Vrste "stavnic arbs". Kaj je dvojni izid pri stavah?

V zadnjem gradivu smo si ga ogledali na splošno, v tem pa bomo govorili o vrstah "vilic" in kaj so.

"Vilice" lahko najdete za skoraj vsak izid tekme: vsote, dvojni rezultati, zmagati na tekmi, in celo na stave proti izenačenju. Ne bomo zdaj govorili o verjetnosti arbitražnih situacij; tudi te imajo svoje nianse in velika protislovja, ampak poglejmo situacijo na splošno in vzemimo za samoumevno, da "vilice" pojavil.

Vilice z dvema krakoma (rezultati)

Verjetno najpreprostejša vrsta "vilic". Tukaj je vse očitno: takšna "vilica" vključuje stavo na dva izida, ki sta si v nasprotju. Na primer, najpogostejše "vilice" z dvema krakoma so stava skupno nad 2,5 - skupaj manj kot 2,5 kot v nogometu. "Vilice" delujejo na enak način za dvojna izida 1X in 2X. Vilice izgledajo takole: 1X - P2, oz 2X - P1. Pravzaprav ni nič drugače pri stavah na "vilice", oblikovane na podlagi glavnih rezultatov - P1 in P2, vendar le na tekmi, ali za športe, pri katerih je neodločen izid (tenis, košarka, bejzbol, hokej (OT + shootouts)).

Vilice s tremi kraki (izidi)

Ta vrsta stavne stave, kot je že jasno, vključuje stavo na tri izide dogodka hkrati. Omeniti velja, da v primeru presečišča izidov, to je, če se odigrata dve stavi hkrati, boste prejeli velik dobiček. Najenostavnejši primer bi bila stava na: skupaj manj (3) - skupno nad (2,5) - skupno več (3,5). Če se tekma konča z rezultatom 3:1, boste dobili dva izida hkrati. Seveda je ta primer predloga, v idealnem primeru si je zelo težko predstavljati, zakaj se bomo naučili v naslednjih gradivih, sam primer je tukaj pomemben.

Vilice na štirih ali več krakih (rezultati)

Običajno se to lahko zgodi v tenisu. Pri stavah na niz rezultat možna vilica: (2:0) - (2:1) - (0:2) - (1:2) . Ampak to velja za turnirje in... Na turnirjih za grand slam so dvoboji lahko pet nizov, zato je število možnosti še večje.

31.01.2018
(razodetje)
To pravi Sveti Duh!
Izrael je zdaj podoben stanju v Egiptu in Babilonu. Vendar je bilo njihovo suženjstvo v Egiptu nekoliko drugačno od suženjstva v Babilonu, tako kot je drugačno tudi njihovo trenutno suženjstvo v verskem ujetništvu! Ker so bili v babilonskem suženjstvu pregnani iz Svoje dežele, kjer so poznali Prisotnost Oblaka Božje Slave med njimi. Zato so močno pogrešali svojo deželo in jokali za svojim templjem.
Ko so padli v egiptovsko suženjstvo, niso imeli po čem posebej hrepeneti: kajti pred tem niso imeli lastne zemlje, niti niso izkusili božje navzočnosti. Tako so bili Izraelci v Egiptu v suženjstvu po mesu, kjer so izdelovali opeke za faraona in mu gradili svoje stolpe in mesta ...

3 Rekli so drug drugemu: Naredimo opeke in jih sežgimo z ognjem. In namesto kamenja so uporabili opeko, namesto apna pa zemeljsko smolo. 4 In rekli so: Zgradimo si mesto in stolp, katerega višina bo segala do neba, in si naredimo ime, preden se razkropimo po vsej zemlji. 5 In Gospod je prišel dol, da bi videl mesto in stolp, ki so ju gradili človeški sinovi. (1 Mz 11:3-5)

V babilonskem suženjstvu so Izraelci že izkusili duhovno suženjstvo, saj so tja prišli potem, ko so prepoznali Božjo Prisotnost v svoji sredini. Toda tako kot so imeli Izraelci v Egiptu tisto, kar je bilo egipčansko, česar so se oklepali, so vzljubili egipčansko hrano; česen in čebula, več kot Gospodova mana:

5 Spominjamo se rib, ki smo jih zastonj jedli v Egiptu, kumar in melon in čebule in čebula in česen; 6 Zdaj pa naša duša omedleva; nič ni, samo mana v naših očeh. (4. Mojzesova 11:5-7)

Tako so Izraelci v babilonskem ujetništvu našli kamen spotike za svoje duše in se priklonili babilonskim malikom:

7 Ko so torej vsi narodi slišali zvok trobente, piščali, harfe, harfe, harfe in vseh vrst glasbil, so vsa ljudstva, narodi in jeziki padli in častili zlato podobo, ki Kralj Nebukadnezar je postavil. (Dan.3:7)
In le malo ljudi je bilo, tako v Egiptu kot v Babilonu, ki so se držali vere v svojega Boga Izraela.

16 In Šadrah, Meš in Abednego so odgovorili in rekli kralju Nebukadnezarju: »Ni nam treba odgovoriti na to.« 17 Naš Bog, ki mu služimo, nas more rešiti iz ognjene peči in nas bo rešil iz tvoje roke, o kralj. 18 Če se to ne zgodi, naj ti ve, o kralj, da ne bomo služili tvojim bogovom in ne bomo častili zlate podobe, ki si jo postavil. (Dan.3:16-18)

In zato, tako kot je takrat iz teh dveh ujetosti Izrael potreboval IZHOD, tako zdaj potrebuje nov izhod iz ujetništva vere! Kajti v zadnji razpršitvi po vsej zemlji Izraelci niso le pozabili svojega Boga, ampak so tam tudi pridobili od duha vere.
Tako je bilo zadnje ujetništvo Izraela že duhovno ujetništvo: kajti v svojem času je k njim prišel njihov Mesija in jih hotel po očiščenju mesa in duše prenesti na raven duha.

30 Kajti moje oči so videle tvoje odrešenje, 31 ki si ga pripravil pred obličjem vseh narodov, 32 luč za razsvetljevanje poganov in slavo svojega ljudstva Izraela. (Luka 2:30-33)

A niso hoteli in Bog je spet dovolil ujetništvo Izraelcev, a tokrat v vseh deželah in pri vseh narodih. Kajti če je Bog uporabil Izraelovo trpljenje skozi egiptovsko suženjstvo, da bi jih očistil po mesu. In babilonsko trpljenje, da bi očistilo njihove duše, potem bi moralo njihovo razpršenost po vsej zemlji očistiti njihov duh!
Kajti po vsakem ujetništvu je Bog svoj Izrael vrnil v njihovo deželo! In na enak način bo Gospod vrnil svoje ljudstvo Izrael iz zadnjega verskega ujetništva! In na enak način bodo v tem eksodusu poleg Izraelcev sodelovali tudi večplemenski narodi iz vrst poganov!
Tako bodo zdaj, skupaj s suhimi kostmi Izraela, mnogi poganski narodi dosegli svoj preporod in svoj eksodus iz verskega ujetništva v vero! Kajti tudi oni bodo želeli zvesto in resnično služiti Izraelovemu Bogu!

37 In Izraelovi sinovi so odšli iz Ramzesa v Sukot, šeststo tisoč mož pešcev, razen otrok; 38 In veliko ljudi vseh vrst je šlo z njimi, črede in črede, zelo velika čreda. (Prim. 12:37-39)
In to bo tretji in zadnji izhod Izraela iz zadnjega, verskega ujetništva, da bo Božje ljudstvo prejelo svobodo v Kristusu! Kajti kmalu morajo iz sebe ustvariti Novi Duhovni Jeruzalem!

12 ... čeprav so varni in številni, bodo odrezani in izginili; in čeprav sem te obremenjeval, te ne bom več obremenjeval. 13 In zdaj bom zlomil njegov jarem, ki je na tebi, in zlomil bom tvoje vezi. (Nahum.1:12-13)

Torej, ko so tudi ljudje različnih plemen želeli priti iz Egipta po mesu z Izraelci, da bi služili Bogu, s tem ni bilo nič narobe. Kajti Izrael še ni bil Božje LJUDSTVO in še ni bil v zavezi z njim. Zato so imeli narodi, ki so izstopili z njimi, priložnost, da skupaj z Izraelom sklenejo Zavezo z Bogom!

10 Rečeno je tudi: Veselite se, o pogani, z njegovim ljudstvom. 11 In spet: Hvalite Gospoda, vsi pogani, in slavite ga, vsi narodi. 12 Izaija tudi pravi: Jesejeva korenina se bo dvignila, da bo vladala narodom; Pogani bodo upali vanj. (Rimljanom 15:10-12)

Ko pa so si Izraelci, ki so prišli iz babilonskega ujetništva, kot božje ljudstvo, ki je bilo v zavezi z Bogom, jemali poganske žene, je bilo to že brezpravje! Ker tukaj ne govorimo več o ljudeh po mesu, ampak po duši, kajti njihove duše so onečastile tuje žene.

10 Duhovnik Ezra je vstal in jim rekel: »Zločin ste storili, ker ste si vzeli tuje žene in s tem povečali krivdo Izraela.« 11 Zatorej se pokesite [tega] pred Gospodom, Bogom vaših očetov, in izpolnite njegovo voljo ter se ločite od narodov zemlje in od tujk. 12 In vsa občina je odgovorila in rekla z močnim glasom: »Kakor ste rekli, tako bomo storili.« (Ezra 10:10-12)

Torej, če so Izraelci v Egiptu ljubili samo egipčansko »HRANA« za meso, potem so si ti že jemali žene za svojo dušo, nekaterim pa so celo rodili otroke ...

44 Vsi ti so si jemali tuje žene in nekatere od teh žen so jim rodile otroke. (Ezra 10:44)

In dobro je za Izrael, da so po vsakem ujetništvu spoznali svojo šibko vero in se pokesali, da bi se v naslednjem ujetništvu osvobodili skrunitve poganstva!

8 In tako nam je Gospod, naš Bog, po kratkem času podelil usmiljenje in pustil je z nami [nekaj] preživelih in nam dovolil, da se ustalimo na mestu njegove svetosti, in naš Bog je razsvetlil naše oči, in nas prisilil, da malo živimo v našem suženjstvu.
(Ezra 9:6-8)

Torej, eden od njih je moral osvoboditi svoje meso ljubezni do egipčanske "HRANJE"! Drugi so morali osvoboditi svoje duše poganskih “ŽEN” in njihovih “otrok”! Tretji pa bodo morali zaživeti v duhu, in osvoboditi svojega duha vsakršnega vpliva verskega duha! In ko sta njihova žalost in obup tako velika, da skušajo poiskati pomoč pri »Assurju«, je ne bodo našli, kajti vse to je Moja volja!

12 In jaz bom kakor molj za Efraima in kakor črv za hišo Judovo. 13 In Efraim je videl svojo bolezen in Juda svojo rano, in Efraim je šel v Ašur in poslal h kralju Jareba; vendar te ne more ozdraviti in te ne bo ozdravil rane. 14 Kajti jaz sem kakor lev za Efraima in kakor prebivališče za hišo Judovo; Jaz, jaz ga bom raztrgal na koščke in odšel; Odpeljal te bom in nihče te ne bo rešil. 15 Šel bom in se vrnil na svoj kraj, dokler se ne bodo priznali krivi in ​​iskali mojega obličja. (Ozej 5:12-15)

A čeprav bo tretje ujetništvo Mojega ljudstva Izraela težje in daljše od vseh prejšnjih, bo tudi nagrada za te stiske večja!
Če pa nekateri izmed vas, Moji pogani, menijo, da ste se že duhovno prerodili izven Izraela, potem v svojem bistvu še vedno ostajate pogani!

19 In o sebi sem prepričan, da si vodnik slepim, luč tem, ki so v temi, 20 učitelj nevednih, učitelj otročičev, ki imaš v postavi zgled znanja in resnice: 21 Kako potem, ko učiš drugega, ne učiš sebe? (Rim.2:19-22)

Kajti, če želite postati Božje LJUDSTVO z Izraelom, morate slediti Izraelu povsod! Zato je vaš prvi eksodus vedno kot eksodus iz Egipta skupaj z Izraelom! In tudi vaš drugi eksodus bi moral biti podoben eksodusu Izraela iz babilonskega suženjstva! Kajti hoditi moraš po Izraelovi poti in skozi trpljenje naslednjega ujetništva si tudi očiščen, najprej v mesu, nato v duši. In zdaj se morate vsi zavedati in pravilno razumeti svoje stanje in svojo skupnost z Izraelom! Kajti samo Prvorojenci Cerkve so bili vredni okusiti polnost in moč Svetega Duha in so lahko vsemu svetu pričevali o polnosti Moje resnice! Potem so se vsi umaknili – vsi so šli v versko ujetništvo!
Toda tako v Egiptu kot v Babilonu so bili med Mojim ujetim ljudstvom taki, ki so nosili svoje svetilke odprte in svetili s svojo vero Vame celo do smrti! Tako so tudi zdaj med ljudmi, ki so odpadli od prave vere, tisti, ki še naprej prinašajo Mojo luč narodom!

15 O Gospod, Bog Izraelov! Ti si pravičen. Kajti preživeli smo do danes; in tukaj smo v svojih krivicah pred tvojim obličjem, čeprav po tem ne bi smeli stati pred tvojim obličjem. (Ezra 9:15)

In čeprav so vse veroizpovedi, vse vere in vse religije izšle iz enega mrtvega rimskega vira, med tem ljuljkom raste Moja pšenica! Tisti, ki bi morali biti ZUNAJ TABORIŠČA, pa so se znašli med ljuljko... Vendar sem Jaz to dovolil le zaenkrat! Kajti tako Egipt kot Babilon bosta kmalu uničena, tako da tam ne bo ostal niti kamen!

13 In iztegnil bo svojo roko proti severu in uničil Ašur, in spremenil Ninive v ruševine, v suho kot puščavo, 14 in črede in vse vrste živali bodo počivale sredi njih; pelikan in jež bosta prenočila v njenem izrezljanem okrasju; njihov glas se bo slišal v oknih, uničenje se bo pokazalo na podbojih vrat, kajti cedrovine ne bo več na njih. (Zef.2:13-14)

Toda tebe, Moje ljudstvo Izrael, bom oživil in obnovil, in ti boš vir Moje slave!

11 In rekel mi je: Sin človekov! te kosti so vsa Izraelova hiša. Glej, pravijo: "Naše kosti so se posušile in naše upanje je izgubljeno, odrezani smo od korenine." 12 Zatorej prerokuj in jim reci: Tako pravi Gospod Bog: Glej, odprl bom vaše grobove in vas, svoje ljudstvo, popeljal iz vaših grobov in vas pripeljal v Izraelovo deželo. 13 In spoznali boste, da sem jaz Gospod, ko bom odprl vaše grobove in vas, svoje ljudstvo, pripeljal iz vaših grobov, 14 in dal svojega duha vanje, in živeli boste, in vas postavil v vašo deželo, in boste Vem, kaj sem jaz, Gospod, rekel. To je storil, govori Gospod. (Ezek.37:11-14)

Glej, poživil bom in obnovil suhe kosti Izraelove in vse veje divje oljke, ki bodo cepljene vanjo, bodo oživele na njeni oljki!

7 Prerokoval sem, kakor mi je bilo ukazano; in ko sem prerokoval, je bil hrup in glej gibanje, in kosti so se začele združevati, kost do kosti. 8 In videl sem: in glej, kite so bile na njih, meso je zraslo in koža jih je pokrivala zgoraj, a duha ni bilo v njih. 9 Tedaj mi je rekel: Prerokuj duhu, prerokuj, sin človekov, in reci duhu: Tako pravi Gospod Bog: Pridi iz štirih vetrov, o duh, in dahni na te pobite, in živeli bodo. . 10 In prerokoval sem, kot mi je ukazal, in duh je vstopil vanje in živeli so ter se postavili na noge – zelo, zelo velika vojska. (Ezek.37:7-10)

Tako bom dal življenje suhim Izraelovim kostem in njihovo polomljeno oljko bom obnovil in povrnil v zdravje, da bo ozelenela, zacvetela in obrodila sad!

15 Glej, na gorah so noge evangelista, ki oznanja mir: Praznuj, Juda, svoje praznike, izpolni svoje obljube, kajti hudobnež ne bo več šel skozi tebe: popolnoma je uničen. (Nahum.1:15)

In to bo čas, ko bo Moja jeza gorela nad zatiralci Mojega ljudstva in nad tistimi, ki so Moje ljudstvo držali v ujetništvu! V tistih dneh bom popolnoma uničil celotno babilonsko vero in iz nje bom izpeljal svoje ljudstvo, da jih pripeljem v svojo luč!

2 In zavpil je močno, z močnim glasom, rekoč: Babilon veliki je padel, padel je in postal prebivališče demonov in zatočišče za vsakega nečistega duha in zatočišče za vsako nečisto in gnusno ptico; zakaj vse narode je napojila z vinom svojega nečistovanja, 3 in kralji zemlje so prešuštvovali z njo, in trgovci na zemlji so obogateli zaradi njenega velikega razkošja. (Razodetje 18:2-3)

Torej, naj razume tisti, ki razume! Kajti vam, Moje ljudstvo, zdaj ni treba gledati na mesta in dežele po mesu in vam jih ni treba imenovati Babilon in pričakovati njihovo uničenje! Kajti pogledati morate v duhovni Babilon, v katerem so zdaj obtičale vaše noge, ljudstvo Moje! In iz katerega morate zdaj pobegniti, čim hitreje!

Da, fizično uničenje mest in držav se bo nadaljevalo, kajti Moje sodbe prihajajo nad hudobneže tega sveta!

8 Toda z veliko poplavo bo uničil [Ninive] do tal in tema bo prevzela njegove sovražnike. (Nahum.1:8)

Vendar pa vam fizično uničenje držav in mest ne bo osvobodilo verskega suženjstva! Toda šele ko boste osvobojeni duhovnega suženjstva, boste svobodni v Kristusu!
Torej, če ste šli skozi očiščenje telesa skozi ujetništvo Egipta in prišli iz njega: In če ste šli skozi očiščenje duše v ujetništvu Babilona in se iz njega vrnili, je vse, kar morate storiti, to, da greste ven verskega ujetništva!
Amen!

Mojzes je pasel ovce Jetra, njegovega tasta, midianskega duhovnika. Nekega dne je odpeljal svojo čredo daleč v puščavo in prišel do božje gore Horeb.In Gospodov angel se mu je prikazal v ognjenem plamenu iz sredine trnovega grma. In videl je, da trnov grm gori v ognju, a grm ni ugorel.Mojzes je rekel: Šel bom pogledat ta veliki pojav, zakaj grm ne zgori.

Gospod je videl, da prihaja gledat, in Bog ga je poklical iz sredine grma in rekel: Mojzes! Mojzes!

Rekel je: tukaj sem!

In Bog je rekel: Ne hodi sem; sezuj si čevlje z nog, kajti kraj, na katerem stojiš, je sveta zemlja.In rekel je: Jaz sem Bog tvojega očeta, Bog Abrahamov, Bog Izakov in Bog Jakobov. Mojzes si je pokril obraz, ker se je bal pogledati Boga.

In Gospod je rekel: Videl sem stisko svojega ljudstva v Egiptu in slišal sem njihov vpitje od njihovih voditeljev; Poznam njegove žalostiin rešil ga bom iz roke Egipčanov in ga pripeljal iz te dežele v dobro in prostrano deželo, kjer se cedita mleko in med, deželo Kanaancev, Hetitov, Amorejcev, Perizejcev, Hivijcev in Jebusejci.In zdaj je vpitje Izraelovih sinov prišlo do mene in vidim zatiranje, s katerim jih Egipčani zatirajo.Torej pojdi: poslal te bom k faraonu; in izpelji moje ljudstvo, sinove Izraelove, iz Egipta.

Mojzes je rekel Bogu: Kdo sem jaz, da bi šel k faraonu in izpeljal Izraelove sinove iz Egipta?

In rekel je Bog: Jaz bom s teboj, in to je znamenje zate, da sem te poslal: ko boš izpeljal ljudstvo iz Egipta, boš služil Bogu na tej gori.

In Mojzes je rekel Bogu: Glej, prišel bom k Izraelovim sinovom in jim rekel: Bog vaših očetov me je poslal k vam. In rekli mi bodo: "Kako mu je ime?" Kaj naj jim rečem?

Bog je rekel Mojzesu: Jaz sem, kar sem. In rekel je: Tako povej Izraelovim sinovom: Gospod me je poslal k vam.In Bog je spet rekel Mojzesu: Tako reci Izraelovim sinovom: Gospod, Bog vaših očetov, Bog Abrahamov, Bog Izakov in Bog Jakobov, me je poslal k vam. To je moje ime na veke in moj spomin iz roda v rod.Pojdi, zberi starešine Izraelove in jim reci: Prikazal se mi je Gospod, Bog vaših očetov, Bog Abrahama, Izaka in Jakoba, in rekel: Obiskal sem vas in žaga, kaj se ti dogaja v Egiptu.In rekel je: »Izpod egiptovskega zatiranja te bom pripeljal v deželo Kanaancev, Hetejcev, Amorejcev, Perizejcev, Hivijcev in Jebusejcev, v deželo, kjer tečeta mleko in med.«

In poslušali bodo tvoj glas, in ti in Izraelovi starešine boste šli h egiptovskemu kralju in mu boste rekli: Gospod Bog Hebrejcev nas je poklical; Pojdimo torej v puščavo, na tridnevno pot, da darujemo Gospodu, svojemu Bogu.Vem pa, da ti egiptovski kralj ne bo dovolil oditi, razen če ne silite ga z močno roko;In iztegnil bom svojo roko in udaril Egipt z vsemi svojimi čudeži, ki jih bom storil v njem; in potem te bo izpustil.

In dal bom temu ljudstvu milost v očeh Egipčanov; in ko greš, ne boš šel praznih rok:Vsaka žena bo zahtevala od svoje sosede in od tistega, ki prebiva v njeni hiši, za srebro in zlato in oblačila, in ti boš z njimi oblekel svoje sinove in svoje hčere in boš ropal Egipčane.

1–3. Prikazovanje Boga Mojzesu na Horebu v trnovem grmu. 4–10. Mojzesovo veleposlaništvo v Egiptu za osvoboditev Judov. 11–22. Mojzesova zavrnitev.

. Mojzes je pasel ovce Jetra, njegovega tasta, midianskega duhovnika. Nekega dne je odpeljal svojo čredo daleč v puščavo in prišel do božje gore Horeb.

Beseda »hoten«, uporabljena v hebrejskem besedilu za označevanje Jetrovega razmerja z Mojzesom, ne pomeni samo »tasta«, temveč »zeta« () in celo »svaka«, ženinega brat (po ruskem besedilu). V skladu s tem samo po sebi še ne predstavlja nedvomnega pokazatelja, da je Jetro ena in ista oseba z Raguelom, očetom Zippore, Mojzesove žene. Podoben pomen dobi v luči drugih svetopisemskih odlomkov, ki jasno povedo, da je Jetro Mojzesov sorodnik. Torej, Mojzes, ki namerava iti v Egipt, vpraša Jetroja za soglasje k temu (), in ko je prejel novico o njegovem pristopu, mu je šel naproti in se priklonil (). Jetrojev časten sprejem ustreza njegovemu položaju očeta Mojzesove žene in, nasprotno, čudno je, če si ga predstavljamo kot Ziforinega brata, Mojzesovega svaka.

Ime Horeb prevzame celota gorovje(), v kateri je ležal Sinaj, zaradi česar se ti dve imeni izkažeta za enaki (prim. s, s; s), in ločena gora, ki se nahaja severno od Sinaja. Ker je Horeb del gora Sinajskega polotoka, je očitno, da je puščava, poglobitev v katero (»daleč v puščavo«, »do konca puščave« po samaritskem besedilu) pripeljala Mojzesa do tega gora, se razume kot puščava Sinajskega polotoka (glej. ). Pašniki Horeba so bili v starih časih, tako kot danes, bogati s hrano in napajališči, ki so zadoščala za drobno živino (heb. »tzon«).

. In Gospodov angel se mu je prikazal v ognjenem plamenu iz sredine trnovega grma. In videl je, da trnov grm gori v ognju, a grm ni ugorel.

Zunanja stran videnja - goreč, a ne užgan trnov grm - prikazuje stisko Judov v Egiptu. Trnov grm, ki se ne odlikuje niti z rastjo niti s plodnostjo, služi kot simbol nečesa nizkega, preziranega (), v tem primeru judovskega ljudstva, in plamen ognja, kot uničujoča sila (), kaže na resnost trpljenje (, ,). Toda tako kot je grm zgorel in ni bil porabljen, tako judovski ljudje niso bili uničeni, ampak le očiščeni v lončku nesreč (). Gospodov angel, ki se je prikazal Mojzesu v trnovem grmu, imajo cerkveni očetje za drugo osebo Svete Trojice; Razlikuje se od samega Boga in prvega mučenca Štefana (), celotna vizija pa je po očetovski razlagi prototip zakramenta učlovečenja (Gregorij iz Nise, blaženi Teodoret). Drugi cerkveni očetje, npr. Kirila Aleksandrijskega, pomenijo, v skladu s kontekstom () pod samim Božjim angelom. Imenuje se angel zaradi njegovega delovanja med izvoljenim ljudstvom in zaradi njegovega vidnega pojavljanja ljudem.

. Mojzes je rekel: Šel bom pogledat ta veliki pojav, zakaj grm ne zgori.

Po veličini tega, kar se je pojavilo, se sama vizija imenuje velika.

. Gospod je videl, da prihaja stražit, in ga je zaklical iz sredine grma ter rekel: Mojzes! Mojzes! Rekel je: Tukaj sem, [Gospod]!

. In Bog je rekel: Ne hodi sem; sezuj si čevlje z nog, kajti kraj, na katerem stojiš, je sveta zemlja.

Zaradi absolutne svetosti je tisti, ki se je prikazal, nedostopen smrtnemu človeku: "ne pridi sem". Slednji bi morali v njegovi navzočnosti doživeti občutek najgloblje ponižnosti in spoštovanja: "Sezuj čevlje z nog"(prim.).

. In rekel [mu je]: »Jaz sem Bog tvojega očeta, Bog Abrahamov, Bog Izakov in Bog Jakobov.« Mojzes si je pokril obraz, ker se je bal pogledati Boga.

. In Gospod je rekel [Mojzesu]: Videl sem stisko svojega ljudstva v Egiptu in slišal sem njihov vpitje od njihovih voditeljev; Poznam njegove žalosti

. in rešil ga bom iz roke Egipčanov in ga pripeljal iz te dežele [in ga pripeljal] v dobro in prostrano deželo, kjer se cedita mleko in med, v deželo Kanaancev, Hetitov, Amorejcev , Perizijci, [Girgašijci,] Hivijci in Jebusejci.

. In zdaj je vpitje Izraelovih sinov prišlo do mene in vidim zatiranje, s katerim jih Egipčani zatirajo.

Notranja stran pojava je Božja določitev o prihajajočem času osvoboditve Judov in njihovega vstopa v obljubljeno deželo. Osnova zanj je po eni strani nespremenljivost obljub, danih Abrahamu, Izaku in Jakobu (»jaz sem tvoj oče«), edinemu »očetu« namesto množine »očetje« ()) o dediščino po svojih potomcih kanaanske dežele: so kot živi ( , , ), čakajo na svojo izpolnitev in na drugi strani, molitve o pomoči Judov samih. »Bog je videl njihovo trpljenje, slišal njihov jok, pozna njihove žalosti«, vse to so asimilirali njegovi občutki in misli. Zaslužijo si božansko usmiljenje in njihovim zlobnim zatiralcem je treba soditi (). zato Bog prihaja da osvobodi svoje ljudstvo – neposredno sodeluje pri njihovi osvoboditvi.

. Pojdi torej: poslal te bom k faraonu [kralju Egipta]; in izpelji moje ljudstvo, sinove Izraelove, iz Egipta.

. Mojzes je rekel Bogu: Kdo sem jaz, da bi šel k faraonu [kralju Egipta] in izpeljal Izraelove sinove iz Egipta?

»Jaz sem preprost pastir,« se zdi, da pravi Mojzes, »in nenadoma bom zahteval od kralja mogočnega ljudstva, naj izpusti Jude!«

. In [Bog] je rekel: Jaz bom s teboj in to je znamenje zate, da sem te poslal: ko boš izpeljal (moje) ljudstvo iz Egipta, boš služil Bogu na tej gori.

Služba božja na Horebu, kot dogodek po izgonu Judov iz Egipta, bi morala Mojzesu služiti kot zagotovilo za nedvomen uspeh njegove misije. Naj se ne boji svoje nepomembnosti: sam Bog bo z njim.

. In Mojzes je rekel Bogu: Glej, prišel bom k Izraelovim sinovom in jim rekel: Vaši očetje so me poslali k vam. In rekli mi bodo: Kako mu je ime? Kaj naj jim rečem?

Mojzes vidi novo oviro za izpolnitev reda v ljudstvu samem. Slednji lahko vpraša Mojzesa: kako je ime tistemu Bogu očetov, ki se mu je prikazal? Kaj jim bo odgovoril? Judje bodo v samem Božjem imenu želeli videti znake takšnih lastnosti, ki bi nedvomno jamčile, da bo obljuba, da bodo popeljali iz Egipta, izpolnjena.

. Bog je rekel Mojzesu: Jaz sem, kar sem. In rekel je: Tako povej Izraelovim sinovom: Jehova [Jehova] me je poslal k vam.

. In spet je rekel Mojzesu: Tako reci Izraelovim sinovom: Gospod, Bog vaših očetov, Bog Abrahamov, Bog Izakov in Bog Jakobov, me je poslal k vam. To je moje ime na veke in moj spomin iz roda v rod.

V skladu s takšno legitimno željo se Mojzesu razkrije celovito poimenovanje božjega bistva - Jehova, v hebrejščini - "Jehova". Beseda Jehova, hebrejsko Jahve, iz glagola “gaia” - biti, vzeta v 1. obliki, pomeni izvirno osebnost, ki obstaja absolutno in neodvisno od česarkoli (Obstoječe). Koncept take osebe je izražen z dvojno rabo osebnega glagola »ehjeh« = sem. Povezuje ju zaimenski veznik, ki nakazuje, da je edini samozadosten razlog za obstoj te osebe v njej sami. Zaradi brezpogojne izvirnosti je Bitje v svojih dejanjih vedno enakopravno in nespremenljivo; In če je zdaj Najvišji, ki se je prikazal Mojzesu, hkrati očetje judovskega ljudstva, s katerim je bila sklenjena s prisego potrjena zaveza, potem ni več razloga ali razloga za dvom, da bo izpolnil Njegova obljuba, da bo popeljal njihove potomce iz Egipta. V skladu s tem si besede Mojzesa, glasnika takega Boga, zaslužijo popolno zaupanje: "Tisti, ki je, me je poslal k vam ... vaši očetje so me poslali k vam.".

. Pojdite, zberite Izraelove starešine in jim recite: Prikazal se mi je Gospod vaših očetov, Bog Abrahamov, Bog Izakov in Bog Jakobov, in rekel: Obiskal sem vas in žaga, kaj se ti dogaja v Egiptu.

. In rekel je: Izpeljal te bom iz egiptovskega zatiranja v deželo Kanaancev, Hetitov, Amorejcev, Perizejcev, [Girgašijcev,] Hivijcev in Jebusejev, v deželo, kjer tečeta mleko in med.

Za ljudi so potrebni dokazi o uspehu Mojzesove misije (). Sestavljeni so iz tega, da kažejo, da se obljube, dane patriarhom, prenesejo na judovsko ljudstvo, ki trpi v Egiptu: "Obiskal sem te ...", zaradi česar bo kot neposredni potomec Abrahama, Izaka in Jakoba izpeljan iz Egipta: "Popeljal te bom iz zatiranja Egipta ...".

. In poslušali bodo tvoj glas in ti in Izraelovi starešine boste šli k [faraonu], egiptovskemu kralju, in mu boste rekli: Gospod Hebrejcev nas je poklical; Pojdimo torej v puščavo, na tridnevno pot, da darujemo Gospodu, svojemu Bogu.

Zahteva, predstavljena faraonu, ima značaj narodne želje: ne izreka jo samo Mojzes, ampak tudi predstavniki ljudstva - starešine. Ker si na tej podlagi zasluži spoštovanje, pridobi veljavo odloka, ki je zavezujoč za kralja, saj prihaja od nacionalnega boga Judov: "Gospod Judov nas je poklical". Izpolnjujoč voljo svojih bogov, mora faraon dati izraelski rasi priložnost, da izpolni zahtevo svojega Boga.

. Vem pa, da ti [faraon] egiptovski kralj ne bo dovolil oditi, razen če ne silite ga z močno roko;

. In iztegnil bom svojo roko in udaril Egipt z vsemi svojimi čudeži, ki jih bom storil v njem; in potem te bo izpustil.

. In dal bom temu ljudstvu milost v očeh Egipčanov; in ko greš, ne boš šel praznih rok: