Preberite Lihačevo domovino po poglavjih. Esej: Domovina. Veliko v malem

Ali poznate takšnega pisatelja, kot je Lihačov? "Rodna dežela" (povzetek v nadaljevanju članka) je njegova izjemna stvaritev, ki bi jo moral prebrati vsak najstnik in vsi, ki so na pragu odraslosti. Čudovita knjiga, ki bi morala biti na polici vsakega, ki želi v sebi vzgojiti pravo osebo. Delo je precej obsežno, zato si bomo ogledali povzetek zgodbe »Rodna dežela«. Lihačev, mimogrede, ni bil le pisatelj, ampak tudi umetnostni zgodovinar in kulturni kritik, doktor filoloških znanosti in profesor. Iskreno povedano, sam sebe ni imenoval za pravega pisatelja, vendar sta mu ogromno znanje in dar za pisanje omogočila ustvarjanje čudovitih del. Spoznajmo avtorja bolje.

Avtor

Leta 1914 je deček študiral na gimnaziji Humane Society, kasneje pa na peterburški šoli K. I. Maya. Od leta 1920 do 1923 je bil v Sovjetski enotni delovni šoli. Po tem je bil Lihačov do leta 1928 študent romansko-germanskega in slovansko-ruskega oddelka za jezikoslovje in književnost na Leningrajski državni univerzi. Leta 1928 je bil Dmitrij aretiran, ker je bil član vesoljske akademije znanosti. Razlog za aretacijo je bil prav ta, da je Lihačov pripravil poročilo o staroruskem črkovanju, ki ga je sovražnik omadeževal. Obsojen je bil na 5 let, ki jih je odslužil v taborišču Solovetsky. Leta 1932 je bil predčasno izpuščen. Vrnil se je v domači kraj. Kmalu je imel dve hčerki. Po bivanju v taborišču je napisal svoje prvo znanstveno delo o igrah s kartami v kriminalnem svetu. Zanimiv podatek je, da je takoj po izpustitvi začel delati v forenzični pisarni, kar mu je bilo v veliko veselje, saj se je tako naučil nekaj povsem novega.

Nemogoče je preceniti prispevek Lihačova k razvoju in študiju literature starodavne Rusije. Prav on je napisal najboljša dela na to temo, ki so še vedno učbeniki za študente. Aktivno je sodeloval tudi pri rekonstrukciji parne sobe Monrepos blizu Sankt Peterburga. Z njegovo pomočjo je izšla tudi knjižna serija »Literarni spomeniki«. Opravljal je ogromno funkcij, njegove izkušnje so enostavno neomejene. Njegovih nagrad je nešteto, saj je na vsakem področju, s katerim je prišel v stik, Lihačov pustil pomemben in pomemben pečat.

Poklic in domoljubje

Začnemo gledati prvo poglavje knjige, ki jo je napisala »Native Land«, kratek povzetek, ki ga bomo obravnavali - to je obsežno delo, sestavljeno iz 10 poglavij. Poskusili bomo na kratko govoriti o vsakem od njih.

V prvem poglavju avtor govori o tem, da bi moral imeti vsak človek en globalni cilj v življenju. Poleg kratkoročnih in majhnih dejanj si mora človek prizadevati za nekaj resnično velikega. Zelo pomembno je biti strasten do svojega poklica. To velja predvsem za učitelje in zdravnike - ti morajo maksimalno služiti družbi. Lihačov pravi, da je tak cilj ljubezen in zaščita domovine, svojega ljudstva. To je občutek, ki v človeku prebudi skrite zgodnje sile, ga varuje pred težavami in nezadovoljstvom. Hkrati Dmitrij Sergejevič poudarja, da bi se moral človek truditi spoznati preteklost vseh narodov in narodnosti. Ljubezen do svojih ljudi bi morala biti lastna vsem.

Ali Likhachov izraža osebno mnenje o kateri koli zadevi? "Rodna dežela", kratek povzetek, ki smo ga začeli obravnavati, se že v prvem poglavju pojavi pred nami z naslednjimi vrsticami: "Ljubim staro Rusijo ...". Avtor se ne boji odkrito spregovoriti o tem, kar čuti in misli, in to si zasluži spoštovanje. Takšen pogum je bil v tistih časih značilen samo za tiste, ki so bili pripravljeni dati življenje za svojo domovino. V tem poglavju avtor zelo na kratko hvali (opomba, zasluženo) rusko literaturo in umetnost 19. stoletja. Glavna ideja, ki jo poskuša Likhachov prenesti v tem poglavju, je, da lahko preučevanje preteklosti močno obogati sodobno družbo in ji da nekaj novega, svetlega in zanimivega. Današnji dan lahko razumeš le, če ga vidiš v ozadju celotne zgodovinske preteklosti.

O inteligenci

Kaj bo v drugem poglavju razveselil D.S. Likhacheva? "Rodna dežela", kratek povzetek, o katerem razmišljamo, je nekakšen vodnik po življenju za vse mlade in mlajšo generacijo. V tem poglavju Dmitrij Sergejevič osredotoča bralčevo pozornost na dejstvo, da bi morali biti dobro vzgojeni ljudje v vsaki situaciji inteligentni. Ta kakovost je potrebna ne le za posameznika samega, ampak tudi za njegovo okolje. Kot dokaz navaja ljudski pregovor, da bo človek dolgo živel, če spoštuje starše. Pojem inteligence vključuje široko paleto pojmov, kot so spoštljiv argument, diskretna pomoč drugemu, skromno vedenje, skrb za naravo.

Kot osebno izkušnjo Lihačov navaja primer kmetov s severa, ki so bili po njegovem mnenju res čisti. Hiše so bile zelo čiste, prijazni do drugih, znali so poslušati in pripovedovati zanimive zgodbe, njihovo življenje je bilo. urejeno. Poleg tega ugotavlja, da so se lahko vživeli tako v srečo kot v nesrečo. Kaj je mislil akademik Likhachov v svojem delu ("Rodna dežela"). Na to vprašanje nam bo pomagal odgovoriti povzetek knjige. Natančneje, v tem poglavju ne govorimo le o manirah (s katerimi se izraz "inteligenca" pogosto zamenjuje), ampak tudi o drugih pomembnih lastnostih, ki jih lahko človek sam vzgoji v sebi.

Ne bodi smešen

Kaj nam bo Lihačov povedal v tem poglavju? »Rodna dežela«, povzetek poglavij, ki jih obravnavamo, nam bo v tem delu povedala, kako se ljudje obnašajo v nenavadnih situacijah. Prej je veljalo, da če ima človek žalost, je ne bi smel odkrito pokazati ali prenašati svojega negativnega razpoloženja na druge. Morate se obnašati enakomerno, se ne zapletati v težavo, ohraniti svoje dostojanstvo in celo poskušati biti veseli. Toda v 19. stoletju je to pravilo v krogih aristokracije postopoma izzvenelo. Mladi so se obnašali ironično, veljalo je za lepo, duhovito in moderno. Hkrati je oseba, ki je vedno vesela, v breme za okolico. Nenehen smeh in zabava vsakogar utrudita. Oseba, ki gre v tej zadevi predaleč, preprosto postane klošar za okolico, izgubi dostojanstvo, ne jemljejo ga resno.

Pomembno je, da se človek nauči šaliti, a ne videti preveč smešno. Navsezadnje taka veščina ne samo dvigne vašo težo v družbi, ampak je tudi znak inteligence. Hkrati pa ne smeš biti smešen v vsem. Tu ne gre samo za humor. To pravilo je treba uporabiti na različnih življenjskih področjih: na primer pri izbiri pravih oblačil za različne priložnosti, da ne bi bili videti smešni. Toda hkrati se ne smete potiskati v meje. Ne bi smeli skrbeti za svoje pomanjkljivosti - naučiti se jih morate pravilno uporabljati. Včasih jecljavci postanejo boljši govorci. "... poskušaj biti skromen, tih." - to uči D. S. Likhachev ("Rodna dežela"). Povzetek knjige ne odraža v celoti bogastva jezika in modrosti, ki ju bo bralec našel ob preučevanju knjige.

Veliko v malem

To poglavje knjige D. S. Lihačova se dotika vprašanja namena človeškega življenja. Recimo, da obstaja cilj. V našem primeru je to lahko ljubezen in zaščita domovine, kot smo že omenili. Toda kako priti do svojega cilja? Kakšni so načini, kako to doseči? Kaj lahko počnete in česa ne? Poglavje »Veliko v malem« podrobno govori o osebnem pogledu Dmitrija Sergejeviča na to vprašanje. Moder cilj mora pokrivati ​​celotno človekovo življenje, vsa njegova področja. Poleg tega je potrebna neka povezava med ciljem in uporabljenimi sredstvi. Kaj o tem meni Lihačev? "Rodna dežela" (zelo kratek povzetek v članku) čim bolj natančno odraža pogled Dmitrija Sergejeviča. Pravi, da cilj nikoli ne opravičuje sredstev – je le izgovor za okrutna in nemoralna dejanja. In kot vizualni dokaz daje primer iz klasike. Natančneje, navedeni primer je delo Fjodorja Mihajloviča "Zločin in kazen", ki briljantno pokaže, da doseganje želenega s kršitvijo drugih nikoli ne prinese dobrih rezultatov.

Kaj je lahko koristno iz knjige "Rodna dežela" (Likhachev)? Iz povzetka je jasno razvidno, da je v njem veliko uporabnih zrn - samo sedite in razvrstite. Glavna stvar je želja. V Rusiji je veliko dobrih učiteljev - to so naši čudoviti avtorji, ki so ustvarili neizrekljivo bogastvo, zakladnico modrosti za prihodnje generacije. To poglavje mora prebrati vsak, ki želi v življenju nekaj doseči!

Mladost je vse življenje

Naslov tega poglavja knjige je postal aforizem. In tudi če avtor ni vedno znan, se pomen besedne zveze prenese - in to je za avtorja glavna stvar. Kaj je še želel povedati D.S.? Lihačov? "Rodna dežela" (povzetek knjige v poglavjih) nam bo pomagala to ugotoviti. Tu avtor opozarja na dejstvo, da je mladost najlepši čas v človekovem življenju. Ne bi smeli misliti, da Dmitrij Sergejevič vodi dolge pogovore o tem, kako dobro je živeti v mladem telesu: sploh ne. Osredotoča se na nekatere vidike, ki so človeku v mladosti bolj dostopni. Na primer, avtor deli taka opažanja, da je v mladosti veliko lažje sklepati prave prijatelje. V tem času se oblikuje večplasten značaj človeka in njegovega družbenega kroga, ki najpogosteje ostane za vse življenje.

Naučite se govoriti in pisati

Kaj nam bo v tem poglavju povedal Dmitrij Sergejevič Lihačov? "Rodna dežela", kratek povzetek, o katerem razmišljamo, nam bo razkril pomembne skrivnosti retorike. V tem poglavju bomo spoznali, kako pomembno je pravilno govoriti, spremljati govor ter pravilno in lepo pisati. Vendar Lihačov obravnava to vprašanje proti koncu poglavja in najprej govorimo o pomenu jezika kot pojava v življenju družbe. Ruski jezik se je razvijal več kot tisoč let in je eden najpopolnejših jezikov na svetu. V 19. stoletju je plejada nadarjenih pisateljev ustvarila neverjetno veliko lepih in prijetnih pesmi, prav po zaslugi jezika! Avtor navaja resničen citat Turgenjeva: "Nemogoče je verjeti, da tak jezik ni bil dan velikim ljudem!" To je res, saj se samo ruski jezik lahko pohvali s takšno raznolikostjo in svetlostjo.

Na kaj torej cilja Lihačov? Pogovor vodi k dejstvu, da človek, ko lahko lepo in pravilno izrazi svoje misli, v roki prejme močno orožje. Pravilno sestavljen govor lahko človeka reši marsikatere težave, pa tudi mu da številne nove privilegije.

Lihačov poudarja, da jezik ni le pokazatelj ljudstva, ampak tudi osebne lastnosti vsakega posameznika. Če pa lahko govorjenje prinese toliko koristi, zakaj je potem potrebno dobro pisati? Pravzaprav sposobnost lepega izražanja svojih misli na papirju ne potrebuje le pesnik ali pisatelj. Ta veščina je potrebna za vsakogar, ki želi pisati pisma, voditi dnevnike in krasiti papir s peresom. In če kdo reče, da je za to potreben poseben dar, avtor malo namigne: če se želiš učiti, moraš delati.

Literatura

Ali želite bolje razumeti, kaj pomeni Lihačov? Pri tem vam bo pomagal kratek povzetek (na kratko) »Rodna dežela«, ki ga lahko preberete na kateri koli priročni spletni strani. Ta del knjige je posvečen enemu najlepših pojavov – literaturi. Človeku daje priložnost, da se preizkusi v vlogi nekoga drugega, da živi življenje drugega človeka. Tako lahko pridobite globalne izkušnje, ki vam lahko pomagajo skozi vse življenje. Vsak izobražen človek mora imeti najljubšo literaturo, ki jo zna skoraj na pamet. Vrnitev k stari knjigi, v kateri je poznana vsaka podrobnost in zaplet, je kot vrnitev v svoj dom, kjer ste vedno ljubljeni in pričakovani.

Ali nam bo Likhachov ("Rodna dežela") dal primere? Vsakdo ga lahko prebere, da bi našel vse primere, ki jih avtor navaja iz svojega življenja. Članek vsebuje le izbrane odlomke. Dmitrij Sergejevič pravi, da ga je Leonid Georg, učitelj književnosti v šoli, naučil nesebičnega branja. Za referenco, Dmitry Likhachev je študiral v času, ko so bili učitelji lahko dlje časa odsotni od pouka ali sploh niso prišli k njemu. Kaj je v takih primerih naredil njegov učitelj? Prišel je v razred in se ponudil, da bi kaj prebral. Otroci so z veseljem privolili, saj so vedeli, kako zna njihova učiteljica brati: vsi so bili navdušeni in očarani poslušali. Lihačov deli svoje spomine, da je zaradi tako edinstvenih lekcij branja poznal veliko odlomkov iz »Vojne in miru«, zgodb Guya de Maupassanta in nekaj Krylovljevih basni. Poleg tega so mu ljubezen do literature privzgojili doma: oče ali mati sta mu pogosto brala ponoči. Hkrati otrokom niso brali banalnih zgodb o Ivanu Tsareviču, temveč zgodovinske romane, knjige Leskova, Mamin-Sibiryaka in drugih avtorjev, ki niso za otroke.

Avtor skozi knjigo prenaša misel, da je klasična dela treba brati, saj so prestala preizkus časa. Takšna dela pomagajo bolje razumeti svet in ljudi okoli nas. Toda Dmitrij Sergejevič ni preudaren; vztraja, da mladi berejo sodobno literaturo. Glavna stvar, h kateri avtor poziva, je, da se ne razburjate, saj s tem zapravite najdragocenejšo stvar v človekovem življenju - njegov čas.

Povišajte prijatelja

Kaj pomeni beseda Likhachev? »Rodna dežela«, katere povzetek preučujemo, nam bo v tem poglavju povedala o odnosih. Tukaj bomo govorili o ljudeh, ki lahko iz drugih izvabijo najboljše. Rečeno bo tudi o tistih, ki s svojim vedenjem tvorijo krog razdraženih in žalostnih ljudi okoli sebe. Lihačov govori o tem, da je treba v vsakem človeku najti nekaj dobrega in običajnega: v starem, nezanimivem, turobnem. Pomembno je, da znaš tudi v pokvarjeni babici najti družabnost, lahkotnost in nasmeh.

Lihačov posveča veliko pozornosti predvsem starejšim. »Rodna dežela« (povzetek poglavja iz knjige) nam pove, da so stari ljudje pogosto zgovorni. Vendar to ni navadna zgovornost - zelo pogosto se izkažejo za odlične pripovedovalce. Prav tako se takšni ljudje spomnijo številnih različnih dogodkov, pesmi in smešnih situacij: le redko jih vprašajo. Zelo pomembno je, da ne opazite pomanjkljivosti ljudi, saj jih ima vsak. To še posebej velja za nekatere telesne ali starostne okvare. In vendar bi morali vzpostaviti prijateljske stike s starejšimi, saj jim ne ostane veliko časa za življenje - to uči Lihačov. Polna in kratka vsebina »domače dežele« sta popolnoma različni stvari. Če vas zanima tema vsaj enega poglavja, je bolje, da preberete celotno delo in pridobite veliko izkušenj in modrosti Dmitrija Sergejeviča.

Spomin

Spomin je pomemben in ustvarjalen proces v človeških možganih. Zanimivo dejstvo je, da se človek spomni absolutno vsega, kar se mu zgodi v življenju: tudi najzgodnejših let. Teh informacij ni tako enostavno izluščiti iz globin spomina, vendar so tam. Ta možganska funkcija je vedno aktivna, saj se zaradi nje človek razvija, razmišlja, deluje, spreminja. Zakaj je D. S. Likhachov napisal to poglavje (»Rodna dežela«)? Povzetek knjige jasno pove, da je bistvo posredovati idejo, da če ne bi bilo spomina, ne bi bilo ničesar!

Samo spomin se lahko upre času. Tudi če so nekateri spomini izbrisani, jih je mogoče posneti. Zahvaljujoč njej preteklost postane del sedanjosti in prihodnosti ter obratno. Bi radi izvedeli več o tem, kaj si je o tem mislil Lihačov? "Rodna dežela", katere povzetek je skoraj končan, vam ne bo omogočil, da se popolnoma potopite v misli avtorja. Zelo pomembno je, da takšno delo preberete v celoti in brez prekinitev - kot svetuje sam Lihačov ("Rodna dežela"). Branje povzetka povzetka je zelo priročno, saj so tam predstavljene vse glavne točke, vendar to ni dovolj, da bi v celoti zajeli informacije.

Avtor tudi poudarja, da brez spomina ni vesti. Pravzaprav, če ne bi bilo tega procesa v naših glavah, bi družba ostala na primitivni stopnji razvoja! Spomin je tista gonilna sila, zaradi katere primerjamo, sklepamo in postajamo boljši.

Če povzamem članek, bi rad rekel: "Hvala Dmitry Likhachev!" »Rodna dežela« (kratek povzetek) je velik prispevek k razvoju celotne družbe, ki ga ni mogoče oceniti, saj je tako obsežen in bogat. Kljub temu je pisateljski talent resnično neločljivo povezan z Dmitrijem Lihačevom ... ali pa le zna pravilno izraziti svoje misli? No, če za takšno pisanje ne potrebujete talenta, ampak se morate znati pravilno izražati, potem se je morda vredno naučiti. Ta knjiga je pravo odkritje za tiste, ki niso bili seznanjeni s takšno osebnostjo, kot je Likhachov, pa tudi za vse tiste, ki iščejo pravega učitelja.

Nujno potrebujemo pomoč! Poglej noter! in dobil najboljši odgovor

Odgovor Alexey Khoroshev[guru]
Ne bo šlo v treh stavkih, tako večplastno in večplastno je delo akademika Lihačova.

Domoljubje mora biti gotovo duh vseh humanističnih ved, duh vsega učiteljstva.
Ljubezen do domovine se začne z ljubeznijo do družine, do doma, do šole. Z leti postane tudi ljubezen do svojega mesta, do svoje vasi, do domače narave, do sovaščanov, in ko dozori, postane zavestna in močna, vse do smrti, ljubezen do domovine in ljudi. Nemogoče je preskočiti kateri koli člen v tem procesu in zelo težko je ponovno pritrditi celotno verigo, ko je nekaj v njej izpadlo ali manjkalo že na samem začetku.
Vsak razvit človek bi moral imeti širok razgled. In za to ni dovolj poznati glavne pojave in vrednote samo svoje sodobne nacionalne kulture. Razumevanje drugih kultur, drugih narodnosti je nujno - brez tega je navsezadnje nemogoče komunicirati z ljudmi in vsak od nas iz lastnih življenjskih izkušenj ve, kako pomembno je to.
Rojstvo ruske književnosti je omogočil odličen, prilagodljiv in jedrnat ruski jezik, ki je do nastanka ruske književnosti dosegel visoko stopnjo razvoja. Bogat in izrazit ruski jezik je bil jasno predstavljen v ljudski umetnosti, v poslovnem pisanju, v govorništvu na večih, na sodišču, pred bitkami, na praznikih in knežjih kongresih. Bil je jezik z obsežnim besednim zakladom, z razvito terminologijo - pravno, vojaško, fevdalno, tehnično; bogat s sinonimi, ki lahko odražajo različne čustvene odtenke, kar omogoča različne oblike besedotvorja.
Ruska književnost je bila od samega začetka tesno povezana z rusko zgodovinsko stvarnostjo. Zgodovina ruske literature je del zgodovine ruskega naroda. To je predvsem tisto, kar določa njeno ustvarjalno izvirnost.
Poleg tega preučevanje naše preteklosti lahko – in mora – obogatiti sodobno kulturo. Sodobno branje pozabljenih idej, podob, tradicij, kot se pogosto zgodi, nam lahko pove veliko novega. Pomen sedanjih dogodkov je mogoče zares določiti le v ozadju velikih zgodovinskih obdobij. In bolj ko je sedanjost pomembna, daljše obdobje je potrebno za njeno oceno.
Pomen sloga monumentalnega historizma je izjemno velik. Širok pogled na svet in zgodovino je omogočil jasnejšo predstavo o enotnosti celotne velike Rusije v času, ko so politične in gospodarske vezi med posameznimi regijami oslabele. Slog dinamičnega monumentalizma je bil dolgo izražen v naših starodavnih literaturah - staroruski, starobeloruski in staroukrajinščini, ki je služil ideji enotnosti naših ljudstev, posebej spominjajoč na enotnost celotnega obsežnega ozemlja starega veka. Rus'. Moramo biti hvaležni sinovi naše velike matere - starodavne Rusije. Preteklost mora služiti sedanjosti!
Vir: Razsvetljenje

Odgovori od 2 odgovora[guru]

pozdravljena Tukaj je izbor tem z odgovori na vaše vprašanje: Nujno potrebujem pomoč! Poglej noter!

Odgovori od Yamil Reich[novinec]
LIHAČEV DMITRIJ SERGEJEVIČ
Rodna zemlja.
Obožujem staro Rusijo.
Bilo je veliko vidikov starodavne Rusije, ki jih sploh ne bi smeli občudovati. Toda kljub temu imam zelo rad to dobo, ker v njej vidim boj, trpljenje ljudi, izjemno intenziven poskus v različnih družbenih skupinah, da bi popravili pomanjkljivosti: med kmeti, med vojaki in med pisatelji. Ni zaman, da je bilo novinarstvo v starodavni Rusiji tako razvito, kljub hudemu preganjanju vsake manifestacije skritega ali odkritega protesta proti izkoriščanju in tiraniji.
Ta stran starodavnega ruskega življenja: boj za boljše življenje, boj za popravek, boj celo preprosto za vojaško organizacijo, popolnejšo in boljšo, ki bi lahko branila ljudi pred nenehnimi vpadi - me privlači. Poznavanje daljne preteklosti domovine, dolgotrajne in junaške, nam omogoča, da bolje razumemo in vidimo prave korenine asketskega, pogumnega služenja interesom naše domovine, interesom našega ljudstva.
Domoljubje je ustvarjalno načelo, načelo, ki lahko navdihuje človekovo celotno življenje: njegova izbira poklica, obseg njegovih interesov - določajo vse v človeku in vse osvetljujejo. Domoljubje je v njegovem delu tako rekoč tema človekovega življenja.
Domoljubje mora biti gotovo duh vseh humanističnih ved, duh vsega učiteljstva. S tega vidika se mi zdi delo domoznancev v podeželskih šolah zelo indikativno. Dejansko se domoljubje najprej začne z ljubeznijo do svojega mesta, do svojega kraja, kar ne izključuje ljubezni do naše celotne velike države. Tako kot ljubezen do svoje šole ne izključuje ljubezni, recimo, najprej do svojega učitelja.
Mislim, da bi poučevanje lokalne zgodovine v šoli lahko služilo kot osnova za vcepitev pravega sovjetskega patriotizma. V zadnjih razredih šole bi bilo zelo koristno dve ali tri leta tečaja lokalne zgodovine, povezanega z ekskurzijami v zgodovinske kraje, z romantiko potovanja.
Držim se mnenja, da se ljubezen do domovine začne z ljubeznijo do družine, do doma, do šole. Postopoma raste. Z leti postane ljubezen tudi do svojega mesta, do svoje vasi, do rodne narave, do sovaščanov, in ko dozori, postane zavestna in močna, vse do smrti, ljubezen do svoje socialistične države in njenih ljudi. Nemogoče je preskočiti kateri koli člen v tem procesu in zelo težko je ponovno pritrditi celotno verigo, ko je nekaj v njej izpadlo ali manjkalo že na samem začetku.
Zakaj se mi zdi zanimanje za kulturo in literaturo naše preteklosti ne le naravno, ampak tudi potrebno?
Po mojem bi moral imeti vsak razvit človek širok razgled. In za to ni dovolj poznati glavne pojave in vrednote samo svoje sodobne nacionalne kulture. Razumevanje drugih kultur, drugih narodnosti je nujno - brez tega je navsezadnje nemogoče komunicirati z ljudmi in vsak od nas iz lastnih življenjskih izkušenj ve, kako pomembno je to.
Ruska književnost 19. stoletja. - eden od vrhov svetovne kulture, najdragocenejše bogastvo vsega človeštva. Kako je nastal? Na podlagi tisočletnih izkušenj besedne kulture. Starodavna ruska literatura je bila dolgo časa nerazumljiva, prav tako slikarstvo tistega časa. Pravo priznanje jim je prišlo relativno nedavno.
Da, glas naše srednjeveške književnosti je tih. Pa vendar nas preseneti z monumentalnostjo in mogočnostjo celote. Ima tudi močno ljudsko humanistično prvino, ki je ne smemo nikoli pozabiti. Vsebuje velike estetske vrednosti...
Spomnite se »Povesti minulih let« ... To ni samo kronika, naš prvi zgodovinski dokument, je izjemno literarno delo, ki govori o velikem občutku nacionalne identitete, širokem pogledu na svet, dojemanju ruščine. zgodovina kot del in

Danes se bomo seznanili s poglavji iz knjige Likhachova "Rodna dežela". V skupnem razmišljanju odgovorimo na vprašanje: kako sta povezana človek in zemlja, na kateri živi? Upoštevali bomo tudi novo literarno zvrst – zvrst publicistike.

Zakaj je ta žanr zanimiv? Zakaj je v zadnjih desetletjih postal tako priljubljen?

Domovina, domovina, rodna zemlja, sinovska zvestoba ... To so, upam, sveti pojmi za vsakega od nas, ne samo danes in ne samo sedanja generacija je povezana z domovino, domovina je brezčasen pojem, nas vse povezuje. v veliko, močno družino.

Za nami je tisočletna zgodovina, domovina so naši dedje in pradedje, to smo vsi, ki danes živimo, odrasli in otroci, domovina je tudi poseben kotiček, tista cenjena, rodna dežela, kjer smo se rodili. Ruska narava, ruska zgodovina, ruska umetnost, ruska beseda povezujejo preteklost in sedanjost, brez česar je nemogoča živa povezava med generacijami in povezava med časi. Poglavja knjige D, S so prežeta z iskrenostjo, ljubeznijo do domovine, njene preteklosti, sedanjosti in prihodnosti, do ljudi. Likhachev "Rodna dežela".

— Doma ste prebrali uvodni članek učbenika, kaj piše?

Znanstvenik pripoveduje, kako se je odvila njegova usoda, deli izkušnje svojega življenja, svoje misli. To je avtobiografska zgodba, spomini.

Lihačov je avtor številnih študij o starodavni ruski književnosti, eden od izjemnih znanstvenikov našega časa, literarni kritik, javna osebnost, strokovnjak za rusko besedo. Veliko je naredil za ohranjanje in razvoj kulture naše države.

Osebnost znanstvenika je večplastna: pred Lihačevom so starodavne ruske literarne spomenike preučevali predvsem kot zgodovinske vire. Pokazal je, da je književnost starodavne Rusije poseben umetniški svet, staroruska književnost D, S. Lihačov ga obravnava kot sestavni del naše kulture. V znanstvenikovih knjigah in člankih oživi daljna preteklost in so zajeti resnični zgodovinski dogodki.
Lihačov se je rodil 28. novembra 1906 v Sankt Peterburgu v družini inženirja, umrl 30. septembra 1999. Skoraj iste starosti kot stoletje je bil in ostaja simbol
inteligenca, duhovnost Rusije, pogosto ga imenujejo človek ere, človek legende.

D.S. Lihačov je človek, čigar ime je znano na vseh celinah, izjemen poznavalec ne le domače, ampak tudi svetovne kulture, izvoljen za častnega člana številnih tujih akademij, avtor 500 znanstvenih in okoli 600 publicističnih del. Leto 2006 je predsednik Ruske federacije Putin razglasil za leto Lihačova.

Lihačov - človek, čigar ime je preseglo meje planeta Zemlje: 13. julij 1984
leta je bilo ime "Likhachev" dodeljeno manjšemu planetu Osončja NQ 2877 in vključeno v Mednarodni planetarni katalog.

— Vrnimo se k članku Lihačova. Kaj je znanstvenika odvrnilo od ukvarjanja z akademsko znanostjo?

— Kaj so duhovne vrednote, kot je navedeno v avtorjevem uvodnem govoru?

To je nekakšen duhovni kapital človeštva, nakopičen skozi tisočletja,
ki ne samo da ne amortizira, ampak se praviloma povečuje. Govorimo predvsem o moralnih in estetskih vrednotah. Upravičeno veljajo za najvišje, saj v veliki meri določajo človeško vedenje.

Za moralne vrednote je glavno vprašanje razmerje med dobrim in zlim, narava sreče in pravičnosti, ljubezen in sovraštvo, smisel življenja.

Duhovne vrednote so dobri običaji, tradicije, ideje o dobrem in lepem, pa tudi jezik, literarna dela, ki dvignejo človeka nad običajnost in mu pokažejo ideal.

— Kaj menite o pomenu naslova knjige »Rodna dežela«?

Bodimo pozorni na to, kako znanstvenik razlaga pomen besede "zemlja". Beremo: »Beseda »zemlja« ima v ruščini veliko pomenov. To je zemlja, dežela in ljudje (v zadnjem pomenu se o ruski deželi govori v "Zgodbi o Igorjevem pohodu") in ves svet. V naslovu moje knjige lahko besedo »zemlja« razumemo v vseh teh pomenih.«

— Kaj lahko človek stori za svojo zemljo?

Beremo: »Zemlja ustvarja človeka. Brez nje je nič. Človek pa ustvarja tudi zemljo. Njegovo ohranjanje, mir na zemlji in večanje bogastva je odvisno od človeka.«

Knjiga »Rodna dežela« je sestavljena v obliki pisem o dobroti in je namenjena mlajši generaciji.

— Povejte mi, katera vprašanja in teme za pogovor z mladimi se znanstveniku zdijo najpomembnejša? Zakaj so njegova opažanja zanimiva?
Študent odgovori:
-Kaj je smisel življenja? Kaj združuje ljudi?
- Kako biti vesel, a ne smešen?
- Naj bom užaljen?
- Prava in lažna čast.
- Človek mora biti inteligenten.
— O slabih in dobrih vplivih.
- Umetnost delanja napak.
- Kako govoriti? Kako izvesti? Kako pisati?
- Rad berem! Nauči se učiti!
- Potovanje!
— Nauči se razumeti umetnost.
— O ruski naravi in ​​krajinskem slikarstvu, naravi drugih držav.
— Vrtovi in ​​parki. Spomeniki umetnosti.
— O spominu in spomenikih preteklosti.
- Znati opaziti lepoto naših mest in vasi.

— O besedni umetnosti in filologiji.
— Kot vidimo, si vsako poglavje zasluži pozornost in premišljeno branje, služi kot razlog za pogovor in razmišljanje o problemih, ki so pomembni in pomembni za vsakega od nas.

Mislim, da lahko ta poglavja imenujemo tudi poslovilne besede za najstnike, ki začenjajo živeti.

Beseda "literarni znanstveniki" (razjasnimo leksikalni pomen besed, ciljna domača naloga).

Duhovne poslovilne besede - besede, želje za tiste, ki se odpravljajo na pot, pa tudi splošen nauk in nasvet za naprej. Duhovnost je lastnost duše, ki sestoji
v prevladi duhovnih, moralnih interesov nad materialnimi.

In tu se nehote spomnimo lekcije, poslovilne besede enega prvih ruskih pisateljev, ki smo jo brali na začetku šolskega leta. Ne pozabite!
— "Nauk" Vladimirja Monomaha (1053-1125).

- Kdaj je napisal svoje učenje? (Kot je rekel, »na dolgi poti, sedeč na saneh«, torej na koncu svojega življenja, moder z velikimi političnimi in življenjskimi izkušnjami.)

— Kakšna oseba je bil Vladimir Monomakh?

(To je iskrena, plemenita, "človeško misleča oseba, ki vedno misli na dobro svoje države." Poziva k dobroti, usmiljenju, razsvetljenju. "Učenje" Vladimirja Monomaha je že dolgo priljubljeno branje v Rusiji.)

— Ali je mogoče knjigo imenovati »Rodna dežela« blizu »Pouka«?

(Avtor te knjige je, tako kot knez starodavne Rusije, starejša, modra, avtoritativna oseba. Nasveti, ki jih lahko dobimo z branjem te knjige, zadevajo skoraj vse vidike življenja. To je zbirka modrosti, govora dobrohotnega učitelja, čigar pedagoška taktnost in sposobnost govora z učenci sta eden njegovih glavnih talentov.)

— Kakšne so podobnosti med »Naukom« Vladimirja Monomaha in nagovarjanjem mladih Dmitrija Lihačova?

(Prijazna, pametna navodila, nasveti, nevsiljivi nauki.)
- bom dodal. Zanimivo je, da tako v »Učenju« Vladimirja Monomaha kot v razmišljanjih Lihačova kompleksna tema človekove moralne izbire poteka v obliki preprostega, zaupnega pogovora o tem, kako najti harmonijo s svetom okoli nas.

V knjigi »Rodna dežela« znanstvenik velikodušno deli z mladimi bralci svoje misli o tem, kar se mu zdi pomembno: smisel življenja, prijateljstvo, kultura.

Sedaj pa se seznanimo s sodbami Lihačova, izraženimi v posameznih poglavjih njegove knjige, vključene v učbenik (branje z naglasom): "Mladost je vse življenje", "Umetnost nam odpira velik svet", "Učiti se govoriti in pisati"
sedel."

- "Mladost je vse življenje." Katere so glavne določbe člena?. (Znanstvenik se spominja, da se mu je kot šolarju zdelo: »... ko bom velik, bo vse drugače. Živel bom med drugimi ljudmi, v drugem okolju ... A v resnici se je izkazalo drugače. ..)

- Kako se je izkazalo? Kaj je znanstvenik hotel povedati, na kaj opozoriti?

- »Sloves tovariša, človeka, delavca mi je ostal, prešel v tisti drugi svet, o katerem sem sanjal že od otroštva, in če se je spremenil, se sploh ni začel na novo ...«

— Katere primere navaja avtor v potrditev tega?

- Spominja se svojih staršev. »Spomnim se, da so bile mamine najboljše prijateljice do konca njenega dolgega življenja njene šolske prijateljice in ko so odšle na »onaj svet«, zanje ni bilo zamenjave. Enako je z mojim očetom – njegovi prijatelji so bili prijatelji njegove mladosti.«

— Zakaj starši Lihačova niso našli zamenjave za svoje prijatelje, ki so umrli?

»Ko sem bil odrasel, je bilo težko sklepati prijateljstva. V mladosti se oblikuje človekov značaj in oblikuje se krog njegovih najboljših prijateljev - najbližjih, najbolj potrebnih.

Oblikovanje značaja poteka postopoma, okusi in pogledi se določajo v obdobju študija v šoli in na univerzi. In v tem primeru je pomembno izbrati krog prijateljev.

— Kako razumete rek: »Za svojo čast skrbi od malih nog«? (Spomnimo se tudi modrih
izreki: »Kar nežno otroštvo je naučeno, tega tudi zanikrna starost ne more zapustiti«, »Kar gre, se pride«
Povsem nenavadno poglavje: "Ne bodi smešen." 8 pravi »o obliki našega obnašanja, o tem, kaj naj postane naša navada in kaj naj postane tudi naša notranja vsebina«.

— Poskusimo ugotoviti, kaj je pomembno vedeti in narediti, da ne bomo smešni.
(Znati ohraniti dostojanstvo, ne vsiljevati svoje žalosti drugim, biti prijazen, znati poslušati, znati molčati, znati se šaliti, a ob pravem času; ne biti niti vsiljiv. s svojimi prijateljskimi čustvi, da se ne muči zaradi svojih telesnih pomanjkljivosti, da ne sme biti smešen v svojem oblačenju.) To je, kot kaže, velika in prava umetnost, ki pomaga živeti v družbe.

Se strinjate, da za to, da ne bi bili smešni, ne potrebujete samo sposobnosti obnašanja, ampak tudi inteligenco?

— Ponovno preberimo izjave Lihačova: »Inteligenca ni samo v znanju, ampak v sposobnosti razumevanja drugega. Kaže se v tisoč in tisoč malenkostih: v sposobnosti spoštljivega prepiranja, v sposobnosti tiho (prav neopazno) pomagati drugemu, v skrbi za naravo, tudi v navadi skromnega vedenja za mizo, ne smetenja. okoli sebe - ne smetenje s cigaretnimi ogorki ali psovke, slabe ideje (tudi to je bedarija in še kaj!).«

Naj povzamemo:
— O čem ste razmišljali, kaj vam je postalo pomembno po branju poglavij knjige »Rodna dežela«?

"Avatarji", "Ure", detektivske serije - od tod mladi pogosto črpajo tiste "vrednote", ki določajo njihov duhovni svet. "posnetek"
kultura je tako zakoreninjena v glavah najstnikov, da ne samo, da ne morejo prebrati klasičnega romana, ne morejo niti filmske priredbe prav tega romana pogledati do konca. Generaciji dojenčkov, vzgojenih na neskončnem migetanju načrtov, je tuja počasnost umetniške pripovedi, značilna za najboljše primere tako literarne kot filmske umetnosti.
Ali lahko Lihačova pisma mladim rečemo vodnik po življenju? So njegova opažanja zanimiva? Kaj smo se naučili od znanstvenika?
— Knjiga odraža življenjske izkušnje in pogled na svet znanstvenika; potrebuješ v življenju
bodite radodarni, ljudem prinašajte dobroto in veselje; Lihačov uči ljubiti življenje, uživati ​​v glasbi, umetnosti, lepoti sveta, svetuje, da pozorno pogledate nase, na ljudi okoli sebe in razmislite o smislu življenja.

— Našli smo odgovore na vprašanja: kako ne biti smešen? Kako živeti dolgo in
srečno življenje? D.S. Lihačov govori tudi o skrbnem odnosu do Rusa
z eno besedo, uči zanimati se za preteklost, ljubiti jo. Govori o ljubezni »do svoje zemlje, do svoje Zemlje«.

— Pomembnost knjige je v tem, da vas spodbudi k razmišljanju o zelo pomembnih vprašanjih: še ni prepozno, da se popravite, da rešite zemljo za naše potomce, za to pa se moramo naučiti vsega dobrega.

— Prav imate, fantje, z vami bom delil še eno misel, ki mi je bila všeč.
Lihačova o živi povezavi med časi in generacijami, edinstvenem odgovoru na vprašanje: ali je vredno ponovno brati knjige, gledati relikvije, zatemnjene od časa? Ali je smiselno ohraniti brunarice z izrezljanimi okvirji in vezenimi domopredenimi brisačami?

V knjigi »Rodna dežela« Lihačov postavlja vprašanje zgodovinske in kulturne kontinuitete generacij. Verjame, da lahko kultura premaga
čas, ki povezuje preteklost, sedanjost in prihodnost.

Brez preteklosti po njegovem prepričanju ni prihodnosti; kdor ne pozna preteklosti, ne more graditi prihodnosti. Videli smo, kako pomembna je za nas danes modra, očiščevalna beseda Lihačova, človeka visoke duhovnosti.

Pravo duhovno harmonijo čutimo, ko imamo v bližini zanesljivega prijatelja, ko ljubimo domačo naravo, domovino, ko živimo po visokih moralnih merilih. Misel, da je človek sam vir lepote, nam je zelo ljuba; od njega je odvisen mir na Zemlji, njeno ohranjanje in povečevanje njenega bogastva.

Trenutna stran: 1 (knjiga ima skupaj 20 strani)

Dmitrij Sergejevič Lihačov
Rodna dežela

Našim bralcem!

Avtor predstavljene knjige, Dmitrij Sergejevič Lihačov, je izjemen sovjetski znanstvenik na področju literarne kritike, zgodovine ruske in svetovne kulture. Napisal je več kot dva ducata velikih knjig in na stotine raziskovalnih člankov. D. S. Likhachev je redni član Akademije znanosti Sovjetske zveze, dvakratni nagrajenec državne nagrade ZSSR, častni član številnih tujih akademij in univerz.

Učenost Dmitrija Sergejeviča, njegov pedagoški talent in izkušnje, sposobnost govoriti o zapletenih stvareh preprosto, razumljivo in hkrati živo in domiselno - to je tisto, kar odlikuje njegova dela, zaradi česar niso le knjige, ampak pomemben pojav v naši celotni kulturni življenje. Ob upoštevanju večpomenskih vprašanj moralne in estetske vzgoje kot sestavnega dela komunistične vzgoje se D. S. Likhachov opira na najpomembnejše partijske dokumente, ki zahtevajo največjo pozornost in odgovornost do kulturne vzgoje sovjetskih ljudi, zlasti mladine.

Splošno znana je tudi propagandna dejavnost Dmitrija Sergejeviča, ki nenehno skrbi za ideološko in estetsko vzgojo naše mladine, in njegov vztrajni boj za skrben odnos do umetniške dediščine ruskega ljudstva.

Akademik D. S. Lihačov v svoji novi knjigi poudarja, da je sposobnost razumevanja estetske in umetniške dovršenosti brezčasnih mojstrovin kulturne preteklosti zelo pomembna za mlajšo generacijo in prispeva k vzgoji v njih resnično visokih državljanskih pozicij patriotizma in internacionalizma.

Od avtorja

Usoda me je naredila strokovnjaka za staro rusko književnost. Vendar, kaj pomeni "usoda"? Usoda je bila v meni: v mojih nagnjenjih in interesih, v moji izbiri fakultete na Leningrajski univerzi in v tem, pri katerem od profesorjev sem se začel učiti. Zanimali so me stari rokopisi, zanimala me je literatura, privlačila me je starodavna Rusija in ljudska umetnost. Če vse to združimo in pomnožimo z določeno vztrajnostjo in nekaj trmoglavosti pri iskanju, potem mi je vse to skupaj odprlo pot do skrbnega preučevanja starodavne ruske literature.

A ista usoda, ki je živela v meni, me je hkrati ves čas odvračala od ukvarjanja z akademsko znanostjo. Očitno sem po naravi nemiren človek. Zato grem pogosto čez meje stroge znanosti, čez tisto, kar naj bi počel v svoji »akademski specialnosti«. Pogosto se pojavljam v splošnem tisku in pišem v »neakademskih« žanrih. Včasih me skrbi usoda starodavnih rokopisov, ko so zapuščeni in nepreučeni, ali starodavnih spomenikov, ki se uničujejo, bojim se fantazij restavratorjev, ki včasih preveč pogumno »obnavljajo« spomenike po svojem okusu, skrbi me usoda starih ruskih mest v razmerah rastoče industrije, zanima me vzgoja patriotizma pri naši mladini in še veliko, veliko več.

Ta knjiga, ki je zdaj odprta za bralca, odraža mnoge moje neakademske skrbi. Svojo knjigo bi lahko imenoval "knjiga skrbi". Tukaj je veliko mojih skrbi in skrbi, ki bi jih rad posredoval svojim bralcem - da bi jim pomagal gojiti aktiven, ustvarjalen - sovjetski patriotizem. Ne domoljubje, ki se zadovolji z doseženim, ampak domoljubje, ki stremi k najboljšemu, ki si prizadeva to najboljše – tako iz preteklosti kot iz sedanjosti – prenašati na prihodnje rodove. Da v prihodnosti ne bi delali napak, se moramo spomniti napak iz preteklosti. Svojo preteklost moramo imeti radi in biti nanjo ponosni, toda preteklost moramo imeti radi z razlogom, vendar tisto najboljše v njej – tisto, na kar smo res lahko ponosni in kar potrebujemo zdaj in v prihodnosti.

Med ljubitelji starin so zbiratelji in zbiratelji zelo pogosti. Čast in slava jim. Rešili so marsikaj, kar je kasneje končalo v državnih skladiščih in muzejih – podarilo, prodalo, zapustilo. Zbiratelji zbirajo takšne stvari – redke zase, pogosteje za svoje družine, še pogosteje pa jih zapustijo muzeju – v domačem kraju, vasi ali celo samo v šoli (vse dobre šole imajo muzeje – majhne, ​​a zelo potrebne). !).

Nikoli nisem bil in nikoli ne bom zbiratelj. Želim, da vse vrednote pripadajo vsem in služijo vsem, medtem ko ostajajo na svojem mestu. Vsa zemlja ima in hrani vrednote, zaklade preteklosti. To je čudovita pokrajina in lepa mesta, mesta pa imajo svoje umetniške spomenike, zbrane v mnogih generacijah. In v vaseh obstajajo tradicije ljudske umetnosti in delovnih veščin. Vrednote niso samo materialni spomeniki, ampak tudi dobri običaji, predstave o dobrem in lepem, tradicije gostoljubja, prijaznosti in zmožnost začutiti lastno dobro v drugem. Vrednote so jezik in nakopičena literarna dela. Vsega se ne da našteti.

Kaj je naša Zemlja? To je zakladnica izjemno raznolikih in izjemno krhkih stvaritev človeških rok in človeških možganov, ki drvijo skozi vesolje z neverjetno, nepredstavljivo hitrostjo. Svojo knjigo sem poimenoval "Rodna dežela". Beseda "zemlja" ima v ruščini veliko pomenov. To je zemlja, dežela in ljudje (v zadnjem pomenu se o ruski deželi govori v "Zgodbi o Igorjevem pohodu") in ves svet.

V naslovu moje knjige lahko besedo »zemlja« razumemo v vseh teh pomenih.

Zemlja ustvarja človeka. Brez nje je nič. Človek pa ustvarja tudi zemljo. Od človeka je odvisno njegovo ohranjanje, mir na zemlji in večanje bogastva. Na posamezniku je, da ustvari pogoje, v katerih se bodo ohranjale, rasle in množile vrednote kulture, ko bodo vsi ljudje intelektualno bogati in intelektualno zdravi.

To je ideja za vsemi deli moje knjige. O marsičem pišem na različne načine, v različnih žanrih, na različne načine, tudi na različnih stopnjah branja. A vse, o čemer pišem, stremim povezovati z eno samo idejo ljubezni do moje zemlje, do moje zemlje, do moje Zemlje ...

***

Če cenimo lepoto preteklosti, moramo biti pametni. Zavedati se moramo, da za občudovanje osupljive lepote arhitekture v Indiji ni treba biti musliman, prav tako ni treba biti budist, da bi cenil lepoto templjev starodavne Kambodže ali Nepala. Ali danes obstajajo ljudje, ki verjamejo v starodavne bogove in boginje? - Ne. Toda ali obstajajo ljudje, ki bi zanikali lepoto Miloške Venere? Ampak to je boginja! Včasih se mi celo zdi, da mi, ljudje novega veka, bolj cenimo starodavno lepoto kot sami stari Grki in Rimljani. Bilo jim je preveč znano.

Zato smo sovjetski ljudje začeli tako ostro dojemati lepoto staroruske arhitekture, staroruske literature in staroruske glasbe, ki so eden najvišjih vrhov človeške kulture. Šele zdaj se tega začenjamo zavedati, pa še takrat ne v celoti.

Seveda, ko razvijate svoj odnos in se borite za ohranitev spomenikov umetnostne kulture preteklosti, se morate vedno spomniti, da je, kot je o zgodovinski pogojenosti oblike in vsebine srednjeveške umetnosti zapisal F. Engels, »svetovni nazor Srednji vek je bil pretežno teološki ... Cerkev je versko posvetila posvetnemu političnemu sistemu, ki je temeljil na fevdalnih načelih ... Od tod je seveda sledilo, da je bila cerkvena dogma izhodišče in osnova vsega mišljenja« (Marx K., Engels F. Sobr., letnik 21, str.

Cenimo lepoto v preteklosti, jo varujemo, s tem se zdi, da sledimo zapovedi A. S. Puškina: "Spoštovanje preteklosti je lastnost, ki razlikuje vzgojo od divjaštva ...".

Beseda mladim

Vaš poklic in vaše domoljubje

Mladim je zelo težko dati poslovilne besede. Veliko je bilo že povedanega, in to zelo dobro. In vendar bom poskušal povedati tisto, kar se mi zdi najpomembnejše in kar mora, kot se mi zdi, vsak človek, ki vstopa v veliko življenje, trdno razumeti.

Veliko tega, kar človek doseže v življenju, kakšen položaj v njem zaseda, kaj prinese drugim in prejme zase, je odvisno od njega samega. Sreča ne pride po naključju. Odvisno je od tega, kaj človek šteje za srečo v življenju, kako se ocenjuje, kakšen položaj v življenju si je izbral in na koncu, kaj je njegov cilj v življenju.

Veliko, veliko ljudi misli nekako takole: sem pameten, imam takšne in drugačne sposobnosti, ukvarjal se bom s takim in tem poklicem, veliko bom dosegel v življenju, postal bom človek na »položaju«. Ne, to še zdaleč ni dovolj! Naključen neuspeh na sprejemnih izpitih (recimo res naključen, in ne navidezno naključen), naključna napaka v svojih sposobnostih (fantje jih pogosto pretiravajo, dekleta se prepogosto podcenjujejo), "po naključju" vplivni sovražniki v življenju itd. in itd. In potem je bilo vse v življenju izgubljeno. Do starosti človek čuti globoko razočaranje, zamero do nekoga ali "tako na splošno".

Medtem pa je sam kriv - razen morda v zelo redkih primerih ...

Dobro premislite, kaj vam bom povedal, mladi prijatelji. In ne mislite samo, da vam želim samo "prebrati moralo".

Vsak človek mora imeti poleg majhnih in »začasnih« osebnih ciljev zagotovo še en velik osebni cilj v življenju in takrat bo tveganje neuspeha zmanjšano na minimum.

res. Pri majhnih ciljih je možnost neuspeha vedno velika. Zadali ste si čisto vsakdanje opravilo – kupiti dobre stvari, dobili pa ste drugorazredne stvari.

To se pogosto zgodi. Če je bila ta majhna naloga vaša glavna prioriteta, se boste že počutili nesrečne. Če pa je bil ta mali cilj za vas »prehoden« in ste ga prepoznali kot »prehodnega« in majhnega, se svojemu »neuspehu« niti ne boste posvečali veliko pozornosti. Svoj »neuspeh« boste sprejeli zelo mirno.

Postavite si večji izziv. Na primer, postanite dober zdravnik. Tukaj bo manj naključnih napak. Najprej se boste morali dobro pripraviti na sprejemni izpit na medicinski fakulteti. Toda recimo, da ste bili na sprejemnih izpitih obravnavani nepravično (ali pa se vam je zdelo nepošteno). Velike katastrofe še ni. Vaša naloga je pravkar napredovala, vendar bo odvisno od vas, da čas do naslednjega sprejema za vas ne bo izgubljen. Toda tudi tukaj lahko še vedno pride do napak. To je treba priznati.

No, če si postavite transpersonalni cilj, predpostavimo najsplošnejšega: ljudem prinesti čim več koristi? Kateri »usodni« neuspehi vam lahko preprečijo izpolnitev te velike življenjske naloge? Lahko si ga prizadevate doseči v kakršnih koli okoliščinah, a neuspehi? "Ničelni rezultat" in le v nekaterih primerih ... Na splošno pa vas bo spremljal uspeh - uspeh in priznanje drugih. In če vas pri doseganju te naloge spremlja osebni uspeh, potem vam bo sreča zagotovljena.

"Da bi ljudem prinesli čim več koristi!" Ali ni naloga zastavljena preveč splošno in abstraktno? Da, seveda, poskusimo določiti življenjsko pozicijo te osebe, da bo lahko resnično vodila njegovo življenje.

Ni potrebe, da se nadosebna življenjska naloga za človeka spremeni v muko. Če pomoč drugim – neposredna ali posredna – tistemu, ki jo nudi, ne prinaša veselja, se dela s trudom in le »iz načela«, je to slabo tudi za posel.

Morate biti navdušeni nad svojim poklicem, svojim poslom, tistimi, ki jim neposredno pomagate (to je še posebej potrebno za učitelja ali zdravnika), in tistimi, ki jim pomoč prinašate »od daleč«, ne da bi jih videli. Slednje je še posebej težko, a ne nedosegljivo. In o tem zadnjem želim govoriti čim bolj jasno.

Ljubezen ima v človekovem življenju ogromno vlogo. Najprej je to ljubezen do staršev, do družine. Potem je to ljubezen do svoje šole, do svojega razreda - do sošolcev in deklet; v svojo vas ali mesto. Drug pomemben korak je ljubezen do svojih ljudi, do svoje države.

Ljubezen do svoje domovine in svojega ljudstva je transpersonalni princip, ki resnično posvečuje (posvečuje) vse človekove dejavnosti, mu prinaša resnično srečo in ga rešuje težav in manjših osebnih neuspehov.

Če je človek karierist, vedno tvega, da pade pod kolesje kariernega stroja, ki ga je sam zgradil, in doživi strašna razočaranja. Če je želja po boljšem položaju v življenju popravljena z dejstvom, da mu bo ta osebni položaj dal priložnost, da svojim sonarodnjakom prinese več koristi, potem ta ali oni poklicni neuspeh ne bo neuspeh, ampak preprosto »ničelen rezultat«. ” - nič hudega.

In kako transpersonalni cilji zmanjšujejo tveganje za neuspeh! V znanosti, če znanstvenik išče le resnico, bo vedno dosegel trajnejše in zanesljivejše rezultate kot tisti, ki želi »postati slaven«. Iskanje spektakularnih in osupljivih rezultatov redko privede do velikih odkritij, pogosto pa vodi (zlasti v humanistiki, kjer so poskusi, ki zagotavljajo najbolj natančno preverjanje, redki) do zrežiranih, "ognjemetnih" hipotez, nevarnih celo za tiste, ki jih želijo lansirati. v zrak.

Skrb za resnico vzgaja ljubezen do ljudi, ki to resnico potrebujejo, vzgaja patriotizem. Domoljubje, zlasti sovjetski patriotizem, kot razredno zavestno čustvo ljubezni do svoje domovine, do njene dolgoletne in junaške zgodovine, do njenih čudovitih kulturnih tradicij, je velik in vzvišen občutek za človeka. M.I. Kalinin je dejal: »Pridiganje sovjetskega patriotizma ne more biti povezano s preteklostjo našega naroda. Navsezadnje je sovjetski patriotizem neposredni dedič ustvarjalnega dejanja naših prednikov, ki so pospešili razvoj našega ljudstva.« To pomeni, da sovjetski patriotizem sega v globoko preteklost, izhaja iz ljudskega epa, sprejema vse najboljše, kar je ustvarilo ljudstvo, in ga upošteva v največjo čast ceniti vse njegove dosežke."

Vendar domoljubja ne smemo zamenjevati z nacionalizmom. Domoljubje je ljubezen do svojega naroda. Nacionalizem je prezir, nespoštovanje in sovraštvo do drugih narodov. Pravzaprav, če pomislite na to, kar sem rekel, je eno nezdružljivo z drugim.

Če imate radi svojo družino, če je vaša družina prijazna, potem ima vedno veliko prijaznih družin, ki rade obiščejo vašo družino in jih rade povabijo k sebi. Prijazna družina navzven izžareva vzdušje prijaznosti ... To je srečna družina, ne glede na to, kakšne bolezni in smrti jo lahko obiščejo.

Če imate radi svojo mamo, boste razumeli druge, ki imajo radi svoje starše, in ta lastnost vam ne bo samo domača, ampak tudi prijetna.

Če imate radi svoje ljudi, boste razumeli druge ljudi, ki ljubijo svojo naravo, svojo umetnost, svojo preteklost.

Vsi vedo, kako imajo na primer Bolgari radi svojo majhno državo. A prav to jih dela tako gostoljubne do vseh, ki pridejo k njim.

Prizadevati si moramo za obvladovanje kulturnih dosežkov celega sveta, vseh ljudstev, ki naseljujejo naš mali planet, in vseh kultur preteklosti. V sebi morate razviti intelektualno fleksibilnost, da boste razumeli dosežke in znali ločiti ponaredek od pristnega in dragocenega.

Poznati morate tuje kulture, kulture našega časa in preteklosti, veliko morate potovati – ne nujno »peš«, seliti se iz kraja v kraj, iz ene države v drugo, ampak »potovati« skozi knjige, z s pomočjo knjig (knjige so največji med največjimi dosežki človeške kulture), s pomočjo muzejev, s pomočjo lastne intelektualne mobilnosti in fleksibilnosti. Pri drugih nas zanima predvsem tisto, kar je drugačno od nas samih, kar je edinstveno. Potem boste resnično cenili svoje.

In prvo »potovanje«, ki ga mora človek narediti, je »potovanje« po lastni državi. Spoznavanje zgodovine svoje države, njenih spomenikov, njenih kulturnih dosežkov je vedno veselje do neskončnega odkrivanja novega v znanem, veselje do prepoznavanja znanega v novem. Poznavanje in seznanjanje z drugimi (če ste pravi domoljub) je skrben odnos do svoje antike, do svoje zgodovine, kajti lastna država ima poleg razsežnosti v prostoru tudi »četrto razsežnost« - v času.

Če imaš rad svoje starše, potem jih imaš rad "v vseh dimenzijah": rad gledaš stare albume s fotografijami - kakšni so bili v otroštvu, pred poroko, mladi in stari (oh, kako lepi so stari obrazi dobrih ljudi) so!). Če ljubiš svojo državo, ne moreš, da ne bi ljubil njene zgodovine, ne moreš, da ne bi cenil spomenikov preteklosti. Ne morete si kaj, da ne bi bili ponosni na slavne tradicije dežele Sovjetov.

In to ljubezen do preteklosti svojega naroda bi morali deliti ljudje vseh poklicev, vseh znanstvenih in neznanstvenih specialnosti. Kajti domoljubje je tista velika transpersonalna nadnaloga vseh tvojih dejavnosti, ki te bo rešila preakutnih stisk, osebnih neuspehov in pravilno, po nezmotljivi poti, usmerila tvoje delovanje v iskanje resnice, pravičnosti in zanesljivega osebnega uspeha.

Samo ne naredite napake v življenjski poziciji, ki ste jo zavzeli. Vedno si postavite velike in transpersonalne cilje in dosegli boste velike in zanesljive stvari v svojem življenju. Srečni boste!

O vzgoji sovjetskega patriotizma, o kontinuiteti v razvoju kulture

Pogosto se srečujemo z nasprotjem med naravoslovnimi vedami, ki veljajo za eksaktne, in »neekzaktnimi« literarnimi vedami. To nasprotovanje je podlaga za odnos do literarne kritike kot »drugorazredne« ​​vede.

Vendar se naravoslovne in družboslovne vede med seboj verjetno ne bodo zelo razlikovale. Načeloma nič. Če rečemo, da se humanistika odlikuje po zgodovinskem pristopu, potem so med naravoslovnimi znanostmi zgodovinske vede: zgodovina flore, zgodovina favne, zgodovina zgradbe zemeljske skorje in tako dalje. Kompleksnost študijskega gradiva razlikuje geografijo, oceanologijo in mnoge druge vede. Humanistika se ukvarja predvsem s statističnimi vzorci naključnih pojavov, vendar se s tem ukvarjajo tudi številne druge vede. Tudi druge lastnosti so verjetno relativne.

Če ni temeljnih razlik, obstajajo praktične razlike. Tako imenovane »natančne« vede (in med njimi je veliko takih, ki sploh niso »natančne«) so veliko bolj formalizirane (to besedo uporabljam v pomenu, v katerem jo uporabljajo predstavniki »natančnih« ved), ne mešaj raziskovanja s popularizacijo, sporočila so že predhodno pridobljene informacije – z ugotavljanjem novih dejstev itd.

Ko pravim, da humanistika nima temeljnih razlik z »natančnimi« znanostmi, ne mislim na potrebo po »matematizaciji« naše znanosti. Posebno vprašanje je vprašanje, v kolikšni meri je mogoče matematiko vpeljati v humanistiko.

Mislim samo na naslednje: v humanistiki ni niti ene globoke metodološke poteze, ki je tako ali drugače ne bi bilo tudi v nekaterih nehumanitarnih vedah.

In končno, opomba o samem izrazu "natančne" znanosti. Ta izraz je daleč od točnega. Številne znanosti se zdijo točne le navzven. To velja tudi za matematiko, ki na svojih najvišjih ravneh ni tako natančna.

Toda obstaja en vidik literarne kritike, ki jo resnično loči od mnogih drugih ved. To je etična plat. In ne gre za to, da bi literarna kritika proučevala etična vprašanja literature (čeprav se tega ne počne dovolj). Literarna kritika ima, če obsega široko gradivo, zelo veliko vzgojno vrednost, saj krepi človekove socialne kvalitete.

Vse življenje sem študiral staro rusko književnost. Starodavna ruska literatura pripada posebnemu estetskemu sistemu, ki ga neizkušeni bralec težko razume. In zelo je potrebno razviti estetsko občutljivost bralcev. Estetska občutljivost ni estetika. To je družbeni občutek ogromnega pomena, eden od vidikov človeške družbenosti, ki se zoperstavlja občutku nacionalne izključnosti in šovinizma; razvija v človeku strpnost do drugih, njemu malo znanih kultur - tujih jezikov ali drugih obdobij.

Sposobnost razumevanja starodavne ruske literature pred nami odpira tančico nad drugimi, nič manj zapletenimi estetskimi sistemi literature, recimo evropskim srednjim vekom, srednjim vekom Azije.

Enako je v vizualnih umetnostih. Oseba, ki je resnično (in ne modno) sposobna razumeti umetnost starodavne ruske ikonografije, ne more ne razumeti slikarstva Bizanca in Egipta, perzijskih ali irskih srednjeveških miniatur.

Literarni znanstveniki imajo veliko in odgovorno nalogo - gojiti "duševno občutljivost". Zato je koncentracija literarnih znanstvenikov na nekaj predmetov in vprašanj proučevanja, le na eno dobo ali na nekaj problemov v nasprotju z osnovnim družbenim pomenom obstoja literarne kritike kot vede.

Literarna kritika potrebuje drugačne teme in velike »distance« prav zato, ker se bori s temi distancami, si prizadeva rušiti ovire med ljudmi, narodi in stoletji.

Literarna veda ima več vej in vsaka ima svoje težave. Če pa pristopite k literarni kritiki z vidika sodobne zgodovinske stopnje razvoja človeštva, potem morate biti pozorni na to. Zdaj se vse več novih ljudstev vključuje v orbito kulturnega sveta. "Demografska eksplozija", ki jo trenutno doživlja človeštvo, propad kolonializma in nastanek številnih neodvisnih držav - vse to vodi v zbliževanje naprednih strani različnih kultur na svetu, spodbuja njihov ploden medsebojni vpliv in prepletanje, s nepogrešljiv pogoj za ohranitev nacionalnega obraza vseh kultur. Zato je humanistika postavljena pred najtežjo nalogo - razumeti in preučevati kulture vseh ljudstev sveta: ljudstev Afrike, Azije, Južne Amerike. Zato področje pozornosti literarnih znanstvenikov vključuje književnosti narodov na najrazličnejših stopnjah družbenega razvoja. Zato dobivajo velik pomen dela, ki ugotavljajo tipične značilnosti književnosti in folklore, značilne za določene stopnje razvoja družbe. Ne moremo se omejiti na preučevanje modernih književnosti visoko razvitih narodov na stopnji kapitalizma ali socializma. Potreba po delih, namenjenih preučevanju vzorcev razvoja literature na stopnjah fevdalizma in plemenske družbe, je zdaj zelo velika. Pomembna je tudi metodologija tipološkega preučevanja literature.

Eden od problemov literarne kritike je jasno ločiti raziskovalne naloge od popularizacijskih.

Mešanje nalog raziskovanja z nalogami popularizacije ustvarja hibride, katerih glavna pomanjkljivost je njihov znanstveni značaj. Znanstvenost lahko izpodrine znanost ali močno zmanjša akademski nivo znanosti. Ta pojav je zelo nevaren v svetovnem merilu, saj odpira vrata najrazličnejšim šovinističnim ali ekstremističnim težnjam v literarni vedi. Nacionalne meje v literaturi so zelo negotove. Zato postaja boj za narodnost tega ali onega pisatelja, za to ali ono delo, tudi samo za dragocen star rokopis, zdaj vedno bolj pereč na raznih koncih sveta. Ta boj za kulturno dediščino lahko ustavi le visoka znanost: podrobna filološka študija literarnih del, besedil in njihovega jezika, dokazi in nepristranskost argumentov.

In tu se vračamo k izhodišču naših razmišljanj: k vprašanju eksaktnih in neeksaktnih znanosti. Če je literarna kritika neeksaktna veda, potem mora biti eksaktna. Sklepi literarne kritike morajo imeti polno dokazno moč, njeni pojmi in izrazi pa strogi in jasni. To zahteva visoka družbena odgovornost, ki jo nosi literarna kritika.

***

Zdaj, ko si prizadevamo zgraditi novo, komunistično kulturo, je za nas še posebej pomembno, da poznamo njen izvor. Nove oblike kulture se nikoli ne ustvarjajo iz nič, o tem je govoril V.I.

V vasi Šolohovski v regiji Rostov so otroci ustanovili krožek za preučevanje »Zgodbe o Igorjevem pohodu« in svoj krožek poimenovali »Bojan«. Izvolili so me za častnega člana krožka. Začelo se je dopisovanje. Predlagal sem, da fantje vodijo debato na temo "Kaj človeku daje ljubezen do domovine?"

Seznanil sem se z gradivom razprave in fantom odgovoril:

“Spoštovani člani krožka Boyan!

Gradivo, ki ste ga poslali iz debate "Kaj daje človeku ljubezen do domovine?" so zanimive in jih bom poskušal uporabiti...

Ampak imam vprašanje za vas. Pišete, da ljubezen do domovine olajša življenje, prinaša veselje in srečo. In vse to je vsekakor res. Toda ali ljubezen do domovine prinaša samo veselje? Ali vas včasih ne spravlja v žalost in trpljenje? Ali včasih ne prinaša težav? Razmisli o tem. In zakaj je še vedno treba ljubiti domovino? Vnaprej vam povem: težave v človeškem življenju so neizogibne, a če imate cilj, skrbite za druge in ne zase, je vedno lažje prenašati kakršne koli težave. Nanje ste pripravljeni, ne vegetirate, ampak aktivno živite.

Ljubezen do domovine daje smisel življenju, spreminja življenje iz vegetacije v smiselno bivanje.«

Obožujem staro Rusijo. Bilo je veliko vidikov starodavne Rusije, ki jih sploh ne bi smeli občudovati. Toda kljub temu imam zelo rad to dobo, ker v njej vidim boj, trpljenje ljudi, izjemno intenziven poskus v različnih družbenih skupinah, da bi popravili pomanjkljivosti: med kmeti, med vojaki in med pisatelji. Ni zaman, da je bilo novinarstvo v starodavni Rusiji tako razvito, kljub hudemu preganjanju vsake manifestacije skritega ali odkritega protesta proti izkoriščanju in tiraniji. Ta stran starodavnega ruskega življenja: boj za boljše življenje, boj za popravek, boj celo preprosto za bolj popolno in boljšo vojaško organizacijo, ki bi lahko branila ljudi pred nenehnimi vpadi - to je tisto, kar me privlači.

Poznavanje daljne preteklosti domovine, dolgotrajne in junaške, nam omogoča, da bolje razumemo in vidimo prave korenine asketskega, pogumnega služenja interesom naše domovine, interesom našega ljudstva.

Domoljubje je ustvarjalno načelo, načelo, ki lahko navdihuje človeka vse življenje; njegova izbira poklica, njegova paleta zanimanja - določiti vse v človeku in vse osvetliti. Domoljubje je tako rekoč tema človekovega življenja, njegove ustvarjalnosti.

Domoljubje mora biti gotovo duh vseh humanističnih ved, duh vsega učiteljstva. S tega vidika se mi zdi delo domoznancev v podeželskih šolah zelo indikativno. Dejansko se domoljubje najprej začne z ljubeznijo do svojega mesta, do svojega kraja, kar ne izključuje ljubezni do naše celotne velike države. Tako kot ljubezen do svoje šole ne izključuje ljubezni, recimo, najprej do svojega učitelja.

Mislim, da bi poučevanje lokalne zgodovine v šoli lahko služilo kot osnova za vcepitev pravega sovjetskega patriotizma. V zadnjih razredih šole bi bilo zelo koristno dve ali tri leta tečaja lokalne zgodovine, povezanega z ekskurzijami v zgodovinske kraje, z romantiko potovanja.

Držim se mnenja, da se ljubezen do domovine začne z ljubeznijo do družine, do doma, do šole. Postopoma raste. Z leti postane ljubezen tudi do svojega mesta, do svoje vasi, do rodne narave, do sovaščanov, in ko dozori, postane zavestna in močna, vse do smrti, ljubezen do svoje socialistične države in njenih ljudi. Nemogoče je preskočiti kateri koli člen v tem procesu in zelo težko je ponovno povezati celotno verigo, ko je iz nje nekaj padlo ali manjkalo že na samem začetku.

Zakaj se mi zdi zanimanje za kulturo in literaturo naše preteklosti ne le naravno, ampak tudi potrebno?

Po mojem bi moral imeti vsak razvit človek širok razgled. In za to ni dovolj poznati glavne pojave in vrednote samo svoje sodobne nacionalne kulture. Razumevanje drugih kultur, drugih narodnosti je nujno - brez tega je navsezadnje nemogoče komunicirati z ljudmi in vsak od nas iz lastnih življenjskih izkušenj ve, kako pomembno je to.

Ruska književnost 19. stoletja. – eden od vrhov svetovne kulture, najdragocenejše bogastvo vsega človeštva. Kako je nastal? Na podlagi tisočletnih izkušenj besedne kulture. Starodavna ruska literatura je bila dolgo časa nerazumljiva, prav tako slikarstvo tistega časa. Pravo priznanje jim je prišlo relativno nedavno.

Da, glas naše srednjeveške književnosti je tih. Pa vendar nas preseneti z monumentalnostjo in mogočnostjo celote. Ima tudi močno ljudsko humanistično prvino, ki je ne smemo nikoli pozabiti. Vsebuje velike estetske vrednosti...

Spomnite se »Povesti minulih let« ... To ni samo kronika, naš prvi zgodovinski dokument, je izjemno literarno delo, ki govori o velikem občutku nacionalne identitete, širokem pogledu na svet, dojemanju ruščine. zgodovina kot del svetovne zgodovine, z njo povezana z neločljivimi vezmi.

***

Hrepenenje po starodavni ruski kulturi je simptomatičen pojav. To hrepenenje povzroča predvsem želja po obračanju na svoje nacionalne tradicije. Sodobno kulturo odbijajo vse vrste depersonalizacije, povezane z razvojem standardov in šablon: od brezličnega »mednarodnega« sloga v arhitekturi, od amerikaniziranja življenja, od postopoma razpadajočih nacionalnih temeljev življenja.

A ni samo to. Vsaka kultura išče povezave s preteklostjo in se obrača k eni od kultur preteklosti. Renesansa in klasicizem sta se obrnila proti antiki. Barok in romantika sta se usmerila v gotiko. Naša sodobna kultura se obrača v obdobja velikega državljanskega vzpona, v obdobja boja za nacionalno neodvisnost, v herojske teme. Vse to je globoko zastopano v kulturi starodavne Rusije.

Na koncu opozorimo na ta na videz zaseben, a zelo pomemben pojav. Starodavna Rusija estetsko privlači naše sodobnike. Staro rusko umetnost, tako kot ljudsko umetnost, odlikujejo lakonizem, barvitost, veselost in pogum pri reševanju umetniških problemov.

Zanimanje za starodavno rusko kulturo je zdaj značilno med mladimi po vsem svetu. Povsod se objavljajo in ponovno objavljajo knjige o starodavni ruski kulturi, literaturi in umetnosti. Dovolj je reči, da je bilo prvih dvajset zvezkov Zbornikov oddelka za staro rusko književnost Inštituta za rusko književnost Akademije znanosti ZSSR (Puškinova hiša) dvakrat ponovno izdanih v tujini - v ZDA in Nemčiji. Spomeniki, kot so »Zgodba preteklih let«, »Kijevsko-pečerski paterikon«, »Zgodba o Igorjevi vojski«, »Molitev Daniela Zatočnika«, »Življenje nadsveštenika Avvakuma« in mnogi drugi, so večkrat objavljeni v tujini. . Opažam, da so literarni spomeniki starodavne Rusije prevedeni in objavljeni celo na Japonskem. Zbirke "Ancient Rus'" izhajajo v stari prestolnici Japonske, Kyotu. Nemogoče je našteti vse izdaje in ponovne izdaje spomenikov starodavne Rusije na zahodu in vzhodu.

Dmitrij Sergejevič Lihačov

Rodna dežela

Našim bralcem!

Avtor predstavljene knjige, Dmitrij Sergejevič Lihačov, je izjemen sovjetski znanstvenik na področju literarne kritike, zgodovine ruske in svetovne kulture. Napisal je več kot dva ducata velikih knjig in na stotine raziskovalnih člankov. D. S. Likhachev je redni član Akademije znanosti Sovjetske zveze, dvakratni nagrajenec državne nagrade ZSSR, častni član številnih tujih akademij in univerz.

Učenost Dmitrija Sergejeviča, njegov pedagoški talent in izkušnje, sposobnost govoriti o zapletenih stvareh preprosto, razumljivo in hkrati živo in domiselno - to je tisto, kar odlikuje njegova dela, zaradi česar niso le knjige, ampak pomemben pojav v naši celotni kulturni življenje. Ob upoštevanju večpomenskih vprašanj moralne in estetske vzgoje kot sestavnega dela komunistične vzgoje se D. S. Likhachov opira na najpomembnejše partijske dokumente, ki zahtevajo največjo pozornost in odgovornost do kulturne vzgoje sovjetskih ljudi, zlasti mladine.

Splošno znana je tudi propagandna dejavnost Dmitrija Sergejeviča, ki nenehno skrbi za ideološko in estetsko vzgojo naše mladine, in njegov vztrajni boj za skrben odnos do umetniške dediščine ruskega ljudstva.

Akademik D. S. Lihačov v svoji novi knjigi poudarja, da je sposobnost razumevanja estetske in umetniške dovršenosti brezčasnih mojstrovin kulturne preteklosti zelo pomembna za mlajšo generacijo in prispeva k vzgoji v njih resnično visokih državljanskih pozicij patriotizma in internacionalizma.

Usoda me je naredila strokovnjaka za staro rusko književnost. Vendar, kaj pomeni "usoda"? Usoda je bila v meni: v mojih nagnjenjih in interesih, v moji izbiri fakultete na Leningrajski univerzi in v tem, pri katerem od profesorjev sem se začel učiti. Zanimali so me stari rokopisi, zanimala me je literatura, privlačila me je starodavna Rusija in ljudska umetnost. Če vse to združimo in pomnožimo z določeno vztrajnostjo in nekaj trmoglavosti pri iskanju, potem mi je vse to skupaj odprlo pot do skrbnega preučevanja starodavne ruske literature.

A ista usoda, ki je živela v meni, me je hkrati ves čas odvračala od ukvarjanja z akademsko znanostjo. Očitno sem po naravi nemiren človek. Zato grem pogosto čez meje stroge znanosti, čez tisto, kar naj bi počel v svoji »akademski specialnosti«. Pogosto se pojavljam v splošnem tisku in pišem v »neakademskih« žanrih. Včasih me skrbi usoda starodavnih rokopisov, ko so zapuščeni in nepreučeni, ali starodavnih spomenikov, ki se uničujejo, bojim se fantazij restavratorjev, ki včasih preveč pogumno »obnavljajo« spomenike po svojem okusu, skrbi me usoda starih ruskih mest v razmerah rastoče industrije, zanima me vzgoja patriotizma pri naši mladini in še veliko, veliko več.

Ta knjiga, ki je zdaj odprta za bralca, odraža mnoge moje neakademske skrbi. Svojo knjigo bi lahko imenoval "knjiga skrbi". Tukaj je veliko mojih skrbi in skrbi, ki bi jih rad posredoval svojim bralcem - da bi jim pomagal gojiti aktiven, ustvarjalen - sovjetski patriotizem. Ne domoljubje, ki se zadovolji z doseženim, ampak domoljubje, ki stremi k najboljšemu, ki si prizadeva to najboljše – tako iz preteklosti kot iz sedanjosti – prenašati na prihodnje rodove. Da v prihodnosti ne bi delali napak, se moramo spomniti napak iz preteklosti. Svojo preteklost moramo imeti radi in biti nanjo ponosni, toda preteklost moramo imeti radi z razlogom, vendar tisto najboljše v njej – tisto, na kar smo res lahko ponosni in kar potrebujemo zdaj in v prihodnosti.

Med ljubitelji starin so zbiratelji in zbiratelji zelo pogosti. Čast in slava jim. Rešili so marsikaj, kar je kasneje končalo v državnih skladiščih in muzejih – podarilo, prodalo, zapustilo. Zbiratelji zbirajo takšne stvari – redke zase, pogosteje za svoje družine, še pogosteje pa jih zapustijo muzeju – v domačem kraju, vasi ali celo samo v šoli (vse dobre šole imajo muzeje – majhne, ​​a zelo potrebne). !).

Nikoli nisem bil in nikoli ne bom zbiratelj. Želim, da vse vrednote pripadajo vsem in služijo vsem, medtem ko ostajajo na svojem mestu. Vsa zemlja ima in hrani vrednote, zaklade preteklosti. To je čudovita pokrajina in lepa mesta, mesta pa imajo svoje umetniške spomenike, zbrane v mnogih generacijah. In v vaseh obstajajo tradicije ljudske umetnosti in delovnih veščin. Vrednote niso samo materialni spomeniki, ampak tudi dobri običaji, predstave o dobrem in lepem, tradicije gostoljubja, prijaznosti in zmožnost začutiti lastno dobro v drugem. Vrednote so jezik in nakopičena literarna dela. Vsega se ne da našteti.