கருப்பு நூறு. கருப்பு நூற்கள் நவீன கருப்பு நூற்கள்

BLACKBERRY - இணையதளம் - யூத மற்றும் இஸ்ரேலிய தலைப்புகளில் கல்வி விக்கி கலைக்களஞ்சியத்தில் இருந்து பொருள்

கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்களுடன் குழப்பமடையக்கூடாது - ரஷ்ய பேரரசின் நிர்வாக அலகுகள்.

கருப்பு நூற்கள்- 1905 ரஷ்யப் புரட்சியை தீவிரமாக எதிர்த்த பழமைவாத, யூத எதிர்ப்பு, முடியாட்சி, ஆர்த்தடாக்ஸ் வட்டங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கான கூட்டுப் பெயர். ஆரம்பத்தில் அவர்கள் தங்களை "உண்மையான ரஷ்யர்கள்", "தேசபக்தர்கள்" மற்றும் "முடியரசவாதிகள்" என்று அழைத்தனர், ஆனால் பின்னர் (கிரிங்மட் மூலம்) இந்த புனைப்பெயரை விரைவாக மாற்றியமைத்தனர், அதன் தோற்றத்தை ரஷ்யாவை வெளியே கொண்டு வந்த குஸ்மா மினினின் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் "கருப்பு (அடிமட்ட) நூற்றுக்கணக்கானவர்கள்" என்று கண்டறிந்தனர். பிரச்சனைகளின் நேரம்.

கருப்பு நூறு இயக்கம் ஒரு முழுமையையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை மற்றும் பல்வேறு சங்கங்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது, குறிப்பாக, "ரஷ்ய முடியாட்சிக் கட்சி", "கருப்பு நூறுகள்", "ரஷ்ய மக்கள் ஒன்றியம்" (டுப்ரோவின்), "யூனியன் ஆஃப் மைக்கேல்" தூதர்", முதலியன. 1905 இல்- 1907 இல், தீவிர வலதுசாரி அரசியல்வாதிகள் மற்றும் யூத விரோதிகளைக் குறிக்க "கருப்பு நூறு" என்ற சொல் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. P. E. Stoyan (Pg., 1915) எழுதிய "ரஷ்ய மொழியின் சிறிய விளக்க அகராதியில்" கருப்பு நூறு அல்லது கருப்பு நூறு - " ரஷ்ய முடியாட்சி, பழமைவாத, நட்பு».

இந்த அமைப்புகளின் சமூக அடிப்படையானது பன்முகத்தன்மை கொண்ட கூறுகளைக் கொண்டிருந்தது: நில உரிமையாளர்கள், மதகுருமார்களின் பிரதிநிதிகள், பெரிய மற்றும் குட்டி நகர்ப்புற முதலாளித்துவம், வணிகர்கள், விவசாயிகள், தொழிலாளர்கள், குட்டி முதலாளிகள், கைவினைஞர்கள், காவல்துறை அதிகாரிகள். உவரோவின் சூத்திரம் "ஆர்த்தடாக்ஸி, எதேச்சதிகாரம், தேசியம்." 1905 மற்றும் 1914 க்கு இடையில் கறுப்பு நூற்களின் குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டின் காலம் நிகழ்ந்தது, அவர்கள் பல்வேறு புரட்சிகர குழுக்கள் மற்றும் யூதர்களுக்கு எதிரான படுகொலைகளுக்கு எதிராக (அரசாங்கத்தின் அதிகாரப்பூர்வமற்ற ஒப்புதலுடன்) சோதனைகளை மேற்கொண்டனர்.

கருத்தியல்

கருப்பு நூறு இயக்கத்தின் ஒரு பகுதி மக்கள் நிதான இயக்கத்தில் இருந்து எழுந்தது. பிளாக் ஹன்ட்ரட் அமைப்புகளால் நிதானம் ஒருபோதும் மறுக்கப்படவில்லை (ஓட்கா விஷத்திற்கு மிதமான பீர் நுகர்வு ஒரு மாற்று என்று கருதப்பட்டது);

பொருளாதாரத் துறையில், கறுப்பு நூற்றுக்கணக்கானோர் பல கட்டமைப்பு அமைப்பை ஆதரித்தனர். சில பிளாக் ஹண்ட்ரட் பொருளாதார வல்லுநர்கள் ரூபிளின் சரக்கு ஆதரவை கைவிட முன்மொழிந்தனர்.

கறுப்பு நூறு யோசனைகளின் ஆக்கபூர்வமான பகுதி (இது நிறுவனங்களின் திட்டங்கள் மற்றும் கருப்பு நூறு பத்திரிகைகளால் விவாதிக்கப்பட்ட தலைப்புகள் இரண்டையும் குறிக்கிறது) ஒரு பழமைவாத சமூகக் கட்டமைப்பை ஏற்றுக்கொண்டது (பாராளுமன்றவாதம் மற்றும் பொதுவாக பிரதிநிதித்துவத்தை ஏற்றுக்கொள்ளுவதில் குறிப்பிடத்தக்க சர்ச்சைகள் இருந்தன. ஒரு எதேச்சதிகார முடியாட்சியில் உள்ள நிறுவனங்கள்), மற்றும் அதிகப்படியான முதலாளித்துவத்தை ஓரளவு கட்டுப்படுத்துதல், அத்துடன் நேரடி ஜனநாயகத்தின் ஒரு வடிவமான சமூக ஒற்றுமையை வலுப்படுத்துதல்.

கதை

கருப்பு நூற்கள்
நிறுவனங்கள்
ரஷ்ய சேகரிப்பு
ரஷ்ய மக்களின் ஒன்றியம்
மைக்கேல் தூதர் ஒன்றியம்
அனைத்து ரஷ்ய டுப்ரோவின்ஸ்கி ரஷ்ய மக்களின் ஒன்றியம்
ரஷ்ய முடியாட்சி சரக்கு
ரஷ்ய மக்கள் ஒன்றியம்
புனித அணி
ரஷ்ய மக்களின் அனைத்து ரஷ்ய காங்கிரஸ்
தலைவர்கள்
அலெக்சாண்டர் டுப்ரோவின்
அந்தோணி கிரபோவிட்ஸ்கி
விளாடிமிர் கிரிங்மட்
விளாடிமிர் பூரிஷ்கேவிச்
இவான் கட்சரோவ்
அயோன் வோஸ்டோர்கோவ்
ஓர்லோவ், வாசிலி கிரிகோரிவிச்
க்ரோன்ஸ்டாட்டின் ஜான்
நிகோலாய் மார்கோவ்
பாவெல் குருஷேவன்
செராஃபிம் சிச்சகோவ்
இம்மானுவேல் கொனோவ்னிட்சின்
வாரிசுகள்
வியாசஸ்லாவ் கிளிகோவ்
லியோனிட் இவாஷோவ்
மிகைல் நசரோவ்
அலெக்சாண்டர் ராபர்டோவிச்

• கறுப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் தங்களின் தொடக்கத்தை தொல்லைகளின் காலத்தின் அடிமட்ட நிஸ்னி நோவ்கோரோட் போராளிகளாகக் கண்டுபிடித்தனர், குஸ்மா மினின் தலைமையிலான, அவர் "மிகப் புனிதமான தியோடோகோஸ் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் இல்லத்திற்காக நின்று, ரஷ்ய நிலத்தை அழிப்பவர்களுக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்தினார். தந்தையின் நம்பிக்கையையும் தந்தை நாட்டையும் அழிவிலிருந்து காப்பாற்றுவதற்காக”
• கறுப்பு நூறு இயக்கம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தையும் அதன் பாரம்பரிய மதிப்புகளான "ஆர்த்தடாக்ஸி, எதேச்சதிகாரம், தேசியம்" ஆகியவற்றைக் காக்கும் முழக்கங்களின் கீழ் வெளிவந்தது.

முதல் பிளாக் ஹண்ட்ரட் அமைப்பு 1900 இல் உருவாக்கப்பட்ட ரஷ்ய சட்டசபை ஆகும்.

கறுப்பு நூறு தொழிற்சங்கங்களுக்கு அரசாங்க மானியங்கள் குறிப்பிடத்தக்க நிதி ஆதாரமாக இருந்தன. கருப்பு நூறு தொழிற்சங்கங்களின் கொள்கையை கட்டுப்படுத்தும் வகையில், உள்நாட்டு விவகார அமைச்சகத்தின் நிதியில் இருந்து மானியம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. அதே நேரத்தில், கருப்பு நூறு இயக்கங்களும் தனியார் நன்கொடைகளை சேகரித்தன.

1905-1917 இன் "கருப்பு நூறு", பல ஆதாரங்களின் தகவல்களின்படி, பின்னர் ஆர்த்தடாக்ஸ் புனிதர்களாக நியமனம் செய்யப்பட்ட மதகுருக்களை உள்ளடக்கியது: க்ரோன்ஸ்டாட்டின் பேராயர் ஜான், பெருநகர டிகான் பெல்லாவின் (எதிர்கால தேசபக்தர்), கியேவ் விளாடிமிர் பெருநகரம் (எபிஃபானிமிர்), பேராயர் ஆண்ட்ரோனிக் (நிகோல்ஸ்கி), ROCOR இன் எதிர்கால முதல் படிநிலை, கியேவ் மற்றும் கலீசியாவின் பெருநகர அந்தோணி (க்ராபோவிட்ஸ்கி), பேராயர் ஜான் வோஸ்டோர்கோவ், மொத்தம் 500 க்கும் குறைவான புதிய தியாகிகள் மற்றும் ரஷ்யாவின் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள். பிரபலமான பாமர மக்களில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மனைவியும் மகளும் அடங்குவர்.

டாக்டர் ஆஃப் தத்துவம், பேராசிரியர் செர்ஜி லெபடேவ்: "நவீன வலதுசாரிகள்... கருப்பு நூறு தொழிற்சங்கங்களில் முறையாக உறுப்பினர்களாக இல்லாத, ஆனால் தங்கள் வலதுசாரி கருத்துக்களை மறைக்காத ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் அந்த நபர்களின் இழப்பில் ஏற்கனவே நீண்ட பட்டியலை அதிகரிக்க விரும்புகிறார்கள். இதில், குறிப்பாக, பெரிய டி.ஐ. மெண்டலீவ், கலைஞர் வி.எம். வாஸ்நெட்சோவ், தத்துவஞானி வி.வி. ரோசனோவ் ... "

1905-1917 இன் "கருப்பு நூறு" பல பெரிய மற்றும் சிறிய முடியாட்சி அமைப்புகளாகும்: "ரஷ்ய மக்கள் ஒன்றியம்", "ஆர்க்காங்கல் மைக்கேல் ஒன்றியம்", "ரஷ்ய முடியாட்சிக் கட்சி", "ரஷ்ய மக்கள் ஒன்றியம்", "யூனியன் ஃபார் தி. தேசத்துரோகத்திற்கு எதிராக போராடுங்கள்”, “கவுன்சில்” ஐக்கிய பிரபுக்கள்”, “ரஷ்ய சட்டசபை” மற்றும் பிற.

கருப்பு நூறு இயக்கம் பல்வேறு நேரங்களில் "ரஷ்ய பேனர்", "போச்சேவ்ஸ்கி லிஸ்டோக்", "பெல்", "க்ரோசா", "வெச்சே" செய்தித்தாள்களை வெளியிட்டது. மாஸ்கோவ்ஸ்கி வேடோமோஸ்டி, கீவ்லியானின், கிராஷ்டானின் மற்றும் ஸ்வெட் ஆகிய முக்கிய செய்தித்தாள்களிலும் கருப்பு நூறு கருத்துக்கள் பிரசங்கிக்கப்பட்டன.

கருப்பு நூறு இயக்கத்தின் தலைவர்களில், அலெக்சாண்டர் டுப்ரோவின், விளாடிமிர் பூரிஷ்கேவிச், நிகோலாய் மார்கோவ் மற்றும் இளவரசர் எம்.கே.

அக்டோபர் 1906 இல், பல்வேறு கறுப்பு நூறு அமைப்புகள் மாஸ்கோவில் ஒரு மாநாட்டை நடத்தின, அங்கு முதன்மை கவுன்சில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது மற்றும் ஐக்கிய ரஷ்ய மக்கள் அமைப்பின் கூரையின் கீழ் ஒன்றுபடுவது அறிவிக்கப்பட்டது. இணைப்பு உண்மையில் நடக்கவில்லை, ஒரு வருடம் கழித்து அந்த அமைப்பு இல்லாமல் போனது.

1917 பிப்ரவரி புரட்சிக்குப் பிறகு, கருப்பு நூறு அமைப்புகள் தடை செய்யப்பட்டன மற்றும் ஓரளவு நிலத்தடியில் இருந்தன. உள்நாட்டுப் போரின் போது, ​​கறுப்பு நூற்களின் பல முக்கிய தலைவர்கள் வெள்ளையர் இயக்கத்தில் சேர்ந்தனர், மேலும் நாடுகடத்தப்பட்ட அவர்கள் புலம்பெயர்ந்த நடவடிக்கைகளை உரத்த குரலில் விமர்சித்தனர். சில முக்கிய கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் இறுதியில் பல்வேறு தேசியவாத அமைப்புகளில் சேர்ந்தனர்.

கருப்பு நூறு இயக்கத்தின் செயல்பாடுகள் மற்றும் படுகொலைகளில் அதன் பங்கு

பிரபலமான நம்பிக்கைக்கு மாறாக, அனைத்து படுகொலைகளும் 1905-1907ல் எண்ணிக்கையில் மிகவும் சிறியதாக இருந்த பிளாக் ஹண்ட்ரட் அமைப்புகளால் தயாரிக்கப்படவில்லை. ஆயினும்கூட, கறுப்பு நூறு அமைப்புகள் கலப்பு மக்கள்தொகை கொண்ட பிராந்தியங்களில் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தன - உக்ரைன், பெலாரஸ் மற்றும் பேல் ஆஃப் செட்டில்மென்ட்டின் 15 மாகாணங்களில், ரஷ்ய மக்கள் ஒன்றியத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் மற்றும் பிற கருப்பு நூறு அமைப்புக்கள் குவிந்துள்ளன. பிளாக் ஹண்ட்ரட் அமைப்புகளின் செயல்பாடுகள் வெளிவர, இந்த இயக்கத்தின் பல முக்கிய பிரமுகர்கள் சுட்டிக்காட்டியபடி, படுகொலைகளின் அலை குறையத் தொடங்கியது.

ஆயினும்கூட, இந்த சிறிய அமைப்புகளால் உத்தியோகபூர்வ கொள்கைகளுக்கு மக்கள் ஆதரவின் தோற்றத்தை உருவாக்க முடிந்தது. எனவே, பிப்ரவரி புரட்சிக்கு சற்று முன்பு, IV ஸ்டேட் டுமாவின் தலைவர் எம்.வி. ரோட்ஜியான்கோ நாட்டில் வளர்ந்து வரும் அதிருப்திக்கு ஜார்ஸின் கவனத்தை ஈர்க்க முயன்றபோது, ​​​​நிக்கோலஸ் II அவருக்கு கருப்பு நூற்றுக்கணக்கான தந்திகளைக் காட்டி ஆட்சேபித்தார்: தவறு. எனக்கும் என் சொந்த விழிப்புணர்வு உண்டு. நான் தினசரி பெறும் பிரபலமான உணர்வுகளின் வெளிப்பாடுகள் இவை: அவை ஜார் மீதான அன்பை வெளிப்படுத்துகின்றன.

கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்களுக்கு எதிரான பயங்கரவாதம்

தீவிர சோசலிச கட்சிகள் கறுப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்களுக்கு எதிராக பயங்கரவாத பிரச்சாரத்தை தொடங்கின. சமூக ஜனநாயகக் கட்சியின் தலைவர் வி.ஐ. லெனின் 1905 இல் எழுதினார்

RSDLP இன் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கமிட்டியின் சார்பாக, ரஷ்ய மக்கள் ஒன்றியத்தின் உறுப்பினர்களான நெவ்ஸ்கி கப்பல் கட்டும் தொழிலாளர்கள் கூடியிருந்த ட்வெர் டீஹவுஸ் மீது ஆயுதமேந்திய தாக்குதல் நடத்தப்பட்டது. முதலில், போல்ஷிவிக் போராளிகளால் இரண்டு குண்டுகள் வீசப்பட்டன, பின்னர் டீஹவுஸிலிருந்து வெளியேறியவர்கள் ரிவால்வர்களால் சுடப்பட்டனர். போல்ஷிவிக்குகள் 2 பேரைக் கொன்றனர் மற்றும் 15 தொழிலாளர்களை காயப்படுத்தினர்.

நவீன கருப்பு நூற்கள்

பிளாக் ஹண்ட்ரட் இயக்கத்தின் மறுமலர்ச்சியானது பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் முடிவிலும் அதற்குப் பின்னரும் காணப்பட்டது. எனவே 1992 ஆம் ஆண்டில், தேசிய-தேசபக்தி முன்னணியின் "மெமரி" ஷில்மார்க் "பிளாக் ஹண்ட்ரட்" செய்தித்தாளை ஏற்பாடு செய்தார், அதே நேரத்தில் அவரது குழு "பிளாக் ஹன்ட்ரட்" மெமரி சொசைட்டியிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது. 2003 முதல், "ஆர்த்தடாக்ஸ் அலாரம்" ஷிடில்மார்க் தலைமையிலான பிளாக் ஹண்ட்ரட் இயக்கத்தின் முக்கிய வெளியீடாக உள்ளது. பிளாக் நூற்களில் 2005 இல் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட ரஷ்ய மக்கள் ஒன்றியம், "ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஸ்" என்ற செய்தித்தாள், அலிசா குழுவின் ரசிகர்களிடையே கான்ஸ்டான்டின் கிஞ்சேவ் நிறுவிய மிகைல் நசரோவ் தலைமையிலான ஆர்த்தடாக்ஸ் அமைப்புகள் ஆகியவை அடங்கும்.

இன்று பெரும்பாலான மக்கள் "கருப்பு நூறை" ஒரு கனமான, கல்வியறிவற்ற மனிதனின் உருவத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள், அவருக்கு ஒரு மாணவர், அறிவுஜீவி அல்லது யூதர், பொதுவாக, "மனிதகுலத்தின் முற்போக்கான பகுதியாக" அடிப்பதை விட பெரிய மகிழ்ச்சி இல்லை. இடது தாராளவாத மற்றும் பின்னர் சோவியத் பிரச்சாரத்தின் முயற்சிகள் வீண் போகவில்லை. ஆனால் P. E. Stoyan (Pg., 1915) எழுதிய "ரஷ்ய மொழியின் சிறிய விளக்க அகராதியில்" கருப்பு நூறு அல்லது கருப்பு நூறு என்ற வார்த்தைகளுக்கு எதிரே இருந்தது - " ரஷ்ய முடியாட்சி, பழமைவாத, நட்பு».

"கருப்பு நூறு" என்பது ஒரு அசல் ரஷ்ய சமூகச் சொல்லாகும், இது 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து நாளாகமம் மற்றும் ஆவணங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. Petrine Rus'-க்கு முந்தைய காலத்தில், "வரி" செலுத்திய அந்த வகுப்புகள், அதாவது செலுத்தப்பட்ட வரிகள் கருப்பு என்று அழைக்கப்பட்டன. அந்தக் கால கறுப்பு நூற்களில் வெட்கக்கேடானது எதுவும் இல்லை. மாறாக, நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிளாக் ஹண்ட்ரட், கோஸ்மா மினினைச் சுற்றி கூடி, மாஸ்கோவையும் ரஷ்யாவையும் துருவங்களிலிருந்து காப்பாற்றியது.

இந்த வரலாற்று அர்த்தத்தில், "கருப்பு நூறு" என்ற சொல் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் பயன்பாட்டில் இல்லாமல் போய்விட்டது. ஆனால் 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், இது பல்வேறு முடியாட்சிக் குழுக்களுக்கும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, 1905 இல் உருவாக்கப்பட்ட ரஷ்ய மக்களின் ஒன்றியத்திற்கும் முரண்பாடாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்குகிறது (கருப்பு நூறு இயக்கத்தின் மற்றொரு பகுதி நிதானத்திற்கான மக்கள் இயக்கத்திலிருந்து எழுந்தது. )

ரஷ்ய மக்கள் ஒன்றியத்தின் திட்டத்தின் முக்கிய அம்சம் பின்வருமாறு: “தாய்நாட்டின் நன்மை மக்களுடனான ஜாரின் எதேச்சதிகார ஒற்றுமையில் உள்ளது என்பதை உறுதியாகக் கூறி, நவீன அதிகாரத்துவ அமைப்பு, பிரகாசமானவற்றை மறைத்துவிட்டதாக யூனியன் குறிப்பிடுகிறது. ரஷ்ய எதேச்சதிகார சக்தியின் அசல் சொத்தாக இருந்த உரிமைகளின் ஒரு பகுதியை மக்களிடமிருந்து ரஷ்ய ஜார் ஆளுமை தனக்குத்தானே தனதாக்கிக் கொண்டது, நமது தாய்நாட்டை கடுமையான பேரழிவுகளுக்கு இட்டுச் சென்றது, எனவே அரசு ஸ்தாபனத்தின் மூலம் தீவிர மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது. டுமா, ஜாரின் இறையாண்மைக்கும் மக்களின் சட்ட உணர்வுக்கும் இடையே நேரடி தொடர்பை உருவாக்கும் ஒரு அமைப்பாக.

பத்தி 5 ரஷ்ய தேசியம் மற்றும் ரஷ்யாவில் அதன் நிலை பற்றி பேசுகிறது: "ரஷ்ய தேசியம், ரஷ்ய நிலத்தை சேகரிப்பவர், ஒரு பெரிய மற்றும் சக்திவாய்ந்த அரசை உருவாக்கியது, மாநில வாழ்க்கையிலும் மாநில கட்டிடத்திலும் முதன்மை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

குறிப்பு 1. யூனியன் பெரிய ரஷ்யர்கள், பெலாரசியர்கள் மற்றும் சிறிய ரஷ்யர்களை வேறுபடுத்துவதில்லை.

குறிப்பு 2. ரஷ்ய அரசின் அனைத்து நிறுவனங்களும் ரஷ்யாவின் மகத்துவத்தையும் ரஷ்ய மக்களின் முக்கிய உரிமைகளையும் சீராக பராமரிக்க ஒரு வலுவான விருப்பத்தில் ஒன்றுபட்டுள்ளன, ஆனால் சட்டத்தின் கடுமையான கொள்கைகளின் அடிப்படையில், நமது தாய்நாட்டில் வாழும் பல வெளிநாட்டினர் அதைக் கருதுகின்றனர். ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்திற்கு சொந்தமான ஒரு மரியாதை மற்றும் ஆசீர்வாதம் மற்றும் "உங்கள் அடிமைத்தனத்தால்" சுமையாக உணர வேண்டாம்.

இருப்பினும், யூதர்களைப் பொறுத்தவரை, யூனியனில் சேருவது சாத்தியமற்றது "அவர்கள் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறினாலும்" (பத்தி 15, குறிப்பு 2).

கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் யாரையும் கொலை செய்ய அழைத்ததில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ளவும் - அரசியல் காரணங்களுக்காகவோ அல்லது மத காரணங்களுக்காகவோ அல்ல. படுகொலைகள் அவர்களுக்குக் காரணம்— போல்ஷிவிக் (பொதுவாக இடதுசாரி) கிளர்ச்சியின் ஒரு போலி (கருப்பு நூறு அமைப்புகள் உண்மையில் இல்லாத நேரத்தில் முக்கிய படுகொலைகள் நடந்தன என்று சொன்னால் போதுமானது; 1906 இல் மூன்று படுகொலைகள் நடந்தன, ஆனால் அனைத்தும் போலந்து இராச்சியத்தில், அங்கு கறுப்பு நூற்களுக்கு தீவிர செல்வாக்கு இல்லை). இருப்பினும், அவர்கள் புரட்சிக்கு எதிராக ஒரு சமரசமற்ற போராட்டத்தை நடத்தினர், குறிப்பாக, இந்த ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட எதிர்ப்பு 1905-1907 கொந்தளிப்பை ரஷ்ய அரசை அடித்து நொறுக்க அனுமதிக்கவில்லை.1905 முதல் 1909 வரை, புரட்சியாளர்களின் கைகளில் ஒவ்வொரு நாளும் 12 முதல் 18 பேர் வரை இறந்ததாக பொதுவாக நம்பப்படுகிறது. — அதிகாரிகள், ஜென்டர்ம்கள், அதிகாரிகள், பொதுமக்கள். வழக்கறிஞர் பி.எஃப்.புலாட்ஸெல் (1919 இல் பாதுகாப்பு அதிகாரிகளால் சுடப்பட்டார்) "உண்மைக்கான போராட்டம்" என்ற புத்தகத்தில் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட தரவுகளின்படி, பிப்ரவரி 1905 முதல் நவம்பர் 1906 வரை, சாதாரண மக்களில் இருந்து 32,706 பேர் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் பலத்த காயம் அடைந்தனர். ஊழியர்கள் மற்றும் இராணுவ வீரர்கள். அந்த நேரத்தில் ஒரு "வழக்கமான" பயங்கரவாத செயல் இங்கே: மே 14, 1906 அன்று, செவாஸ்டோபோலில் உள்ள கதீட்ரல் சதுக்கத்தில் மதியம், ஒரு குண்டு வெடித்ததில் 2 குழந்தைகள் உட்பட 8 பேர் கொல்லப்பட்டனர், குறைந்தது 40 பேர் பலத்த காயமடைந்தனர். சோசலிஸ்டுகள் மற்றும் கேடட்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட டுமா, பயங்கரவாதிக்கு மன்னிப்பு கோரியது.

17 இன் புரட்சி ஏற்கனவே ஒரு சாதாரண சதித்திட்டமாக தயாரிக்கப்பட்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல— மக்கள் எதிர்ப்பின் பாடத்தை இடதுசாரிகள் மறக்கவில்லை.

சிவப்பு சதுக்கத்தில் ரஷ்ய மக்கள் ஒன்றியத்தின் மாஸ்கோ கிளையின் ஊர்வலம்மற்றும்

புரட்சியாளர்கள், கறுப்பு நூற்களுக்கு கடுமையான வெறுப்பு மற்றும் வெறித்தனமான பயங்கரவாதத்துடன் பதிலளித்தனர். குறிப்பாக, வி.ஐ. லெனின் தனது தொலைதூர ஜெனீவாவில் இருந்து அக்டோபர் 1905 இல் கோரினார்: "புரட்சிகர இராணுவத்தின் பிரிவுகள் உடனடியாக யார், எங்கே, எப்படி கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் உருவாக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை ஆய்வு செய்ய வேண்டும், பின்னர் பிரசங்கத்திற்கு மட்டும் தங்களை மட்டுப்படுத்தக்கூடாது (இது பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஆனால் இது மட்டும் போதாது. ), ஆனால் ஆயுத பலத்துடன் செயல்படவும், கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்களை அடிப்பது, அவர்களைக் கொல்வது, அவர்களின் தலைமையகத்தைத் தகர்ப்பது போன்றவை.

மேலும் போல்ஷிவிக் போராளிகள் தங்களால் இயன்றவரை முயன்றனர். மார்ச் 1908 இல், செர்னிகோவ் மாகாணத்தின் பாக்மாக் நகரில், ரஷ்ய மக்களின் உள்ளூர் ஒன்றியத்தின் தலைவரின் வீட்டில் ஒரு குண்டு வீசப்பட்டது, நிஜின் நகரில் யூனியன் தலைவரின் வீடு தீவைக்கப்பட்டது, மேலும் முழு குடும்பமும் கொல்லப்பட்டது, டோமியானி கிராமத்தில் ஒரு துறையின் தலைவர் கொல்லப்பட்டார், நிஜினில் இரண்டு துறைத் தலைவர்கள் கொல்லப்பட்டனர்.

கறுப்பு நூறு இயக்கத்தின் முகத்தை உருவாக்கியவர்கள் யார், யாரை இலிச் அடித்து வெடிக்க அழைத்தார்?

பகுதி — அதே தொழிலாளர்கள்தான் போல்ஷிவிக்குகள் தங்கள் வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதில் அக்கறை கொண்டிருந்தனர். கியேவில், ரஷ்ய தொழிலாளர் சங்கம் கிளீயோனிக் சிடோவிச் என்ற தொழிலாளியின் தலைமையில் உருவாக்கப்பட்டது (1919 இல் பாதுகாப்பு அதிகாரிகளால் சுடப்பட்டது), இது அதன் அணிகளில் 3,000 க்கும் மேற்பட்டவர்களை ஒன்றிணைத்தது. எகடெரினோஸ்லாவில், பிரையன்ஸ்க் சொசைட்டி ஆலையில் ஒரு துறை உருவாக்கப்பட்டது, அதில் 4,000 பேர் இருந்தனர். ஆர்.எஸ்.டி.எல்.பி (பி) இன் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கமிட்டியின் சார்பாக, ரஷ்ய மக்கள் ஒன்றியத்தின் உறுப்பினர்களான நெவ்ஸ்கி கப்பல் கட்டும் தொழிலாளர்கள் கூடியிருந்த ட்வெர் டீஹவுஸ் மீது ஆயுதமேந்திய தாக்குதல் நடத்தப்பட்டது. முதலில், போல்ஷிவிக் போராளிகள் இரண்டு குண்டுகளை வீசினர், பின்னர் டீக்கடையிலிருந்து வெளியே ஓடியவர்களை துப்பாக்கியால் சுட்டனர். இரண்டு தொழிலாளர்கள் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் 15 பேர் காயமடைந்தனர்.

வணிகர்கள் மற்றும் பிற நகரவாசிகளும் கறுப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்களுடன் சேர்ந்து கொண்டனர். 1905 ஆம் ஆண்டின் குளிர்காலம் மற்றும் வசந்த காலத்தில் மட்டும், 60 க்கும் மேற்பட்ட நகரங்களில் கருப்பு நூறு அமைப்புகள் எழுந்தன, மேலும் 1907 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், ரஷ்ய மக்கள் ஒன்றியத்தின் கிட்டத்தட்ட 3,000 கிளைகள் திறக்கப்பட்டன. பொலிஸ் திணைக்களத்தின் மதிப்பீடுகளின்படி, சுமார் 500 ஆயிரம் கறுப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் இருந்தனர். கறுப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் தங்கள் வரிசையில் மூன்று மில்லியன் வரை ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள். வெளிப்படையாக, இது அதன் முழு வரலாற்றிலும் ரஷ்ய மக்களின் மிகப் பெரிய அமைப்பாகும். ஒப்பிடுகையில்: அக்டோபிரிஸ்டுகள் தங்கள் அணிகளில் சுமார் 80 ஆயிரம் பேர் இருந்தனர், கேடட்கள் - 70 ஆயிரம் வரை; சமூகப் புரட்சியாளர்கள் - சுமார் 50 ஆயிரம்; சமூக ஜனநாயகவாதிகள் (அனைத்து தூண்டுதல்கள் மற்றும் போக்குகள்) - சுமார் 30 ஆயிரம் பேர்.

பிளாக் ஹண்ட்ரட் இயக்கத்தின் உயர்மட்டத்தினர், மிகைப்படுத்தாமல், ரஷ்யாவின் சிறந்த மனிதர்கள், அவர்களில் ரஷ்ய அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரம் பெருமை கொள்கிறது. என் தலையில் இருந்து சில பெயர்கள் இங்கே. ரஷ்ய மக்கள் ஒன்றியத்தின் முதன்மை கவுன்சிலின் தலைவரின் தோழர் (அதாவது, துணை) அவரது காலத்தின் ஒரு சிறந்த தத்துவவியலாளர், கல்வியாளர் சோபோலெவ்ஸ்கி. பிளாக் ஹண்ட்ரட் அமைப்புகளில் 32 பிஷப்கள் அடங்குவர், அவர்களில் வருங்கால தேசபக்தர் டிகோன் மற்றும் பெருநகர அந்தோனி க்ராபோவிட்ஸ்கி, அவரது இளமை பருவத்தில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியுடன் நெருக்கமாக இருந்தார் மற்றும் அலியோஷா கரமசோவின் உருவத்தின் முன்மாதிரியாக இருந்தார்.

க்ரோன்ஸ்டாட்டின் புனித ஜான் மற்றும் ரஷ்ய மக்கள் ஒன்றியத்தில் சேருவதற்கான விண்ணப்பம்

பிளாக் ஹண்ட்ரட் அமைப்புகளின் உறுப்பினர்களின் பட்டியலில், ரஷ்யாவில் முதல் நாட்டுப்புற இசைக்கருவியை உருவாக்கியவர் ஆண்ட்ரீவ், சிறந்த மருத்துவர்களில் ஒருவரான பேராசிரியர் போட்கின், சிறந்த நடிகை சவினா, உலகப் புகழ்பெற்ற பைசண்டைன் கல்வியாளர் கோண்டகோவ், திறமையான கவிஞர்கள் கான்ஸ்டான்டின் ஆகியோரையும் காணலாம். ஸ்லுசெவ்ஸ்கி மற்றும் மிகைல் குஸ்மின், சிறந்த ஓவியர்கள் கான்ஸ்டான்டின் மாகோவ்ஸ்கி மற்றும் நிக்கோலஸ் ரோரிச், சிறந்த புத்தக வெளியீட்டாளர் சைடின், வரலாற்றாசிரியர் இலோவைஸ்கி, ரஷ்யா முழுவதும் படித்த புத்தகங்களிலிருந்து, பிரபல விஞ்ஞானி மிச்சுரின், க்ரூஸரின் தளபதி வர்யாக் ருட்னேவ் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. விதவை, அன்னா கிரிகோரிவ்னா. ரஷ்ய முடியாட்சிக் கட்சியின் பதாகையின் வரைபடம் ஐகான் ஓவியர் குரியனோவ் மற்றும் பிரபல கலைஞர் வி.எம். வாஸ்நெட்சோவ் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது.

ரஷ்ய மக்கள் ஒன்றியத்தின் முத்திரை

இவர்களை சமூகத்தின் கேவலம் என்று அழைப்பது அரிது.

ஃபியோடர் மிகைலோவிச் அவர்களே, இந்த நேரம் வரை வாழ்ந்திருந்தால், கருப்பு நூற்களில் சேர்ந்திருப்பார் என்று தெரிகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் புரட்சிகர முழக்கங்களுடன் ஓகோட்னி ரியாட் வந்த மாணவர்களை அடித்த கசாப்புக் கடைக்காரர்களின் பக்கம் சென்றார். ஒரு எளிய உண்மை: தீவிரவாதிகளின் முகத்தில் அடிக்கடி குத்தப்பட்டால், சாதாரண குடிமக்களின் அமைதியான வாழ்க்கை.

"கருப்பு நூறு" வரலாறு சிறப்பாக இருக்க முடியாது இந்த உள்ளார்ந்த பலவீனத்தை வெளிப்படுத்துகிறதுரஷ்ய தேசியவாதத்தின் (ஒருவேளை சமூக கலாச்சார மற்றும் மனரீதியாக அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் இல்லை), இது அவருக்கு ஆபத்தானது. மிரோஸ்லாவ் க்ரோச்சின் அச்சுக்கலையில் கருப்பு நூறு இயக்கம் ஒத்துள்ளது நிலை சி தேசிய மறுமலர்ச்சி - மக்கள்தொகை வெகுஜன அணிதிரட்டல். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ரஷ்ய தேசியவாதம் ஒரு உயரடுக்கு தேடலில் இருந்து வெகுஜனங்களின் விஷயமாக மாறியது;

சோவியத்துக்கு பிந்தைய திருத்தல்வாத வரலாற்று "கருப்பு நூறு" இது தொடர்பான பல அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் நெறிமுறைகளை அழித்தது. ஒரு உண்மையான மக்கள் அரசியல் இயக்கம், அதே நேரத்தில் பல அடிப்படைக் கேள்விகளைத் திறந்து வைக்கிறது. அவற்றில் முதலாவது ரஷ்யத்துவத்தைப் பற்றிய புரிதல் மற்றும் "கருப்பு நூறு" சித்தாந்தத்தில் அது ஆக்கிரமித்துள்ள இடத்தைப் பற்றியது.

அரியணை மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மதத்திற்கான அரசியல் விசுவாசத்தின் மூலம் ரஷ்யத்தன்மை கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்களுக்குக் கூறப்பட்டது, மேலும் முதலாவது இரண்டாவது ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு முக்கியமானது என்பது நடைமுறையில் உள்ள கருத்து. "கருப்பு நூறு" இன் சிறந்த உள்நாட்டு ஆய்வுகளில் ஒன்றின் ஆசிரியர் செர்ஜி ஸ்டெபனோவ் இதைப் பற்றி எழுதுகிறார்: "கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்களுக்கு, "உண்மையான ரஷ்ய" என்ற சொல், முதலில், அரியணை மற்றும் விசுவாசத்திற்கு விசுவாசத்தை குறிக்கிறது. தாய்நாடு. தேசியம் மற்றும் மதம் இரண்டாம் பாத்திரத்தை வகித்தன. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், ஜெனரல்கள் Dumbadze மற்றும் Min "உண்மையான ரஷ்யர்கள்" என்பது மிகவும் இயல்பானதாகத் தோன்றியது. அதே நேரத்தில், இரத்தத்தால் ருரிகோவிச்கள், கேடட் கட்சியின் உறுப்பினர்களாக இருந்த இளவரசர்கள் பாவெல் மற்றும் பியோட்டர் டோல்கோருகோவ், கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்களின் பார்வையில் ரஷ்ய மக்களுக்கு சொந்தமானவர்கள் அல்ல, ஆனால் அவர்களின் தந்தை இளவரசர் டிமிட்ரி டோல்கோருகோவ், ஒரு மனிதர். முடியாட்சி நம்பிக்கைகள், "உண்மையில் ரஷ்யன்." எதேச்சதிகாரத்தின் அரசியல் எதிர்ப்பாளர்களை ரஷ்ய மக்களிடமிருந்து விலக்குவது, மாபெரும் பிரெஞ்சுப் புரட்சியின் ஆண்டுகளில் தேசத்தைப் பற்றிய புரிதலை நினைவூட்டுவதாக இருந்தது. மத்தியில் என்பது அனைவரும் அறிந்ததே "கருப்பு நூறு" தலைவர்கள் மற்றும் கருத்தியலாளர்கள்சில இனத்தவர் அல்லாத ரஷ்யர்கள் இருந்தனர். ஸ்டெபனோவ் மேலும் கவனத்தை ஈர்க்கிறார் " ரஷ்ய மக்கள் ஒன்றியத்தின் முக்கிய முதுகெலும்பு மற்றும் பிற கருப்பு நூறு அமைப்புக்கள் உக்ரேனியர்கள் மற்றும் பெலாரசியர்கள்" இருப்பினும், கிழக்கு ஸ்லாவ்களுடன் ரஷ்யத்தன்மையை அடையாளம் காட்டிய "கருப்பு நூறு" க்கு, இது ஒரு பிரச்சனையாக இல்லை.

கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் கிழக்கு ஸ்லாவ்களுடன் ரஷ்யத்தன்மையை அடையாளம் கண்டனர்

செர்ஜி ஸ்டெபனோவ், "கருப்பு நூறு" சித்தாந்தத்தில் இனக் கோட்பாட்டின் துணை மற்றும் இரண்டாம் நிலைத் தன்மையின் கருத்தைக் கொண்டவர், செர்ஜி செர்ஜியேவ் எதிரொலித்தார். உண்மை, அவர் கறுப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்களின் வெகுஜன மனோ-உணர்ச்சி மனநிலை மற்றும் ரஷ்யத்தன்மையின் தெளிவான, அறிவுசார் விளக்கங்களுக்கு இடையே ஒரு முக்கியமான வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறார். "அறிவுசார் மட்டத்தில், கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்களை எந்த உணர்வுகள் மூழ்கடித்தாலும் தேசம் அவர்களுக்கான உள்ளார்ந்த மதிப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை" பின்வருபவை ஒரு பொதுவான தீர்ப்பு: "இறுதியில், நேர்மையான மற்றும் நிலையான பாரம்பரியவாதிகளுக்கு, கருத்து "ரஷ்ய" என்ற கருத்தை விட "ஆர்த்தடாக்ஸ்" முக்கியமானது».

இந்த வழக்கில் பழைய வரலாற்றுக்கு பதிலாக ஒரு புதிய வரலாற்று புராணத்தை கையாள்வது போல் தெரிகிறது. உண்மை என்னவென்றால், ரஷ்ய தேசத்தின் கருப்பு நூறு விளக்கம் இரட்டை இயல்புடையது: சூழல் மற்றும் குறிக்கோள்களைப் பொறுத்து, அது ஒரு அரசியல் ஏகாதிபத்தியமாக அல்லது ஒரு இன சமூகமாக புரிந்து கொள்ளப்படலாம். முதல் வழக்கில், அரசியல் விசுவாசத்தின் அளவுகோல் பேரரசின் ஜேர்மன் மக்களை ஒட்டுமொத்தமாக வகைப்படுத்த முடிந்தது, அவர்கள் "அனுபவித்த பிரச்சனைகளின் நாட்களில் சிம்மாசனத்திற்கும் ரஷ்ய அரசுக்கும் விசுவாசமாக" இருந்தனர். இருப்பினும், ஏகாதிபத்திய சமூகத்தில் ஜேர்மனியர்களைச் சேர்ப்பது ஒரே நேரத்தில் கோரிக்கையுடன் இருந்தது " ஜேர்மன் மக்களின் சலுகைகளை அழிக்கவும், மக்கள்தொகையின் உள்ளூர் நலனுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் (பால்டிக்ஸ். – டி.எஸ்., வி.எஸ்.) மற்றும் ரஷ்யா முழுவதும்." வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஏகாதிபத்திய மற்றும் இன சமூகங்கள் அடையாளம் காணப்படவில்லை, மேலும் ஏகாதிபத்திய சமூகத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் முதன்மையானது ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழுவிற்கு ஒதுக்கப்பட்டது - ரஷ்யர்கள் (அவர்கள் கிழக்கு ஸ்லாவ்களாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டாலும் கூட):

"ஒரு பெரிய மற்றும் சக்திவாய்ந்த அரசை உருவாக்கிய ரஷ்ய நிலத்தின் சேகரிப்பாளரான ரஷ்ய தேசியம், மாநில வாழ்க்கையிலும் அரச கட்டுமானத்திலும் முதன்மையானது"

ஒரு அறிவார்ந்த மட்டத்தில் கூட, கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் தேசத்தை "இரத்தம்" மூலம் கற்பிப்பதில் எந்த வகையிலும் அந்நியமானவர்கள் அல்ல, "மண்" மூலம் மட்டுமல்ல - ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை மற்றும் அரியணைக்கு அரசியல் விசுவாசம். தேர்தல் பிரச்சாரத்தின் போது ரஷ்ய மக்கள் ஒன்றியத்தின் பிரச்சார ஆவணத்திலிருந்து முதல் மாநில டுமாவுக்கு ஒரு பொதுவான பத்தி இங்கே உள்ளது. " வகுப்புக் கூட்டங்களில், நம்பிக்கையால் ரஷ்யர்கள் மட்டுமே தோற்றம் மூலம் (முக்கியத்துவம் சேர்க்கப்பட்டது - டி.எஸ்., வி.எஸ்.)».

இன்னும் முக்கியமாக, பிளாக் ஹண்ட்ரட் அமைப்புகளின் சித்தாந்தம் மற்றும் திட்டங்களின் மையமானது தொடர்ந்து பின்பற்றப்பட்ட இனவாதக் கொள்கையாகும். “ரஷ்யாவுக்காக ரஷ்யா!” என்ற முழக்கம். அவர்களுக்கு நேரடியான நடவடிக்கை வழிகாட்டியாக இருந்தது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ரஷ்ய முதன்மையானதுமற்றும் மேலாதிக்கம் பரந்த அளவிலான அரசியல் மற்றும் பொருளாதார விருப்பங்களால் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்.

ரஷ்ய பிரதிநிதிகள் ஸ்டேட் டுமாவில் ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை நியமித்தனர், மேலும் தேசிய புறநகர்ப் பகுதிகளின் பிரதிநிதித்துவம் குறைவாக இருக்க வேண்டும் (ஆரம்பத்தில், கறுப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் பொதுவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நிறுவனங்களின் பிரத்தியேகமாக ரஷ்ய அமைப்பு மற்றும் தன்மையை வலியுறுத்தினர்).

ரஷ்யர்கள் மட்டுமே மூலோபாய துறைகளில் பணியாற்ற முடியும் - ரயில்வே, கடல் மற்றும் நதி.

நாட்டின் பிரதேசம் "சுதேசி ரஷ்ய பகுதிகள்" மற்றும் தேசிய புறநகர்ப்பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டது: போலந்து, பின்லாந்து, மத்திய ஆசியா மற்றும் டிரான்ஸ்காக்காசியா. அதே நேரத்தில், கருப்பு நூற்கள் போலந்து, லிதுவேனியா மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் ஒரு பகுதியை ரஷ்ய நிலங்களாகக் கருதினர். இந்த பிரிவைப் பொருட்படுத்தாமல், ரஷ்ய மொழி நாடு முழுவதும் மாநில அந்தஸ்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, மேலும் அனைத்து வகையான மற்றும் பட்டங்களின் பள்ளிகளும் ரஷ்ய பள்ளிகளாக மாற வேண்டும். வேறுவிதமாகக் கூறினால், வெளிநாட்டினரின் பெரிய அளவிலான கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு கருதப்பட்டது.

ரஷ்யர்களுக்கு முக்கியமான பொருளாதார நன்மைகள் மற்றும் விருப்பங்கள் வழங்கப்பட்டன. எடுத்துக்காட்டாக, அரசுக்குச் சொந்தமான நிலங்களை வாங்குவதற்கும் குத்தகைக்கு எடுப்பதற்கும், பேரரசு முழுவதும் இலவசப் பகுதிகளைக் குடியேற்றுவதற்கும் முன்கூட்டிய உரிமை. "பூர்வீக பிராந்தியங்களில்" ரஷ்ய மக்களின் முன்னுரிமை உரிமைகள் பிரத்தியேக உரிமைகளாக மாறியது.

கறுப்பு நூற்களின் தேசிய வேலைத்திட்டமும் ஒரு இனத்துவ தன்மையைக் கொண்டிருந்தது. பேரரசின் அனைத்து நாடுகளும் "நட்பு" மற்றும் "பகை" என பிரிக்கப்பட்டன. "பகைமை" இரண்டு அளவுகோல்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டது: புரட்சிகர இயக்கத்தில் முதல் - வெளிப்படையான - செயல்பாடு; இரண்டாவது - மறைமுகமான - ஒருவரின் சொந்த மாநிலத்தை மீட்டெடுக்க அல்லது உருவாக்க விருப்பம். "கருப்பு" பட்டியலில் ஃபின்ஸ், போலந்து மற்றும் ஆர்மேனியர்கள் உள்ளனர். காகசியன் "பூர்வீகவாசிகள்" சந்தேகத்திற்குரியவர்களாக இருந்தனர், வெளிப்படையாக அவர்களின் வன்முறை குணம் மற்றும் அவர்களிடையே பரவலான குற்றவியல் மற்றும் மாறுபட்ட சமூக நடத்தை காரணமாக. சாத்தியமான விரோதமான இனக்குழுக்கள் கடுமையான நிர்வாகக் கட்டுப்பாட்டிற்கு உட்பட்டன.

எவ்வாறாயினும், இனவாதக் கட்டுப்பாடு மற்றும் ரஷ்யத்தன்மையில் ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவை சிம்மாசனத்தின் மீதான "தொந்தரவு செய்யும் மக்களின்" விசுவாசத்தைத் தூண்டி அவர்களைப் பேரரசில் வாழ விரும்ப வைக்க முடியாது. அத்தகைய முடிவின் விளைவு முற்றிலும் எதிர்மாறாக இருக்கும் - தேசிய கோபம் மற்றும் அதிருப்தியின் அதிகரிப்பு. வேறுவிதமாகக் கூறினால், சிகிச்சை நோயை விட மோசமாக இருக்கலாம்: பேரரசைக் காப்பாற்றும் ஒரு இனவாதக் கொள்கை தவிர்க்க முடியாமல் அதிகரித்த உள் உறுதியற்ற தன்மைக்கு வழிவகுக்கும்.

வோல்கா பகுதி, மத்திய ஆசியா மற்றும் சைபீரியாவின் இனக்குழுக்களை உள்ளடக்கிய "நட்பு வெளிநாட்டினர்" மீதான கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்களின் அணுகுமுறை ஆபத்தானது. அவர்களின் உரையில், "உள்நாட்டு ரஷ்யாவில் அசல் பழங்குடி குடியேற்றத்தைக் கொண்ட அனைத்து ரஷ்ய அல்லாத தேசிய இனங்களும் ரஷ்ய மக்களிடையே என்றென்றும் வாழ்கின்றன, அவர்கள் (ரஷ்ய மக்கள். - டி.எஸ்., வி.எஸ்.) அவரை அவருக்கு சமமானவராகவும், விசுவாசமுள்ள மற்றும் நல்ல அண்டை வீட்டாராகவும், நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களாகவும் அங்கீகரிக்கிறார். எவ்வாறாயினும், ரஷ்யர்களுக்கு ஆதரவாக உங்கள் உரிமைகள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டால் மற்றும் ரஷ்யத்தன்மையுடன் ஒருங்கிணைப்பு திணிக்கப்பட்டால், உங்களை "நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்கள்" என்று கருதுவது எளிதானது அல்ல.

"கருப்பு நூறு" சித்தாந்தம் ரஷ்ய இனக் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, "கருப்பு நூறு" சித்தாந்தம் துல்லியமாக ரஷ்ய இனக் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ரஷ்யன் என்பது கிழக்கு ஸ்லாவ்களுக்கு சொந்தமானது என்று பரவலாக விளக்கப்பட்டது. உயரடுக்கு அடுக்குகளுடன் தொடர்புடையது, அவர்களின் அரசியல் நிலைப்பாட்டை பகுப்பாய்வு செய்ய முடிந்தது, யார் "உண்மையில் ரஷ்யர்" மற்றும் யார் இல்லை என்பதைக் கண்டறியவும். ஆனால் ரஷ்ய மக்களுக்கு ஒரு அனுமானம் இருந்தது: ரஷ்யன் என்றால் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் சிம்மாசனத்திற்கு விசுவாசமானவர். இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே பேரரசின் சமூக அரசியல் மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கையின் இனவாத அமைப்பு சாத்தியமானது.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு மயக்க நிலையில் இனம் மதம் மற்றும் அரசியல் நிலைப்பாட்டை தீர்மானித்தது, மற்றும் மதம் மற்றும் அரசியல் நிலைப்பாடு அல்ல - ரஷ்யன். ஆங்கிலேயர்கள் புராட்டஸ்டன்டிசத்தை தங்கள் தேசிய மதமாகக் கருதியது போலவும், பிரெஞ்சுக்காரர்கள் கத்தோலிக்க மதத்தைக் கருதியது போலவும் ஆர்த்தடாக்ஸி ரஷ்யர்களின் தேசிய மதமாகக் கருதப்பட்டது. இது மூன்று கிறிஸ்தவ பிரிவுகளின் எக்குமெனிகல் தன்மை இருந்தபோதிலும்.

தர்க்கரீதியான மட்டத்தில், ரஷ்யன் பற்றிய உயிரியல் (இரத்தம் மூலம்) புரிதல் அனைத்து ரஷ்ய தேசிய ஒன்றியத்தின் கருத்தியலாளர்களான மைக்கேல் மென்ஷிகோவ் மற்றும் பாவெல் கோவலெவ்ஸ்கி போன்றவர்களால் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது, அவர்கள் சில மாறுபாடுகளுடன் பகிர்ந்து கொண்டனர், கருப்பு நூற்களின் கடினமான இனவாத அணுகுமுறை.

இனவாத வேலைத்திட்டத்தின் பணிநீக்கம் மற்றும் பகுத்தறிவின்மை ஆகியவை உறுதியான விளக்கத்தைப் பெறும், அதன் பின்னணியில் சித்தப்பிரமை இல்லை, மாறாக ரஷ்ய மக்களின் பெரும் கவலை. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பேரரசின் விவகாரங்களின் நிலை. உணர்ந்தேன்(இது துல்லியமாக உணரப்பட்டது, இந்த விஷயத்தில் பிரதிபலிப்பு தெளிவாக தாமதமானது) சாதகமற்றது அல்ல, ஆனால் குறிப்பாக ரஷ்ய மக்களுக்கு அச்சுறுத்தலாக. அச்சுறுத்தல் ரஷ்யர்களின் மேலாதிக்க நிலை மற்றும் விருப்பங்களுக்கு அல்ல - ஒருபோதும் நடக்காத ஒன்றை ஒருவர் தீவிரமாக விவாதிக்க முடியாது - ஆனால் அவர்களின் தோள்களில் ஏகாதிபத்திய சுமையை தொடர்ந்து சுமக்கும் திறனுக்கு அச்சுறுத்தல். அது ஒரு மறைந்த வெகுஜனமாக இருந்தது, அறிவார்ந்த முறையில் ரஷ்ய சக்தியின் வரம்பை முழுமையாக வெளிப்படுத்தவில்லை, அதை நசுக்கும் பேரரசுக்கு எதிராக ஓய்வெடுக்கிறது.

இத்தகைய உணர்வு பிளாக் ஹண்டருக்கு அந்நியமானது அல்ல, அது ஒரு விரிவாக்க வெளியுறவுக் கொள்கையை திட்டவட்டமாக எதிர்த்தது மற்றும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிலைப்பாட்டை கடைபிடித்தது. பிளாக் நூற்கள் ஸ்லாவிக் கூட்டமைப்பை உருவாக்கும் பான்-ஸ்லாவிஸ்ட் யோசனைகளை எதிர்த்தனர், போஸ்னிய நெருக்கடி (1908-1909) மற்றும் பால்கன் போர்கள் (1912-1913) ஆகியவற்றின் போது பால்கன் ஸ்லாவ்களை மிகவும் விமர்சித்தனர், மேலும் அவர்கள் யோசனையால் மயக்கப்படவில்லை. மீண்டும் "கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வாயில்களில் ஓலெக்கின் கவசத்தை நடுதல்" அமைதியான மற்றும் தற்காப்பு வெளியுறவுக் கொள்கையை கோரியது. பொதுவாக, அவர்களின் வெளியுறவுக் கொள்கை நிலைப்பாடு ஏகாதிபத்தியத்திற்கு எதிரானது, இது நிலைமையின் யதார்த்தமான மதிப்பீட்டால் விளக்கப்பட்டது: ரஷ்யாவின் எல்லைகளை விரிவாக்குவது புதிய உள் எதிரிகளை மட்டுமே உருவாக்கியது; ரஷ்யப் பேரரசு ஏற்கனவே மிகப் பெரியதாக இருந்தது, அது பாதுகாப்பது பற்றி சிந்திக்க வேண்டிய நேரம், அதன் பிரதேசங்களை அதிகரிப்பது பற்றி அல்ல. கறுப்பு நூறு ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பும் சமாதானத்தை விரும்புவதும் அடுத்தடுத்த வரலாற்றின் வெளிச்சத்தில் தீர்க்கதரிசனமாகத் தெரிகிறது. பிப்ரவரி 1914 இல், ஸ்டேட் கவுன்சிலில் வலதுசாரி தலைவர் பி.என். டர்னோவோ, நிக்கோலஸ் II க்கு அனுப்பிய குறிப்பு, உலகப் போரில் ரஷ்யாவின் பங்கேற்பு முடியாட்சியின் அதிகாரத்தை அழித்து, நாட்டின் வலிமையைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் மற்றும் புரட்சிக்கு வழிவகுக்கும் என்று கணித்துள்ளது. பல வலதுசாரி தேசியவாதிகள் இதே மதிப்பீட்டைப் பகிர்ந்து கொண்டனர்.

மறுக்க இயலாதுவெளியுறவுக் கொள்கைப் பகுதியில், கறுப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் ரஷ்ய தாராளவாதிகள் மற்றும் தாராளவாத தேசியவாதிகளை விட மிகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் யதார்த்தமாகவும் மாறினர், அவர்கள் விரிவாக்கத் திட்டத்தைக் கடைப்பிடித்து, அதன் மூலம் அறியாமலேயே அவர்கள் விரும்பிய ரஷ்யாவின் முழுமையான மற்றும் இறுதி அழிவுக்கு பங்களித்தனர். சீர்திருத்தம்.

பிளாக் ஹண்ட்ரட் உள்நாட்டு அரசியல் சொல்லாட்சி பெற்ற நேர்மறையான பதிலின் மூலம் ஆராயும்போது, "வெளிநாட்டு ஆபத்திலிருந்து ரஷ்ய மக்களைப் பாதுகாக்க" அழைப்புமக்கள்தொகையின் பரந்த அடுக்குகள் மத்தியில் தூண்டப்பட்ட, கீழ் வெகுஜனங்கள் தற்போதைய மற்றும் சமகால சூழ்நிலையை சமூக வர்க்கத்தில் மட்டுமல்ல, இன அடிப்படையிலும் சாதகமற்றதாக உணர்ந்தனர். "தேசிய சிறுபான்மையினர் ரஷ்யாவை "நாடுகளின் சிறை" என்று கருதினாலும், அது மிகவும் விசித்திரமான சிறை, ரஷ்யர்களின் நிலை புறநகரில் வசிப்பவர்களின் நிலையைப் போலவே பொறாமை கொள்ள முடியாததாக இருந்தது. அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலை பெற்ற பிறகும், ரஷ்ய விவசாயிகள் சட்டப்பூர்வமாக சமமற்றவர்களாகவே இருந்தனர். கடினமான கிராமப்புற உழைப்பில் ஈடுபட்டு, வரி செலுத்துவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது மற்றும் மாநில கடமைகளின் முக்கிய சுமைகளை தாங்கி, பெரிய ரஷ்ய மாகாணங்களின் மக்கள் தேசிய புறநகர்ப் பகுதிகளின் மக்கள்தொகையை விட குறைவான ஒடுக்கப்பட்டதாக உணர்ந்தனர்.

மேலும், ஏகாதிபத்திய அரசாங்கம் வெளிநாட்டினருக்கு ஆதரவாக ரஷ்யர்களின் சமூக-பொருளாதார மீறல் பற்றிய நிலையான, நனவான மற்றும் நோக்கமுள்ள கொள்கையைப் பின்பற்றியது: "அரசாங்கம், வரி முறையின் உதவியுடன், பேரரசில் வேண்டுமென்றே அத்தகைய சூழ்நிலையை பராமரித்தது, இதனால் பொருள் தரநிலை தேசிய புறநகரில் வாழும் ரஷ்யரல்லாதவர்களின் வாழ்க்கை உண்மையான ரஷ்யர்களை விட அதிகமாக இருந்தது, ரஷ்யரல்லாத மக்கள் எப்போதும் குறைந்த வரிகளை செலுத்தி நன்மைகளை அனுபவித்து வருகின்றனர்.

"பேரரசு மற்றும் ரஷ்யர்களின்" முக்கிய பிரச்சனை பிளாக் நூற்கள் தீர்க்க நோக்கம்முழு ரஷ்ய மக்களையும் (அதன் உயரடுக்கு மட்டுமல்ல) ஆளும் ஏகாதிபத்திய அடுக்காக மாற்றியதன் காரணமாக. இந்த அர்த்தத்தில், கறுப்பு நூற்கள் கணிசமான ஜனநாயகத் தன்மையைக் கொண்டிருந்தன. சாராம்சத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழுவின் சார்பாக ஒரு அமைப்பாக வெளிப்படுவது ஜனநாயக இயல்பு. எவ்வாறாயினும், கறுப்பு நூற்களின் ஜனநாயகம், ரஷ்ய தேசியவாதத்தின் வரலாற்று வெளிப்பாடுகள் மற்றும் அதற்கு முந்தைய ரஷ்ய தேசியவாத சொற்பொழிவுகளுக்கு மாறாக, தத்துவார்த்தமானது மட்டுமல்ல, நடைமுறையும் கூட. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது வார்த்தையின் உண்மையான அர்த்தத்தில் ஒரு பெரிய, அனைத்து வர்க்க இயக்கம், ரஷ்ய சமுதாயத்தின் அனைத்து அடுக்குகள் மற்றும் குழுக்களின் பிரதிநிதிகளை ஒன்றிணைத்தது: மிக உயர்ந்த பிரபுத்துவம், அதிகாரத்துவம், வணிகர்கள் மற்றும் புத்திஜீவிகள் முதல் தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் வரை.

இருப்பினும், கருப்பு நூறு தொழிற்சங்கங்களில் பெரும்பகுதி விவசாயிகள், இது பிளாக் நூற்களின் ஜனநாயகத்திற்கு ஒரு தீவிரமான பரிமாணத்தைக் கொடுத்தது. கறுப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்களின் தன்னிச்சையான, அடிமட்ட ஜனநாயகம், பற்களைப் பிடுங்குவதன் மூலம், அதன் சமரசமற்ற எதிரிகளால் கூட அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. சகாப்தத்தின் சமகாலத்தவர்களில் ஒருவர் தனது அரசியல் பார்வையில் இடதுசாரியாக இருந்தவர் கருப்பு நூறு சித்தாந்தத்தை "குட்டி-முதலாளித்துவ கொச்சையான-ஜனநாயக தேசியவாதம்" என்று வரையறுத்தார். போல்ஷிவிக் தலைவர் உல்யனோவ்-லெனின் கூட "கருப்பு நூறு" இல் "இருண்ட விவசாயி ஜனநாயகம், கசப்பான, ஆனால் ஆழமான" இருப்பதைக் குறிப்பிட்டார்.

"கருப்பு நூறு" என்ற தீவிரவாதம் சமூகம் மற்றும் இனம் ஆகிய இரண்டு ஆதாரங்களால் ஒரே நேரத்தில் வளர்க்கப்பட்டது. ஏகாதிபத்திய ரஷ்யாவின் சமூக ஒடுக்கப்பட்ட பெரும்பான்மையினரை மட்டும் விவசாயிகள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை. பெலாரஸ் மற்றும் உக்ரைனில் - "பிளாக் ஹண்ட்ரட்" ஐ மிகவும் தீவிரமாக ஆதரித்த பிராந்தியங்களில் - சமூக வேறுபாடு இனரீதியாக சரி செய்யப்பட்டது: நில உரிமையாளர்கள், விவசாயிகள் மற்றும் வணிக மற்றும் தொழில்துறை அடுக்குகளின் பெரும்பகுதி வெவ்வேறு இனக்குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்கள், திறம்பட இன வகுப்புகளை உருவாக்கினர் (இந்த சொல். பிரபல சமூகவியலாளர் தியோடர் ஷானின்).

கறுப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்களின் இன மற்றும் சமூக அதிருப்திக்கு யூதர்கள் ஒரு ஊக்கியாக செயல்பட்டனர்.

பொதுவாக, பின்வரும் சமூகவியல் முறை வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: "பிளாக் ஹண்ட்ரட்" இன் செயல்பாடு மற்றும் அதன் வெகுஜன ஆதரவின் அளவு ஆகியவை மக்கள்தொகையின் இன அமைப்புடன் தீர்க்கமாக தொடர்புடையவை. கறுப்பு நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் கிட்டத்தட்ட ரஷ்ய மக்கள்தொகை கொண்ட பிராந்தியங்களில் வெற்றிபெறவில்லை மற்றும் அதன் பங்கு அற்பமானதாக இருந்தது (பின்லாந்து மற்றும் மத்திய ஆசியா); போலந்தில், பால்டிக் மாநிலங்கள், காகசஸ் மற்றும் டிரான்ஸ்காசியா, பிளாக் ஹண்ட்ரட் நிறுவனங்கள் நிர்வாக மையங்களில் குவிந்தன. பிளாக் ஹண்டரின் ஆதரவுக்கும் யூத மக்களின் பங்குக்கும் இடையே ஒரு வலுவான தொடர்பு உள்ளது: மொத்த கருப்பு நூறு அமைப்புகளில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவை (57.6%) "பேல் ஆஃப்" என்று அழைக்கப்படும் 15 மாகாணங்களில் மட்டுமே குவிந்துள்ளன. யூத குடியேற்றம்." வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், யூதர் இன மற்றும் சமூக அதிருப்திக்கு ஒரு ஊக்கியாக செயல்பட்டார்.

அதே நேரத்தில், குறிப்பிடப்பட்ட முறை குறிக்கிறது வரையறுக்கப்பட்ட அணிதிரட்டல் திறன்கருப்பு நூறு இயக்கம். சமூக அதிருப்தி அதன் குறிப்பிட்ட யூத ஒளிவிலகல் இனப் பரிமாணத்தைக் கொண்டிருக்காத இடத்தில் அவரது அழைப்பு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பதிலை நம்ப முடியாது.

எவ்வாறாயினும், "பிளாக் ஹண்ட்ரட்" இன் முக்கிய அமைப்பின் தன்னிச்சையான ஜனநாயகம் இயக்கத்தின் வேலைத்திட்டம், சொல்லாட்சி மற்றும் அரசியல் நடைமுறைகளில் செல்வாக்கு செலுத்த முடியவில்லை. அவருடைய திட்டப் புள்ளிகளில் சில தீவிர இடதுசாரிக் கட்சிகளைச் சேர்ந்தவையாகக் கூட இருக்கலாம். கீழே இருந்து அழுத்தத்தின் கீழ் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அவை முரண்பாட்டின் நிலையான ஆதாரமாக செயல்பட்டன. பொதுவாக, கறுப்பு நூற்களின் சித்தாந்தம், அதன் சொல்லாட்சி மற்றும் அரசியல் நடைமுறைகள் பழைய மற்றும் புதிய, பழமையான மற்றும் நவீனத்தின் வினோதமான கலவையாகும், இது வரலாற்று சகாப்தத்தின் திருப்புமுனை தன்மை மற்றும் "கருப்பு நூற்களின்" இடைநிலை வகை இரண்டையும் பிரதிபலித்தது. ஒரு அரசியல் அமைப்பாக.

பிளாக் நூறு சித்தாந்தத்தை தொன்மையானதாக மதிப்பிடுவது, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாவது மூன்றில் அறிவுசார் மற்றும் கருத்தியல் திட்டங்களை அதன் நேரடியான இனப்பெருக்கம் மற்றும் நகலெடுப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கருத்தியல் அடிப்படையானது "அதிகாரப்பூர்வ தேசியம்" என்ற கோட்பாடாகும், இது இந்த சூத்திரத்தின் இரண்டாவது உறுப்பினரின் முன்னணி தன்மைக்கு பாரம்பரிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது - எதேச்சதிகாரம். ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சுயமாகத் தெரிந்தது ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு நம்பத்தகுந்ததாகத் தெரியவில்லை. ரஷ்ய சமுதாயத்தின் பெரும்பாலான படித்த அடுக்குகளுக்கு, அரசியல் மற்றும் சமூக சுதந்திரங்கள், ஒரு அரசியலமைப்பு முடியாட்சி அல்லது ஒரு குடியரசுக் கட்சி அரசாங்கம் கூட எதேச்சதிகார முடியாட்சியை விட மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாகத் தோன்றியது. கறுப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் எவ்வளவு கடினமாக முயற்சி செய்தாலும், எதேச்சதிகாரத்தின் மீறமுடியாத தன்மையைப் பாதுகாப்பதற்கு ஆதரவாக ஒரு உறுதியான அறிவார்ந்த வாதத்தை அவர்களால் உருவாக்கவும் சமூகத்திற்கு வழங்கவும் முடியவில்லை. முடியாட்சிக் கொள்கையின் மீதான பக்தி அவர்களுக்கு நம்பிக்கையின் ஒரு கட்டுரையாக இருந்தது, விவாதம் மற்றும் பகுத்தறிவுத் தேர்வுக்கான பொருள் அல்ல.

ஆனால் எதேச்சதிகாரத்தின் பாதுகாப்பிற்கு வெகுஜன அரசியல் அணிதிரட்டல் தேவைப்பட்டால், அது உண்மையில் "கருப்பு நூறு" செய்தது, இதன் பொருள் ரஷ்ய சமுதாயத்தில் முடியாட்சிக் கொள்கை கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டது மற்றும் முடியாட்சியை சட்டப்பூர்வமாக்குவதில் மக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். . முரண்பாடாக, அதன் இருப்பு உண்மையில், "கருப்பு நூறு" தேசியத்தின் வெறுக்கப்பட்ட நவீனத்துவ மற்றும் ஜனநாயகக் கொள்கையை வெளிப்படுத்தியது, இது காலத்தின் சோதனையில் நிற்காத எதேச்சதிகாரக் கொள்கையை வலுப்படுத்த வேண்டும். டுமாவின் நடவடிக்கைகளில் கறுப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்களின் செயலில் பங்கேற்பதன் மூலம், அவர்கள் எதேச்சதிகார அதிகாரத்தின் வரம்பு மற்றும் பாராளுமன்றத்தின் தேவையை அவர்கள் நடைமுறையில் அங்கீகரித்துள்ளனர், இருப்பினும் அவர்கள் அதன் பிரத்தியேகமாக ஆலோசனை மற்றும் சட்டமன்றத் தன்மையை வலியுறுத்தவில்லை.

"ரஷ்யாவின் புனித பல்லேடியம்" - எதேச்சதிகார சக்தி - ஏன் உடைந்தது?

இந்த அடிப்படை உண்மையைப் பற்றிய அவர்களின் விளக்கத்தில், பிளாக் நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் ரஷ்ய வரலாற்றின் ஸ்லாவோபில் கருத்தாக்கத்திலிருந்து முன்னேறினர், இது பீட்டரின் சீர்திருத்தங்களில் ஒரு சோகமான பிளவைக் கண்டது, இது ரஷ்யாவின் வரலாற்றை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் மாஸ்கோ காலங்களாகவும், நாடு - மேற்கத்திய உயரடுக்கு மற்றும் தேசிய மரபுகளுக்கு உண்மையாக இருந்த பொது மக்கள் மீது. மேலும், ஸ்லாவோபில்ஸின் அரசியல் துரோக முடிவுக்கு கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்தினர்: நவீன ரஷ்ய முடியாட்சி மாஸ்கோ எதேச்சதிகாரத்துடன் பொதுவானது எதுவுமில்லை.

"ரஷ்ய இறையாண்மைகள், பீட்டர் I இல் தொடங்கி, அவர்கள் தங்களை எதேச்சதிகாரிகள் என்று தொடர்ந்து அழைத்தாலும், இந்த எதேச்சதிகாரம் இனி ஆர்த்தடாக்ஸ்-ரஷ்யன் அல்ல, ஆனால் மேற்கு ஐரோப்பிய முழுமைவாதத்திற்கு மிகவும் நெருக்கமானது, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் ஜெம்ஸ்டோ-ஸ்டேட் ஒற்றுமை மற்றும் ஜார் இடையேயான தொடர்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அல்ல. மக்கள், ஆனால் வலிமையானவர்களின் வலதுபுறம்...”, கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் வலியுறுத்தினார்கள்.

எனவே, ஒரு நெறிமுறை மாதிரியாக எதேச்சதிகாரம் நடைமுறையில் சிதைந்து, சிதைக்கப்பட்டது, இதற்காக, கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்களின் கருத்துப்படி, ஜார் மற்றும் மக்களுக்கு இடையிலான "அதிகாரத்துவ மீடியாஸ்டினம்" முதன்மையாக குற்றம் சாட்டப்பட்டது. நோயின் காரணங்கள் எவ்வளவு அருமையாகத் தோன்றினாலும், இந்த விஷயத்தில் அதன் சிகிச்சைக்கான முன்மொழியப்பட்ட சமையல் குறிப்புகள் மிக முக்கியமானவை.

தற்போதைய விவகாரங்களை சரிசெய்வதற்கான ஒரு யதார்த்தமான திட்டத்தை பிளாக் நூற்கள் முன்மொழியவில்லை என்று நம்பிக்கையுடன் கூறலாம். அத்தகைய ஒரு விஷயம் தோன்றுவது சாத்தியமில்லை, ஏனென்றால், அர்ப்பணிப்புள்ள முடியாட்சியாளர்களின் பார்வையில், முடியாட்சியை சீர்திருத்துவது முற்றிலும் தெய்வீகமான சர்வாதிகாரியின் திறனுக்குள் இருந்தது. எனவே, "கருப்பு நூறு" ஒரு அரசியல் சக்தியாக முடியாட்சி மீதான அதன் ஆயுத அரசியல் செல்வாக்கிலிருந்து விலக்கப்பட்டது, "மக்கள் முடியாட்சி" என்ற இலட்சியத்தின் உணர்வில் தார்மீக முறையீடுகள் மற்றும் தெளிவற்ற விருப்பங்களுக்கு தன்னை மட்டுப்படுத்திக் கொண்டது. "வலதுசாரி தந்திரோபாயங்கள் முக்கியமாக ஜார், பிரதம மந்திரி மற்றும் மந்திரிகளுக்கு மனுக்களை அனுப்புவதில் கொதித்தது."

எதேச்சதிகாரத்தின் மீதான அசைக்க முடியாத பக்தி கறுப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்களை அரசியல் செயலற்ற நிலைக்குத் தள்ளியதுமற்றும் மாறும் வகையில் வளரும் சமூக அரசியல் சூழ்நிலையை பலவீனமான விருப்பத்துடன் பின்பற்றுதல். இங்கே ஒரு பொதுவான உதாரணம். 1905 ஆம் ஆண்டில், முடியாட்சியாளர்கள் ஒரு ஜெம்ஸ்கி சோபோரை உருவாக்கும் யோசனையை தீவிரமாக விவாதித்தனர், ஆனால் அதன் ஸ்தாபனம் ஒரு எதேச்சதிகார முடியாட்சியின் கொள்கைக்கு துரோகம் செய்யாதா என்பதை அவர்கள் தீர்மானிக்கும் போது, ​​​​எல்லா விவாதங்களுக்கும் முன்னதாக முன்னேற்றங்கள். இது மீண்டும் மீண்டும் நடந்தது. செயலூக்க அரசியலை கைவிட்டதன் மூலம், இயக்கம், ஒரு வகையில், அரசியலை முற்றிலுமாக கைவிட்டது.

கருப்பு நூறு இயக்கத்தின் இருப்பு முழுவதும், அதன் எதிர்வினைகள் தாமதமாக, சூழ்நிலை மற்றும் இரண்டாம் நிலை இயல்புடையவை.

பிளாக் நூற்கள் ஒருபோதும் வளைவுக்கு முன்னால் இருக்க முடியவில்லை, அவர்களின் சொந்த அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரல் மற்றும் மூலோபாயம் திணிக்க. இங்கே புள்ளி தாமதமான பிரதிபலிப்பு மற்றும் அறிவார்ந்த பலவீனம் அல்ல - கருப்பு நூறு இயக்கத்தின் வரிசையில் பல முதல் தர அறிவுஜீவிகள் மற்றும் புத்திசாலித்தனமான பேச்சுவாதிகள் இருந்தனர் - ஆனால் உண்மையில் அவர்கள் தங்கள் சொந்த சித்தாந்தத்தால் கைகால் கட்டப்பட்டனர். ஸ்டெண்டால் என்று சொல்லலாம் ஒரு அரசியல் கட்சி தனது சொந்த நம்பிக்கைகளுக்கு அடிமையாக இருப்பதை விட பெரிய துரதிர்ஷ்டம் எதுவும் இல்லை.

அரசியலில் பங்கேற்பதன் மூலம், கருப்பு நூறு முரண்பாடாக அரசியலின் முக்கிய இலக்கையும் முக்கிய பரிசையும் கைவிட்டார் - அதிகாரம்

தோல்விவாத சித்தாந்தம் ஒரு உளவியல் குறைபாட்டை மேம்படுத்தியது - ரஷ்ய தேசியவாதத்தின் விருப்ப பலவீனம், இருத்தலியல் மட்டத்தில் வேரூன்றிய அதிகாரத்திற்கான உள்ளுணர்வு இல்லாதது. இந்த துணை, முதலில் "பிளாக் நூறில்" வெளிப்பட்டது, இது கிட்டத்தட்ட ஒரு குடும்பக் குறைபாடாக மாறியது. குறைந்தபட்சம், 20 ஆம் மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி முழுவதும் ரஷ்ய தேசியவாதத்தில் உள்ளார்ந்ததாக உள்ளது.

"பிளாக் ஹண்ட்ரட்" வரலாற்று தோல்விக்கு விருப்பத்தின் பலவீனம் முக்கிய (மட்டும் அல்ல என்றாலும்) காரணங்களில் ஒன்றாக மாறியது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், இது ரஷ்ய புரோசீனியத்தை அவசரமாக, எதிர்ப்பு இல்லாமல் மற்றும் மிகவும் மோசமான புகழுடன் விட்டுச் சென்றது. எவ்வாறாயினும், இயக்கத்தின் அணிகளில் ஒற்றுமை இல்லாததை விட இது ஒரு முக்கியமான சூழ்நிலையாகும், இது ஸ்டெபனோவ் "கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்களின் முக்கிய பிரச்சினை, இது அவர்களின் பலவீனத்தையும் உதவியற்ற தன்மையையும் விளக்கியது" என்று அழைக்கிறது. பிளாக் ஹண்ட்ரட் அமைப்புகளின் பரஸ்பர பகைமை உண்மையில் ஊரில் பேசப்பட்டது. (காலங்களின் ரோல் கால் வழக்கமானது: நவீன ரஷ்ய தேசியவாதிகளும் சகோதர அன்பு மற்றும் சமரச உணர்விலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளனர்.)

ஆனால் கறுப்பு நூறின் தீவிர இடது எதிர்ப்பாளர்களுக்கு அரசியல் ஒற்றுமை பற்றிய கேள்வி குறைவாகவே இருந்தது. ஒரு காலத்தில், "போல்ஷிவிக் கட்சியின் ஒற்றுமைக்கான" போராட்டம் பற்றி பல தொகுதி வரலாற்று வரலாறு உருவாக்கப்பட்டது, அது எங்கும் எழவில்லை. பிரபல புலம்பெயர்ந்த எழுத்தாளர் மார்க் அல்டானோவின் கிண்டலான கருத்துப்படி, உலகம் முழுவதும் உள்ள கம்யூனிஸ்டுகள் ஒருவரையொருவர் வெறுக்கும் அளவுக்கு முதலாளித்துவத்தை வெறுத்தால், அவர்கள் நிச்சயமாக அதை தோற்கடிப்பார்கள். ஆனால் ரஷ்ய போல்ஷிவிக்குகள், அவர்களுக்கு இடையேயான உறவு ஒரு ஜாடியில் சிலந்திகளின் உறவை மிகவும் நினைவூட்டுகிறது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மற்றும் எந்த கருத்து வேறுபாடுகளும் அதிகாரத்திற்கான மேலாதிக்க ஆசையால் ஒன்றுபட்டது. அவர்களின் தனிப்பட்ட மற்றும் குழு நலன்கள் அவர்கள் முன்மொழியப்பட்ட சமூக திட்டத்துடன் இணைந்திருப்பதால், இந்த அர்த்தத்தில் அவர்கள் கொள்கையற்ற லட்சியவாதிகள் அல்லது அழகான இதயம் கொண்ட கற்பனாவாதிகள் மட்டுமல்ல. வலுவான விருப்பமுள்ள மற்றும் இலட்சிய நலன்களை வெட்கமற்ற தாங்கிகள்.

ஆனால் கறுப்பு நூறு இயக்கத்தின் ஒற்றுமையும் அரசியல் ஆற்றலும் எங்கிருந்து வந்தது? அவரது கருத்தியல் மற்றும் திட்டத்தில் எதிர்மறை பரிமாணம் (அது எதற்கு எதிரானது?) வெற்றி பெற்றது நேர்மறை (அது எதைக் குறிக்கிறது), மற்றும் மிக முக்கியமாக, இந்த இயக்கம் அரசியல் அதிகாரத்தை நாடவில்லை. ரஷ்ய நிலத்தில் ஒழுங்கையும் சிறப்பையும் மீட்டெடுத்த பிறகு பிளாக் நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் தங்களைக் கலைத்துக்கொள்வது குறித்து தீவிரமாக விவாதித்தனர். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஏற்கனவே பலவீனமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட, உருவமற்ற சமூகத் திட்டம் சக்திவாய்ந்த குழு உந்துதலால் ஆதரிக்கப்படவில்லை, மேலும் அதன் பின்னால் எந்த சிறந்த நலன்களும் இல்லை.

ஆனால் கோட்பாட்டளவில், "கருப்பு நூறு" ரஷ்ய அரசியலில் உண்மையில் இருந்ததை விட மிகவும் வெற்றிகரமாக பங்கேற்க வாய்ப்பு கிடைத்தது. அதன் எண்ணிக்கையை ஹோமரிகலாக உயர்த்தும் போக்கு இருந்தபோதிலும், அது உண்மையிலேயே ஒரு வெகுஜன இயக்கமாக இருந்தது, அது 1907-1908 இல் ஒன்றுபட்டது. சுமார் 400-410 ஆயிரம் பேர். 1916 இல் அதன் மிகப்பெரிய வீழ்ச்சியின் தருணத்தில் கூட, வலதுசாரி தீவிரவாதிகள் குறைந்தபட்சம் 30-35 ஆயிரம் பேர் தங்கள் அணிகளில் இருந்தனர், ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய அரசியல் சக்தியாக எஞ்சியிருந்தது. ஒப்பிடுகையில்: பிப்ரவரி புரட்சிக்கு முன்னதாக போல்ஷிவிக் கட்சி 12-15 ஆயிரம் உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தது.

"கருப்பு நூறு" இன் முதுகெலும்பு விவசாயிகள் (முக்கியமாக பன்னாட்டு மாகாணங்களில் இருந்து) இருந்தபோதிலும், ரஷ்ய சமுதாயத்தின் அனைத்து அடுக்குகளும் அதில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டன - மிக உயர்ந்தது முதல் தாழ்ந்தவர்கள் வரை. கறுப்பு நூறு பிரச்சாரத்திற்கு தொழிலாளர்கள் உணர்ச்சியற்றவர்களாக இருக்கவில்லை: இது தொழிலாள வர்க்கத்தின் இரண்டு துருவ குழுக்களிடையே குறிப்பாக செல்வாக்கு செலுத்தியது: அதன் உயர் தகுதியான பகுதி ("தொழிலாளர் பிரபுத்துவம்") மற்றும் திறமையற்ற பாட்டாளி வர்க்க கீழ் வர்க்கங்கள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள "புரட்சிகர" புட்டிலோவ் ஆலை ஒரே நேரத்தில் "பிளாக் ஹண்ட்ரட்" இன் மிகவும் நம்பகமான கோட்டைகளில் ஒன்றாக பணியாற்றியது குறிப்பிடத்தக்கது.

ரஷ்ய சமுதாயத்தின் படித்த பகுதி கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்களிடமிருந்து வெட்கப்படவில்லை: ஆசிரியர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள், மருத்துவர்கள் மற்றும் வழக்கறிஞர்கள், பொறியாளர்கள். மேலும், பிளாக் ஹண்ட்ரட் அமைப்புகளின் தலைமைப் பொறுப்பில் புத்திஜீவிகள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர்.

பொதுவாக, "கருப்பு நூறு" என்பது, வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில், ஒரு பரந்த ஜனரஞ்சக இயக்கத்தின் ரஷ்யாவிற்கு ஒரு புதுமையான உதாரணம் ஆகும், இது பலம் மற்றும் பலவீனம் என்று மதிப்பிட முடியாது. இந்த ஜனரஞ்சகவாதம் மற்றவற்றுடன், முதல்தர சமூகப் பேச்சு வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, இதன் அடிப்படையில் கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் போல்ஷிவிக்குகளை விட தாழ்ந்தவர்கள் அல்ல. "கருப்பு நூறு" பல பிரகாசமான மற்றும் திறமையற்ற தலைவர்களை முன்வைத்தது, இருப்பினும் அது பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட தலைவரைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் இருக்க முடியாது, ஏனெனில் ஒரு மன்னர் மட்டுமே அவ்வாறு மாற முடியும்.

இறுதியாக, இந்த இயக்கம் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆதரவு மற்றும்/அல்லது நல்ல நடுநிலைமை மற்றும் ஆளும் உயரடுக்கின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை அனுபவித்தது. உண்மை, பிந்தையவர்களில் மிகவும் அர்ப்பணிப்புள்ள அனுதாபிகள் கூட "கருப்பு நூறை" பிரத்தியேகமாகப் பயன்படுத்தினர்: இது சிம்மாசனத்திற்கு ஆதரவாக வெகுஜன அணிதிரட்டல் வழிமுறையாகவும் இடதுசாரி தீவிரவாதிகள் மற்றும் தாராளவாதிகளுக்கு எதிரான ஆயுதமாகவும் இருந்தது. இந்த விஷயத்தில் செல்வாக்கு மிக்க மற்றும் அறிவுள்ள ஜார் பிரமுகர் ஒருவரின் வெளிப்படையான ஒப்புதல் வாக்குமூலம்: "கருப்பு நூறு" தேவைப்பட்டது "சிவப்பு துணியுடன் தெருக்களில் நடக்கும் தெருக் கூட்டத்தை எதிர்க்க... ரஷ்ய மக்களின் ஒன்றியம் தேவைப்பட்டது. சிவப்பு கந்தல்களை விரட்டுவது அவசியமாக இருந்தது, இதுவே ஒரு பெரிய சேவையை வழங்கியது. இப்போது அது தேவையில்லை, தெருக்களில் சிவப்பு துணிகள் இல்லை. முன்னதாக, “ஹர்ரே! ஜார் வாழ்க, எதேச்சதிகாரம் வாழ்க” என்று தெருக்களில் புரட்சிப் பாடல்கள் பாடப்பட்டபோது, ​​“கடவுளே ஜார் சேவ் தி சார்” என்று பாட வேண்டியது அவசியம்.

மேலும், பிரபுக்கள் மற்றும் பொறுப்புள்ள அரசாங்க அதிகாரிகள் எவரும் கருப்பு நூறு இனவாத இலட்சியத்தை உணரும் யோசனையைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை. பல இனக் கண்ட அரசியலின் அஸ்திவாரங்களுக்கு அவர் விடுத்த அச்சுறுத்தல், இடதுசாரி தீவிரவாதத்தின் சவாலைக் காட்டிலும் குறைவான வெளிப்படையானது அல்ல. ஒரு பன்னாட்டு உயரடுக்கு மற்றும் ரஷ்யர் அல்லாத மக்கள்தொகையில் கணிசமான விகிதத்தைக் கொண்ட ஒரு நாட்டில் ரஷ்யர்களின் இனப் பிரத்தியேகத்தை (முக்கோண மக்கள் என்று கூட புரிந்து கொள்ள முடியும்) தொடர்ந்து உணர முடியவில்லை.

கடைசி ரஷ்ய சர்வாதிகாரியின் பார்வையில், இந்த இயக்கம் மன்னருக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான மாய தொடர்பைக் கொண்டிருந்தாலும், பேரரசின் தலைவிதியை நிர்ணயிப்பதில் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் விசுவாசமான "மக்கள்" செல்வாக்கு செலுத்த அவர் அனுமதிப்பார் என்று இது அர்த்தப்படுத்தவில்லை. அதற்கு அவர் தன்னை தனிப்பட்ட முறையில் பொறுப்பாகக் கருதினார். புரட்சிகர இயக்கம் வீழ்ச்சியடைந்த உடனேயே, கறுப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்களை நோக்கி நிக்கோலஸ் II இன் முன்னாள் ஆதரவு குளிர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் அவர்கள் மீதான அணுகுமுறை உத்தியோகபூர்வ தன்மையைப் பெற்றது.

அதிகாரிகள் பிளாக் நூறை ஒரு குறுகிய லீஷில் வைத்திருந்தனர், சிமெரிகல் மற்றும் பேரரசைக் கொல்லும் கற்பனைகளை உணர அவளுக்கு சுதந்திரம் கொடுக்கவில்லை. ஆனால் அத்தகைய சார்பு கறுப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்களுக்கு மிகவும் திருப்திகரமாக இருந்தது: மன்னரின் விருப்பத்திற்கு கீழ்ப்படிதல் அவர்களின் அரசியல் நடவடிக்கைகளுக்கு பிரதிபலிக்காத அடிப்படையாக செயல்பட்டது, இது மேலும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் செயலற்றதாக மாறியது. உச்ச அதிகாரத்திற்கு ஆதரவாக சுதந்திரமான அரசியல் விருப்பத்தை தானாக முன்வந்து அந்நியப்படுத்துவது இயற்கையாகவே தீவிர தேசியவாதிகளை மரணத்திற்கு இட்டுச் சென்றது.

தம்மை இகழ்ந்து மதிக்காத அரசிடம் தொடர்ந்து ஒட்டிக்கொண்டு, உயிர் கொடுக்கும் அதிகாரத்தையும், பொது அங்கீகாரத்தையும் இழந்த மன்னராட்சிக் கொள்கைக்கு விசுவாசமாக இருந்து வந்தனர். 1909 ஆம் ஆண்டில், கறுப்பின நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் மிகவும் மதிக்கும் மைக்கேல் மென்ஷிகோவ், ஒரு பொது வேண்டுகோளுடன் அவர்களிடம் உரையாற்றினார்: “பழைய காலாவதியான அமைப்புக்கு உங்கள் பக்தியை விளம்பரப்படுத்துவதை நிறுத்துங்கள். போப்பை விட கத்தோலிக்கராக இருக்க வேண்டாம். நாட்டை வீழ்ச்சியடையச் செய்த பழைய முறை தேசியமாக இல்லாமல் போய்விட்டது என்பதை உணருங்கள்.

ரஷ்யாவில் நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சி மற்றொரு புரட்சிகர நெருக்கடியின் தன்மையை (1917) பெற்றபோது, ​​​​கருப்பு நூறு அதன் வளர்ச்சியை பாதிக்க முடியவில்லை என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. அவள் அதிகாரத்திலிருந்து அந்நியப்பட்டாள் நம்பிக்கையின்றி மனுக்களால் குண்டு வீசப்பட்டது, தீர்க்கமான நடவடிக்கைகளால் அதை முற்றுகையிடுவதற்குப் பதிலாக, அதே நேரத்தில் அது போரினால் தீவிரமான ரஷ்ய சமுதாயத்திலிருந்து தன்னை அந்நியப்படுத்திக் கொண்டது. "ஜார் மற்றும் அவரது அரசாங்கத்திற்கு வலதுசாரி கட்சிகள் மற்றும் அமைப்புகளின் நிபந்தனையற்ற ஆதரவு ... ஒரு கடினமான பொருளாதார மற்றும் அரசியல் சூழ்நிலையில் அவர்களிடமிருந்து "சமூகம்" மட்டுமல்ல, அவர்களின் முன்னாள் ஆதரவாளர்களும் வெளியேறினர். ”

புரட்சியைத் தடுப்பதற்கும் முடியாட்சிக் கொள்கையைப் பாதுகாப்பதற்கும் ஒரே வாய்ப்பு தற்போதைய முடியாட்சியை எதிர்ப்பதே - நிக்கோலஸ் II அகற்றப்பட்டது, மற்றும் பிப்ரவரி 1917 க்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே. கருப்பு நூறு இயக்கம் அத்தகைய நடவடிக்கையை தேர்வு செய்ய முடியவில்லை - கருத்தியல் ரீதியாக அவ்வளவு இல்லை. உளவியல் ரீதியாக. இதன் விளைவாக, அது பழைய ஒழுங்குடன் மறதிக்குள் மூழ்கியது.

எழுபது-ஒற்றைப்படை ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கம்யூனிச அமைப்பு தொடர்பாக ரஷ்ய தேசியவாதிகள் இதேபோன்ற நிலைப்பாட்டை எடுத்தனர் என்பது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது: அவர்கள் அதை எதிர்ப்பதை விட அதனுடன் இறங்குவதைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். ஒத்த வரலாற்று மறுபரிசீலனை ரஷ்ய தேசியவாதிகள் பற்றிய சோகமான எண்ணங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. அதன் தேசியவாத கூட்டாளிகளை இகழ்ந்து துஷ்பிரயோகம் செய்த அழிந்த அரசாங்கத்திற்கு விசுவாசம், பிந்தையவர்களின் பிரபுக்களின் வரம்புகளுக்கு சாட்சியமளிக்கவில்லை, அதை இன்னும் வலுவாகவும் உறுதியாகவும் வைக்கவில்லை என்றால். எப்படியிருந்தாலும், அத்தகைய நடத்தை அரசியலுக்கு அப்பாற்பட்டது.

ஆனால் "கருப்பு நூறு" இன் முக்கிய முரண்பாடு என்னவென்றால், பழமைவாத அடித்தளங்களுக்கு விசுவாசத்தை அறிவிக்கும் போது - ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் எதேச்சதிகாரம், முற்றிலும் பழமைவாத சக்தி என்று கூறி - சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கின் கோட்டை, உண்மையில் அது தீவிரமானது மற்றும் நாசகரமானது. தற்போதைய நிலைக்கு ) இயக்கம். அதன் முக்கிய அபிலாஷை - ஏகாதிபத்திய அரசியலின் இனமயமாக்கல் - புறநிலை ரீதியாக புரட்சிகரமானது. ஆனால் "கருப்பு நூறு" இன் தீவிரவாதம் இந்த மெட்டா யோசனைக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை.

இது அமைப்பின் தீவிர அரசியல் பாணியிலும் தெளிவாகத் தெரிந்தது, இது கருப்பு நூறு முடியாட்சியாளர்களுக்கு "வலதுபுறத்தில் உள்ள புரட்சியாளர்கள்" என்ற நற்பெயரைப் பெற்றது. நியாயமாக இருந்தாலும், இந்த தீவிரவாதம் வாய்மொழியாகவும் சொல்லாட்சியாகவும் இருந்தது என்பதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும். கறுப்பு நூறு பயங்கரவாதத்தின் முக்கியத்துவமும் அளவும் முற்போக்கான பொதுமக்களால் உயர்த்தப்பட்டது மற்றும் வெளிப்படையாக பொய்யாக்கப்பட்டது, இது நோயியல் கொலையாளிகள் என்ற கருப்பு நூற்களின் நற்பெயரை உருவாக்கியது.உண்மையில், தீவிர வலதுசாரி பயங்கரவாதத்தை ஒழுங்கமைப்பதில் உதவியற்றவர்களாக மாறியது, மேலும் அதன் அளவு சிவப்பு பயங்கரவாதத்துடன் ஒப்பிடமுடியாது. "கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் இரண்டு கொலைகளையும் ஒரு கொலை முயற்சியையும் செய்தார்கள் என்றால், 1905-1907 இல் சோசலிச புரட்சியாளர்கள் மட்டுமே. 233 முயற்சிகளை மேற்கொண்டார். மேலும், சோசலிசப் புரட்சிக் கட்சி மட்டும் பயங்கரவாதத்தைப் பயன்படுத்தவில்லை. முழுமையற்ற தரவுகளின்படி, பிப்ரவரி முதல் மே 1906 வரை, பயங்கரவாதிகள் 1,421 பேரைக் கொன்றனர் மற்றும் பலத்த காயம் அடைந்தனர், மேலும் காவல் துறையின் புள்ளிவிவரங்களின்படி, 1907 ஆம் ஆண்டில், "அடையாளம் தெரியாத நபர்கள்" அரசு எந்திரத்தின் சாதாரண பிரதிநிதிகளுக்கு எதிராக 3,487 பயங்கரவாத செயல்களைச் செய்தனர். கறுப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்களே பயங்கரவாதத்திற்கு இலக்கானார்கள்: 1907 இல் மட்டும், 24 முடியாட்சியாளர்கள் கொல்லப்பட்டனர்.

பிளாக் நூற்கள் தாக்குபவர்களை விட பாதுகாவலர்களாக செயல்பட அதிக வாய்ப்புள்ளது, மேலும் அவர்களின் நடவடிக்கைகள் பெரும்பாலும் (எப்போதும் இல்லாவிட்டாலும்) தூண்டிவிடப்பட்டன. இடதுசாரி கட்சிகளின் தீவிரவாதம். இடது மற்றும் வலது தீவிரவாதம் ஒன்றுக்கொன்று ஊட்டப்பட்டது; இன்னும் விரிவாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய அரசியலின் ஒரு அடையாளமாக வன்முறை இருந்தது. இருப்பினும், 1905-1907 புரட்சிக்குப் பிறகு. "கருப்பு நூறு" அடிப்படை உணர்ச்சிகளைத் தூண்டுவதாக குற்றம் சாட்டுவதற்கு தீவிர காரணங்கள் எதுவும் இல்லை, அரசியல் எதிரிகளின் படுகொலைகள் மற்றும் கொலைகளை ஏற்பாடு செய்தல். மாறாக, வெடிக்கும் சூழ்நிலைகளில் கூட உணர்ச்சிகளை அமைதிப்படுத்த முயன்றாள்.

தீவிரமான குற்றச்சாட்டு "பிளாக் ஹண்ட்ரட்" திட்டத்திலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, இது முதல் பார்வையில், ஒரு பழமையான கற்பனாவாதத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. மாஸ்கோ இராச்சியம் கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்களுக்கு ஒரு அரசியல் மாதிரியாக செயல்பட்டது, மற்றும் சமூக-பொருளாதார ரீதியாக இது ஒரு ஆணாதிக்க விவசாய நாடு. "பொருளாதாரக் கொள்கையானது அதன் வழிகாட்டும் கொள்கையாக ரஷ்யாவை ஒரு பிரதான விவசாயிகள் மற்றும் விவசாய நாடாகப் பார்க்க வேண்டும்..." என்று அவர்கள் அறிவித்தனர். ஒரு பரந்த அர்த்தத்தில், பிளாக் நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் ஸ்லாவோஃபைல் இலட்சியத்தை ஒரு புதிய வரலாற்று சூழலுக்கு மாற்ற முயன்றனர்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் மூன்றில் ரஷ்யாவில் முதலாளித்துவ உறவுகளின் தீவிர பலவீனம் காரணமாக. ஸ்லாவோபிலிசத்தின் முதலாளித்துவ-எதிர்ப்பு பரிமாணம், இது மக்களின் கற்பனாவாதத்தை மேம்படுத்தியது, இது பிரத்தியேகமாக தத்துவார்த்தமானது. ஆனால் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். முதலாளித்துவம் ஏற்கனவே மறுக்க முடியாத ஒரு யதார்த்தமாக இருந்தது, இது இந்த கற்பனாவாதத்தின் முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு திறனை கூர்மையாக நிஜமாக்கியது. பிளாக் நூற்கள் முதலாளித்துவம் மற்றும் இடதுசாரி கற்பனாவாதத்தின் இடதுசாரி விமர்சனத்தை முதலாளித்துவம் மற்றும் வலதுசாரி கற்பனாவாதத்தின் வலதுசாரி விமர்சனத்துடன் வேறுபடுத்தினர்.

அதன் தொடக்கப் புள்ளி நகரத்தின் ஊழல் மற்றும் சாதாரண, கரிம வாழ்க்கைக்கான பெரிய தொழில்துறையின் ஆபத்து, காதல் சகாப்தத்திற்கு முந்தையது. " "கருப்பு நூறு" மற்றும் பிற தீவிர வலதுசாரி கோட்பாட்டாளர்களின் தலைவர்கள் பெரும்பாலான பிரச்சனைகளுக்கு காரணம், நாட்டில் நொதித்தல், ரஷ்யாவின் நகரமயமாக்கல் மற்றும் தொழில்மயமாக்கல் ஆகியவற்றின் காரணம் என்று கருதினர்.- இந்த செயல்முறைகள் 1890 களில் தீவிரமாக முடுக்கிவிட்டன ... நகரம் என்பது வேர்கள் இல்லாதது, சிதைவு, புரட்சிகர மாற்றங்கள்; கிராமப்புறங்களில் மட்டுமே நாட்டின் தேசிய புதுப்பித்தல் நடைபெற முடியும். இருப்பினும், வலதுசாரி தீவிரவாதிகள் கூட வலுவான ரஷ்யா (தங்கள் கனவில் கண்டது) ஒரு வளர்ந்த தொழில்துறையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்பதை புரிந்து கொண்டனர். இந்த வகையில், பலரைப் போலவே, அவர்களும் தீர்க்க முடியாத சங்கடத்தை எதிர்கொண்டனர்."

முதலாளித்துவத்தின் தோற்றம் காரணமாக, ரஷ்யர்கள் அல்லாதவர்கள், குறிப்பாக யூதர்கள், புதிய பணக்காரர்கள் மற்றும் முதலாளித்துவ அறிவுஜீவிகளின் வர்க்கங்களில் குவிந்திருப்பது, கறுப்பு நூற்றுக்கணக்கான - இன மற்றும் கருத்தியல் ரஷ்யர்களிடையே தீவிர அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது.

ஒருபுறம், முதலாளித்துவம் தன்னுடன் அச்சுறுத்தும் சமூக அடுக்குமுறையையும் வர்க்கப் பதற்றத்தின் வளர்ச்சியையும் கொண்டுவந்தது, இது எதேச்சதிகார முடியாட்சியை சீர்குலைத்தது. காரணமாக ஏற்பட்டது யூதர்களின் குறிப்பிடத்தக்க விகிதம்இந்த சமூக குழுக்களில்) மற்றும் விவசாயிகளின் வெகுஜன பாட்டாளி வர்க்கமயமாக்கல். மறுபுறம், முதலாளித்துவத்தின் விரிவாக்கம் மற்றும் ரஷ்யாவில் பெரிய தொழில்துறையின் விரைவான வளர்ச்சி ஒரு உண்மை - விரும்பத்தகாதது, ஆனால் தவிர்க்க முடியாதது. வரலாற்றின் போக்கை நிறுத்துவது சாத்தியமில்லை என்பதை உணர்ந்த கறுப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்கள், ரஷ்யாவின் முதலாளித்துவமயமாக்கல் மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கமயமாக்கல் ஆகிய இரண்டு ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய அச்சுறுத்தல்களைத் தவிர்க்கக்கூடிய ஒரு திசையில் அதை வழிநடத்துவதே அவர்களின் அதிகபட்ச பணியாகக் கண்டனர். முதலாளித்துவத்தின் ஸ்கைல்லாவிற்கும் சோசலிசப் புரட்சியின் சாரிப்டிஸுக்கும் இடையில் நாட்டைக் கடந்து செல்ல அனுமதிக்கும் "மூன்றாவது வழி"க்கான ஒரு திட்டத்தை அவர்கள் உருவாக்க முயன்றனர்.

பிளாக் ஹண்டரின் சமூக-பொருளாதார வேலைத்திட்டத்தின் கட்டாயம், மேலே கூறியது போல், ரஷ்யாவின் விவசாய குணாம்சமாகும். கறுப்பு நூற்களின் தலைவர்கள் தனியார் சொத்து மற்றும் நில உடைமையின் தீண்டாமை மற்றும் தீண்டாமையின் அனுமானத்திலிருந்து முன்னேறினாலும், அவர்கள் விவசாய சீர்திருத்த திட்டம் போன்ற ஒன்றை முன்வைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இது அரசுக்கு சொந்தமான நிலங்களில் ஒரு பகுதியை விவசாயிகளுக்கு மாற்றுவது, விவசாய பண்ணைகளின் பொருளாதார ஸ்திரத்தன்மைக்கு உத்தரவாதம் அளித்தல் மற்றும் அவர்களுக்கு மலிவான கடன்களை வழங்குவது. அதே நேரத்தில், இந்த சீர்திருத்தம் குறைந்தபட்சம் ஓரளவுக்கு முதலாளித்துவத்திற்கு எதிரானது. தனியார் நில வங்கிகளை ஒழித்து, அவற்றின் செயல்பாடுகளை தேசிய வங்கிக்கு மாற்றும் யோசனை, கிராமப்புறங்களில் முதலாளித்துவ உறவுகள் ஊடுருவுவதற்கு ஒரு தடையாக அமைந்தது.

இந்த பாத்தோஸுடன் சில முரண்பாடுகளில் ஸ்டோலிபினின் விவசாய சீர்திருத்தத்தின் மீது கறுப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட நேர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தனர், இது ரஷ்ய கிராமத்தின் மூலதனமயமாக்கலுக்கான சக்திவாய்ந்த ஆயுதமாக இருந்தது. டாக்டர் டுப்ரோவினால் வழிநடத்தப்பட்ட வலதுசாரிகளின் ஒரு பகுதி, விவசாய சமூகத்தின் கட்டாய அழிவை எதிர்த்தாலும் - சமூக ஸ்திரத்தன்மைக்கு ஒரு முக்கியமான உத்தரவாதம், பொதுவாக பிளாக் நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் ஸ்டோலிபின் மாற்றங்களைக் கண்டனர். இறுதி விகிதம்- புரட்சியைத் தடுப்பதற்கான கடைசி வழி. ஸ்டோலிபின் இந்த மதிப்பீட்டில், அவர்கள் முரண்பாடாக தங்கள் எதிர்முனையான உல்யனோவ்-லெனினுடன் உடன்பட்டனர்.

கறுப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்களின் அறிவார்ந்த கண்ணோட்டத்தில், பாட்டாளி வர்க்கத்தை விட விவசாயிகள் மற்றும் சிறு கைவினைஞர்கள் மிகவும் விரும்பத்தக்க சமூக கலாச்சார வகையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர்.

முந்தையவை சுதந்திரம், முன்முயற்சி, படைப்பாற்றல், மண்ணில் வேரூன்றிய தன்மை, தன்னிச்சையான பழமைவாதம் மற்றும் கரிம ஒற்றுமை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டன. பிந்தையவர்களுக்கு - அணுவாக்கம், குருட்டு மற்றும் அவமானகரமான கீழ்ப்படிதல், இயந்திர உணர்வு மற்றும் இயந்திர ஒற்றுமை, வேர்களில் இருந்து தனிமைப்படுத்துதல். எனவே, தொழில்துறை உற்பத்தித் துறையில், நாட்டுப்புற கைவினைப்பொருட்கள், கைவினைப் பட்டறைகள் மற்றும் சிறு தனியார் நிறுவனங்களின் வளர்ச்சிக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது.

"ஒரு பெரிய தொழிற்சாலையை விட பத்து சிறிய தொழிற்சாலைகள் மக்களின் உழைப்புக்கு அதிக லாபம் தருகின்றன, ஏனெனில் பத்து தொழிற்சாலைகள் திறமையற்ற தொழிலாளர்கள் மற்றும் படித்தவர்களுக்கு அதிக வருமானத்தை வழங்கும்."

முதலாளித்துவ ஏகபோகங்கள் மீதான அணுகுமுறை முற்றிலும் எதிர்மறையானது, அதன் உருவாக்கத்திற்காக கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் முதலாளிகள் மீது வழக்குத் தொடருமாறு கோரினர் - அவர்கள் அரசியல் வேலைநிறுத்தங்களுக்காக தொழிலாளர்கள் மீது வழக்குத் தொடருமாறு கோரினர்.

முதலாளித்துவத்தின் முக்கிய ஆதாரம் மேற்குலகம் ஆகும், இது கருப்பு நூற்களின் கூற்றுப்படி, முதலாளித்துவ சீரழிவின் வாதைகளையும் நாத்திக சோசலிசத்தின் விதைகளையும் கடவுள் காப்பாற்றிய ரஷ்யாவிற்கு கொண்டு சென்றது. பிளாக் ஹண்ட்ரட் பொருளாதார தன்னாட்சி மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கையை தனிமைப்படுத்துவதன் மூலம் அதன் "தீங்கு விளைவிக்கும் செல்வாக்கை" தவிர்க்க விரும்புகிறது. நாடு விமர்சன சார்புநிலையிலிருந்து விடுபட வேண்டியிருந்தது (20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மிகவும் உண்மையானது; கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் இந்த அறிக்கையை போல்ஷிவிக்குகளுடன் உடன்பட்டனர், லெனினின் புகழ்பெற்ற கட்டுரையான "ஏகாதிபத்தியம் முதலாளித்துவத்தின் மிக உயர்ந்த கட்டம்" என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்) வெளிநாட்டு ஏகபோகங்கள் மற்றும் வங்கிகளிடமிருந்து. ரஷ்யாவில் மேற்கத்திய மூலதனத்தின் சுதந்திரத்தை மட்டுப்படுத்துவது, பாதுகாப்புவாத கொள்கையை பின்பற்றுவது மற்றும் பொதுவாக ரஷ்யாவை உலகளாவிய நிதி அமைப்பிலிருந்து விலக்குவது ஏன் அவசியம். தங்கத் தரத்தை கைவிட்டு, உலக சந்தையில் மேற்கோள் காட்டப்படாத நாணயத்தை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் பிந்தையதை அடைய முடியும் - "தேசிய கடன் ரூபிள்". சமூக ரீதியாக, இந்த யோசனை விவசாய பெரும்பான்மையான சிறு மற்றும் நடுத்தர நகர்ப்புற அடுக்குகளின் நலன்களைப் பூர்த்தி செய்தது, அவர்கள் பெரிய மூலதனத்துடன் போட்டியைத் தாங்க முடியாது, பெரும்பாலும் வெளியில் இருந்து உணவளிக்கப்பட்டனர்.

தனிமைப்படுத்தல் மற்றும் தன்னிச்சையானது மேற்கு நாடுகளின் மீது ரஷ்யாவின் தரமான மேன்மையின் நீண்டகால வரலாற்று யோசனையிலிருந்து உருவானது, இது "கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்களால்" பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டது மற்றும் ரஷ்ய சமூக சிந்தனையின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாக உள்ளது. மேற்கத்திய நாடுகளைப் பற்றி பிளாக் நூற்கள் எழுதியது இதுதான்: "அவை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இறந்துவிட்டன, அவை சிதைந்து, தாங்க முடியாத துர்நாற்றத்தை வெளியிடுகின்றன, விரைவில், மிக விரைவில் சரிந்துவிடும்." இயற்கையாகவே, ரஷ்யா அதன் "சிதைவு" மியாஸ்மாவால் பாதிக்கப்படாமல், அதன் அழிவின் இடிபாடுகளில் புதைக்கப்படாமல் இருக்க மேற்கு நாடுகளிலிருந்து தன்னைப் பிரித்திருக்க வேண்டும்.

எவ்வாறாயினும், மேற்கிலிருந்து மட்டுமல்ல, ரஷ்ய-ஜப்பானியப் போரின் போது, ​​கிழக்கின் ஒரு பகுதியிலிருந்தும் கூட, ரஷ்யாவின் தற்போதைய பொருளாதார, அறிவியல், தொழில்நுட்ப மற்றும் இராணுவ பின்னடைவுடன் மேற்கு நாடுகளின் உள்ளார்ந்த மேன்மையை எவ்வாறு இணைப்பது? இந்த "பின் நிரப்புதல்" கேள்வி கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்களை புதிர் செய்யவில்லை, ஏனென்றால் அதற்கான பதில் அரை நூற்றாண்டுக்கு முன்பே ரஷ்ய அறிவுஜீவிகளால் தயாரிக்கப்பட்டது. இங்கே ரஷியன் சிந்தனை ஒரு வியக்கத்தக்க சிலிர்ப்பை ஏற்படுத்தியது: ரஷ்யாவின் தற்போதைய பின்னடைவு அதன் சாத்தியமான நன்மையாக அறிவிக்கப்பட்டது. பொருளாதார ரீதியாகவும் தொழில்நுட்ப ரீதியாகவும் மேற்கு நாடுகளுக்குப் பின்தங்கிய நிலையில், ரஷ்யாவிற்கு உள்ளார்ந்த ஆன்மீக மேன்மை இருந்தது, இது உலகத்தை முட்டுச்சந்திற்கு இட்டுச் சென்ற கடவுளற்ற தாராளவாத மேற்கத்திய நாகரிகம் அதன் சொந்த தவறுகள் மற்றும் குற்றங்களின் எடையின் கீழ் வீழ்ச்சியடையும் போது உண்மையான நன்மைகளாக மாறும். இங்குதான் ரஷ்யாவின் மணிநேரம் தாக்கும், தெய்வீக நீதி வெற்றிபெறும், ரஷ்யா உலகிற்கு புதிய எல்லைகளைத் திறந்து நன்றியுள்ள மனிதகுலத்தை வழிநடத்தும். இது, பொதுவாக, ரஷ்ய பின்தங்கிய பார்வையாக இருந்தது.

மேலோட்டமாகப் பார்த்தால், இந்த வரலாற்று இயல் ஒரு சந்தேகத்திற்குரிய அறிவார்ந்த தந்திரமாகத் தோன்றினாலும், அதன் சரியான தன்மையை உண்மையாகவும் உணர்ச்சிப்பூர்வமாகவும் நம்பிய தலைமுறை தலைமுறையினருக்கு இது ஒரு வசீகரிக்கும் கவர்ச்சியைக் கொண்டிருந்தது (இன்னும் உள்ளது) என்பதை மறுக்க முடியாது. குழு உளவியல் துறையில் இந்த முறையின் நிலைத்தன்மை மற்றும் செல்வாக்கு பற்றிய யதார்த்தமான விளக்கத்தை நாட வேண்டும். இந்த வழக்கில், உன்னதமான எதிர்வினையை நீங்கள் எளிதாகக் கண்டறியலாம்: தாழ்வு மனப்பான்மை மேன்மைத் தன்மையை உருவாக்குகிறது. அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர் லியா கிரீன்ஃபீல்ட் தேசியவாதத்தின் முழுக் கோட்பாட்டையும் ஒரு மனோ பகுப்பாய்வு அடித்தளத்தில் உருவாக்கி, அதை நிரூபித்தார். ஒரு உயர்ந்த தேசிய உணர்வின் உருவாக்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட உளவியல் நிலையால் பெரிதும் (சில சந்தர்ப்பங்களில், தீர்க்கமாக) எளிதாக்கப்படுகிறது - எரிச்சல், அடக்கப்பட்ட பொறாமை உணர்வு. (இந்த உளவியல் வளாகத்திற்கு க்ரின்ஃபீல்ட் பிரெஞ்சு வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார் மனக்கசப்பு, இது ரஷ்ய மொழியில் "அதிருப்தி" அல்லது "விரோதம்" என்று வழங்கப்படுகிறது.) ஒட்டுமொத்தமாக கிரீன்ஃபெல்டின் கோட்பாட்டின் மீதான ஒருவரின் அணுகுமுறையைப் பொருட்படுத்தாமல், கருத்து மனக்கசப்புஒட்டுமொத்த ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்பு அணுகுமுறையை விளக்குவதற்கு மிகவும் பயனுள்ளது (மற்றும் ரஷ்ய தேசியவாதிகள் மட்டுமல்ல) மேற்கு நோக்கி.

பொதுவாக, ரஷ்யாவை அழுகும் மேற்கிலிருந்து காப்பாற்ற பிளாக் நூற்கள் முன்மொழியப்பட்ட நடவடிக்கைகளின் தொகுப்பு -

• பொருளாதார தன்னாட்சி,
• பாதுகாப்புவாதம்,
• பொருளாதாரத்தை விட அரசியலின் முதன்மை, முதலியன.

- "பெரிய இடைவெளிகள்" என்ற தன்னாட்சிக் கோட்பாட்டை ஃபிரெட்ரிக் லிஸ்ட்டின் வியக்கத்தக்க வகையில் நினைவூட்டுகிறது. இது ஒரு அசாதாரண ஜெர்மன் சிந்தனையாளரின் தத்துவார்த்த செல்வாக்கின் காரணமாக இருக்கலாம். ரஷ்ய வலதுசாரிகள் பொதுவாக ஜெர்மன் சிந்தனையை பயபக்தியுடன் நடத்தினார்கள். ஃபிரெட்ரிக் லிஸ்ட்டின் புத்தகம் "அரசியல் பொருளாதாரத்தின் தேசிய அமைப்பு" 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஐரோப்பாவில் ஒரு சூடான அறிவுசார் விவாதத்தை ஏற்படுத்தியது. மற்றும், ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, ரஷ்ய சொற்பொழிவை தீவிரமாக பாதித்தது, மேலும் வலதுசாரி தீவிரமானவை மட்டுமல்ல. தேசியப் பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சிக்கான பாதுகாப்புவாதத்தின் முக்கியமான முக்கியத்துவம் குறித்த லிஸ்டின் கருத்துகளின் ரசிகர், செர்ஜி விட்டே போன்ற கறுப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்களை எதிர்க்க முடியாதவராக இருந்தார். (பொருளாதார) தேசியவாதத்தின் கோட்பாட்டின் ஸ்தாபகத் தந்தைகளில் ஒருவருக்கான தத்துவார்த்த அனுதாபம் விட்டேயின் தேசியவாதத்தை தெளிவாகச் சுட்டிக்காட்டுகிறது.

லிஸ்ட்டின் கருத்தின் விட் மற்றும் பிளாக் ஹண்ட்ரட் விளக்கங்களுக்கு இடையேயான முக்கிய வேறுபாடு முதலாளித்துவம் மற்றும் ரஷ்யாவிற்கான அதன் பங்கின் மதிப்பீடாகும். விட்டே ரஷ்யாவை முதலாளித்துவ சூழலில் இருந்து விலக்கவில்லை மற்றும் நாட்டின் எதிர்காலத்தை துரிதப்படுத்தப்பட்ட முதலாளித்துவத்தில் பார்த்தார், அதே நேரத்தில் அவர் பாதுகாப்புவாதத்தை பலவீனமான ரஷ்ய முதலாளித்துவத்தை மேற்கத்திய சக்திகளின் வலுவான மற்றும் வளர்ந்த பொருளாதாரங்களிலிருந்து பாதுகாப்பதற்கான ஒரு ஆயுதமாகக் கண்டார். முதலாளித்துவ-எதிர்ப்பு அனுமானத்தின் அடிப்படையில், பிளாக் நூற்கள் முதலாளித்துவப் பொருளை மேற்கத்திய நாடுகளுடன் அடையாளம் கண்டுகொண்டது, ரஷ்யாவிற்கு விரோதமானது மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் செல்வாக்கின் விளைவாக உள்நாட்டில் சிதைவடைகிறது. எனவே, முதலாளித்துவம் அல்லாத ரஷ்யாவை முதலாளித்துவ மேற்கிலிருந்து பாதுகாக்கும் வழிமுறையாக, அவர்கள் பாதுகாப்புவாதத்தை (மேலும் பரந்த அளவில் பட்டியல் கோட்பாட்டை) முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு உணர்வில் மறுவிளக்கம் செய்தனர். முரண்பாடாக, லிஸ்டின் கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் சோவியத் பொருளாதார நடைமுறையால் செயல்படுத்தப்பட்டன, குறிப்பாக 30-60 களில்.

வலதுசாரி சித்தாந்தத்திற்கும் வெற்றிகரமான சோசலிச நாட்டின் நடைமுறைக்கும் இடையே உள்ள பல குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமைகளின் உச்சக்கட்டம் அரசு மீதான அணுகுமுறையாகும். கறுப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் எதேச்சதிகார அரசுக்கு முக்கிய பொருளாதார முகவர் மற்றும் சமூகக் கட்டுப்பாட்டாளரின் பங்கைக் கொடுத்தனர். ஒரு பரந்த பொருளில், அவர்கள் பொதுவாக ரஷ்ய சமூக சிந்தனையின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியின் சிறப்பியல்புகளைப் பகிர்ந்து கொண்டனர் அரசின் சர்வ வல்லமையில் நம்பிக்கை. இந்த நம்பிக்கை வரலாற்று ரீதியாக நியாயப்படுத்தப்பட்டது: ரஷ்யாவில், அரசு எப்போதும் ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு அதிகமாக உள்ளது மற்றும் மேற்கத்திய நாடுகளை விட மிகப் பெரிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது. மேலும், ரஷ்ய மனநிலையே சக்தியால் கருப்பொருளாக உள்ளது - நேர்மறை அல்லது எதிர்மறையான வழியில் எதுவாக இருந்தாலும், மற்றும் இந்த கருப்பொருளாக்கமானது ரஷ்ய இன தொல்பொருளை உருவாக்குகிறது.

முந்தைய வலதுசாரி பழமைவாதிகள் மற்றும் தேசியவாதிகளுடன் ஒப்பிடுகையில், பிளாக் ஹண்ட்ரட் அரசின் பங்கின் மிகைத்தன்மைக்காக தனித்து நின்றது: “19 ஆம் நூற்றாண்டில் பாதுகாப்பு இயக்கத்தின் பிரதிநிதிகள் யாரும் இல்லை. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கறுப்பு நூற்கள் செய்தது போன்ற பரந்த அரசாங்க தலையீட்டை முன்மொழியவில்லை. அரசின் முன்னணிப் பாத்திரம் மற்றும் அதன் அனைத்துப் பரவலான செல்வாக்கும் பற்றிய யோசனை, அவர்கள் ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு போல்ஷிவிக்குகளால், அபத்தத்தின் விளிம்பில் எல்லையாகவும், இந்தக் கோட்டைக் கடந்தும் அதன் தர்க்கரீதியான முடிவுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது.

ஏகாதிபத்திய ரஷ்யாவில் தீவிர இடது மற்றும் தீவிர வலது அரசியல் சக்திகளின் பரஸ்பர சித்தாந்த தாக்கங்கள் இருப்பதை நிரூபிக்கும் நோக்கத்துடன் "கருப்பு நூறு" மற்றும் போல்ஷிவிக்குகளுக்கு இடையிலான இணையானது வரையப்படவில்லை. நடக்காதது நடக்கவில்லை. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், ரஷ்ய யதார்த்தத்தால் உருவாக்கப்பட்ட உள்நாட்டு தீவிரவாதத்தின் கட்டமைப்பு மேட்ரிக்ஸில் - வலது அல்லது இடது என்பது முக்கியமல்ல - முக்கியமான ஒத்த கூறுகள் இருந்தன.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளவற்றைத் தவிர, மிகவும் தீவிரமான இயல்புடைய சமூக ஜனரஞ்சகமும் இந்தக் கூறுகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படலாம். கருப்பு நூறு இயக்கம் சட்டம், ஒழுங்கு மற்றும் தற்போதைய நிலையின் முக்கிய ஆதரவாக தன்னை வெளிப்படுத்தியிருந்தாலும், பழமைவாத விழுமியங்களுக்கு ஆதரவாக வெகுஜன அரசியல் பார்வையாளர்களை அணிதிரட்டுவதே அதன் முக்கிய குறிக்கோள். எவ்வாறாயினும், பிளாக் நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் முறையிட்ட சமூக கீழ் வகுப்புகள் மிகவும் உறுதியானவை. பழமைவாத மதிப்புகளின் ஷெல்லுக்குப் பின்னால் - சிம்மாசனத்தின் மீதான பக்தி மற்றும் மரபுவழி - ஒரு தீவிரமான மற்றும், ஒரு வகையில், ஒரு புரட்சிகர குற்றச்சாட்டு கூட மறைக்கப்பட்டுள்ளது. "வலதுசாரி அமைப்புகளின் தரவரிசை உறுப்பினர்கள் ஜாரிச மாயைகளால் எவ்வளவு சிக்கியிருந்தாலும், அவர்கள் தங்கள் தீவிர கோரிக்கைகளை கைவிடவில்லை, விசுவாசமான சொற்களால் மூடிமறைக்கப்பட்டனர்."

எனவே, தீவிர ஜனரஞ்சகவாதம் ஆரம்பத்தில் கருப்பு நூறு சொற்பொழிவில் கட்டமைக்கப்பட்டது, மேலும் காலப்போக்கில் அதன் தீவிரம் அதிகரித்தது. ரஷ்ய சமூக-அரசியல் சூழல் தீவிரமயமாக்கப்பட்டதால், மக்கள்தொகையில் தவிர்க்க முடியாத தீவிரமயமாக்கல் ஏற்பட்டது, மேலும் கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் இடதுபுறத்தில் உள்ள தீவிர எதிர்ப்பாளர்களுடன் வெற்றிகரமாக போட்டியிட சமூக கோரிக்கைகளின் அடிப்படையில் கடினமாகவும் கடினமாகவும் தள்ள வேண்டியிருந்தது. இதன் விளைவாக, "பிளாக் ஹண்ட்ரட்" என்பது அதன் வெளிப்புறத் தொன்மையான வேலைத்திட்டத்தின் முதலாளித்துவ-விரோதக் குற்றச்சாட்டிற்கும், ஒருபுறம் தீவிர எண்ணம் கொண்ட தாழ்ந்த வகுப்பினருக்கும் இடையே வளர்ந்து வரும் மற்றும் சமாளிக்க முடியாத முரண்பாட்டில் தன்னைக் கைப்பற்றியது. மற்றும் சமூக-பொருளாதார கட்டமைப்புகள், இதற்கு எதிராக சமூக மற்றும் இன எதிர்ப்பின் ஆற்றல் - மற்றொன்று.

“கருப்பு நூறு சித்தாந்தம்... பரந்த சமூக அடுக்குகளை நம்பியிருந்தது, பேரினவாத மற்றும் வாய்வீச்சு முழக்கங்களால் உற்சாகமடைந்தது. புதிய நிலைமைகளில், இது மட்டுமே சாத்தியமான, ஆனால் மிகவும் வழுக்கும் பாதையாக இருந்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் தனியார் சொத்துக்களை ஆதரித்தனர், மறுபுறம் அவர்கள் ஆளும் உயரடுக்கின் ஒரு பகுதியின் சொத்துக்களை ஆக்கிரமித்தனர். இங்கு சூழ்ச்சித் துறை குறைவாகவே இருந்தது. நில உரிமையாளர்களையும் வேறு தேசத்தின் முதலாளித்துவ வர்க்கத்தையும் பலியிடுவது என்பது கணிக்க முடியாத விளைவுகளால் நிறைந்த வர்க்க துரோகத்தைச் செய்வதாகும். வர்க்க ஒற்றுமையைக் காட்டுவது என்பது கருப்பு நூறு பதாகைகளின் கீழ் நின்றவர்களில் பலரை அந்நியப்படுத்துவதாகும்.

எப்படியும், கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்களின் பேச்சுசமூக நடைமுறைகளைத் தூண்டி, தற்போதைய நிலையைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. கறுப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் தங்கள் முக்கிய ஆதரவாகவும், எதேச்சதிகார முடியாட்சியின் கோட்டையாகவும், பழமைவாதம் மற்றும் ஸ்திரத்தன்மையின் உருவகமாக சாத்தியமான புரட்சிகர நகரத்துடன் மாறுபட்டதாகவும் கருதப்பட்ட கிராமத்தில் இது நடந்தது மிகவும் முக்கியமானது. "ரஷ்ய மக்கள் ஒன்றியத்தின் விவசாயத் துறைகள் ஒழுங்கின் தூணைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை, மாறாக சாத்தியமான ஆபத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, மேலும் கறுப்பு நூற்றுக்கணக்கான தலைவர்களால் அதைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது என்ற முடிவுக்கு காவல்துறை அதிகாரிகள் வரத் தொடங்கினர். கட்டுப்பாடற்ற வாய்வீச்சு மற்றும் விவசாயிகளிடையே பிரபலத்தைத் தேடுவதன் மூலம் அவர்களே ஏற்படுத்திய செயல்முறை " சரடோவ் ஜெண்டர்ம் துறையின் தலைவரான மிகவும் அறிவார்ந்த பார்வையாளர் இந்த பயத்தை உருவாக்கினார்:

"எந்தவொரு பொது அமைதியின்மை ஏற்பட்டாலும், ரஷ்ய மக்களின் ஒன்றியம் முற்றிலும் நம்பகமான அமைப்பாக கருதப்பட முடியாது, ஏனென்றால் அது நில உரிமையாளர்களுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்யும்."

எனவே, அவர்களின் வெளிப்பாடுகளுக்கு மாறாக, "கருப்பு நூறு" ஒரு பழமைவாத சக்தியாக மாறவில்லை, ஆனால் ஒரு தீவிரமான, நாசகார மற்றும் சாத்தியமான புரட்சிகர சக்தியாக மாறியது. அதன் தீவிரத்தன்மை வெட்கமற்ற சமூக மற்றும் தேசிய வாய்வீச்சு மற்றும் அது தூண்டிய சமூக மற்றும் அரசியல் நடைமுறைகளில் வெளிப்பட்டது; பழமைவாத மரியாதைக்கு அப்பாற்பட்ட (பாரா)தீவிரவாத அரசியல் பாணியில்; தீவிர முதலாளித்துவ-எதிர்ப்பு உள்ளடக்கம் ஒரு தொன்மையான ஸ்லாவோஃபைல் கற்பனாவாதத்தின் ஷெல்லின் பின்னால் மறைக்கப்பட்டது; அவர்களை ஆதரித்த சமூக கீழ்மட்ட வகுப்பினரிடமிருந்து, கீழிருந்து கறுப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்களின் சித்தாந்தம் மற்றும் கோஷங்களில் தீவிர உணர்வுகள் தொடர்ந்து ஊடுருவின.

தெரிந்தோ அல்லது அறியாமலோ, "அபிமானத்திற்குரிய மன்னரின்" உருவம் கூட கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டது, அவருக்கு எதிராக ஜார் மற்றும் மக்களுக்கு இடையேயான அதிகாரத்துவ "மெடியாஸ்டினம்" பற்றிய விமர்சனங்கள் கொதித்தெழுந்தன. பேரரசர் நல்லவராக இருந்தால், நிலைமையை மாற்றுவது அவருடைய விருப்பத்தில் இருந்தால், அவர் ஏன் அதைச் செய்யவில்லை?- பிரதிபலிக்கும் திறன் கொண்ட கறுப்பின நூற்றுக்கணக்கான பகுதியினருக்கு இயல்பாகவே இத்தகைய கேள்வி எழுந்தது. இந்த சந்தேகங்கள் பகிரங்கமாக வெளிப்படுத்தப்படவில்லை என்றாலும், அவர்கள் தொடர்ந்து மன்னரின் தவறற்ற தன்மை மற்றும் அவரது முடிவுகளில் நம்பிக்கையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தினர்.

ஒரு பொதுவான உதாரணம் விளாடிமிர் பூரிஷ்கேவிச், அவரது மிகவும் பிரபலமான டுமா உரையில் (நவம்பர் 19, 1916), இது இடதுசாரிகள் மற்றும் தாராளவாதிகளால் பாராட்டப்பட்டது, "இருண்ட சக்திகளில்" இருந்து மன்னரைப் பாதுகாக்க அழைப்பு விடுத்தார், பின்னர் சதித்திட்டத்தில் தீவிரமாக பங்கேற்றார். ரஸ்புடினை படுகொலை செய். கடந்த புரட்சிக்கு முந்தைய மாதங்களில் அவரது நடவடிக்கைகள் கிரீடம் தாங்கியவரின் வரலாற்று தோல்வியை எதிர்கொண்டு முடியாட்சிக் கொள்கையைப் பாதுகாக்கும் ஒரு சோகமான முயற்சியாகத் தெரிகிறது. ஆனால் அந்த சூழ்நிலையில் ஒருவரிடமிருந்து கொள்கையைப் பிரிப்பது அரிதாகவே சாத்தியமில்லை.

இறுதியாக, ஏகாதிபத்திய அரசியலின் தேசியமயமாக்கல் பற்றிய பிளாக் ஹண்டரின் மேலாதிக்க யோசனை ரோமானோவ் பேரரசின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. இந்த அர்த்தத்தில், கருப்பு நூறு இயக்கம் புறநிலை ரீதியாக புரட்சிகரமானது, இருப்பினும் அதன் புரட்சிகர தன்மை விசுவாசமான சொல்லாட்சிகளால் மறைக்கப்பட்டது. முரண்பாடாக, ஒருவரையொருவர் எதிர்க்கும் தீவிர அரசியல் சக்திகள் பேரரசை அழிக்க ஒன்றிணைந்து செயல்பட்டன: இடது - வெளிப்படையாகவும், உணர்வுபூர்வமாகவும், வலது - மறைமுகமாகவும் அறியாமலும், பேசுவதற்கு, அவர்களின் விருப்பத்திற்கும் விருப்பத்திற்கும் எதிராக.

ஏகாதிபத்திய ரஷ்யாவில் ரஷ்ய தேசியவாதம் மற்றும் ஏகாதிபத்திய நலன்களின் ஒரு நிலையான கலவை பொதுவாக சாத்தியமற்றது என்பதன் மூலம் பெயரளவிலான பழமைவாத-பாதுகாப்பு அரசியல் சக்தியின் நாசகரமான மற்றும் கூட புரட்சிகர முறை விளக்கப்படுகிறது. தேசியவாதத்தின் வரலாற்றுப் பதிப்புகள் மற்றும் அவற்றின் சாத்தியமான விளைவுகள் பற்றிய பகுப்பாய்விலிருந்து இது பின்வருமாறு. ஆளும் உயரடுக்கு மற்றும் நிக்கோலஸ் II ஆகியோரின் தேசியவாதம் பற்றிய தவறான எண்ணமும் அகற்றப்பட வேண்டும்.

ஜார் மற்றும் அவரது குடிமக்களுக்கு இடையே நேரடி தொடர்பு, அதிகாரத்துவத்தால் அந்நியப்படுத்தப்பட்ட "நிலத்துடன்" ஒரு கரிம தொடர்பை மீட்டெடுப்பது பற்றிய ஸ்லாவோபில் யோசனைக்கு கடைசி "அனைத்து ரஷ்யாவின் எதேச்சதிகாரர்" அந்நியமாக இல்லை என்றாலும், அவரால் அதை எடுக்க முடியவில்லை. பேரரசின் ரஷ்யமயமாக்கல் பற்றிய யோசனை தீவிரமாக இருந்தது, ஏனெனில் அது கார்டினல் ஸ்திரமின்மையால் நிறைந்திருந்தது.

பேரரசின் ரஷ்யமயமாக்கல் முடியாட்சியின் இரண்டு முக்கிய தூண்களை அழிக்கக்கூடும்:
1) பல இன உயரடுக்கு மற்றும்
2) ரஷ்ய வளங்களை சுரண்டுதல்.

அதே நேரத்தில், பேரரசின் மையமாக ரஷ்ய மக்களின் முக்கியத்துவத்தை ஜார் உள்ளுணர்வாக உணர்ந்தார், மேலும் மஸ்கோவிட் இராச்சியத்தின் பழமையான முறையில், நிழலைக் கூட அனுமதிக்காமல், அதனுடன் ஒரு குறியீட்டு தொடர்பை மீட்டெடுக்க முயன்றார். மன்னராட்சியை சட்டப்பூர்வமாக்குவதில் மக்களின் பங்கேற்பு பற்றிய சிந்தனை. இந்த அர்த்தத்தில், "கருப்பு நூறு" வெற்றிகரமாக நிக்கோலஸ் II இன் பழங்கால யோசனைகளுடன் பொருந்துகிறது: அது பொதிந்துள்ளது. கீழ்ப்படிதல் மற்றும் பக்தியுள்ள மக்கள், மன்னனுக்குக் கீழ்ப்படிவதன் மகிழ்ச்சியைத் தவிர வேறு எதையும் காட்டிக் கொள்ளாதவர்.

புதிய சகாப்தம் பழைய இலட்சியத்திற்கு புதிய உள்ளடக்கத்தை கொண்டு வந்தது: முடியாட்சி அனுமதிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தது மற்றும் கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்களால் நடத்தப்பட்ட வெகுஜன தேசியவாத அணிதிரட்டலை ஊக்குவிக்கிறது - பெயரில் அணிதிரட்டல் மற்றும் அரியணையை காப்பாற்ற. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உண்மையில், எதேச்சதிகாரம் தேசியத்தின் கொள்கையை அங்கீகரித்தது மற்றும் அதன் சுயாதீனமான, ஓரளவுக்கு கூட, தன்னைப் பற்றிய பங்கை சட்டப்பூர்வமாக்கியது. ஆனாலும் இந்த விரும்பத்தகாத உண்மையை ஆளும் உயரடுக்கு விரைவாக மறக்க முயன்றது, அவளும் ரஷ்ய தேசியவாதத்திற்கான அணுகுமுறை இயற்கையில் பிரத்தியேகமாக கருவியாக இருந்தது. நெருக்கடியான சூழ்நிலையில் இது நன்றாக இருந்தது, ஆனால் நெருக்கடி தீர்க்கப்படும்போது தேவையற்றது மற்றும் ஆபத்தானது.

1905-1907 புரட்சி ஒடுக்கப்பட்ட பிறகு. கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானோர் பெரும் ஏமாற்றத்தை அனுபவித்தனர், அவர்கள் எந்த ஈவுத்தொகையையும் நம்ப முடியாது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தபோது, ​​​​அவர்கள் உதவியாளர்களாக இருந்தாலும் எந்தத் திறனிலும் அதிகாரிகளுக்கு இனி தேவையில்லை. "ரஷ்ய மக்கள் ஒன்றியம் தொடர்பாக, "மூர்" என்ற புனைப்பெயர் பயன்படுத்தப்பட்டது - உன்னதமான சொற்றொடரின் குறிப்பு: "மூர் தனது வேலையைச் செய்துள்ளார், மூர் வெளியேற முடியும்." ஷில்லரின் சோகத்தைப் பற்றி அறிமுகமில்லாத கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்கள், ரஷ்ய பழமொழியின்படி அவர்கள் நடத்தப்பட்டதாகக் கூறினர்: "நான் கஞ்சி சாப்பிட்டேன், கோப்பை தரையில் அடித்தது." கறுப்பு நூற்களின் பொதுப் பேச்சுக்கள் அரசாங்கத்தின் போக்கின் மீதான ஏமாற்றத்தையும் அவநம்பிக்கையையும் பிரதிபலித்தன.

பிளாக் ஹண்டருடன் ஒப்பிடுகையில், பியோட்டர் ஸ்டோலிபின் உருவகப்படுத்தப்பட்ட தேசியவாதத்தின் பதிப்பு, ஆளும் உயரடுக்கின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினரால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக மாறியது.

இந்த சிறந்த அரசியல்வாதி தேசிய தாராளமயத்தின் உணர்வில் செயல்பட முயன்றார், மாறாக எளிமையான சீர்திருத்தங்களை இணைத்தார். ரஷ்யமயமாக்கலுடன் ஒரு அரசியல் தேசத்தின் உருவாக்கம். அவரது கொள்கையின் இரு திசைகளும் எதிர்ப்பைச் சந்தித்தன. ஆளும் அதிகாரத்துவம் மற்றும் சிந்தனையற்ற பழமைவாதிகளின் ஐக்கிய முன்னணி ஸ்டோலிபினுக்கு எதிராக வந்தது. ஸ்டோலிபினின் அதிகப்படியான வலுவூட்டலுக்கு அதிகாரத்துவம் பயந்தது, அதே நேரத்தில் பழமைவாதிகள் அவரது சீர்திருத்தங்களைக் கண்டனர் (விவசாய சீர்திருத்தத்தைத் தவிர, அவை மிகவும் அடக்கமாகவும் மிதமாகவும் இருந்தன, மேலும் அரை நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய மாற்றங்களை மட்டுமே மீண்டும் மீண்டும் செய்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 80-90 களின் எதிர்-சீர்திருத்தங்கள்) பேரழிவுகரமான கண்டுபிடிப்புகள் அரசியல் அமைப்பில் சிறிது அல்லது தீவிரமான மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும்.

வலதுசாரி தேசியவாதிகளுக்கு, யூதர்களுக்கு சிவில் உரிமைகளை விரிவுபடுத்தும் ஸ்டோலிபின் யோசனை அபத்தமானது மற்றும் ஆபத்தானது. அவர்கள் உண்மையில் மன்னரை எதிர்ப்பின் விசுவாசமான தந்திகளால் மூழ்கடித்தனர், அவர் உள் குரலை மேற்கோள் காட்டி, இந்த முடிவை தனது மனசாட்சியில் எடுக்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தார்.

அதே நேரத்தில், தேசியவாதிகள் ஸ்டோலிபினின் ரஸ்ஸிஃபிகேஷன் அபிலாஷைகளை ஆதரித்தனர், இருப்பினும், ஆளும் உயரடுக்கின் கணிசமான பகுதியிலிருந்து எதிர்ப்பை சந்தித்தது. இங்கே மிக முக்கியமான உதாரணம் "இரண்டாம் மந்திரி நெருக்கடி" (மார்ச் 1911) என்று அழைக்கப்படுவதைக் கருதலாம். அதற்கு சாக்குப்போக்கு 6 மேற்கு மாகாணங்களில் ஜெம்ஸ்டோவை நிறுவுவதற்கான அரசாங்க மசோதாவாகும், இது இன சமநிலையை மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு சிக்கலான தேசிய கியூரி முறையை அறிமுகப்படுத்தியது: கிழக்கு ஸ்லாவிக் விவசாயிகளுக்கு ஆதரவாக துருவ-நில உரிமையாளர்களின் செல்வாக்கு குறைந்தது. இந்த விஷயத்தில், தேசியவாத யோசனை ஒரு ஜனநாயக அடித்தளத்தைக் கொண்டிருந்தது: கீழ் வகுப்புகளின் உரிமைகளை விரிவுபடுத்துதல் மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் ஜனநாயக உள்ளூர் சுய-அரசாங்கத்தை அறிமுகப்படுத்துதல்.

பிரபுக்களின் பாரம்பரிய மேலாதிக்கத்தின் மீதான முயற்சி, அது சாம்ராஜ்யத்திற்கு விரோதமான துருவங்களை உள்ளடக்கியிருந்தாலும், ஆளும் உயரடுக்கிற்கு முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. எத்னிக் க்யூரி என்ற கருத்து விரோதத்தை பேரழிவு தருவதாகவும், "ஒற்றை ஏகாதிபத்திய தேசியத்தின் கொள்கையை" குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதாகவும் இருந்தது. ஸ்டேட் கவுன்சிலில் ஸ்டோலிபின் மசோதாவுக்கு எதிராக ஒரு சூழ்ச்சி கட்டப்பட்டது, இது மறைமுகமாக நிக்கோலஸ் II ஆல் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது, அவர் கவுன்சில் உறுப்பினர்களுக்கு "அவர்களின் மனசாட்சியின்படி வாக்களிக்க" அனுமதி வழங்கினார். நெருக்கடி இறுதியில் ஸ்டோலிபினுக்கு சாதகமாக முடிவடைந்தாலும், அது அவரது அரசியல் நிலைப்பாட்டைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது மற்றும் பிரதம மந்திரியாக அவரது வாழ்க்கையின் உடனடி முடிவை முன்னறிவித்தது.

எனவே, ஸ்டோலிபினின் மிதமான நவீனமயமாக்கல் தேசியவாதம் கூட பேரரசின் ஆளும் வர்க்கத்திற்கு அந்நியமாக மாறியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தின் வரலாற்று சூழ்நிலையில். தாராளவாத தேசியவாதக் கோட்பாடானது பிளாக் ஹண்ட்ரட்டின் தீவிர இனவாதத் திட்டத்தைக் காட்டிலும் வெற்றிக்கான வாய்ப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

"கருப்பு நூறு" க்கு திரும்புகையில், அது பயன்படுத்திய அரசியல் அணிதிரட்டலின் மாதிரியின் புதுமையான தன்மையை கவனிக்க வேண்டியது அவசியம். வர்க்கப் போராட்டத்தின் மீது பந்தயம் கட்டிய போல்ஷிவிக்குகள், கறுப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் முயற்சித்த (சில நேரங்களில் தோல்வியுற்ற) ஒரு ஆய்வக-தூய்மையான சமூகப் புரட்சியை உள்ளடக்கியிருந்தனர்; சமூக மற்றும் இனக் கொள்கைகளை இணைக்கவும். இந்த தேடலில், அவர்கள் தங்கள் வரலாற்று நேரத்தை விட முன்னால் இருந்தனர்: தூர வடக்கு ரஷ்யாவில் "கருப்பு நூறு" பிறந்து இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சமூக மற்றும் தேசியத்தின் தொகுப்பு இத்தாலிய பாசிசத்தை அதிகாரத்தின் உச்சத்திற்கு இட்டுச் சென்றது மற்றும் அடித்தளத்தை அமைத்தது. ஜெர்மன் தேசிய சோசலிசத்தின் மகத்தான இயக்கவியல். ஆனால் இந்த இருபது ஆண்டுகளில், ஒரு முழு வரலாற்று சகாப்தமும் மாறியது: ஐரோப்பாவும் ரஷ்யாவும் இரும்பு மற்றும் இரத்தத்தால் சோதிக்கப்பட்டன, மக்கள் அரசியல் அரங்கில் நுழைந்தனர், முடியாட்சி மற்றும் தேவாலயம், கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் தங்கள் ஆலயங்களாகக் கருதினர், அவை நிராகரிக்கப்பட்டன. ஆனால் இந்த ஆலயங்கள் "கருப்பு நூறின்" புரட்சிகர ஆற்றலை உணர அனுமதிக்காத திண்ணைகளாக மாறி, போல்ஷிவிக்குகளுடன் சேர்ந்து மற்றொரு "ஒரு புதிய வகை கட்சியாக" மாறுவதைத் தடுக்கிறது.

பழைய மற்றும் புதிய வரலாற்று சகாப்தங்களுக்கு இடையில் ஒரு குறுக்கு வழியில் தன்னைக் கண்டறிந்த பிளாக் நூற்களின் இடைநிலைத் தன்மை வால்டர் லாக்கரால் துல்லியமாகப் பிடிக்கப்பட்டது. "கருப்பு நூறு என்பது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அரசியல் வரலாற்றில் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வு... இந்த இயக்கம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்போக்கு இயக்கங்களுக்கும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் வலதுசாரி ஜனரஞ்சக (பாசிச) கட்சிகளுக்கும் இடையில் எங்கோ பாதியிலேயே உள்ளது. முடியாட்சி மற்றும் தேவாலயத்துடனான பிளாக் ஹண்டரின் வலுவான தொடர்பு அதை முந்தையதைப் போலவே செய்கிறது, ஆனால், ஆரம்பகால பழமைவாத இயக்கங்களைப் போலல்லாமல், அது உயரடுக்கு அல்ல. வெகுஜனங்களை நம்பியிருக்க வேண்டிய இன்றியமையாத தேவையை உணர்ந்து, கருப்பு நூறு ஒரு புதிய வகை அரசியல் கட்சியின் முன்மாதிரியாக மாறியது.

"கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் பயன்படுத்திய ஆயுதங்கள் பெரும்பாலும் பாசிச பிரச்சாரத்தின் நுட்பங்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன", "கருப்பு நூறு சித்தாந்தம் பாசிசத்தை எதிர்பார்த்தது" என்று சுட்டிக்காட்டிய செர்ஜி ஸ்டெபனோவ் இந்த பொதுவான முடிவை ஓரளவு பகிர்ந்து கொண்டார். சமூக மற்றும் தேசிய ஜனரஞ்சகத்தை திறம்பட பயன்படுத்துவதற்கான விதிமுறைகள்.

நிச்சயமாக நாங்கள் அச்சுக்கலை ஒற்றுமை பற்றி மட்டுமே பேசுகிறோம், "கருப்பு நூறு" இன் கருத்தியல் தொடர்ச்சி அல்லது அறிவுசார் செல்வாக்கு பற்றி அல்லஇத்தாலிய பாசிசம் மற்றும் ஜெர்மன் தேசிய சோசலிசம். மேற்கத்திய பாசிசம் தன்னியக்க வேர்களைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் முதன்மையாக அதன் சொந்த அடிப்படையில் வளர்ந்தது. அவர் வெளிப்புற தாக்கங்களை அனுபவித்திருந்தாலும் - மானுவல் சர்கிசியன்ட்ஸ் அதை உறுதியுடன் காட்டினார் ஜெர்மன் நாசிசம் ஆங்கில இனவெறி சொற்பொழிவால் உரமிடப்பட்டது - ரஷ்யர்களிடமிருந்து அறிவுசார் மற்றும் கருத்தியல் கடன் வாங்குவதற்கான அவசியத்தை ஜெர்மன் "சூப்பர்மேன்கள்" உணர்ந்திருக்க வாய்ப்பில்லை. அண்டர்மென்ஷன்.

விளக்கக்காட்சி மாதிரிக்காட்சிகளைப் பயன்படுத்த, Google கணக்கை உருவாக்கி அதில் உள்நுழையவும்: https://accounts.google.com

ஸ்லைடு தலைப்புகள்:

பிளாக் ஹண்ட்ரட்ஸ் பிளாக் நூற்கள் என்பது 1905-1917ல் ரஷ்யாவில் இருந்த தீவிர வலதுசாரி அமைப்புகளின் பிரதிநிதிகளுக்கு ஒரு கூட்டுப் பெயராகும், அவர்கள் முடியாட்சி, பெரும்-அதிகார பேரினவாதம் மற்றும் யூத-எதிர்ப்பு என்ற முழக்கங்களின் கீழ் செயல்பட்டனர். கருப்பு நூறு இயக்கம் ஒரு முழுமையையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை மற்றும் "ரஷ்ய முடியாட்சிக் கட்சி", "கருப்பு நூறுகள்", "ரஷ்ய மக்களின் ஒன்றியம்", "ஆர்க்காங்கல் மைக்கேல் ஒன்றியம்" போன்ற பல்வேறு சங்கங்களைக் கொண்டிருந்தது.

அமைப்பின் தலைவர் பிளாக் ஹண்ட்ரட் இயக்கத்தின் நிறுவனர்கள் மற்றும் முக்கிய சித்தாந்தவாதிகளில் ஒருவரான ரஷ்ய அரசியல்வாதி வி.ஏ. கிரிங்மட் ஆவார். க்ரிங்மட் பிளாக் நூற்களில் அந்த வரிசையில் தலைவராக இருந்தார், அவர் வரம்பற்ற முடியாட்சியை மிகவும் தொடர்ந்து ஆதரித்தார் மற்றும் பாராளுமன்றவாதத்திற்கு எந்த சலுகைகளையும் மறுத்தார்.

வி. ஏ. கிரிங்மட் ஜூன் 1906 இல், அவரது கட்டுரை "கருப்பு நூறு முடியாட்சியின் வழிகாட்டி" வெளியிடப்பட்டது, இது ஒரு முறையான மற்றும் அணுகக்கூடிய வடிவத்தில் சாமானியர்களுக்கு நமது காலத்தின் சமூக-அரசியல் கேள்விகளுக்கு பதில்களை அளித்தது. இந்த ஆவணம் "ரஷ்யாவின் உள் எதிரிகளின்" பின்வரும் பட்டியலை வழங்குகிறது: அரசியலமைப்பு ஜனநாயகவாதிகள், சோசலிஸ்டுகள், புரட்சியாளர்கள், அராஜகவாதிகள் மற்றும் யூதர்கள். கிரிங்முத்தின் இந்த மற்றும் பிற தீவிரமான கருத்துக்கள் அவரை 1906 இல் "மக்கள்தொகையில் ஒரு பகுதியினரின் விரோதத்தை மற்றொரு பகுதிக்கு எதிராக தூண்டியது" என்ற குற்றச்சாட்டின் கீழ் விசாரணைக்கு கொண்டு வரப்பட்டது.

அமைப்பு இந்த அமைப்புகளின் சமூக அடிப்படையானது பன்முகத்தன்மை கொண்ட கூறுகளைக் கொண்டிருந்தது: நில உரிமையாளர்கள், மதகுருமார்களின் பிரதிநிதிகள், பெரிய மற்றும் குட்டி நகர்ப்புற முதலாளித்துவம், வணிகர்கள், விவசாயிகள், தொழிலாளர்கள், பர்கர்கள், கைவினைஞர்கள், எதேச்சதிகாரத்தின் மீற முடியாத தன்மையைப் பாதுகாக்க வாதிட்ட காவல்துறை அதிகாரிகள். பிளாக் நூற்றுக்கணக்கானவர்களின் சிறப்புச் செயல்பாட்டின் காலம் 1905 - 1914 ஆண்டுகளில் விழுந்தது.

தொழிலாளர் மற்றும் விவசாயிகளின் கேள்வி பிளாக் நூற்கள் வேலை நாளைக் குறைத்தல், வேலை நிலைமைகளை மேம்படுத்துதல் மற்றும் தொழிலாளர்களுக்கான காப்பீடு, அத்துடன் நில உடைமையைப் பாதுகாத்தல் ஆகியவற்றை வாதிட்டனர். அனைத்து ரஷ்ய பேரரசர் நிக்கோலஸ் II கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்களை சந்திக்கிறார்.

அடிப்படைக் கருத்துக்கள் க்ரிங்மட்டின் “கருப்பு நூறு முடியாட்சியின் வழிகாட்டி” என்ற கட்டுரையில் பிளாக் நூற்களின் சித்தாந்தம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. அதில் உள்ள முக்கிய யோசனைகள்: பிரிக்க முடியாத ஒற்றை ரஷ்யா, எதேச்சதிகாரம், தேசியவாதம் மற்றும் யூத எதிர்ப்பு ஆகியவற்றைப் பாதுகாத்தல்.

முடிவில் உங்கள் கவனத்திற்கு நன்றி

தலைப்பில்: முறையான முன்னேற்றங்கள், விளக்கக்காட்சிகள் மற்றும் குறிப்புகள்

சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்பில் அரசியல் கட்சிகள்

11 ஆம் வகுப்பு சமூக ஆய்வுகளில் ஒரு பாடத்தை வழங்குதல்: பாடத்தின் நோக்கங்கள்: ஒரு விருந்து என்றால் என்ன என்ற எண்ணத்தை மாணவர்களிடம் உருவாக்குதல். அரசியல் கட்சிகளின் அடையாளங்களையும் பங்கையும் காட்டுங்கள்...

கூட்டாளி."

இந்த அமைப்புகளின் சமூக அடிப்படையானது பன்முகத்தன்மை கொண்ட கூறுகளைக் கொண்டிருந்தது: நில உரிமையாளர்கள், மதகுருமார்களின் பிரதிநிதிகள், பெரிய மற்றும் குட்டி நகர்ப்புற முதலாளித்துவம், வணிகர்கள், விவசாயிகள், தொழிலாளர்கள், பர்கர்கள், கைவினைஞர்கள், உவரோவின் அடிப்படையில் எதேச்சதிகாரத்தின் மீறமுடியாத தன்மையைப் பாதுகாக்க வாதிட்ட காவல்துறை அதிகாரிகள். சூத்திரம் "ஆர்த்தடாக்ஸி, எதேச்சதிகாரம், தேசியம்." பிளாக் நூற்களின் சிறப்புச் செயல்பாட்டின் காலம் 1914 மற்றும் 1914 க்கு இடையில் நிகழ்ந்தது.

கருத்தியல்

கருப்பு நூறு இயக்கத்தின் ஒரு பகுதி மக்கள் நிதான இயக்கத்தில் இருந்து எழுந்தது. பிளாக் ஹண்ட்ரட் அமைப்புகளால் நிதானம் ஒருபோதும் மறுக்கப்படவில்லை, மேலும், சில கருப்பு நூறு செல்கள் நிதானமான சங்கங்கள், தேநீர் விடுதிகள் மற்றும் மக்களுக்கான வாசிப்பு அறைகளாக உருவாக்கப்பட்டன.

பொருளாதாரத் துறையில், கறுப்பு நூற்றுக்கணக்கானோர் பல கட்டமைப்பு அமைப்பை ஆதரித்தனர். சில பிளாக் ஹண்ட்ரட் பொருளாதார வல்லுநர்கள் ரூபிளின் சரக்கு ஆதரவை கைவிட முன்மொழிந்தனர்.

கறுப்பு நூறு யோசனைகளின் ஆக்கபூர்வமான பகுதி (இது நிறுவனங்களின் திட்டங்கள் மற்றும் கருப்பு நூறு பத்திரிகைகளால் விவாதிக்கப்பட்ட தலைப்புகள் இரண்டையும் குறிக்கிறது) ஒரு பழமைவாத சமூகக் கட்டமைப்பை ஏற்றுக்கொண்டது (பாராளுமன்றவாதம் மற்றும் பொதுவாக பிரதிநிதித்துவத்தை ஏற்றுக்கொள்ளுவதில் குறிப்பிடத்தக்க சர்ச்சைகள் இருந்தன. ஒரு எதேச்சதிகார முடியாட்சியில் உள்ள நிறுவனங்கள்), மற்றும் அதிகப்படியான முதலாளித்துவத்தை ஓரளவு கட்டுப்படுத்துதல், அத்துடன் நேரடி ஜனநாயகத்தின் ஒரு வடிவமான சமூக ஒற்றுமையை வலுப்படுத்துதல்.

கதை

கருப்பு நூற்கள்
நிறுவனங்கள்
ரஷ்ய சேகரிப்பு
ரஷ்ய மக்களின் ஒன்றியம்
மைக்கேல் தூதர் ஒன்றியம்
அனைத்து ரஷ்ய டுப்ரோவின்ஸ்கி ரஷ்ய மக்களின் ஒன்றியம்
ரஷ்ய முடியாட்சி சரக்கு
ரஷ்ய மக்கள் ஒன்றியம்
புனித அணி
ரஷ்ய மக்களின் அனைத்து ரஷ்ய காங்கிரஸ்
ஜார்-மக்கள் முஸ்லிம் சமூகம்
தலைவர்கள்
அலெக்சாண்டர் டுப்ரோவின்
அந்தோணி கிரபோவிட்ஸ்கி
விளாடிமிர் கிரிங்மட்
விளாடிமிர் பூரிஷ்கேவிச்
இவான் கட்சரோவ்
அயோன் வோஸ்டோர்கோவ்
ஓர்லோவ், வாசிலி கிரிகோரிவிச்
க்ரோன்ஸ்டாட்டின் ஜான்
நிகோலாய் மார்கோவ்
பாவெல் குருஷேவன்
செராஃபிம் சிச்சகோவ்
இம்மானுவேல் கொனோவ்னிட்சின்
வாரிசுகள்
வியாசஸ்லாவ் கிளிகோவ்
லியோனிட் இவாஷோவ்
மிகைல் நசரோவ்
அலெக்சாண்டர் ஷில்மார்க்

• கறுப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் தங்களின் தொடக்கத்தை தொல்லைகளின் காலத்தின் அடிமட்ட நிஸ்னி நோவ்கோரோட் போராளிகளாகக் கண்டுபிடித்தனர், குஸ்மா மினின் தலைமையிலான, அவர் "மிகப் புனிதமான தியோடோகோஸ் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் இல்லத்திற்காக நின்று, ரஷ்ய நிலத்தை அழிப்பவர்களுக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்தினார். தந்தையின் நம்பிக்கையையும் தாய்நாட்டையும் அழிவிலிருந்து காப்பாற்றுவதற்காக” (XIV-XVII நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்யாவில் "கருப்பு"கறுப்பு-வளரும் விவசாயிகள் மற்றும் வரி செலுத்தும் நகர்ப்புற மக்களின் நில அடுக்குகளாக இருந்தன. வரலாற்று ஆதாரங்களில் "கருப்பு"நிலங்கள் எதிர்க்கப்படுகின்றன "வெள்ளை"நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் மற்றும் தேவாலயத்தின் வசம் இருந்த நிலங்கள்).
• கறுப்பு நூறு இயக்கம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தையும் அதன் பாரம்பரிய மதிப்புகளான "ஆர்த்தடாக்ஸி, எதேச்சதிகாரம், தேசியம்" ஆகியவற்றைக் காக்கும் முழக்கங்களின் கீழ் வெளிவந்தது.

முதல் கருப்பு நூறு அமைப்பு 1900 இல் உருவாக்கப்பட்ட "ரஷ்ய சட்டசபை" ஆகும்.

கறுப்பு நூறு தொழிற்சங்கங்களுக்கான நிதியின் குறிப்பிடத்தக்க ஆதாரம் தனியார் நன்கொடைகள் மற்றும் சேகரிப்புகள் ஆகும்.

பல விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, பிளாக் ஹண்ட்ரட் நிறுவனங்களில் பிரபலமான நபர்களின் பங்கேற்பு பின்னர் கணிசமாக மிகைப்படுத்தப்பட்டது. இவ்வாறு, தத்துவ மருத்துவர், பேராசிரியர் செர்ஜி லெபடேவ் நம்புகிறார்

நவீன வலதுசாரிகள்... கருப்பு நூறு தொழிற்சங்கங்களில் முறையாக உறுப்பினர்களாக இல்லாத, ஆனால் தங்கள் வலதுசாரி கருத்துக்களை மறைக்காத ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் அந்த நபர்களின் இழப்பில் ஏற்கனவே நீண்ட பட்டியலை அதிகரிக்க விரும்புகிறார்கள். இதில், குறிப்பாக, பெரிய டி.ஐ. மெண்டலீவ், கலைஞர் வி.எம். வாஸ்நெட்சோவ், தத்துவஞானி வி.வி. ரோசனோவ் ...

1905-1917 இன் "கருப்பு நூறு" பல பெரிய மற்றும் சிறிய முடியாட்சி அமைப்புகளாகும்: "ரஷ்ய மக்கள் ஒன்றியம்", "ஆர்க்காங்கல் மைக்கேல் ஒன்றியம்", "ரஷ்ய முடியாட்சிக் கட்சி", "ரஷ்ய மக்கள் ஒன்றியம்", "யூனியன் ஃபார் தி. தேசத்துரோகத்திற்கு எதிராக போராடுங்கள்”, “கவுன்சில்” ஐக்கிய பிரபுக்கள்”, “ரஷ்ய சட்டசபை” மற்றும் பிற.

கருப்பு நூறு இயக்கம் பல்வேறு நேரங்களில் "ரஷ்ய பேனர்", "ஜெம்ஷினா", "போச்சேவ்ஸ்கி லிஸ்டோக்", "பெல்", "க்ரோசா", "வெச்சே" செய்தித்தாள்களை வெளியிட்டது. மாஸ்கோவ்ஸ்கி வேடோமோஸ்டி, கீவ்லியானின், கிராஷ்டானின் மற்றும் ஸ்வெட் ஆகிய முக்கிய செய்தித்தாள்களிலும் கருப்பு நூறு கருத்துக்கள் பிரசங்கிக்கப்பட்டன.

கருப்பு நூறு இயக்கத்தின் தலைவர்களில், அலெக்சாண்டர் டுப்ரோவின், விளாடிமிர் பூரிஷ்கேவிச், நிகோலாய் மார்கோவ் மற்றும் இளவரசர் எம்.கே.

பிளாக் ஹண்ட்ரட் அமைப்புகள் தங்கள் உருவாக்கத்தைத் தொடங்கவில்லை முன், ஏ பிறகுபடுகொலைகளின் முதல், மிகவும் சக்திவாய்ந்த அலை. ஆயினும்கூட, கறுப்பு நூறு அமைப்புகள் கலப்பு மக்கள்தொகை கொண்ட பிராந்தியங்களில் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தன - உக்ரைன், பெலாரஸ் மற்றும் பேல் ஆஃப் செட்டில்மென்ட்டின் 15 மாகாணங்களில், ரஷ்ய மக்கள் ஒன்றியத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் மற்றும் பிற கருப்பு நூறு அமைப்புக்கள் குவிந்துள்ளன. பிளாக் ஹண்ட்ரட் அமைப்புகளின் செயல்பாடுகள் வெளிவருகையில், இந்த இயக்கத்தின் பல முக்கிய பிரமுகர்கள் சுட்டிக்காட்டியதால், அரசியல் எதிரிகளால் அங்கீகரிக்கப்பட்டதால், படுகொலைகளின் அலை குறையத் தொடங்கியது. கருப்பு நூறு இயக்கத்தின் அமைப்புக்குப் பிறகு, இரண்டு பெரிய படுகொலைகள் மட்டுமே பதிவு செய்யப்பட்டன. அவை இரண்டும் 1906 இல் போலந்து பிரதேசத்தில் நடந்தன, அங்கு ரஷ்ய கறுப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்களுக்கு செல்வாக்கு இல்லை.

கறுப்பு நூறு இயக்கத்தின் தலைவர்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் சாசனங்கள் இயக்கத்தின் சட்டத்தை மதிக்கும் தன்மையை அறிவித்தன மற்றும் படுகொலைகளை கண்டித்தன. குறிப்பாக, ரஷ்ய மக்கள் ஒன்றியத்தின் தலைவர், ஏ.ஐ. டுப்ரோவின், 1906 இல் ஒரு சிறப்பு அறிக்கையில், படுகொலைகளை ஒரு குற்றம் என்று வரையறுத்தார். "யூத மேலாதிக்கத்திற்கு" எதிரான போராட்டம் இந்த இயக்கத்தின் அடித்தளங்களில் ஒன்றாக இருந்தபோதிலும், அதன் தலைவர்கள் அதை வன்முறையால் நடத்தக்கூடாது, மாறாக பொருளாதார மற்றும் கருத்தியல் முறைகளால் நடத்தப்பட வேண்டும் என்று விளக்கினர். பிளாக் ஹண்ட்ரட் செய்தித்தாள்கள் யூதர்களுக்கு எதிரான ஒரு படுகொலைக்கான ஒரு நேரடி அழைப்பைக்கூட வெளியிடவில்லை.

"கருப்பு நூறு" க்கு எதிரான பயங்கரவாதம்

தீவிர சோசலிச கட்சிகள் கறுப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்களுக்கு எதிராக பயங்கரவாத பிரச்சாரத்தை தொடங்கின. சமூக ஜனநாயகவாதிகளின் தலைவர் V.I. லெனின் 1905 இல் எழுதினார்

புரட்சிகர இராணுவத்தின் பிரிவினர் உடனடியாக கறுப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் யார், எங்கு, எப்படி இயற்றப்பட்டுள்ளனர் என்பதை ஆய்வு செய்ய வேண்டும், பின்னர் தங்களை பிரசங்கத்திற்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தாமல் (இது பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஆனால் இது மட்டும் போதாது), ஆனால் ஆயுத பலத்துடன் செயல்பட வேண்டும், கறுப்பினரை தோற்கடிக்கவும். நூற்றுக்கணக்கானவர்கள், அவர்களைக் கொல்வது, அவர்களின் தலைமையகத்தைத் தகர்ப்பது போன்றவை.

RSDLP இன் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கமிட்டியின் சார்பாக, ரஷ்ய மக்கள் ஒன்றியத்தின் உறுப்பினர்களான நெவ்ஸ்கி கப்பல் கட்டும் தொழிலாளர்கள் கூடியிருந்த ட்வெர் டீஹவுஸ் மீது ஆயுதமேந்திய தாக்குதல் நடத்தப்பட்டது. முதலில், போல்ஷிவிக் போராளிகளால் இரண்டு குண்டுகள் வீசப்பட்டன, பின்னர் தேநீர் கடையில் இருந்து வெளியே ஓடியவர்கள் ரிவால்வர்களால் சுடப்பட்டனர். போல்ஷிவிக்குகள் இருவரைக் கொன்றனர் மற்றும் பதினைந்து பேர் காயமடைந்தனர். .

புரட்சிகர அமைப்புகள் வலதுசாரி கட்சிகளின் உறுப்பினர்களுக்கு எதிராக, முக்கியமாக ரஷ்ய மக்கள் ஒன்றியத்தின் உள்ளூர் துறைகளின் தலைவர்களுக்கு எதிராக பல பயங்கரவாத செயல்களை மேற்கொண்டன. எனவே, காவல் துறையின் கூற்றுப்படி, மார்ச் 1908 இல், பாக்மாச் நகரில் உள்ள ஒரு செர்னிகோவ் மாகாணத்தில், RNC இன் உள்ளூர் தொழிற்சங்கத்தின் தலைவரின் வீட்டில், நிஜின் நகரில் உள்ள வீட்டில் வெடிகுண்டு வீசப்பட்டது. தொழிற்சங்கத்தின் தலைவர் தீ வைக்கப்பட்டார், முழு குடும்பமும் கொல்லப்பட்டது, டோமியானி கிராமத்தில் துறையின் தலைவர் கொல்லப்பட்டார், நிஜினில் இரண்டு துறைத் தலைவர்கள் கொல்லப்பட்டனர்.

கருப்பு நூறு இயக்கத்தின் பலவீனம் மற்றும் முடிவு

நகர்ப்புற முதலாளித்துவத்தின் பாரிய ஆதரவு மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்கள் மற்றும் செல்வாக்கு மிக்க பிரபுக்களின் அனுதாபங்கள் இருந்தபோதிலும், ரஷ்ய தீவிர வலதுசாரி இயக்கம் பின்வரும் காரணங்களுக்காக ரஷ்ய பொதுக் காட்சியில் தோன்றியதிலிருந்து வளர்ச்சியடையாமல் இருந்தது:

• அரசியல் சித்தாந்தத்திற்கான அப்போதைய கோரிக்கைகளின்படி ஒரு நேர்மறையான திட்டத்தை வழங்குவதற்கான அதன் திறனை ரஷ்ய சமுதாயத்தை நம்ப வைக்க கருப்பு நூறு இயக்கம் தவறிவிட்டது; யூதர்களின் நாசகார நடவடிக்கைகளால் சமூகத்தின் அனைத்து பிரச்சனைகள் மற்றும் தீமைகள் பற்றிய விளக்கம் யூதர்களுடன் அனுதாபம் காட்டாதவர்களுக்கு கூட ஒருதலைப்பட்சமாகத் தோன்றியது;
• பிளாக் ஹண்ட்ரட் இயக்கம் தாராளவாத மற்றும் புரட்சிகர, தீவிர இடதுசாரிக் கருத்துக்களுக்கு ஒரு பயனுள்ள மாற்றீட்டை வழங்கத் தவறியது, அது ரஷ்யாவில் புத்திஜீவிகளின் பரந்த வட்டங்களை வென்றது;
• கறுப்பு நூறு இயக்கத்தில் தொடர்ச்சியான பிளவுகள் மற்றும் உள் சண்டைகள், ஏராளமான ஊழல்கள் மற்றும் பரஸ்பர குற்றச்சாட்டுகள் (கடுமையான கிரிமினல் குற்றங்கள் உட்பட) ஒட்டுமொத்த இயக்கத்தின் மீதான பொதுமக்களின் நம்பிக்கையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது; உதாரணமாக, வலதுசாரி இயக்கத்தின் மிகவும் பிரபலமான நபர், Fr. Ioann Vostorgov வலதுசாரி அரசியல் போட்டியாளர்களால் வலதுசாரி அரசியல் பிரமுகர் பி.ஏ. க்ருஷேவன், பிஷப் ஆக வேண்டும் என்ற ஆசையில் தன் மனைவியைக் கொன்று, முடியாட்சி அமைப்புகளிடம் இருந்து பணத்தைத் திருடினான்;
• பிளாக் ஹண்ட்ரட் இயக்கமானது உள்நாட்டு விவகார அமைச்சகத்தின் இரகசியத் தொகையிலிருந்து இரகசியமாக நிதியளிக்கப்படுகிறது என்றும், இந்த இயக்கத்தில் உள்ள அனைத்து மோதல்களும் தனிநபர்கள் இந்தத் தொகைகளை அணுகுவதற்கான போராட்டத்தால் ஏற்படுவதாகவும் ஒரு வலுவான பொதுக் கருத்து உருவாகியுள்ளது;
• டுமா பிரதிநிதிகள் எம்.யாவின் கொலைகளில் பிந்தையவரின் பங்கேற்பு, பிளாக் நூற்களைப் பற்றிய பொதுக் கருத்தில் சாதகமற்ற தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஹெர்சென்ஸ்டீன் மற்றும் ஜி.பி. யோலோசா; அத்துடன் முன்னாள் பிரதமர் கவுண்ட் எஸ்.யூ அவர்களால் முன்வைக்கப்பட்டவை. விட்டே தனது வீட்டைத் தகர்த்து அவரைக் கொல்ல முயன்றதாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டார்;
• மூன்றாம் மாநில டுமாவில் வலது பிரிவின் பிரதிநிதிகளின் செயல்பாடுகள், முதன்மையாக வி.எம். பூரிஷ்கேவிச் மற்றும் என்.இ. மார்கோவ் 2 வது, ஆத்திரமூட்டும், அதிர்ச்சியூட்டும் இயல்புடையவர் மற்றும் இந்த அரசியல் பிரமுகர்களுக்கான மரியாதையை உருவாக்குவதற்கு பங்களிக்காத ஏராளமான ஊழல்களுடன் இருந்தார்; A.N இன் நடவடிக்கைகள் உள்நாட்டு விவகார அமைச்சராக குவோஸ்டோவின் பதவிக்காலம், G.E. கொலையை ஏற்பாடு செய்ய அவர் முயற்சித்ததாகக் கூறப்படும் ஒரு பெரிய ஊழலில் முடிந்தது. ரஸ்புடின் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து விரைவான ராஜினாமா.

சில அரசியல் வெற்றிகள் இருந்தபோதிலும், 1905 இன் ரஷ்யப் புரட்சிக்குப் பிறகு, கறுப்பு நூறு இயக்கம் ஒரு ஒற்றை அரசியல் சக்தியாக மாற முடியவில்லை மற்றும் பல இனங்கள், பல கட்டமைக்கப்பட்ட ரஷ்ய சமூகத்தில் கூட்டாளிகளைக் கண்டறிய முடியவில்லை. ஆனால் கறுப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் செல்வாக்குமிக்க தீவிர இடது மற்றும் தாராளவாத மையவாத வட்டங்களை மட்டுமல்ல, ரஷ்ய ஏகாதிபத்திய தேசியவாதத்தின் கருத்துக்களை ஆதரிப்பவர்களிடையே அவர்களின் சாத்தியமான கூட்டாளிகள் சிலவற்றையும் தங்களுக்கு எதிராக மாற்ற முடிந்தது.

பிளாக் ஹண்ட்ரட் இயக்கத்துடன் சில போட்டிகள் அனைத்து ரஷ்ய தேசிய ஒன்றியம் மற்றும் மூன்றாம் டுமாவில் தொடர்புடைய தேசியவாதப் பிரிவு ஆகியவற்றிலிருந்து வந்தது. 1909 இல், மிதவாத-வலது பிரிவு தேசியப் பிரிவுடன் இணைந்தது. புதிய ரஷ்ய தேசிய பிரிவு (பொது பேச்சு வார்த்தையில் "தேசியவாதிகள்"), வலதுசாரிகளைப் போலல்லாமல், அவர்களின் வாக்குகள், அக்டோபிரிஸ்டுகளுடன் சேர்ந்து, டுமாவில் அரசாங்கத்திற்கு ஆதரவான பெரும்பான்மையை உருவாக்கும் வகையில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள முடிந்தது. வலதுசாரிகளின் வாக்குகள் தேவை. வலதுசாரி பிரதிநிதிகள் வாக்களிக்கும் போது தங்கள் பிரிவின் வாக்குகளின் முக்கியத்துவத்தை ஆக்ரோஷமான, ஆத்திரமூட்டும் நடத்தையுடன் ஈடுசெய்தனர், இது பிரிவு உறுப்பினர்களை அரசியல் புறக்கணிப்பவர்களாக மாற்றியது.

குறிப்புகள்

இணைப்புகள்

• மோலோட்சோவா எம்.எஸ்.கருப்பு நூறு தொழிற்சங்கங்கள்: எதேச்சதிகாரத்தைப் பாதுகாப்பதில்
• மோலோட்சோவா எம்.எஸ். 1905-1907 இல் புரட்சிகர இயக்கத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் கறுப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் முதல் ரஷ்ய புரட்சியிலிருந்து பாடங்கள்."
• மோலோட்சோவா எம்.எஸ்.முரண்பாடுகளின் வலைப்பின்னல்களில் கருப்பு நூறு சங்கங்கள் (1907-1913)
• மோலோட்சோவா எம்.எஸ்.கருப்பு நூற்கள்: அரசியல் அரங்கை விட்டு வெளியேறுதல்
• லெபடேவ் எஸ்.வி.
• ஒமெலியான்சுக் ஐ. வி. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கருப்பு நூறு கட்சிகளின் சமூக அமைப்பு
• அலெக்ஸீவ் ஐ. ஈ.சுவாஷ் கருப்பு நூற்கள். ரஷ்ய வலதுசாரி முடியாட்சி அமைப்புகளின் சுவாஷ் துறைகளின் நடவடிக்கைகள் பற்றிய "மேடை" குறிப்புகள்
• ஸ்டெபனோவ் எஸ். ஏ."கருப்பு நூறு பயங்கரவாதம் 1905-1907"
• ஸ்டெபனோவ் எஸ். ஏ.ரஷ்ய சிவில் சமூகம் - ஒப்ரிச்னா முடியாட்சி
• கனெலின் ஆர்.ஜாரிசம் மற்றும் கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்கள்
• கனெலின் ஆர்.பிளாக் நூற்களில் இருந்து பாசிசம் வரை // விளம்பர ஹோமினெம். நிகோலாய் கிரென்கோவின் நினைவாக. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: MAE RAS, 2005, ப. 243-272
• லெபடேவ் எஸ்.வி. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வலதுசாரி தீவிரவாதத்தின் சித்தாந்தம்
• க்ரோடோவ் யா.ரேடியோ லிபர்ட்டியில் 07/07/2005 முதல் "கிறிஸ்தவக் கண்ணோட்டத்தில்" BLACK HUNDRED ஒளிபரப்பு
• விதுக்னோவ்ஸ்கயா எம். தி பிளாக் ஹண்ட்ரட் அண்டர் ஃபின்னிஷ் நீதிமன்ற நெவா இதழ் எண். 10 2006
• லாங்கர் ஜேக்கப். ஊழல் மற்றும் எதிர் புரட்சி: கறுப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்களின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சி
• "புத்தக உலகில் புத்தகங்களின் மக்கள்" இதழில் எஸ்.ஏ. ஸ்டெபனோவ் எழுதிய "தி பிளாக் ஹண்ட்ரட்" புத்தகத்தின் விமர்சனம்
• ரஸ்மோலோடின் எம்.எல்.கருப்பு நூறு (ரஷ்ய) சித்தாந்தத்தில் அரசியல் பிரச்சினைகளின் பழமைவாத அடித்தளங்கள். க்ரோனோஸ் இணையதளம். காப்பகப்படுத்தப்பட்டது
• ரஸ்மோலோடின் எம்.எல்.கருப்பு நூறு (ரஷ்ய) சித்தாந்தத்தில் வெளிநாட்டு பிரச்சினைகள். க்ரோனோஸ் இணையதளம். மே 15, 2012 அன்று மூலத்திலிருந்து காப்பகப்படுத்தப்பட்டது. ஏப்ரல் 11, 2012 இல் பெறப்பட்டது.
• ரஸ்மோலோடின் எம்.எல்.கருப்பு நூறு (ரஷ்யன்) சித்தாந்தத்தில் ஏகாதிபத்திய பிரச்சினைகள். க்ரோனோஸ் இணையதளம். மே 15, 2012 அன்று மூலத்திலிருந்து காப்பகப்படுத்தப்பட்டது. ஏப்ரல் 11, 2012 இல் பெறப்பட்டது.
• ரஸ்மோலோடின் எம்.எல்.பிளாக் நூற்களின் (ரஷ்ய) முக்கிய செயல்பாடாக கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பு. க்ரோனோஸ் இணையதளம். மே 15, 2012 அன்று மூலத்திலிருந்து காப்பகப்படுத்தப்பட்டது. ஏப்ரல் 11, 2012 இல் பெறப்பட்டது.
• ரஸ்மோலோடின் எம்.எல்.கருப்பு நூறு (ரஷ்யன்) சித்தாந்தத்தில் யூத கேள்வி. க்ரோனோஸ் இணையதளம். மே 15, 2012 அன்று மூலத்திலிருந்து காப்பகப்படுத்தப்பட்டது. ஏப்ரல் 11, 2012 இல் பெறப்பட்டது.
• ரஸ்மோலோடின் எம்.எல்.கருப்பு நூறு பிரிவில் (ரஷியன்) சேர்ப்பதற்கான அளவுகோல்களில். க்ரோனோஸ் இணையதளம். மே 15, 2012 அன்று மூலத்திலிருந்து காப்பகப்படுத்தப்பட்டது. ஏப்ரல் 11, 2012 இல் பெறப்பட்டது.
• ரஸ்மோலோடின் எம்.எல்.என்று அழைக்கப்படும் பற்றி சில எண்ணங்கள் "யூத படுகொலைகள்" (ரஷ்ய). க்ரோனோஸ் இணையதளம். மே 15, 2012 அன்று மூலத்திலிருந்து காப்பகப்படுத்தப்பட்டது. ஏப்ரல் 11, 2012 இல் பெறப்பட்டது.

நவீன கருப்பு நூறு நிறுவனங்களின் இணையதளங்கள்

• சமூக-தேசபக்தி இயக்கத்தின் அதிகாரப்பூர்வ போர்டல் "கருப்பு நூறு"
• செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள OPD "பிளாக் ஹண்ட்ரட்" இன் அதிகாரப்பூர்வ பிராந்திய போர்டல்

இலக்கியம்

• கிரியானோவ் ஐ.ரஷ்யாவில் வலதுசாரி கட்சிகள். 1911-1917. - எம்.: ரோஸ்ஸ்பென், 2001. - 472 பக். - ISBN 5-8243-0244-8
• ISBN 978-5-4261-0004-6

வகைகள்:

• கருப்பு நூற்கள்
• முடியாட்சியாளர்கள்
• ரஷ்யாவின் அரசியல் கட்சிகள் 1905-1917
• ரஷ்ய சங்கங்கள் மற்றும் இயக்கங்கள்
• ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் யூத எதிர்ப்பு

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010.