meni
Zastonj
Registracija
domov  /  zanimivo/ Fenomen obstoja kastnega sistema v Indiji. Izvor kast v Indiji

Fenomen obstoja kastnega sistema v Indiji. Izvor kast v Indiji

Vsak popotnik, ki se odloči obiskati Indijo, je verjetno slišal ali prebral, da je prebivalstvo te države razdeljeno na kaste. V drugih državah ni nič takega, kaste veljajo za čisto indijski pojav, zato se mora vsak turist s to temo preprosto seznaniti podrobneje.

Kako so se pojavile kaste?

Po legendi je bog Brahma ustvaril varne iz delov svojega telesa:

  1. Usta so brahmani.
  2. Roke so kšatrije.
  3. Boki so vajšije.
  4. Stopala so šudre.

Varne so bolj splošen koncept. Samo 4 so, kast pa je lahko zelo veliko. Vsi indijski razredi so se med seboj razlikovali po številnih značilnostih: imeli so svoje dolžnosti, domove, individualno barvo oblačil, barvo pike na čelu in posebno hrano. Poroke med pripadniki različnih varn in kast so bile strogo prepovedane. Hindujci so verjeli v to človeška duša je prerojen. Če se nekdo vse življenje drži vseh pravil in zakonov svoje kaste, se bo v naslednjem življenju povzpel v višji razred. V nasprotnem primeru bo izgubil vse, kar je imel.

Malo zgodovine

Menijo, da so se prve kaste v Indiji pojavile na samem začetku oblikovanja države. To se je zgodilo približno tisoč let in pol pred našim štetjem, ko je na ozemlju sodobna Indija Začeli so živeti prvi naseljenci. Razdeljeni so bili v 4 razrede, kasneje so te skupine poimenovali varne, kar dobesedno pomeni "barva". Sama beseda "kasta" vsebuje določen koncept: izvor ali čista pasma. Vsaka kasta je bila skozi stoletja določena predvsem s poklicem ali vrsto dejavnosti. Družinska obrt je prehajala z očeta na sina in ostala nespremenjena na desetine generacij. Vse indijske kaste so živele pod določenim nizom predpisov in verskih tradicij, ki so urejale norme vedenja njihovih članov. Država se je razvijala, s tem pa se je večalo število različnih skupin prebivalstva. Več kast v Indiji je bilo neverjetno veliko: bilo jih je več kot 2000.

Kastne delitve v Indiji

Kasta je določena raven v družbeni hierarhiji, ki celotno prebivalstvo Indije deli na ločene skupine nizkega in visokega izvora. Pripadnost enemu ali drugemu delu določa vrsto dejavnosti, poklic, kraj bivanja, pa tudi, s kom se oseba lahko poroči. Delitev na kaste v Indiji postopoma izgublja svoj pomen. V sodobnem večja mesta in v izobraženem okolju je delitev na kaste uradno prepovedana, vendar še vedno obstajajo razredi, ki v veliki meri določajo življenje celih skupin indijskega prebivalstva:

  1. Brahmani so najbolj izobražena skupina: duhovniki, mentorji, učitelji in učenjaki.
  2. Kšatriji so bojevniki, plemiči in vladarji.
  3. Vaishye so rokodelci, živinorejci in poljedelci.
  4. Shudre so delavci, služabniki.

Obstaja tudi peta skupina, ki predstavlja indijske kaste – nedotakljivi, ki so jim v zadnjem času začeli praviti zatirani. Ti ljudje opravljajo najtežje in najbolj umazano delo.

Značilnosti kast

Za vse kaste v starodavni Indiji so značilna določena merila:

  1. Endogamija, torej poroke lahko potekajo samo med pripadniki iste kaste.
  2. Po dednosti in kontinuiteti: ne moreš prestopiti iz ene kaste v drugo.
  3. Ne morete jesti s predstavniki drugih kast. Poleg tega je vsak fizični stik z njimi strogo prepovedan.
  4. Posebno mesto v strukturi družbe.
  5. Omejena izbira poklicev.

Brahmani

Brahmani so najvišja varna hindujcev. To je najvišja indijska kasta. Glavni cilj brahmanov je učiti druge in se sami učiti, prinašati darila bogovom in se žrtvovati. Njihova glavna barva je bela. Na samem začetku so bili samo duhovniki brahmani in le v njihovih rokah je bila pravica do razlaganja božje besede. Zahvaljujoč temu so te indijske kaste začele zasedati najvišji položaj, saj je bil samo Bog sam višji in samo oni so lahko komunicirali z njim. Pozneje so znanstvenike, učitelje, pridigarje in uradnike začeli uvrščati v najvišjo kasto.

Moški iz te kaste niso smeli delati na polju, ženske pa so lahko opravljale le gospodinjska dela. Brahmana ne bi smel jesti hrane, ki jo pripravi oseba iz drugega razreda. V sodobni Indiji je več kot 75% državnih uradnikov predstavnikov te kaste. Med različnimi podrazredi so neenaka razmerja. Toda celo najrevnejši iz brahmanske podkaste zaseda višjo raven od drugih. Umor pripadnika najvišje kaste v stari Indiji je največji zločin. Že od nekdaj je bila kaznovana s smrtjo v kruti obliki.

kšatriji

V prevodu "kšatrija" pomeni "močan, plemenit". Sem spadajo plemiči, vojaško osebje, menedžerji in kralji. Glavna naloga kšatrija je zaščititi šibke, boriti se za pravičnost, zakon in red. To je druga najpomembnejša varna, ki predstavlja indijske kaste. Ta razred je svoj obstoj ohranjal s pobiranjem minimalnih davkov, dajatev in glob od podrejenih. Prej so imeli bojevniki posebne pravice. Bili so edini, ki so lahko kaznovali pripadnike kast, ki niso brahmani, vključno z usmrtitvijo in umorom. Sodobni kšatriji so vojaški častniki, predstavniki organov kazenskega pregona ter vodje podjetij in podjetij.

Vaišje in šudre

Glavna naloga vajšije je delo, povezano z vzrejo živine, obdelovanjem zemlje in spravilom pridelkov. To je vsak družbeno spoštovan poklic. Za to delo vaishya prejme dobiček ali plačo. Njihova barva je rumena. To je glavno prebivalstvo države. V sodobni Indiji so to uradniki, preprosti zaposlenih ki za svoje delo prejemajo denar in so z njim zadovoljni.

Predstavniki najnižje kaste v Indiji so šudre. Že od nekdaj so se ukvarjali z najtežjim in umazanim delom. Njihova barva je črna. IN Starodavna Indija to so bili sužnji in služabniki. Namen šudre je služiti trem višje kaste. Niso imeli svojega premoženja in niso mogli moliti k bogovom. Tudi v našem času je to najrevnejši sloj prebivalstva, ki pogosto živi pod pragom revščine.

Nedotakljivi

Ta kategorija vključuje ljudi, katerih duša je v preteklem življenju močno grešila, najnižji sloj družbe. Toda tudi med njimi so številne skupine. Najvišji razredi, ki predstavljajo nedotakljive indijske kaste, katerih fotografije je mogoče videti v zgodovinskih publikacijah, so ljudje, ki imajo vsaj kakšno obrt, na primer čistila za smeti in stranišča. Na samem dnu hierarhične kastne lestvice so mali tatovi, ki kradejo živino. Za najbolj nenavadno plast nedotakljive družbe velja hijru skupina, ki vključuje predstavnike vseh spolnih manjšin. Zanimivo je, da so ti predstavniki pogosto povabljeni na poroke ali rojstva otrok, pogosto pa sodelujejo tudi pri cerkvenih obredih.

večina najslabša oseba- je tisti, ki ne pripada nobeni kasti. Ime te kategorije prebivalstva je parije. Ti vključujejo ljudi, ki so bili rojeni iz drugih pariah ali kot rezultat medkastnih porok in ki jih noben razred ne priznava.

Moderna Indija

Čeprav se zgodi javno mnenje da je sodobna Indija osvobojena predsodkov iz preteklosti, danes temu še zdaleč ni tako. Sistem delitve na razrede ni nikamor izginil; kaste v sodobni Indiji so tako močne kot kdaj koli prej. Ko otrok vstopi v šolo, ga vprašajo, katero veroizpoveduje. Če je hindujski, bo naslednje vprašanje o njegovi kasti. Tudi pri vstopu na univerzo ali fakulteto je kasta velikega pomena. Če bodoči študent pripada višji kasti, mora zbrati manj točk itd.

Pripadnost določenemu sloju vpliva na zaposlitev, pa tudi na to, kako si človek želi urediti svojo prihodnost. Deklica iz brahmanske družine se verjetno ne bo poročila z moškim iz kaste Vaishya. Na žalost je to res. Če pa je ženin v družbenem statusu višji od neveste, je včasih narejena izjema. V takšnih zakonih bo otrokova kasta določena po očetovi liniji. Takšna kastna pravila glede zakonske zveze so bila popolnoma nespremenjena že od antičnih časov in jih nikakor ni mogoče omiliti.

Želja, da bi uradno zmanjšali pomen kaste v sodobni Indiji, je privedla do odsotnosti vrstice o pripadnosti določeni skupini v zadnjih popisnih obrazcih. Zadnji podatki o kastah v popisih so bili objavljeni leta 1931. Kljub temu okoren mehanizem delitve prebivalstva na razrede še vedno deluje. To je še posebej opazno v oddaljenih provincah Indije. Čeprav se je kastni sistem pojavil pred tisočletji, je danes živ, deluje in se razvija. Ljudem omogoča, da so okoli sebi podobnih, zagotavlja podporo soljudi ter določa pravila in vedenje v družbi.

Pred kratkim sem pripravljal antropološki esej na temo "Indijska mentaliteta". Proces ustvarjanja je bil zelo razburljiv, saj država sama navdušuje s svojo tradicijo in značilnostmi. Če koga zanima, naj prebere.

Posebej so me prevzele: stiska žensk v Indiji, stavek, da je »mož zemeljski Bog«, zelo težko življenje nedotakljivih (zadnji sloj v Indiji) in srečen obstoj krav in bikov.

Vsebina prvega dela:
1. Splošne informacije
2. Kaste


1 . Splošne informacije o Indiji



INDIJA, Republika Indija (v hindijščini - Bharat), država v Južni Aziji.
Glavno mesto - Delhi
Površina - 3.287.590 km2.
Narodnostna sestava. 72 % Indoarijci, 25 % Dravidi, 3 % Mongoloidi.

Uradno ime države , Indija, izhaja iz starodavne perzijske besede Hindu, ta pa iz sanskrtskega sindhu (sanskrt सिन्धु) - zgodovinsko ime Reka Ind Stari Grki so Indijce imenovali Indoi (starogrško Ἰνδοί) – »ljudje Inda«. Indijska ustava priznava tudi drugo ime, Bharat (hindijščina भारत), ki izhaja iz sanskrtskega imena starodavnega indijskega kralja, katerega zgodovina je bila opisana v Mahabharati. Tretje ime, Hindustan, se uporablja že od časa mogulskega imperija, vendar nima uradnega statusa.

indijansko ozemlje na severu se razprostira v zemljepisni širini 2930 km, v meridionalni smeri pa 3220 km. Indija na zahodu meji na Arabsko morje, na jugu na Indijski ocean in na vzhodu na Bengalski zaliv. Njene sosede so Pakistan na severozahodu, Kitajska, Nepal in Butan na severu ter Bangladeš in Mjanmar na vzhodu. Indija deli tudi morske meje z Maldivi na jugozahodu, Šrilanko na jugu in Indonezijo na jugovzhodu. Sporno ozemlje Džamuja in Kašmirja meji na Afganistan.

Indija je po površini sedma na svetu, druga največja populacija (za Kitajsko) , trenutno živi v njem 1,2 milijarde ljudi. Indija ima že tisočletja eno najvišjih gostot prebivalstva na svetu.

Religije, kot so hinduizem, budizem, sikhizem in džainizem, izvirajo iz Indije. V prvem tisočletju našega štetja so zoroastrizem, judovstvo, krščanstvo in islam prišli tudi na indijsko podcelino in imeli velik vpliv na oblikovanje raznolike kulture regije.

Več kot 900 milijonov Indijcev (80,5% prebivalstva) izpoveduje hinduizem. Druge religije s precejšnjim številom privržencev so islam (13,4 %), krščanstvo (2,3 %), sikhizem (1,9 %), budizem (0,8 %) in džainizem (0,4 %). V Indiji so zastopane tudi religije, kot so judovstvo, zoroastrizem, bahaštvo in druge. Animizem je pogost med domorodnim prebivalstvom, ki predstavlja 8,1 %.

Skoraj 70 % Indijcev živi na podeželju, čeprav je selitev v velika mesta v zadnjih desetletjih povzročila močno povečanje mestnega prebivalstva. Največja mesta v Indiji so Mumbaj (prej Bombaj), Delhi, Kolkata (prej Kolkata), Chennai (prej Madras), Bangalore, Hyderabad in Ahmedabad. Po kulturni, jezikovni in genetski raznolikosti je Indija na drugem mestu na svetu za afriško celino. Za spolno sestavo prebivalstva je značilen presežek moških nad številom žensk. Moškega prebivalstva je 51,5 %, ženskega pa 48,5 %. Na vsakih tisoč moških pride 929 žensk, to razmerje opazujemo od začetka tega stoletja.

Indija je rojstni kraj Indo-Arijcev jezikovna skupina(74 % prebivalstva) in dravidska jezikovna družina (24 % prebivalstva). Drugi jeziki, ki se govorijo v Indiji, izvirajo iz avstroazijske in tibeto-burmanske jezikovne družine. Hindujščina, najbolj razširjen jezik v Indiji, je uradni jezik indijske vlade. Angleščina, ki se široko uporablja v poslovanju in administraciji, ima status »pomožnega uradnega jezika«, veliko vlogo ima tudi v izobraževanju, predvsem v srednjem in visokem šolstvu. Indijska ustava določa 21 uradnih jezikov, ki jih govori pomemben del prebivalstva ali imajo klasični status. V Indiji je 1652 narečij.

Podnebje vlažno in toplo, pretežno tropsko, na sev. tropski monsun. Indija, ki se nahaja v tropskih in subekvatorialnih širinah, ograjena s steno Himalaje pred vplivom celinskih arktičnih zračnih mas, je ena najbolj vročih držav na svetu s tipičnim monsunskim podnebjem. Monsunski ritem padavin določa ritem gospodarskega dela in celoten način življenja. 70-80 % letne količine padavin pade v štirih mesecih monsunske sezone (junij-september), ko nastopi jugozahodni monsun in dežuje skoraj neprenehoma. To je glavna sezona polja Kharif. Oktober-november je postmonsunsko obdobje, ko deževje večinoma preneha. Zimska sezona (december-februar) je suha in hladna, v tem času cvetijo vrtnice in številne druge rože, veliko dreves cveti - to je najprijetnejši čas za obisk Indije. Marec-maj je najbolj vroča in najbolj suha sezona, ko temperature pogosto presežejo 35 °C in se pogosto povzpnejo nad 40 °C. To je čas hude vročine, ko trava zgoreva, listje pada z dreves, klimatske naprave pa v bogatih hišah delajo na polno.

Nacionalna žival - tiger.

Narodna ptica - pav.

Narodni cvet - lotos.

Narodno sadje - mango.

Nacionalna valuta je indijska rupija.

Indijo lahko imenujemo zibelka človeška civilizacija. Indijci so se prvi na svetu naučili gojiti riž, bombaž in sladkorni trs ter prvi začeli gojiti perutnino. Indija je svetu dala šah in decimalni sistem.
Povprečna stopnja pismenosti v državi je 52 %, pri čemer je za moške 64 %, za ženske pa 39 %.


2. Kaste v Indiji


KASTE - delitev hindujske družbe na indijski podcelini.

Dolga stoletja je kasto določal predvsem poklic. Poklic, ki je prehajal z očeta na sina, se pogosto ni spremenil v življenju več deset generacij.

Vsaka kasta živi po svoje dharma - s tistim sklopom tradicionalnih verskih predpisov in prepovedi, katerih nastanek se pripisuje bogovom, božjemu razodetju. Dharma določa norme vedenja članov vsake kaste, ureja njihova dejanja in celo občutke. Dharma je tista izmuzljiva, a nespremenljiva stvar, na katero se otroku pokaže že v dneh njegovega prvega blebetanja. Vsak se mora ravnati v skladu s svojo dharmo, odstopanje od dharme je nezakonitost - tega učijo otroke doma in v šoli, to ponavlja brahmana - mentor in duhovni vodja. In človek odrašča v zavesti absolutne nedotakljivosti zakonov dharme, njihove nespremenljivosti.

Trenutno je kastni sistem uradno prepovedan, postopoma se odpravlja stroga delitev obrti ali poklicev glede na kasto, hkrati pa se izvaja vladna politika nagrajevanja tistih, ki so bili stoletja zatirani na račun predstavnikov. drugih kast. Splošno prepričanje je, da kaste v sodobni indijski državi izgubljajo svoj prejšnji pomen. Vendar je razvoj dogodkov pokazal, da še zdaleč ni tako.

Pravzaprav sam kastni sistem ni izginil: ob vstopu v šolo učenca vprašajo o njegovi veri in, če izpoveduje hinduizem, o njegovi kasti, da bi vedeli, ali je v tej šoli mesto za predstavnike te kaste. v skladu z državnimi normami. Pri vpisu na kolidž ali univerzo je kasta pomembna za pravilno oceno mejnega rezultata (nižja ko je kasta, manj točk zadošča za prehodni rezultat). Pri prijavi na delovno mesto je za ohranjanje ravnotežja spet pomembna kasta. Čeprav na kaste ne pozabljajo niti pri urejanju prihodnosti svojih otrok - v večjih indijskih časopisih objavljajo tedenske priloge z oglasi za poroke, v katerih so rubrike razdeljene na veroizpovedi. najobsežnejša rubrika pa je s predstavniki hinduizma – kastam. Pogosto pod takšnimi oglasi, ki opisujejo tako parametre ženina (ali neveste) kot zahteve za bodoče kandidate (ali kandidate), je postavljen standardni stavek "Cast no bar", kar v prevodu pomeni "Kasta ni pomembna," a po pravici povedano malo dvomim, da bodo za nevesto iz kaste brahman njeni starši resno razmišljali o ženinu iz kaste nižje od kšatrijev. Da, tudi medkastne poroke niso vedno odobrene, vendar se zgodijo, če na primer ženin zaseda višji položaj v družbi kot nevestini starši (vendar to ni obvezna zahteva - primeri so različni). V takih zakonih kasto otrok določi oče. Torej, če se dekle iz brahmanske družine poroči s fantom Kshatriya, bodo njihovi otroci pripadali kasti Kshatriya. Če se kšatrijski mladenič poroči z dekletom Veishya, bodo tudi njihovi otroci veljali za kšatrije.

Uradna težnja po zmanjševanju pomena kastnega sistema je povzročila izginotje ustreznega stolpca v popisih prebivalstva enkrat na desetletje. Zadnjič je bil podatek o številu kast objavljen leta 1931 (3000 kast). Vendar ta številka ne vključuje nujno vseh lokalnih podcastov, ki delujejo kot samostojni podcasti. družbene skupine. V letu 2011 Indija načrtuje izvedbo splošnega popisa prebivalstva, ki bo upošteval kastno pripadnost prebivalcev te države.

Glavne značilnosti indijske kaste:
. endogamija (poroka izključno med pripadniki kast);
. dedno članstvo (ki ga spremlja praktična nezmožnost prehoda v drugo kasto);
. prepoved delitve obrokov s predstavniki drugih kast, pa tudi fizičnega stika z njimi;
. priznanje trdno uveljavljenega mesta vsake kaste v hierarhični strukturi družbe kot celote;
. omejitve pri izbiri poklica;

Indijci verjamejo, da je Manu prva oseba, od katere vsi izviramo. Nekoč pred davnimi časi ga je bog Višnu rešil pred potopom, ki je uničil preostalo človeštvo, po katerem je Manu pripravil pravila, ki naj bi odslej vodila ljudi. Hindujci verjamejo, da je bilo pred 30 tisoč leti (zgodovinarji trmasto datirajo Manujeve zakone v 1.-2. stoletje pred našim štetjem in na splošno trdijo, da je ta zbirka navodil kompilacija del različnih avtorjev). Tako kot večino drugih verskih navodil se Manujevi zakoni odlikujejo po izjemni natančnosti in pozornosti do najbolj nepomembnih podrobnosti človeškega življenja - od povijanja dojenčkov do kulinaričnih receptov. Vsebuje pa tudi veliko bolj temeljne stvari. Vsi Indijci so razdeljeni po zakonih Manuja štiri posestva – varne.

Varne, ki so samo štiri, se pogosto zamenjujejo s kastami, ki jih je zelo veliko. Kasta je dokaj majhna skupnost ljudi, ki jih združujejo poklic, narodnost in kraj bivanja. In varne so bolj podobne kategorijam, kot so delavci, podjetniki, zaposleni in inteligenca.

Obstajajo štiri glavne varne: Brahmane (uradniki), Kšatrije (bojevniki), Vaišje (trgovci) in Šudre (kmetje, delavci, služabniki). Ostali so "nedotakljivi".


Brahmani so najvišja kasta v Indiji.


Brahmani so se pojavili iz ust Brahme. Smisel življenja za brahmane je moksha ali osvoboditev.
To so znanstveniki, asketi, duhovniki. (Učitelji in duhovniki)
Danes brahmani najpogosteje delajo kot uradniki.
Najbolj znan je Jawaharlal Nehru.

Na tipičnem podeželskem območju najvišjo plast kastne hierarhije sestavljajo člani ene ali več brahmanskih kast, ki predstavljajo 5 do 10 % prebivalstva. Med temi brahmani je več posestnikov, nekaj vaških pisarjev in računovodij ali računovodij ter majhna skupina duhovščine, ki opravlja obredne funkcije v lokalnih svetiščih in templjih. Člani vsake brahmanske kaste se poročijo le v svojem krogu, čeprav se je mogoče poročiti z nevesto iz družine, ki pripada podobni podkasti iz sosednjega območja. Brahmani naj ne bi sledili plugu ali opravljali določenih vrst ročnega dela; ženske iz njihove sredine lahko služijo v hiši, posestniki pa lahko obdelujejo parcele, ne pa orjejo. Brahmanom je dovoljeno delati tudi kot kuharji ali gospodinjski služabniki.

Brahman nima pravice jesti hrane, pripravljene zunaj njegove kaste, lahko pa pripadniki vseh drugih kast jedo iz rok brahmanov. Pri izbiri hrane se brahmin drži številnih prepovedi. Pripadniki vaišnavske kaste (ki častijo boga Višnuja) se vegetarijanstva držijo od 4. stoletja, ko se je razširilo; nekatere druge kaste brahmanov, ki častijo Šivo (Shaiva Brahmans), se načeloma ne odrekajo mesne jedi, vendar se vzdržijo mesa živali, vključenih v prehrano nižjih kast.

Brahmani služijo kot duhovni vodniki v družinah večine kast z visokim ali srednjim statusom, razen tistih, ki veljajo za "nečiste". Brahmanske duhovnike, pa tudi člane številnih verskih redov, pogosto prepoznamo po svojih "kastnih znamenjih" - vzorcih, naslikanih na čelu z belo, rumeno ali rdečo barvo. Toda takšne oznake kažejo samo pripadnost glavni sekti in označujejo ta oseba kot častilec na primer Višnuja ali Šive in ne kot podanik določene kaste ali podkaste.
Brahmani se bolj kot drugi držijo poklicev in poklicev, ki so bili predvideni v njihovi varni. Skozi dolga stoletja so iz njihove sredine izšli pisarji, uradniki, duhovniki, znanstveniki, učitelji in uradniki. Nazaj v prvi polovici 20. stoletja. na nekaterih območjih so brahmani zasedli do 75 % vseh bolj ali manj pomembnih državnih položajev.

V komunikaciji s preostalim prebivalstvom brahmani ne dopuščajo recipročnosti; Tako sprejemajo denar ali darila od pripadnikov drugih kast, sami pa nikoli ne dajejo daril ritualne ali ceremonialne narave. Med brahmanskimi kastami ni popolne enakosti, vendar celo najnižja izmed njih stoji nad ostalimi najvišjimi kastami.

Poslanstvo člana brahmanske kaste je študij, poučevanje, prejemanje daril in obdarovanje. Mimogrede, vsi indijski programerji so bramani.

kšatriji

Bojevniki, ki so izšli iz rok Brahme.
To so bojevniki, upravitelji, kralji, plemiči, raje, maharaje.
Najbolj znan je Buda Shakyamuni
Za kšatrija je glavna stvar dharma, izpolnjevanje dolžnosti.

Za brahmani zavzemajo najvidnejše hierarhično mesto kaste kšatrijev. Na podeželju vključujejo na primer lastnike zemljišč, ki so morda povezani s prejšnjimi vladarske hiše(na primer z rajputskimi knezi v severni Indiji). Tradicionalni poklici v takšnih kastah so delo upravnikov na posestvih in služenje na različnih upravnih položajih ter v vojski, zdaj pa te kaste ne uživajo več enake moči in avtoritete. Kšatriji so v ritualnem smislu takoj za brahmani in prav tako upoštevajo strogo kastno endogamijo, čeprav dovoljujejo poroko z dekletom iz nižje podkaste (zveza, imenovana hipergamija), v nobenem primeru pa se ženska ne more poročiti z moškim iz nižje podkaste. kot njena lastna. Večina kšatrijev jedo meso; imajo pravico sprejemati hrano od brahmanov, ne pa tudi od predstavnikov drugih kast.


Vaishya


Pojavili so se iz stegen Brahme.
To so obrtniki, trgovci, kmetje, podjetniki (plasti, ki se ukvarjajo s trgovino).
Družina Gandhi je iz družine Vaishyas in nekoč je dejstvo, da je bila rojena z Nehru Brahmani, povzročilo velik škandal.
Glavna motivacija v življenju je artha ali želja po bogastvu, lastnini, kopičenju.

V tretjo kategorijo spadajo trgovci, kramarji in dninarji. Te kaste priznavajo večvrednost brahmanov, vendar ne kažejo nujno enakega odnosa do kast kšatrijev; vajšije so praviloma bolj strogi pri upoštevanju pravil glede hrane, še bolj pa pazijo na izogibanje obrednemu onesnaženju. Tradicionalni poklic Vaišij je trgovina in bančništvo; ponavadi se izogibajo fizičnemu delu, včasih pa so vključeni v upravljanje kmetij lastnikov zemljišč in vaških podjetnikov, ne da bi neposredno sodelovali pri obdelovanju zemlje.


Šudre


Prišlo je iz stopal Brahme.
Kmečka kasta. (kmetije, služabniki, obrtniki, delavci)
Glavna težnja na stopnji šudre je kama. To so užitki, prijetna doživetja, ki jih prinašajo čutila.
Mithun Chakraborty iz "Disco Dancer" je šudra.

Ti imajo zaradi svoje številčnosti in lastništva pomembnega dela lokalne zemlje pomembno vlogo pri reševanju družbenih in političnih vprašanj na nekaterih območjih. Šudre jedo meso, vdove in ločenke pa se smejo poročiti. Nižje šudre so številne podkaste, katerih poklic je visoko specializirane narave. To so kaste lončarjev, kovačev, mizarjev, mizarjev, tkalcev, oljarjev, žganjarjev, zidarjev, frizerjev, glasbenikov, usnjarjev (tistih, ki šivajo izdelke iz končnega usnja), mesarjev, smetarjev in mnogih drugih. Pripadniki teh kast naj bi opravljali svoj dedni poklic oziroma obrt; če pa lahko Shudra pridobi zemljo, se lahko vsak od njih ukvarja s kmetijstvom. Pripadniki številnih obrtniških in drugih poklicnih kast imajo tradicionalno tradicionalne odnose s pripadniki višjih kast, ki obsegajo opravljanje storitev, za katere se ne izplačuje plača, ampak letno plačilo v naravi. To plačilo opravi vsako gospodinjstvo v vasi, čigar zahteve zadovolji določen član poklicne kaste. Kovač ima na primer svoj krog naročnikov, za katere vse leto izdeluje in popravlja opremo in druge kovinske izdelke, za kar dobi določeno količino žita.


Nedotakljivi


Tisti, ki opravljajo najbolj umazana dela, so pogosto revni ali zelo revni ljudje.
So zunaj hindujske družbe.

Dejavnosti, kot sta strojenje usnja ali zakol živali, veljajo za nedvomno onesnažujoče, in čeprav je to delo zelo pomembno za skupnost, veljajo tisti, ki se z njim ukvarjajo, za nedotakljive. Ukvarjajo se s čiščenjem poginulih živali z ulic in polj, stranišč, strojenjem usnja in čiščenjem kanalizacije. Delajo kot smetarji, usnjarji, kozarji, lončarji, prostitutke, perice, čevljarji, najemajo pa se za najtežje delo v rudnikih, na gradbiščih itd. To je vsak, ki pride v stik z eno od treh umazanih stvari, določenih v zakonih Manuja - odplake, trupla in glina - ali vodi tavajoče življenje na ulicah.

V mnogih pogledih so izven meja hindujske družbe, imenovali so jih "izobčene", "nizke", "načrtovane" kaste, Gandhi pa je predlagal evfemizem "harijans" ("božji otroci"), ki je postal široko uporabljen. Toda sami se raje imenujejo "Daliti" - "zlomljeni". Pripadnikom teh kast je prepovedano uporabljati javne vodnjake in pipe. Ne morete hoditi po pločnikih, da ne bi nehote prišli v stik s predstavnikom najvišje kaste, ker se bodo morali po takem stiku v templju očistiti. Na nekaterih območjih mest in vasi je njihovo pojavljanje na splošno prepovedano. Dalitom je tudi prepovedan obisk templjev, le nekajkrat na leto jim je dovoljeno prestopiti prag svetišč, potem pa je tempelj podvržen temeljitemu obrednemu čiščenju. Če hoče dalit nekaj kupiti v trgovini, mora dati denar na vhod in z ulice zavpiti, kaj potrebuje - nakup bodo vzeli ven in pustili na pragu. Dalitu je prepovedano začeti pogovor s predstavnikom višje kaste ali ga poklicati po telefonu.

Potem ko so nekatere zvezne države v Indiji sprejele zakone, ki kaznujejo lastnike menz, ker nočejo hraniti dalitov, je večina gostinskih obratov zanje namestila posebne omare s posodo. Če pa menza nima ločenega prostora za Dalite, morajo obedovati zunaj.

Večina hindujskih templjev je bila do nedavnega zaprta za nedotakljive; obstajala je celo prepoved približevanja ljudem iz višjih kast bližje od določenega števila korakov. Narava kastnih ovir je takšna, da se verjame, da Harijanci še naprej onesnažujejo člane »čistih« kast, tudi če so že dolgo opustili svoj kastni poklic in se ukvarjajo z ritualno nevtralnimi dejavnostmi, kot je kmetijstvo. Čeprav ima nedotakljiv v drugih družbenih okoljih in situacijah, na primer v industrijskem mestu ali na vlaku, fizični stik s pripadniki višjih kast in jih ne onesnažuje, je v domači vasi nedotakljivost neločljiva od njega, ne glede na to, kaj počne.

Ko britanski novinar Indijsko poreklo Ramita Navai se je odločila posneti revolucionarni film, v katerem bo svetu razkrila strašno resnico o življenju nedotakljivih (dalitov), ​​marsikaj je prestala. Pogumno je pogledala dalitske najstnike, ki so cvrli in jedli podgane. Otrok, ki čofotajo v žleb in se igrajo z deli mrtvega psa. Gospodinja, ki reže več okrasnih kosov iz trupa gnilega prašiča. A ko so urejeno novinarko na delovno izmeno vzele dame iz kaste, ki stranišča tradicionalno čisti ročno, je revež bruhal kar pred kamero. »Zakaj ti ljudje tako živijo?!! - nas je v zadnjih sekundah spraševal novinar dokumentarni film"Dalit pomeni zlomljen." Da, ker je otrok brahmanov preživel jutranje in večerne ure v molitvah, sina kšatrija pa so pri treh letih posadili na konja in ga naučili vihteti sabljo. Za Dalita je sposobnost živeti v umazaniji njegova hrabrost, njegova spretnost. Daliti vedo bolje kot kdorkoli: tisti, ki se bojijo umazanije, bodo umrli hitreje kot drugi.

Obstaja nekaj sto nedotakljivih kast.
Vsak peti Indijec je dalit – to je vsaj 200 milijonov ljudi.

Hindujci verjamejo v reinkarnacijo in verjamejo, da se bo tisti, ki sledi pravilom svoje kaste, v prihodnjem življenju z rojstvom povzpel v višjo kasto, tisti, ki ta pravila krši, pa bo v naslednjem življenju postal neznan.

Prvi trije visoki razredi varn so morali opraviti obred iniciacije, po katerem so jih imenovali dvakrat rojeni. Pripadniki visokih kast, predvsem brahmani, so takrat čez ramena nosili »sveto nit«. Dvakrat rojenim je bilo dovoljeno preučevati Vede, vendar so jih lahko pridigali le brahmani. Šudram je bilo strogo prepovedano ne samo študirati, ampak celo poslušati besede vedskih naukov.

Oblačila so kljub navidezni enoličnosti pri različnih kastah različna in bistveno razlikujejo pripadnika visoke kaste od pripadnika nižje. Nekateri si boke ovijejo s širokim trakom blaga, ki sega do gležnjev, drugim ne sme pokrivati ​​kolen, ženske nekaterih kast naj svoje telo ogrnejo v vsaj sedem ali devet metrov dolg trak blaga, medtem ko ženske drugih na svojih metrih sarija ne bi smeli uporabljati blaga, daljšega od štirih ali petih, nekateri so morali nositi določeno vrsto nakita, drugim je bilo to prepovedano, nekateri so lahko uporabljali dežnik, drugi niso imeli pravice do tega itd. itd. Vrsta stanovanja, hrana, celo posode za njeno pripravo - vse je določeno, vse je predpisano, vse preučuje član vsake kaste od otroštva.

Zato se je v Indiji zelo težko pretvarjati, da si pripadnik katere koli druge kaste - takšna laž bo takoj razkrita. To lahko naredi le tisti, ki je dolga leta študiral dharmo druge kaste in jo imel priložnost izvajati. Pa še takrat lahko uspe le toliko stran od svojega kraja, kjer ne vedo ničesar o njegovi vasi ali mestu. In zato je bila najhujša kazen vedno izključitev iz kaste, izguba družbenega obraza in prekinitev vseh proizvodnih vezi.

Tudi nedotakljivi, ki so iz stoletja v stoletje opravljali najbolj umazano delo, so bili surovo zatirani in izkoriščani s strani pripadnikov višjih kast, tisti nedotakljivi, ki so bili ponižani in zaničevani kot nekaj nečistega - še vedno so veljali za pripadnike kastne družbe. Imeli so svojo dharmo, lahko so bili ponosni na to, da so se držali njenih pravil, in ohranili so svoje dolgo legalizirane industrijske vezi. Imeli so svoj zelo določen kastni obraz in svoje zelo določeno mesto, čeprav v najnižjih slojih tega večplastnega panja.
Seznam uporabljene literature:
1. Guseva N.R. - Indija v zrcalu stoletij. Moskva, VECHE, 2002
2. Snesarev A.E. - Etnografska Indija. Moskva, Nauka, 1981
3. Gradivo iz Wikipedije - Indija:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. Spletna enciklopedija Okoli sveta - Indija:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. Poroči se z Indijcem: življenje, tradicije, značilnosti:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. Zanimivi članki o turizmu. Indija. Ženske v Indiji.
http://turistua.com/article/258.htm
7. Gradivo iz Wikipedije - Hinduizem:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru - romanje in potovanje po Indiji, Pakistanu, Nepalu in Tibetu.
http://www.bharatiya.ru/index.html

Kasta je prvotni civilizacijski model,
zgrajena na lastnih zavestnih načelih.
L. Dumont “Homo Hierarchicus”

Družbena struktura sodobne indijske države je v mnogih pogledih edinstvena, predvsem zaradi dejstva, da tako kot pred nekaj tisoč leti še vedno temelji na obstoju kastnega sistema, ki je ena njenih glavnih sestavin.

Sama beseda "kasta" se je pojavila pozneje, kot se je začela družbena stratifikacija starodavne indijske družbe. Sprva je bil uporabljen izraz "varna". Beseda "varna" je indijskega izvora in pomeni barva, način, bistvo. V kasnejših Manujevih zakonih se je namesto besede "varna" včasih uporabljala beseda "jati", kar pomeni rojstvo, spol, položaj. Kasneje v procesu gospodarske in družbeni razvoj, je bila vsaka varna razdeljena na veliko število kast; v sodobni Indiji jih je na tisoče. V nasprotju s splošnim prepričanjem kastni sistem v Indiji ni bil odpravljen, ampak še vedno obstaja; Z zakonom je odpravljena le diskriminacija na podlagi kaste.

Varna

V starodavni Indiji so bile štiri glavne varne (chaturvarnya) ali razredi. Najvišja varna - brahmani - so duhovniki, duhovniki; njihove naloge so vključevale preučevanje svetih besedil, poučevanje ljudi in opravljanje verskih obredov, saj so veljali za primerno svetost in čistost.

Naslednja varna so kšatriji; to so bojevniki in vladarji, ki so imeli potrebne lastnosti (na primer pogum in moč) za upravljanje in zaščito države.

Sledijo jim Vaishye (trgovci in kmetje) in Shudre (služabniki in delavci). O odnosu do zadnje, četrte varne govori starodavna legenda o stvarjenju sveta, ki pravi, da je Bog najprej ustvaril tri varne - brahmane, kšatrije in vajšje, kasneje pa so se rodili ljudje (praja) in živina.

Prve tri varne so veljale za najvišje, njihovi predstavniki pa so bili "dvakrat rojeni". Fizično, »prvo« rojstvo je bilo le vrata v ta zemeljski svet, a za notranjo rast in duhovni razvoj oseba se je morala roditi drugič – znova. To je pomenilo, da so predstavniki privilegiranih varn opravili poseben obred - iniciacijo (upanayana), po katerem so postali polnopravni člani družbe in se lahko naučili poklica, ki so ga podedovali od predstavnikov svojega klana. Med obredom so predstavniku dane varne okoli vratu namestili vrvico določene barve in materiala, predpisanega v skladu s tradicijo te varne.

Verjeli so, da so bile vse varne ustvarjene iz telesa prvega človeka - Puruše: brahmane - iz njegovih ust (barva te varne je bela), kšatrije - iz njegovih rok (barva je rdeča), vaišje - iz stegen. (barva varne je rumena), šudre - od njegovih stopal (barva črna).

»Pragmatizem« takšne razredne delitve je bil v tem, da je sprva, kot se domneva, dodelitev osebe določeni varni nastala kot posledica njegovih naravnih nagnjenj in nagnjenj. Na primer, nekdo, ki je znal razmišljati s svojo glavo (zato so simbol Purushina usta), ki je sam imel sposobnost učenja in je lahko učil druge, je postal brahmana. Kšatrija je oseba z bojevito naravo, bolj nagnjena k delu z rokami (torej k boju, zato so simbol roke Puruše) itd.

Šudre so bile najnižja varna, niso se mogle udeleževati verskih obredov in preučevati svetih besedil hinduizma (Vede, Upanišade, Brahmani in Aranyake), pogosto niso imele lastnega gospodinjstva in so se ukvarjale z najtežjimi vrstami dela. . Njihova dolžnost je bila brezpogojna poslušnost predstavnikom višjih varn. Šudre so ostale »nekoč rojene«, to pomeni, da niso imele privilegija ponovnega rojstva v novo, duhovno življenje (verjetno zato, ker njihova raven zavesti na to ni bila pripravljena).

Varne so bile popolnoma avtonomne, poroke so se lahko sklepale le znotraj varne, mešanje varn po starodavnih zakonih Manuja ni bilo dovoljeno, prav tako tudi prehod iz ene varne v drugo - višje ali nižje. Tako toga hierarhična struktura ni bila samo zaščitena z zakoni in tradicijo, ampak je bila neposredno povezana s ključno idejo indijske vere - idejo o reinkarnaciji: »Kot otroštvo, mladost in starost pridejo k učlovečenemu tukaj prihaja tudi novo telo: modreca to ne bo zmedlo« (Bhagavad Gita).

Veljalo je, da je biti v določeni varni posledica karme, to je kumulativnega rezultata posameznikovih dejanj in dejanj v preteklih življenjih. Bolje ko se je oseba obnašala v preteklih življenjih, več možnosti je imela, da se v naslednjem življenju inkarnira v višjo varno. Navsezadnje je bila pripadnost varni dana z rojstvom in se ni mogla spreminjati skozi življenje osebe. To se morda zdi nenavadno za sodobnega zahodnjaka, vendar je podoben koncept, ki je v Indiji popolnoma prevladoval nekaj tisoč let, dokler danes, je na eni strani ustvaril osnovo za politično stabilnost družbe, na drugi strani pa je bil moralni kodeks za ogromne dele prebivalstva.

Zato je dejstvo, da je struktura varne nevidno prisotna v življenju sodobne Indije (kastni sistem je uradno zapisan v glavni zakonodaji države), najverjetneje neposredno povezano z močjo verskih prepričanj in prepričanj, ki so prestala preizkušnjo. časa in so ostali skoraj nespremenjeni do danes.

Toda ali je skrivnost »preživetja« sistema varn le v moči verskih idej? Morda je stari Indiji uspelo nekoliko predvideti strukturo sodobnih družb in ni naključje, da L. Dumont kaste imenuje civilizacijski model?

Sodobna interpretacija delitve varne bi lahko izgledala na primer takole.

Brahmani so ljudje znanja, tisti, ki sprejemajo znanje, ga učijo in razvijajo novo znanje. Ker v sodobnih družbah »znanja« (izraz, ki ga je uradno prevzel UNESCO), ki so že nadomestile informacijske družbe, postaja ne le informacija, ampak znanje postopoma najvrednejši kapital, ki presega vse materialne analoge, postane jasno, da sodijo ljudje znanja. najvišjim slojem družbe.

Kšatriji so ljudje dolžnosti, višji menedžerji, upravniki na državni ravni, vojaško osebje in predstavniki "varnostnih agencij" - tisti, ki zagotavljajo zakon in red ter služijo svojemu ljudstvu in svoji državi.

Vaishye so ljudje akcije, poslovneži, ustvarjalci in organizatorji svojega posla, katerih glavni cilj je ustvarjanje dobička; ustvarijo izdelek, po katerem je povpraševanje na trgu. Vaišje zdaj, tako kot v starih časih, »hranijo« druge varne in ustvarjajo materialno podlago za gospodarsko rast države.

Shudre so ljudje za najem, najeti delavci, za katere je lažje ne prevzeti odgovornosti, ampak opravljati delo, ki jim je dodeljeno pod nadzorom vodstva.

Živeti »v svoji varni« s tega vidika pomeni živeti v skladu s svojimi naravnimi sposobnostmi, prirojeno nagnjenostjo k določeni vrsti dejavnosti in v skladu s svojim poklicem v tem življenju. To lahko daje občutek notranjega miru in zadovoljstva, da človek živi svoje in ne tuje življenje in usodo (dharma). Ni zaman, da o pomembnosti sledenja svoji dharmi ali dolžnosti govori eno od svetih besedil, vključenih v hindujski kanon - Bhagavad Gita: »Bolje je izpolnjevati svoje dolžnosti, četudi nepopolno, kot dolžnosti. drugih popolnoma. Bolje je umreti pri opravljanju svoje dolžnosti; pot nekoga drugega je nevarna.

V tem »kozmičnem« vidiku je delitev na varne videti kot povsem pragmatičen sistem za uresničevanje nekakšnega »klica duše« ali, v višjem jeziku, izpolnjevanje svoje usode (dolžnosti, poslanstva, naloge, klica, dharme).

Nedotakljivi

V starodavni Indiji je obstajala skupina ljudi, ki niso bili del nobene varne - tako imenovani nedotakljivi, ki dejansko še vedno obstajajo v Indiji. Poudarek na dejanskem stanju je zato, ker je situacija z nedotakljivimi v resničnem življenju nekoliko drugačna od pravne formalizacije kastnega sistema v sodobni Indiji.

Nedotakljivi v starodavni Indiji so bili posebna skupina, ki je opravljala dela, povezana s takratnimi predstavami o obredni nečistosti, na primer oblačenje živalskih kož, zbiranje smeti in trupel.

V sodobni Indiji se izraz nedotakljivi uradno ne uporablja, tako kot njegovi analogi: harijan - "božji otroci" (koncept, ki ga je uvedel Mahatma Gandhi) ali parija ("izobčenec") in drugi. Namesto tega obstaja koncept dalit, za katerega se verjame, da ne nosi konotacije kastne diskriminacije, prepovedane z indijsko ustavo. Po popisu iz leta 2001 Daliti predstavljajo 16,2 % celotnega prebivalstva Indije in 79,8 % celotnega podeželskega prebivalstva.

Čeprav je indijska ustava odpravila koncept nedotakljivosti, starodavne tradicije še naprej prevladujejo v množični zavesti, kar vodi celo do ubijanja nedotakljivih pod različnimi pretvezami. Hkrati obstajajo primeri, ko je oseba, ki pripada "čisti" kasti, izobčena, ker si upa opravljati "umazano" delo. Tako je Pinky Rajak, 22-letnica iz kaste indijanskih peric, ki tradicionalno perejo in likajo oblačila, povzročila ogorčenje med starejšimi iz svoje kaste, ker je začela čistiti v lokalni šoli, torej je kršila strogi kastna prepoved umazanega dela, s čimer žali svojo skupnost.

Kaste Danes

Za zaščito nekaterih kast pred diskriminacijo obstajajo različni privilegiji, podeljeni državljanom nižjih kast, kot je rezervacija sedežev v zakonodajnih telesih in javna služba, delne ali polne šolnine v šolah in fakultetah, kvote v visokošolskih ustanovah. Za uveljavljanje pravice do te ugodnosti mora državljan, ki pripada državno zaščiteni kasti, pridobiti in predložiti posebno stanovsko spričevalo - dokazilo o njegovi pripadnosti določeni kasti, ki je navedena v kastni tabeli, ki je del Ustave RS. Indija.

Danes v Indiji pripadnost visoki kasti po rojstvu ne pomeni samodejno visoke stopnje materialne varnosti. Pogosto imajo otroci iz revnih družin višjih kast, ki vstopajo na kolidž ali univerzo na splošni podlagi z veliko konkurenco, veliko manj možnosti za pridobitev izobrazbe kot otroci iz nižjih kast.

Razprava o dejanski diskriminaciji višjih kast traja že vrsto let. Obstajajo mnenja, da v sodobni Indiji prihaja do postopne erozije kastnih meja. Dejansko je zdaj skoraj nemogoče ugotoviti, kateri kasti pripada Indijanec (zlasti v velikih mestih), ne le po videzu, ampak pogosto tudi po naravi njegove poklicne dejavnosti.

Ustvarjanje nacionalnih elit

Oblikovanje strukture indijske države v obliki, v kateri je predstavljena zdaj (razvita demokracija, parlamentarna republika), se je začelo v 20. stoletju.

Leta 1919 so bile izvedene reforme Montagu-Chelmsford, katerih glavni cilj je bil vzpostavitev in razvoj sistema lokalne samouprave. Pod angleškim generalnim guvernerjem, ki je pred tem tako rekoč sam vladal indijski koloniji, je bilo ustanovljeno dvodomno zakonodajno telo. V vseh indijskih provincah je nastal sistem dvojne oblasti (diarhija), ko so bili na čelu tako predstavniki angleške uprave kot predstavniki lokalnega indijskega prebivalstva. Tako so bili na azijski celini na samem začetku dvajsetega stoletja prvič uvedeni demokratični postopki. Britanci so nehote prispevali k oblikovanju prihodnje neodvisnosti Indije.

Po osamosvojitvi Indije se je pojavila potreba po privabljanju nacionalnega osebja za vodenje države. Ker so imeli le izobraženi sloji indijske družbe pravo možnost za »ponovni zagon« družbenih institucij v pogojih neodvisnosti, je jasno, da so vodilno vlogo pri upravljanju države imeli predvsem brahmani in kšatriji. Zato je združevanje novih elit potekalo tako rekoč brez konfliktov, saj so brahmani in kšatriji zgodovinsko pripadali najvišjim kastam.

Od leta 1920 je začela naraščati priljubljenost Mahatme Gandhija, ki je zagovarjal združeno Indijo brez Britancev. Indijski nacionalni kongres, ki ga je vodil, ni bil toliko stranka kot nacionalno družbeno gibanje. Gandhiju je uspelo nekaj, kar ni uspelo še nikomur – resda začasno, a je tako rekoč odpravil navzkrižje interesov med višjimi in nižjimi kastami.

Kaj je jutri?

V Indiji v srednjem veku ni bilo mest, podobnih evropskim. Ta mesta bi raje lahko imenovali velike vasi, kjer se je zdelo, da se je čas ustavil. Do nedavnega (zlasti intenzivne spremembe so se začele dogajati v zadnjih 15–20 letih) so se lahko turisti, ki prihajajo z Zahoda, počutili v srednjeveškem vzdušju. Po osamosvojitvi so se začele prave spremembe. Usmeritev v industrializacijo v drugi polovici dvajsetega stoletja je povzročila povečanje stopnje gospodarske rasti, kar je posledično povzročilo povečanje deleža mestnega prebivalstva in nastanek novih družbenih skupin.

V zadnjih 15–20 letih so se številna indijska mesta spremenila do nerazpoznavnosti. Večina skoraj »domačih« sosesk v središču se je spremenila v betonske džungle, revne soseske na obrobju pa v stanovanjska naselja za srednji sloj.

Po napovedih naj bi do leta 2028 prebivalstvo Indije preseglo 1,5 milijarde ljudi, med njimi bo največji odstotek mladih in v primerjavi z zahodnimi državami bo država imela največ delovne sile.

Danes v mnogih državah primanjkuje usposobljenega kadra na področju medicine, izobraževanja in IT storitev. Te razmere so v Indiji prispevale k razvoju tako hitro rastočega gospodarskega sektorja, kot je zagotavljanje storitev na daljavo, na primer v ZDA in zahodnoevropskih državah. Indijska vlada zdaj veliko vlaga v izobraževanje, zlasti v šole. Na lastne oči lahko vidite, kako so v goratih območjih Himalaje, kjer so bile pred 15-20 leti le odmaknjene vasi, na velikih območjih zrasle državne tehnološke fakultete z lepimi stavbami in infrastrukturo, namenjene lokalnim otrokom iz iste vasi. Stava na izobraževanje v dobi družb »znanja«, še posebej na šolsko in univerzitetno izobraževanje, je zmagovalna in ni naključje, da Indija zaseda eno vodilnih mest na področju računalniške tehnologije.

Ta projekcija rasti indijskega prebivalstva bi lahko bila optimistična za Indijo in vodila tudi do znatne gospodarske rasti. Toda rast se ne zgodi sama od sebe. Treba je ustvariti pogoje: nova delovna mesta, zagotoviti zaposlovanje v industriji in, kar je nič manj pomembno, zagotoviti kvalificirano usposabljanje vse te ogromne množice človeških virov. Vse to ni lahka naloga in je za državo prej izziv kot bonus. Če ni izpolnjena potrebne pogoje Prišlo bo do množične brezposelnosti, močnega padca življenjskega standarda prebivalstva in posledično do negativnih sprememb v družbeni strukturi.

Do sedaj je bil obstoječi kastni sistem nekakšna "varovalka" proti različne vrste socialni prevrat po vsej državi. Vendar se časi spreminjajo, zahodne tehnologije intenzivno prodirajo ne le v indijsko gospodarstvo, temveč v zavest in podzavest množic, predvsem v mestih, in oblikujejo nov, za mnoge Indijce netradicionalen model želja po načelu »jaz hočem več zdaj.” Ta model je namenjen predvsem tako imenovanemu srednjemu razredu (»tako imenovanemu«, ker so za Indijo njegove meje zabrisane in kriteriji za članstvo niso povsem jasni). Odprto ostaja vprašanje, ali lahko kastni sistem v novih razmerah še služi kot zaščitnik pred družbenimi kataklizmami.

Bo naletelo, poznam veliko indijskih popotnikov, ki tam živijo mesece, a jih kaste ne zanimajo, ker niso nujne za življenje.
Kastni sistem danes, tako kot pred stoletjem, ni eksotika, je del kompleksne organizacije indijske družbe, večplasten pojav, ki ga že stoletja preučujejo indologi in etnografi, o njem je bilo napisanih na desetine debelih knjig, tako da Tukaj bom objavil samo 10 zanimivih dejstev o indijskih kastah - o najbolj priljubljenih vprašanjih in napačnih predstavah.

1. Kaj je indijska kasta?

Indijska kasta je tako kompleksen pojav, da je preprosto nemogoče podati izčrpno popolno definicijo!
Kaste je mogoče opisati le s številnimi značilnostmi, vendar bodo še vedno obstajale izjeme.
Kasta v Indiji je sistem družbene stratifikacije, ločena družbena skupina, povezana s poreklom in pravnim statusom svojih članov. Kaste v Indiji so zgrajene po naslednjih načelih: 1) splošno (to pravilo se vedno upošteva); 2) en poklic, običajno deden; 3) člani kast praviloma stopajo v odnose le med seboj; 4) pripadniki kaste praviloma ne jedo s tujci, z izjemo drugih hindujskih kast bistveno višjih družbeni položaj kot svoje; 5) člani kast lahko določijo, kdo lahko sprejema vodo in hrano, predelano in surovo.

2. V Indiji obstajajo 4 kaste

Zdaj v Indiji ni 4, ampak približno 3 tisoč kast, lahko jih pokličete različne dele države so različne in ljudje z istim poklicem imajo lahko različne kaste v različnih državah. Za popoln seznam sodobnih kast po državah glejte http://socialjustice...
Kar brezimni ljudje na turističnih in drugih skoraj indijskih straneh imenujejo 4 kaste, sploh niso kaste, so 4 varne - chaturvarnya - starodavni družbeni sistem.

4 Varne (वर्ना) so starodavni indijski razredni sistem. Brahmani (pravilneje brahman) so zgodovinsko gledano duhovniki, zdravniki, učitelji. Varna Kshatriyas (v starih časih se je imenoval Rajanya) so vladarji in bojevniki. Varna vaišje so kmetje in trgovci, varna šudre pa delavci in kmetje brez zemlje, ki delajo za druge.
Varna je barva (spet v sanskrtu) in vsaka indijska varna ima svojo barvo: brahmani imajo belo, kšatriji rdečo, vajšji rumeno, šudri črno in prej, ko so vsi predstavniki varn nosili sveta nit – bil je le njihova varna.

Varne so v korelaciji s kastami, vendar na zelo različne načine, včasih neposredne povezave ni, in ker smo se že poglobili v znanost, je treba povedati, da se indijske kaste za razliko od varn imenujejo jati - जाति.
Preberite več o indijskih kastah v sodobni Indiji

3. Kasta nedotakljivih

Nedotakljivi niso kasta. V času starodavne Indije so se vsi, ki niso bili del 4 varn, samodejno znašli »zunaj« indijske družbe; teh tujcev so se izogibali in jim ni bilo dovoljeno živeti v vaseh, zato so jih imenovali nedotakljivi. Kasneje so te nedotakljive tujce začeli uporabljati za najbolj umazana, najslabše plačana in sramotna dela ter oblikovali svoje družbene in poklicne skupine, torej nedotakljive kaste, v sodobni Indiji jih je več, praviloma je to povezano bodisi z umazanim delom bodisi z ubijanjem živih bitij ali s smrtjo, tako da so vsi lovci in ribiči, pa tudi grobarji in usnjarji nedotakljivi.

4. Kdaj so se pojavile indijske kaste?

Normativno, torej zakonodajno, je kastno-jatski sistem v Indiji zapisan v Manujevih zakonih, ki segajo v 2. stoletje pr.
Sistem Varna je veliko starejši; točne datacije ni. O zgodovini problematike sem podrobneje pisal v članku Kaste Indije, od varn do sodobnosti

5. V Indiji so bile odpravljene kaste

Kaste v sodobni Indiji niso odpravljene ali prepovedane, kot se pogosto piše.
Nasprotno, vse kaste v Indiji so preštete in navedene v prilogi k indijski ustavi, ki se imenuje tabela kast. Poleg tega se po popisu prebivalstva v to tabelo vnesejo spremembe, običajno dopolnitve; ne gre za to, da se pojavijo nove kaste, ampak da se zabeležijo v skladu s podatki, ki jih o sebi navedejo udeleženci popisa.
Prepovedana je le diskriminacija na podlagi kaste, to piše v 15. členu indijske ustave, poglej test na http://lawmin.nic.in...

6. Vsak Indijanec ima kasto

Ne, tudi to ni res.
Indijska družba je po svoji strukturi zelo heterogena in poleg delitve na kaste obstaja še nekaj drugih.
Obstajajo kaste in nekaste, na primer predstavniki indijanskih plemen (staroselci, adivasi), z redkimi izjemami, nimajo kast. In delež nekastnih Indijancev je precej velik, glej rezultate popisa http://censusindia.g...
Poleg tega je lahko za nekatere prekrške (zločini) človeka izločen iz kaste in s tem odvzet status in položaj v družbi.

7. Kaste obstajajo samo v Indiji

Ne, to je zmota. Kaste obstajajo tudi v drugih državah, na primer v Nepalu in na Šrilanki, saj so se te države razvile v nedrju iste ogromne indijske civilizacije, pa tudi naprej. Vendar pa obstajajo kaste v drugih kulturah, na primer v Tibetu, in tibetanske kaste sploh niso v korelaciji z indijskimi kastami, saj je razredna struktura tibetanske družbe nastala iz Indije.
Za kaste Nepala glejte Etnični mozaik Nepala

8. Samo hindujci imajo kaste

Ne, zdaj ni tako, treba je iti globlje v zgodovino.
Zgodovinsko gledano, ko je velika večina indijskega prebivalstva izpovedovala - vsi hindujci so pripadali neki kasti, so bile edine izjeme iz kast izgnani parije in domorodna, plemenska ljudstva Indije, ki niso izpovedovala hinduizma in niso bila del indijske družbe. Nato so se v Indiji začela širiti druga verstva - Indijo so vdrla druga ljudstva, predstavniki drugih ver in ljudstev pa so od hindujcev začeli prevzemati njihov razredni sistem varn in sistem poklicnih kast - jati. Zdaj obstajajo kaste v džainizmu, sikhizmu, budizmu in krščanstvu, vendar se razlikujejo od hindujskih kast.
Zanimivo je, da v severni Indiji, v sodobnih državah, budistični kastni sistem ni indijskega, temveč tibetanskega izvora.
Še bolj nenavadno je, da so bili celo evropski krščanski misijonarski pridigarji potegnjeni v indijski kastni sistem: tisti, ki so pridigali Kristusov nauk plemenitim brahmanom, so končali v krščanski »brahmanski« kasti, tisti, ki so komunicirali z nedotakljivimi ribiči, pa so postali kristjani. nedotakljivi.

9. Morate poznati kasto Indijca, s katerim komunicirate, in se temu primerno obnašati.

To je pogosto napačno prepričanje, ki ga širijo potovalna spletna mesta, brez znanega razloga in ne temelji na ničemer.
Samo po videzu, pogosto pa tudi po poklicu, je nemogoče ugotoviti, kateri kasti pripada Indijanec. En znanec je delal kot natakar, čeprav je izhajal iz plemiške družine Rajput (se pravi, da je kšatrija). Nepalskega natakarja, ki sem ga poznal po obnašanju, sem prepoznal kot aristokrata, saj se poznava že dolgo, vprašal sem in potrdil je, da je to res, tip pa ne dela zaradi pomanjkanja denarja. sploh.
moj stari prijatelj Svojo delovno kariero je začel pri 9 letih kot delavec, odnašal je smeti iz trgovine... mislite, da je šudra? ne, on je brahman (brahmin) iz revne družine in njegov 8. otrok... še 1 prijatelj brahmin prodaja v trgovini, je edinec, mora zaslužiti denar...
Drugi moj prijatelj je tako religiozen in bister, da bi človek mislil, da je pravi, idealni braman. Ampak ne, bil je le šudra in na to je bil ponosen, in tisti, ki vedo, kaj pomeni seva, bodo razumeli, zakaj.
In tudi če Indijec pove, iz katere kaste je, čeprav se takšno vprašanje šteje za nesramno, to še vedno ne bo dalo ničesar turistu; oseba, ki ne pozna Indije, ne bo razumela, kaj in zakaj se stvari počnejo v tej čudoviti državi. Torej se ni treba čuditi kastnemu vprašanju, saj je v Indiji včasih težko določiti celo spol sogovornika, kar je verjetno bolj pomembno :)

10. Kastna diskriminacija v sodobnem času

Indija je demokratična država in je poleg prepovedi kastne diskriminacije uvedla ugodnosti za predstavnike nižjih kast in plemen, na primer obstajajo kvote za sprejem v višje izobraževalne ustanove, za zasedbo funkcij v državnih in občinskih organih.
diskriminacija ljudi iz nižjih kast, dalitov in plemenskih ljudstev v Indiji je precej resna, kastizem je še vedno osnova življenja za stotine milijonov Indijcev zunaj velikih mest, tam je še vedno kastna struktura in vse prepovedi, ki izhajajo iz nje ohranjeno, na primer, v nekaterih templjih v Indiji indijski šudri ne smejo vstopiti, tu se dogajajo skoraj vsi kastni zločini, na primer zelo tipičen zločin

Namesto spremne besede.
Če vas resno zanima kastni sistem v Indiji, lahko poleg rubrike s članki na tej strani in publikacij na Hindunetu priporočam branje glavnih evropskih indologov 20. stoletja:
1. Akademsko 4-zvezkovno delo R.V. Russell "in kaste osrednjih provinc Indije"
2. Monografija Louisa Dumonta "Homo hierarchicus. Izkušnje pri opisovanju kastnega sistema"
Poleg tega je v Indiji v zadnjih letih izšlo kar nekaj knjig na to temo, sam pa jih žal nisem držal v rokah.
Če niste pripravljeni brati znanstvene literature, preberite roman zelo priljubljene sodobne indijske pisateljice Arundhati Roy "Bog majhnih stvari", ki ga najdete na RuNetu.

Prvotno sistem štirih dednih razredov, na

ki je razdelilo indijsko prebivalstvo: brahmane, kšatrije, vajšje in

Šudre (oz. potomci Brahme, bojevniki, trgovci in nižje oz

kmetje). Poleg teh prvih štirih, zdaj v Indiji

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

KASTE

portugalščina casta – rod, izvor, iz lat. castus - čist) - zaprte, endogamne skupine ljudi, ki jih povezuje enotnost dedovanja. poklici. Marx je okarakteriziral kaste: "... ena kasta je ločena od druge; mešanje med njimi s poroko ni dovoljeno; kaste so popolnoma različne po pomenu; vsaka kasta ima svoj izključni, nespremenljivi poklic" ("Forms Predating" Kapitalistična produkcija", 1940, str. 12–13). Pojav kulture je bil povezan z nastankom družb. delitev dela. “...Primitivna oblika, v kateri se izvaja delitev dela med Hindujci in Egipčani, povzroča kastni sistem v državi in ​​v veri teh ljudstev...” (Marx K. in Engels F., Dela, 2. izd., str. K. je obstajal v številnih starih in srednjem veku. državi, a nikjer niso dobile tako stroge oblike in se niso obdržale tako dolgo kot v Indiji, kar pojasnjujejo z izredno počasnim (v preteklosti) procesom družbenoekonom. razvoj države. V starodavni Indiji, v obdobju sužnjelastništva. odnosov je bilo celotno prebivalstvo razdeljeno na štiri razredne varne - brahmane, kšatrije, vajšje in šudre, ki so imele že vrsto osnovnih. znamenja K. Znotraj varn, zlasti Vaišij in Šuder, postopoma nastajajo jatiji v pomenu kaste. V srednjem veku. Indija K. je postala osnova hierarh. fevdalne strukture družbe, ki je nadomestila prejšnjo delitev družbe na varne. Glede na K.-jevo mesto na stopnicah fevd. hierarhično stopnice so ji določile družbe. pravice. Najvišji K. Brahmani in kšatriji (radžputi) so izhajali iz istoimenskih varn, spodaj so bili trgovci in dninarji. K. in še nižje - ogromno kmetov. in obrt K. Najbolj zatirani sloji polsužnjev, polpodložnikov so praviloma pripadali številč. K. "nedotakljivi". Število »nedotakljivih« je včasih vključevalo cela plemena v procesu njihove podrejenosti večjim in socialno-ekonomsko razvitejšim. odnos do narodnosti. Veliko število "nedotakljivih" plemen je preživelo do sredine. 20. stoletje v južni Indiji. Po hinduizmu je pripadnost osebe enemu ali drugemu K. določena s stopnjo "grešnosti" njegove duše v "preteklih obstojih"; ta »grešnost« naj bi bila ohranjena v novi telesni lupini in je sposobna »onečastiti« ljudi, ki so družbeno nadrejeni. Obnašanje članov vsakega rodu je bilo urejeno z najrazličnejšimi pravili, še posebej strogimi glede porok in delitve hrane s člani drugih rodov. Upoštevanje kastnih pravil so nadzorovali kastni sveti, ki so kršiteljem nalagali kazni do izključitve iz kaste. V obdobju fevdalizma je izgon iz K. postavil človeka izven družbe in bil močan instrument prisile v rokah fevdalcev in držav. aparat. Ljudski protest Množice proti kastnim omejitvam so se izražale na eni strani v obliki sektaških gibanj, ki so kritizirala obstoječi red, na drugi pa v prehodu pripadnikov nižjih slojev v islam, ki je formalno priznaval enakost ljudi pred Bog. Varčno in politično fevdalna razdrobljenost Indija, neenakomerna socialno-ekonomska. razvoj razne dele države pripeljale do tega, da različna področja Indija in različni narodi nastala lastna bolj ali manj specifična. kastnega ustroja so se pojavile številne. K. in podcasti. Po nekaterih podatkih je v Indiji (sredi 20. stoletja) do 3500 K. in podkasta; le nekaj izmed njih, npr. Razredni razredi brahmanov in radžputov so skupni vsej Indiji, vendar obstajajo tudi delitve znotraj njih. Že v poznem srednjem veku je kastni sistem prišel v konflikt z družbenoekonomskim. razvoj države. Z rastjo kapitalističnega K. odnosi kot oblika organizacije obrti začnejo izgubljati svoj pomen. V sodobnem V Indiji ni niti ene kaste, katere pripadniki bi se ukvarjali izključno s svojim kastnim poklicem. Vendar kot relikt fevd. K.-jeva društva obstajajo še naprej. Kastni sistem, ki izolira ljudi drug od drugega in preprečuje združevanje zatiranih razredov v boju proti izkoriščevalcem, je bil vedno podprt s strani vladajočih razredov Indije. V angleščini je bil uporabljen kastni sistem. kolonialistov za izvajanje politike »deli in vladaj« v Indiji. Po indijski ustavi (1950) je priznana enakost pravic: K., dejansko pa je ohranjen sistem kastnih razlik. Lit.: Marx K., Revščina filozofije. Soč., 2. izd., letnik 4, str. 148, 150, 153–54; njegov, Uvod (Iz gospodarskih rokopisov 1857–58), ibid., letnik 12, str. 722; njegov; Kapital, letnik 1, letnik 23, str. 351–52, 522; Marx K; in Engels F., Nemška ideologija, ibid., letnik 3, str. 38; Svetovna zgodovina, letnik 1, M., 1955, str. 600–601; Enako; t. 2, M., 1956, str. 567–69; Ilyin G.F., Šudre in sužnji v starodavnih indijskih zbirkah zakonov, "Vestn. starodavna zgodovina", 1950, št. 2, str. 94–107; Dutt N. K., Izvor in rast kast v Indiji, L., 1931; Ghurye G. S., Kasta in razred v Indiji, Bombaj, 1957; Sharma R. S., S? dras in Starodavna Indija, Delhi, 1958. A. Osipov. Moskva.