VhodČarovnija v pravljici o modrem jezercu. Analiza "Modrega mešička" Saltikova-Ščedrina
ZAKLJUČEK. 11g
Analiza pravljice M. E. Saltykove-Ščedrina " Modri minnow».
M. E. Saltykov-Shchedrin se je rodil januarja 1826 v vasi Spas-Ugol v provinci Tver. Po očetovi strani je spadal med starodavne in bogate plemiška družina, po materini strani - trgovski razred. Po uspešni diplomi na liceju Tsarskoye Selo Saltykov postane uradnik v vojaškem oddelku, vendar ga služba malo zanima.
Leta 1847 se prvič pojavi v tisku literarna dela- »Protislovja« in »Zapletene zadeve«. Toda o Saltykovu kot pisatelju so začeli resno govoriti šele leta 1856, ko je začel objavljati »Pokrajinske skice«.
Svoj izjemni talent je usmeril v to, da jim odpre oči, da pokaže tistim, ki še ne vidijo brezpravja, ki se dogaja v državi, cvetoče nevednosti in neumnosti, zmagoslavja birokracije.
Toda danes bi se rad osredotočil na pisateljev pravljični cikel, ki se je začel leta 1869. Pravljice so bile nekakšen rezultat, sinteza idejnega in ustvarjalnega iskanja satirika. Takrat zaradi obstoja stroge cenzure avtor ni mogel v celoti razkriti slabosti družbe, pokazati celotne nedoslednosti ruskega upravnega aparata. In vendar s pomočjo pravljic »za otroke precejšnje starosti"Ščedrin je znal ljudem posredovati ostro kritiko obstoječega reda.
Leta 1883 se je pojavila slavna »Modra peska«, ki je v zadnjih sto letih postala Ščedrinova učbeniška zgodba. Zgodba te pravljice je znana vsem: nekoč je živel mali pes, ki se sprva ni razlikoval od svoje vrste. Toda, strahopetec po naravi, se je odločil živeti vse življenje, ne da bi štrlel v svoji luknji, zdrznil pred vsakim šelestenjem, pred vsako senco, ki je švignila ob njegovi luknji. In tako je minilo življenje - brez družine, brez otrok In tako je izginil - ali sam ali pa ga je ščuka pogoltnila. Šele pred smrtjo minnow razmišlja o svojem življenju: »Komu je pomagal? Koga ste obžalovali, kaj dobrega je naredil v življenju? "Živel je - trepetal je in umrl - trepetal je." Povprečen človek se šele pred smrtjo zave, da ga nihče ne potrebuje, da ga nihče ne pozna in da se ga nihče ne spomni.
Toda to je zaplet, zunanja plat pravljice, tisto, kar je na površini. In podtekst Ščedrinove karikaturalne upodobitve v tej pravljici o morali sodobne meščanske Rusije je dobro razložil umetnik A. Kanevski, ki je naredil ilustracije za pravljico »Modri meliček«: »...vsi razumejo, da je Ščedrin da ne govorim o ribah. Pekar je strahopetec na ulici, ki trepeta za lastno kožo. Človek je, a tudi mlaj, pisatelj ga je postavil v to obliko, jaz, umetnik, pa jo moram ohraniti. Moja naloga je združiti podobo prestrašenega navadnega jezerca, združiti ribje in človeške lastnosti. Zelo težko je "razumeti" ribo, ji dati pozo, gibanje, gesto. Kako prikazati večno zamrznjen strah na "obrazu" ribe? Veliko težav mi je delala figurica uradnika za piščarje ...«
Pisatelj prikazuje strašno filistersko odtujenost in samoizolacijo v "Modrem ljudstvu". Branje Saltikova-Ščedrina je precej težko. Zato morda mnogi niso razumeli pomena njegovih pravljic. Toda večina "otrok poštene starosti" je delo velikega satirika cenila, kot si zasluži.
Na koncu bi rad dodal, da so misli, ki jih je pisatelj izrazil v pravljicah, še danes sodobne. Ščedrinova satira je preizkušena in zveni še posebej ostro v času družbenih nemirov, podobne teme ki jih danes doživlja Rusija.
V najtežjih letih reakcije in stroge cenzure, ki je ustvarila preprosto nevzdržne pogoje za njeno nadaljevanje literarna dejavnost, Saltykov-Shchedrin je našel sijajen izhod iz te situacije. Takrat je začel svoja dela pisati v obliki pravljic, kar mu je omogočilo nadaljevanje bičanja razvad Ruska družba kljub besu cenzure.
Pravljice so za satirika postale nekakšna varčna oblika, ki mu je omogočila nadaljevanje tem iz njegove preteklosti. Pisatelj je pred cenzuro skrival pravi pomen zapisanega, uporabljal je ezopovski jezik, grotesko, hiperbolo in antitezo. Saltykov-Shchedrin je v pravljicah za "pošteno dobo" kot prej govoril o stiski ljudi in se posmehoval njihovim zatiralcem. Birokrati, pompadourski župani in drugi neprijetni liki se v pravljicah pojavljajo v podobah živali - orla, volka, medveda itd.
"Živel je in trepetal, in umrl je - trepetal je"
Eno od teh del je učbeniška pravljica " Modri minnow«, ki ga je leta 1883 napisal Saltykov-Shchedrin. Zaplet pravljice, ki pripoveduje o življenju najbolj navadnega minnowa, je znan vsem izobražena oseba. S strahopetnim značajem vodi samotno življenje, poskuša ne štrleti iz svoje luknje, trzne pred vsakim šumenjem in utripajočo senco. Tako živi do svoje smrti in šele ob koncu življenja se zave nevrednosti svojega tako bednega obstoja. Pred smrtjo se mu porajajo vprašanja o celotnem življenju: "Koga je obžaloval, komu je pomagal, kaj je naredil dobrega in koristnega?" Odgovori na ta vprašanja pripeljejo pikarja do precej žalostnih zaključkov: da ga nihče ne pozna, nihče ga ne potrebuje in da se ga verjetno sploh kdo spomni.
Po pravopisnih normah 19. stoletja je bila beseda "minnow" zapisana z "in" - "minnow".
V tej zgodbi satirik jasno odraža moralo sodobne buržoazne Rusije v karikaturni obliki. Podoba sleparja je vsrkala vse neprijetne lastnosti strahopetnega, vase zaprtega človeka na ulici, ki se nenehno trese za lastno kožo. "Živel je in trepetal, in umrl je - trepetal je" - to je morala te satirične zgodbe.
Izraz »pametni šmar« je kot občni samostalnik uporabljal predvsem V.I. Lenin v boju proti liberalcem, nekdanjim »levim oktobristom«, ki so prešli na podporo desno-liberalnemu modelu ustavne demokracije.
Branje zgodb Saltykova-Ščedrina je precej težko, nekateri še vedno ne razumejo globok pomen, ki jih je pisatelj vložil v svoja dela. Misli, izražene v pravljicah tega nadarjenega satirika, so še danes aktualne v Rusiji, zabredli v vrsto družbenih problemov.
Žanr pravljice v delih M.E. Saltykov-Shchedrin se je v celoti manifestiral v 80. letih XIX stoletje. To je bilo obdobje odziva javnosti. Demokratične sile so vse težje premagovale cenzurne omejitve. Zgodba je pomagala prevesti M.E. Saltikov-Ščedrin je vključil pogovor o perečih problemih dobe kot alegorično pripoved.
V delu »The Wise Minnow« je v ospredju satirična upodobitev običajnih ljudi, ki se skušajo izogniti razrednemu razumevanju. javno življenje in boj za socialno pravičnost.
Izraz "suhe veke", omenjen na prvih straneh pravljice, pomeni " že mnogo let« (poimenovano po svetopisemskem patriarhu Arisu, ki je po Svetem pismu živel 962 let) in delo takoj spremeni v kategorijo literarne pravljice. Tradicionalni pravljični začetek "nekoč" in široka privlačnost majhnih zvrsti ruske folklore: reki in pregovori ("ne v uho ne v ščuka zadeti haylo", "pazi na varovanca", "ni živ ne mrtev" “, “na nosu” kolut") prinašajo vzdušje ljudske pravljice.
Alegorično (z uporabo slik podvodni svet: ribe, raki, vodne bolhe) pisatelj prikazuje socialni boj: »Vsokrog, po vodi, plavajo vse velike ribe, on pa najmanjši od vseh; Vsaka riba ga lahko pogoltne, on pa ne more nikogar. In ne razume: zakaj pogoltniti?
Tako opisuje položaj glavnega junaka. V pravljici je tudi človek, ki lahko z ribiško palico ujame mavrico. Pekar v zgodbi ima pametne starše. Dajejo mu pomembna navodila za vodenje njegovega življenja. "Glej, sin," je rekel stari jekar, umirajoč, "če hočeš prežvečiti svoje življenje, imej odprte oči!" Pomemben pokazatelj posvetne modrosti tega izraza je dejstvo, da stari jekar sam umre s svojo smrtjo in se ne ujame na vabo nekoga drugega. Gudgen je brez obrambe; edini način za pobeg je možnost predvidevanja in izogibanja nevarnosti.
Osupljiva je surovost družbenega življenja, v katerem prevladuje živalski boj ljudi za obstoj. Vsak velika riba pripravljeni pogoltniti manjše. Poleg želje po izgradnji družbene hierarhije obstaja boj med ljudmi na enaki ravni kot njihovi vrstniki v družbenem statusu. Tudi tu prevladujejo nizki instinkti: koristoljubje in zavist.
V očetovih navodilih staremu jezeru pomembno mesto zavzema podoba ouda: »Predvsem pa se ouda! - je rekel, - ker čeprav je to najbolj neumen izstrelek, toda pri nas, neumnih, je bolj natančno tisto, kar je neumno. Vrgli nam bodo muho, kot da bi nas hoteli izkoristiti; Če ga primeš, je muha smrt!« Pod donosom je treba razumeti povračilo osebi državnega stroja, oboroženega z zakoni zatiranja vseh vrst svobodne misli. Poraz ruskega osvobodilnega gibanja je v zgodbi o starem mlaku alegorično prikazan v podobi velikega ribolova (»Takrat jih je ujela cela artela, raztegnili so mrežo po vsej širini reke, in tako so ga vlekli kaki dve milji po dnu, koliko rib je bilo ulovljenih takrat! "). Ujet je bil tudi stari jekar, ki je videl celo lonec z vrelo vodo. Samo naključje je takrat pomagalo očetu našega junaka, da se je izognil smrti. Poudarjanje družinski odnosi med melički (podoba razburjenega melička, ki »ne živ ne mrtev« kuka iz svoje luknje) ponovno poudarja socialni podtekst zgodbe. Kaže, da represalije nad svobodomiselnimi družbenimi silami sejejo v državi ozračje strahu in prisilijo druge ljudi, da se umaknejo v luknjo. Avtor gudgeona označuje za »razsvetljenega, zmerno-liberalnega«. Te definicije kažejo na družbeno nišo, ki vključuje ljudi z njegovimi pogledi. Vendar pa represivna politika države tudi v tem okolju oblikuje grdo življenjsko filozofijo: »Živeti je treba tako, da tega nihče ne opazi.« Namesto da bi se zavedali svojega ustvarjalne sile, njegov intelektualni potencial, se človek začne ustaljevati: izkoplje luknjo, se skrije v mulj in šaš. Strah ohromi vse njegove visoke impulze, ostane le osnovni instinkt samoohranitve, ki v njem zatre druga čustva. Minnowov sin neha več zaupati nikomur in postane samotar: simbolično je, da izkoplje jamo, v katero »lahko stane samo ena oseba«. Individualistična čustva škodljivo vplivajo na družbeno ozračje. Vsa družbena aktivnost se skrči na »sedenje in trepetanje« v luknji. Minnow namreč ne živi, ampak obstaja le v nenehni skrbi za jutri. Strah mu zastruplja veselje do obstoja. Te nevarnosti čakajo na junaka na vsakem koraku. M.E. Saltikov-Ščedrin jih alegorično uteleša v podobi nenavadnega raka, ki "stoji nepremično, kot začaran, s svojimi koščenimi očmi strmi vanj", ščuka, ki ploska z zobmi. Minnow-ova zmaga je bila le ta, da je uspel preživeti dan in to je to. Pikar se izogiba navezanosti: ne more si ustvariti družine, ker se boji odgovornosti zanjo. Ne sklepa prijateljstev, saj gre vsa njegova moč v boj za preživetje. Niti počitka, niti ljubezni - v življenju si ne dovoli ničesar. In to, paradoksalno, začne ustrezati oblastem. Tudi ščuke so ga nenadoma postavile za zgled. Toda ribar je tako previden, da niti ne hiti s pohvalami. Šele pred smrtjo se ribnik zave, da bi, če bi tako živel, izumrla celotna rasa škratov. Navsezadnje si ni mogel ustvariti družine, prostovoljno se je odrekel domačemu elementu in razumu, v njem je aktiviral instinkt samoohranitve in ga obsodil na neskončno duhovno osamljenost. Tu je že v pravljici mogoče zaslediti ne le družbeno, temveč tudi filozofski vidikživljenje: skozenj človek ne more hoditi sam (brez prijateljev, brez družine, brez navezanosti). Z izgubo naravnih človeških čustev ljubezni, prijaznosti in medsebojne pomoči junak svoje življenje prikrajša za srečo. On, za razliko od svojega očeta, nima nikogar, ki bi mu dal navodila, nikogar, ki bi mu prenesel svojo modrost po dedovanju. Z uporabo primera gudgeon M.E. Saltikov-Ščedrin prikazuje degeneracijo liberalne inteligence kot sloja družbenega razreda. S tem je poudarjena vrsta retoričnih vprašanj, ki si jih zastavlja junak: »Kakšna veselja je imel? Koga je potolažil? Komu ste dali dober nasvet? komu prijazna beseda rekel? Koga je dal v zavetje, ogrel in privlekel vase? kdo je že slišal zanj? kdo se bo spomnil njegovega obstoja?
Žalostno vzdušje javnega življenja simbolizirajo podobe teme, vlažne megle. Pričakovani rezultat ribarskega skrbnega življenja je stradanje v lastni luknji, kar se dojema kot rešitev iz nekoristnega življenja. V sanjah skuša ribar z zlatom zlezti iz luknje, v sanjah dobi dvesto tisočakov, zraste kar za pol laršina in začne goltati samo ščuko. Nagnil se je iz luknje in izginil. M.E. Saltikov-Ščedrin namenoma pušča odprt konec dela: ni znano, ali je jeber sam umrl naravne smrti ali ga je pojedel mogočni sveta to. Bralec tega ne bo nikoli izvedel. In ta smrt za nikogar ni pomembna, tako kot ni bilo pomembno samo življenje osamljenega modrega mlaja, ki je vso svojo modrost porabil, skrivajoč se v luknji.
Analiza pravljice "The Wise Minnow"
M. E. Saltykov-Shchedrin se je rodil januarja 1826 v vasi Spas-Ugol Tverskaya.
pokrajine. Po očetu je pripadal stari in bogati plemiški družini, po materi pa
trgovski razred. Po uspešni diplomi na liceju Tsarskoye Selo Saltykov
postane uradnik vojaškega oddelka, vendar ga služba malo zanima.
Leta 1847 Njegova prva literarna dela se pojavijo v tisku -
»Protislovja« in »Zapletene zadeve«. Vendar so začeli resno govoriti o Saltykovu kot pisatelju
šele leta 1856, ko je začel objavljati »Deželne skice«.
Svoj izjemen talent je usmeril v to, da jim odpre oči, pokaže tiste
ki še ne vidi brezpravja, cvetoče nevednosti in neumnosti, ki se dogaja v državi,
zmagoslavje birokracije.
Toda danes bi se rad osredotočil na pisateljev pravljični cikel, ki se je začel leta 1869.
Pravljice so bile nekakšen rezultat, sinteza idejnega in ustvarjalnega iskanja satirika. V tem
včasih zaradi obstoja stroge cenzure avtor ni mogel v celoti razkriti razvad
družbe, da pokaže nedoslednost ruskega upravnega aparata.
In vendar
s pomočjo pravljic "za otroke lepe starosti" je Ščedrin ljudem lahko posredoval ostro
kritika obstoječega reda.
Pri pisanju pravljic je avtor uporabljal grotesko, hiperbolo in antitezo.
Tudi za
Ezopov jezik je bil za avtorja pomemben. Poskuša skriti pravi pomen pred cenzuro
napisano, sem moral uporabiti to tehniko.
Leta 1883 se je pojavil slavni "Wise Minnow", ki je v zadnjih sto letih postal
več kot eno leto Ščedrinove učbeniške pravljice. Zaplet te zgodbe je znan vsem:
obstajal je ribar, ki se sprva ni razlikoval od svoje vrste. Ampak on je strahopetec
karakterja, se je odločil živeti vse življenje, ne da bi štrlel ven, v svoji luknji, drhteč od
vsak šelest, vsaka senca, ki je švignila ob njegovi luknji. In tako je minilo življenje
preteklost - brez družine, brez otrok. In tako je izginil – ali sam ali pa ga je pogoltnila kakšna ščuka.
Samo
Pred smrtjo minnow razmišlja o svojem življenju: »Komu je pomagal? Koga si obžaloval?
Kaj dobrega je naredil v življenju? "Živel je - trepetal je in umrl - trepetal je." Samo
povprečen človek pred smrtjo spozna, da ga nihče ne potrebuje, da ga nihče ne pozna in ne pozna
ne bo spomnil.
Toda to je zaplet, zunanja plat pravljice, tisto, kar je na površini. In podtekst
Ščedrinova karikatura v tej zgodbi o sodobni buržoazni morali
Rusijo je dobro razložil umetnik A. Kanevsky, ki je naredil ilustracije za pravljico.
»Modri maček«: »…. Vsi razumejo, da Ščedrin ne govori o ribah.
Minnow –
strahopetec na ulici, ki trepeta za lastno kožo. V tem je moški, a tudi šopek
pisatelj ji je dal obliko, jaz, umetnik, pa jo moram ohraniti. Moja naloga je združiti sliko
prestrašeni človek na ulici in minnow, združiti ribje in človeške lastnosti.
Zelo
ribo je težko "dojeti", ji dati pozo, gib, kretnjo. Kako prikazati na "obrazu" ribe
za vedno zamrznjen strah? Veliko težav mi je delala figurica uradnika-malčka ...« .
Pisatelj prikazuje strašno filistrsko odtujenost in samoizolacijo v
"The Wise Minnow." M. E. Saltykov-Shchedrin je grenak in boleč za ruski narod.
v obdobju družbenih nemirov, podobnih tistim, ki jih Rusija doživlja danes.
Esej je pripravil Leonid Zusmanov
M. E. Saltykov-Shchedrin se je rodil januarja 1826 v vasi Spas-Ugol v provinci Tver. Po očetu je pripadal stari in bogati plemiški družini, po materi pa je pripadal trgovskemu stanu. Po uspešni diplomi na liceju Tsarskoye Selo Saltykov postane uradnik v vojaškem oddelku, vendar ga služba malo zanima.
Leta 1847 Njegova prva literarna dela, "Protislovja" in "Zapletene zadeve", so izšla v tisku. Toda o Saltykovu kot pisatelju so začeli resno govoriti šele leta 1856, ko je začel objavljati »Pokrajinske skice«.
Svoj izjemni talent je usmeril v odpiranje oči tistim, ki še ne vidijo brezpravja, ki se dogaja v državi, cvetoče nevednosti in neumnosti ter zmagoslavja birokracije.
Toda danes bi se rad osredotočil na pisateljev pravljični cikel, ki se je začel leta 1869. Pravljice so bile nekakšen rezultat, sinteza idejnega in ustvarjalnega iskanja satirika. Takrat zaradi obstoja stroge cenzure avtor ni mogel v celoti razkriti slabosti družbe, pokazati vse nedoslednosti ruskega upravnega aparata. In vendar je Shchedrin s pomočjo pravljic "za otroke poštene starosti" uspel ljudem posredovati ostro kritiko obstoječega reda.
Leta 1883 se je pojavila slavna »Modra meličica«, ki je v zadnjih sto in več letih postala Ščedrinova učbeniška pravljica. Zgodba te pravljice je znana vsem: nekoč je živel ribar, ki se sprva ni razlikoval od svoje vrste. Toda, strahopetec po naravi, se je odločil, da bo vse življenje živel brez štrlenja ven, v svoji luknji, zdrznil pred vsakim šelestenjem, pred vsako senco, ki je švignila ob njegovi luknji. Tako je šlo življenje mimo mene – brez družine, brez otrok. In tako je izginil – ali sam ali pa ga je pogoltnila kakšna ščuka. Šele pred smrtjo minnow razmišlja o svojem življenju: »Komu je pomagal? Koga ste obžalovali, kaj dobrega je naredil v življenju? "Živel je - trepetal je in umrl - trepetal je." Povprečen človek se šele pred smrtjo zave, da ga nihče ne potrebuje, da ga nihče ne pozna in da se ga nihče ne spomni.
Toda to je zaplet, zunanja plat pravljice, tisto, kar je na površini. In podtekst Ščedrinove karikature v tej zgodbi o morali sodobne meščanske Rusije je dobro razložil umetnik A. Kanevski, ki je naredil ilustracije za pravljico »Modra mešička«: »... vsi razumejo, da Ščedrin ne govori. o ribah. Pekar je strahopetec na ulici, ki trepeta za lastno kožo. Človek je, a tudi mlaj, pisatelj ga je postavil v to obliko, jaz, umetnik, pa jo moram ohraniti. Moja naloga je združiti podobo prestrašenega človeka na ulici in sleparja, združiti ribje in človeške lastnosti. Zelo težko je "doumeti" ribo, ji dati pozo, gibanje, gesto. Kako prikazati večno zamrznjen strah na "obrazu" ribe? Veliko težav mi je delala figurica uradnika-malčka ...«
Pisatelj v "The Wise Minnow" prikaže strašno filistrsko odtujenost in samoizolacijo. M. E. Saltykov-Shchedrin je grenak in boleč za ruski narod. Branje Saltikova-Ščedrina je precej težko. Zato morda mnogi niso razumeli pomena njegovih pravljic. Toda večina "otrok poštene starosti" je delo velikega satirika cenila, kot si zasluži.
Na koncu bi rad dodal, da so misli, ki jih je pisatelj izrazil v pravljicah, še danes sodobne. Ščedrinova satira je preizkušena in zveni še posebej pretresljivo v časih družbenih nemirov, kakršne danes doživlja Rusija.