Zabava bogatih dam 18. stoletja. Zgodovina: zabava 18. stoletja

Približno si predstavljamo, kako živite, kje delate, kaj nosite, kako se zabavate in celo kaj pijete. Malo pa vemo o tem, kaj so počeli naši predniki. In priznajmo si: frajerji iz preteklosti niso zelo drugačni od nas, a vseeno je nekaj razlik.

Seveda je bilo vse odvisno od načina življenja. Kmetje so živeli od tistega, kar je poslal Bog in česar posestnik ni jemal kot davek. Namnožili so se tako, da so imeli dovolj pomočnikov, skromno oblečeni in redko gostili. Plemič je bil seveda bolj prefinjena narava: dolgočasen, pogosto nadarjen, igral je, pihal, a se ni pozabil boriti. Vsi so dojemali svet drugače; le oba sta redno hodila v cerkev. Zato smo se odločili pogledati, kako so vaši pradedki ravnali s stvarmi, ki vas tako zelo skrbijo.

Vozila

To se morda zdi nenavadno, vendar takrat še ni bilo avtomobilov. Težko je reči, od kdaj so se v starodavni Rusiji ljudje začeli voziti na kolesih, vsekakor pa vozički na kolesih za prtljago obstajajo že od nekdaj. Pozimi so uporabljali sani – tiste, ki zdaj prevažajo rože življenja. Ni treba posebej poudarjati, da so bili tako vozički kot sani namenjeni predvsem prevozu prtljage. Posadke so obstajale le za obredna potovanja kraljev, kraljic in patriarhov.

Tudi na začetku stoletja je le malo ljudi imelo avtomobile; večina moških je uporabljala vozila s konjsko vprego. V velikih mestih so ljudje jahali droshky na kratke razdalje, v gostilno ali na obisk - to so odprti vozički, ki jih vleče en konj. Toda večina prebivalstva si je lahko privoščila le "vanke" - vozičke, ki so bili v obžalovanja vrednem stanju.

Slavni trije so za razkazovanje. Vožnja s hitrostjo po gnusni cesti je dvomljiv užitek.

prosti čas

Kako so se sprostili nižji sloji? Zelo zabavno in veselo, ob velikih praznikih. Šli so v cerkev, se napivali, zažigali podobe, peli pesmi, organizirali množična praznovanja, plese - na splošno je bilo vse enako, kot se je zgodilo na osrednjem trgu na dan vašega mesta, le brez nastopa od boga pozabljenega glasbenika .

Igre s kartami so imele izjemen vpliv na družbo v 18. in 19. stoletju. Brez njih bi bila tudi ruska literatura malo drugačna. Bistvo iger na srečo ni bilo v sposobnosti igralcev sestavljati kombinacije, temveč v postavitvi kart. Ali imaš srečo ali nesrečo, je glavno načelo, ki je pritegnilo igralce. Gospod naključje je odločal o usodi ljudi: človeka je povzdignil ali spustil na samo dno. Ljudje so bili drzni in časi so bili drugačni: bolezni ni mogoče pozdraviti, pričakovana življenjska doba je krajša, vojne vsakih 5 let - vse ni več pomembno.

V Rusiji so igre na srečo vključevale quintich (21 točk), banko (Francozi so jo imenovali "faraon", Nemci pa "faro", "shtoss"), baccarat, "deveti val", boraks, Napoleon, ecarte, Macau in druge zabave. Število igralcev ni bilo omejeno, vendar so bili razdeljeni v dve kategoriji - bankirji in stavci.

Konec 19. in v začetku 20. stoletja se je v modo vrnila maškarada, ki je bila od časov Petra Velikega nekoliko pozabljena. Vstop na tovrstne dogodke je temeljil na vnaprej poslanih vstopnicah ali vabilih. V časopisih so bili objavljeni oglasi o maškaradah. Pomemben element je kostum z masko, vse je bilo treba kupiti vnaprej v trgovini ali narediti po naročilu. Teme kostumov so bile vnaprej napovedane, lahko so abstraktne ali aktualne. Za moškega na začetku 20. stoletja maškarada ni bila le način, da spozna dekle in se zabava, ampak tudi, da se izrazi, ostro govori o družbenih vprašanjih. Vendar ni bilo tako zabavno kot v Petrovem času. Pod carjem reformatorjem se je bilo nemogoče ne zabavati, saj so ljudem, ki se niso hoteli zabavati, prinesli skodelico "velikega orla" - ogromen srebrn kelih, do roba napolnjen z vodko. Po tem se je bilo nemogoče ne zabavati.

Sicer pa so se premožni ljudje zabavali s pogostitvami, spletkami in spori. Nekateri od njih so se kasneje začeli zanimati za zbiranje, na primer Sergej Mihajlovič Tretjakov, prijavili modne umetnike in organizirali nekaj podobnega korporativni zabavi. Od takrat se ni spremenilo nič, samo razkazovanje je postalo večje.

A najbolj epski od vseh so bili vojaki na prelomu iz 18. v 19. stoletje. IN kratki dnevi Po počitku od bitk in pohodov so hodili na vso moč. Pili so kot v zadnjič. In vojska je bila večnacionalna, a to nikogar ni ustavilo, niti Kalmikov in Tatarov, ki so pili kumis z vodko, nato pa se spravili v pest, polk proti polku. Res je, da si moral biti previden in ne pretiravati, sicer si lahko zadavil soborca ​​in bil nanizan v svarilo mamičastim kolegom.
In to v miru. Predstavljajte si, kaj se je zgodilo med vojno, ko so se te barabe zapivale, sramotile njihove žene in hčere, jemale kmetom živino in živino ter jih pili, da bi bili bolj ubogljivi. Z eno besedo normalno kulturno življenje. Kot so se spominjali očividci: »Niti dva tedna nista minila, ko sem na svoje veliko presenečenje izvedel, da ni več v mestu niti ene gostilne, niti ene vinske kleti, niti ene biljardnice in niti ene nespodobne hiše, ki bi služil našim gospodarjem.« še niso poznali oficirji in da so bili ne samo vsi na seznamu, ampak se jih je kar nekaj že tesno poznalo, deloma z gospodinjami, deloma z drugimi domačini, in so že vzeli. nekatere izmed njih v svoje gospodinjstvo in jih podpirati, vsi pa so se že utopili v vsem razkošju in razuzdanosti.«

Prenajedanje

Pred davnimi časi je bila glavna surovina za proizvodnjo alkohola med, zato so bile tradicionalne opojne pijače nizke jakosti: medica, pivo, žganci. In od XVI do konec XIX stoletja je bila ruska nacionalna alkoholna pijača krušno vino - destilat, pridobljen predvsem iz rži ("kruh"), podoben viskiju v proizvodni tehnologiji na prvi stopnji. To pijačo je uživala večina prebivalstva, prodajala se je v vseh pivnicah in proizvajala na vsakem posestvu. Vodke takrat še ni bilo, reklo se ji je vodka kolektivna podoba grenčice, ki bi jih nekateri lahko imenovali likerji.

Zaradi tesnih trgovinskih odnosov je sčasoma prehrana začela vključevati vino, šampanjec in pivo. Poleg tega so imeli raje pivo v angleškem slogu, saj je bilo tradicionalno rusko pivo takrat že pošteno pozabljeno.

Krpo

Kmetje so nosili dolge domače srajce in seveda batinke - vse do 20. stoletja. Meščani so nosili škornje in čevlje. Oba sta nosila krznene plašče, enoredne plašče in kaftane.

V tem času je bilo človeka mogoče prepoznati po oblačilih: častnika na primer po suknjiču, uradnika po fraku z gumbnicami, trgovci in kmetje so nosili suknene plašče - vrsto svetlega plašča. Klobuk so si skušali nadeti vsi brez izjeme; brez njega je bilo nespodobno iti ven. Malo kasneje, ob koncu »Rusije, ki smo jo izgubili«, je bilo v navadi nositi rokavice na javnih mestih, niso jih sneli niti ob obisku.

zdrav način življenja

V 1900-ih je zdrav življenjski slog postal moden. Že takrat, grozno in grozno, je dobil moč. Mimogrede, istočasno so se začela pojavljati ustrezna oblačila, kot so puloverji in skakalci. Krogi so bili odprti po vsej državi in ​​čez nekaj časa so člani teh krožkov predstavljali Rusko cesarstvo na olimpijskih igrah.

Priljubljeni so bili dvigovanje uteži, umetnostno drsanje, boks in vse vrste klubov borilnih veščin.

Toda navadni kmetje, kovači in storitveni ljudje niso imeli časa za šport. Zakaj bi se še enkrat naprezali, če je njihovo delo popoln šport? V 12-urnem ali celo večurnem delovniku so bili delavci, kmetje in obrtniki tako izčrpani, da ni bilo več moči za kaj drugega.

Življenje deželnih plemkinj, ki je potekalo daleč od velikih mest, je imelo veliko stičnih točk s kmečkim življenjem in je ohranilo številne tradicionalne značilnosti, saj je bilo družinsko in skrbno usmerjeno v otroke.

Če naj bi bil dan navaden delavnik in v hiši ni bilo gostov, je bila jutranja hrana preprosta. Zajtrk je vključeval vroče mleko, čaj iz ribezovih listov, "kremno kašo", "kavo, čaj, jajca, kruh in maslo ter med." Otroci so jedli »uro ali dve pred kosilom starejših« in »ena od varušk je bila prisotna pri obroku«.

Po zajtrku so otroci sedli k domačim nalogam, za gospodarico posestva pa so vse dopoldanske in popoldanske ure minile v neskončnih gospodinjskih opravilih. Še posebej veliko jih je bilo, ko gospodarica ni imela moža ali pomočnika v osebi svojega sina in je bila prisiljena prevladovati sama.

Družine, v katerih je bila od zgodnjega jutra »mati zaposlena z delom - gospodinjstvom, posestnimi posli ..., oče pa s strežbo«, je bilo Rusija XVIII - začetku XIX V. veliko. O tem govori zasebno dopisovanje. Gospodinja je bila videti kot pomočnica, ki mora »avtokratsko ali še bolje brez dovoljenja upravljati hišo« (G. S. Vinsky). »Vsak je poznal svoje delo in ga pridno opravljal«, če je bila gospodinja pridna. Število služabnikov pod nadzorom posestnika je bilo včasih zelo veliko. Po pripovedovanju tujcev naj bi bilo v bogatem posestnem posestvu od 400 do 800 hlapcev. "Zdaj sama ne morem verjeti, kje zadržati toliko ljudi, takrat pa je bilo to običajno," je bila presenečena E. P. Yankova in se spominjala svojega otroštva, ki je prišlo na prelomu iz 18. v 19. stoletje.

Življenje plemkinje na posestvu je bilo monotono in ležerno. Jutranja opravila (poleti - na »rodovitnem vrtu«, na polju, v drugih letnih časih - okoli hiše) so bila zaključena z razmeroma zgodnjim kosilom, nato pa je sledil popoldanski spanec - za človeka nepredstavljiva dnevna rutina. mestna ženska! Poleti, v vročih dneh, »okrog petih popoldne« (po spanju) so šli kopat, zvečer pa po večerji (ki je bila »še večja, saj ni bilo tako vroče«) »ohladili« na verandi in »pustili otroke počivat«.
Glavna stvar, ki je popestrila to monotonost, so bila »praznovanja in zabave«, ki so potekala ob pogostih obiskih gostov.

Poleg pogovorov so bile igre, predvsem igre s kartami, oblika skupnega preživljanja prostega časa deželnih posestnikov. Gospodarice posestev - kot stara grofica v Pikovi dami - so oboževale to dejavnost.

Deželne dame in njihove hčere, ki so se sčasoma preselile v mesto in postale prebivalke prestolnice, so svoje življenje na posestvu ocenile kot »precej vulgarno«, a medtem ko so tam živele, se jim ni zdelo tako. Kar je bilo v mestu nesprejemljivo in obsojanja vredno, se je na vasi zdelo mogoče in spodobno: podeželski posestniki so lahko »cel dan ostali v domačih haljah«, niso imeli modnih, zapletenih pričesk, »večerjali so ob 8. uri zvečer. ,« ko je veliko meščanov »imelo čas za kosilo« itd.

Če življenjski slog provincialnih deklet in posestnikov ne bi bil preveč omejen z normami bontona in bi predvideval svobodo individualnih muh, potem vsakdanjem življenju metropolitanskih plemkinj je bilo vnaprej določeno s splošno sprejetimi normami. Družabne dame, ki so živele v 18. - začetku 19. stoletja. v prestolnici ali v velikem ruskem mestu so živele življenje, ki je bilo le deloma podobno življenjskemu slogu žena na posestvu, nikakor pa ne kmečkemu življenju.

Dan mestne ženske privilegiranega razreda se je začel nekoliko, včasih pa veliko pozneje, kot dan deželnih posestnikov. Sankt Peterburg (prestolnica!) je zahteval večjo skladnost z bontonom in časovnimi pravili ter dnevno rutino; v Moskvi, kot je opazila V.N. Golovina, ki je primerjala tamkajšnje življenje s prestolnico, je »bil (bil) življenjski slog preprost in brez sramu, brez najmanjšega bontona« in bi moral po njenem mnenju »ugajati vsem«: začelo se je življenje samega mesta « ob 9. uri zvečer,« ko so bile vse »hiše odprte« in »jutro in popoldne si lahko (bila) preživela, kakor želiš«.

Večina plemkinj v mestih je dopoldneve in popoldneve preživljala »v javnosti«, kjer so si izmenjevale novice o prijateljih in znancih. Zato so mestne ženske za razliko od podeželskih posestnic začele z ličenjem: »Zjutraj smo rahlo zardele, da ne bi bile preveč rdeče ...« Po jutranji toaleti in dokaj lahkem zajtrku (npr. »iz sadja, siri mleko in odlična mocha kava«) je bil čas za razmislek o obleki: tudi na navaden dan si plemkinja v mestu ni mogla privoščiti malomarnosti v oblačilih, čevljih »brez pete« (do mode imperijske preprostosti in copat namesto čevljev) ali pomanjkanje pričeske. M. M. Shcherbatov je s posmehom omenil, da so bile druge »mlade ženske«, ki so si uredile pričesko za neke dolgo pričakovane počitnice, »bile prisiljene sedeti in spati do dneva odhoda, da si ne bi pokvarile pričeske«. In čeprav so po besedah ​​Angležinje Lady Rondeau ruski moški tistega časa gledali na »ženske le kot na smešne in lepe igrače, ki lahko zabavajo«, so ženske same pogosto subtilno razumele možnosti in meje lastne moči nad moškimi, povezane z dobro- izbrani kostum ali nakit.

Aristokrate so že od mladosti posebej učili sposobnosti, da se »vklopijo« v situacijo, da se enakopravno pogovarjajo s katero koli osebo, od člana cesarske družine do navadnega prebivalca (»Njen pogovor lahko ugaja tako princesi kot trgovčeva žena in vsak od njiju bo zadovoljen s pogovorom«). Dnevno in veliko smo morali komunicirati. Pri ocenjevanju ženskega značaja in »vrlin« ni bilo naključje, da so mnogi memoaristi poudarjali sposobnost žensk, ki so jih opisovali, da so prijetne sogovornice. Pogovori so bili glavno sredstvo izmenjave informacij mestnih žena in so napolnili marsikatero večina dan.

Za razliko od provincialno-podeželskega je urbani način življenja zahteval spoštovanje pravil bontona (včasih do primarnosti) – hkrati pa je, nasprotno, dopuščal izvirnost in individualnost. ženski liki in vedenje, možnost ženske samouresničitve ne le v družinskem krogu in ne le v vlogi žene ali matere, temveč tudi kot soproga, dvorjanka ali celo državna dama.

Večina žensk, ki so sanjale o tem, da bi bile videti kot "družabnice", "imele naslove, bogastvo, plemstvo, so se oklepale dvora, se podvrgle poniževanju", samo da bi "dosegle prizanesljiv pogled" močan sveta tega - in v tem niso videli le "razloga" obiskovanja javnih spektaklov in festivalov, temveč tudi svoje življenjski cilj. Matere mladih deklet, ki so razumele vlogo, ki jo lahko igrajo v usodi svojih hčera izbrani ljubimci iz vrst aristokratov blizu dvora, se niso obotavljale same spuščati v neobremenjujoča intimna razmerja in svoje hčere »vrči« v naročje« tistih, ki so bili za. V podeželskih provincah je bil tak model vedenja plemkinje nepredstavljiv, v mestu, še posebej v prestolnici, pa je vse to postalo norma.

Niso pa taka čisto ženska »druženja« botrovala vremenu družabno življenje prestolnice Meščanke iz trgovskega in meščanskega sloja so poskušale posnemati aristokrate, vendar so bile splošna izobrazba in duhovne potrebe med njimi nižje. Bogati trgovci so imeli za blagoslov svojo hčer poročiti s »plemičem« ali se soroditi s plemiško družino, a srečati plemkinjo med trgovci je bilo v 18. in zgodnjem 19. stoletju običajno. enaka redkost kot trgovčeva žena v plemstvu.

Celotna trgovska družina je za razliko od plemiške družine vstala ob zori - "zelo zgodaj, ob 4. uri, pozimi ob 6." Po čaju in dokaj obilnem zajtrku (v trgovskih in širše v mestnih okoljih je postalo navada, da so za zajtrk "jedli čaj" in nasploh dolgo pili čaj), lastnik družine in odrasli sinovi, ki so mu pomagali šel na barantanje; Med malimi trgovci je žena pogosto delala skupaj z glavo družine v trgovini ali na bazarju. Številni trgovci so v svoji ženi videli »inteligentno prijateljico, katere nasveti so dragoceni, katere nasvete je treba vprašati in katerih nasvet se pogosto upošteva«. Glavna dnevna obveznost žensk iz trgovskih in meščanskih družin so bila gospodinjska opravila. Če je družina imela sredstva za najem služabnikov, so najtežje vsakodnevno delo opravljale služkinje na obisku ali služkinje. »Čeljadinci so bili, tako kot povsod drugod, živinoreja; tisti, ki so mi bili blizu ... so imeli najboljšo obleko in opremo, drugi ... - samo tisto, kar je bilo potrebno, in to varčno.” Premožni trgovci so si lahko privoščili vzdrževanje celotnega osebja hišnih pomočnikov, zjutraj pa gospodinje in služkinje, varuške in hišnike, dekleta, ki so jih sprejeli v hišo za šivanje, popravljanje, popravljanje in čiščenje, perice in kuharice, nad katerimi so gospodinje »kraljevale«. ”, prejemal ukaze gospodarice hiše, ki je skrbno upravljal vsakega.”

Same meščanke in trgovke so bile praviloma obremenjene z veliko vsakodnevnimi obveznostmi za urejanje domačega življenja (in vsako peto družino v povprečnem ruskem mestu je vodila ovdovela mati). Medtem so njihove hčere vodile brezdelen življenjski slog (»kot razvajeni mladi otroci«). Zanj sta bili značilni monotonija in dolgočasje, zlasti v provincialnih mestih. Redka izmed trgovskih hčera je bila dobro izobražena v branju in pisanju ter se je zanimala za literaturo (»... znanost je bila pošast,« se je posmehoval N. Višnjakov, ko je govoril o mladosti svojih staršev v začetku 19. stoletja), razen če poroka jo je vpeljala v krog izobraženega plemstva.

Najpogostejša vrsta ženskega prostega časa v meščanskih in trgovskih družinah je bilo ročno delo. Najpogosteje so vezle, klekljale, kvačkale in pletle. Naravo ročnega dela in njegov praktični pomen so določale materialne zmožnosti družine: dekleta iz revnega in srednjega trgovskega razreda so si sama pripravljala doto; Za bogate so bila ročna dela bolj oblika zabave. Delo so združili s pogovorom, za katerega so se srečali posebej: poleti v bližini hiše, na vrtu (na dachi), pozimi - v dnevni sobi in za tiste, ki tega niso imeli - v kuhinji. . Glavne teme pogovorov med trgovskimi hčerami in njihovimi materami niso bile novosti v literaturi in umetnosti (kot med plemkinjami), temveč vsakdanje novice - odlike nekaterih snubcev, dote, moda, dogodki v mestu. Starejša generacija, tudi družinske matere, se je zabavala z igranjem kart in lota. Petje in muziciranje je bilo manj priljubljeno med meščanskimi in trgovskimi družinami: vadili so ga za predstavo, da bi poudarili svojo »žlahtnost«, včasih pa so predstave prirejali tudi v hišah provincialnega meščanstva.

Ena najbolj priljubljenih oblik zabave v tretji posesti je bilo gostovanje. Družine »zelo bogatih« trgovcev so »živele široko in veliko prejemale«. Skupna pojedina moških in žensk, ki se je pojavila v času zborov Petra Velikega, je do konca stoletja iz izjeme (prej so bile ženske prisotne le na poroki) postala norma.

Med vsakdanjim življenjem srednjih in malih trgovcev ter kmetov je bilo več podobnosti kot razlik.

Za večino kmečkih žena sta bila - kot so pokazale številne raziskave ruskega kmečkega življenja, ki so potekala skoraj dve stoletji - dom in družina temeljna pojma njihovega obstoja, »lada«. Kmetje so predstavljali večino nemastnega prebivalstva, prevladujočega (87 odstotkov) v Rusko cesarstvo XVIII - začetek XIX stoletja. V kmečkih družinah so bili moški in ženske približno enak deleži.

Vsakdanje življenje podeželskih žensk - in so bile večkrat opisane v zgodovinski in etnografski literaturi 19.-20. - ostalo težko. Zapolnjevali so jih z delom, ki je bilo enako težko moškemu, saj na vasi ni bilo opazne razlike med moškim in ženskim delom. Spomladi so ženske poleg sodelovanja pri setvi in ​​urejanja vrta običajno tkale in belile platna. Poleti so »trpeli« na polju (kosili, obračali, balirali, zlagali seno, vezali snope in jih mlatili z mlatili), stiskali olje, trgali in kuštrali lan in konopljo, lovili ribe, dojili mladico (telička, pujske) , če ne štejemo vsakodnevnega dela na hlevu (odstranjevanje gnoja, obdelava, krmljenje in molža). Jesen, čas nabavljanja hrane, je bil tudi čas, ko so kmečke žene mečkale in mikale volno ter izolirale hleve. Pozimi so podeželske žene doma »pridno delale«, pripravljale oblačila za vso družino, pletle nogavice, mreže, pasove, tkale jermenice, vezle in izdelovale čipke in drugo okrasje za praznično opravo in opravo samo.

K temu so dodali še vsakodnevno in predvsem sobotno čiščenje, ko so pomivali tla in klopi v kočah, stene, strope in tla strgali z noži: »Hišo voditi ni krilo maščevanja.«

Kmečke žene so poleti spale tri do štiri ure na dan, izčrpane od preobremenjenosti (preobremenjenosti) in bolehne. Živahne opise piščančjih koč in nehigienskih razmer v njih najdete v poročilu vodje moskovskega okrožja plemstva na posestvih Sheremetevovih. Najpogostejša bolezen je bila vročina, ki je nastala zaradi bivanja v kokošnjakih, kjer je bilo zvečer in ponoči vroče, zjutraj pa hladno.

Trdo delo kmeta je prisililo ruske kmete, da so živeli v nerazdeljenih, večgeneracijskih družinah, ki so se nenehno obnavljale in bile izjemno stabilne. V takšnih družinah ni bilo ene, ampak več žensk "na krilih": mati, sestre, žene starejših bratov, včasih tete in nečakinje. Odnos med več »gospodinjami« pod eno streho ni bil vedno brez oblakov; v vsakdanjih prepirih je bilo veliko »zavisti, obrekovanja, grajanja in sovražnosti«, zato so, kot so verjeli etnografi in zgodovinarji 19. stoletja, »razbile najboljše družine in primere dali pogubnim delitvam« (obč. lastnina). Pravzaprav razlogi za družinske delitve niso lahko le čustveni in psihološki dejavniki, ampak tudi socialni (želja, da bi se izognili vpoklicu: žena in otroci niso ostali brez hranilca, iz nerazdeljene družine pa je lahko več zdravih moških). »razdeljen« v vojake, kljub »sedmim družinam«; po odloku iz leta 1744 je bil hranilec vzet iz družine kot rekrut, njegova žena je postala »prosta od posestnika«, otroci pa so ostali v stanju podložnost). Obstajale so tudi materialne koristi (možnost povečanja premoženjskega stanja, če živita ločeno).

Družinske delitve so postale običajne že v 19. stoletju, v času, ki ga obravnavamo, pa so ostale precej redke. Nasprotno, zelo značilne so bile večgeneracijske in bratovske družine. Od žensk v njih se je pričakovalo - ne glede na vse - da se znajo razumeti druga z drugo in skupaj voditi hišo.

Številne in celo pomembnejše kot v vsakdanjem življenju privilegiranih slojev so bile babice v večgeneracijskih kmečkih družinah, ki so bile, mimogrede, takrat pogosto komaj čez trideset. Babice so – če niso bile stare ali bolne – »enakovredno« sodelovale pri gospodinjskih opravilih, ki so jih zaradi delovne intenzivnosti predstavniki različnih generacij pogosto opravljali skupaj: kuhale, pomivale tla, kuhale (namočile v lug, kuhale ali parile v lito železo s pepelom) oblačila . Manj delovno intenzivne obveznosti so bile strogo razdeljene med najstarejšo gospodinjo in njene hčere, snahe in snahe. Živeli so razmeroma prijateljsko, če sta bolšak (glava družine) in velika žena (praviloma njegova žena, lahko pa je bila velika tudi ovdovela mati velikega) vse obravnavala enako. Družinski svet je bil sestavljen iz odraslih moških, vendar je v njem sodelovala velika ženska. Poleg tega je urejala vse v hiši, hodila na trg in delila hrano za vsakdanjo in praznično mizo. Pomagala ji je najstarejša snaha oziroma vse snahe po vrsti.

Najbolj nezavidljiva pa je bila žreb mlajših snah ali snah: »Delati te silijo, jesti pa, kar ti dajo.« Snahe so morale skrbeti, da sta bila v hiši ves čas voda in drva; ob sobotah - nosili so vodo in naročje drv za kopel, v jedkem dimu kurili posebno peč in pripravljali metle. Mlajša snaha ali snaha je starejšim ženskam pomagala pariti - jih bičala z metlo, polivala z mrzlo vodo, pripravljala in po kopeli stregla tople zeliščne ali ribezove poparke (»čaj«) - »zaslužila njihov kruh."

Kurjenje ognja, ogrevanje ruske peči in vsakodnevno kuhanje za vso družino so od gospodinj zahtevali spretnost, spretnost in fizično moč. Kmečke družine so jedle iz ene velike posode - litoželeznega lonca ali sklede, ki so jo z ročajem dali v peč in vzeli iz nje: mladi in šibki snahi se ni bilo lahko spopasti s tako naloga.

Starejše ženske v družini so skrbno preverjale, ali mladenke sledijo tradicionalnemu načinu peke in kuhanja. Vse novosti so bile sprejete sovražno ali zavrnjene. Toda tudi mlade ženske niso vedno pokorno prenašale pretiranih zahtevkov moževih sorodnikov. Branili so svoje pravice do znosnega življenja: pritoževali so se, bežali od doma in se zatekali k »čarovništvu«.

V jesensko-zimskem času so vse žene v kmečki hiši prele in tkale za potrebe družine. Ko se je zmračilo, so posedli okoli ognja, se pogovarjali in delali (»igrali«). In če so druga gospodinjska opravila padla predvsem na poročene ženske, potem je predenje, šivanje, krpanje in krpanje oblačil tradicionalno veljalo za dekliške dejavnosti. Včasih matere svojim hčerkam niso pustile oditi iz hiše na srečanja brez »dela«, saj so jih prisilile, da so s seboj vzele pletenje, prejo ali nit za odvijanje.

Kljub vsej teži vsakdanjem življenju kmečkih žensk, v njej ni bilo prostora le za vsakdanje življenje, ampak tudi za praznike - koledar, delo, tempelj, družino.
Kmečka dekleta in celo mlade poročene ženske so se pogosto udeleževale večernih veselic, druženj, okroglih plesov in iger na prostem, kjer je bila cenjena hitrost reakcije. »Za veliko sramoto« je veljalo, če je udeleženka dolgo vodila v igri, kjer je morala prehiteti nasprotnico. Pozno zvečer ali v slabem vremenu so se kmečke prijateljice (ločeno - poročene, ločeno - "neporočene") zbrale pri nekom doma in izmenjevale delo z zabavo.

V vaškem okolju so bolj kot v katerem koli drugem okolju upoštevali običaje, ki so se razvijali skozi generacije. Ruske kmečke ženske 18. - zgodnjega 19. stoletja. ostali njihovi glavni varuhi. Novosti v življenjskem slogu in etičnih standardih, ki so prizadele privilegirane sloje prebivalstva, zlasti v mestih, so zelo slabo vplivale na vsakdanje življenje predstavnikov večine prebivalstva Ruskega imperija.

Koda za vdelavo na spletno mesto ali blog.

Kitajska je starodavna država z značilno kulturo, postavljena kot nekakšen standard, ki ga je treba posnemati. Prebivalci Nebesnega cesarstva so si v dolgih stoletjih oblikovali svoje poglede na seks in erotiko, kar dokazujejo starodavni rokopisi in priložene risbe.

Zabava bogatih Kitajk

Premožni kitajske ženske izumili svoj precej čuden način meditacije. Da bi to naredili, so iskali mlade fante, vedno nedolžne, ki še niso dopolnili osemnajst let. Za veliko denarno nagrado so bogate dame ponudile mladeničem, da se z njimi prepustijo ljubljenju. Postavlja se pošteno vprašanje: kaj je tukaj čudnega in šokantnega? Sledil je najbrutalnejši del njune spolne perverzije. Nedolžne fante, ki so privolili v zabavo bogatih dam, so položili v vodo tako, da sta na vrhu ostala le glava in vrat. Mladeniči so bili pritrjeni na vnaprej pripravljene naprave, ki so bile nameščene v vodi neposredno nad glavo nesrečneža. Dame so sedele na vrhu instalacije tako, da so bile njihove gole genitalije nad obrazom mladega nedolžnega moškega. Po starodavnih rokopisih je takšna nenavadna in okrutna perverznost bogatih kitajskih dam v veselje.

Ženske so bile zadovoljne, da nedolžni mladenič ni imel priložnosti odvrniti pogleda od slike, ki se mu je odprla pred očmi, in jim ni preostalo drugega, kot da »vidijo, kaj se dogaja«.

Čeprav ta dejstva nimajo znanstvene potrditve, lahko z analizo sloga sodobnih perverzij sklepamo, da večina izvira iz Kitajske ali Japonske.

Šokantne perverzije kitajskih bogatašev

V svojih številnih palačah so cesarji in njihovi dvorjani organizirali spolne orgije in se predajali različnim bizarnim užitkom. In takšno zabavo so pojasnili z dejstvom, da na ta način prispevajo k harmoniji med žensko (yin) in moško (yang) energijo.

Zabava starodavnih kitajskih vladarjev

Osupljiv primer, ki prikazuje običaje cesarskega dvora, je kralj Zhou Xin iz dinastije Yin. Redna vadba in sodelovanje v borbah mu je omogočilo, da se je ohranil v odlični fizični formi.

A ne zanimajo samo borilne veščine z divjimi živalmi in boji z najboljšimi bojevniki avtorski honorar. V palači Zhou Xin so živele kraljica, tri glavne žene, žene drugega in tretjega ranga (devet oziroma sedemindvajset) in številne priležnice. Poleg tega je osebje kraljeve palače sestavljalo približno tri tisoč deklet, ki so sodelovala v praznične prireditve in pogostitve, kjer so imeli priložnost pokazati, kakšne vrline in spretnosti premorejo.

Kralj je svoje dvorjane postavil v vrsto po obodu arene, kjer jim je pokazal svoje spolne podvige. Po areni se je lahko sprehajal s pečeno telečjo kračo v eni roki in z dvolitrskim bronastim čašo, polnim vina, v drugi roki.

In v tem času je bilo v njegovem naročju, z nogami, ovitimi okoli njegovega pasu, golo dekle, ki se je gibalo po njegovi moškosti. Ženska se je premikala gor in dol po njegovem pokončnem penisu, ječala je in spuščala pohotne zvoke. Ta slika je navdušila občinstvo z nepopisnim veseljem.

Ljubezenske radosti kitajskih cesarjev AD

Vendar pa razkošnega življenja starodavnih kitajskih vladarjev ni mogoče primerjati z življenjskim slogom nekaterih cesarjev, ki so živeli v poznejših časih.

Eden od njih je cesar Yandi, ki je pripadal dinastiji Sui. Rodil se je leta 581 in umrl leta 618 našega štetja. Svojo vladavino je začel z gradnjo ene največjih palač na svetu, za katero je sodelovalo približno dva milijona delavcev, zbranih po vsem imperiju. Zunanjost palače je bila okrašena najboljši marmor različne barve. In njegova notranja dekoracija je presenetila v svojem razkošju. Cesarska palača se je nahajala v obzidanem parku, katerega površina je bila 120 kvadratnih kilometrov. V središču parka je bilo umetno ustvarjeno jezero, ob bregovih katerega je bilo zgrajenih šestnajst palač za priležnice in dvorne dame. Cesar Yandi se je raje ljubil v čolnih, ki so se nežno zibali na valovih. Cesar je hodil na sprehode po parku v spremstvu tisočih dvornih deklet. Po celotnem parku so bili na kratki razdalji drug od drugega paviljoni, obdani z nizko ograjo.

Pri cesarju Yandiju spolna želja lahko nastane nenadoma, nato pa si izbere več deklet, da se z njimi ljubi v enem od paviljonov. Vse druge ženske so sedele naokrog, brenčale in igrale melodije, ki so ugajale njihovemu gospodu.

Takoj ko je bila palača dokončana, je cesar začel z gradnjo Velikega kanala, ki je po vodni poti povezoval sever z jugom. Na bregovih kanala so bile zgrajene tudi palače, kjer se je Yandi zadrževal med svojimi vodnimi potovanji. Cesarska flota je vključevala džunke, v katerih je cesarju sledilo približno tisoč žena in številne priležnice.

Neumorni vladar, ki je oboževal ljubljenje na valovih, je želel nekaj podobnega občutiti tudi na kopnem. V ta namen je bila zgrajena krožna cesta z valovito podlago. Voziček, ki se je vozil po takšni podlagi, se je zazibal, kar je ljudem, ki so se v njem predajali užitkom ljubezni, še dodatno razveselilo. Po ukazu cesarja so zgradili "sedem čudovitih vozov". Navzven je bil voz bolj podoben krsti. V vsakem od njih je bila priležnica, ki je čakala, da ji vladar posveti pozornost. Cesar se je rad odpravil zgodaj zjutraj na vožnjo s kočijo, da bi užival v spolnih igrah s svojimi priležnicami. Ves dan se je ljubil z vsakim dekletom, ki si ga je izbral.

Zaključek

Kitajska je ena od starodavne države v svetu, s svojo edinstveno kulturo, ki se bistveno razlikuje od kulture Zahoda. To se jasno vidi v tako pomembni in intimni sferi človeškega življenja, kot je erotika. Iz navedenega je razvidno, da so Kitajke in Kitajci že od antičnih časov iskali nove načine spolnega užitka. Včasih je bila to kruta in šokantna zabava navadni ljudje s svojo perverznostjo.

Do leta 1917 so bili trgovci priljubljena tarča časopisnih feljtonistov in karikaturistov. Kdo še ni vadil duhovitosti na naslov in "vaše diplome." Kakšni so bili v resnici - ruski bogataši? Kako ste porabili svoje bogastvo, kako ste se zabavali?...

Klub trgovcev

Najprej je ruski trgovec slovel kot ljubitelj dobre hrane. V Moskvi znak Trgovski klub je želel na vse možne načine poudariti premoč velikega denarja nad stebrom plemiške aristokracije, ki je izgubljala svoj prejšnji pomen v državi.

Klub trgovcev v Moskvi

Če so plemiči, ki še niso bankrotirali, dajali prednost francoski kuhinji, so trgovci v njihovem klubu poudarjali starodavne ruske jedi: »ribja juha iz sterleta; dvometrski jeseter; beluga v slanici; "banket" teletina; kremasto bel puran, pitan orehi; "razpolovljene" pite iz jeter sterleta in burbota; prašiček s hrenom; prašiček s kašo" in še veliko več.

Odojke za torkove večerje v Trgovskem klubu so po ogromni ceni kupovali pri Testovu, iste tiste, ki jih je stregel v svoji znameniti gostilni. Sam jih je zredil na svoji dači, v posebnih hranilnikih, v katerih so bile pujskove noge blokirane z rešetkami, "da ne bi brcal maščobe!" - je pojasnil Ivan Testov.

Notranjost trgovskega kluba

Kopuni in perutnina so prihajali iz Rostov-Yaroslavsky, "banket" teletina je prihajala iz Trinity, kjer so teleta hranili s polnomastnim mlekom ... Poleg vin, ki jih je uživalo morje, zlasti šampanjec, je bil Merchant Club znan po vsem svetu. Moskva po kvasu in sadnih vodah, katerih skrivnost je poznal le en dolgoletni oskrbnik kluba - Nikolaj Agafonovič.

Francozinja za dvesto tisočakov

No, po tem bi lahko okusili druge zemeljske radosti:

»Na večerjah je igral orkester Stepana Rjabova in peli so zbori - včasih ciganski, včasih madžarski in pogosteje ruski iz Jara. Slednji je užival posebno ljubezen, njegovo lastnico Ano Zaharovno pa so potujoči trgovci zelo cenili, ker je znala ustreči trgovcu in je vedela, komu priporočiti katerega pevca; slednja je izvršila vsako povelje gosposke, kajti pogodba je pevca dajala v popolno razpolago zborovodji.”

Večinoma pa so se manjši trgovci zadovoljili z zasužnjenimi pevci. Finančni asi so imeli raje ženske z višjim položajem, ki so zahtevale velike stroške. Rekorder v tem pogledu je bil Nikolaj Rjabušinski, za katerega je Francozinja Fagete stala dvesto tisoč rubljev, porabljenih v dveh mesecih.

Za samo eno Fabergejevo ogrlico z biseri in diamanti je Ryabushinsky plačal deset tisoč dvesto rubljev. Spomnimo se, da je takrat plačilo petdeset kopejk na delovni dan veljalo za dobro ceno za delavca.

Toda Nikolaj Pavlovič se nikakor ni nameraval omejiti le na eno Francozinjo. Sorodniki, prestrašeni zaradi norega obsega porabe mlade grablje, so uspeli vzpostaviti skrbništvo nad njim, ki ga je uspel odstraniti le nekaj let kasneje. In zdaj se je obrnil na vso silo.

Rjabušinski Nikolaj Pavlovič (1877-1951)

Zanimivo je, da se je Ryabushinsky poleg svoje neizkoreninjene strasti do žensk izkazal za enega prvih ruskih brezobzirnih voznikov. Moskovčani so se hitro naučili prepoznati njegovega luksuznega rdečega daimlerja z močjo 60 konjskih moči (kar je bila takrat najnovejša tehnologija).

Večkrat so ga privedli pred sodišče zaradi kršenja pravil novodobne avtomobilske vožnje, enkrat pa je moral zbiti peški plačati visoko odškodnino.

Toda Nikolaj Rjabušinski je gostil glavno zabavo v svoji vili "Črni labod" v parku Petrovsky, kjer so, kot so navdušeno ogovarjali Moskovčani, "prirejali atenske noči z golimi igralkami."

Vila "Črni labod" v parku Petrovsky v Moskvi, kjer je Nikolaj Rjabušinski organiziral večere za boeme. Fotografija z začetka 20. stoletja.

Notranjost vile Črni labod pred požarom leta 1915. Na stenah so slike iz zbirke Ryabushinsky, ki je vključevala dela Bruegla in Poussina.

Očitno je Ryabushinsky, da bi te noči naredil bolj zabavne, vilo okrasil z zbirko zastrupljenih puščic iz Nove Gvineje.

Dejstvo je, da je Nikolaj Pavlovič med potovanjem v mladosti v eksotične dežele obiskal kanibalske Papuance in celo domnevno pil vino iz lobanje poraženega sovražnika od voditelja gostoljubnega plemena. ali je res, zlobni jeziki trdil, da ta zgodba sumljivo spominja na »lobanjo Kijevski knez Svyatoslav", iz katerega so Pečenegi, ki so ga ubili, radi pili močne pijače.

Kakor koli že, število dam, ki so želele obiskati škandalozno vilo Črni labod, se ni zmanjšalo. Nikolaj Rjabušinski je svojo strast do ženskega spola ohranil vse življenje.

N. P. Rjabušinski. Fotografija iz štiridesetih let prejšnjega stoletja.

Že na stara leta, ko je bil čez sedemdeset, je med delom v umetniški galeriji Ermitaž v Monte Carlu doživel zadnjo zaljubljenost - v mlado begunko iz Nemčije, trikrat starejšo od njega.

Tigrica in znanstveni prašič

Strast do ustvarjanja dvorcev, zgrajenih po principu biti dražji in lepši, bi se lahko zelo slabo končala za lastnika - Arsenij Morozov je na primer postal moskovski posmeh, ko je zgradil hišo, ki jo današnji Moskovčani dobro poznajo - stavbo društvo za prijateljstvo s tujih držav, ki je nasproti kina Khudozhestvenny.

Dvorec Arsenija Abramoviča Morozova, ki ga je leta 1895-1899 zgradil arhitekt V. A. Mazyrin v špansko-mavrskem slogu z elementi Art Nouveau. Od leta 1959 - Hiša prijateljstva z narodi tujih držav.

Na arhitektovo vprašanje o tem, v kakšnem slogu naj bo zgrajena hiša, je Morozov odgovoril - vsega skupaj je dovolj denarja. Arhitekt se je navodil držal in s tem dodobra zabaval meščane.

Revnejši trgovci si seveda niso mogli privoščiti takšnega finančnega obsega, zato so si omislili nekaj cenejšega in primitivnejšega. Brez denarja za potovanje v Egipt oz Nova Gvineja- lahko pa se »napiješ do smrti« in zapustiš Moskvo, da bi »lovil krokodile v Afriki«. Res je, takšna potovanja so se običajno končala nekje v Tverju, v postajni restavraciji.

Če se trgovec milijonar in slavni ekscentrik Mihail Khludov povsod pojavlja le v spremstvu krotke tigrice, to pomeni, da si manjši trgovci kupijo učenega prašiča klovna Tantija in ga obredno zaužijejo. Res je, kasneje, za razliko od Khludova, postanejo posmeh celotne Moskve, ker jim je, kot se je izkazalo, premeteni cirkusant podtaknil preprostega in popolnoma neizobraženega prašiča, "igralko" pa ohranil nedotaknjeno.

Mikhail Alekseevich Khludov - ruski trgovec in podjetnik

Mikhail Khludov je raje nosil svojo tigrico po vojnah. Pridobil ga je med osvajanjem Srednja Azija, kjer je žival prejela “ognjeni krst”.

Tudi njihovi vzhodni kolegi so poskušali slediti ruskim kolegom. Lastnik največjih bakujskih naftnih polj, Armenec Aleksander Mantašev, je zelo jasno pojasnil, zakaj je dal nenavadno velikodušno donacijo za gradnjo armenske cerkve v Parizu - "to je mesto, kjer sem največ grešil." Da bi se prav pregrešil, je tja hodil vsako leto.

Aleksander Ivanovič Mantašev je največji ruski naftni magnat in filantrop. Bil je eden najbogatejših ljudi svojega časa.

Njegova sinova Levon in Jožef, ki sta že trdno zasedena v Moskvi, sta navduševala Moskovčane s svojimi večerjami in banketi. Dovolj je reči, da so pozimi za te večerje iz Nice posebej pripeljali vagone svežega cvetja. Ampak glavna strast bratje so imeli konje. In za svoje ljubljenčke niso varčevali dobesedno nič, namesto hlevov so zgradili prave palače - s toplo vodo, prezračevanjem in tuši.

Ker ni hotel zaostajati za modo, je Levon začel zbirati dela znani umetniki. Z njimi pa je ravnal na svojevrsten način - rad je streljal na platna z žepno pištolo. Vroč moški...

Od modnih muh do ustvarjanja muzejev

Na srečo za umetnost so drugi bogati zbiratelji s svojimi zbirkami ravnali veliko bolj skrbno. O zaslugah pri ustvarjanju domačih muzejev, pri razvoju znanosti in umetnosti, trgovske dinastije O Tretjakovih, Morozovih, Ščukinih, istih Rjabušinskih, Mamontovih in mnogih drugih je mogoče govoriti neskončno.

Aleksej Aleksandrovič Bakhrushin je ruski trgovec, filantrop, zbiralec gledaliških starin in ustvarjalec zasebnega literarnega in gledališkega muzeja.

Pogosto se je zbirateljska strast začela kot običajna trgovčeva muha. Ustvarjalec slavnega gledališkega muzeja Aleksej Bakhrushin je na primer začel svoje dejavnosti s stavo. Z bratrancem je stavil, da bo v samo mesecu dni zbral večjo in boljšo zbirko od tiste, ki jo je njegov brat zbiral več let.

Stavo je dobil, a ga je tako zaneslo, da je sčasoma za njegovo ženo postalo zelo težko dobiti denar za gospodinjstvo. Bakhrushin je menil, da je rubelj, ki ni bil porabljen za muzej, izgubljen.

Toda trgovčev temperament je zbirateljstvo spremenil v svojevrstno tekmovanje, igre na srečo, ki prisili svoje lastnike, da storijo, z vidika zunanjega opazovalca, popolnoma nesmiselna dejanja.

Mihail Abramovič Morozov - trgovec, podjetnik, zbiratelj zahodnoevropskih in ruskih slik in kipov. Najstarejši sin slavnega moskovskega trgovca Abrama Abramoviča Morozova.

Na primer, Mihail Abramovič Morozov je kupil 4 Gauguinove slike za samo 500 frankov vsako. In nekaj let kasneje so mu zanje ponudili 30.000 frankov. Trgovec se ni mogel upreti takšni ceni in je slike prodal. Toda naslednji dan, po obisku umetniška galerija, je odkril, da se slike prodajajo že po 50 tisočakov.

Ko je Morozov videl znesek, na katerega je bilo zdaj ocenjeno njegovo nekdanje premoženje, se je odločil za sekundarni nakup. Kupi za petsto, prodaj za trideset tisoč in spet kupi za petdeset tisoč - nekaj je v tem.

V zgodovini ruskih trgovcev je bilo torej vse - nore zabave, pijana tiranija in neprecenljiv prispevek k razvoju nacionalne kulture.

Zgodovina: zabava 18. stoletja

Pustne in maškaradne povorke
Petrov čas ni odlikoval le krutost in krvava maščevanja tatov in podkupnikov, temveč tudi raznolikost in svetlost vseh vrst praznovanj.
Na istem Trgu Trojice, kjer je bil čelno mesto, septembra 1721 je potekala pustna povorka v počastitev konca severne vojne, ki je trajala 21 let. Trg je bil poln najrazličnejših kostumov in mask. Sam suveren je deloval kot bobnar ladje. Njegova žena je bila oblečena kot nizozemska kmetica. Obkrožali so jih trobentači, nimfe, pastirice in norčije. Starodavna bogova Neptun in Bakhus sta hodila v spremstvu satirov.
Pod Petrom I je bil Bacchus na častnem mestu med drugimi starodavnimi bogovi. Kralj je oboževal medico in pivo in je bil zelo jezen, ko je kdo zavrnil kozarec v njegovi prisotnosti. Storilca so pogostili z ogromnim "Big Eagle Cupom", ki je vseboval približno dva litra vina. Moral sem piti do dna. Ko je sprejel skodelico, je oseba običajno padla z nog.
Včasih so se v pustnih povorkah pojavili šaljivi liki. Jezdeci so sedeli nazaj v sedlih, starke, ki so se igrale s punčkami, palčki ob visokih moških, ki so jih jemali v naročje. Te figure so simbolizirale različne slabosti.
Pred Petrom I. so bili v Rusiji preganjani norčije. V mladem Sankt Peterburgu so sodelovali na praznovanjih ob Maslenici in na dan Trojice. Poleg zimskih so se za veliko noč veselile spomladi. V ta namen sta bila dodeljena Tsaritsyn Meadow in Admiralteyskaya Square. Bilo je ogromno in je zavzemalo ogromno ozemlje od admiralitete do konca obstoječega trga Palace. Tu so bile zgrajene kabine, tobogani in vrtiljaki.
Med številnimi praznovanji je bil na ogled ognjemet, ki ga je Peter tako oboževal. Petropavelska trdnjava in nekatere hiše v njeni bližini so bile zvečer osvetljene. Na vratih in strehah so gorele sljudne petrolejke. Ob takšnih dneh se je na enem od bastionov Petropavelske trdnjave dvignila zastava in zagrmeli so topovski streli. Slišali so jih tudi s kraljeve jahte Lisette.
Leto 1710 je bilo rekordno po številu praznikov. Novembra sta se dva škrata s trikolesno kočijo vozila po Sankt Peterburgu in vabila goste na poroko. Poročni sprevod se je odprl sredi novembra. Naprej je šel škrat s palico. Sledilo mu je sedemdeset palčkov. poročna pojedina je potekalo v hiši guvernerja Menšikova, ki se je takrat nahajala na Posolskem (kasneje Petrovskem) nabrežju. Kum za škratovo nevesto je bil sam Peter I.
Škratki so zaplesali. Ostali gostje so bili gledalci.

ples
Postali so modni pod Petrom I. Leta 1721 je bila žoga v hiši Golovkina, vladarjevega vzgojitelja in sodelavca, ki je bil nedaleč od Petrove hiše na Posolskem nabrežju. Plese so spremljali, kot je zahtevala moda tistega časa, s pogostimi poljubi dam. Še posebej se je odlikoval generalni tožilec senata Yaguzhinsky.
Skupščine, ki jih je ustanovil Peter I, so splošno znane. Najprej so se odvijale v galeriji Poletni vrt. Kasneje vsak plemenita oseba je bilo dolžno gostiti zbor v zimskem času. Ples na teh zborovanjih je bil zelo slovesen. Moški, ki je želel plesati z damo, se ji je moral trikrat približati in se prikloniti. Na koncu plesa je moški dami poljubil roko. Dama je lahko z enim gospodom plesala le enkrat. Ta primarna pravila je Peter prinesel iz tujine. Kmalu je ugotovil, da je ta bonton strašno dolgočasen, in se domislil novega pravila za zborniške plese.
Izposojen je bil iz staronemškega plesa "grossvater". Pari so se počasi in pomembno premikali ob zvokih žalostne in svečane glasbe. Nenadoma se je zaslišalo smešna glasba. Dame so zapustile svoje gospode in povabile nove. Stari gospodje so pograbili nove dame. Nastala je strašna gneča.
Sam Peter in Catherine sta se udeležila podobnih plesov. In vladarjev smeh je bil glasnejši od vseh drugih.
Takoj, na dani znak, se je spet vse vrnilo v red in pari so se še naprej spodobno premikali v istem ritmu. Če se je kakšen leni gospod zaradi plesne formacije znašel brez dame, je bil kaznovan. Prinesli so mu "Big Eagle Cup." Na koncu plesa so storilca običajno odnesli v naročju.

igre
Že v 16. stoletju so bile v Rusiji znane igre, kot so žito (kocka), dama, šah in karte. V tistem času je bila še posebej priljubljena igra z žitom. Kosti so imele belo in črno stran. Zmaga je bila odvisna od tega, na kateri strani so pristali ob metu. Omemba kart je bila najdena leta 1649 v zakoniku carja Alekseja Mihajloviča. Igranje kart za denar je poleg tatvine veljalo za hudo kaznivo dejanje. Za to so ga lahko pretepli z bičem, ga dali v zapor ali mu odrezali uho. Toda v začetku 18. stoletja so v mnogih hišah igrali karte odprto, brez strahu pred kaznijo.
Peter I ni bil navdušen nad kartami, raje kot z njimi je imel šah. Te igre so ga v mladosti naučili Nemci. Prosti čas je vladar najpogosteje preživljal ob vrčku piva in pipi. šahovnica. Ni imel veliko vrednih nasprotnikov. Petra je uspelo premagati le admiralu Franzu Lefortu. Zaradi tega ni bil jezen, ampak nasprotno, pohvalil ga je.
Leta 1710 je car prepovedal igranje kart in kock na ladjah, osem let pozneje pa je izdal odlok o prepovedi igranja kart med sovražnostmi. Vendar to ni veljalo za civilno prebivalstvo. Kakšne igre s kartami so bile v Petrovem času?
Igrali so ombre, mariage in igro kraljev, pripeljano iz Poljske. Najpogosteje je bilo v družinskem krogu. Poraženec je plačal z najrazličnejšimi kaznimi, ki jih je naložil zmagovalni »kralj«.
Zaradi te igre je trpela žena slavnega Puškinovega pradedka, Arabca Ibrahima Hanibala. Leta 1731 je kapitan Hannibal živel s svojo ženo Evdokijo v mestu Pernov. Na veliko noč je obiskala Evdokia, kamor so jo povabili, da igra karte. Med gosti je bil izkušen ženskar, neki Šiškov. Ko je zmagal in se znašel v vlogi "kralja", je Evdokiji naložil globo v obliki poljuba. S tem poljubom se je začela njuna ljubezenska zgodba. Ibrahim Petrovich je kmalu izvedel zanjo. Puškinov goreč in ljubosumen praded je svojo nezvesto ženo kaznoval na svoj način – poslal jo je v samostan.
Biljard se je v Sankt Peterburgu pojavil v dvajsetih letih 17. stoletja. Sem so ga prinesli Francozi. Prva biljardna miza je bila postavljena v Petrovem zimskem dvorcu, ki se je nahajal približno na mestu, kjer je zdaj gledališče Hermitage.
Peter je rad igral biljard. S svojo ogromno višino in mirno roko se je zlahka naučil natančno postavljati žogice v žepe. Kmalu so številni dvorjani znali igrati tudi biljard. Biljard so iz Francije naročali plemiči, nato pa gostilničarji. Najverjetneje je bil biljard v "Austerju", ki ga je pogosto obiskoval car, blizu Ioanovskega mostu, ki vodi do trdnjave Petra in Pavla. V knjigi F. Tumanskega »Opis Sankt Peterburga« (1793) lahko preberete: »Austerijo so imenovali Slovesna, ker je suveren poslal vsa praznovanja in ognjemete na trg pred njo. Ob praznikih je vladar Peter Veliki, ko je zapustil mašo v katedrali Trojice, s plemenitimi osebami in ministri odšel v to Avsterijo na kozarec vodke pred večerjo.

Šaljivci
Mali Peter je imel dva pritlikava norčka, ki mu ju je podaril njegov starejši brat Fjodor Aleksejevič. Eden se je imenoval Komar, drugi Čriček. Slednji je kmalu umrl in Komar, ki ga je vladar zelo ljubil, je živel do smrti Petra I. V Zimski palači na nabrežju palače sta Petra obkrožala še dva norca: legendarni Balakirev in Acosta.
Določeno vlogo pri zasmehovanju so imeli norčki na dvoru starodavne navade in predsodki. Včasih so lahko obvestili Petra o njegovih podrejenih in večkrat so se pritožili kralju zaradi njegovih norčkov. Peter je praviloma odgovoril z nasmeškom: "Kaj lahko storite? Konec koncev so bedaki!« Balakirev je bil s Petrom največ dve leti, vendar je za seboj pustil spomin. Njegovo ime je znano kot avtor duhovitih odgovorov in anekdot.
V knjigah o teh anekdotah se legende prepletajo z resničnostjo. Navedli bomo enega od primerov, ki so se morda zgodili v življenju.
Ko je nekoč Peter vprašal, kaj ljudje v Sankt Peterburgu govorijo o samem Sankt Peterburgu, je Balakirev odgovoril:
- Ljudje pravijo: na eni strani je morje, na drugi je gora, na tretji je mah, na četrti pa "oh"!
- Zlezi! - je zavpil Peter in začel norčka tepsti s palico in ga obsojal. - Tukaj je morje, tukaj je tvoja žalost, tukaj je mah in tukaj je tvoj "oh"!
V času vladavine "kraljice strašnega očesa" Anne Ioannovne je bil odnos do norcev še bolj krut. Dovolj je, da se spomnimo zgodbe o ledeni hiši, zgrajeni na Nevi konec leta 1739 za klovnovsko poroko M.A.
Anna Ioannovna se je obdala z ženskami šaljivkami. In palčki in čudaki. Cesarica je sama izmislila kostume za svoje norčke. Sešiti so bili iz raznobarvnih ostankov. Obleka je lahko iz žameta, hlače in rokavi pa iz rogoznice. Šaljivci so imeli na glavi kape z ropotuljami. Bali in maškarade v tretjem Zimskem dvorcu, ki ga je v tridesetih letih 17. stoletja zgradil F. Rastrelli približno na mestu, kjer stoji sedanji Zimski dvorec, so si sledili drug za drugim. Na maškaradah so morali vsi nositi maske. Pri večerji je bil dan ukaz: "Maske dol!" potem pa so vsi prisotni razkrili svoje obraze. Sama cesarica običajno ni nosila ne kostuma ne maske. Balami je, tako kot vse ostalo, upravljal njen najljubši Biron.
Ples se je zaključil z razkošno večerjo. Anna Ioannovna ni marala vina, zato so pri večerji jedli več kot pili. Šaljivci niso bili dovoljeni na balih in maškaradah. Včasih jih je cesarica jemala s seboj na sprehode in lov. Kljub debelušnosti je bila dobra jahačica in je natančno streljala s pištolo. Na trgu pred Zimskim dvorcem so zgradili oboro za različne živali. Anna Ioannovna bi lahko sredi dneva zgrabila pištolo in ustrelila skozi okno palače na ptico, ki leti mimo.

Kaprice Elizavete Petrovne
Ko je bila še princesa, je imela Elizabeta ogromno služabnikov: štiri služabnike, devet dvoranskih dam, štiri guvernante, komornika in množico lakajev. Ko je postala cesarica, je svoje osebje še večkrat razširila. Z njo so bili glasbeniki in tekstopisci, ki so razveseljevali njena ušesa.
Med služabniki je bilo tudi več žensk, ki so ponoči, ko je bila cesarica budna, in to se je pogosto dogajalo, praskale pete. Hkrati jim je bilo dovoljeno voditi tih, nizek pogovor. Včasih je mikarjem uspelo Elizabethi na uho zašepetati dve ali tri besede, s čimer so svojim varovancem zagotovili velikodušno plačano storitev.
Elizabeta je po očetu podedovala ljubezen do potepanj. Njena potovanja so bila kot naravna katastrofa. Ko se je iz Sankt Peterburga preselila v Moskvo, se je v obeh prestolnicah začel pravi vrvež. Slediti so ji morale osebe, ki so vodile senat in sinodo, zakladnico in dvorno kanclerijo. Elizaveta Petrovna je ljubila hitro vožnjo. Njena kočija ali voz, opremljen s posebnim kuriščem, je bil vprežen z dvanajstimi konji. Odhiteli so v kamnolom.
Sijaj balov in maškarad pod Elizaveto Petrovno je presegel vse, kar se je zgodilo prej. Cesarica je imela odlično postavo. Še posebej lepa je bila v moška obleka. Zato je v prvih štirih mesecih svojega vladanja zamenjala uniforme vseh polkov. Na splošno se je cesarica rada oblačila. Njena garderoba je bila sestavljena iz pravljičnega števila zelo različnih oblek, ki jih je hči Petra I naročila iz tujine. Nekega dne je cesarica ukazala, naj se vse dame udeležijo plesa v Zimskem dvorcu (ta začasnega Zimska palača je bil na vogalu Nevskega in Moike) pojavil v moških oblekah, vsi moški pa v ženskih oblekah. Tudi Elizabeta je hodila na lov s psi v moški obleki. Zaradi lova je cesarica, ki je rada spala, vstala ob 5. uri zjutraj.
Seveda v tem eseju ne moremo govoriti o vseh zabavah starega Peterburga, zlasti o tistih, ki so se zgodile pod Katarino II. Več o tem nekoliko kasneje. Pomembno je omeniti, da se je mesto tako med vladavino Ane Ioannovne kot med vladavino Elizabete Petrovne spreminjalo in raslo.
Pod Ano Ioannovno so se pojavili Aleksejevski in Ioannovski ravelini trdnjave Petra in Pavla, poimenovani po dedku in očetu tega krutega vladarja. Pod njo je bila organizirana komisija za peterburške stavbe, ki je vodila gradnjo novih stavb.
Pod Elizaveto Petrovno je Peterburg končno dobil status druge prestolnice in Aničkova palača, Stroganova palača (Nevski, 17), ansambel samostana Smolni, Zimska palača (peta po vrsti), ki še vedno krasijo. Palace Square, so bili zgrajeni.