச்சியின் மூன்றாம் கட்டத்திற்குள் நுழைந்தனர். ரஷ்யா இப்போது இரண்டாவது கட்டத்தில் இருந்து மூன்றாவது நிலைக்கு மாறக்கூடிய நிலையில் உள்ளது.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் பொதுவான பண்புகள்

பாரம்பரிய சமூகம் என்பது அதன் உள்ளடக்கத்தில் மனித வளர்ச்சியின் தொழில்துறைக்கு முந்தைய நிலை, பாரம்பரிய சமூகவியல் மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகளின் சிறப்பியல்பு பற்றிய யோசனைகளின் தொகுப்பை மையமாகக் கொண்ட ஒரு கருத்தாகும். பாரம்பரிய சமூகத்தின் ஒரு கோட்பாடு இல்லை. பாரம்பரிய சமுதாயத்தைப் பற்றிய கருத்துக்கள், தொழில்துறை உற்பத்தியில் ஈடுபடாத மக்களின் வாழ்க்கையின் உண்மையான உண்மைகளைப் பொதுமைப்படுத்துவதைக் காட்டிலும், நவீன சமுதாயத்திற்கு சமச்சீரற்ற ஒரு சமூக-கலாச்சார மாதிரியாக அதன் புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. வாழ்வாதார விவசாயத்தின் ஆதிக்கம் ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் பொருளாதாரத்தின் சிறப்பியல்பு என்று கருதப்படுகிறது. இந்த விஷயத்தில், பண்ட உறவுகள் முற்றிலும் இல்லாமல் அல்லது சமூக உயரடுக்கின் ஒரு சிறிய அடுக்கின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதில் கவனம் செலுத்துகின்றன.

சமூக உறவுகளின் அமைப்பின் அடிப்படைக் கொள்கையானது சமூகத்தின் கடுமையான படிநிலை அடுக்குகளாகும், ஒரு விதியாக, எண்டோகாமஸ் சாதிகளாகப் பிரிப்பதில் வெளிப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், பெரும்பான்மையான மக்களுக்கான சமூக உறவுகளின் அமைப்பின் முக்கிய வடிவம் ஒப்பீட்டளவில் மூடிய, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சமூகமாகும். பிந்தைய சூழ்நிலையானது கூட்டு சமூகக் கருத்துகளின் ஆதிக்கத்தை ஆணையிடுகிறது, பாரம்பரிய நடத்தை விதிமுறைகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பது மற்றும் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை தவிர்த்து, அதன் மதிப்பைப் புரிந்துகொள்வது ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது. சாதிப் பிரிவினையுடன் சேர்ந்து, இந்த அம்சம் சமூக இயக்கத்தின் சாத்தியத்தை முற்றிலும் விலக்குகிறது. அரசியல் சக்திஒரு தனி குழுவிற்குள் (சாதி, குலம், குடும்பம்) ஏகபோக உரிமை பெறுகிறது மற்றும் முதன்மையாக சர்வாதிகார வடிவங்களில் உள்ளது.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் எழுத்து முழுமையாக இல்லாதது அல்லது சில குழுக்களின் (அதிகாரிகள், பாதிரியார்கள்) சலுகை வடிவத்தில் அதன் இருப்பு என்று கருதப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், எழுதுவது பெரும்பாலும் வேறு மொழியில் உருவாகிறது பேச்சு மொழிபெரும்பான்மையான மக்கள் (இடைக்கால ஐரோப்பாவில் லத்தீன், அரபு- மத்திய கிழக்கில், சீன எழுத்து - இல் தூர கிழக்கு) எனவே, கலாச்சாரத்தின் தலைமுறை பரிமாற்றம் வாய்மொழி, நாட்டுப்புற வடிவத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் சமூகமயமாக்கலின் முக்கிய நிறுவனம் குடும்பம் மற்றும் சமூகம் ஆகும். இதன் விளைவாக, ஒரே இனக்குழுவின் கலாச்சாரத்தின் தீவிர மாறுபாடு, உள்ளூர் மற்றும் பேச்சுவழக்கு வேறுபாடுகளில் வெளிப்பட்டது.

பாரம்பரிய சமூகங்களில் இன சமூகங்கள் அடங்கும், அவை வகுப்புவாத குடியேற்றங்கள், இரத்தம் மற்றும் குடும்ப உறவுகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் முக்கியமாக கைவினை மற்றும் விவசாய உழைப்பு வடிவங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இவ்வாறான சமூகங்கள் தோன்றிய காலம் தொட்டே ஆரம்ப கட்டங்களில்மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சி, வேண்டும் பழமையான கலாச்சாரம். வேட்டைக்காரர்களின் பழமையான சமூகத்திலிருந்து தொழில்துறை புரட்சி வரை எந்த சமூகமும் XVIII இன் பிற்பகுதிநூற்றாண்டை பாரம்பரிய சமூகம் என்று அழைக்கலாம்.

பாரம்பரிய சமூகம் என்பது பாரம்பரியத்தால் நிர்வகிக்கப்படும் சமூகம். வளர்ச்சியை விட மரபுகளைப் பாதுகாப்பது அதில் உயர்ந்த மதிப்பு. அதில் உள்ள சமூக அமைப்பு (குறிப்பாக கிழக்கு நாடுகளில்) ஒரு கடினமான வர்க்க வரிசைமுறை மற்றும் நிலையான சமூக சமூகங்களின் இருப்பு, மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் அடிப்படையில் சமூகத்தின் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான ஒரு சிறப்பு வழி ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சமூகத்தின் இந்த அமைப்பு வாழ்க்கையின் சமூக-கலாச்சார அடித்தளங்களை மாறாமல் பாதுகாக்க பாடுபடுகிறது. பாரம்பரிய சமூகம் ஒரு விவசாய சமூகம்.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகம் பொதுவாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

· பாரம்பரிய பொருளாதாரம் - இயற்கை வளங்களின் பயன்பாடு முதன்மையாக மரபுகளால் தீர்மானிக்கப்படும் ஒரு பொருளாதார அமைப்பு. பாரம்பரிய தொழில்கள் மேலோங்கி நிற்கின்றன - விவசாயம், வளம் பிரித்தெடுத்தல், வர்த்தகம், கட்டுமானம் ஆகியவை நடைமுறையில் எந்த வளர்ச்சியையும் பெறவில்லை;

· விவசாய வாழ்க்கை முறையின் ஆதிக்கம்;

· கட்டமைப்பு நிலைத்தன்மை;

· வர்க்க அமைப்பு;

· குறைந்த இயக்கம்;

· அதிக இறப்பு விகிதம்;

· அதிக பிறப்பு விகிதம்;

· குறைந்த ஆயுட்காலம்.

ஒரு பாரம்பரிய நபர் உலகத்தையும் வாழ்க்கையின் நிறுவப்பட்ட வரிசையையும் பிரிக்கமுடியாத ஒருங்கிணைந்த, புனிதமான மற்றும் மாற்றத்திற்கு உட்பட்டதாக இல்லை. சமூகத்தில் ஒரு நபரின் இடம் மற்றும் அவரது நிலை பாரம்பரியத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது (பொதுவாக பிறப்புரிமை).

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், கூட்டு மனப்பான்மை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, தனித்துவம் வரவேற்கப்படுவதில்லை (தனிப்பட்ட செயல்பாட்டின் சுதந்திரம் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கை மீறுவதற்கு வழிவகுக்கும் என்பதால்). பொதுவாக, பாரம்பரிய சமூகங்கள், தற்போதுள்ள படிநிலை கட்டமைப்புகளின் (மாநிலம், குலம், முதலியன) நலன்களின் முதன்மை உட்பட, தனிப்பட்டவற்றை விட கூட்டு நலன்களின் முதன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு நபர் ஆக்கிரமித்துள்ள படிநிலையில் (அதிகாரப்பூர்வ, வர்க்கம், குலம், முதலியன) இடம் போன்ற தனிப்பட்ட திறன் மதிப்புக்குரியது அல்ல.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், ஒரு விதியாக, சந்தை பரிமாற்றத்தை விட மறுபகிர்வு உறவுகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, மேலும் சந்தைப் பொருளாதாரத்தின் கூறுகள் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. சுதந்திர சந்தைகள் சமூக இயக்கம் மற்றும் மாற்றத்தை அதிகரிப்பதே இதற்குக் காரணம் சமூக கட்டமைப்புசமூகங்கள் (குறிப்பாக, அவை வர்க்கத்தை அழிக்கின்றன); மறுபகிர்வு முறை பாரம்பரியத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படலாம், ஆனால் சந்தை விலைகள் இல்லை; கட்டாய மறுபகிர்வு "அங்கீகரிக்கப்படாத" செறிவூட்டல் மற்றும் வறுமையை தடுக்கிறது தனிநபர்கள், மற்றும் வகுப்புகள். பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் பொருளாதார ஆதாயத்தைத் தேடுவது பெரும்பாலும் தார்மீக ரீதியாக கண்டிக்கப்படுகிறது மற்றும் தன்னலமற்ற உதவிக்கு எதிராக உள்ளது.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், பெரும்பாலான மக்கள் தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் ஒரு உள்ளூர் சமூகத்தில் (உதாரணமாக, ஒரு கிராமம்) வாழ்கிறார்கள், மேலும் "பெரிய சமுதாயத்துடன்" தொடர்புகள் பலவீனமாக உள்ளன. அதே நேரத்தில், குடும்ப உறவுகள், மாறாக, மிகவும் வலுவானவை.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் உலகக் கண்ணோட்டம் பாரம்பரியம் மற்றும் அதிகாரத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் வளர்ச்சி

பொருளாதார ரீதியாக, பாரம்பரிய சமூகம் விவசாயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மேலும், அத்தகைய சமூகம் பண்டைய எகிப்து, சீனா அல்லது இடைக்கால ரஷ்யாவின் சமூகத்தைப் போல நில உரிமையாளராக மட்டுமல்லாமல், யூரேசியாவின் அனைத்து நாடோடி புல்வெளி சக்திகளைப் போலவே கால்நடை வளர்ப்பையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது (துருக்கிய மற்றும் காசர் ககனேட்ஸ், செங்கிஸ்கான் பேரரசு, முதலியன). தெற்கு பெருவின் (கொலம்பியனுக்கு முந்தைய அமெரிக்காவில்) விதிவிலக்காக மீன்கள் நிறைந்த கடலோர நீரில் மீன்பிடிக்கும் போது கூட.

தொழில்துறைக்கு முந்தைய பாரம்பரிய சமூகத்தின் சிறப்பியல்பு, மறுபகிர்வு உறவுகளின் ஆதிக்கம் (அதாவது ஒவ்வொன்றின் சமூக நிலைக்கு ஏற்ப விநியோகம்), இது பல்வேறு வடிவங்களில் வெளிப்படுத்தப்படலாம்: பண்டைய எகிப்து அல்லது மெசபடோமியா, இடைக்கால சீனாவின் மையப்படுத்தப்பட்ட மாநில பொருளாதாரம்; ரஷ்ய விவசாய சமூகம், அங்கு மறுவிநியோகம் என்பது உண்பவர்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப நிலத்தின் வழக்கமான மறுவிநியோகத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தில் பொருளாதார வாழ்க்கையின் ஒரே சாத்தியமான வழி மறுபகிர்வு என்று ஒருவர் நினைக்கக்கூடாது. இது ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, ஆனால் சந்தை எப்போதும் ஒரு வடிவத்தில் அல்லது இன்னொரு வடிவத்தில் உள்ளது விதிவிலக்கான வழக்குகள்ஒரு முன்னணி பாத்திரத்தை கூட பெறலாம் (மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் பண்டைய மத்தியதரைக் கடலின் பொருளாதாரம்). ஆனால், ஒரு விதியாக, சந்தை உறவுகள் ஒரு குறுகிய அளவிலான பொருட்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, பெரும்பாலும் மதிப்புமிக்க பொருட்கள்: இடைக்கால ஐரோப்பிய பிரபுத்துவம், தங்கள் தோட்டங்களில் தேவையான அனைத்தையும் பெற்று, முக்கியமாக நகைகள், மசாலாப் பொருட்கள், விலையுயர்ந்த ஆயுதங்கள், குதிரைகள் போன்றவற்றை வாங்கியது.

சமூக ரீதியாக, பாரம்பரிய சமூகம் நமது நவீன சமூகத்திலிருந்து மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டது. இந்த சமூகத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சம், மறுபகிர்வு உறவுகளின் அமைப்பில் ஒவ்வொரு நபரின் கடுமையான இணைப்பு, முற்றிலும் தனிப்பட்ட ஒரு இணைப்பு. இந்த மறுவிநியோகத்தை மேற்கொள்ளும் எந்தக் குழுவிலும் அனைவரையும் சேர்த்துக்கொள்வதிலும், ஒவ்வொருவரும் "பெரியவர்கள்" (வயது, தோற்றம், மூலம்) சார்ந்திருப்பதிலும் இது வெளிப்படுகிறது. சமூக அந்தஸ்து), இது "கொதிகலனில்" நிற்கிறது. மேலும், இந்த சமூகத்தில் ஒரு அணியிலிருந்து மற்றொரு அணிக்கு மாறுவது மிகவும் கடினம். அதே நேரத்தில், சமூகப் படிநிலையில் வர்க்கத்தின் நிலை மதிப்புமிக்கது மட்டுமல்ல, அதற்குச் சொந்தமானது என்ற உண்மையும் கூட. இங்கே நாம் குறிப்பிட்ட உதாரணங்களை கொடுக்கலாம் - சாதி மற்றும் வர்க்க அடுக்குமுறை அமைப்புகள்.

சாதி (உதாரணமாக, பாரம்பரிய இந்திய சமுதாயத்தில் உள்ளது போல்) சமூகத்தில் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ள ஒரு மூடிய குழு ஆகும்.

இந்த இடம் பல காரணிகள் அல்லது அறிகுறிகளால் வரையறுக்கப்படுகிறது, அவற்றில் முக்கியமானது:

· பாரம்பரியமாக பரம்பரை தொழில், தொழில்;

· எண்டோகாமி, அதாவது. ஒருவரின் சாதிக்குள் மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டிய கடமை;

· சடங்கு தூய்மை ("குறைந்த" நபர்களுடன் தொடர்பு கொண்ட பிறகு, முழு சுத்திகரிப்பு நடைமுறைக்கு உட்படுத்த வேண்டியது அவசியம்).

எஸ்டேட் என்பது மரபுவழி உரிமைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சட்டங்களில் பொதிந்துள்ள பொறுப்புகளைக் கொண்ட ஒரு சமூகக் குழுவாகும். நிலப்பிரபுத்துவ சமூகம் இடைக்கால ஐரோப்பா, குறிப்பாக, மூன்று முக்கிய வகுப்புகளாக பிரிக்கப்பட்டது: மதகுருமார்கள் (சின்னம் - புத்தகம்), நைட்ஹூட் (சின்னம் - வாள்) மற்றும் விவசாயிகள் (சின்னம் - கலப்பை). 1917 புரட்சிக்கு முன் ரஷ்யாவில் ஆறு தோட்டங்கள் இருந்தன. இவர்கள் பிரபுக்கள், மதகுருமார்கள், வணிகர்கள், நகரவாசிகள், விவசாயிகள், கோசாக்ஸ்.

சிறிய சூழ்நிலைகள் மற்றும் முக்கியமற்ற விவரங்கள் வரை வர்க்க வாழ்க்கையின் கட்டுப்பாடு மிகவும் கண்டிப்பானதாக இருந்தது. எனவே, 1785 ஆம் ஆண்டின் “நகரங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட சாசனம்” படி, முதல் கில்டின் ரஷ்ய வணிகர்கள் ஒரு ஜோடி குதிரைகளால் வரையப்பட்ட வண்டியிலும், இரண்டாவது கில்டின் வணிகர்கள் - ஒரு ஜோடி இழுக்கும் வண்டியில் மட்டுமே நகரத்தைச் சுற்றி வர முடியும். . சமூகத்தின் வர்க்கப் பிரிவினையும், சாதிப் பிரிவினையும் மதத்தால் புனிதப்படுத்தப்பட்டு வலுப்படுத்தப்பட்டது: இந்த பூமியில் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் விதி, அவரவர் விதி, அவரவர் மூலை உள்ளது. கடவுள் உங்களை வைத்த இடத்தில் இருங்கள் என்பது பெருமையின் வெளிப்பாடாகும், இது ஏழு (இடைக்கால வகைப்பாட்டின் படி) கொடிய பாவங்களில் ஒன்றாகும்.

சமூகப் பிரிவின் மற்றொரு முக்கியமான அளவுகோலை வார்த்தையின் பரந்த பொருளில் சமூகம் என்று அழைக்கலாம். இதன் பொருள் விவசாயிகள் மட்டுமல்ல அண்டை சமூகம், ஆனால் ஒரு கைவினைப் பட்டறை, ஐரோப்பாவில் ஒரு வணிகர் சங்கம் அல்லது கிழக்கில் ஒரு வணிகர் சங்கம், ஒரு துறவற அல்லது மாவீரர் ஆணை, ஒரு ரஷ்ய செனோபிடிக் மடாலயம், திருடர்கள் அல்லது பிச்சைக்காரர் நிறுவனங்கள். ஹெலனிக் பாலிஸ் ஒரு நகர-மாநிலமாக அல்ல, மாறாக ஒரு சிவில் சமூகமாக கருதப்படலாம். சமூகத்திற்கு வெளியே உள்ள ஒருவர் புறக்கணிக்கப்பட்ட, நிராகரிக்கப்பட்ட, சந்தேகத்திற்குரிய, எதிரி. எனவே, சமூகத்தில் இருந்து வெளியேற்றப்படுவது விவசாய சமூகத்தில் மிகக் கொடூரமான தண்டனைகளில் ஒன்றாகும். ஒரு நபர் பிறந்தார், வாழ்ந்தார் மற்றும் இறந்தார், அவர் வசிக்கும் இடம், தொழில், சுற்றுச்சூழலுடன் பிணைக்கப்பட்டார், அவரது முன்னோர்களின் வாழ்க்கை முறையை சரியாக மீண்டும் செய்கிறார் மற்றும் அவரது குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள் அதே பாதையை பின்பற்றுவார்கள் என்று முற்றிலும் நம்பிக்கையுடன் இருந்தார்.

பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் உள்ள மக்களிடையே உள்ள உறவுகள் மற்றும் தொடர்புகள் தனிப்பட்ட பக்தி மற்றும் சார்பு ஆகியவற்றுடன் முழுமையாக ஊடுருவியுள்ளன, இது மிகவும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியின் அந்த மட்டத்தில், நேரடி தொடர்புகள், தனிப்பட்ட ஈடுபாடு மற்றும் தனிப்பட்ட ஈடுபாடு ஆகியவை மட்டுமே ஆசிரியரிடமிருந்து மாணவருக்கு, மாஸ்டர் முதல் பயிற்சியாளர் வரை அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் இயக்கத்தை உறுதி செய்ய முடியும். இந்த இயக்கம், இரகசியங்கள், இரகசியங்கள் மற்றும் சமையல் குறிப்புகளை மாற்றும் வடிவத்தை எடுத்தது. இவ்வாறு, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக பணி. இவ்வாறு, இடைக்காலத்தில், வசிப்பவர்களுக்கும் பிரபுக்களுக்கும் இடையிலான உறவை அடையாளப்பூர்வமாக முத்திரையிட்ட சத்தியப்பிரமாணம், அதன் சொந்த வழியில் சம்பந்தப்பட்ட தரப்பினரை சமப்படுத்தியது, அவர்களின் உறவுக்கு தந்தைக்கு மகனின் எளிய ஆதரவின் நிழலைக் கொடுத்தது.

பெரும்பாலான தொழில்துறைக்கு முந்தைய சமூகங்களின் அரசியல் அமைப்பு எழுதப்பட்ட சட்டத்தை விட பாரம்பரியம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அதிகாரம் அதன் தோற்றம், கட்டுப்படுத்தப்பட்ட விநியோகத்தின் அளவு (நிலம், உணவு மற்றும் கிழக்கில் இறுதியாக நீர்) மற்றும் தெய்வீக அனுமதியால் ஆதரிக்கப்படுகிறது (இதனால்தான் புனிதமயமாக்கலின் பங்கு மற்றும் பெரும்பாலும் ஆட்சியாளரின் உருவத்தின் நேரடி தெய்வீகம், மிகவும் அதிகமாக உள்ளது).

பெரும்பாலும், சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்பு, நிச்சயமாக, முடியாட்சியாக இருந்தது. பழங்கால மற்றும் இடைக்கால குடியரசுகளில் கூட, உண்மையான சக்தி, ஒரு விதியாக, ஒரு சிலரின் பிரதிநிதிகளுக்கு சொந்தமானது. உன்னத குடும்பங்கள்மற்றும் இந்த கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு விதியாக, பாரம்பரிய சமூகங்கள் அதிகாரம் மற்றும் சொத்துக்களின் நிகழ்வுகளை அதிகாரத்தின் தீர்மானிக்கும் பாத்திரத்துடன் இணைப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அதாவது, அதிக அதிகாரம் கொண்டவர்கள் சமூகத்தின் மொத்த வசம் உள்ள சொத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியின் மீது உண்மையான கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தனர். பொதுவாக தொழில்துறைக்கு முந்தைய சமுதாயத்திற்கு (அரிதான விதிவிலக்குகளுடன்), அதிகாரம் என்பது சொத்து.

அன்று கலாச்சார வாழ்க்கைபாரம்பரிய சமூகங்கள், பாரம்பரியத்தின் மூலம் அதிகாரத்தை நியாயப்படுத்துவதிலும், வர்க்கம், சமூகம் மற்றும் அதிகார அமைப்புகளால் அனைத்து சமூக உறவுகளையும் சீராக்குவதிலும் துல்லியமாக ஒரு தீர்க்கமான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தன. பாரம்பரிய சமூகம் ஜெரோன்டோக்ரசி என்று அழைக்கப்படக்கூடியது: பழையது, புத்திசாலித்தனமானது, மிகவும் பழமையானது, மிகவும் சரியானது, ஆழமானது, உண்மையானது.

பாரம்பரிய சமூகம் முழுமையானது. இது ஒரு திடமான முழுதாக கட்டப்பட்டது அல்லது ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் ஒட்டுமொத்தமாக மட்டுமல்ல, தெளிவாக நிலவும், மேலாதிக்க முழுமையாகவும்.

கூட்டு என்பது ஒரு சமூக-அன்டாலஜிக்கல், மாறாக மதிப்பு-நெறிமுறை, யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது. பொதுநலம் எனப் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கும் போது அது பிந்தியதாகிறது. அதன் சாராம்சத்தில் முழுமையானதாக இருப்பதால், பொதுவான நன்மை பாரம்பரிய சமூகத்தின் மதிப்பு அமைப்பை படிநிலையாக நிறைவு செய்கிறது. மற்ற மதிப்புகளுடன், இது ஒரு நபரின் மற்றவர்களுடன் ஒற்றுமையை உறுதிப்படுத்துகிறது, அவரது தனிப்பட்ட இருப்புக்கு அர்த்தத்தை அளிக்கிறது, மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட உளவியல் ஆறுதலுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது.

பழங்காலத்தில், பொது நன்மை என்பது பொலிஸின் தேவைகள் மற்றும் வளர்ச்சிப் போக்குகளுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது. ஒரு போலிஸ் என்பது ஒரு நகரம் அல்லது சமூக-மாநிலம். மனிதனும் குடிமகனும் அவனில் ஒத்துப்போனார்கள். பழங்கால மனிதனின் போலிஸ் அடிவானம் அரசியல் மற்றும் நெறிமுறை ஆகிய இரண்டையும் கொண்டது. அதற்கு வெளியே, சுவாரஸ்யமான எதுவும் எதிர்பார்க்கப்படவில்லை - வெறும் காட்டுமிராண்டித்தனம். போலிஸின் குடிமகனாகிய கிரேக்கர், அரசின் இலக்குகளைத் தனது சொந்தக் குறிக்கோளாகக் கருதி, அரசின் நலனில் தனது சொந்த நலனைக் கண்டார். அவர் நீதி, சுதந்திரம், அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான தனது நம்பிக்கையை பொலிஸ் மற்றும் அதன் இருப்பு மீது வைத்திருந்தார்.

இடைக்காலத்தில், கடவுள் பொதுவான மற்றும் உயர்ந்த நன்மையாகத் தோன்றினார். இந்த உலகில் உள்ள நல்ல, மதிப்புமிக்க மற்றும் தகுதியான அனைத்திற்கும் அவரே ஆதாரம். மனிதனே அவனுடைய சாயலிலும் சாயலிலும் படைக்கப்பட்டான். பூமியில் உள்ள அனைத்து சக்தியும் கடவுளிடமிருந்து வருகிறது. மனிதனின் அனைத்து முயற்சிகளின் இறுதி இலக்கு கடவுள். ஒரு பாவமுள்ள நபர் பூமியில் செய்யக்கூடிய மிக உயர்ந்த நன்மை, கடவுளுக்கான அன்பு, கிறிஸ்துவுக்கு சேவை. கிரிஸ்துவர் காதல் ஒரு சிறப்பு அன்பு: கடவுள் பயம், துன்பம், துறவி மற்றும் பணிவு. அவளது சுய மறதியில், உலக இன்பங்கள் மற்றும் வசதிகள், சாதனைகள் மற்றும் வெற்றிகள் மீது தன்னைப் பற்றிய அவமதிப்பு அதிகம். ஒரு நபரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை அதன் மத விளக்கத்தில் எந்த மதிப்பும் நோக்கமும் இல்லாமல் உள்ளது.

IN புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாஅதன் வகுப்புவாத-கூட்டு வாழ்க்கை முறையுடன், பொது நன்மை ஒரு ரஷ்ய யோசனையின் வடிவத்தை எடுத்தது. அதன் மிகவும் பிரபலமான சூத்திரம் மூன்று மதிப்புகளை உள்ளடக்கியது: மரபுவழி, எதேச்சதிகாரம் மற்றும் தேசியம். பாரம்பரிய சமூகத்தின் வரலாற்று இருப்பு அதன் மெதுவான வேகத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. "பாரம்பரிய" வளர்ச்சியின் வரலாற்று நிலைகளுக்கு இடையிலான எல்லைகள் அரிதாகவே வேறுபடுகின்றன, கூர்மையான மாற்றங்கள் அல்லது தீவிர அதிர்ச்சிகள் எதுவும் இல்லை.

பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் உற்பத்தி சக்திகள், ஒட்டுமொத்த பரிணாமவாதத்தின் தாளத்தில் மெதுவாக வளர்ந்தன. பொருளாதார வல்லுநர்கள் ஒத்திவைக்கப்பட்ட கோரிக்கை என்று அழைக்கப்படுவதில்லை, அதாவது. உடனடி தேவைகளுக்காக அல்ல, எதிர்காலத்திற்காக உற்பத்தி செய்யும் திறன். பாரம்பரிய சமூகம் இயற்கையிலிருந்து தனக்குத் தேவையானதை எடுத்துக் கொண்டது, அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. அதன் பொருளாதாரம் சுற்றுச்சூழல் நட்பு என்று அழைக்கப்படலாம்.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் மாற்றம்

பாரம்பரிய சமூகம் மிகவும் நிலையானது. பிரபல மக்கள்தொகை ஆய்வாளரும் சமூகவியலாளருமான அனடோலி விஷ்னேவ்ஸ்கி எழுதுவது போல், "அதில் உள்ள அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் எந்த ஒரு உறுப்பையும் அகற்றுவது அல்லது மாற்றுவது மிகவும் கடினம்."

பண்டைய காலங்களில், பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் மாற்றங்கள் மிக மெதுவாக நிகழ்ந்தன - தலைமுறைகளாக, ஒரு தனிநபருக்கு கிட்டத்தட்ட கண்ணுக்கு தெரியாத வகையில். காலங்கள் துரித வளர்ச்சிபாரம்பரிய சமூகங்களில் நடந்தது ( பிரகாசமான உதாரணம்- கிமு 1 மில்லினியத்தில் யூரேசியாவின் பிரதேசத்தில் மாற்றங்கள்), ஆனால் அத்தகைய காலகட்டங்களில் கூட மாற்றங்கள் நவீன தரங்களால் மெதுவாக மேற்கொள்ளப்பட்டன, மேலும் அவை முடிந்ததும், சமூகம் மீண்டும் சுழற்சி இயக்கவியலின் ஆதிக்கத்துடன் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான நிலைக்குத் திரும்பியது.

அதே நேரத்தில், பண்டைய காலங்களிலிருந்து முற்றிலும் பாரம்பரியம் என்று அழைக்க முடியாத சமூகங்கள் உள்ளன. பாரம்பரிய சமுதாயத்திலிருந்து வெளியேறுவது, ஒரு விதியாக, வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. இந்த வகை கிரேக்க நகர-மாநிலங்கள், இடைக்கால சுய-ஆளும் வர்த்தக நகரங்கள், 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இங்கிலாந்து மற்றும் ஹாலந்து ஆகியவை அடங்கும். பண்டைய ரோம் (கி.பி 3 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்) அதன் சிவில் சமூகத்துடன் தனித்து நிற்கிறது.

பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் விரைவான மற்றும் மாற்ற முடியாத மாற்றம் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் தொழில்துறை புரட்சியின் விளைவாக மட்டுமே நிகழத் தொடங்கியது. இப்போது, ​​இந்த செயல்முறை கிட்டத்தட்ட முழு உலகத்தையும் கைப்பற்றியுள்ளது.

மரபுகளிலிருந்து விரைவான மாற்றங்கள் மற்றும் விலகுதல் ஆகியவை ஒரு பாரம்பரிய நபரால் வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் சரிவு, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை இழப்பது போன்றவற்றை அனுபவிக்கலாம். புதிய நிலைமைகளுக்குத் தழுவல் மற்றும் செயல்பாட்டின் தன்மையில் மாற்றம் ஆகியவை மூலோபாயத்தில் சேர்க்கப்படவில்லை. ஒரு பாரம்பரிய நபர், சமூகத்தின் மாற்றம் பெரும்பாலும் மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதியை ஓரங்கட்டுவதற்கு வழிவகுக்கிறது.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் மிகவும் வேதனையான மாற்றம் சிதைக்கப்பட்ட மரபுகள் மத நியாயங்களைக் கொண்டிருக்கும் சந்தர்ப்பங்களில் நிகழ்கிறது. அதே நேரத்தில், மாற்றத்திற்கு எதிர்ப்பு என்பது மத அடிப்படைவாதத்தின் வடிவத்தை எடுக்கலாம்.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் மாற்றத்தின் போது, ​​சர்வாதிகாரம் அதில் அதிகரிக்கலாம் (மரபுகளைப் பாதுகாப்பதற்காக அல்லது மாற்றத்திற்கான எதிர்ப்பைக் கடப்பதற்காக).

பாரம்பரிய சமூகத்தின் மாற்றம் மக்கள்தொகை மாற்றத்துடன் முடிவடைகிறது. சிறிய குடும்பங்களில் வளர்ந்த தலைமுறை ஒரு பாரம்பரிய நபரின் உளவியலில் இருந்து வேறுபட்ட உளவியல் உள்ளது.

பாரம்பரிய சமூகத்தை மாற்றியமைக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய கருத்துக்கள் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. உதாரணமாக, தத்துவவாதி A. Dugin கொள்கைகளை கைவிடுவது அவசியம் என்று கருதுகிறார் நவீன சமுதாயம்மற்றும் பாரம்பரியவாதத்தின் "பொற்காலத்திற்கு" திரும்பவும். சமூகவியலாளரும், மக்கள்தொகை நிபுணருமான ஏ. விஷ்னேவ்ஸ்கி, பாரம்பரிய சமுதாயத்திற்கு "எந்த வாய்ப்பும் இல்லை" என்று வாதிடுகிறார், இருப்பினும் அது "கடுமையாக எதிர்க்கிறது." ரஷ்ய இயற்கை அறிவியல் அகாடமியின் கல்வியாளர் பேராசிரியர் ஏ. நாசரேத்தியனின் கணக்கீடுகளின்படி, வளர்ச்சியை முற்றிலுமாக கைவிட்டு, சமூகத்தை ஒரு நிலையான நிலைக்குத் திருப்ப, மனிதகுலத்தின் எண்ணிக்கை பல நூறு மடங்கு குறைக்கப்பட வேண்டும்.

முடிவுரை

மேற்கொள்ளப்பட்ட பணியின் அடிப்படையில், பின்வரும் முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன.

பாரம்பரிய சமூகங்கள் பின்வரும் அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன:

· முக்கியமாக விவசாய உற்பத்தி முறை, நில உரிமையை சொத்தாக அல்ல, மாறாக நிலப் பயன்பாடாகப் புரிந்துகொள்வது. சமூகத்திற்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவுகளின் வகை அதன் மீதான வெற்றியின் கொள்கையின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் அதனுடன் ஒன்றிணைக்கும் யோசனையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது;

· அடிப்படை பொருளாதார அமைப்பு- தனியார் சொத்து நிறுவனத்தின் பலவீனமான வளர்ச்சியுடன் உரிமையின் சமூக-அரசு வடிவங்கள். வகுப்புவாத வாழ்க்கை முறை மற்றும் வகுப்புவாத நில பயன்பாடு ஆகியவற்றைப் பாதுகாத்தல்;

· சமூகத்தில் உழைப்பின் விளைபொருளை விநியோகிக்கும் புரவலர் அமைப்பு (நிலம் மறுபகிர்வு, பரிசுகள் வடிவில் பரஸ்பர உதவி, திருமண பரிசுகள், முதலியன, நுகர்வு கட்டுப்பாடு);

· சமூக இயக்கத்தின் நிலை குறைவாக உள்ளது, சமூக சமூகங்களுக்கு இடையே உள்ள எல்லைகள் (சாதிகள், வகுப்புகள்) நிலையானவை. இன, குலம், வர்க்கப் பிரிவுகளுடன் பிற்கால தொழில்துறை சமூகங்களுக்கு மாறாக சமூகங்களின் சாதி வேறுபாடு;

· சேமி அன்றாட வாழ்க்கைபலதெய்வ மற்றும் ஏகத்துவ கருத்துகளின் சேர்க்கைகள், முன்னோர்களின் பங்கு, கடந்த காலத்திற்கான நோக்குநிலை;

· முக்கிய சீராக்கிசமூக வாழ்க்கை - பாரம்பரியம், வழக்கம், முந்தைய தலைமுறைகளின் வாழ்க்கை விதிமுறைகளை கடைபிடித்தல்.

சடங்கு மற்றும் ஆசாரத்தின் மிகப்பெரிய பங்கு. நிச்சயமாக, "பாரம்பரிய சமூகம்" அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தை கணிசமாகக் கட்டுப்படுத்துகிறது, தேக்கநிலையை நோக்கி ஒரு உச்சரிக்கப்படும் போக்கைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் கருத்தில் கொள்ளவில்லை. மிக முக்கியமான மதிப்புசுதந்திரமான ஆளுமையின் தன்னாட்சி வளர்ச்சி. ஆனால் மேற்கத்திய நாகரிகம், ஈர்க்கக்கூடிய வெற்றிகளை அடைந்து, இப்போது மிகவும் கடினமான பல சிக்கல்களை எதிர்கொள்கிறது: வரம்பற்ற தொழில்துறை மற்றும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியின் சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய கருத்துக்கள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவையாக மாறிவிட்டன; இயற்கை மற்றும் சமூகத்தின் சமநிலை சீர்குலைந்துள்ளது; தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் வேகம் நீடிக்க முடியாதது மற்றும் உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் பேரழிவை அச்சுறுத்துகிறது. பல விஞ்ஞானிகள் பாரம்பரிய சிந்தனையின் தகுதிகளுக்கு கவனம் செலுத்துகிறார்கள், இயற்கையுடன் தழுவல், இயற்கை மற்றும் சமூக முழுமையின் ஒரு பகுதியாக மனித நபரின் கருத்து ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகின்றனர்.

நவீன கலாச்சாரத்தின் ஆக்கிரமிப்பு செல்வாக்கு மற்றும் மேற்கிலிருந்து ஏற்றுமதி செய்யப்படும் நாகரிக மாதிரியை ஒரு பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறை மட்டுமே எதிர்க்க முடியும். ரஷ்யாவைப் பொறுத்தவரை, ஆன்மீக மற்றும் தார்மீகத் துறையில் உள்ள நெருக்கடியிலிருந்து அதன் அசல் மறுமலர்ச்சியைத் தவிர வேறு வழியில்லை. ரஷ்ய நாகரிகம்பாரம்பரிய மதிப்புகள் மீது தேசிய கலாச்சாரம். ரஷ்ய கலாச்சாரத்தை தாங்குபவர்களின் ஆன்மீக, தார்மீக மற்றும் அறிவுசார் திறனை மீட்டெடுப்பதன் மூலம் இது சாத்தியமாகும் - ரஷ்ய மக்கள்.

பரந்த பொருளில் சமூகம் என்பது பொருள் உலகின் ஒரு பகுதியாகும், மக்கள் உட்பட இயற்கையிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது, அத்துடன் அவர்களுக்கிடையேயான பல்வேறு உறவுகள் மற்றும் தொடர்புகள். ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், இது பொதுவான பணிகள், ஆர்வங்கள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் பார்வைகளால் ஒன்றுபட்ட மக்கள் குழுவாகும். எந்த ஒரு சமூகமும் ஏதோ ஒரு வகையில் வளர்ந்தது, இல்லையெனில் அது பிழைத்திருக்காது. சமூக வளர்ச்சி என்பது சில நிலைகளின் பத்தியைக் குறிக்கிறது, அவை பெரும்பாலும் வடிவங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன மற்றும் அவ்வப்போது ஒரு அட்டவணையில் தொகுக்கப்படுகின்றன.

பொருள் பொருட்களின் உற்பத்திக்கான அணுகுமுறை முக்கியமானது. அணுகுமுறையைப் பொறுத்து 4 அல்லது 5 வடிவங்கள் மட்டுமே உள்ளன:

சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் பொதுவான சொத்தின் இருப்பு, மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது சொத்தில் குறைவான சமத்துவமின்மை. சமூகத்தில் முதன்மையான செல்வம் குவியும் காலம்.

2. அடிமை வைத்தல்

எந்த சமுதாயத்திற்கும் கட்டாயமில்லை. வன்முறையான பறிமுதல் மற்றும் சொத்து மறுபங்கீடு உள்ளது.

3. நிலப்பிரபுத்துவம்

பாரம்பரிய அல்லது வாழ்வாதார விவசாயம், துண்டாடுதல், தொடர்ந்து சண்டை, தொற்றுநோய்கள், குறைந்த அளவிலான கலாச்சாரம் மற்றும் மருத்துவம்.

4. முதலாளித்துவம்

அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் முன்னேற்றம் தொடங்குகிறது, கைமுறை உழைப்பு இயந்திர உழைப்பால் மாற்றப்படுகிறது, உற்பத்தியின் அளவு பல மடங்கு அதிகரிக்கிறது மற்றும் தனிநபர் உற்பத்தி செய்யப்படும் பொருட்களின் அளவு அதிகரிக்கிறது. வரலாற்றில் போர்கள் மிகவும் பரவலாகி வருகின்றன. பல்வேறு வகுப்பினரிடையே சமத்துவமின்மை அதிகரித்து வருகிறது.

5. கம்யூனிசம்

எல்லோரும் அதை மிகவும் முற்போக்கானதாக அங்கீகரிக்கவில்லை. நியாயமான சொத்துப் பங்கீடு அறிவிக்கப்பட்டது.

உள்ளுக்குள் கற்பிக்கப்பட்டது இதுதான் சோவியத் வரலாறுமற்றும் சமூகத்தின் உருவாக்கம் பற்றிய சோவியத் பார்வை. உருவாக்க அணுகுமுறையின் பெயரைப் பெற்றது. கார்ல் மார்க்ஸ் மற்றும் ஃபிரெட்ரிக் ஏங்கெல்ஸ் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது.

இருப்பினும், நீங்கள் யூகித்தபடி, மேற்கில் வேறு அணுகுமுறைகள் உள்ளன. முதலாவதாக, பிரிவுத் தளங்கள் மிகவும் வேறுபட்டவை. எடுத்துக்காட்டாக, சமூகத்தின் வரலாற்று வகைகள் எழுத்தின் இருப்பைப் பொறுத்து கருதப்படுகின்றன, அதாவது, ஒரு வடிவத்தில் எழுதப்பட்டவை மற்றும் அது இல்லாதவை வேறுபடுகின்றன. இரண்டாவதாக, சமூக வளர்ச்சியின் பன்முகத்தன்மை அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது மற்றவற்றுடன், பின்னடைவைக் குறிக்கிறது, முன்னேற்றம் மட்டுமல்ல.

அவற்றின் கட்டமைப்பின் படி, சமூகத்தின் வகைகள் எளிய மற்றும் சிக்கலானதாக பிரிக்கப்படுகின்றன. முதலில், எல்லாமே ஒரே மாதிரியானவை, உறவுகள் எளிமையானவை. இரண்டாவதாக, வகுப்புகள் உள்ளன, இது ஒரு சிக்கலான அமைப்பையும் கொண்டிருக்கலாம்.

பொதுவாக, சமூகத்தின் வகைகள் மற்றும் அவற்றின் பண்புகள் எளிதான தலைப்பு அல்ல. உதாரணமாக, திறந்த மற்றும் மூடியவை உள்ளன. முதலில், ஒரு நபர் சிறப்பு சமூக உயர்த்திகளைப் பயன்படுத்தி மேலே செல்லலாம். இரண்டாவது அத்தகைய வாய்ப்பை இழக்கிறது; இந்தியாவில் உள்ள சாதி ஒரு தீவிர உதாரணம்.

நாகரீக அணுகுமுறை

கம்யூனிசத்தின் கற்பனாவாத மற்றும் சந்தேகத்திற்குரிய யோசனையை அது முதலிடத்தில் வைத்தது உட்பட, உருவாக்க அணுகுமுறை மீண்டும் மீண்டும் விமர்சிக்கப்படுவதால், ஒரு மாற்று எழுவதைத் தவிர்க்க முடியவில்லை. அவள் உண்மையில் தோன்றினாள். நாகரீக அணுகுமுறை டானிலெவ்ஸ்கி, ஸ்பெங்லர் மற்றும் டாய்ன்பீ ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, நாகரிகம் என்பது ஆன்மீக மற்றும் பொருள் ஆகிய இரண்டின் கலாச்சாரத்தின் மூடிய உலகமாகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு உள்ளது, பின்னர் சரிகிறது. அவர்கள் ரோமானோ-ஜெர்மானிய, பண்டைய எகிப்திய, பண்டைய ரோமன், ரஷ்யன் (ரஷ்ய பேரரசு என்று பொருள்) மற்றும் பலவற்றை வேறுபடுத்தினர்.

இன்று இந்தக் கருத்துக்கள் சில மாற்றங்களுக்கு உள்ளாகியுள்ளன. குறிப்பாக, நாகரிகம் என்பது வளர்ச்சியின் ஒரு கட்டம் என்று நம்பப்படுகிறது, இது ஒரு இனக்குழுவின் மாற்றங்கள் மற்றும் மறுமதிப்பீடு அல்லது வெவ்வேறு தேசங்களாக சிதைவதற்கு வழிவகுக்கிறது, இது ரோமானியப் பேரரசுக்கு ஏற்பட்டது, அல்லது எகிப்தில் நடந்த ஒருங்கிணைப்பு.

பிரபல அமெரிக்க பேராசிரியர் பெல் பின்வரும் முக்கிய சமூக வகைகளை கருதுகிறார்:

1. தொழில்துறைக்கு முந்தைய நாகரீகம்

இரண்டாவது பெயர் பாரம்பரிய சமூகம். இது 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இருந்தது. சில மாநிலங்கள் இன்னும் வளர்ச்சியின் இந்த கட்டத்தில் உள்ளன, ஆனால் உலகில் அவற்றின் எண்ணிக்கை படிப்படியாக குறைந்து வருகிறது. ஒரு வம்சம் அல்லது சிறிய குழுவின் ஆதிக்கம் (பிரபுத்துவ குடியரசுகள்). பொருளாதார அடிப்படை விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு, உடல் உழைப்பு மிகவும் வளர்ச்சியடைந்துள்ளது. நன்மைகளின் விநியோகம் சமூகத்தில் உள்ள நிலையை நேரடியாக சார்ந்துள்ளது. பெரும்பாலான சமூகங்கள் மூடப்பட்டிருக்கும்; கலாச்சாரம் மோசமாக வளர்ந்துள்ளது பெரும்பாலானவைமக்கள் இயல்பு நிலையை பெறவில்லை மருத்துவ பராமரிப்பு, கல்வி, தன்னிச்சையாக இருந்து பாதுகாக்கப்படவில்லை மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட சட்ட உரிமைகளைக் கொண்டுள்ளது.

2. தொழில் நாகரிகம்

ஒரு தொழில்துறை சமூகம் வளரும் சமூகம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. சுமார் 200 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தோன்றியது. கல்வி என்பது நெருங்கிய தொடர்புடையது தொழில் புரட்சிமற்றும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம். CIS உட்பட பல மாநிலங்கள் இந்த கட்டத்தில் உள்ளன. அறிவியலுக்கு நன்றி, மனிதன் இயற்கையை சார்ந்து இருப்பதை நிறுத்திவிட்டான். சந்தை உறவுகள் பொருளாதாரத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்கின, மேலும் உரிமையின் பல்வேறு வடிவங்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. உற்பத்தி இயந்திர அடிப்படையிலானது மற்றும் திறன் அதிகரித்தது. அரசியல் துறையில் ஜனநாயகம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. அதிகாரத்தை வைத்திருப்பது சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்ளப்படுவதில்லை; அதிகாரத்தின் நியாயத்தன்மை பற்றிய கேள்வி எழுப்பப்படுகிறது.

சமூகத்தின் பல்வேறு குழுக்கள் பெறுகின்றன சமூக உரிமைகள். ஒரு தனிநபரின் நிலை அவர் சமூகத்திற்கு என்ன கொடுக்க முடியும் மற்றும் உற்பத்தி செய்ய முடியும் என்பதோடு நேரடியாக தொடர்புடையது. பல கட்டமைப்புகள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் எளிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. மதிப்பு என்பது உரிமைகள், சமத்துவம் மற்றும் முன்னேற்றம், உலகளாவிய கல்வியறிவு ஆகியவற்றின் பாதுகாப்பு ஆகும். இது தொடர்பாக, கல்வியின் நவீனமயமாக்கல், அனைவருக்கும் அணுகக்கூடிய வகையில் நடைபெற்று வருகிறது. பல மரபுகளின் செல்லுபடியாகும் தன்மை மறுபரிசீலனை செய்யப்படுகிறது.

3. தொழில்துறைக்கு பிந்தைய நாகரீகம்

பெரும்பாலும் தகவல் சமூகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அமெரிக்கா, ஜப்பான் மற்றும் பல ஐரோப்பிய ஒன்றிய நாடுகள் இப்போது வளர்ச்சியின் இந்த கட்டத்தில் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. அறிவார்ந்த பணியின் பங்கு மற்றும் புதிய யோசனைகளின் உருவாக்கம் அதிகரித்து வருகிறது. தகவல் சுதந்திரமான பொருளாதார மதிப்பைப் பெறுகிறது. அரசியல் ரீதியாக, ஒருமித்த கருத்தை அடைவது முக்கியம். கல்வியின் நவீனமயமாக்கல் அடையும் புதிய நிலை, அதன் தரம், மற்றும் கிடைப்பது மட்டுமல்ல, தீவிரமாக விவாதிக்கப்படுகிறது. அறிவியலிலும், கலையிலும், அடிப்படை உட்பட, சொற்கள் திருத்தப்பட்டு வருகின்றன. இருப்பினும், நவீனமயமாக்கல் பற்றிய கருத்து, பலவற்றைப் போலவே, மறுமதிப்பீடு மற்றும் மறுபரிசீலனை செய்யப்படலாம். தரவுத்தளக் கட்டுப்பாடு குறிப்பிடத்தக்க வளங்களை நிர்வகிப்பதற்கான ஒரு வழியாக மாறி வருகிறது.

நாகரிக அணுகுமுறையின் கட்டமைப்பிற்குள், சாத்தியமான அனைத்து வகைகளின் உருவாக்கமும் முடிக்கப்படவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். முதலாவதாக, விஞ்ஞானிகள் இன்னும் தகவல் வகைகளைப் படித்து வருகின்றனர். இரண்டாவதாக, எதிர்காலம் என்னவாக இருக்கும் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. இது

பிரச்சினை ஒரு சிறப்பு அறிவியலால் கையாளப்படுகிறது - எதிர்காலவியல். "பன்முக சமூக மேம்பாடு, சமூகங்களின் வகைகள்" என்ற கேள்விகளின் தரவை நீங்கள் தேடினால், இந்த தலைப்பில் சுவாரஸ்யமான அனுமானங்களைக் காணலாம். இவை அனைத்தும் கருதுகோள்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

எந்த உதாரணம் இயற்கையின் மீது சமூகத்தின் செல்வாக்கை விளக்குகிறது? அ) மத்திய ஆபிரிக்காவின் நினைவுச்சின்ன பழங்குடியினரின் வளர்ச்சியின் மெதுவான வேகம்; b)

சிம்லியான்ஸ்க் நீர்த்தேக்கத்தின் கட்டுமானம்; c) இனங்களின் உருவாக்கம்; ஈ) வர்த்தகம் மற்றும் வழிசெலுத்தலின் வளர்ச்சி பண்டைய கிரீஸ் . 2. பகுத்தறிவு அறிவாற்றல் (சிந்தனையின் செயல்முறை) உற்பத்தியில் ஈடுபடவில்லை: a) கருத்துக்கள்; b) தீர்ப்புகள்; c) பிரதிநிதித்துவங்கள்; ஈ) அனுமானங்கள். 3. உலக மதங்கள் அடங்கவில்லை: அ) புத்த மதம்; b) இஸ்லாம்; c) ஆன்மிகம்; ஈ) கிறிஸ்தவம். 4. கூற்றுகளில் எது உண்மை என்பதைத் தீர்மானிக்கவும். A. "ஒரு ஆப்பிள் மரம் ஒரு மரம்" என்ற கூற்று ஒரு அனுமானம். B. அறிக்கை “எல்லா மக்களும் மரணமடைகிறார்கள். அன்டனோவ் ஒரு மனிதன்.. எனவே, அன்டனோவ் மரணமடைவான்” என்பது ஒரு தீர்ப்பு. 1) A மட்டுமே உண்மை; 3) இரண்டு அறிக்கைகளும் உண்மை; 2) B மட்டுமே உண்மை; 4) இரண்டு அறிக்கைகளும் தவறானவை. 5. ஒரு சமூக தேவை தேவை: 1) உணவு; 2) காற்று; 3) தண்ணீர்; 4) குடும்பம். 6. சமூக விதிமுறைகள்: அ) மரபுகள்; b) ஆவணங்கள்; c) அறநெறிகள்; ஈ) ஒப்பந்தங்கள்; ஈ) இயற்கையின் சட்டங்கள். 7. ஒரு சமூக நிறுவனமாக குடும்பம் பின்வரும் செயல்பாடுகளை செய்கிறது: a) இனப்பெருக்கம்; b) ஓய்வு; c) கல்வி; ஈ) சமூகமயமாக்கல்; ஈ) சிற்றின்பம். 8. சமூகத்தின் பொருளாதாரக் கோளம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: 1) அறிவியலில் மிக முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள்; 2) தேசிய வேறுபாடு; 3) உழைப்பின் சமூகப் பிரிவு; 4) சமூக மோதல்கள். 9. மனித நடவடிக்கையின் அர்த்தமுள்ள இயக்கிகள் பின்வருமாறு: 1) நோக்கங்கள்; 2) இடங்கள்; 3) பழக்கவழக்கங்கள்; 4) உணர்ச்சிகள். 10. தொழில்துறை சமுதாயத்தில் என்ன வகையான குடும்பம் நிலவுகிறது? a) நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பம், b) சிறிய குடும்பம், c) பெரிய குடும்பம், d) தனி குடும்பம், e) தற்காலிக பதிவு செய்யப்படாத திருமணம். 11. இயற்கையைப் போலன்றி, சமூகம்: 1) ஒரு அமைப்பு; 2) வளர்ச்சியில் உள்ளது; 3) கலாச்சாரத்தின் படைப்பாளராக செயல்படுகிறது; 4) அதன் சொந்த சட்டங்களின்படி உருவாகிறது. 12. பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் உள்ள அம்சம் எது? 1) வளர்ந்த தொழிற்சாலை உற்பத்தி; 2) விவசாயத்தில் முக்கிய உற்பத்தியை உருவாக்குதல்; 3) தொழில்துறை புரட்சியின் நிறைவு; 4) மிகவும் வளர்ந்த உள்கட்டமைப்பு. 13. மனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் அனைத்து வகையான தொழில்துறை, சமூக மற்றும் ஆன்மீக நடவடிக்கைகள், அத்துடன் அவற்றின் அனைத்து முடிவுகளையும் ஒன்றாக அழைக்கலாம்: 1) கலாச்சாரம்; 2) பொருளாதாரம்; 3) உலகக் கண்ணோட்டம்; 4) வரலாறு. 14. ஒரு நபரின் வீட்டை அங்கீகரிக்கப்படாத ஊடுருவலில் இருந்து பாதுகாக்க புதிய வழிகளை உருவாக்குவதன் மூலம் அறிவியலின் என்ன செயல்பாடு விளக்கப்படுகிறது? 1) அறிவாற்றல்; 2) முன்கணிப்பு; 3) விளக்கமளிக்கும்; 4) சமூக. 15. பொது வாழ்க்கையின் கோளங்களுக்கு இடையிலான உறவுகள்? A. புதிய வகை ஆயுதங்களை தயாரிப்பதற்கான அரசாங்க செலவினங்களின் அதிகரிப்பு சமூகத்தின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரத் துறைகளுக்கு இடையிலான தொடர்பின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. பி. அருங்காட்சியகத்தின் செயல்பாடுகளின் புரவலர் நிதியளிப்பது சமூகத்தின் பொருளாதார மற்றும் ஆன்மீகத் துறைகளுக்கு இடையிலான தொடர்பின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. 1) A மட்டுமே உண்மை; 2) B மட்டுமே உண்மை; 3) இரண்டு தீர்ப்புகளும் சரியானவை; 4) இரண்டு தீர்ப்புகளும் தவறானவை. 16. எந்த அறிவியலுக்கு "நல்லது" மற்றும் "தீமை" என்ற கருத்துக்களுக்கு இடையிலான உறவின் கேள்வி முக்கியமானது? 1) உளவியல்; 2) நெறிமுறைகள்; 3) அழகியல்; 4) சமூகவியல். 17. மனிதன், விலங்குகள் போலல்லாமல், திறன் உள்ளது: 1) தனது சொந்த வகையான ஒன்றாக செயல்பட; 2) உங்கள் செயல்களின் நோக்கத்தைப் பார்க்கவும்; 3) சந்ததியினருக்கு கல்வி கற்பித்தல்; 4) ஆபத்திலிருந்து உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளுங்கள். 18. கருத்துகளில் உள்ள பொருட்களின் பண்புகளை பொதுமைப்படுத்துவதன் மூலம் என்ன செயல்பாடு வகைப்படுத்தப்படுகிறது? 1) பொருள் மற்றும் உற்பத்தி; 2) சமூக மாற்றம்; 3) ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை; 4) ஆன்மீக மற்றும் தத்துவார்த்த. 1 19. ஒரு விவசாயி சிறப்பு உபகரணங்களைப் பயன்படுத்தி நிலத்தை பயிரிடுகிறார். இந்த நடவடிக்கையின் பொருள்: 1) நிலம்; 2) தொழில்நுட்பம்; 3) வளரும் பயிர்; 4) விவசாயி. 20. பின்வரும் உண்மை அறிக்கைகள் உண்மையா? A. உண்மையின் சார்பியல் என்பது புரிந்துகொள்ளப்பட்ட உலகின் எல்லையற்ற தன்மை மற்றும் மாறுபாட்டின் காரணமாகும். B. சத்தியத்தின் சார்பியல் மனிதனின் வரையறுக்கப்பட்ட அறிவாற்றல் திறன்களின் காரணமாகும். 1) A மட்டுமே உண்மை; 2) B மட்டுமே உண்மை; 3) இரண்டு தீர்ப்புகளும் சரியானவை; 4) இரண்டு தீர்ப்புகளும் தவறானவை. 21. பரந்த பொருளில் கலாச்சாரம் என்பது 1) சமூகத்தின் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியின் நிலை; 2) மனிதகுலத்தின் அனைத்து சாதனைகளின் முழுமை; 3) மக்கள்தொகையின் கல்வி நிலை; 4) கலையின் அனைத்து வகைகளும். 22. மனிதர்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் 1) சமூக நடவடிக்கை தேவை; 2) நோக்கமான செயல்பாடு; 3) சந்ததிகளை பராமரித்தல்; 4) வாழ்விட மாற்றங்கள். 23. சமூகத்தை நிர்வகிப்பதில் அரசின் செயல்பாடு நடவடிக்கைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு: 1) பொருளாதாரம்; 2) ஆன்மீகம்; 3) சமூக; 4) அரசியல். 24. பின்வரும் உண்மை அறிக்கைகள் உண்மையா? A. ஒப்பீட்டு உண்மை என்பது அறிவு என்பது வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களை அவசியமாக உருவாக்குகிறது. B. உறவினர் உண்மை என்பது முழுமையற்ற அறிவு, இது சில நிபந்தனைகளின் கீழ் மட்டுமே உண்மை. 1) A மட்டுமே உண்மை; 2) B மட்டுமே உண்மை; 3) இரண்டு தீர்ப்புகளும் சரியானவை; 4) இரண்டு தீர்ப்புகளும் தவறானவை. 25. நாட்டில் A. பல்வேறு வகையான உரிமையாளர்களின் நிறுவனங்களின் இருப்பு உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுகிறது. இந்த நிறுவனங்களின் வெற்றி நேரடியாக அவர்கள் உற்பத்தி செய்யும் பொருட்களுக்கான நுகர்வோர் தேவையைப் பொறுத்தது. A நாட்டின் பொருளாதாரத்தை எந்த வகையான பொருளாதார அமைப்புகளாக வகைப்படுத்தலாம்? 1) திட்டமிடப்பட்டது; 2) கட்டளை; 3) சந்தை; 4) பாரம்பரியமானது.

முக்கிய கூறுகளை முன்னிலைப்படுத்துதல்

சமூகம், அவர்களின் உறவு மற்றும்
தொடர்பு, விஞ்ஞானிகள்
சமூகத்தை வகைப்படுத்துகின்றன
1) அமைப்பு 2) பகுதி
இயற்கை 3) பொருள்
உலகம்
உலகளாவிய பிரச்சனைகளை நோக்கி
நவீன உலகம் சொந்தமானது
1)
புதிய தோற்றம்
மாநிலங்களுக்கு இடையேயான
சங்கங்கள்
2) தொழில்துறையை நிறைவு செய்தல்
சதி
3)
இடையே குறிப்பிடத்தக்க இடைவெளி
பிராந்திய வளர்ச்சியின் நிலைகள்
கிரகங்கள்
4) அறிவியலின் தீவிர வளர்ச்சி
மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தும், உள்ளே
அதன் முழுமை அழைக்கப்படுகிறது
1) சமூகம் 2) கலாச்சாரம் 3) கலை
பின்வரும் கூற்றுகள் உண்மையா?
பல்வேறு வகையான சமூகங்கள்?
ஏ.
ஒரு தொழில்துறை சமூகத்தில்
மிகவும் மதிப்புமிக்கது
தனிப்பட்ட பண்புகள்
மக்கள் ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள்
முன்முயற்சி மற்றும்
நிறுவன.
பி.
பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான பழக்கவழக்கங்களுக்கு மரியாதை
நடைமுறையில் உள்ள விதிமுறைகள்,
கூட்டு ஆதிக்கம்
விவரங்கள் மீது தொடக்கங்கள் வேறுபடுகின்றன
தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம்
தொழில்துறையிலிருந்து.
1) A மட்டுமே உண்மை 2) B மட்டுமே உண்மை
3) இரண்டு தீர்ப்புகளும் சரியானவை 4) இரண்டும்
தீர்ப்புகள் தவறானவை
எந்த அடையாளங்கள் உள்ளார்ந்தவை
பாரம்பரிய சமூகமா?
1) வளர்ந்த தொழிற்சாலை
உற்பத்தி
2) முக்கிய தயாரிப்பு உருவாக்கம்
வேளாண்மை
3) தொழில்துறையை நிறைவு செய்தல்
சதி
4) மிகவும் வளர்ந்தது
உள்கட்டமைப்பு
இயற்கையைப் போலல்லாமல், சமூகம்
1) ஒரு அமைப்பு
2) வளர்ச்சியில் உள்ளது
3) ஒரு படைப்பாளியாக செயல்படுகிறது
கலாச்சாரம்
4) அதன் சொந்தத்திற்கு ஏற்ப உருவாகிறது
சட்டங்கள்
பின்வரும் கூற்றுகள் உண்மையா?
பொதுக் கோளங்களுக்கு இடையிலான உறவுகள்
வாழ்க்கை?
ஏ.
அரசாங்கத்தின் வளர்ச்சி
உற்பத்திக்கான ஒதுக்கீடுகள்
புதிய வகையான ஆயுதங்கள்
தகவல்தொடர்புக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு
அரசியல் மற்றும் பொருளாதார
சமூகத்தின் கோளங்கள்.
பி.
பரோபகாரர் மூலம் நிதியுதவி
அருங்காட்சியகத்தின் செயல்பாடுகள்
பொருளாதார இணைப்பின் உதாரணம்
மற்றும் சமூகத்தின் ஆன்மீகக் கோளங்கள்.
1) A மட்டுமே உண்மை 2) உண்மை
B 3) இரண்டு தீர்ப்புகளும் சரியானவை
4) இரண்டு தீர்ப்புகளும் தவறானவை
பின்வருவனவற்றில் எது
தொழில்துறைக்கு பிந்தைய அம்சம்
சமூகம்?
கலாச்சாரத்தின் மத இயல்பு
இயற்கையிலிருந்து வணிகத்திற்கு மாறுதல்
உற்பத்தி
தொழில்துறை நிறைவு
சதி
தகவல் வளர்ச்சி
தொழில்நுட்பங்கள்
9. உள்நாட்டை ஆதரிப்பதற்காக
உற்பத்தியாளர் அரசாங்கம்
நாடுகள் இறக்குமதியை கட்டுப்படுத்தியுள்ளன
வெளிநாட்டு பால் பொருட்கள் மற்றும்
இறைச்சி. பொது என்ன துறைகளுக்கு
இந்த உண்மை வாழ்க்கைக்கு பொருந்துமா?
1) பொருளாதார மற்றும் சமூக
2) அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரம்
3) சமூக மற்றும் ஆன்மீகம்
4) பொருளாதாரம் மற்றும் ஆன்மீகம்
10 வேகமாக குதித்தல்
ஒரு பொதுமக்களிடமிருந்து
அரசியல் அமைப்பு இன்னொருவருக்கு
அழைக்கப்பட்டது
1) முன்னேற்றம் 2) புரட்சி 3)
எதிர் சீர்திருத்தம் 4) பரிணாமம்
1 இல். இடையே போட்டி
நிபந்தனைகளும் விளக்கங்களும். தனியாக
இடது நெடுவரிசை உறுப்பு
வலதுபுறத்தில் உள்ள ஒரு உறுப்புக்கு ஒத்திருக்கிறது.
1) பரிணாமம் A) தீவிரமான,
உள்நாட்டு, ஆழமான தரம் வாய்ந்தது
மாற்றம், வளர்ச்சியில் பாய்ச்சல்
இயற்கை,
சமூகம் அல்லது அறிவு
2) புரட்சி B) மாற்றம்,
மாற்றம், சில வகையான மறுசீரமைப்பு
அல்லது பொது வாழ்க்கையின் அம்சங்கள்
(பொருளாதாரம்), ஆணைகள் (நிறுவனங்கள்,
நிறுவனங்கள்)
3) சீர்திருத்தம் B) மாற்றத்தின் செயல்முறைகள்
(பெரும்பாலும் மாற்ற முடியாதது) இல்
இயற்கை மற்றும் சமூகம்
பதில்: 1 2 3
2 மணிக்கு. விதிமுறைகளின் பட்டியல் கீழே உள்ளது.
அவர்கள் அனைவரும், இருவரைத் தவிர,
சமூக பண்பு
இயக்கவியல்.
1) முன்னேற்றம், 2) கட்டமைப்பு, 3)
பரிணாமம், 4) சீர்திருத்தம், 5) சரிவு, 6)
அடுக்குப்படுத்தல்.
இரண்டு சொற்களைக் கண்டறியவும்
பொது தொடரிலிருந்து "வெளியே விழுந்து", மற்றும்
அவர்கள் கீழ் உள்ள எண்களை எழுதுங்கள்
சுட்டிக்காட்டப்பட்டது.
C1 சுட்டிக்காட்டி விளக்கவும்
ஏதேனும் மூன்று அளவுகோல்களின் எடுத்துக்காட்டுகள்
சமூக முன்னேற்றம்.
C2 நீங்கள் தயார் செய்ய அறிவுறுத்தப்படுகிறீர்கள்
தலைப்பில் விரிவான பதில்
"பாரம்பரிய சமூகம் மற்றும் அதன்
தனித்தன்மைகள் ". ஒரு திட்டத்தை உருவாக்கவும்
அதன் படி நீங்கள் செய்வீர்கள்
இந்த தலைப்பை மறைக்கவும். திட்டம் வேண்டும்
இலிருந்து குறைந்தது மூன்று புள்ளிகளைக் கொண்டிருக்கும்
இதில் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவை
துணைப் பத்திகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

1) சமூகத்தின் அறிவில், இயற்கையின் அறிவுக்கு மாறாக, அ) பொருளும் பொருளும் ஒத்துப்போகின்றன b) முக்கிய முறை சோதனை c) இல்லை

கருதுகோள்கள் மற்றும் அனுமானங்கள் முன்வைக்கப்படலாம்

ஈ) உண்மை உறவினர்

2) தீர்ப்புகளில் எது உண்மை?

சமூக செயல்பாடுகல்வி அது

ஏ. அதன் செயல்பாட்டில், ஒரு நபர் தகவல்தொடர்பு அனுபவத்தை மாஸ்டர் செய்கிறார், தனிநபரின் சமூகமயமாக்கல் மேற்கொள்ளப்படுகிறது

B. இது சமூகத்தில் சமூக செயல்முறைகளை நேரடியாக ஒழுங்குபடுத்துகிறது

அ) ஏ மட்டுமே

b) பி மட்டுமே

c) A மற்றும் B இரண்டும்

ஈ) ஏ அல்லது பி இல்லை

3) மங்கோலியர்களின் கிரேட் கானின் நீதிமன்றத்திற்கு போப்பின் தூதரான இத்தாலிய பயணி பிளானோ டி கார்பினி, பத்துவின் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு ரஷ்ய நிலங்களைப் பற்றி எழுதினார்: “ஒரு காலத்தில் பணக்கார மற்றும் மக்கள்தொகை கொண்ட கியேவ் கிட்டத்தட்ட ஒன்றும் இல்லை: இரண்டு மட்டுமே உள்ளன. அங்கே நூறு வீடுகள்." இந்த உதாரணத்தின் மூலம் எந்த வகையான சமூக மாற்றத்தை விளக்க முடியும்?

a) புரட்சி

b) பின்னடைவு

c) நவீனமயமாக்கல்

ஈ) முன்னேற்றம்

4) பரவலான விநியோகம் கணினி தொழில்நுட்பம், அவற்றை உற்பத்தியின் குறிப்பிடத்தக்க காரணியாக மாற்றுவது சமூகத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களாகும்

a) அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் தீவிர வளர்ச்சி

b) தொழில்துறை உற்பத்தியின் ஆட்டோமேஷன் மற்றும் ரோபோடைசேஷன்

c) கூட்டாளியின் குடும்பங்களின் ஆதிக்கம், ஜனநாயக வகை

ஈ) பொது நனவில் மத மதிப்புகளின் ஆதிக்கம்

5) நவீன சமுதாயத்தின் உலகளாவிய பிரச்சனைகள் அடங்கும்

அ) இயற்கை வளங்கள் குறைதல்

b) தேசிய கல்வித் தரங்களை ஏற்றுக்கொள்வது

c) கலாச்சாரங்களின் உரையாடலை செயல்படுத்துதல்

ஈ) சர்வதேச மாநாடுகளை நடத்துதல்

6) சரியான பதிலின் 3 கூறுகளைத் தேர்ந்தெடுத்து அதனுடன் தொடர்புடைய எண்களை வட்டமிடுங்கள்

அறிவியலுடன் தொடர்புடைய அறிகுறிகள் என்ன?

a) வழங்குதல்

b) உருவப்படம்

c) குறியீடு

ஈ) புறநிலை

இ) பகுத்தறிவுவாதம்

7) மேலே கொடுக்கப்பட்ட விதிமுறைகள், இரண்டைத் தவிர, தயாரிப்புகளை வகைப்படுத்துகின்றன பிரசித்தி பெற்ற கலாச்சாரம். எண்கள் தேவையற்ற விதிமுறைகள்

அ) அனிமேஷன்

b) தொடர்

c) சிறந்த விற்பனையாளர்

ஈ) பேச்சு நிகழ்ச்சி

1. ஒரு நபரின் சமூக குணங்கள் 1) கண் வடிவம் மற்றும் நிறம் 2) இன பண்புகள் 3) நினைவகம், எதிர்வினை வேகம் 4) மதிப்பு நோக்குநிலைகள் 2. உள்ளார்ந்தவை

ஒரு நபரைப் பற்றி, அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும் வழி, அவர் உலகையும் தன்னையும் உணர்வுபூர்வமாக மாற்றுகிறார், 1) செயல்பாடு 3) செயல்பாடு 2) கவனிப்பு 4) ஆர்வம் 3. ஒன்பதாம் வகுப்பு மாணவர் ரோமன் வேதியியலை விரும்புகிறார். அவர் நிறைய படிக்கிறார், போட்டிகள் மற்றும் ஒலிம்பியாட்களில் வெற்றிகரமாக பங்கேற்கிறார், மேலும் தரவரிசையில் இருக்கிறார் மேல் இடங்கள். இந்த சூழ்நிலையில் ரோமானியரின் என்ன குணங்கள் வெளிப்பட்டன? சுதந்திரம் என்பது இலக்குகளைத் தீர்மானிக்கும் திறனை முன்வைக்கிறது, நடத்தை மாதிரியைத் தேர்வுசெய்யவும், வழிமுறைகள் மற்றும் செயல்பாட்டு முறைகள்.B. ஒருவரின் எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் மதிப்புகளை வெளிப்படுத்தும் சுதந்திரம் என்பது படைப்பாற்றலுக்கான ஒரு முக்கியமான நிபந்தனையாகும் ) நடைமுறை முக்கியத்துவம் உள்ளதா? இயற்கை மற்றும் சமூக நிகழ்வுகளின் சாராம்சம் 2) நன்மை மற்றும் தீமையின் பார்வையில் இருந்து மக்களின் செயல்களை மதிப்பீடு செய்தல் 3 ) கலைப் படங்களைப் பயன்படுத்துதல் 4) அமானுஷ்ய சக்திகளுக்கு முறையீடு 7. அறிவாற்றல் பற்றிய பின்வரும் தீர்ப்புகள் சரியானதா? அறிவாற்றல் பொருளின் அத்தியாவசிய பண்புகள் மற்றும் செயல்பாடுகளை அடையாளம் காண பகுத்தறிவு அறிவாற்றல் அனுமதிக்கிறது.B. புலன்களின் செயல்பாடானது அறிவாற்றலுக்கு தேவையான புறநிலை முன்நிபந்தனையாகும் 1) A மட்டுமே உண்மை 3) இரண்டு தீர்ப்புகளும் சரியானவை 2) B மட்டுமே உண்மை 4) இரண்டு தீர்ப்புகளும் தவறானவை 8. சமூகத்தின் சமூக துணை அமைப்பு 1) மக்களின் உறவுகளை உள்ளடக்கியது அதிகாரம் தொடர்பாக 2) சமூகம் மற்றும் இயற்கையின் தொடர்பு 3) பொருள் உற்பத்தி செயல்பாட்டில் மக்களிடையே உள்ள உறவுகள் 4) சிறிய குழுக்களில் உள்ள மக்களுக்கும் குழுக்களுக்கும் இடையேயான தொடர்புகள்.9. அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சி போன்ற அளவுகோல்களைப் பயன்படுத்தி, முற்போக்கான தன்மையைக் காட்ட முடியும் 1) குற்றங்களுக்கு மரண தண்டனையை ரத்து செய்தல் 2) தகவல் தொடர்பு மற்றும் தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகளின் வளர்ச்சியில் வெற்றி 3) மென்மையாக்குதல் சமூக சமத்துவமின்மைசமூகத்தில் 4) சட்டத்தின் ஆட்சியின் வளர்ச்சி.10. சமூக நிறுவனங்கள் பற்றிய பின்வரும் தீர்ப்புகள் சரியானதா?ஏ. ஒரு சமூக நிறுவனம் என்பது அவர்களின் செயல்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் ஒரு வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட மக்களின் அமைப்பாகும். சமூக நிறுவனங்கள் சில அடிப்படை மனித தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன 1) A மட்டுமே உண்மை 3) இரண்டு தீர்ப்புகளும் சரியானவை 2) B மட்டுமே உண்மை 4) இரண்டு தீர்ப்புகளும் தவறானவை.

தயவு செய்து உதவவும்!

1. பாரம்பரிய சமூகம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது
1) பொருட்கள்-பணம் உறவுகளின் பரவலான வளர்ச்சி
2) பங்குகளின் ஆதிக்கம் வேளாண்மைபொருளாதாரத்தில்
3) அதிகாரங்களைப் பிரிக்கும் கொள்கை
4) வர்க்க கட்டமைப்பின் அழிவு

2. மேற்கத்திய நாகரீகம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது
1) கூட்டுப் பணியின் முன்னுரிமை
2) பொருளாதாரத்துடன் ஒப்பிடும்போது வாழ்க்கையின் ஆன்மீகக் கோளத்தின் பங்கின் உயர் மதிப்பீடு
3) ஒரு தனிநபரின் மதிப்பை அங்கீகரித்தல்
4) நிலத்தின் தனிப்பட்ட உரிமை இல்லாமை

3. சமூகத்தில் தீவிரமான, தரமான மாற்றங்கள், பழைய ஒழுங்குகளின் அழிவு சாராம்சம்
1) பரிணாமம்
2) புரட்சி
3) சீர்திருத்தங்கள்
4) தேக்கம்

4.பின்வரும் தீர்ப்புகள் சரியானதா?
கருத்தை வகைப்படுத்தும் விதிகளுக்கு " சமூக முன்னேற்றம்", குறிக்கிறது(கள்)
A. குறைவான சரியானதிலிருந்து மிகவும் சரியான வரிசைக்கு மாறுதல்
பி. சமூகத்தில் விரைவான மாற்றங்கள்
1) A மட்டுமே சரியானது
2) B மட்டுமே சரியானது
3) இரண்டு தீர்ப்புகளும் சரியானவை
4) இரண்டு தீர்ப்புகளும் தவறானவை

5.பின்வரும் தீர்ப்புகள் சரியானதா?
சமூக அறிவியல் அடங்கும்
A. வரலாறு
பி. பொருளாதாரம்
1) A மட்டுமே சரியானது
2) B மட்டுமே சரியானது
3) இரண்டு தீர்ப்புகளும் சரியானவை
4) இரண்டு தீர்ப்புகளும் தவறானவை

6.நவீன உலகின் சிறப்பியல்பு அம்சமாக உலகமயமாக்கல் வளர்ச்சியில் மிகவும் உள்ளார்ந்ததாக உள்ளது
1) பாரம்பரிய தொழில்கள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள்
2) மின்னணு தகவல் தொடர்பு வழிமுறைகள்
3) சுரங்க தொழில்
4) கலாச்சாரம் மற்றும் மொழி

7. வார்த்தையின் பரந்த பொருளில் சமூகம் என்பது பொருள்
1) மக்கள் வாழும் பிரதேசம்
2) நலன்களால் மக்கள் குழுக்களை ஒன்றிணைத்தல்
3) மனித வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலை
4) மக்களிடையே உள்ள அனைத்து வகையான உறவுகள் மற்றும் தொடர்புகளின் முழுமை

8.பின்வரும் தீர்ப்புகள் சரியானதா?
சமூகத்தில் மனித சுதந்திரம்
A. ஒருவரின் செயல்களை சுயாதீனமாக மதிப்பிடும் திறன்
பி. மற்றவர்களின் கருத்துக்களைக் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் எந்தச் செயலையும் செய்தல்
1) A மட்டுமே சரியானது
2) B மட்டுமே சரியானது
3) இரண்டு தீர்ப்புகளும் சரியானவை
4) இரண்டு தீர்ப்புகளும் தவறானவை

9. மனிதன், விலங்குகளைப் போலல்லாமல், திறமையானவன்
1) குளிர்ச்சியிலிருந்து உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளுங்கள்
2) சந்ததிகளை உருவாக்குதல்
3) புதிய தொழில்நுட்ப வழிமுறைகளை உருவாக்கவும்
4) உணவை நீங்களே வழங்குங்கள்

10. பின்வரும் கூற்றுகள் உண்மையா?
சுய அறிவு
A. தன்னைப் பற்றிய ஒரு நபரின் புரிதல், அவரது திறன்கள், திறன்கள், அபிலாஷைகளை உள்ளடக்கியது
பி. ஒரு நபர் வெளி உலகத்திலிருந்து, மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதிலிருந்து முழுமையாக தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிலையில் மட்டுமே சாத்தியமாகும்
1) A மட்டுமே சரியானது
2) B மட்டுமே சரியானது
3) இரண்டு தீர்ப்புகளும் சரியானவை
4) இரண்டு தீர்ப்புகளும் தவறானவை

11. ஒரு பொருளின் விலை தேவைக்கு ஏற்ப சந்தை விதிகளுக்கு ஏற்ப அதிகரிக்கும்
1) பாதியாக குறைக்கப்படும், மற்றும் வழங்கல் பாதியாக இருக்கும்
2) குறையும் மற்றும் வழங்கல் அதிகரிக்கும்
3) குறையும், ஆனால் வழங்கல் மாறாமல் இருக்கும்
4) அதிகரிக்கும், ஆனால் வழங்கல் மாறாது

12. சந்தைப் பொருளாதாரத்தின் அடையாளங்களில் ஒன்று
1) உற்பத்தியாளர் மற்றும் நுகர்வோரின் சுதந்திரம்
2) உரிமையின் மாநில வடிவத்தின் ஆதிக்கம்
3) வளங்களின் மையப்படுத்தப்பட்ட விநியோகம்
4) பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் வழிகாட்டுதல் திட்டமிடல்

13. ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் மறைமுக வரிகள் அடங்கும்
1) ரியல் எஸ்டேட் வரி
2) வருமான வரி
3) சுங்க வரி
4) பரம்பரை வரி

14. ஒரு டீனேஜருக்கான பொதுவான சமூகப் பாத்திரம் பாத்திரம்
1) வங்கி உரிமையாளர்
2) ஒரு டிஸ்கோவிற்கு பார்வையாளர்
3) ஒரு தகுதி வாய்ந்த நிபுணர்
4) ஒப்பந்த சிப்பாய்

15. அறநெறி மற்றும் சட்டத்தின் தரநிலைகள்
1) ஒருவருக்கொருவர் நெருங்கிய தொடர்புடையவர்கள், இருப்பினும் சமூகத்தில் அவர்களின் செயல்பாட்டின் கோளங்கள் எப்போதும் ஒத்துப்போவதில்லை.
2) சமூக உறவுகளின் ஒரே குழுக்களை ஒழுங்குபடுத்தும் அதே வழியில் செயல்படுங்கள்
3) ஒன்றுக்கொன்று தொடர்பு இல்லை, அவற்றின் செயல்பாட்டுக் கோளங்கள் தன்னாட்சி பெற்றவை
4) பரஸ்பர சமூக உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துதல்

17. ஜனநாயக அரசியல் ஆட்சியின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்று
1) ஒரு கட்சியின் இருப்பு, மாநிலத்துடன் "இணைக்கப்பட்டது"
2) குடிமக்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான அரசின் விருப்பம்
3) மனித உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களுக்கு உத்தரவாதம்
4) சிறுபான்மையினரின் உரிமைகளுக்கான சட்ட உத்தரவாதங்கள் இல்லாமை

18. அவற்றுடன் தொடர்புடைய சொத்து மற்றும் தனிப்பட்ட சொத்து அல்லாத உறவுகள், பரம்பரை வரிசை சட்ட விதிகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது
1) உழைப்பு
2) குற்றவாளி
3) குடும்பம்
4) சிவில்

19. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மிக உயர்ந்த நிர்வாக அமைப்பு
1) உச்ச நீதிமன்றம்
2) மாநில டுமா
3) அரசு
4) கூட்டமைப்பு கவுன்சில்

20. ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் நீதிபதிகள்
1) 18 வயதிலிருந்து நியமிக்கப்படுகிறார்கள்
2) உள்ளூர் நிர்வாகத்தின் முடிவால் அகற்றப்படும்
3) எந்த உயர் கல்வியையும் பெறலாம்
4) ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு மற்றும் கூட்டாட்சி சட்டங்களுக்கு மட்டுமே உட்பட்டது

எதிர்காலத்தில் இருந்து வரும் நடைமுறை மனிதர்களான நமக்கு பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறையைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம். இதற்குக் காரணம் நாம் வேறுபட்ட கலாச்சாரத்தில் வளர்ந்ததுதான். இருப்பினும், ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் மக்களைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஏனென்றால் அத்தகைய புரிதல் கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான உரையாடலை சாத்தியமாக்குகிறது. உதாரணமாக, நீங்கள் அத்தகைய பாரம்பரிய நாட்டில் விடுமுறைக்கு வந்தால், நீங்கள் உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளைப் புரிந்துகொண்டு அவற்றை மதிக்க வேண்டும். இல்லையெனில், ஓய்வு இருக்காது, ஆனால் தொடர்ச்சியான மோதல்கள் மட்டுமே.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் அடையாளங்கள்

டிபாரம்பரிய சமூகம்அனைத்து உயிர்களும் அடிபணிந்த சமூகமாகும். கூடுதலாக, இது பின்வரும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

ஆணாதிக்கம்- பெண்ணை விட ஆண்பால் முதன்மை. ஒரு பெண், பாரம்பரிய அர்த்தத்தில், ஒரு முழுமையான முழுமையான உயிரினம் அல்ல, மேலும், அவள் குழப்பத்தின் ஒரு பிசாசு. மேலும், மற்ற விஷயங்கள் சமமாக இருப்பதால், யாருக்கு அதிக உணவு கிடைக்கும், ஒரு ஆணா அல்லது பெண்ணா? பெரும்பாலும் ஒரு மனிதன், நிச்சயமாக, "பெண்மைப்படுத்தப்பட்ட" ஆண் பிரதிநிதிகளை நாம் தவிர்த்துவிட்டால்.

அத்தகைய சமூகத்தில் ஒரு குடும்பம் முற்றிலும் ஆணாதிக்கமாக இருக்கும். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தனது "டோமோஸ்ட்ராய்" எழுதியபோது பேராயர் சில்வெஸ்டர் வழிநடத்திய குடும்பம் அத்தகைய குடும்பத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

கூட்டுத்தன்மை- அத்தகைய சமூகத்தின் மற்றொரு அடையாளமாக இருக்கும். இங்கு தனிமனிதன் என்பது குலம், குடும்பம், தேய்பிறை முகத்தில் ஒன்றும் இல்லை. மேலும் இது நியாயமானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பாரம்பரிய சமூகம் உருவாக்கப்பட்டது, அங்கு உணவைப் பெறுவது மிகவும் கடினம். இதன் பொருள் நாம் ஒன்றாக மட்டுமே நமக்காக வழங்க முடியும். இதன் காரணமாக, எந்தவொரு தனிநபரை விடவும் கூட்டு முடிவு மிகவும் முக்கியமானது.

விவசாய உற்பத்தி மற்றும் வாழ்வாதார விவசாயம்அத்தகைய சமுதாயத்தின் அடையாளமாக இருக்கும். பாரம்பரியம் எதை விதைக்க வேண்டும், எதை உற்பத்தி செய்ய வேண்டும் என்று கூறுகிறது, தேவையை அல்ல. முழு பொருளாதாரத் துறையும் வழக்கத்திற்கு உட்பட்டதாக இருக்கும். மக்கள் வேறு சில உண்மைகளை உணர்ந்து உற்பத்தியில் புதுமைகளை அறிமுகப்படுத்துவதைத் தடுத்தது எது? ஒரு விதியாக, இவை தீவிரமானவை காலநிலை நிலைமைகள், எந்த பாரம்பரியம் ஆதிக்கம் செலுத்தியது: எங்கள் தந்தைகள் மற்றும் தாத்தாக்கள் தங்கள் வீடுகளை இந்த வழியில் நடத்துவதால், பூமியில் நாம் ஏன் எதையும் மாற்ற வேண்டும்? "நாங்கள் அதைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, அதை மாற்றுவது நம் கையில் இல்லை" என்று அத்தகைய சமூகத்தில் வாழும் ஒருவர் நினைக்கிறார்.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் பிற அறிகுறிகள் உள்ளன, அவை ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வு / மாநிலத் தேர்வுக்கான தயாரிப்பு படிப்புகளில் இன்னும் விரிவாகக் கருதுகிறோம்:

நாடுகள்

எனவே, பாரம்பரிய சமூகம், தொழில்துறை சமூகத்திற்கு மாறாக, பாரம்பரியம் மற்றும் கூட்டு ஆகியவற்றின் முதன்மையால் வேறுபடுகிறது. எந்த நாடுகளை அப்படி அழைக்கலாம்? விந்தை போதும், ஆனால் பல நவீன தகவல் சங்கங்கள்அதே நேரத்தில் பாரம்பரியமாக வகைப்படுத்தலாம். இது எப்படி சாத்தியம்?

உதாரணமாக, ஜப்பானை எடுத்துக் கொள்வோம். நாடு மிகவும் வளர்ச்சியடைந்துள்ளது, அதே நேரத்தில், மரபுகள் அதில் மிகவும் வளர்ந்தவை. ஒரு ஜப்பானியர் தனது வீட்டிற்கு வரும்போது, ​​அவர் தனது கலாச்சாரத் துறையில் இருக்கிறார்: டாடாமி, ஷோஜி, சுஷி - இவை அனைத்தும் ஜப்பானிய வீட்டின் உட்புறத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். ஜப்பானியர்கள், சாதாரண வணிக உடையை அணிவார்கள், பொதுவாக ஐரோப்பியர்; மற்றும் கிமோனோவை அணிகிறார் - பாரம்பரிய ஜப்பானிய ஆடை, மிகவும் விசாலமான மற்றும் வசதியானது.

சீனாவும் மிகவும் பாரம்பரியமான நாடு, அதே நேரத்தில் அது சொந்தமானது. உதாரணமாக, கடந்த ஐந்து ஆண்டுகளில் சீனாவில் 18,000 பாலங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. ஆனால் அதே நேரத்தில், மரபுகள் வலுவாக மதிக்கப்படும் கிராமங்களும் உள்ளன. ஷாலின் மடாலயங்கள், பண்டைய சீன மரபுகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கும் திபெத்திய மடங்கள் பிழைத்துள்ளன.

ஜப்பான் அல்லது சீனாவுக்கு வரும்போது, ​​நீங்கள் ஒரு அந்நியன் போல் உணருவீர்கள் - முறையே ஒரு கெய்ஜின் அல்லது லியாவன்.

அதே பாரம்பரிய நாடுகளில் இந்தியா, தைவான், தென்கிழக்கு ஆசியாவின் நாடுகள் மற்றும் ஆப்பிரிக்க நாடுகளும் அடங்கும்.

அன்புள்ள வாசகரே, உங்கள் கேள்வியை நான் எதிர்பார்க்கிறேன்: பாரம்பரியம் நல்லதா கெட்டதா? தனிப்பட்ட முறையில், பாரம்பரியம் நல்லது என்று நான் நினைக்கிறேன். பாரம்பரியம் நாம் யார் என்பதை நினைவில் கொள்ள அனுமதிக்கிறது. நாங்கள் போகிமொன் அல்ல அல்லது எங்கும் இல்லாதவர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ள இது அனுமதிக்கிறது. நாம் நமக்கு முன் வாழ்ந்த மக்களின் வழித்தோன்றல்கள். முடிவில், ஒரு ஜப்பானிய பழமொழியிலிருந்து வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்ட விரும்புகிறேன்: "அவர்களின் முன்னோர்களை அவர்களின் சந்ததியினரின் நடத்தை மூலம் நீங்கள் தீர்மானிக்க முடியும்." கிழக்கு நாடுகள் ஏன் பாரம்பரிய நாடுகள் என்று இப்போது உங்களுக்குப் புரிந்திருக்கும் என்று நினைக்கிறேன்.

எப்பொழுதும் போல் உங்கள் கருத்துகளை எதிர்பார்க்கிறேன் :)

அன்புடன், ஆண்ட்ரி புச்கோவ்