Jean-Jacques Rousseau - Julija ali nova Heloiza. Rousseau. "Nova Eloise"

Poslušal je, ne da bi ga prekinjal, a takoj ko je spoznal, kaj je bilo rečeno, se je takoj spremenil - vse je izginilo: vznemirjene kretnje, in goreč pogled, in zaskrbljujoč, a živahen in ognjevit izraz na obrazu. Žalost in malodušje sta zavila njegovo čelo v temo, njegov obledeli pogled in ves malodušni videz sta govorila o duhovni potrtosti. Ko mi je odgovoril, je komaj premaknil ustnice. »Moram oditi,« je rekel z glasom, ki bi se komu drugemu zdel miren. - No, odšel bom! Dovolj je živeti na tem svetu." »Daj no,« sem takoj ugovarjal, »živeti moraš zaradi tiste, ki te ljubi: ali si pozabil, da je njeno življenje povezano s tvojim?« "V tem primeru teh življenj ne moreš ločiti," je pobral, "navsezadnje bi lahko in celo lahko vse uredila." Delal sem se, da nisem slišal zadnje besede, in mu zaman poskušal vliti upanje, a njegova duša ni poslušala mojih besed. Potem je prišel Hans in prinesel dobre novice o tebi. In v hipu ga je prešinilo veselje, in vzkliknil je: »O, ko bi le bila živa, ko bi le bila srečna ... če je to mogoče! Povedal ji bom svoje zadnje slovo in odšel.” - »Ja, saj veš, da ji je prepovedano videti te! Ojoj, drug drugemu sta se že opravičila, že sta ločena. Tvoja usoda ne bo tako kruta stran od nje. Navsezadnje vam bo v veliko zadovoljstvo, da je na varnem. Beži zdaj, takoj. Pazite, da tako velika žrtev ne bo opravljena prepozno. Bojte se, da postanete vzrok za Julijino smrt, tudi ko se žrtvujete.« - "Kako! - je vzkliknil v grozi. - Pojdi, ne da bi je videl! Kako! Ne bom je videl! Ne, ne: naj oba umreva, če je treba. Res, smrt zanjo ne bo strašljiva, če bova umrla skupaj. Videti jo moram za vsako ceno. Svoje srce in svoje življenje bom položil pred njene noge, preden bom naredil samomor.” Ni mi bilo težko dokazati, kako nor in krut je bil njegov namen, vendar je ves čas ponavljal: "Pa saj je ne bom videl!" In ta jok duše je postajal vedno bolj žalosten; zdelo se je, da kliče vsaj po upanju za prihodnost. "Vse težave se ti zdijo veliko hujše, kot so v resnici," sem rekel. - Zakaj si opustil upanje, ko ga Julia sama ni izgubila? Ali res misliš, da bi se lahko tako razšla s teboj, če bi mislila, da sta za vedno ločena? Ne, ne, prijatelj, poznaš njeno srce. Veste, da je zaradi ljubezni pripravljena žrtvovati svoje življenje. In res se zelo bojim (ja, moram priznati, to sem dodal), da je zdaj pripravljena žrtvovati vse zanjo. Verjemite mi, upa, drugače ne bi živela. Verjemite, da v vseh svojih dejanjih, ki jih vodi previdnost, misli veliko več na vas, kot se zdi, in skrbi zase raje zaradi vas kot zaradi sebe.” Tedaj sem vzel tvoje zadnje pismo in pokazal na vrstice, v katerih lahkomiselna devica, čeprav verjame, da ji ljubezen ni več usojena, izraža druge sladke nade; Tako priznanje je s svojo nežno toplino tudi v njem obudilo upe. Izkazalo se je, da so te vrstice zdravilni balzam, ki so ga polili na rano, ki jo je razjedel strup. Njegov pogled se je omehčal, oči so se navlažile. Obup se je umaknil nežnosti, po prebranih najnovejših pa takšne ganljive besede, ki ga je spodbudilo vaše srce: "Ne bova dolgo ločena," je planil v jok. »Ne, moja Julija, ne,« je rekel, povzdignil glas in poljubil pismo, »ne bova dolgo ločena! Nebesa bodo združila naše usode na zemlji – ali naša srca v večnem življenju.”

"Julia ali nova Heloise"(fr. Julie ou la Nouvelle Héloïse poslušajte)) je roman pisem v smeri sentimentalizma, ki ga je napisal Jean-Jacques Rousseau v letih 1757-1760. Prvo izdajo je februarja 1761 izdala Reyjeva tiskarna v Amsterdamu. Drugi del naslova napotuje bralca na srednjeveška zgodovina ljubezen Heloise in Abelarda, ki je podobna usodi glavnih junakov romana Julia d'Etange in Saint-Preux uradno ponovno objavljeno 70-krat - uspeh, ki ga nobeno drugo delo francoska književnost XVIII stoletja.

Zgodovina nastanka

Sonet CCCXXXVIII

Naslovu romana sledi podnaslov: »Pisma dveh zaljubljencev, ki živita v majhno mesto ob vznožju Alp. Zbral in izdal J.-J. Rousseau." Tako je Rousseau pripovedovanju dal večjo verodostojnost, pri čemer ni deloval kot pisatelj, temveč kot znanec junakov, ki je zbiral in objavljal iz pisma.

Nekaj ​​dni po prvi objavi romana, 18. februarja 1761, je Rousseau ločeno izdal "Drugi predgovor" k romanu, napisan v obliki dialoga med avtorjem in založnikom.

Pariška izdaja iz leta 1764 je dodala "Seznam pisem" s povzetek vsak izmed njih. Sam Rousseau pri tem ni sodeloval, je pa idejo pozneje odobril in v popolne izdaje v romanih je običajno vključena.

"Teme gravur" so postale standardni del publikacij, v katerih Rousseau podrobno opisuje zaplete in zahteve za izvedbo vseh 12 gravur za prvo izdajo.

Nasprotno, od življenjske publikacije Rousseau je izključil vstavljeno novelo " Ljubezenska zgodba moj Lord Edward Bomston«, saj je menil, da je njegov ton v nasprotju s splošnim slogom romana in »ganljivo preprostostjo« njegovega zapleta. Novela je bila prvič objavljena po Rousseaujevi smrti v ženevski izdaji leta 1780.

"Nova Eloise" v Rusiji

Prva izdaja v ruščini je izšla leta 1769 v prevodu P. S. Potemkina. Leta 1792 je izšel še en, anonimen prevod.

V 19. stoletju je bil roman dvakrat preveden: A. A. Palitsyn v letih 1803-1804 (druga izdaja 1820-1821) in P. P. Konchalovsky leta 1892.

IN Sovjetska doba Akademska izdaja romana s prilogami in obsežnim komentarjem je bila uvrščena v drugi zvezek Rousseaujevih Izbranih del ( Jean-Jacques Rousseau. Izbrana dela. - M.: Goslitizdat, 1961. - T. 2.). Dele I-III je prevedla A. A. Khudadova, dele IV-VI je prevedla N. I. Nemchinova. Isti prevod je bil uporabljen v antologiji iz leta 2008.

Glavni junaki

Plot

Saint-Preux, nadarjen mladenič plemiškega porekla, dela kot domači učitelj za hčer barona d'Etangea.

Vpliv na razvoj svetovne književnosti

Galerija slik

JulieNouvelleHeloise.jpg

Julija in Saint Preux.
Ilustracija za francosko izdajo iz leta 1878.

04 Einsamkeit.jpg

Saint Preux na obali jezera.
Nemška izdaja 1840.

Julie d"Étanges.jpg

Julia prebere Saint-Preuxovo pismo.
Nemška izdaja 1840.

Napišite recenzijo članka "Julia ali nova Eloise"

Opombe

Komentarji

Povezave do virov

Literatura

• Jean-Jacques Rousseau. Izbrana dela. - M.: Goslitizdat, 1961. - T. 2.
• Voltaire, Denis Diderot, Jean-Jacques Rousseau. Literatura francoskega razsvetljenstva. - M.: Bustard, 2008. - (Knjižnica tuje klasike). - ISBN 9785358029880.

Povezave

• (francosko). Odprite knjižnico. Pridobljeno 28. oktobra 2011. .

Odlomek, ki označuje Julijo ali Novo Heloizo

Ali zato, ker sem bila znana kot slavni Vidunya in me je imel za svojega najhujšega sovražnika?.. Navsezadnje mu ni bilo pomembno, kako me kličejo, za »velikega inkvizitorja« sem bila preprosto čarovnica, on pa zažigali čarovnice na grmadi.. .
Življenje sem ljubil globoko in nesebično! In zame, kot za vse normalnemu človeku, zelo sem si želel, da bi trajalo čim dlje. Navsezadnje tudi najbolj zloglasni podlež, ki je morda vzel življenje drugim, ceni vsako svojo minuto, vsak dan, ki ga živi, ​​svoje življenje, ki mu je dragoceno!.. Toda v tistem trenutku sem nenadoma zelo jasno razumel. da jo bo on, Caraffa, vzel, moje kratko in zame tako dragoceno, neizživeto življenje ...
– Velik duh se rodi v majhnem telesu, Madona Izidora. Tudi sveti Jezus je bil nekoč otrok. Zelo vesela bom obiska! – in se elegantno priklonil, je Caraffa odšel.
Svet se je rušil ... Razdrobil se je na majhne koščke, od katerih je vsak odseval grabežljiv, subtilen, inteligenten obraz ...
Poskušal sem se nekako pomiriti in brez panike, a iz neznanega razloga ni šlo. Tokrat mi je zatajilo običajno zaupanje vase in v svoje sposobnosti, kar je še poslabšalo. Dan je bil sončen in svetel kot pred nekaj minutami, a v mojo dušo se je naselila tema. Kot se je izkazalo, sem dolgo čakal na pojav tega človeka. In vse moje nočne more o kresovih so bile samo napoved... današnjega srečanja z njim.
Ko sem se vrnila domov, sem moža takoj prepričala, naj pobere malo Anno in jo odpelje nekam daleč stran, kjer je Caraffine zlobne lovke ne morejo doseči. In tudi sama se je začela pripravljati na najhujše, saj je zagotovo vedela, da njegov prihod ne bo trajal dolgo. In nisem se motil ...
Nekaj ​​dni pozneje je moja najljubša temnopolta služkinja Kay (takrat je bilo zelo moderno imeti temnopolte služabnike v bogatih hišah) sporočila, da me »Njegova eminenca, kardinal, čaka v roza salonu.« In čutil sem, da se bo zdaj nekaj zgodilo ...
Nosila sem svetlo rumeno svileno obleko in vedela sem, da mi ta barva zelo pristaja. A če je obstajala oseba na svetu, pred katero nisem želela izgledati privlačno, je bila to zagotovo Caraffa. Vendar ni bilo več časa, da bi se preoblekel, in sem moral iti ven.
Čakal je, mirno naslonjen na naslonjalo stola in preučeval nek star rokopis, ki jih je bilo v naši hiši nešteto. Nadela sem si prijeten nasmeh in se spustila v dnevno sobo. Ko me je videl, je Karaffa iz neznanega razloga zmrznil, ne da bi rekel besedo. Tišina se je vlekla in zdelo se mi je, da bo kardinal slišal moje prestrašeno srce, kako zahrbtno glasno bije ... Toda končno se je zaslišal njegov navdušeni glas: hripav glas:
– Čudovita si, Madona Isidora! Tudi to sončno jutro izgublja blizu vas!
"Nikoli si nisem mislil, da je kardinalom dovoljeno dajati komplimente damam!" – sem z največjim naporom, še naprej nasmejan, iztisnil.
- Tudi kardinali so ljudje, Madona, in vedo, kako razlikovati lepoto od preprostosti ... In kje je vaša čudovita hči? Bom danes lahko užival v dvojni lepoti?
– Ni je v Benetkah, vaša eminenca. Z očetom sta odšla v Firence obiskat bolno sestrično.
- Kolikor vem, v v tem trenutku v vaši družini ni bolnih ljudi. Kdo je tako nenadoma zbolel, Madona Izidora? – je bila v njegovem glasu neprikrita grožnja ...
Caraffa je začela igrati odprto. In nisem imel druge izbire, kot da se soočim z nevarnostjo iz oči v oči ...
– Kaj hočete od mene, vaša eminenca? Ali ne bi bilo lažje povedati neposredno in naju oba rešiti te nepotrebne, poceni igre? Mi smo dovolj pametni ljudje tako da se lahko tudi ob razlikah v pogledih spoštujejo.
Noge so mi od groze popuščale, a Caraffa tega iz nekega razloga ni opazil. Zazrl se je v moj obraz z gorečim pogledom, ni odgovoril in ni opazil ničesar naokoli. Nisem mogel razumeti, kaj se dogaja, in vsa ta nevarna komedija me je vse bolj plašila ... Potem pa se je zgodilo nekaj povsem nepričakovanega, nekaj povsem izven običajnih okvirov ... Caraffa se mi je zelo približal, to je tudi vse, brez umaknil je goreče oči in skoraj brez dihanja zašepetal:
– Ne moreš biti od Boga ... Prelepa si! Ti si čarovnica!!! Ženska nima pravice biti tako lepa! Ti si od hudiča!..
In ko se je obrnil, je planil iz hiše, ne da bi se ozrl, kot da bi ga lovil sam satan ... Stal sem v popolnem šoku in še vedno pričakoval, da bom slišal njegove korake, vendar se ni zgodilo nič. Ko sem postopoma prihajal k sebi in mi je končno uspelo sprostiti svoje okorelo telo, sem globoko vdihnil in ... izgubil zavest. Zbudil sem se na postelji in pil vroče vino iz rok moje drage služkinje Kei. Toda takoj, ko se je spomnila, kaj se je zgodilo, je skočila na noge in začela hiteti po sobi, ne da bi vedela, kaj storiti ... Čas je minil in morala je nekaj storiti, nekaj izmisliti, da bi se nekako zaščitila sebe in svojo družino pred to dvonožno pošastjo. Zagotovo sem vedel, da je zdaj vseh iger konec, da se je začela vojna. Toda naše sile so bile, na mojo veliko žalost, zelo zelo neenake... Seveda bi ga lahko premagal na svoj način... Lahko bi celo preprosto ustavil njegovo krvoločno srce. In vseh teh grozot bi bilo takoj konec. A dejstvo je, da sem bil tudi pri šestintridesetih letih še preveč čist in prijazen, da bi ubijal ... Nikoli nisem vzel življenja, nasprotno, zelo pogosto sem ga vrnil. In še to strašljiva oseba, kar je bil Caraffa, še ni mogel uresničiti ...
Naslednje jutro je glasno potrkalo na vrata. Srce se mi je ustavilo. Vedel sem - to je bila inkvizicija ... Odpeljali so me, obtožili me "besedništva in čarovništva, omamljanja poštenih državljanov z lažnimi napovedmi in herezije" ... To je bil konec.
Soba, v katero so me dali, je bila zelo vlažna in temna, vendar se mi je iz nekega razloga zdelo, da v njej ne bom ostal dolgo. Opoldne je prišel Caraffa ...
– Oprostite, Madona Izidora, dobili ste sobo nekoga drugega. To seveda ni zate.
– Čemu je vsa ta igra, monsignor? « sem ponosno (kot se mi je zdelo) vprašal in dvignil glavo. "Raje bi imel preprosto resnico in rad bi vedel, česa sem v resnici obtožen." Kot veste, je moja družina v Benetkah zelo spoštovana in ljubljena in za vas bi bilo bolje, če bi obtožbe temeljile na resnici.
Caraffa ne bi nikoli vedel, koliko truda sem potreboval, da sem bil videti ponosen!.. Dobro sem razumel, da mi komaj kdo ali karkoli ne more pomagati. Vendar mu nisem mogla dovoliti, da vidi moj strah. In tako je nadaljevala in ga poskušala spraviti iz tistega umirjeno ironičnega stanja, ki je bilo očitno njegova vrsta obrambe. In česar absolutno nisem prenesel.
– Ali mi boš povedal, kaj je moja krivda, ali boš to zadovoljstvo prepustil svojim zvestim »vazalom«?!
»Ne svetujem vam kuhanja, Madona Izidora,« je mirno rekel Caraffa. – Kolikor vem, vse tvoje ljubljene Benetke vedo, da si čarovnica. In poleg tega najmočnejši, ki je nekoč živel. Da, tega niste skrivali, kajne?
Nenadoma sem se popolnoma umiril. Ja, res je bilo – nikoli nisem skrivala svojih sposobnosti ... Ponosna sem bila nanje, kot moja mama. Ali bom zdaj pred tem norim fanatikom izdal svojo dušo in se odrekel temu, kar sem?!
– Prav imate, vaša eminenca, jaz sem čarovnica. Ampak jaz nisem od Hudiča, niti od Boga. V duši sem svoboden, VEM ... In tega mi nikoli ne moreš vzeti. Lahko me samo ubiješ. A tudi takrat bom ostal to, kar sem... Samo v tem primeru me ne boš nikoli več videl...
Na slepo sem vrgel šibak udarec ... Ni bilo zaupanja, da bo uspelo. Toda Caraffa je nenadoma prebledel in spoznal sem, da imam prav. Ne glede na to, kako zelo je ta nepredvidljivi moški sovražil žensko polovico, je imel do mene čuden in nevaren občutek, ki ga še nisem znala natančno opredeliti. Ampak glavno je, da je bilo tam! In to je bilo do zdaj edino pomembno. In to bi bilo mogoče ugotoviti pozneje, če bi zdaj Karaff uspel "ujeti" to preprosto vabo samice ... Toda takrat nisem vedel, kako močna je volja tega nenavadna oseba... Zmeda je izginila tako hitro, kot je prišla. Pred menoj je spet stal hladen in miren kardinal.
"To bi bila velika izguba za vse, ki cenijo lepoto, Madonna." Toda preveč lepote je lahko nevarno, saj uničuje čiste duše. In vaša zagotovo nikogar ne bo pustila ravnodušnega, zato bo bolje, če preprosto ne bo več ...
Caraffa je odšel. In lasje so mi šli pokonci - tako močno je nagnal strah v mojo utrujeno, osamljeno dušo ... Bila sem sama. Vsi moji najdražji in sorodniki so bili nekje na drugi strani teh kamnitih zidov in nikakor nisem bil prepričan, da jih bom še kdaj videl ... Moja ljubljena mala Anna se je stiskala v Firencah pri Medičejcih in res sem upal da Caraffa ni vedel, kje in kdo ga ima. Moj mož, ki me je oboževal, je bil z njo na mojo željo in ni vedel, da sem ujeta. Nisem imel upanja. Bila sem res čisto sama.
Od tistega nesrečnega dne so se začeli neskončni procesi zoper slavno »beneško čarovnico«, to je nad mano ... Toda Benetke so bile resnično svobodno mesto in niso dovolile, da bi svoje otroke tako zlahka uničili. Inkvizicijo so vsi sovražili in Caraffa se je moral s tem sprijazniti. Zato mi je sodilo »vrhovno sodišče inkvizicije«, ki me je obtožilo vseh mogočih razvad, za večino pa sploh nisem slišal. Edina svetla stvar, ki se je zgodila v vsem tem strašnem času, je bila nepričakovana in zelo močna podpora prijateljev, ki je Karaffo prisilila, da je bil veliko bolj previden pri obtožbah, meni pa to ni pomagalo, da bi se izvila iz njegovih nevarnih krempljev.
Čas je minil in vedel sem, da prihaja nevaren trenutek, ko bo Caraffa napadel. Doslej je šlo le za »ne preveč lepo predstavo«, ki je trajala več kot eno leto, skoraj dan za dnem. In to naj bi me po njihovih pojmih očitno nekako pomirilo ali mi celo vlilo neko drobceno lažno upanje, da bo vsega tega enkrat konec in da bom morda celo »srečen domov« ... Iz nekega razloga sem » uspavati«, očitno želel udariti še močneje. Toda Caraffa se je motil. Vedel sem, da samo čaka na svoj čas. Samo še nisem vedel, kaj.

Kratek povzetek:

»Upošteval sem običaje svojega časa in objavil ta pisma,« piše avtor v »Predgovoru« k temu filozofsko-liričnemu romanu.

Majhno švicarsko mesto. Izobraženi in občutljivi meščan Saint-Preux se tako kot Abelard zaljubi v svojo študentko Julijo, hčer barona d'Etangea. In čeprav mu huda usoda srednjeveškega filozofa ne grozi, ve, da se baron nikoli ne bo strinjal. poročiti svojo hčer z moškim brez rodu.

Julia Saint-Preuxu odgovarja z enako strastno ljubeznijo. Vzgojena v strogih pravilih pa si ne predstavlja ljubezni brez poroke, poroke pa brez soglasja staršev. »Vzemi nečimrno moč, prijatelj, čast prepusti meni. Pripravljena sem postati tvoja sužnja, a živeti v nedolžnosti, nočem pridobiti prevlade nad teboj za ceno svoje sramote,« piše Julia svojemu ljubimcu. »Bolj kot sem očaran nad tabo, bolj vzvišeni so moji občutki,« ji odgovori. Vsak dan, z vsakim pismom, se Julia vedno bolj naveže na Saint-Preuxa, on pa »kidi in gori«, ognja, ki teče po njegovih žilah, »nič ne more pogasiti ali pogasiti«. Clara, Julijina sestrična, je pokroviteljica zaljubljencev. V njeni navzočnosti Saint-Preux iz Julijinih ustnic iztrga čudovit poljub, od katerega si »nikoli ne bo opomogel«. »Oh Julia, Julia! Je najina zveza res nemogoča? Bodo najina življenja res razšla in ali nama je usojena večna ločitev?« - vzklikne.

Julia izve, da ji je oče dodelil moža - svojega dolgoletnega prijatelja, gospoda de Volmarja, in v obupu pokliče svojega ljubimca k sebi. Saint-Preux prepriča deklico, naj pobegne z njim, a ona noče: njen beg "bo zaril bodalo v materine prsi" in "prizadelo najboljšega očeta." Julia, raztrgana od nasprotujočih si čustev, v navalu strasti postane Saint-Prejeva ljubica in to takoj grenko obžaluje. »Ker nisem razumel, kaj počnem, sem izbral lastno smrt. Pozabil sem na vse, mislil sem samo na svojo ljubezen. Zdrsnila sem v brezno sramote, od koder za dekle ni več vrnitve,« zaupa Clara. Clara tolaži prijateljico in jo spomni, da je bila njena žrtev prinesena na oltar čista ljubezen.

Saint-Preux trpi – zaradi Julijinega trpljenja. Užaljen je zaradi kesanja svoje ljubljene. "Torej sem vreden le prezira, če se preziraš, ker si se združil z menoj, če je veselje mojega življenja zate muka?" - vpraša. Julia končno prizna, da je samo »ljubezen temelj vseh naših življenj«. »Na svetu ni vezi, ki je bolj čista od vezi prava ljubezen. Samo ljubezen, njen božanski ogenj, lahko očisti naše naravne nagnjenosti in vse misli osredotoči na ljubljeni predmet. Plamen ljubezni plemeniti in čisti ljubezen boža; spodobnost in spodobnost jo spremljata tudi v naročju pohotne blaženosti in le ona zna vse to združiti z gorečimi željami, a ne da bi kršila skromnost.« Ker se Julia ne more več boriti s strastjo, pokliče Saint-Preuxa na nočni zmenek.

Datumi se ponavljajo, Saint-Preux je srečen, uživa v ljubezni svojega »nezemeljskega angela«. Toda v družbi je nedostopna lepotica Julia všeč številnim moškim, vključno s plemenitim angleškim popotnikom Edwardom Bomstonom; Moj gospodar jo nenehno hvali. Nekega dne sir Bomston v skupini moških, zardel od vina, posebej vneto govori o Juliji, kar pri Saint-Preuxu povzroči ostro nezadovoljstvo. Julijin ljubimec izzove Angleža na dvoboj.

Monsieur d'Orbe, zaljubljen v Claro, pove dami svojega srca o tem, kar se je zgodilo, ona pa Juliji pove, da prosi svojega ljubimca, naj zavrne boj: Anglež je v očeh družbe nevaren in grozljiv nasprotnik. , Saint-Preux nima pravice zagovarjati Julije, njegovo vedenje lahko vrže senco nanjo in razkrije njuno skrivnost. Julia tudi piše siru Edwardu: prizna mu, da je Saint-Pre njen ljubimec, in ona “. obožuje.« »ne bo živel niti dneva« po smrti svoje ljubljene.

Plemeniti Sir Edward se pred pričami opravičuje Saint-Preuxu. Bomston in Saint-Preux postaneta prijatelja. Anglež z naklonjenostjo sprejema težave zaljubljencev. Ko je v družbi srečal Julijinega očeta, ga skuša prepričati, da zakonske vezi z neznanim, a nadarjenim in plemenitim Saint-Preuxom sploh ne posegajo v plemiško dostojanstvo družine d'Etange , svoji hčerki prepove obisk Saint-Preuxa, da bi se izognil škandalu, Sir Edward svojega prijatelja odpelje na izlet, ne da bi mu dovolil, da se poslovi od Julije.

Bomston je ogorčen: brezmadežne vezi ljubezni je ustvarila narava sama in jih ni mogoče žrtvovati družbenim predsodkom. »Zavoljo univerzalne pravičnosti je treba takšno zlorabo oblasti izkoreniniti; dolžnost vsakega človeka je, da se zoperstavi nasilju in spodbuja red. In če bi bilo na meni, da združim najina ljubimca, v nasprotju z voljo absurdnega starca, bi seveda izpolnil predestinacijo od zgoraj, ne glede na mnenje sveta,« piše Clari.

Saint-Pré je v obupu; Julia je zmedena. Zavida Clari: njeni občutki do gospoda d'Orbeja so mirni in enakomerni, njen oče pa ne bo nasprotoval hčerini izbiri.

Saint-Pré se razide s sirom Edwardom in odide v Pariz. Od tam pošlje Juliji dolge opise običajev pariškega sveta, ki ji nikakor ne služijo v čast. Podlegel splošnemu iskanju užitkov, Saint-Pré vara Julijo (glede na mladenič, ga napijejo, namesto vode, s katero je razredčil vino, mu ponudijo belo vino, da se ne napije; Ena od dam, ki izkoristi njegovo norost, ga odpelje s seboj ...) in ji napiše pismo kesanja. Julia svojemu ljubimcu odpusti, vendar ga opozori: zlahka je stopiti na pot razuzdanosti, vendar je nemogoče zapustiti.

Julijina mati nepričakovano odkrije hčerkino dopisovanje z ljubimcem. Dobra gospa d'Etange nima nič proti Saint-Preuxu, a ker ve, da Julijin oče ne bo nikoli dal soglasja za poroko svoje hčerke s »potepuhom brez korenin«, jo muči obžalovanje, da ni mogla zaščititi svoje hčerke in Julia, ki se ima za krivca za smrt svoje matere, ponižno privoli, da postane Volmarjeva žena, »prišel je čas, da opustim zablode iz mladosti in varljive upe,« pravi Saint-Preuxu. »Oh, ljubljeni! - vzklikne Saint-Preux v žalostnem pismu Clari, ki je postala Madame d'Orbe.

Razumna Clara prosi Saint-Preuxa, naj ne piše več Juliji: »poročila se je in bo srečen človek spodoben, ki je želel svojo usodo združiti z njeno.« Poleg tega Madame d'Orbe verjame, da je Julia s poroko rešila oba ljubimca - "sebe pred sramoto in vas, ki ste ji odvzeli čast, od kesanja."

Julija se vrne v naročje kreposti. Ponovno vidi »vso gnusobo greha«, v njej se prebudi ljubezen do previdnosti, hvali očeta, da jo je dal pod varstvo vrednega moža, »obdarjenega s krotkostjo in prijaznostjo«. »Gospod de Wolmar je star približno petdeset let. Zahvaljujoč svojemu mirnemu, izmerjenemu življenju in duhovni spokojnosti je ohranil svoje zdravje in svežino - ne bi mu dali niti štiridesetletnega videza ... Njegov videz je plemenit in privlačen, njegovo vedenje je preprosto in iskreno; malo govori, njegovi govori pa so polni globok pomen«, - Yulia opisuje svojega moža. Volmar ljubi svojo ženo, vendar je njegova strast "enakomerna in zadržana", saj vedno ravna tako, kot "mu pove razum".

Saint-Pré se odpravi na obhod sveta in nekaj let o njem ni nobenih novic. Ko se vrne, takoj piše Clari in mu sporoči, da si želi videti njo in seveda Julijo, saj »nikjer na vsem svetu« ni srečal nikogar, »ki bi potolažil ljubeče srce« ...

Bolj ko je Švica bližje vasi Clarens, kjer zdaj živi Julia, bolj je Saint-Preux zaskrbljen. In končno - dolgo pričakovano srečanje. Julija, vzorna žena in mati, predstavi Saint-Préju svojima sinovoma. Volmar sam pospremi gosta v stanovanja, ki so mu dodeljena, in ko vidi njegovo zadrego, poučuje: »Naše prijateljstvo se začne, to so vezi, ki so srcu drage. Objemi Julijo. Intimnejši ko postaja vajin odnos, tem boljše mnenje Govoril bom o tebi. Ko pa si sam z njo, se obnašaj, kot da sem s teboj, ali pa pred mano, kot da nisem s teboj. To je vse, kar od vas zahtevam." Saint-Pré začne dojemati »sladki čar« nedolžnih prijateljstev.

Dlje ko Saint-Pré ostane v hiši Wolmarjevih, bolj spoštuje lastnike. Vse v hiši diha krepost; družina živi bogato, a brez razkošja, služabniki so spoštljivi in ​​vdani svojim gospodarjem, delavci so pridni zaradi posebnega sistema nagrajevanja, z eno besedo, nihče se »ne dolgočasi od brezdelja in brezdelja« in »prijetno je združeno s koristnim." Lastniki se udeležujejo vaških praznikov, sodelujejo v vseh podrobnostih kmetovanja, vodijo odmerjen življenjski slog in se posvečajo velika pozornost zdravo prehranjevanje.

Clara, ki je pred nekaj leti izgubila moža, se na prošnje svojega prijatelja preseli k Volmarjevim - Julia se je že dolgo odločila, da bo začela vzgajati svojo hčerko. Istočasno gospod de Wolmar povabi Saint-Preuxa, da postane mentor njegovima sinovoma – fante bi moral vzgajati moški. Po hudih duševnih bolečinah Saint-Preux privoli - čuti, da bo lahko upravičil zaupanje, ki mu je bilo izkazano. Toda preden začne svoje nove dolžnosti, odide v Italijo, da obišče sira Edwarda. Bomston se je zaljubil v nekdanjo kurtizano in se bo z njo poročil, s čimer bo opustil svoje sijajne obete za prihodnost. Saint-Preux, poln visokih moralnih načel, svojega prijatelja reši pred usodnim korakom tako, da dekle zaradi ljubezni do sira Edwarda prepriča, naj zavrne njegov predlog in odide v samostan. Dolžnost in vrlina zmagata.

Volmar odobrava Saint-Preuxovo dejanje, Julia je ponosna nanjo bivši ljubimec in se veseli prijateljstva, ki ju povezuje »kot preobrazba čustev brez primere«. »Upajmo si pohvaliti, da imamo moč, da ne zaidemo s ravne poti,« piše Saint-Preuxu.

Torej, tiha in brez oblakov sreča čaka vse junake, strasti so pregnane, moj Lord Edward prejme povabilo, da se naseli v Clarensu s svojimi prijatelji. Vendar pa so poti usode nedoumljive. Med hojo najmlajši sin Julia pade v reko, mu priskoči na pomoč in ga potegne ven, vendar, ko se prehladi, zboli in kmalu umre. V svoji zadnji uri piše Saint-Preuxu, da je njena smrt blagoslov z neba, saj nas je "s tem rešila strašnih nesreč" - kdo ve, kako bi se lahko vse spremenilo, če bi ona in Saint-Preux spet začela živeti pod ista streha. Julia priznava, da se je prvi občutek, ki je zanjo postal smisel življenja, le zatekel v njeno srce: v imenu dolžnosti je storila vse, kar je bilo odvisno od njene volje, toda v srcu ni svobodna, in če pripada Saint-Preuxu, potem je to njena muka, ne njen greh. »Mislil sem, da me je strah zate, a nedvomno me je bilo strah zase. Živel sem veliko let srečno in krepostno. To je dovolj. Kakšno veselje moram zdaj živeti? Naj mi nebesa vzamejo življenje, nič mi ni treba obžalovati in celo moja čast bo rešena.« »Za ceno življenja si kupim pravico, da te ljubim z večno ljubeznijo, v kateri ni greha, in pravico reči zadnjič: "Ljubim te".

Jean-Jacquesa Rousseauja (1712 - 1778) bolj kot katerega koli drugega francoskega razsvetljenca lahko imenujemo Franzov predhodnik, ideološki glasnik. revolucija. Predstavnik evropskega sentimentalizma, ki je zanj postal filozofska in ustvarjalna metoda: negacija razuma in racionalne logike, dejanje se pozna skozi intuicijo in občutke; Občutek je glavna sfera človekove zavestne dejavnosti.

Roman "Julija ali Nova Heloiza" (1761)- enciklopedija rousseauizma. Ime: Heloise je ime ljubice srednjeveškega filozofa Pierra Abelarda: tragična zgodba njuna ljubezen je bila dobro znana sodobnikom R. Romanu epistolarno: oblika pisem je njegovi pripovedi dala občutek pristnosti, resničnosti in pomagala prodreti globoko v svet človeških izkušenj. R. se je označil za založnika korespondence resničnih oseb. Šest delov, v dveh knjigah. Zaplet: ljubezenska zgodba plemkinje Julije d'Entage in njenega učitelja Saint-Préja. Skleneta nezakonito zvezo, a se ne moreta poročiti – socialni mediji. neenakost. Julija se na željo očeta poroči z gospodom Volmarjem. V skladu s tem so prvi 3 deli ljubezen Julije in Saint-Preuxa (spontano čustvo, zavračanje zakonov civilizacije), zadnji. 3 - zgodba o Julijinem zakonu ( moralna dolžnost, obveznosti društev. oseba)

Razredni predsodki so neposredno obsojeni (zlasti v pismih Edwarda Bomstona, Saint-Preuxovega prijatelja – cele razprave). V pismih Saint-Préja iz Pariza kritizira moderna civilizacija: vljudnost in kultura Francozov povsod kraljujeta le njihovi razvadi. Posebej ostro je kritizirana družinska morala; poroka v Franciji se v romanu pojavi le kot transakcija, družina pa kot fasada, ki pokriva razvrat. V pismih Saint-Préja iz potovanje okoli sveta hvali se »naravno stanje« človeka, ki živi v naročju narave => odnosi med ljudmi naj bodo prežeti z "naravna morala"; takrat bo družba postala človekova druga narava.

V prvih 3 delih: človek in družba sta takšna kot sta, človek v tem okolju ne more biti srečen - grd socialist. sistem, razredne ovire. Družba sama preprečuje manifestacijo narave. čustva.

Povezava med Julijo in Saint-Preuxom postane javna, to povzroči bolezen in smrt Julijine matere; Ko se je poročila, je bila Julia sprva pripravljena na ljubezen vtroje, kasneje pa je zgrožena nad svojo pripravljenostjo, da se prepusti grehu => po R. To je vse slaba družba, je nadomestila plemenite narave, gre le za dolžnost do drugih.

Strast sama po sebi ni nizka, ima globoke in plemenite sile, vendar lahko vodi do kršitve moralnih standardov.

Volmar - brezstrasni modrec - posluša predvsem glas razuma. Ne pozna strasti, Julijo ljubi drugače: ve za njeno ljubezen do Saint-Preuxa, a ve tudi, da je njena poroka s plebejcem nemogoča; poroči se z njo, da bi ohranil spoštovanje drugih do nje in ji dal možnost, da spoštuje sebe. Sama Julia svojega moža spoštuje in zaupa, rada ima otroke in najde novo srečo v izpolnjevanju dolžnosti žene, matere in gospodinje. V svoji družini čuti polnost svojega srca in to je tudi stanje ljubezni.

V Clarensu posestvo Julije in Volmarja R. slika utopijo prerojenega človeštva:

mir, red in sreča. R. podrobno govori o pravilih gospodinjstva in predstavi svoje finančne, ekonomska teorija: Volmarjevi niso bogati, vendar jim razumni pristop k kmetovanju pomaga povečati svoje bogastvo. Gre za o razmerju med služabniki in gospodarji (ki je sestavljeno iz izpolnjevanja medsebojnih dolžnosti, v skupni zabavi); in med starši in otroki (vzgoja je predvsem oblikovanje značaja in uma, ne pa formalno poučevanje znanosti); ter med možem in ženo (ki temeljijo na medsebojnem zaupanju in spoštovanju).

V teh novih naravnih razmerah se rodi nova oseba in novo moralo. Svoboda, ki vlada v Clarensu, okrepi prej omajan občutek dolžnosti v Julijini duši. Yu strastno ljubi Saint-Preuxa, zdaj pa razume, da "naravna morala" temelji na kreposti. Premaga svojo strast in postane dobra državljanka, predana žena in ljubeča mati.

Rousseaujeve družbenopolitične ideje so se odražale v teoriji utopičnega komunizma, ki jo je oblikoval Gabriel Mably. Zagotovili smo tudi velik vpliv na likih Francije. revolucije, ki opredeljuje številna najpomembnejša načela Deklaracije pravic državljana in človeka, stališča predstavnikov različnih gibanj v revoluciji. Zlasti vodja jakobincev Robespierre je bil goreč občudovalec Rousseauja; Rousseaujev kult kreposti in občutljivega srca, čaščenje narave, kult »Najvišjega bitja«.

Povezane informacije.

Julia ali nova Eloise. Filozofsko-lirični roman (1761)

»Upošteval sem navade svojega časa in objavil ta pisma,« piše avtor v »Predgovoru« k svojemu delu.

Majhno švicarsko mesto.

Izobraženi in občutljivi meščan Saint-Preux se tako kot Abelard zaljubi v svojo študentko Julijo, hčer barona d'Etangea. In čeprav mu huda usoda srednjeveškega filozofa ne grozi, ve, da baron ne bo nikoli pristal na to, da bi svojo hčer poročil z moškim brez rodu.

Julia Saint-Preuxu odgovarja z enako strastno ljubeznijo. Vzgojena v strogih pravilih pa si ne predstavlja ljubezni brez poroke, poroke pa brez soglasja staršev. »Vzemi nečimrno moč, prijatelj, čast mi prepusti, pripravljena sem postati tvoj suženj, a živeti v nedolžnosti, ne želim pridobiti prevlade nad teboj za ceno svoje sramote,« piše Julia svojemu ljubimcu. »Bolj kot sem očaran nad tabo, bolj vzvišeni so moji občutki,« ji odgovori. Vsak dan, z vsakim pismom, se Julija vedno bolj naveže na Saint-Preuxa, on pa »cne in gori«, ogenj teče po njegovih žilah, »nič ne more pogasiti<...>, niti pogasiti."

Clara, Julijina sestrična, je pokroviteljica zaljubljencev. V njeni navzočnosti Saint-Preux iz Julijinih ustnic iztrga čudovit poljub, od katerega si »nikoli ne bo opomogel«. Ali bo najina zveza res nemogoča! Ali nama je usojena večna ločitev? - vzklikne.

Julia izve, da ji je oče dodelil moža - svojega dolgoletnega prijatelja, gospoda de Wolmarja, in v obupu pokliče svojega ljubimca k sebi. Saint-Preux prepriča deklico, naj pobegne z njim, a ona noče: njen beg bo »zabodel bodalo v materine prsi« in »prizadel najboljšega očeta«. Julia, raztrgana od nasprotujočih si čustev, v navalu strasti postane Saint-Prejeva ljubica in to takoj grenko obžaluje.

Ker nisem razumela, kaj počnem, sem izbrala svojo smrt, z mislijo samo na svojo ljubezen sem zdrsnila v brezno sramote, od koder ni več vrnitve za dekle. Clara tolaži prijateljico in jo spomni, da je bila njena žrtev prinesena na oltar čiste ljubezni.

Saint-Pré trpi zaradi Julijinega trpljenja. Užaljen je zaradi kesanja svoje ljubljene. »Torej sem vreden samo prezira, če se preziraš, ker si se združil z mano, če je veselje mojega življenja zate muka?« - vpraša. Julia končno prizna, da je samo »ljubezen temelj vseh naših življenj«. »Na svetu ni bolj čednih vezi, kot so vezi resnične ljubezni, ki lahko očistijo naša naravna nagnjenja, osredotočajoč vse misli na ljubljeni predmet, plemeniti in čisti ljubezensko božanje spodobnost jo spremlja tudi v naročju pohotne blaženosti in samo ona zna vse to združiti z gorečimi željami, a ne da bi kršila skromnost.« Ker se Julia ne more več boriti s strastjo, pokliče Saint-Preuxa na nočni zmenek.

Datumi se ponavljajo, Saint-Preux je srečen, uživa v ljubezni svojega »nezemeljskega angela«. Toda v družbi je nedostopna lepotica Julia všeč številnim moškim, vključno s plemenitim angleškim popotnikom Edwardom Bomstonom; Moj gospodar jo nenehno hvali. Nekoč v skupini moških sir Bomston, zardel od vina, posebej vneto govori o Juliji, kar pri Saint-Preuxu povzroči ostro nezadovoljstvo.

Julijin ljubimec izzove Angleža na dvoboj.

Monsieur d'Orbe, zaljubljen v Claro, dami svojega srca pove, kaj se je zgodilo, ona pa Juliji. Julia prosi svojega ljubimca, naj zavrne boj: Anglež je nevaren in mogočen nasprotnik. Julia piše tudi siru Edwardu: prizna mu, da je Saint-Pré njen ljubimec in da ga »obožuje«. Če ubije Saint-Preuxa, bo ubil dva človeka hkrati, saj ona "ne bo živela niti dneva" po smrti svojega ljubimca.

Plemeniti Sir Edward se pred pričami opravičuje Saint-Preuxu. Bomston in Saint-Preux postaneta prijatelja. Anglež z naklonjenostjo sprejema težave zaljubljencev. Ko je v družbi srečal Julijinega očeta, ga poskuša prepričati, da zakonske vezi z neznanim, a nadarjenim in plemenitim Saint-Preuxom sploh ne posegajo v plemenito dostojanstvo družine d'Etange. Vendar je baron neomajen.

Saint-Pré je v obupu; Julia je zmedena. Zavida Clari: njeni občutki do gospoda d'Orbe so mirni in enakomerni, njen oče pa ne bo nasprotoval hčerini izbiri.

Saint-Pré se razide s sirom Edwardom in odide v Pariz. Od tam pošlje Juliji dolge opise običajev pariške družbe. Saint-Pre podleže splošnemu iskanju užitkov, prevara Julijo in ji napiše pismo kesanja. Julia svojemu ljubimcu odpusti, vendar ga opozori: zlahka je stopiti na pot razuzdanosti, vendar je nemogoče zapustiti.

Julijina mati nepričakovano odkrije hčerkino dopisovanje z ljubimcem. Dobra gospa d'Etange nima nič proti Saint-Preuxu, a ker ve, da Julijin oče ne bo nikoli dal soglasja za poroko svoje hčerke s »potepuhom brez korenin«, jo muči obžalovanje, da ni mogla zaščititi svoje hčerke in kmalu umre. Julia, ki se ima za krivca za materino smrt, se ponižno strinja, da bo postala Volmarjeva žena. »Prišel je čas, da opustim zablode mladosti in varljive upe; nikoli ti ne bom pripadala,« pravi Saint-Preuxu. "O ljubezen! Ali se ti je mogoče maščevati za izgubo ljubljenih!" - vzklikne Saint-Preux v žalostnem pismu Clari, ki je postala Madame d'Orbe.

Razumna Clara prosi Saint-Preuxa, naj ne piše več Juliji: »poročila se je in bo osrečila dostojnega človeka, ki je želel svojo usodo združiti z njeno«. Poleg tega Madame d'Orbe verjame, da je Julia s poroko rešila oba ljubimca - "sebe pred sramoto in vas, ki ste ji odvzeli čast, od kesanja."

Julija se vrne v naročje kreposti. Ponovno vidi »vso gnusobo greha«, v njej se prebudi ljubezen do preudarnosti, hvali očeta, da jo je dal pod varstvo vrednega moža, »obdarjenega s krotkostjo in prijaznostjo«. Gospod de Wolmar je star približno petdeset let. Zahvaljujoč umirjenemu, odmerjenemu življenju in duhovni spokojnosti je ohranil svoje zdravje in svežino - ne bi mu mogli dati niti videza štiridesetih ... »Njegov videz je plemenit in privlačen, njegovo vedenje je preprosto in iskreno; govori malo , njegovi govori pa so polni globokega pomena,« Julia opisuje svojega moža. Vol-mar ljubi svojo ženo, vendar je njegova strast "enakomerna in zadržana", saj vedno ravna tako, kot mu "veli razum".

Saint-Pré se odpravi na obhod sveta in nekaj let o njem ni nobenih novic. Ko se vrne, takoj piše Clari in mu sporoči, da si želi videti njo in seveda Julijo, saj »nikjer na vsem svetu« ni srečal nikogar, »ki bi potolažil ljubeče srce« ...

Bolj ko je Švica bližje vasi Clarens, kjer zdaj živi Julia, bolj je Saint-Preux zaskrbljen. In končno - dolgo pričakovano srečanje. Julia, vzorna žena in mati, svoja dva sinova predstavi Saint-Préju. Volmar sam pospremi gosta v stanovanja, ki so mu dodeljena, in mu, ko vidi njegovo zadrego, naroči: »Naše prijateljstvo se začne, to so vezi, ki so srcu drage Toda če ostaneš sam z njo, se obnašaj, kot da sem s tabo, ali pa se obnašaj, kot da nisem s tabo.« Saint-Pré začne dojemati »sladki čar« nedolžnih prijateljstev.

Dlje ko Saint-Pré ostane pri Wolmarjevih, bolj spoštuje svoje gostitelje. Vse v hiši diha krepost; družina živi bogato, a brez razkošja, služabniki so spoštljivi in ​​vdani svojim gospodarjem, delavci so pridni zaradi posebnega sistema nagrajevanja, z eno besedo, nihče se »ne dolgočasi od brezdelja in brezdelja« in »prijetno je združeno s koristnim." Lastniki se udeležujejo vaških praznikov, sodelujejo pri vseh podrobnostih kmetovanja, vodijo odmerjen življenjski slog in veliko pozornosti posvečajo zdravi prehrani.

Clara, ki je pred nekaj leti izgubila moža, je uslišala prošnje prijateljice in se preselila k Volmarjevim - Julia se je že zdavnaj odločila, da bo začela vzgajati svojo hčerko. Istočasno gospod de Wolmar povabi Saint-Preuxa, da postane mentor njegovim sinovoma - dečke bi moral vzgajati moški. Po hudih duševnih bolečinah Saint-Preux pristane - čuti, da bo lahko upravičil zaupanje, ki mu je bilo izkazano. Toda preden začne svoje nove dolžnosti, se odpravi v Italijo k siru Edwardu.

Bom-ston se je zaljubil v nekdanjo kurtizano in se bo z njo poročil ter s tem opustil svoje sijajne obete za prihodnost. Saint-Preux, poln visokih moralnih načel, svojega prijatelja reši pred usodnim korakom tako, da dekle zaradi ljubezni do sira Edwarda prepriča, naj zavrne njegov predlog in odide v samostan. Dolžnost in vrlina zmagata.

Volmar odobrava Saint-Preuxovo dejanje, Julia je ponosna na svojega nekdanjega ljubimca in se veseli prijateljstva, ki ju povezuje »kot preobrazba čustev brez primere«. »Upajmo si pohvaliti, da imamo moč, da ne zaidemo z ravne poti,« piše Saint-Preuxu.

Torej, tiha in brez oblakov sreča čaka vse junake, strasti so pregnane, moj Lord Edward prejme povabilo, da se naseli v Clarensu s svojimi prijatelji. Vendar pa so poti usode nedoumljive.

Med sprehodom Julijin najmlajši sin pade v reko, ona mu priskoči na pomoč in ga potegne ven, vendar, ko se prehladi, zboli in kmalu umre.

V svoji zadnji uri piše Saint-Preuxu, da je njena smrt blagoslov z neba, saj nas je "s tem rešila strašnih nesreč" - kdo ve, kako bi se lahko vse spremenilo, če bi ona in Saint-Preux spet začela živeti pod ista streha.

Julia priznava, da se je prvi občutek, ki je zanjo postal smisel življenja, le zatekel v njeno srce: v imenu dolžnosti je storila vse, kar je bilo odvisno od njene volje, toda v srcu ni svobodna, in če pripada Saint-Preuxu, potem je to njena muka, ne njen greh. »Mislil sem, da me je bilo strah zate, a nedvomno sem se bal zase. Živel sem veliko let srečno in krepostno.

To je dovolj. Kakšno veselje moram zdaj živeti? Naj mi nebesa vzamejo življenje, nič mi ni treba obžalovati in celo moja čast bo rešena.«

"Za ceno svojega življenja si kupim pravico, da te ljubim z večno ljubeznijo, v kateri ni greha, in pravico, da zadnjič rečem: "Ljubim te."

Reference

Za pripravo tega dela so bili uporabljeni materiali s spletnega mesta http://lib.rin.ru/cgi-bin/index.pl

Julija mirno sprejme misel na smrt, sluteč, da jo v nebesih čaka večna blaženost in večna ljubezen. Zaključek. Roman "Julia ali nova Heloise" velja za prvi " ideološki roman"v francoski literaturi. In tukaj je zakaj. V podobi Julije (kot tudi mnogih drugih likov) je Rousseau upodobil svoj ideal ženske, svoje poglede na njeno vedenje in dejanja. Nihče pred njim tega ni mogel ...

Pokliče Saint-Preuxa in v navalu strasti postane njegova ljubica. Čez nekaj časa deklica grenko obžaluje svoje nepremišljeno dejanje. Sam San Pre trpi, ko gleda grenkobo svoje ljubljene. Toda Julia se ne more upreti strasti, zato ponovno pokliče Saint-Preuxa na zmenek. Njuna srečanja so čudovita, a Saint-Preux nekega dne zasliši angleškega popotnika Edwarda Bomstona v moški družbi ...

V otroku razvijajo naravnost, vzbujajo občutek svobode in neodvisnosti, željo po delu, spoštujejo njegovo osebnost ter vsa koristna in razumna nagnjenja. 3 Posebni pogledi na kulturo Jean-Jacques Rousseau se je v zgodovino francoskega razsvetljenstva zapisal kot edinstven, izviren mislec, ki je prispeval k prebujanju in pripravi Francije v 18. stoletju na protifevdalno revolucijo. Jasno je ...

Njegova prednost do vsega "povprečnega", navadnega. Tako za junake njegovega romana ni značilna ne fizična ne moralna premoč; v svoji navadnosti so kot »najboljši odtisi grafike« (Rousseau). Vsaka družbena kakovost se po R. meri s stopnjo približevanja ravni »normalne« ali »naravne« osebe, to je človeka, ki ga civilizacija ne pokvari. V tej normi ali "normalnosti" R., ...

Založba Marc-Michel Rey[d]

"Julia ali nova Heloise"(fr. Julie ou la Nouvelle Héloïse) - roman v pismih, ki ga je napisal Jean-Jacques Rousseau v letih 1757-1760. Eno osrednjih del sentimentalne literature, ki je povzročilo modo za "podeželski okus" in švicarske pokrajine.

Drugi del naslova bralca napoti na srednjeveško ljubezensko zgodbo Heloise in Abelarda, ki je podobna usodi glavnih junakov romana Julije d’Etange in Saint-Preuxa. Roman je med svojimi sodobniki doživel izjemen uspeh. V prvih 40 letih je bila »Nouvelle Héloïse« uradno ponatisnjena 70-krat, uspeh, ki ga ni doseglo nobeno drugo francosko delo. slovstvo XVIII stoletja.

Plot

Saint-Preux, nadarjen mladenič skromnega porekla, dela na posestvu na obali švicarskega jezera kot domači učitelj hčerke barona d'Etangea in se, tako kot srednjeveški Abelard, zaljubi v svojo študentko Julijo. . Ona mu vrne čustva in ga celo prvi poljubi. Zaveda se, da njeni starši ne morejo odobriti sobivanja brez zakonske zveze, njen oče pa nikoli ne bo odobril poroke z osebo nižjega statusa (navsezadnje je svojega starega prijatelja de Volmarja že zdavnaj označil za njenega moža).

Julia se vse bolj zbližuje s Saint-Preuxom in pristaja na nočne zmenke z njim. Ko Saint-Preux v svoji jezi na dvoboj izzove drugega oboževalca dekleta, mojega lorda Edwarda, Julia pomiri sovražnike in postanejo najboljši prijatelji. Stari baron, ko je izvedel za njuno povezavo, svoji hčerki prepove srečanje s Saint-Preuxom. Moj gospodar odpelje svojega prijatelja v daljne dežele in mu ne dovoli, da bi se poslovil od svoje ljubljene. Kljub temu si še naprej dopisujeta. Odkritje korespondence Julijine matere se zanjo spremeni v tak nemir, da gre zgodaj v grob. Julija v navalu kesanja sprejme ponudbo, da se poroči s častitljivim Volmarjem.

Nekaj ​​let kasneje se Saint Preux vrne na posestvo s potovanja okoli sveta. Zagleda Julijo de Volmar, obkroženo s svojima sinovoma. Volmar, cenjen človek z visokimi zaslugami, ga povabi, naj se loti izobraževanja slednjega. Saint-Preux upa, da bo za Julio postal le prijatelj, a globoko v sebi dvomi, kako je to mogoče. Julia, ko rešuje sina, ki je padel v reko, se prehladi. Njen prehlad se izkaže za usodnega. V zadnjem pismu Saint-Preuxu prizna, da je vse življenje ljubila samo njega, in se zahvaljuje usodi, da je njeno vrlino rešila novih preizkušenj.

Glavni junaki

Zgodovina nastanka

Sophie d'Houdetot, prototip Julije v romanu "Nova Heloiza"

Kompozicija romana

Roman je sestavljen iz 6 delov. Naslovna stran vsebuje epigraf v italijanščini, vzet iz Petrarkovega soneta o smrti Laure:

Naslovu romana sledi podnaslov: »Pismi dveh zaljubljencev, ki živita v mestecu ob vznožju Alp. Zbral in izdal J.-J. Rousseau." Tako je Rousseau dal pripovedovani zgodbi večjo verodostojnost, saj ni deloval kot pisatelj, temveč kot znanec junakov, ki je zbral in objavil njihova pisma.

Nekaj ​​dni po prvi objavi romana, 18. februarja 1761, je Rousseau ločeno izdal "Drugi predgovor" k romanu, napisan v obliki dialoga med avtorjem in založnikom.

Pariška izdaja iz leta 1764 je dodala "Seznam pisem" s kratkim povzetkom vsakega. Sam Rousseau pri tem ni sodeloval, je pa idejo pozneje odobril in je običajno vključena v celotne izdaje romana.

"Teme gravur" so postale standardni del publikacij, v katerih Rousseau podrobno opisuje zaplete in zahteve za izvedbo vseh 12 gravur za prvo izdajo.

Nasprotno, iz publikacij v času svojega življenja je Rousseau izločil vstavljeno novelo "Ljubezenska zgodba mojega lorda Edwarda Bomstona", saj je menil, da je njen ton v nasprotju s splošnim slogom romana in "ganljivo preprostostjo" njegovega zapleta. Novela je bila prvič objavljena po Rousseaujevi smrti v ženevski izdaji leta 1780.

Uspeh

Kmetija Marie Antoinette v Versaillesu

»Nova Heloiza« je prispevala k širjenju rousseauističnega kulta podeželsko življenje. Da, francoska kraljica