Japonske pravljice v japonščini s prevodom. Japonske otroške knjige: "Restavracija Hell's Ramen." Pravljice učimo s pomočjo pravljic. Pritlikavi nos

Alexander Sivukhin, eden od bralcev knjige "Japonščina za dušo", se je obrnil na avtorja spletnega mesta "Samoučitelj japonskega jezika" s predlogom, da na spletnem mestu objavi svoje osebne dosežke, namenjene boljšemu pomnjenju hieroglifov.

TRENUTNO RAZSTAVLJENO:

Priročnik za pomnjenje japonskih besed in znakov. Zgrajena je na mizi, v kateri so na podlagi majhne skupine 40 kanjijev zbrane sorodne besede in mini besedila v komični poetični obliki, ki temelji na njih.

Same stripovske pesmi so predstavljene v ruščini z vstavki japonskih besed v dveh različicah: cirilica in okurigan. Za osnovne kanjije so podana branja, pomeni in mnemotehnika za grafike in branja. Za dodatne kanjije, ki so del sorodnih besed, so podani le pomeni in branja v cirilici. Za vse kanjije so navedeni zvezki z vrstnim redom, v katerem so vrstice zapisane v posameznem znaku. Če boste priročnik prebrali vestno in v celoti, si boste lahko zapomnili približno dvesto hieroglifov in približno 300 japonskih besed ...

Samoučiteljica japonskega govorjenega jezika
Glavno izhodišče za ta vodnik po govorjeni japonščini je
bila je knjiga avtorja O.N. Kuna "Japonski jezik v enem mesecu", ur. "East-West" 2006, vendar v tej knjigi ni niti enega hieroglifa, niti enega japonskega znaka
Abeceda. Obstaja pa jasna in razumljiva slovnica ter veliko govornih primerov in vzorcev, ki so napisani v cirilici. Želel sem vsa besedila in
govorne vzorce smo zapisali z japonskimi pisavami, pojavila so se besedila furigana in okurigana, potem smo seveda morali dodati slovarje in sezname novih besed,

zapisano v okurigani, potem sem želel dodati opise in mnemonične podobe hieroglifom, ki se pojavljajo v besedilih in tako naprej ...

Ideja za ustvarjanje teh besedil je nastala med delom s samoučiteljico japonskega jezika B.P. (Moskva, "Živi jezik", 2002). Besedila so se mi zdela zelo neprijetna za delo, zato sem sedel z njimi, delal nekaj čara in dobil material, iz katerega sem se lahko učinkoviteje učil. Tukaj je razstavljena samo ena od pripravljenih lekcij (deseta), obstajajo pa še druge. Sama zamisel o obdelavi besedil se zgleduje po »Samoučnih besedilih« Aleksandra Voordova: tako da je vse pred vašimi očmi, ko berete besedilo, da ne brskate po slovarjih. Vse je tukaj za vas: slovar, transkripcija, furigana, okurigana, prevod ... Zelo priročno. Manjka le še slovnična pripomba...za to nimam več poguma. Mogoče bom to naredil kasneje, nekako ...

Učenje kanjijev in japonskih pravljic

Poučna besedila sedmih pravljic s podrobnim prevodom, slovarjem in zvezki vključenih kanjijev v besedilih furigana in okurigana. Podroben študij priročnika vam bo omogočil, da se naučite približno 300 kanjijev in približno 500 novih besed ter pridobite veščine prevajanja iz japonščine v ruščino in iz ruščine v japonščino.

Kanzilandija

Ta datoteka vsebuje pet priročnikov v enem: abecedo, besedila, pregovore, pesmi, izobraževalne igre. Izpadla je kot prva knjiga, z mislijo na nadaljevanje.

Pravljice učimo s pomočjo pravljic. Pritlikavi nos.

Osnova za pomnjenje so mnemotehnične podobe za pisanje, OH in KUN branja
znaki, ki so v nekaterih primerih, da bi pritegnili pozornost, predstavljeni v obliki komičnih pesmi in kupletov. Besedila in igre, ki utrjujejo znanje, so zgrajene na principu ugibanja in zamenjave ruskih besed s kanjiji in japonskimi besedami.
Pojdi na stran s "Škrat">>>

Vodnik po knjigi "Pot brezrepe ptice" Adila Talyshkhanova

Z uporabo preprostih iger, na različne načine manipuliramo s temi znaki in besedami, dosežemo stabilno pomnjenje
Pojdite na stran s ptico>>>

Fantastična zgodba "Zapiski potepuha".

Rad bi opozoril, da razvoj lahko vsebuje nekatere vidike, ki morda povzročijo prizanesljiv nasmeh strokovnjaka, vendar ne smemo pozabiti, da včasih vizija nestrokovnjaka pomaga videti problem z nepričakovanega zornega kota, kar bo nekaterim začetnikom omogočite dodatno pomoč, ko začnejo svojo pot.

V prihodnosti, ko bodo na voljo, je načrtovana razstava drugih izvirnih materialov Aleksandra Sivukhina. Če imate kakršna koli vprašanja za avtorja teh dogodkov, pišite na: [e-pošta zaščitena].

ALEKSANDER SIVUKHIN

Vsakdo pride do japonskega jezika na svoj način - to vsi vedo, vendar pri učenju japonskega jezika ni toliko poti, me pa na primer zanimajo predvsem primeri, ko človek poskuša sam iti po tej poti: nekdo si želi, pa ne more iz več razlogov študirati na japonističnih fakultetah, nekateri lahko, pa nočejo (in teh je veliko), nekateri si najdejo mentorje, nekateri obiskujejo tečaje, nekateri pa »plezajo« na njihovi lastni. Obstaja pa ločena kategorija tistih, ki so si upali, ki zase niso našli virov, ki bi jim popolnoma ustrezali, in so se odločili za najtežjo pot - odločili so se, da bodo sami pisali učbenike, priročnike, o katerih so sanjali. Med takimi avtorji lastnih učbenikov je Alexander Sivukhin, ki ga vsi poznamo iz publikacij v naši skupini. Presenečen sem nad učinkovitostjo tega človeka, ne neha navduševati in navduševati z novimi in novimi dosežki.

Sivukhin Aleksander Vasiljevič, rojen v mestu Puchezh v regiji Ivanovo.

Študiral je na radiotehnični šoli Gorky. Služil je v vojski, v signalnih enotah in skupini sovjetskih čet v Nemčiji. Po vojski je eno leto delal v komunikacijskem centru, nato pa je vstopil na Politehnični inštitut Gorky na Fakulteti za radioelektroniko.

Po diplomi na inštitutu se je poročil in štiri leta delal v regiji Pskov, v radijskem obratu Velikoluksky. Zaradi pomanjkanja stanovanj smo se z družino preselili živet v Ukrajino, v mesto Lisichansk. Delal je kot delovodja in upravljavec instrumentov v rafineriji nafte Lisichansky. V Italiji je opravljal prakso postavljanja analitičnih kontrolnih naprav. Tam sta me začela zanimati italijanščina in angleščina. V svojem podjetju je vodil krožek ljubiteljev angleškega jezika in krožek umetniške pesmi. Je član pesniškega literarnega združenja "Istok" v mestu Lisichansk. V krožku tujih jezikov sem se na pogum začela sama učiti japonščino. V procesu učenja japonskega jezika sem kot izmenjavo izkušenj napisal vrsto priročnikov za začetnike za samostojno učenje japonščine z uporabo mnemotehnik, ki olajšajo pomnjenje hieroglifov in japonskih besed. Od teh so najbolj priljubljeni, objavljeni za brezplačen prenos na internetu na spletnih mestih: "LIT.MIR", "VSE ZA ŠTUDENTE", "V KONTAKTU", "SAMOUČNIK JAPONSKEGA JEZIKA" A. Voordova, npr. kot: »Kanji Landia«, »Na obisku pri brezrepi ptici«, »Bosi na soncu«, »Učenje kanjijev in japonskih pesmi«, »Učenje kanjijev in japonskih pravljic«, »Kanji karte 1-2. razred«, »Škratov nos ", "Japanese Lyrics", "Tutorial coloquial Japanese", "Visiting B.P. Lavrentiev" itd. Trenutno skupaj z Aleksandrom Vordovom poteka projekt tiskane publikacije v več zvezkih pod splošnim naslovom: "Kanji Landia", ki združuje razpravlja se o najuspešnejšem razvoju ...

Avtor si pravi: »Ne vem, kako bi moral obravnavati ključne točke vstopa v japonski jezik ... Toda glavna ideja je, da sem želel napisati knjige, ki bi jih tudi sam rad bral ... Toda ker takšnih knjig ni nikjer, naj jih bom jaz napisal ... Kratko in jasno! ... božja previdnost, verjetno ... druge razlage ne najdem ...«
Lep pozdrav, Alexander Voordov.

Avtorske pravice © 2011-2014 Alexander Sivukhin

Avtorske pravice © 2000-2014 Alexander Voordov

Zima je in z oblačnega neba

Lepe rože padajo na tla...

Kaj je tam za oblaki?

Ali ni spet prišlo

Kako se rodijo pravljice? Ta neverjetna oblika ustvarjalnosti se pojavlja enako med vsemi ljudstvi. Njihova zunanja oblika je odvisna od »kraja rojstva« in jo določa poseben duh vsakega ljudstva. Toda obstaja samo en razlog za ustvarjanje pravljice - to je univerzalna človeška želja, da "stremo skozi trd oreh" sveta okoli nas, da ga razumemo in, če ne moremo priti resnici do dna, potem da ta svet obdarimo z lastnim »dekodiranjem«. In tu pride do izraza najbolj neverjetna lastnost človeka - fantazija, ki briše meje med živim in neživim; med človekom in preostalim živalskim svetom; med vidnim in nevidnim. Prostor začne živeti posebno življenje in interakcijo: narava spregovori s človekom in z njim deli svoje skrivnosti, oživijo strahovi, zgodijo se čudežne preobrazbe, meje izginejo in vse postane mogoče.

Danes govorimo o japonskih pravljicah - smešnih in žalostnih, pretkanih in poučnih, kot se spodobi za pravljice, ki odsevajo dušo in vest ljudi, neprecenljivo dediščino prednikov in starodavna izročila. A zato so pravljice, saj čas zanje ni ovira: sodobni svet vdira v pravljično tkivo in nihče se ne čudi, da lisica preslepi voznika, ko se spremeni v prihajajoči vlak, in zvit jazbec. klepeta po telefonu.

Tri skupine japonskih pravljic

Značilnost japonskih pravljic in legend je njihova razlika v zgodovinski obliki in v stopnji sodobnega dojemanja. Razdeljeni so v tri velike skupine. Najbolj obstojne so tako imenovane »velike pravljice«. Znani so vsem. Brez teh pravljic si ni mogoče zamisliti otroštva nobenega otroka; več kot ena generacija Japoncev je bila vzgojena na njihovi morali. V sodobni japonski folklori zanje obstaja celo edinstven izraz - Dare de mo shitte iru hanashi(»pravljice, ki jih vsi poznajo«). Mnoge med njimi so se zapisale v svetovno zakladnico pravljic.

Njihova posebnost se lahko šteje, da je skozi stoletja vsaka regija, mesto, kraj ali vas oblikovala svojo predstavo o pravljici, njenem zapletu in likih. Zgodbe vsake japonske prefekture so nekakšen folklorni svet s svojimi zakoni in kanoni. In zato zgodb o Osaki, ki pljuskajo od navdušenja in zvitosti, nikoli ne moremo zamenjati s prefinjenimi romantičnimi zgodbami o Kjotu, preprostih zgodb o južnih otokih Ryukyu pa z ostrimi in strogimi zgodbami o severnem otoku Hokkaido.

In končno, med japonskimi pravljicami je precejšnja skupina lokalnih pravljic, ki bi jih pogojno lahko imenovali tempeljske pravljice, saj jih pogosto poznajo le v majhni vasi ali templju. So globoko navezani na področje, ki jih je rodilo. Zgodba o jazbecu poslušalca nujno asociira na jazbeca, ki naj bi živel v tempeljskem gaju, starec in ženska pa sta ista, ki sta nekoč živela ob vznožju bližnje gore.

Japonske pravljice so žanrsko raznolike.

V žanr so običajno združene pravljice o norcih, neumnih, premetenih in prevarantih varai-banasi("smešne pravljice"). Na žanr o-peci-banashi(»zgodbe o volkodlakih«) vključujejo vse strašne zgodbe: o duhovih, skrivnostnih izginotjih, nočnih dogodkih na gorski cesti ali v zapuščenem templju. Žanr fusagi-banaši(»o tem, kar je nenavadno«) vključuje zgodbe o različnih čudežih - dobrih in manj dobrih, a vedno osupljivih v svoji izvirnosti in čustveni globini. Številne pravljice so združene v žanr chie no aru hanashi(»o tem, kar je pametno«). To so neke vrste didaktične pravljice, prispodobe, pogosto s pregledno izraženo moralo. So blizu žanru dobutsu no hanashi(»zgodbe o živalih«). Lahko poudarite priljubljeno tonari no jisan no hanashi(»zgodbe o sosedih«).

Na Japonskem so priljubljene tudi vse vrste pravljic in šal, znanih kot keishiki-banashi(»pravljice samo na videz«), na primer t.i Nagai Khanasi(»dolge zgodbe«), v katerih je mogoče monotono šteti kostanje, ki padajo z drevesa, ali žabe, ki skačejo v vodo, dokler poslušalec ne zavpije: »Dovolj!« Sem spadajo pravljice in šale mijikai hanashi("kratke zgodbe"), v bistvu so to dolgočasne pravljice, ki so ohladile gorečnost nadležnih poslušalcev, ki so zahtevali vedno več zgodb. V prefekturi Nagasaki je na primer obstajala taka oblika samoobrambe pripovedovalca: »V starih časih je bilo tako. A-ai. Po jezeru je plavalo veliko rac. Potem je prišel lovec. A-ai. Nameril je s pištolo. A-ai. Naj ti povem več ali ti ne povem?" - "Povej!" - »Pon! Streljal je, vse race so odletele. Pravljice je konec."

Vse naštete vrste pravljic združuje en sam izraz - " mukaši-banaši«, kar dobesedno pomeni »zgodovinske zgodbe«.

Kako pripovedovati japonske pravljice

Kljub bližini pravljic in legend sta se oba žanra na Japonskem sprva razvijala neodvisno, razlike med njima pa so se čutile že v prvih besedah ​​zgodbe. Pravljica je vedno imela tradicionalni začetek: "V starih časih" ( "mukashi") ali "Bilo je nekoč" (" mukasi-o-mukashi"). Nato je bilo treba povedati o kraju dogajanja, največkrat nejasno: "na enem mestu ..." (" aru tokoro ni...") ali "v neki vasi.." (" aru mura ni...«), nato pa je sledila kratka razlaga: ob vznožju gore ali na morski obali... In to je poslušalca takoj spravilo v neko pravljično razpoloženje.

Če se dejanje odvija na morski obali, bodo dogodivščine junakov nujno povezane z morskimi duhovi, podvodnimi kraljestvi, prijaznimi ali zahrbtnimi prebivalci morskega elementa; če je vas nekje v gorah, potem bomo verjetno govorili o dogodkih na riževem polju, na gorski poti ali v bambusovem nasadu.

Japonska pravljica in legenda sta se razlikovali tudi po koncu. Pravljica je imela praviloma srečen konec: dobro premaga zlo, krepost je nagrajena, pohlep in neumnost sta neusmiljeno kaznovana.

Japonske pravljice je obogatila tudi ustna ustvarjalnost drugih ljudstev Japonske: pravljice ljudstva Ainu, ki danes živi na severnem otoku Hokkaido, in Ryukyusanov - prvotnih prebivalcev južnega dela države - Ryukyu. Arhipelag.

Japonska pravljica kot instrument dobrega

Japonska pravljica je globoko poetična. Poezija in pravljice so bile na Japonskem vedno cenjene kot instrument dobrote in pravičnosti, ki je sposoben krotiti srca ljudi in bes elementov. Tisti pravljični junaki, ki so obdarjeni z velikim darom poezije, vedno vzbujajo spoštovanje, ljubezen in sočutje. Tisti, ki ustvarja, ne more biti vir zla ... In zato nevesta, ki zna zložiti lepo pesem do kraja, dobi premoč nad svojimi zavistnimi tekmicami. Jazbec iz tuje hiše prikrito ukrade zvitke s pesmimi in jih nesebično recitira na jasi, obsijani z mesečino. In ropar z vzdevkom Rdeča hobotnica se povzpne na oder in ljudem poda svoje zadnje darilo, preprosto in veličastno - poezijo.

Umetnost živi v japonskih pravljicah. Kip boginje postane žena reveža. Črni krokar, mahajoč s krili, za vedno zapusti kos platna.

Pravljica ima tudi svoj melodični vzorec: v njej je slišati ropot groma in šelestenje jesenskega listja, zvok spomladanskega dežja in prasketanje bambusovih stebel v novoletnem ognju, godrnjanje starega raka in predenje mačke. V zaplete pravljic so vtkani opisi številnih praznikov in obredov.

Japonska pravljica ljubi duhovito besedno igro, uganke kot preizkus uma, smešno uporabo sozvočij: kmet Jinsiro se je odločil, da bo od čarobnega kladiva zahteval shrambe, polne riža (» kome-kura"), a je omahnil, tako da so slepi škrati padli iz vreče (" ko-mekura»).

Junaki pravljic iščejo odgovore na večna vprašanja, poskušajo odkrivati ​​svet okoli sebe. Popotniki eno za drugo prečkajo številne gore, presenečeni nad njihovim številom. Deževniki v pravljici Ryukyu grenko jokajo in se odločijo, da so v vsem vesolju sami na svojem majhnem otoku.

Transformacija budističnih božanstev

V zvezi s tem ne moremo mimo vpliva budizma (ki se je začel širiti v 6. stoletju), zaradi katerega se je v japonskih pravljicah oblikoval nov panteon bogov.

Budistična božanstva v pravljicah so obstajala v dveh oblikah. To so bila znana božanstva, ki so jih častili povsod, hkrati pa so nekatera od njih še naprej obstajala na lokalni ravni in postopoma postala čisto lokalna božanstva v percepciji Japoncev.

Tako je bilo na primer z bogom Jizo (skt. Ksitigarbha). Jizo, ki je na Kitajskem poznan kot Bodhisattva, ki lajša trpljenje in nevarnost, je na Japonskem postal še posebej priljubljen kot zaščitnik otrok in popotnikov. Po legendi Jizo naredi veliko dobrih del: rešuje pred ognjem ( Hikeshi Jizo), pomaga pri terenskem delu ( Taue Jizo), zagotavlja dolgo življenjsko dobo ( Emmei Jizo).

Strašljive zgodbe

»Zli duhovi« japonskih pravljic so strogo ločeni glede na njihov življenjski prostor in oblast: nekateri so pripadali gorskim, gozdnim »zlim duhovom«, drugi pa vodnemu elementu. Najpogostejši demon gozdov in gora je tengu. Po legendah živi v globokih goščavah in živi na najvišjih drevesih.

To ni oseba, ne ptica, ne žival - ima rdeč obraz, dolg nos in krila na hrbtu. Tengu lahko, če hoče, človeku povzroči norost, njegova moč je strašna in če popotnik nima iznajdljivosti in inteligence, ga bo gorski tengu zagotovo onesvestil. Demonovo največje bogastvo je njegova čarobna pahljača. Ima posebno moč: če z desno stranjo pahljače tlesknete po nosu, vam bo nos rasel, dokler ne pride do oblakov; Če ga udarite z levo roko, bo vaš nos spet postal majhen. Čarobna pahljača tengu postane sčasoma nekakšno merilo moralnosti pravljičnih junakov: dobri bodo s pomočjo pahljače zagotovo postali srečni, zli bodo z njo kaznovani.

Posebno mesto v pravljicah zavzemajo volkodlaki. Ptice, živali in različni predmeti - denarnice in čajniki, ponošeni čevlji in metle - imajo sposobnost preobrazbe. Toda od antičnih časov so lisice veljale za najbolj neprekosljive mojstre preobrazb ( kitsune) in jazbeci ( tanuki).

Triki lisice in jazbeca so bili pogosto pretkani in neškodljivi, včasih pa se je za navzven ljubko živaljo skrival pravi zahrbtni demon. Najpogosteje je lisica prevzela podobo mladega dekleta in se pojavila na gorski poti pred zapoznelim popotnikom. Gorje tistim, ki ne prepoznajo takoj zvijač premetene lisice.

Jazbec se je spremenil v vse vrste gospodinjskih pripomočkov, na primer v lonec za vrelo vodo.

Tak jazbec je bil nekakšen rjavček, včasih muhast, potem pa od njega ni bilo življenja v hiši, včasih pa varčen in varčen.

Zgodilo se je, da so se jazbeci spremenili v šopke krizantem in punčke. Obstaja veliko pravljic o tem, kako so lisice in jazbeci pomagali ljudem, o tem, kako se lahko z lisico poročiš in obogatiš, ko se spoprijateljiš z jazbecem.

Vrlina v japonskih pravljicah

Pomembno mesto zavzemajo pravljice o pticah deklicah: žerjavu, slavčku, labodu. Te junakinje so obdarjene z usmiljenjem in prijaznostjo, sposobne so priskočiti na pomoč in se žrtvovati. Ptičje deklice niso samo stalne lepote, ampak tudi nosilke najvišjih vrlin.

Enako zapletene in dvoumne so podobe tistih junakov, katerih rojstvo je povezano z rastlinami: pogumni Momotaro se rodi iz breskve, očarljivi Uri-hime se rodi iz melone.

Ribiči in mornarji so imeli svoja prepričanja. Vsaka ladja je imela svojega duha varuha, ki se v večini pravljic imenuje " funadama"("ladijski zaklad"), " fune no kami"("ladijsko božanstvo") ali " fune no tamasiya«(»duša ladje«). Zli duhovi seveda živijo tudi v morskih globinah.

V japonskih pravljicah je ideja skupnosti močna: vas ali plemenska skupnost. Edini način za preživetje v boju proti čudoviti, a ostri naravi japonskih otokov je sodelovanje: oranje zemlje na obronkih gora in namakanje riževih polj. Zvestoba skupnosti, sposobnost žrtvovanja za druge je dolžnost in največje sanje.

Res je, v zgodbah poznega srednjega veka, ko japonska skupnost ni bila več enotna, ampak je bila razdeljena na bogate in revne, celo znotraj iste družine, se je pojavila konfrontacija.

Revščina je strašna: revež gre v gore prosit volka, naj ga poje. Delo je v pravljici čaščeno, a od njega nihče ne pričakuje bogastva. Gre bodisi za neverjetno nesrečo bodisi za predestinacijo usode.

Življenje v čarobnem svetu je nenehen boj med svetlobo in temo, dobrim in zlim. To je stalna izbira, iskanje poti za junaka, preizkus njegovega moralnega bistva in resničnosti njegovih teženj.

Katere japonske pravljice ste brali? Ali imate kakšnega najljubšega? Pišite o tem v komentarjih!

Sinu beremo otroške knjige samo v ruščini, ne glede na to, v katerem jeziku so črke v knjigi. Na Japonskem izdajamo tudi »Repo« in »Trije medvedi«, imamo pa tudi izvirne japonske publikacije za otroke. Že dolgo sem vam nameraval pokazati nekaj čudovitih knjig. Začela bom s tisto, ki sva jo vzela iz knjižnice in zdaj razmišljava o nakupu za osebno zbirko. Takoj vas opozorim: knjiga ... mmm ... je precej eksotična in morda koga šokira.

Luštna slika na naslovnici. Tukaj vidimo klasične noren zavese, ki visijo na vhodu tradicionalnih gostinskih obratov na Japonskem. In zaposleni v obratu))

»Ali veš, kaj je pekel? To je grozen, grozen kraj, kjer so reke iz škrlatne krvi, gore pa iz ostrih iglic: »Ho-ho-ho, čakali smo!"

Izviren začetek, kajne? Bližji fragmenti namaza. Gora igel.

Hudiči, ki mučijo ljudi na vse mogoče načine.

Reka in ribnik krvi.

Viseči most čez brezno in dvoglava kača. Ilustrator ima bogato domišljijo.

Veste, kaj je za Japonce najslabše v peklu?

"Ljudje v peklu vsak dan vzdihujejo:
-Oooo, kako si želim v nebesa...
-Pravijo, da je tam veliko različnih dobrot.
-Pite in taiyaki piškoti, dango riževe kroglice, torte, čokolada...
- In tukaj ni čisto ničesar.
"Sovražim pekel."

In na naslednji širini nas pozdravi tradicionalna podoba Emme, vladarice pekla in sodnice mrtvih. Rdeč obraz, izbuljene oči, brada, klobuk s hieroglifom "kralj" - vse je po kanonu.

»Kaj je to? Nismo nič hujši od raja!« se je razjezila Lord Emma.
-Odločeno je! Skuhajmo moj najljubši ramen. Popoln za pekel oooooooooooooooooooramen.
-Hura!"

Delavci obesijo noren in napišejo jedilnik.

»Poln kotel škrlatne juhe brbota in vre.
-Pripravljena. Tukaj je. Slavna jed iz pekla je Blood Pond Ramen."

"Ah, ostro!
-Kako odvratno!
Vsi so trpeli in se pritoževali.
Moj čudovit ramen! In tega nočejo jesti! - Lord Emma se je spet razjezila."

Tudi naslednji namaz je lep.

»Če pa pojemo poln krožnik, ali lahko zahtevamo nagrado?
-Kakšno nagrado?
-Rad bi šel v nebesa.
-Tako jaz kot jaz!
-Gospod Emma, ​​prosim!
Vsi so se gnetli okoli gospodarja pekla.
»No, v redu,« se je Emma končno strinjala v vročini.
-Hura!

A že po prvi žlici so ljudje obupali:
-Oooooo!
-Moja usta gori!
-Eee, aah!
- To je to, ne morem več!

Kaj je to, kaj je to, vsi slabiči. Daj, poskusi tudi ti! - Emma je ukazala hudičem. A hudiči so obupali že po prvi žlici:
- Ooo, oooo oster!"

»A vseeno so ljudje drug za drugim hodili brez obotavljanja. »Ho-ho-ho, priljubljeni smo!«

Fragment je večji. Na luči piše "Famous Hell's Dish - Blood Pond Ramen." Srečneži, ki so se spopadli, so prilezli iz restavracije.

Še en fragment. Napis "Kdor vse poje, gre lahko v nebesa!" Fant na koncu vrste pokliče nekoga drugega.

Naslednji namaz je narisan v popolnoma drugačnem slogu! Rajski vrtovi, Bude in Bodisatve.

»Oster vonj je dosegel nebesa.
"Mmm, okusno." Od kod prihaja ta vonj?
-V peklu se je odprla restavracija z rameni.
-Glej, neverjetno je priljubljen.
- Želim si, da bi tudi mi poskusili!
"In res!"

Poglej Budin obraz.

In ta gospa je lepa.

"Prosim, bomo imeli nekaj ramena."
-Dobrodošli! Če poješ vse, greš lahko v nebesa.
"Da, mi sami smo iz nebes, ne potrebujemo ga," so Bude negativno zamahnile z rokami. - V zameno nam raje izpolni željo.
Emma je spet vzkliknila:
-Dogovorjeno! Če mislite, da lahko pojeste poln krožnik, ga poskusite pojesti.
"Ho-ho-ho, dogovor je dogovor!"

V ozadju tovariš nujno prepiše javno ponudbo: "Kdor vse poje, bo prejel izpolnitev katere koli želje."

»A vseeno je bil poraz takojšen.
-Ah, ostro!
-IIIIII!
Emma se je glasno zasmejala:
"Ha-ha-ha!"

« In v tistem trenutku se je zaslišal glas:
-Hvala, vse je bilo zelo okusno.
Pred malim Bodhisattva Jizom je stal prazen krožnik.
-Lahko dobim še en krožnik?
-Kako super, kako super! - Bude so se divje veselile.
"Joj, izgubil sem!"

Vladar pekla torej dolguje prebivalcem nebes izpolnitev njihove želje. Kaj hočejo?

"Ding! Ding! Ding-ding!
-Pozdravljeni, tukaj restavracija Hell's Ramen.
-Pozdravljeni, to je raj. Sprejmi naročilo. Ramen s sojino omako - 4 krožniki, miso ramen - 5 krožnikov, ramen iz goveje juhe - 6, ramen iz alg wakame - 7, dvojni mesni ramen - 8, ocvrti cmoki - 9 in za Bodhisattva Jizo Blood Pond Ramen 10 velikih krožnikov!"

Prazne sklede jasno kažejo, da se ramen uporablja za predvideni namen.

In tukaj lahko vidite Jizov precej navdušen obraz in tradicionalni sistem štetja. Če morate izračunati nekaj takega, kot je "koliko ljudi bo jabolk in koliko pomaranč", Japonci napišejo palice hieroglifa "pravilno", 正, 5 ljudi za jabolka - 1 hieroglif.

Na steni sta dva znaka, eden je star, o slavnem Blood Pond Ramen, drugi pa pravi: "Nov meni!" in navaja vse vrste novih ramen, z morskimi algami in vsem.

"Kaj, spet?! Danes zjutraj si naročil že 30-krat!
Budova želja je bila, da bi bil ramen dostavljen.
-Ah, sploh ni časa, ni časa!
-Lord Emma, ​​​​ste že ocvrli cmoke?
"Počakaj, počakaj, še malo!"

Vendar ni treba misliti slabo o prebivalcih nebes. Poskušali so ne samo zase.

»Hudiči so bili prezaposleni in pekel se je popolnoma spremenil v blag vroč vrelec, iglice na gori so zarjavele in se odlomile.
-Oh, voda je dobra!
-In vse po zaslugi bodisatve Jizo!
"Tako ljubim pekel!"

Večje. Napis "Nov meni" in vesela vrsta.

Napihnjeni hudiči in sproščeni ljudje.

UPD: Predlagali so, da je bil ta tovariš poslan po kurirju, da dostavi naročilo, v rokah ima posebne škatle za prevoz skled s hrano.

"Tako obožujem ramen!"

Tukaj se knjiga konča. Ampak še vedno je majhna slika na zadnji strani naslovnice.

Isti glasnik v nebesa. Mislite, da je to isto naročilo ali novo?))

Otroška slikanica o tem, kako hkrati živi velik, velik svet okoli nas svoje življenje: nekdo gleda televizijo, nekdo se igra z mačko, nekdo prodaja kruh in nekdo umre. Vse se premika, vse se spreminja in v isti sekundi lahko drug otrok na drugem koncu sveta doživi popolnoma drugačna čustva, kot jih doživljamo mi zdaj.
Zgodba Yoshifumi Hasegawa bo bralca odprla v svet Drugega: izkazalo se je, da je poleg tebe, srček, na svetu še nekdo, ki ti je nekoliko podoben. Knjiga otrokom pomaga razložiti takšne stvari in pojave, ki jih ni tako enostavno ubesediti.

Nobuko Ichikawa "Ko oče pride pozno"
Za otroke od 5 do 8 let

Ne knjiga, ampak izjava ljubezni vsem očetom na planetu. Oče seveda zamuja v službo izključno zato, ker rešuje svet in vse dobre živali na poti, a kako bi bilo drugače? Bernard Friot – in zato bo knjiga najbolj všeč otrokom – sanjačem.
Ta šaljiva knjiga japonskega pisatelja Nobuka Ičikave je primerna za glasno branje (še posebej, če bere oče) in kot eno prvih besedil, ki jih preberete sami.

Kazumi Yumoto "Prijatelji"
Za najstnike od 12 let

Kaj skrivajo sosedove ograje, zavese in žaluzije? Trije šolarji, suhljati Kiyama, Kawabe z očali in Yamashta z vzdevkom Krof sanjajo, da bi vsaj z enim očesom pogledali na življenje nekoga drugega. Fantje nikoli niso videli niti enega mrtveca in to je strašno zanimivo. Tako sta začela dan za dnem vohuniti za osamljenim starim sosedom – in nadzor je postal začetek velikega prijateljstva.
Knjiga je posvečena kompleksnim temam: smrti, nenehni spremenljivosti sveta. Pri 12 letih se zdi, kot da stari nikoli niso bili mladi, kot da so nekako čisto drugačni, za razliko od tebe, da se ne znaš z njimi pogovarjati. Te iluzije so premagane pozno in boleče: stari ljudje odidejo in ko se bližaš njihovim letom, se vedno jasneje zavedaš, koliko bi lahko povedali in svetovali.