VhodVasiljev Vasilij Pavlovič (sinolog). Vasiljev Vasilij Pavlovič oseba Poglejte, kaj je "Vasilijev, Vasilij Pavlovič" v drugih slovarjih
, Sankt Peterburg) - ruski sinolog, budolog, sanskritolog. Akademik Sanktpeterburške akademije znanosti (; dopisni član -). Dekan vzhodne fakultete Univerze v Sankt Peterburgu (-).
Biografija
Sin manjšega uradnika V. P. Vasiljev je bil poslan v okrožno šolo pri 6 letih in je tukaj prvič končal tečaj pri 9 letih, nato pa je bil dodeljen na okrožno sodišče v Nižnem Novgorodu kot prepisovalca; vendar po odloku iz leta 1827, ki je dovoljeval vpis mladih v državno službo ne prej kot od 14 let, ga je oče V.P gimnazija.
Za študente, ki so študirali z njim, je V.P. Vasilyev izdal: "Manchu-Russian Dictionary" (); "Analiza kitajskih znakov" (); "Kitajska čitanka", v treh zvezkih (); »Grafični sistem kitajskih znakov. Izkušnja prvega kitajsko-ruskega slovarja" (); »Opombe k tretji izdaji kitajske antologije. Prevod in tolmačenje Shijing" (); »Opombe za drugo izdajo kitajske antologije. Prevod in interpretacija Lun-yu" (); »Analiza kitajskih znakov. del II. Elementi kitajskega pisanja" (); "Eseji o zgodovini kitajske književnosti" (); "Gradivo o zgodovini kitajske književnosti. Predavanja študentom univerze v Sankt Peterburgu" (). Večina teh del je že bila objavljena v drugih izdajah, ki jih je V.P. Vasiliev izvajal v različnih obdobjih in spreminjal te učbenike z različnimi dodatki, okrajšavami in popravki.
Sin V. P. Vasiljeva, matematik Aleksander Vasiljev, je postal znan zemeljski lik in član državnega sveta.
Ocena uspešnosti
Vasiljev je v svojih delih prvič v ruski znanosti poskušal sistematično predstaviti zgodovino razvoja budistične misli. Poleg tega je bil med prvimi orientalisti, ki so postavili vprašanje razvoja ustreznega jezika za opisovanje budističnih duhovnih izkušenj, kriterijev za izbiro analogij za prevajanje kategorij budističnega učenja v evropske jezike, zlasti možnosti uporabe konceptov, kot so »odrešenje«, »asketizem«, »svetost«, »božansko«, »duhovno«, »meseno«, »greh«, do budističnih realnosti.
Znanstvena dediščina
Kot so zapisali Vasilievovi sodobniki in kolegi,
|
Za več informacij o bibliografiji del V. P. Vasiljeva glejte: Kozin S. A. Bibliografski pregled objavljenih in neobjavljenih del akademika V. P. Vasiljeva po podatkih Azijskega muzeja Akademije znanosti ZSSR // Izv. Akademija znanosti ZSSR. VII serija odd. družbe Sci. - L., 1931. št. 6. Str. 759-774.
Nagrade
Napišite recenzijo članka "Vasilijev, Vasilij Pavlovič"
Opombe
Literatura
- Volkova M.P. Zgodovina in konfucianizem sta dve veji mandžurske literature. [IN. P. Vasiljev kot eden prvih raziskovalcev mandžurske literature] // 22. NKOGK. Del 3. - M.: Nauka, 1991. P. 69-88.
- Goncharov S. Ya.»Jin zhi« (Opis države Jin) v prevodu V. P. Vasiljeva (K oceni vira in prevoda) // 22. NKOGK. Del 3. - M.: Nauka, 1991. P. 188-198.
- Zgodovina in kultura Kitajske. sob. v spomin akademiku V. P. Vasiljeva / odg. izd. L. S. Vasiljev. - M.: Nauka, 1974.
- Kožin P. M."Svilena pot" in nomadi (Nekatera vprašanja srednjeveške etnogeografije Srednje Azije) [Pomen del V.P. Vasiljeva] // 22. NKOGK. Del 3. - M.: Nauka, 1991. P. 31-43.
- Kičanov E. I."Maha Prajna Paramita" sutra v tangutu. [Pomen del V.P. Vasiljeva za preučevanje budističnega kanona] // 22. NKOGK. Del 3. - M.: Nauka, 1991. P. 55-63.
- Malceva E. V. V. P. Vasiljev kot raziskovalec kitajske književnosti // Gradivo o zgodovini in filologiji Srednje Azije. vol. 4. - Ulan-Ude, 1970. Str. 9-11.
- Martynov A. S. Ideološka polemika na začetku dobe Tang in njeno mesto v zgodovini religij na Kitajskem. [Delo V. P. Vasiljeva “Religije vzhoda: konfucianizem, budizem, taoizem”] // 22. NKOGK. Del 3. - M.: Nauka, 1991. P. 3-21.
- Maškina N.I. Znanstvena seja, posvečena 150-letnici rojstva V.P. Vasiljeva // NAA. 1968. št. 4. str. 239-241.
- Nikolskaya S. V."Esej o zgodovini kitajske književnosti" V.P. Vasiljeva in roman Wu Cheng'ena "Potovanje na zahod" // 22. NKOGK. Del 3. - M.: Nauka, 1991. P. 44-55.
- Patruševa M. A. O delih V.P. Vasiljeva o zgodovini Mandžurije // 17. NKOGK. 2. del. - M.: Nauka, 1986. P. 191-192.
- Pozdneev A.M. // Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona: v 86 zvezkih (82 zvezkov in 4 dodatni). - St. Petersburg. , 1890-1907.
- Pubaev R. E. Akademik V.P. Vasiljev - prvi raziskovalec tibetanske zgodovinske literature v Rusiji // Orientalistika v Burjatiji. - Novosibirsk, 1981. P. 62-78.
- Ruski sinolog akademik Vasilij Pavlovič Vasiljev (1818-1900) // Eseji o zgodovini ruske orientalistike. sob. 2. - M.: Nauka, 1956. P. 234-340.
- Samoilov N. A. Novinarstvo akademika V.P. Vasiljeva in nekatera vprašanja družbenopolitičnega razvoja Kitajske v drugi polovici 19. stoletja // Zgodovinopisje in viri zgodovine azijskih in afriških držav. vol. 11. - L.: Leningradska državna univerza, 1988. P. 172-190.
- Semenas A. L. Pomen del V. P. Vasiljeva o kitajskem jezikoslovju // 22. NKOGK. Del 3. - M.: Nauka, 1991. P. 89-105.
- Sorokin Yu. Akademik V.P. Vasiljev kot mandžurski učenjak // Vzhodna filologija. Značilne študije. - M.: Nauka, 1971. P. 213-219.
- Torčinov E. A. Dela V.P. Vasiljeva in aktualni problemi študija taoizma // 22. NKOGK. Del 3. - M.: Nauka, 1991. P. 22-31.
- Khokhlov A. N. Zunanja politika Kitajske Qing v publikacijah V. P. Vasiljeva (K 175. obletnici rojstva) // 25. NKOGK. - M.: Nauka, 1994. P. 276-283.
- Khokhlov A. N. V. P. Vasiliev o Kyakhti in trgovini Kyakhta (iz epistolarne dediščine ruskega orientalista) // 13. NKOGK. 2. del. - M.: Nauka, 1982. P. 224-240.
- Khokhlov A. N. Pekinški dnevnik V.P. Vasiljeva // 22. NKOGK. Del 3. - M.: Nauka, 1991. P. 208-221.
Povezave
- Šaginjan A.K.
|
||||||||||||||||||||||||||
Odlomek, ki opisuje Vasiljeva, Vasilija Pavloviča
"Oh, to si ti," je rekel Pierre z odsotnim in nezadovoljnim pogledom. »In delam,« je rekel in pokazal na zvezek s tistim pogledom odrešitve pred tegobami življenja, s katerim nesrečni ljudje gledajo na svoje delo.Princ Andrej s sijočim, navdušenim obrazom in prenovljenim življenjem se je ustavil pred Pierrom in se mu, ne da bi opazil njegovega žalostnega obraza, nasmehnil z egoizmom sreče.
"No, moja duša," je rekel, "včeraj sem ti hotel povedati in danes sem prišel k tebi zaradi tega." Česa takega še nisem doživel. Zaljubljen sem, prijatelj moj.
Pierre je nenadoma močno zavzdihnil in se s svojim težkim telesom zgrudil na kavč poleg princa Andreja.
- Za Natašo Rostovo, kajne? - rekel je.
- Ja, ja, kdo? Nikoli ne bi verjela, a ta občutek je močnejši od mene. Včeraj sem trpela, trpela, a te muke se ne bi odrekla za nič na svetu. Prej nisem živel. Zdaj živim samo jaz, vendar ne morem živeti brez nje. Toda ali me lahko ljubi?... Prestar sem zanjo... Kaj ne praviš?...
- JAZ? JAZ? »Kaj sem ti rekel,« je nenadoma rekel Pierre, vstal in začel hoditi po sobi. - Vedno sem mislil to ... To dekle je tako bogastvo, tako ... To je redko dekle ... Dragi prijatelj, prosim te, ne pametuj, ne dvomi, poroči se, poroči se in se poročita ... In prepričan sem, da ne bo srečnejše osebe od tebe.
- Ampak ona!
- Ona te ljubi.
"Ne govori neumnosti ..." je rekel princ Andrej, se nasmehnil in pogledal Pierru v oči.
»Ljubi me, vem,« je jezno zavpil Pierre.
"Ne, poslušaj," je rekel princ Andrej in ga ustavil za roko. – Veste, v kakšni situaciji sem? Vse moram nekomu povedati.
"No, no, reci, zelo sem vesel," je rekel Pierre in res se je njegov obraz spremenil, gube so se zgladile in veselo je poslušal princa Andreja. Princ Andrej se je zdel in bil popolnoma drugačna, nova oseba. Kje je bila njegova melanholija, njegov prezir do življenja, njegovo razočaranje? Pierre je bil edina oseba, s katero si je upal govoriti; a izrazil mu je vse, kar mu je bilo na duši. Ali je z lahkoto in pogumno snoval načrte za dolgo prihodnost, govoril o tem, kako ne more žrtvovati svoje sreče za muho svojega očeta, kako bo očeta prisilil, da privoli v to poroko in jo ljubi, ali pa brez njegovega soglasja, potem je bil je presenečen , kako nekaj čudnega , tujega , neodvisnega od njega , je vplival občutek , ki ga je obsedel .
"Ne bi verjel nikomur, ki bi mi rekel, da lahko tako ljubim," je rekel princ Andrej. "To sploh ni občutek, ki sem ga imel prej." Ves svet je zame razdeljen na dve polovici: ena - ona in tam je vsa sreča upanja, svetlobe; druga polovica je vse, kjer nje ni, tam je vse malodušje in tema...
"Tema in mrak," je ponovil Pierre, "da, da, to razumem."
– Ne morem si kaj, da ne bi ljubil sveta, to ni moja krivda. In zelo sem vesel. Ti me razumeš? Vem, da si vesel zame.
"Da, da," je potrdil Pierre in pogledal prijatelja z nežnimi in žalostnimi očmi. Čim svetlejša se mu je zdela usoda princa Andreja, temnejša se je zdela njegova.
Za poroko je bilo potrebno soglasje očeta in za to je naslednji dan princ Andrej odšel k očetu.
Oče je z zunanjo mirnostjo, a notranjo jezo sprejel sinovo sporočilo. Ni mogel razumeti, da bi kdo hotel spremeniti življenje, vnesti vanj nekaj novega, ko pa se življenje zanj že končuje. »Ko bi me le pustili živeti, kakor hočem, pa bi delali, kar hočemo,« si je rekel starec. Pri sinu pa je uporabil diplomacijo, ki jo je uporabil ob pomembnih priložnostih. V mirnem tonu je razpravljal o vsej zadevi.
Prvič, zakon ni bil briljanten v smislu sorodstva, bogastva in plemstva. Drugič, princ Andrej ni bil v prvi mladosti in je bil slabega zdravja (starec je bil pri tem še posebej previden), ona pa je bila zelo mlada. Tretjič, bil je sin, ki ga je bilo škoda dati deklici. Četrtič, končno,« je rekel oče in posmehljivo pogledal sina, »prosim te, odloži zadevo za eno leto, pojdi v tujino, se zdravi, poišči, kakor hočeš, Nemca za kneza Nikolaja, potem pa, če bo ljubezen, strast, trma, kar hočeš, super, potem se poroči.
»In to je moja zadnja beseda, veš, moja zadnja ...« je končal princ v tonu, ki je pokazal, da ga nič ne bo prisililo, da spremeni svojo odločitev.
Princ Andrej je jasno videl, da je starec upal, da občutek njega ali njegove bodoče neveste ne bo zdržal preizkušnje leta ali da bo on sam, stari princ, do tega trenutka umrl, in se je odločil izpolniti očetovo voljo: predlagati in preložiti poroko za eno leto.
Tri tedne po zadnjem večeru pri Rostovih se je princ Andrej vrnil v Sankt Peterburg.
Naslednji dan po razlagi z mamo je Natasha cel dan čakala na Bolkonskega, vendar ni prišel. Naslednji, tretji dan se je zgodilo isto. Tudi Pierre ni prišel in Natasha, ne da bi vedela, da je princ Andrej odšel k očetu, ni mogla pojasniti njegove odsotnosti.
Tako so minili trije tedni. Nataša ni hotela nikamor in je kot senca, brezdelna in žalostna, hodila iz sobe v sobo, zvečer skrivaj jokala od vseh in se zvečer ni prikazala materi. Nenehno je bila zardevala in razdražena. Zdelo se ji je, da vsi vedo za njeno razočaranje, se smejali in se ji smilili. Z vso močjo njene notranje žalosti je ta prazna žalost še stopnjevala njeno nesrečo.
Nekega dne je prišla h grofici, ji hotela nekaj povedati in nenadoma je začela jokati. Njene solze so bile solze užaljenega otroka, ki sam ne ve, zakaj je kaznovan.
Grofica je začela pomirjati Natašo. Nataša, ki je sprva poslušala materine besede, jo je nenadoma prekinila:
- Nehaj, mama, ne mislim in nočem razmišljati! Torej, vozil sem in ustavljal, in ustavljal ...
Njen glas se je tresel, skoraj je zajokala, a si je opomogla in mirno nadaljevala: "In sploh se nočem poročiti." In bojim se ga; Zdaj sem se popolnoma umirila...
Naslednji dan po tem pogovoru je Nataša oblekla tisto staro obleko, ki je bila še posebej znana po svoji vedrini, ki jo je prinašala zjutraj, in zjutraj je začela svoj stari način življenja, od katerega je zaostala po plesu. Po pitju čaja je odšla v dvorano, ki jo je še posebej ljubila zaradi močnega odmeva, in začela peti svoje solfege (pevske vaje). Ko je končala prvo lekcijo, se je ustavila sredi dvorane in ponovila eno glasbeno frazo, ki ji je bila še posebej všeč. Veselo je poslušala (kot zanjo nepričakovano) čar, s katerim so ti lesketajoči zvoki napolnili vso praznino dvorane in počasi zmrznila, in nenadoma se je počutila veselo. »Lepo je toliko razmišljati o tem,« si je rekla in začela hoditi sem ter tja po dvorani, ne da bi hodila s preprostimi koraki po zvonečem parketu, ampak se je na vsakem koraku premikala s pete (na sebi je imela novo , najljubši čevlji) do prstov in prav tako veselo, kot poslušam zvoke lastnega glasu, poslušam to odmerjeno klepetanje pete in škripanje nogavice. Ko je šla mimo ogledala, se je pogledala vanj. - "Tukaj sem!" kot bi govoril izraz na njenem obrazu, ko se je zagledala. - »No, to je dobro. In ne potrebujem nikogar.”
Lakaj je hotel vstopiti, da bi nekaj počistil v veži, a ga ni spustila noter, spet je za njim zaprla vrata in nadaljevala pot. To jutro se je spet vrnila v svoje najljubše stanje ljubezni do sebe in občudovanja same sebe. - "Kakšen šarm je ta Natasha!" si je spet rekla z besedami neke tretje, kolektivne, moške osebe. - "Dobra je, ima glas, mlada je in nikogar ne moti, samo pustite jo pri miru." A ne glede na to, koliko so jo puščali samo, ni mogla biti več mirna in je to takoj začutila.
Na hodniku so se odprla vhodna vrata in nekdo je vprašal: "Ali ste doma?" in slišali so se nečiji koraki. Nataša se je pogledala v ogledalo, a se ni videla. Poslušala je zvoke v dvorani. Ko se je zagledala, je bil njen obraz bled. Bil je on. To je zagotovo vedela, čeprav je komaj slišala zvok njegovega glasu iz zaprtih vrat.
Nataša je bleda in prestrašena stekla v dnevno sobo.
- Mama, Bolkonski je prišel! - rekla je. - Mami, to je grozno, to je neznosno! – Nočem ... trpeti! Kaj naj naredim?…
Preden ji je grofica sploh uspela odgovoriti, je princ Andrej vstopil v dnevno sobo z zaskrbljenim in resnim obrazom. Takoj ko je zagledal Natašo, se mu je obraz razsvetlil. Poljubil je roko grofice in Nataše ter se usedel k kavču.
"Že dolgo nismo imeli tega užitka ..." je začela grofica, vendar jo je princ Andrej prekinil, odgovoril na njeno vprašanje in očitno v naglici, da bi povedal, kar potrebuje.
"Ves ta čas nisem bil s tabo, ker sem bil z očetom: moral sem se z njim pogovoriti o zelo pomembni zadevi." »Ravno zvečer sem se vrnil,« je rekel in pogledal Natasho. »Moram govoriti s teboj, grofica,« je dodal po trenutku tišine.
Grofica, ki je težko vzdihnila, je spustila oči.
»Na voljo sem vam,« je rekla.
Nataša je vedela, da mora oditi, a tega ni mogla storiti: nekaj ji je stiskalo grlo in nevljudno, neposredno, z odprtimi očmi je pogledala princa Andreja.
"Zdaj? To minuto! ... Ne, to ne more biti!« je mislila.
Ponovno jo je pogledal in ta pogled jo je prepričal, da se ni zmotila. "Da, prav ta trenutek se je odločala o njeni usodi."
»Pridi, Nataša, poklicala te bom,« je šepetaje rekla grofica.
Nataša je pogledala princa Andreja in njeno mamo s prestrašenimi, prosečimi očmi in odšla.
"Prišel sem, grofica, prosit za roko vaše hčerke," je rekel princ Andrej. Grofica je zardela v obraz, a ni rekla nič.
»Vaš predlog ...« je umirjeno začela grofica. « Bil je tiho in jo gledal v oči. – Vaša ponudba ... (bila je v zadregi) zadovoljni smo in ... Sprejemam vašo ponudbo, vesela sem. In moj mož ... upam ... ampak bo odvisno od nje ...
"Povedal ji bom, ko bom dobil tvoje soglasje ... ali mi ga daš?" - je rekel princ Andrej.
»Ja,« je rekla grofica in mu podala roko ter z mešanim občutkom odmaknjenosti in nežnosti pritisnila svoje ustnice na njegovo čelo, ko se je sklonil nad njeno roko. Hotela ga je ljubiti kakor sina; vendar je čutila, da je zanjo tujec in grozna oseba. »Prepričana sem, da se bo moj mož strinjal,« je rekla grofica, »toda tvoj oče ...
»Oče, ki sem mu povedala svoje načrte, je kot nepogrešljiv pogoj za soglasje postavil, da poroka ne sme biti prej kot eno leto. In to sem ti hotel povedati,« je rekel princ Andrej.
– Res je, da je Nataša še mlada, a tako dolgo.
"Ne bi moglo biti drugače," je rekel princ Andrej z vzdihom.
»Poslala ti ga bom,« je rekla grofica in odšla iz sobe.
»Gospod, usmili se nas,« je ponavljala in iskala hčer. Sonya je rekla, da je Natasha v spalnici. Nataša je sedela na postelji, bleda, s suhimi očmi, gledala podobe in, hitro se prekrižala, nekaj šepetala. Ko je zagledala mamo, je poskočila in planila k njej.
- Kaj? Mama?... Kaj?
- Pojdi, pojdi k njemu. "Prosi za tvojo roko," je hladno rekla grofica, kot se je zdelo Nataši ... "Pridi ... pridi," je rekla mati z žalostjo in očitkom za bežečo hčerko in močno zavzdihnila.
Natasha se ni spomnila, kako je vstopila v dnevno sobo. Ko je vstopila na vrata in ga zagledala, se je ustavila. "Mi je ta neznanec zdaj res postal vse?" se je vprašala in takoj odgovorila: "Ja, to je to: zdaj mi je edini dražji od vsega na svetu." Princ Andrej se ji je približal in spustil oči.
"Ljubil sem te od trenutka, ko sem te videl." Lahko upam?
Pogledal jo je in resna strast v njenem izrazu ga je presunila. Njen obraz je rekel: »Zakaj bi vprašal? Zakaj bi dvomili o nečem, česar ne morete vedeti? Zakaj bi govoril, če ne moreš z besedami izraziti, kar čutiš.«
Približala se mu je in obstala. Prijel jo je za roko in jo poljubil.
- Ali me ljubiš?
"Da, da," je rekla Nataša kot jezna, glasno zavzdihnila, drugič pa vse pogosteje in začela jokati.
- O čem? Kaj je narobe s teboj?
»Oh, tako sem srečna,« je odgovorila, se skozi solze nasmehnila, se sklonila k njemu, za trenutek pomislila, kot bi se spraševala, ali je to mogoče, in ga poljubila.
Princ Andrej jo je držal za roke, jo pogledal v oči in v svoji duši ni našel enake ljubezni do nje. Nekaj se je nenadoma obrnilo v njegovi duši: ni bilo nekdanjega pesniškega in skrivnostnega čara poželenja, ampak bilo je usmiljenje do njene ženske in otroške šibkosti, strah pred njeno vdanostjo in lahkovernostjo, težka in hkrati vesela zavest dolžnosti. ki ga je za vedno povezala z njo. Pravi občutek, čeprav ni bil tako lahkoten in poetičen kot prejšnji, je bil resnejši in močnejši.
– Ti je mama povedala, da to ne sme biti prej kot eno leto? - je rekel princ Andrej in ji še naprej gledal v oči. »Ali sem res jaz, ta deklica (vsi so to rekli o meni), je pomislila Nataša, ali sem res od tega trenutka žena, enaka temu neznancu, sladkemu, inteligentnemu človeku, ki ga spoštuje celo moj oče. Je to res res! Je res res, da se zdaj ni več mogoče hecati z življenjem, zdaj sem velik, zdaj odgovarjam za vsako svoje dejanje in besedo? Ja, kaj me je vprašal?
"Ne," je odgovorila, vendar ni razumela, kaj je vprašal.
"Oprosti mi," je rekel princ Andrej, "toda tako si mlad in toliko življenja sem že doživel." Strah me je zate. Ne poznate sebe.
Psevdonim, pod katerim piše politik Vladimir Iljič Uljanov. ... 1907 je bil neuspešen kandidat za 2. državno dumo v St.
Alyabyev, Aleksander Aleksandrovič, ruski amaterski skladatelj. ... A.-jeve romance so odražale duh časa. Kot takratna ruska literatura so sentimentalni, včasih banalni. Večina jih je napisanih v molu. Skoraj nič se ne razlikujejo od Glinkinih prvih romanc, vendar je slednji stopil daleč naprej, medtem ko je A. ostal na mestu in je zdaj zastarel.
Umazano Idolishche (Odolishche) je epski junak ...
Pedrillo (Pietro-Mira Pedrillo) je slavni norček, Neapeljčan, ki je na začetku vladavine Ane Ivanovne prispel v Sankt Peterburg, da bi pel vloge buffa in igral violino v italijanski dvorni operi.
Dahl, Vladimir Ivanovič
Njegovim številnim zgodbam primanjkuje prave umetniške ustvarjalnosti, globokega čutenja in širokega pogleda na ljudi in življenje. Dahl ni šel dlje od vsakdanjih slik, sproti ujetih anekdot, povedanih v svojevrstnem jeziku, pametno, živo, z določeno mero humorja, ki je včasih zapadlo v manirizem in šalo.
Varlamov, Aleksander Jegorovič
Varlamov se očitno sploh ni ukvarjal s teorijo glasbene kompozicije in mu je ostalo skromno znanje, ki bi se ga lahko naučil od kapele, ki v tistih časih sploh ni skrbela za splošni glasbeni razvoj svojih učencev.
Nekrasov Nikolaj Aleksejevič
Nobeden od naših velikih pesnikov nima toliko pesmi, ki so z vseh ozirov naravnost slabe; Veliko pesmi je sam zapustil, da ne bi bile uvrščene v zbrana dela. Nekrasov ni dosleden niti v svojih mojstrovinah: in nenadoma boli uho prozaični, brezvoljni verz.
Gorki, Maksim
Po svojem poreklu Gorky nikakor ne sodi v tisto usedlino družbe, katere pesnik se je pojavil v literaturi.
Zhikharev Stepan Petrovich
Njegova tragedija "Artaban" ni doživela niti tiska niti odra, saj je bila po mnenju princa Šahovskega in odkritem pregledu samega avtorja mešanica neumnosti in neumnosti.
Sherwood-Verni Ivan Vasilijevič
»Sherwooda,« piše neki sodobnik, »v družbi, tudi v Sankt Peterburgu, niso klicali drugače kot slabega Sherwooda ... njegovi tovariši v vojaški službi so se ga izogibali in ga klicali s pasjim imenom »Fidelka«.
Obolyaninov Petr Khrisanfovich
...feldmaršal Kamensky ga je javno označil za »državnega tatu, podkupljivca, popolnega bedaka«.
Priljubljene biografije
Peter I Tolstoj Lev Nikolajevič Katarina II Romanovi Dostojevski Fjodor Mihajlovič Lomonosov Mihail Vasiljevič Aleksander III Suvorov Aleksander Vasiljevič
(1818-02-20 )Nižni Novgorod, Pokrajina Nižni Novgorod, ruski imperij
27. april(1900-04-27 ) (82 let)
Saint Petersburg, ruski imperij
ruski imperijruski imperij
Vasilij Pavlovič Vasiljev(20. februar (4. marec), Nižni Novgorod - 27. april (10. maj), Sankt Peterburg) - ruski sinolog, budistični učenjak, učenjak sanskrta. Akademik Sankt Peterburške akademije znanosti (dopisni član). Dekan vzhodne fakultete Univerze v Sankt Peterburgu (-).
Biografija
Sin manjšega uradnika V. P. Vasiljev je bil poslan v okrožno šolo pri 6 letih in je tukaj prvič končal tečaj pri 9 letih, nato pa je bil dodeljen na okrožno sodišče v Nižnem Novgorodu kot prepisovalca; vendar po odloku iz leta 1827, ki je dovoljeval vpis mladih v državno službo ne prej kot 14 let, ga je oče V.P. Vasiljeva ponovno dodelil v tretji razred okrajne šole, iz katere je leta 1828. V.P. Vasiljev je bil premeščen v gimnazijo.
Za študente, ki so študirali z njim, je V.P. Vasilyev izdal: "Manchu-Russian Dictionary" (); "Analiza kitajskih znakov" (); "Kitajska čitanka", v treh zvezkih (); %D1%81%D0%B0%D0%B9%D1%82<=>%5B>http:%E2%95%B1%E2%95%B1dlib.rsl.ru%E2%95%B1viewer%E2%95%B101003568948#%E2%81%87page=1<%5D<)+%7D">»Grafični sistem kitajskih znakov. Izkušnja prvega kitajsko-ruskega slovarja" (); »Opombe k tretji izdaji kitajske antologije. Prevod in tolmačenje Shijing" (); »Opombe za drugo izdajo kitajske antologije. Prevod in interpretacija Lun-yu" (); »Analiza kitajskih znakov. del II. Elementi kitajskega pisanja" (); "Eseji o zgodovini kitajske književnosti" (); "Gradivo o zgodovini kitajske književnosti. Predavanja študentom univerze v Sankt Peterburgu" (). Večina teh del je že bila objavljena v drugih izdajah, ki jih je V.P. Vasiliev izvajal v različnih obdobjih in spreminjal te učbenike z različnimi dodatki, okrajšavami in popravki.
Sin V. P. Vasiljeva, matematik Aleksander Vasiljev, je postal znan zemeljski lik in član državnega sveta.
Ocena uspešnosti
Vasiljev je v svojih delih prvič v ruski znanosti poskušal sistematično predstaviti zgodovino razvoja budistične misli. Poleg tega je bil med prvimi orientalisti, ki so postavili vprašanje razvoja ustreznega jezika za opisovanje budističnih duhovnih izkušenj, kriterijev za izbiro analogij za prevajanje kategorij budističnega učenja v evropske jezike, zlasti možnosti uporabe konceptov, kot so »odrešenje«, »asketizem«, »svetost«, »božansko«, »duhovno«, »meseno«, »greh«, do budističnih realnosti.
Znanstvena dediščina
Kot so zapisali Vasilievovi sodobniki in kolegi,
|
Za več informacij o bibliografiji del V.P. Vasiljeva glejte: Kozin S. A. Bibliografski pregled objavljenih in neobjavljenih del akademika V. P. Vasiljeva po podatkih Azijskega muzeja Akademije znanosti ZSSR // Izv. Akademija znanosti ZSSR. VII serija odd. družbe nauk.- L., 1931. št. 6. strani 759-774.
Nagrade
Opombe
Literatura
- Volkova M.P. Zgodovina in konfucianizem sta dve veji mandžurske literature. [V.P. Vasiljev kot eden prvih raziskovalcev mandžurske književnosti] // 22. NKOGK. Del 3. - M.: Nauka, 1991. P. 69-88.
- Goncharov S. Ya.“Jin zhi” (Opis stanja Jin) v prevodu V.P. Vasiljeva (K oceni vira in prevoda) // 22. NKOGK. Del 3. - M.: Nauka, 1991. P. 188-198.
- Zgodovina in kultura Kitajske. sob. v spomin akademiku V.P. Vasiljeva / odg. izd. L.S.Vasiliev - M.: Nauka, 1974.
- Kožin P. M."Svilena pot" in nomadi (Nekatera vprašanja srednjeveške etnogeografije Srednje Azije) [Pomen del V.P. Vasiljeva] // 22. NKOGK. Del 3.- M.: Nauka, 1991. P. 31-43.
Biografija
Sin manjšega uradnika V. P. Vasiljev je bil poslan v okrožno šolo pri 6 letih in je tukaj prvič končal tečaj pri 9 letih, nato pa je bil dodeljen na okrožno sodišče v Nižnem Novgorodu kot prepisovalca; vendar po odloku iz leta 1827, ki je dovoljeval vpis mladih v državno službo ne prej kot od 14 let, ga je oče V.P gimnazija.
Sin V. P. Vasiljeva, matematik Aleksander Vasiljev, je postal znan zemeljski lik in član državnega sveta.
Ocena uspešnosti
Vasiljev je v svojih delih prvič v ruski znanosti poskušal sistematično predstaviti zgodovino razvoja budistične misli. Poleg tega je bil med prvimi orientalisti, ki so postavili vprašanje razvoja ustreznega jezika za opisovanje budističnih duhovnih izkušenj, kriterijev za izbiro analogij za prevajanje kategorij budističnega učenja v evropske jezike, zlasti možnosti uporabe konceptov, kot so »odrešenje«, »asketizem«, »svetost«, »božansko«, »duhovno«, »meseno«, »greh«, do budističnih realnosti.
Znanstvena dediščina
Kot so zapisali Vasilievovi sodobniki in kolegi,
|
Za več informacij o bibliografiji del V. P. Vasiljeva glejte: Kozin S. A. Bibliografski pregled objavljenih in neobjavljenih del akademika V. P. Vasiljeva po podatkih Azijskega muzeja Akademije znanosti ZSSR // Izv. Akademija znanosti ZSSR. VII serija odd. družbe Sci. - L., 1931. št. 6. Str. 759-774.
Opombe
Literatura
- Volkova M.P. Zgodovina in konfucianizem sta dve veji mandžurske literature. [IN. P. Vasiljev kot eden prvih raziskovalcev mandžurske literature] // 22. NKOGK. Del 3. - M.: Nauka, 1991. P. 69-88.
- Goncharov S. Ya.»Jin zhi« (Opis države Jin) v prevodu V. P. Vasiljeva (K oceni vira in prevoda) // 22. NKOGK. Del 3. - M.: Nauka, 1991. P. 188-198.
- Zgodovina in kultura Kitajske. sob. v spomin akademiku V. P. Vasiljeva / odg. izd. L. S. Vasiljev. - M.: Nauka, 1974.
- Kožin P. M."Svilena pot" in nomadi (Nekatera vprašanja srednjeveške etnogeografije Srednje Azije) [Pomen del V.P. Vasiljeva] // 22. NKOGK. Del 3. - M.: Nauka, 1991. P. 31-43.
- Kičanov E. I."Maha Prajna Paramita" sutra v tangutu. [Pomen del V.P. Vasiljeva za preučevanje budističnega kanona] // 22. NKOGK. Del 3. - M.: Nauka, 1991. P. 55-63.
- Malceva E. V. V. P. Vasiljev kot raziskovalec kitajske književnosti // Gradivo o zgodovini in filologiji Srednje Azije. vol. 4. - Ulan-Ude, 1970. Str. 9-11.
- Martynov A. S. Ideološka polemika na začetku dobe Tang in njeno mesto v zgodovini religij na Kitajskem. [Delo V. P. Vasiljeva “Religije vzhoda: konfucianizem, budizem, taoizem”] // 22. NKOGK. Del 3. - M.: Nauka, 1991. P. 3-21.
- Maškina N.I. Znanstvena seja, posvečena 150-letnici rojstva V.P. Vasiljeva // NAA. 1968. št. 4. str. 239-241.
- Nikolskaya S. V."Esej o zgodovini kitajske književnosti" V.P. Vasiljeva in roman Wu Cheng'ena "Potovanje na zahod" // 22. NKOGK. Del 3. - M.: Nauka, 1991. P. 44-55.
- Patruševa M. A. O delih V.P. Vasiljeva o zgodovini Mandžurije // 17. NKOGK. 2. del. - M.: Nauka, 1986. P. 191-192.
- Pozdneev A.M. // Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona: v 86 zvezkih (82 zvezkov in 4 dodatni). - St. Petersburg. , 1890-1907.
Povezave
| Mongolsko cesarstvo: viri | |
|---|---|
| Popotniki, kronisti: | Abul-Faraj | Kirakos Gandzaketsi | Vardan Arevelci | Getum Patmich | Menih Magakija | Juvaini | Juzjani | Yelu Chucai¹ | Ibn al-Athir | Hamdallah Qazwini | Carpini | Benedikt Poljak | Longjumeau| Marko Polo | Rashid ad-Din | Rogerij | Rubruk | Pesem Lian| Foma Splitski | Georgij Pahimer | Chang-chun | Julijan | Yabalakha in Sauma |
| Viri: | Altan dolžnik † | Jami at-tawarikh | Skrivna zgodba | Meng-da bei-lu | Changchun si-yu ji | Hej-da shi-lue | Yuan shi | Dolžnik marpo |
| Kasnejši kronisti: | Abulgazi | Dundin | Mergen-gegen | Sagan Sečen | Shamba |
| Kasnejše kronike: | Altan-tobči (XVII. stoletje) | Altan-tobči (XVIII. stoletje) | Bolor strešna lepenka | Zgodovina Asaragchija | Erdene-yin tobchi |
| Strokovnjaki za vire, prevajalci: | Iakinf (Bichurin) | V. P. Vasiljev| G. Gomboev | Paladij (Kafarov) | S. A. Kozin | B. I. Pankratov | V. G. Tizenhausen | Ya. I. Schmidt |
|
¹ Poševni tisk označuje avtorje, katerih dela niso bila prevedena v ruščino, in dela sama † vir ni ohranjen |
|
kategorije:
- Osebnosti po abecednem redu
- Rojen v Nižnem Novgorodu
- Umrl v Sankt Peterburgu
- Pisatelji v javni domeni
- Rojen 20. februarja
- Rojen leta 1818
- Smrti 27. aprila
- Umrl leta 1900
- Znanstveniki po abecedi
- Orientalisti ruskega imperija
- Sinologi Ruskega imperija
- Buddologi Ruskega imperija
- Diplomanti Državne univerze v Sankt Peterburgu
- Učitelji Državne univerze v Sankt Peterburgu
- Redni član Sanktpeterburške akademije znanosti
- Ruska duhovna misija v Pekingu
Fundacija Wikimedia. 2010.
- Bugrov, Vitalij Ivanovič
- Berlinski ansambel
Oglejte si, kaj je "Vasiliev, Vasilij Pavlovič" v drugih slovarjih:
Vasiljev Vasilij Pavlovič- (18181900), sinolog, akademik Sanktpeterburške akademije znanosti (1886). Od 1855 profesor na univerzi v Sankt Peterburgu. Avtor študij o zgodovini, geografiji in literaturi Kitajske, o kitajski in tibetanski leksikologiji, o religijah Vzhoda (»Budizem, njegovo ... ... Enciklopedična referenčna knjiga "Sankt Peterburg"
Vasiljev Vasilij Pavlovič- , ruski sinolog, akademik Sanktpeterburške akademije znanosti (1886; dopisni član 1866). Leta 1837 je diplomiral na oddelku za orientalske jezike zgodovinske in filološke fakultete univerze v Kazanu. V…… Velika sovjetska enciklopedija
VASILIEV Vasilij Pavlovič- (1818 1900) ruski orientalistični znanstvenik, profesor na Kazanski univerzi, akademik (od 1886). Avtor velikega dela o budizmu v dveh delih, ki je postavil temelje budistični šoli v Rusiji (I. P. Minaev, O. Rosenberg, F. I. Shcherbatskoy) ... Veliki enciklopedični slovar
Vasiljev Vasilij Pavlovič- (1818 1900), sinolog, akademik Sanktpeterburške akademije znanosti (1886). Od 1855 profesor na univerzi v Sankt Peterburgu. Avtor študij o zgodovini, geografiji in literaturi Kitajske, o kitajski in tibetanski leksikologiji, o religijah Vzhoda (»Budizem, njegovo ... ... Sankt Peterburg (enciklopedija)
Vasiljev Vasilij Pavlovič- (1818 1900), sinolog, akademik Sanktpeterburške akademije znanosti (1886). Dela o vzhodnih religijah, zgodovini, geografiji, jezikih, literaturi Kitajske. Knjige "Budizem, njegova načela, zgodovina in literatura" (1857 1869), "Analiza kitajskih znakov" (1866 1884). * * *… … enciklopedični slovar
Sin manjšega uradnika, V.P. Vasiliev, je bil poslan v okrožno šolo pri 6 letih in je tukaj prvič končal tečaj pri 9 letih, nato pa je bil dodeljen na okrožno sodišče v Nižnem Novgorodu kot prepisovalec; vendar po odloku iz leta 1827, ki je dovoljeval vpis mladih v državno službo ne prej kot od 14 let, ga je oče V.P gimnazija.
Leta 1834 je V.P. Vasiljev vstopil na univerzo v Kazanu in tukaj obiskoval predavanja na oddelku za orientalske jezike zgodovinske in filološke fakultete. Tečaj je zaključil leta 1837. Po tem je bil povabljen, da odide v Peking z Rusko duhovno misijo, da bi študiral sanskrt, tibetanščino in kitajščino. Ko je sprejel to ponudbo, se je V.P. Vasiliev dve leti pripravljal na prihajajoče potovanje in hkrati začel študirati budizem iz mongolskih virov. Rezultat teh študij je bilo prvo, neobjavljeno znanstveno delo z naslovom "Duh Altan-gerel'a" (o Sutri zlatega sijaja), ki je vsebovalo podrobno analizo temeljev budistične filozofije. To sklepanje je V.P. Vasiljevu prineslo magisterij iz vzhodne književnosti.
Leta 1840 je V. P. Vasiliev odšel v Peking in tam neprekinjeno živel več kot devet let, pri čemer je ves svoj čas posvetil študiju kitajskega, tibetanskega, sanskrtskega, mongolskega in mandžurskega jezika. Hkrati je bilo treba znanstvene študije V. P. Vasiljeva razdeliti na študij najrazličnejših literatur in poleg tega na povsem nove za Evropo. V svojih znanstvenih dejavnostih se je Vasilij Pavlovič dotaknil različnih področij znanja o Vzhodu. Vsako njegovo delo je nosilo pečat edinstvenega in neodvisnega pogleda na temo, ki jo je raziskoval, saj so le dela v vzhodnih jezikih služila kot vir za te študije.
Leta 1850 se je V. P. Vasiljev vrnil s Kitajske in leta 1851 je bil imenovan na univerzo v Kazanu kot profesor na oddelku za kitajsko in mandžursko književnost. Približno v tem času se je začela zgodovina njegovih znanstvenih publikacij.
Za študente, ki so študirali z njim, je V.P. Vasilyev izdal: "Manchu-Russian Dictionary" (1866); "Analiza kitajskih znakov" (1866); "Kitajska čitanka", v treh zvezkih (1868); »Grafični sistem kitajskih znakov. Izkušnje prvega kitajsko-ruskega slovarja" (1867); »Opombe k tretji izdaji kitajske antologije. Prevod in razlaga Shijinga" (1882); »Opombe za drugo izdajo kitajske antologije. Prevod in razlaga Lun-yu'ya" (1884); »Analiza kitajskih znakov. del II. Elementi kitajskega pisanja" (1884); "Eseji o zgodovini kitajske književnosti" (1885); "Gradivo o zgodovini kitajske književnosti. Predavanja študentom peterburške univerze" (1888). Večina teh del je že bila objavljena v drugih izdajah, ki jih je V.P. Vasiliev izvajal v različnih obdobjih in spreminjal te učbenike z različnimi dodatki, okrajšavami in popravki.
Leta 1870 je Vasiliev zaprosil za sprejem Japonca V. I. Yamatova kot učitelja na Univerzi v Sankt Peterburgu, zaradi česar se je začelo poučevanje japonskega jezika na Orientalski fakulteti (prej pogosto imenovani Kitajsko-mongolska fakulteta).
Sin V. P. Vasiljeva, matematik Aleksander Vasiljev, je postal znan zemeljski lik in član državnega sveta.
Ocena uspešnosti
Vasiljev je v svojih delih prvič v ruski znanosti poskušal sistematično predstaviti zgodovino razvoja budistične misli. Poleg tega je bil med prvimi orientalisti, ki so postavili vprašanje razvoja ustreznega jezika za opisovanje budističnih duhovnih izkušenj, kriterijev za izbiro analogij za prevajanje kategorij budističnega učenja v evropske jezike, zlasti možnosti uporabe konceptov, kot so »odrešenje«, »asketizem«, »svetost«, »božansko«, »duhovno«, »meseno«, »greh«, do budističnih realnosti.
Znanstvena dediščina
Kot so zapisali Vasilievovi sodobniki in kolegi,
Za več informacij o bibliografiji del V.P. Vasiljeva glej: Kozin S.A. Bibliografski pregled objavljenih in neobjavljenih del akademika V.P. Vasiljeva po podatkih Azijskega muzeja AN ZSSR. Akademija znanosti ZSSR. VII serija odd. družbe Sci. - L., 1931. št. 6. Str. 759-774.