VhodPomen besede apostrof v Efraimovem razlagalnem slovarju. Samostalnik Naloge za pametne ljudi in pametnjakoviče. V besedah Apostrof postavite poudarek - nadnapis v obliki vejice Ivana Orleanska. Religija Kartažani. Nadpis v imenu Ivana Orleanska
Te besede razdelite na besedotvorne vrste, pri čemer upoštevajte, da ena besedotvorna vrsta vključuje besede, tvorjene iz istega dela govora, z enakim besedotvornim priponkom in enakim besedotvornim pomenom. Gaj, pepelnik, priča, knjižica, levinja, volkulja, sladkornica, tolažnik, roženica, orel, mlaka, zmagovalec, uvodnik, medved, tepec, kruhovnica, milnik, pametnjaković.
Ti samostalniki so razdeljeni v naslednje besedotvorne tipe: Izpeljani iz samostalnikov s pripono -ITs z besedotvornim pomenom pomanjševalnice: gaj, mlaka, knjižica. Izpeljanke samostalnikov s priponskim obrazilom -ITs z izpeljanko v ženstvenosti: levinja, orel, volkulja, medvedka. Izpeljanke iz pridevniških imen s pripono -ITs z besedotvornim pomenom "nosilec lastnosti, poimenovane z tvorno besedo": neumen, pameten, roženica (roženica očesa), uvodnik (uredniški članek v časopisu); Izpeljanke iz samostalnikov s pripono -NITs z besedotvornim pomenom »predmet, namenjen tistemu, kar je poimenovano z tvorno besedo«: sladkornica, milo, pepelnik, posoda za kruh. Iz samostalnikov, ki uporabljajo pripono -NITs z izpeljanko »ženstvenost«: priča, zmagovalka, tolažnica.
"Kako naj vem: morda bo čez tri tedne konec sveta!" (z)
Regine Pernu, Marie-Veronique Clain
Ivana Orleanska
Ime Ivana Orleanska
»Doma so me klicali Jeannette, ko sem prišla v Francijo, pa so me začeli klicati Jeanne,« je Jeanne odgovorila na prvi obravnavi obtožnice, ko so jo prosili, naj pove priimek in ime.
Jeanne v času njenega življenja niso nikoli klicali Ivana Orleanska. V 15. stoletju je bilo v navadi, da so imenu dodali ime kraja, vasi ali omembo izvora, včasih pa je bil k imenu Jeanne dodan tudi vzdevek Isabella se je v besedilih imenovala Isabella Romeu, ta vzdevek je dobila zahvaljujoč domnevno popolni Jeanne je na svojem romanju v Rim povedala tudi, da v njeni domovini njene hčerke nosijo ime njene matere, sama pa se je imenovala »Jeanne the Virgin«. Na to ime je bila ponosna in je v njem videla simbol svojega klica.
V pismu Angležem, ki ga je narekovala 22. marca 1429 v Poitiersu, nagovarja regenta in njegove pomočnike takole: »Oddajte se Devici, ki jo je sem poslal Bog ... in trdno verujte, da bo nebeški kralj dal moč Devica." 5. maja 1429 je pisar v opozorilnem pismu Angležem vzel njen narek: "Nebeški kralj te svari in to posreduje po meni, Devica Jeanne." V nagovorih prebivalcem Tournaija 22. junija 1429, prebivalcem Troyesa 4. julija istega leta in Filipu Dobremu, vojvodi Burgundije, 17. julija 1429 se še vedno imenuje »Ivana Device Marije«. .”
Prebivalci Reimsa (pismo z dne avgusta 1429) in grof d'Armagnac (pismo z dne 22. avgusta) jo imenujejo tudi s tem imenom, tri pisma, ki so se ohranila do danes, je lastnoročno podpisala »Jeanne«. ljudje iz skupine Armagnac, za njene tovariše Jeanne Devica, na primer Jean, vojvoda Bedforda, govorijo o njej: »imenovana Devica.« Za vojvodo Burgundije je tista, ki se imenuje Devica,« za njenega najhujšega sovražnika Cauchona - »Jeanne, imenovana Devica«, nazadnje za Univerzo v Parizu: »mulier quae Johannam se nominebat«.
Kronisti, ki podpirajo Armagnace ali Burgundce, tudi ne poznajo »Ivane Orleanske«, pa naj bo to Jean Chartier ali William Caxton, ali avtor »Dnevnika obleganja Orleansa«, Antonio Morosini ali Georges Chatellin za pesnike Christine iz Pise ali Françoisa Villona, je »devica«, »Jeanne, dobra Lorraine«, »francoska devica« ali »Božja devica«.
Zgodovinar najde ime Ivana Orleanska v gradivu postopka za razveljavitev obsodbe. Leta 1445 papež Kalikst III v reskriptu imenuje njene brate: "Pierre in Jean Darc ter njuna sestra quondam Johanna Darc"; omenja družino Dark: »Isabella Darc, Pierre in Jean Darc, mati in bratje pokojne Jeanne Darc, običajno imenovane Devica (...Isabelle Darc, Pierre et Jean Darc, mere et freres defunctae quondam Jeannае Darc, vulgariter dictae la Pucelle)". Istočasno v družinski peticiji beremo: " Isabella Darc, mati pokojne Joan, običajno imenovana Devica ("Ysabellis Darc, mater quondam Johannae vulgariter dictae la Pucelle")". Izraz "Služkinja Orleanske" se pojavi v 16. stoletju ... Prva večja biografija Joanne, ki jo je napisal Edmond Richet, je bila objavljena leta 1630 pod naslovom "Zgodba o Jeanne, Devica Orleanska".
Kako so bili zapisani priimki njenega očeta in njenih bratov? Znani zgodovinarji Kishera, Simeon Luce, Eyrol, Champion pišejo d'Arc. Sledi jim Pierre Tisse, ki je preučil besedila obtožnice, sprejme črkovanje d'Arc. Pierre Duparc, ki prevaja gradiva iz postopka za razveljavitev sodbe, uporablja tudi ta že sprejeti črkopis.
Če se obrnemo na izvirna besedila, potem obstaja veliko različnih črkovanj: Dark ali d "Arc, pa tudi Dars, Day, De, Darks, Dar, Tark, Tard ali Dart (Darc, d" Arc, Dars, Day, Dai, Darx, Dare, Tara, Tard, Dart). Posledično v Joaninem času ni bilo trdno sprejetega črkovanja. V 15. stoletju se apostrof nikoli ni uporabljal: Dalbre, Dalanson ali Dolon so pisali z eno besedo; Samo v sodobnem pravopisu ločeni zapis označuje izvor iz določenega območja ali pripadnost plemstvu. Pišejo Duke d'Alençon, the Duke d'Armagnac, pa tudi Jean d'Olon, Jean d'Auvergne, Guillaume d'Etivet, pri čemer navedejo le kraj izvora.
Pri družini Virgo so raziskave potekale v dveh smereh. Odvisno od sklepov je Jeanne postala navadna prebivalka ali aristokratinja.
V svoji »Kratki razpravi o imenu in grbu ter o rojstvu in sorodnikih deklice Orleanske in njenih bratov, napisani oktobra 1612 in revidirani leta 1628«, Charles du Lys v II. poglavju piše: »O plašču grbov sorodnikov in drugih potomcev omenjenega Jacquesa Darca upodobljen lok, napet s tremi puščicami." Tako potomci Jeanneine družine ne postavljajo apostrofa in preprosto pišejo "Temno". Charles du Lys, »razsvetljenec, ki je prosil Ludvika XIII. za dovoljenje, da svojemu grbu pripne starejše veje, nikoli ne pozabi v svojem »Traktatu« – namenjenem utemeljitvi svoje zahteve – ločiti delček od svojega lastno ime Du Lys: in če ni nikoli dal apostrofa v Darkovo ime, potem tega pravno ne bi mogel storiti."
S pripisovanjem grba Devičinemu očetu - "zlatega loka na azurni črti", želijo dokazati plemenito poreklo družine. Vprašati se je torej treba: zakaj je Karel VII. poplemenitil družino tako, da ji je dal drug grb namesto svojega? Ta ekspresivni grb ni obstajal pred podelitvijo plemstva in je bil izumljen pozneje.
Oče Doncoeur sklene: »Verjamemo, da zaradi pomanjkanja zadostnih dokazov nimamo razloga za spremembo črkovanja Dark v d'Arc. Latinska besedila, v katerih se pojavlja to ime, to potrjujejo. Če je priimek nakazoval kraj izvora, potem v latinščina pred imenom območja bi bil delček de. Tako bi Guillaume Detoutville pisalo latinsko Estoutevilla, Guillaume Dativet bi pisalo de Estiveto, Georges d'Amboise bi pisalo de Ambasia ali Ambasianus, Jacques d'Arc bi pisalo latinsko de Agso, kot leta 1343 neki Pierre Darc , Canon of Troyes, napisal Petrus de Agso." Nikjer ne najdemo takega črkovanja.
Včasih se domneva, da apostrof označuje aristokratski izvor. Sklicujmo se nasprotno na zaključek »Moniteur du Soir« iz leta 1866 v zvezi s polemiko o črkovanju priimka očeta Ivane Orleanske: »Iz vsega zgoraj navedenega sledi, da je črkovanje Dark bolje kot katero koli drugo , saj je bolj v skladu s pravili etimologije in skupnega porekla dekleta, ki je postalo znano zaradi svojega poguma in domoljubja!
Na koncu omenimo zanimivo dejstvo: francoska minuta, ohranjena v Orleansu, navaja črkovanje "Tart", ki ustreza grobi lorenski izgovorjavi.
VI. Jezik Ivane Orleanske in njenih sodobnikov
Spomnimo, da je na vprašanje Seguina Seguina, enega od sodnikov na sojenju v Poitiersu: "V katerem jeziku govori vaš glas?" - odgovorila je: "V jeziku, ki je boljši od vašega." Seguin Seguin pojasnjuje, da je sam govoril limouzinsko narečje z močnim naglasom.
O posebnostih Virginega jezika izvemo iz izpovedb prič na oprostilni sodbi. Jean Pasquerel, njen spovednik, citira njen poziv Glasdalu: »Glasidas, rends-ti, rends-ti au roi du ciel« (Glasidas, predajte se! Predajte se nebeškemu kralju!) - »ti« namesto »toi«. Iz pisma z dne 16. marca 1430 prebivalcem Reimsa je razvidno, da je Jeanne izgovarjala "ch" (w) namesto "j" (g) ali "u" (i). Torej, uradnik, ki ni slišal "joyeux" (vesel), je napisal "choyeux" (razvajen); potem je, upoštevajoč Jeannein naglas, prečrtal besedo in jo pravilno napisal. Kar zadeva besede, ki jih uporablja Jeanne "en nom De" (au nom de Dieux - v imenu Boga), kot sta jih omenila Eamon de Masy in Colette, Milletova žena, je ta izraz značilen za prebivalce Lorraine; in Dunois pravi: "fille De", tj. "fille de Dieux" (Božja hči).
Zato je Jeanne spregovorila francosko, vendar z lorenskim naglasom (ta naglas se je ohranil do danes). V Loreni so na koncu besede dodali "i" (i), "e" (e) pa so izgovarjali "e" (e). Domremy je »mejna oznaka« v zgornji dolini Meuse. Ne glede na to, ali je bila del francoskega kraljestva ali imperija, je ta regija ostala francoska - tako po morali kot po jeziku, narečje prebivalcev, njena kultura in umetnost pa so bili pod močnim vplivom pokrajine Champagne.
Eden od mojih prijateljev je na Facebooku napisal objavo:
In sanjal sem, da so me sežgali na grmadi. Skupaj z mojo novo obleko. Bilo je zelo boleče in strašljivo.
V redu. da je že večer in sem živ :)
Kakšne barve je obleka?
- Zelena z nekaj madeži. Barve trave in bolečine se spomnim bolj kot obleke.
Wikipedia:
Ivana Orleanska, sodobna francoska Jeanne d'Arc; 6. januar 1412 - 30. maj 1431) - nacionalna junakinja Francije, ena od poveljnikov francoskih čet v stoletni vojni, ki jo je ujela Burgundci so jo izročili Britancem, jo obsodili kot krivoverko in zažgali na grmadi. Kasneje jo je katoliška cerkev razglasila za svetnico.
Seznanimo se z imenom Jeanne - kjer prvi dve črki pomenita I=je
Torej to ime ni nič drugega kot jaz sem Anna
d" Ark - iz Ark.
Polno ime: Sem Anna iz Arkija.
Torej: sem Anna iz Arch. Anna s portala. Anna je iz drugega sveta in prihaja pomagat ljudem, ki so jo prevarali. Pomagala je ljudem in medtem ko je bila potrebna, je bila živa in spoštovana. Poglejte, Anna je bila povabljena na kronanje:
Ivana Orleanska
Ivana Orleanska ob kronanju Karla VII. Jean Auguste Dominique Ingres, 1854. Kara Dag Rupor
Wikipedia: Novica, da vojsko vodi božji poslanec, je povzročila izreden dvig morale v vojski. Brezupni poveljniki in vojaki, utrujeni od neskončnih porazov, so bili navdihnjeni in ponovno pridobili pogum.
29. aprila je Jeanne z majhnim odredom vstopila v Orleans. 4. maja je njena vojska osvojila svojo prvo zmago in zavzela bastion Saint-Loup. Zmage so se vrstile ena za drugo in že v noči s 7. na 8. maj so bili Britanci prisiljeni umakniti obleganje iz mesta. Tako je Ivana Orleanska nalogo, ki so jo drugi francoski vojskovodje ocenili za nemogočo, rešila v štirih dneh.
Po zmagi pri Orleansu se je Jeanne prijel vzdevek »Orleanska deklica« (francosko: la Pucelle d’Orléans). Dan 8. maja praznujejo vsako leto v Orleansu do danes kot glavni praznik mesta.
8. maj je dan prihoda na Zemljo, navdušenje ženska energija, ki lahko zlomi vsak odpor. Ženska energija lahko spremeni svet. Usmerite ga v dobro, uničite zlo.
Wikipedia: Spomladi 1430 so se sovražnosti nadaljevale, a so potekale počasi. Jeanne se je nenehno soočala z ovirami s strani kraljevih dvorjanov. Maja Jeanne priskoči na pomoč Compiegnu, ki ga oblegajo Burgundci. 23. maja so zaradi izdaje (dvignjen je bil most do mesta, ki je prekinil Ivanino pot za pobeg) Ivano Orleansko ujeli Burgundci. Kralj Charles, ki ji je tako veliko dolgoval, ni storil ničesar, da bi rešil Jeanne. Kmalu so ga Burgundci prodali Britancem za 10.000 zlatih livrov. Novembra-decembra 1430 je bila Jeanne prepeljana v Rouen.
Wikipedia: V kronikah beneškega Morosinija je neposredno zapisano: »Angleži so Joan zažgali zaradi njenega uspeha, kajti Francozi so bili uspešni in zdelo se je, da bodo uspevali v nedogled. Angleži so rekli, da če bi to dekle umrlo, usoda ne bi bila več naklonjena dofenu.” Med sojenjem je postalo jasno, da Jeanne ne bo tako enostavno obtožiti - deklica je na sojenju stala z neverjetnim pogumom in samozavestno zavrnila obtožbe krivoverstva in odnosov s hudičem ter se izognila številnim pastem. Ker je ni bilo mogoče prepričati, da bi priznala herezijo, se je sodišče začelo osredotočati na tista dejstva, pri katerih Jeannino prostovoljno priznanje ni bilo zahtevano - na primer nošenje moških oblačil, neupoštevanje avtoritete Cerkve, in tudi poskušalo dokazati, da glasovi, ki jih je Jeanne slišala, so prihajali od hudiča. V nasprotju z normami cerkvenega sodišča se Ivana ni smela pritožiti pri papežu in ugodni zaključki sojenja v Poitiersu so bili prezrti.
Gre za ne o izgubi naklonjenosti dofena usode, Britancem za to ni bilo mar. Bistvo je, da če to dekle umre, potem ne bo več ženske moči, ki bi lahko uničila zlo. Tako so Angleži utelešali zlo za Anno iz Archa, za Anno iz drugega sveta, sveta dobrega in svetlobe.
Wikipedia:
V upanju, da bo zlomila voljo zapornika, jo zadržujejo v grozljivih razmerah, angleški pazniki jo žalijo, med zaslišanjem 9. maja ji je sodišče grozilo z mučenjem, a vse zaman - Zhanna se noče podrediti in priznati krivde . Cauchon je razumel, da če bi Jeanne obsodil na smrt, ne da bi jo prisilil, da prizna krivdo, bi samo prispeval k nastanku avre mučeništva okoli nje. 24. maja se je zatekel k odkriti podlosti - jetnici je dal pripravljeno grmado za njeno usmrtitev s sežigom in že blizu grmade obljubil, da jo bo premestil iz angleškega zapora v cerkveni zapor, kjer ji bodo zagotovili dobro pazi, če je podpisala papir o odpovedi herezijam in pokorščini Cerkvi. Hkrati je bil papir z besedilom, prebranim nepismenemu dekletu, zamenjan z drugim, na katerem je bilo besedilo o popolni odpovedi vsem njenim "napačnim predstavam", na katerem je Zhanna naredila konec. Cauchon seveda ni niti pomislil, da bi izpolnil svojo obljubo in jo poslal nazaj v njen prejšnji zapor.
http://www.kommunicera.umea.se/hemma/mathias/
http://www.kommunicera.umea.se/hemma/mathias/
Cochon - v francoščini pomeni PRAŠIČ = le cochon. To pomeni, da morda ne poznamo imena. Spomnim se velikega čarovnika violinista Paganinija, ko je župan mesta vstopil v dvorano na njegov koncert, je Paganini zaigral na svojo violino: Prašič, pujs. Občinstvo se je smejalo. Jezni župan je stekel iz dvorane.
Nekaj dni pozneje jo je sodišče pod pretvezo, da je Jeanne spet oblekla v moška oblačila (ženska oblačila so ji vzeli s silo) in s tem »padla v svoje prejšnje napake«, obsodilo na smrt. 30. maja 1431 je bila Ivana Orleanska živa sežgana na starem trgu v Rouenu. Na Jeannino glavo so dali papirnato mitro z napisom "Heretik, odpadnik, malikovalec" in jo odpeljali do ognja.
Ivana Orleanska na grmadi
Na sliki Anna nosi rdečo obleko. To je barva krvi. Malo verjetno je, da ji je inkvizicija dala rdečo obleko. Najverjetneje siva. Toda moj prijatelj je videl ZELENO. Zelena barva je barva odseva. Najboljši odsev skozi zelena. Kot veste, se zelena barva zaslona zdaj uporablja za video posnetke. Želena slika se projicira na zeleni zaslon in se uteleša kot živa realnost. Zato je bil moj prijatelj oblečen v zeleno. Nanjo so projicirali živo podobo Ane iz Archa.
S smrtjo Ane, njene matere, ki se je z neba spustila na Zemljo, se je na zemljo naselilo ZLO. Od takrat naprej je Zlo vladalo dolga leta. Očetje inkvizitorji so se namnožili, njihovi potomci uničujejo Luč na zemlji. Po Ani Orleanski so iz drugega sveta začeli sežigati vse ženske v Franciji. Verjeli so, da je Anna vsem francoskim ženskam dala svojo moč, ki je bila neposredno povezana s kozmosom. Prav tega se je bala inkvizicija. Na tisoče žensk in deklic je bilo sežganih.
- APOSTROFA v Velikem enciklopedičnem slovarju:
(iz grškega apostrophos - obrnjen na stran ali nazaj) nadnapisna vejica, ki se uporablja za označevanje izpustitve samoglasnika (na primer angleško don t ... - APOSTROFA v Bolšoj Sovjetska enciklopedija, TSB:
(francoski apostrof, iz grškega arustrophos), nadnapisna vejica, ki se uporablja v abecednem pisanju v različnih funkcijah: 1) v francoščini, italijanščini, angleščini. In … - APOSTROFA V Enciklopedični slovar Brockhaus in Euphron:
(Grško) - znak ("), nameščen namesto sproščenega samoglasnika na začetku, sredini ali koncu besede ali pri združitvi dveh ... - APOSTROFA
[iz starogrškega apostrophos obrnjen na stran ali nazaj] ikona v obliki vejice nad črto, ki nadomešča izpuščeni samoglasnik (na primer Ivana Orleanska ... - APOSTROFA v Enciklopedičnem slovarju:
[ne: apostrof], a, m. Ikona vejice na vrhu vrstice, ki se uporablja pri pisanju določenih besed (na primer ... - APOSTROFA v Enciklopedičnem slovarju:
, -a, m. nadpis v obliki vejice (), npr. napisala Zhanna... - APOSTROFA v Velikem ruskem enciklopedičnem slovarju:
APOSTROF (iz grškega apostrophos - obrnjen na stran ali nazaj), nadnapisna vejica, ki se uporablja za označevanje izpustitve samoglasnika (na primer angleško don "t ... - APOSTROFA v Enciklopediji Brockhaus in Efron:
(Grško) - znak ("), nameščen namesto sproščenega samoglasnika na začetku, sredini ali koncu besede ali pri združitvi dveh ... - APOSTROFA v popolni naglašeni paradigmi po Zaliznyaku:
apostrof"f, apostrof"f, apostrof"fa, apostrof"fov, apostro"fu, apostro"fam, apostrof"f,apostrof"f,apostro"fom,apostro"fami,apostro"fe, ... - APOSTROFA v Slovarju jezikoslovnih izrazov:
(Grški apostrofi - obrnjeni na stran ali nazaj). Nadnapis v obliki vejice, ki se uporablja: a) za ločevanje funkcijskih besed ... - APOSTROFA v priljubljenem razlagalnem enciklopedičnem slovarju ruskega jezika:
apostrof "ofa, m. Nadpisani znak v obliki vejice ("), ki se uporablja pri pisanju za različne namene. Uporaba apostrofa v tujejezičnih lastnih imenih. ... - APOSTROFA v Slovarju za reševanje in sestavljanje skamen:
nadpis ... - APOSTROFA v Novem slovarju tujk:
(gr. apostrofi) ikona v obliki vejice, postavljena na vrh vrstice pri pisanju določenih besed, zlasti nadomeščanje izpuščenih ... - APOSTROFA v Slovarju tujih izrazov:
[gr. apostrofi] ikona v obliki vejice, postavljena na vrh vrstice pri pisanju določenih besed, zlasti pri zamenjavi izpuščenega samoglasnika, ... - APOSTROFA v slovarju sinonimov ruskega jezika.
- APOSTROFA v Novem razlagalnem slovarju ruskega jezika Efremove:
m. Nadnapis v obliki vejice, ki običajno označuje izpustitev samoglasnika ... - APOSTROFA v Lopatinovem slovarju ruskega jezika:
apostrof, -a (nadpis... - APOSTROFA v Popolnem pravopisnem slovarju ruskega jezika:
apostrof, -a (nadpis... - APOSTROFA v pravopisnem slovarju:
apostrof, -a (nadpis... - APOSTROFA v Ožegovem slovarju ruskega jezika:
nadnapis v obliki vejice ("), na primer v črkovanju Zhanna ... - APOSTROFA v Moderni razlagalni slovar, TSB:
(iz grškega apostrophos - obrnjen na stran ali nazaj), nadnapisna vejica, ki se uporablja za označevanje izpustitve samoglasnika (na primer angleško don "t namesto ... - APOSTROFA v Ušakovem razlagalnem slovarju ruskega jezika:
apostrof, m. (grško apostrophos - obrnjen nazaj). Nadnapis v obliki vejice, npr.: Janez ... - APOSTROFA v Novem slovarju ruskega jezika Efremove:
m. Nadnapis v obliki vejice (obrnjen na stran ali nazaj), ki običajno označuje izpust samoglasnika ... - APOSTROFA v Velikem sodobnem razlagalnem slovarju ruskega jezika:
m. Nadnapis v obliki vejice (obrnjen na stran ali nazaj), ki običajno označuje izpustitev samoglasnika ... - NOČNA STRAŽA v Seznamu velikonočnih jajc in kod za igre:
V mapi z igro poiščite imenik cfg, v katerem je datoteka nwinput.cfg. Odprite ga s katerim koli urejevalnikom besedil. ...
1431. leto. Lokacija: Francija, Rouen. Velika asketka francoske dežele Ivana Orleanska Domremy gori v ognju sovraštva. Vrhunec dogodkov stoletne vojne se je zgodil leta 1420, ravno v mladosti bodočega mučenika, in že več kot petsto let velja za najsvetlejši simbol nesebičnega poguma in prave krščanske kreposti. Skoraj ni razsvetljenega človeka na svetu, ki še nikoli ni slišal za njeno ime in ne bi poznal njenega kratkega, a veličastnega življenjepisa. Nagrada za njene podvige je bila obtožba čarovništva in požar. Vendar je resnica zmagala in velika bojevnica je bila priznana za svetnico.
Podoba, znana iz ilustracije v šolski učbenik: dekle na konju, v oklepu, s praporom in mečem jezdi v oblegano mesto. Legendarna Ivana Orleanska. Kakšna je bila v resnici?
Kako je izgledala?
Ne poznamo niti ene pristne slike Joan. Edini trenutno znani njen "portret" v času njenega življenja je risba s peresom, ki jo je tajnica pariškega parlamenta naredila na robu svojega registra 10. maja 1429, ko je Pariz izvedel za umik angleškega obleganja Orleansa. Ta risba nima nič skupnega z izvirnikom. Prikazuje žensko z dolgimi kodri in obleko z nabranim krilom; drži prapor in je oborožena z mečem. Jeanne je res imela meč in zastavo. Nosila pa je moško obleko in imela je kratko postrižene lase.
Nekaj nejasnih in posplošenih lastnosti videz Jeanne je mogoče prepoznati po temah " besedni portreti”, ki so jih zapustili njeni sodobniki. Ljudje, ki so videli Zhanno, so rekli, da je bila visoka, črnolasa in črnooka deklica.
Odlikovalo jo je dobro zdravje, ki ji je omogočilo težko življenje bojevnika. Moč njenega osebnega šarma so izkusili vsi, ki so jo srečali, tudi njeni nasprotniki. Čas ni bil prijazen do podob Jeanne. Ohranil pa je nekaj veliko dragocenejšega od nemih portretov in kipov: veliko zanesljivih in ekspresivnih dokazov. 
Uradna legenda N1: Zhanna - ljudska junakinja
Ivana Orleanska, rojena v družini vaškega glavarja v vasi Domremy med stoletno vojno, je zgodaj spoznala svoj klic. Nekega dne je zaslišala glasovi svetih Marjete in Katarine, ki sta deklici povedali, da mora ona rešiti Francijo pred angleško invazijo. Jeanne je zapustila svoj dom, se srečala z dofenom Karlom VII. in postala vodja francoske vojske. Osvobodila je več mest, zlasti Orleans, po čemer so jo začeli imenovati Orleanska deklica. Kmalu je bil v Reimsu okronan Karel VII., Ivana pa je dosegla številne pomembne vojaške zmage. 23. maja 1430 so med napadom v bližini mesta Compiegne Burgundci ujeli Jeannein odred, ki so jo predali luksemburškemu vojvodi, on pa Britancem. Krožile so vztrajne govorice, da so Jeanne izdali tisti, ki so bili blizu Karla VII. 
Januarja 1431 se je v Rouenu začelo sojenje Ivani Orleanski. Inkvizicija je vložila 12 obtožb. V tem času je bil v Parizu za kralja Francije in Anglije razglašen Henrik VI. Namen sojenja proti Ivani je bil dokazati, da sta Karla VII. na prestol postavila heretik in čarovnica. Sojenje je vodil škof Pierre Cauchon, ki je Jeanne še pred začetkom sojenja podvrgel zdravniškemu pregledu, da bi ugotovili, da deklica ni nedolžna, da je stopila v razmerje s hudičem. Toda pregled je pokazal, da je Zhanna devica, in sodišče je moralo to obtožbo opustiti. Postopek, dokončan kočljiva vprašanja pasti, v katere naj bi se po mnenju inkvizitorjev ujela Jeanne, pa so trajale več mesecev. Končno so sodniki 29. maja 1431 dokončno odločili, da je bil obtoženec izročen posvetnim oblastem. Obsojena je bila na sežig na grmadi. Zhanna je bila takrat stara le 21 let. 30. maja 1431 je bila kazen izvršena. Na tablici na drogu, na katerega je bila privezana deklica, je pisalo: »Jeanne, ki se imenuje Devica, je odpadnica, čarovnica, prekleta bogokletnica, krvoses, Satanova služabnica, razkolnica in krivoverka.« Usmrtitev je bila izvedena pred veliko množico ljudi; oder so obkrožile vrste angleških vojakov. 25 let po smrti je bila Ivana Orleanska rehabilitirana in priznana kot narodna junakinja, v 20. st. katoliška cerkev razglasil za svetnico. Vendar pa so med ljudmi takoj po usmrtitvi začele krožiti govorice, da Ivana Orleanska v resnici ni umrla na grmadi, ampak je bila rešena. 
Legenda N2: Zhanna ne gori v ognju
Ukrajinski antropolog Sergej Gorbenko je podal senzacionalno izjavo: Ivana Orleanska ni bila sežgana, ampak je živela 57 let (poroča Ukrinform). Ni bila pastirica, kot pravi legenda, ampak je izhajala iz kraljeve dinastije Valois.
Specialist je prepričan, da zgodovinsko ime Devica Orleanska - Marguerite de Champdiver. Preiskovanje ostankov v sarkofagu templja Notre Dame
Clery San André v bližini
iz mesta Orleans je Sergej Gorbenko odkril, da ženska lobanja, shranjena skupaj s kraljevo lobanjo, ni pripadala kraljici Charlotte, ki je umrla pri 38 letih, ampak povsem drugi ženski, ki je bila stara najmanj 57 let. Znanstvenik je prišel do zaključka, da so pred njim ostanki Ivane Orleanske, ki je bila v resnici nezakonska princesa iz hiše Valois. Njen oče je kralj Charles VI, njena mati pa njegova zadnja ljubica Odette de Champdivers. Hči je bila pod nadzorom svojega očeta-kralja vzgojena v bojevnico, da je lahko nosila viteški oklep. Zdaj postane jasno, kako je Jeanne lahko pisala pisma (nepismena kmečka ženska tega ne bi storila). Kralj Charles VII je ponaredil smrt Orleanske deklice: namesto nje so sežgali drugo žensko. 
Po Franciji vedno krožijo govorice, da prava Ivana Orleanska ni zgorela v požaru inkvizicije v Rouenu leta 1431. V računski knjigi mesta Orleans so vpisi, ki kažejo, da si je pet let po usmrtitvi Jeannin brat dopisoval s svojo sestro, šel k njej "v Luksemburg" in prejel denar za poštne in potne stroške. Obstaja različica, da je bila Jeanne v častnem ujetništvu s svojo teto, vojvodinjo Luksemburško. Po drugi različici (ker Jeanne, zaprti v gradu Rouen, ni bilo prepovedano sprejemati obiskovalcev), bi lahko kdo od njenih prijateljev pripravil pobeg. Že danes, leta 1995, so odkrili ostanke podzemnega prehoda, ki je vodil nekam od prav tistega rouenskega gradu, v katerem je Jeanne hlavela. Morda je bil prav po tej poti izveden beg. Morda niti ne pobeg, ampak častna predaja. 
Legenda N3: Jeannine dvojnice
Predstavniki politične elite so vedno imeli dvojnike. Temu nikoli niso namenili veliko javnosti. Vendar to ni bilo samoumevno zavrnjeno. In v našem času se institucija dvojnikov še ni izčrpala. Če je bila leta 1431 v Rouenu sežgana neka druga ženska, kdo je bila? Dvojni prostovoljec, ki je vedel, da zaradi dolžnosti lahko umre pod tujim imenom? Ali nesrečna ženska, nepovezana z Jeanne, ki je bila žrtvovana, da bi rešila izvirnik? O tem govori veliko dejstev. Nenavadno je, da glede na najstrožjo disciplino in skrbnost inkvizitorjev ni nobenih podatkov o stroških posebej za usmrtitev Ivane Orleanske. Medtem ko so zapisi približno denarnih zneskov za drva in drugo “spremstvo” za druge izvedbe so na voljo. Zdi se, da je bilo res vse narejeno tako, da nihče ni videl, koga točno vodijo na peron.
Obkolili so ga angleški vojaki, obsojenčev obraz pa je bil zakrit. Res je, med sojenjem je bilo malo verjetno, da bi kdorkoli razen inkvizitorjev lahko videl Jeanne, zato je bila previdnost nepotrebna. Ampak je bila. Ko se je že vse zgodilo, je bila množica pozvana, naj poskrbi, da bo heretik sežgan: krvnik je pospravil še goreča znamenja. Tisti, ki so želeli, so lahko dejansko videli zoglenelo truplo. Ampak absolutno ni bilo mogoče reči, čigava je.
Legenda N4: deklica se poroči 
Po eni od legend, ki je zlasti opisana v Chernyakovi knjigi "Sodna zanka", je Ivana Orleanska ne samo ušla smrti, ampak se je tudi ustalila, se poročila z nekim Robertom d'Armoiseom in rodila dva sinova . Potomci tega d’Armoisa se še vedno imajo za sorodnike Jeanne in trdijo, da se njihov častitljivi prednik ne bi nikoli poročil z žensko, ki mu ne bi predložila verodostojnih dokumentov, ki potrjujejo njeno poreklo. Ljudje, ki so vedeli prava Jeanne, zlasti njeni bratje iz vasi Domremi in vojaki, ki so se borili z njo, so bili trdno prepričani, da je to ona. Znano je, da je ta skrivnostna dama živela v Arlonu, kjer je vodila nevihto družabno življenje, nato v Kölnu, kasneje pa se je zaradi političnih spletk vrnil v Arlon. Leta 1439 se je v Orleansu pojavila čudežno vstala Jeanne. Sodeč po vpisih v isti knjigi so prebivalci mesta, ki ga je osvobodila, sprejeli Jeanne d'Armoise več kot prisrčno. Ni bila le prepoznana - v njeno čast so plemiški meščani priredili slavnostno večerjo in podarili 210 livrov kot darilo: "za dobro storitev, ki jo je opravila določenemu mestu med obleganjem." 
Legenda N5 (škandalozna različica): Zhanna je bila ena tretjina moški
O tem poroča novinar Nikolaj Nikolajev. Škandalozno diagnozo je postavil ruski znanstvenik Efroimson. Šele pet stoletij po dogodkih se je domači eskulap zavedel razlogov, zakaj so Ivano Orleansko... obtožili povezav s hudičem. Skrivnost Jeanneine smrti je bilo mogoče razrešiti s preučevanjem biografskih podatkov in materialov iz preiskave obdobja, v katerem je bila deklica Orleanska v angleškem ujetništvu. Po združitvi številnih znakov in simptomov je znanstvenik prišel do zaključka, da je slavna kmečka žena trpela za redko ginekološko nepravilnostjo.
Po podatkih Republiškega centra za človeško reprodukcijo v povprečju le pet od sto tisoč žensk trpi za Morrisovim sindromom. Tako je imel veliko srečo francoski kralj Karel VII. Če bi bila Ivana Orleanska popolnoma zdrava, bi monarh ostal brez krone, Francija pa brez neodvisnosti. 
Legenda N6: Jeannina oblačila so jo uničila
Prav nihče, razen rouenskih sodnikov in njihovih pariških sodelavcev, Jeanne ni imel za odpadnico in krivoverko, ker je nosila moško obleko. Toda v tem kostumu jo je videlo več deset tisoč ljudi. V njej se ni samo bojevala, ampak tudi obiskovala cerkve, molila, spovedovala, obhajila in prejemala pastirski blagoslov. Komunicirala je s številnimi duhovniki, a nikoli ni slišala, da bi ji očitali neprimerno obleko. 
Več kot to. Tudi Jeanne je nosila moško obleko, ko je stala pred komisijo v Poitiersu, ki je posebej spraševala, ali so besede in dejanja dekleta v skladu z normami krščanske morale. Profesorji teologije in strokovnjaki za cerkveno pravo, ki so bili del te komisije, v subjektovem obnašanju niso našli ničesar zavrženega. Zato jim tako navidezno očitna kršitev kanonične prepovedi ni bila v zadregi. 
Po mnenju največjega francoskega teologa tistega časa Jeana Gersona ta prepoved ni bila splošno zavezujoča pravna norma, temveč etično pravilo, glavni cilj ki je bilo zatiranje razuzdanosti in razuzdanosti. Zhanna si je v dobrodelne namene nadela moško obleko.
Mimogrede, odvetnika papeškega sodišča Theodore de Leliis in Paolo Pontano, ki sta se seznanila z gradivom obtožnice med pripravo Jeanneine rehabilitacije, sta prišla do zaključka, da z oblečenjem moške obleke in nočejo sleči , Jeanne sploh ni kršila kanonične prepovedi. 
Nasprotno, oba odvetnika sta to videla kot dokaz moralne čistosti dekleta, saj je s pomočjo moška obleka branila je svojo čast pred napadi vojakov in stražarjev. Kot vidimo, tako teoretična teologija kot uporabna sodna praksa nista šteli nošenja oblačil, ki niso primerna za spol, za brezpogojno manifestacijo herezije.
Strasti, ki vrejo okoli življenja in, kar je najpomembneje, smrti narodne francoske junakinje Ivane Orleanske so podobne le stoletnemu sporu o tem, kdo je bil William Shakespeare in ali je sploh obstajal. Njena zgodba kratko življenje in mučeništvo vedno vznemirja misli uglednih zgodovinarjev in ljudi umetnosti, toda kaj je bilo resnično življenje Ivana Orleanska, nihče ne ve. 