meni
Zastonj
Registracija
domov  /  Vse za dom/ "Imam sanje." Govor Martina Luthra Kinga. celotno besedilo v ruskem in angleškem jeziku. Martin Luther King: Imam sanje

"Imam sanje." Govor Martina Luthra Kinga. celotno besedilo v ruskem in angleškem jeziku. Martin Luther King: Imam sanje

"Imam sanje" je naslov najbolj znanega govora Martina Luthra Kinga. Martin Luther King je imel ta govor pred skoraj pol stoletja, 28. avgusta 1963, s stopnic Lincolnovega spomenika med pohodom proti Washingtonu za delovna mesta in svobodo. V tem govoru je King vsemu svetu razglasil svojo vizijo prihodnosti Združenih držav Amerike, kjer bi belo in črno prebivalstvo lahko sobivalo kot enakopravni državljani svoje države.


Oglejte si video"Imam sanje"
v angleščini


Oglejte si video"Imam sanje"
v ruščini

Govor Martina Luthra Kinga "I Have a Dream" je še vedno splošno priznan kot mojstrovina govorništva. Verjetno so ga številni znani politiki večkrat revidirali in izpopolnjevali svoje retorične sposobnosti.

Oratorijske tehnike

Poglejmo si ta znameniti govor tudi z vidika uporabe posebnih govorniških tehnik Martina Luthra Kinga, ki oblikujejo teze njegovega govora in tako njegov govor spremenijo v močno propagandno orožje.

Slog in oblika. Martin Luther King, ki je bil baptistični duhovnik, je imel pravi govor-pridigo. Seveda ni šlo za pridigo v čisti obliki, ampak je govor potekal ravno v verski obliki, ki je bila takrat tako blizu 300 tisoč Američanom, ki so stali ob vznožju Lincolnovega spomenika. Slog govora narekuje predvsem avtorjeva zavrnitev standardnih političnih sloganov in obračanje k tako osebni zgodbi o svojih sanjah.

Priprave na nastop. Omeniti velja, da ta govor ni bil spontan; Martin Luther King se je svojega govora "I Have a Dream" lotil zavestno in zelo resno. Med govorom je avtor občasno uporabil svoje zapiske, kar mu je pomagalo, da je brez zadržkov in zadržkov izrekel odličen čustven govor. Njegov glas je zvenel tako naravno in samozavestno, da se je to zaupanje takoj preneslo na vse prisotne. Brez skrbne priprave bi bilo preprosto nemogoče izvesti tako nalezljiv govor.

Metafore."Lahko izklesamo kamen upanja iz gore obupa," "lahko preoblikujemo neskladne glasove naših ljudi v čudovito simfonijo bratstva." Metafore so naredile Kingove teze jasnejše, svetlejše in so lahko njegovim mislim resnično dale čustvene odtenke resničnih sanj ter jih posredovale do samih globin uma in srca svojih poslušalcev.

Citati. Kingov govor je poln aluzij na Staro in Novo zavezo, ameriško Deklaracijo neodvisnosti, Manifest o emancipaciji in ustavo ZDA. Avtor namenoma uporablja citate iz tistih virov, ki so priznani tako med njegovimi zagovorniki kot med njegovimi nasprotniki, s čimer svoj govor naslavlja na oboje in si tako povečuje možnosti vplivanja na poslušalce.

Tempo in premori. Najpomembnejšo vlogo v tem govoru igrajo hitrost izgovorjave besedila in logični premori. Poudarjajo vsako frazo govora, vsako celotno misel. Glavni tempo govora je gladek, s postopno težnjo po pospeševanju, krepitev čustvene komponente, ki ogreje množico poslušalcev, moti bučne ovacije in vzkliki odobravanja.

Občinstvo. Najverjetneje ste v ozadju Kingovega govora opazili kimajoče obraze, ki odražajo njihovo zaupanje v govornika, resnično vero v njegove ideje. Ti posamezniki podzavestno vplivajo na naše dojemanje govora "Imam sanje", pri čemer uporabljajo človeško nagnjenost k konformizmu, nepripravljenost nasprotovati mnenju večine. To oratorsko tehniko uporabljajo številni politiki in do danes ni izgubila svoje pomembnosti.

Cikličnost govora. Kingovega govora ne moremo imenovati tipična zaporedna predstavitev ene misli. Bodite pozorni na dejstvo, da se večkrat vrača k določenim točkam svojega govora. Commonplaces so govornikovi ponavljajoči se pozivi tovarišem iz Kolorada, Misisipija, Alabame, ki odmevajo ideje, ki jih je avtor že prej omenil, poslušalce vračajo k tem mislim in jih prisilijo k ponovnemu razmišljanju o stvareh, ki so za Kinga pomembne.

Splošne točke

Sam koncept govora je strukturiran tako, da Martin Luther King deli svoje sanje s svojimi tovariši. Ne razglaša, kako bi moralo biti in kaj bi bilo treba storiti, ampak govori samo o tem, o čemer sanja. Vendar pa oblika predstavitve govora ne zmanjša moči vpliva njegovih tez na občinstvo, saj King ne samo recitira, poziva k razumu, ampak se dotakne čustev poslušalcev in vcepi svoje ideje, svoje sanje. , v njihove glave. In te sanje postanejo pogoste in ljudje začnejo verjeti vanje.

Poleg tega Martin Luther King svoj govor ne naslavlja le občinstvu, zbranemu na Lincolnovem spomeniku, ampak tudi vodstvu države, ljudem, ki sprejemajo najpomembnejše odločitve. To dejstvo narekuje posebno logično strukturo tez v govorčevem govoru. Lahko rečemo, da so bile nekatere izjave Martina Luthra Kinga in izjave v njegovem govoru "Imam sanje" podobne izsiljevanju ameriških oblasti: "Ne bomo se pomirili, dokler ...," pravi in ​​se obrne k svojim tovarišem. na eni strani nakazujejo svoj občutek identitete s protestnim gibanjem, na drugi strani pa pozivajo svoje nasprotnike, naj jih prisilijo v pogajanja, da bi se izognili nemirom.

Govorni citati

"Imam sanje" - "Imam sanje"

»Pravim vam danes, moji prijatelji, tako čeprav se soočamo s težavami danes in jutri. Še vedno imam sanje. To so sanje, globoko zakoreninjene v ameriških sanjah.« »In čeprav se danes soočamo s težavami in se bomo z njimi soočali tudi jutri, imam še vedno sanje. Te sanje so globoko zakoreninjene v ameriških sanjah.«

»Imam sanje, da nekega dne spodaj v Alabami, s svojimi zlobnimi rasisti, z guvernerjem, ki mu ustnice kapljajo od besed vmešavanja in izničenja; nekega dne v Alabami se bodo mali temnopolti dečki in temnopolta dekleta lahko podali v roke malim belopoltim dečkom in belim dekletom kot sestre in bratje.« »Danes imam sanje, da bodo nekega dne v Alabami, s svojimi zlobnimi rasisti in guvernerjem, ki govori o posredovanju in izničenju, nekega dne v Alabami mali temnopolti dečki in deklice segli v roke kot sestre in bratje z malimi belimi dečki in deklicami. .”

Martin Luther King: "Imam sanje"

28. avgusta 1963 je Martin Luther King imel svoj znameniti govor "Imam sanje". O svobodi, enakosti in o svojih sanjah, ki so postale nacionalne.

"I Have a Dream" je naslov najbolj znanega govora Martina Luthra Kinga. To je rekel 28. avgusta 1963 blizu Lincolnov spomenik v Washingtonu v prisotnosti 300 tisoč Američanov. V tem govoru je aktivist vsemu svetu razglasil, kako vidi prihodnost ZDA, in izrazil upanje, da bodo vsi državljani njegove domovine prej ali slej imeli enake pravice.

Ekspresne informacije o državi

Združene države Amerike(ZDA) je država v Severni Ameriki.

Kapital– Washington

Največja mesta: New York, Los Angeles, Chicago, Miami, Houston, Philadelphia, Boston, Phoenix, San Diego, Dallas

Oblika vladavine– Predsedniška republika

Ozemlje– 9.519.431 km 2 (4. na svetu)

Prebivalstvo– 321,26 milijona ljudi. (3. na svetu)

Uradni jezik– ameriška angleščina

vera– protestantizem, katolištvo

HDI– 0,915 (8. na svetu)

BDP– 17,419 bilijona dolarjev (1. na svetu)

Valuta– ameriški dolar

Obrobljeno z: Kanada, Mehika

King je bil baptistični duhovnik, zato ne preseneča, da je bil njegov govor bolj podoben pridigi. Značilna črnina njegovega govora je bila uporaba citatov iz Stare in Nove zaveze, Deklaracije o neodvisnosti ZDA, Manifesta o emancipaciji in Ustave.

Seveda se je pripravljal. Seveda me je skrbelo. Toda nihče od poslušalcev tega ni opazil, saj je King govoril lahkotno, samozavestno in skoraj ne da bi gledal svoje zapiske. Pridigar je zavestno opustil pretenciozne politične parole in obljube. Govoril je o svojih sanjah, a tako, da je vsak Američan razumel: to so tudi moje sanje.

Leta 1964 je Martin Luther King prejel nagrado Nobelova nagrada mir. In govor "Imam sanje" še vedno velja za mojstrovino oratorija. Vabimo vas, da se spomnite najbolj osupljivih citatov briljantnega pridigarja.

  • »In čeprav se danes soočamo s težavami in se bomo z njimi soočali jutri, jih še vedno imam sanje. Te sanje so globoko zakoreninjene v ameriških sanjah.«
  • « Ljudje sovražijo drug drugega, ker se bojijo drug drugega; bojijo se, ker drug o drugem ne vedo ničesar; ne vedo, ker ne komunicirajo, in ne morejo komunicirati, ker so ločeni.«
  • « Motnja"To je jezik tistih, ki jih niso poslušali."
  • "Strahopetnost sprašuje:" Ali je varno? Primernost sprašuje: "Ali je preudarno?" Vanity sprašuje, "je to priljubljeno?" In samo vest vpraša: "Je to pravilno?" In pride čas, ko moraš zavzeti stališče, ki ni ne varno, ne preudarno, ne priljubljeno, ampak ga je treba zavzeti, ker je prav.”
  • « sanjam"da bo prišel dan, ko bodo moji štirje otroci živeli v državi, kjer jih ne bodo sodili po barvi kože, ampak po njihovih osebnih lastnostih."

  • « Človek ne morete jahati na hrbtu, razen če je upognjen."
  • »Sanjam, da bo prišel dan, ko bo naš narod se bo dvignil in živel v skladu s pravim pomenom svojega gesla: »Menimo, da je samoumevno, da so vsi ljudje rojeni enaki.«
  • »Vsakdo lahko postane velik. Ker vsak lahko služi. Služiti ljudem, ki jih ni treba imeti visoko šolstvo. Besedam ni treba pravilno poudariti. Vse, kar je potrebno, je milostno srce. Duša, v kateri deluje ljubezen."
  • « sovraštvo, kot napredoval rak, razjeda človeško osebnost in jemlje vso vitalnost.«
  • "Končno merilo človekove vrednosti ni, kako se obnaša v času udobja in udobja, ampak kako se obnaša v času udobja." čas boj in protislovja».
  • "Naredi prvi korak, verjeti. Ni vam treba videti celotnega stopnišča – samo stopite na prvo stopnico."
  • »Če mi rečejo, da pride jutri konec sveta, potem bi danes posadil drevo.”
  • »Na koncu vsega se ne bomo spominjali žalitev naših sovražnikov, ampak tišina naš prijatelji».

Ta govor velja za enega najboljših govorov v zgodovini in ga je ameriška skupnost javnih nastopov razglasila za najboljši govor 20. stoletja.

Govor je imel med enim najbolj najpomembnejše faze Ameriško gibanje za pravice temnopoltih v ZDA 1955-1968 med Maršem na Washington za delovna mesta in svobodo.
28. avgusta 1963 se je pod skoraj brez oblačka več kot 250.000 ljudi, od tega petina belcev, zbralo na Lincolnovem spomeniku v Washingtonu pod sloganom »služba in svoboda«.
Seznam govorcev je vključeval govorce iz skoraj vseh segmentov družbe – delavskih voditeljev, duhovščine, filmskih zvezd in drugih.
Vsakemu govorniku je bilo dodeljenih petnajst minut, vendar je dan pripadal mlademu in karizmatičnemu baptističnemu pridigarju iz Tennesseeja.

Dr. Martin Luther King mlajši je prvotno pripravil kratek in nekoliko formulatičen prikaz trpljenja Afroameričanov, ki poskušajo uresničiti svojo svobodo v družbi, omejeni z diskriminacijo. Že je hotel sesti, ko je pevka Mahalia Jackson zavpila: "Povej jim o svojih sanjah, Martin! Povej jim o svojih sanjah!"
Spodbujen z vzkliki občinstva, se je King oprl na nekaj svojih preteklih govorov in rezultat je bila pomembna izjava o državljanskih pravicah v Ameriki – sanje vseh ljudi, vseh ras, barv in porekla, ki delijo Ameriko, zaznamovano s svobodo in demokracija.

Kingov govor je bil poln sklicevanj na Sveto pismo, obravnaval pa je tudi koncepte ameriške svobode in enakosti, ki so bili dolgo razglašeni, a za Afroameričane nikoli uresničeni. King je kot izkušen pridigar odlično strukturiral tempo svojega govora in ga združil s svojim petjem. Govor je naredil neizbrisen vtis na vse udeležence pohoda in na koncu prisilil ameriške oblasti, da vsem državljanom priznajo enake pravice.

"Imam sanje." Govor Martina Luthra Kinga 28. avgusta 1963

(prevedeno v ruščino)

Pred petimi desetletji je veliki Američan, v čigar simbolični senci se danes zbiramo, podpisal razglas o črnski emancipaciji. Ta pomemben odlok je postal veličasten svetilnik luči upanja za milijone temnopoltih sužnjev, ki jih je žgal plamen usihajoče krivice. Postala je vesela zarja, ki je končala dolgo noč ujetništva.

Toda po stotih letih smo se prisiljeni soočiti s tragičnim dejstvom, da Črnec še vedno ni svoboden. Sto let kasneje je življenje črnca žal še naprej hromljeno z okovi segregacije in sponami diskriminacije. Sto let kasneje črnec živi na zapuščenem otoku revščine sredi ogromnega oceana materialne blaginje. Sto let pozneje temnopolti človek še vedno ždi na robu ameriške družbe in se znajde v izgnanstvu na svojih tleh. Zato smo danes prišli sem, da poudarimo dramo obžalovanja vredne situacije.

V nekem smislu smo prišli v glavno mesto naše države, da bi unovčili ček. Ko so arhitekti naše republike pisali čudovite besede ustave in deklaracije neodvisnosti, so podpisovali zadolžnico, ki bi jo podedoval vsak Američan. Po tem zakonu so bile vsem ljudem zagotovljene neodtujljive pravice do življenja, svobode in iskanja sreče.

Danes je postalo očitno, da Amerika na ta račun ni mogla plačati tistega, kar pripada njenim obarvanim državljanom. Namesto plačila tega svetega dolga je Amerika črncem izdala slab ček, ki je vrnil z oznako "nezadostna sredstva". Toda nočemo verjeti, da je banka pravice propadla. Nočemo verjeti, da v ogromnih rezervoarjih zmožnosti naše države ni dovolj sredstev. In prišli smo, da prejmemo ta ček – ček, s katerim nam bodo dani zakladi svobode in jamstva pravičnosti. Prišli smo sem na ta sveti kraj tudi zato, da spomnimo Ameriko na nujnost današnjega časa. To ni čas, ko bi se zadovoljili s pomirjevalnimi ukrepi ali jemali pomirjevalo postopnih rešitev. Čas je, da izstopimo iz temne doline segregacije in stopimo na sončno pot rasne pravičnosti. Čas je, da odpremo vrata priložnosti vsem Božjim otrokom. Prišel je čas, da popeljemo naš narod iz živega peska rasne nepravičnosti v trdno skalo bratstva.

Za naš narod bi bilo smrtno nevarno, če bi zanemarili posebno pomembnost tega trenutka in podcenjevali odločnost črncev. Soparno poletje legitimnega črnskega nezadovoljstva se ne bo končalo, dokler ne bo prišla poživljajoča jesen svobode in enakosti. 1963 ni konec, ampak začetek. Tisti, ki upajo, da se je črnec moral sprostiti in se bo zdaj umiril, se bodo nesramno prebudili, če se bo naš narod vrnil k običajnemu poslu. Dokler črncu ne bodo podeljene državljanske pravice, Amerika ne bo videla ne vedrine ne miru. Revolucionarni viharji bodo pretresali temelje naše države, dokler ne pride svetli dan pravice.
Še nekaj pa moram povedati svojemu ljudstvu, ki stoji na blagoslovljenem pragu pri vhodu v palačo pravice. V procesu osvajanja mesta, ki nam pripada, ne smemo dajati razlogov za obtožbe o nečednih dejanjih. Ne poskušajmo potešiti svoje žeje po svobodi s pitjem iz čaše zagrenjenosti in sovraštva.

Naš boj moramo vedno voditi s plemenitega položaja dostojanstva in discipline. Ne smemo dovoliti, da bi se naš ustvarjalni protest sprevrgel v fizično nasilje. Prizadevati si moramo doseči velike višine z usklajevanjem telesne moči z duševno močjo. Izjemna militantnost, ki je prevzela črnsko družbo, nas ne bi smela voditi v nezaupanje vseh belcev, kajti mnogi naši beli bratje so spoznali, kar dokazuje njihova današnja prisotnost tukaj, da je njihova usoda tesno povezana z našo in njihovo usodo. svoboda je neizogibno povezana z našo svobodo.

Ne moremo hoditi sami.
In ko se začnemo premikati, moramo priseči, da bomo šli naprej. Ne moremo se vrniti. Obstajajo tisti, ki sprašujejo predane državljanskim pravicam: "Kdaj se boste umirili?" Nikoli ne bomo počivali, dokler naša telesa, težka od utrujenosti dolgega potovanja, ne bodo našla prenočišča v obcestnih motelih in mestnih gostilnah. Ne bomo mirovali, dokler bo glavni način gibanja Črnca selitev iz majhnega geta v velikega. Ne bomo mirovali, dokler Črnec v Mississippiju ne bo mogel glasovati in Črnec v New Yorku misli, da nima za kaj glasovati. Ne, nimamo razloga za počitek in nikoli ne bomo počivali, dokler pravičnost ne začne teči kot voda in pravičnost ne postane kot mogočen potok.

Ne pozabim, da ste mnogi od vas prišli sem po velikih preizkušnjah in trpljenju. Nekateri ste prišli sem naravnost od blizu zaporne celice. Nekateri ste prišli z območij, kjer ste bili zaradi svoje želje po svobodi izpostavljeni viharjem preganjanja in policijske brutalnosti. Postali ste veterani ustvarjalnega trpljenja. Delajte naprej in verjemite, da bo nezasluženo trpljenje odrešeno.
Pojdi nazaj v Mississippi, pojdi nazaj v Alabamo, pojdi nazaj v Louisiano, pojdi nazaj v slume in geta naših severnih mest, vedoč, da se tako ali drugače ta situacija lahko in se bo spremenila. Ne trpimo v dolini obupa.

Danes vam povem, prijatelji, da imam kljub težavam in razočaranjem sanje. To so sanje, globoko zakoreninjene v ameriških sanjah.
Sanjam, da bo prišel dan, ko se bo naš narod dvignil in zaživel v skladu s pravim pomenom svojega gesla: »Menimo, da je samoumevno, da so vsi ljudje ustvarjeni enaki.«
Sanjam, da bo na rdečih gričih Gruzije prišel dan, ko bodo sinovi nekdanjih sužnjev in sinovi nekdanjih sužnjelastnikov lahko skupaj sedli za mizo bratstva.
Sanjam, da bo prišel dan, ko se bo celo zvezna država Mississippi, puščavska zvezna država, ki vre pod vročino krivice in zatiranja, spremenila v oazo svobode in pravice.
Sanjam, da bo prišel dan, ko bodo moji štirje otroci živeli v državi, kjer jih ne bodo sodili po barvi kože, ampak po tem, kakšni so.
Danes imam sanje.
Sanjam, da bo prišel dan, ko bo v zvezni državi Alabama, katere guverner zdaj trdi, da se vmešava v notranje zadeve države in kljubuje zakonom, ki jih je sprejel kongres, ustvarjena situacija, v kateri bodo mali temnopolti dečki in deklice lahko dajte se v roke malim belim dečkom in dekletom in hodite skupaj kot bratje in sestre.
Danes imam sanje.
Imam sanje, da bo prišel dan, ko se bodo vse nižine dvignile, vsi hribi in gore se bodo podrli, hrapavi kraji se bodo spremenili v ravnine, zakrivljeni kraji bodo postali ravni, Gospodova veličina se bo pokazala pred nami in o tem se bodo skupaj prepričali vsi smrtniki.
To je naše upanje. To je vera, s katero se vračam na jug.
S to vero lahko odsekamo kamen upanja iz gore obupa. S to vero lahko neskladne glasove naših ljudi spremenimo v čudovito simfonijo bratstva. S to vero lahko skupaj delamo, skupaj molimo, skupaj se borimo, skupaj gremo v zapor, skupaj branimo svobodo, vedoč, da bomo nekega dne svobodni.
To bo dan, ko bodo vsi Božji otroci lahko peli in dali nov pomen tem besedam: "Država moja, jaz si ti, sladka dežela svobode, jaz sem tisti, ki ti pojem hvalo. Dežela, kjer so umrli moji očetje, dežela romarskega ponosa, naj svoboda zvoni z vsemi gorskimi pobočji."
In če naj bo Amerika velika država, se to mora zgoditi.
Naj svoboda zazveni z vrhov osupljivih hribov New Hampshira!
Naj svoboda zazveni z mogočnih gora New Yorka!
Naj svoboda zazveni z visokih gora Allegheny v Pensilvaniji!
Naj svoboda zazvoni iz zasneženega Skalnega gorovja Kolorada!
Naj svoboda zazveni z ukrivljenih gorskih vrhov Kalifornije!
Naj svoboda zazvoni z razgledne gore v Tennesseeju!
Naj svoboda zazveni z vsakega hriba in griča Mississippija!
Naj svoboda zazveni z vsakega gorskega pobočja!
Ko pustimo, da zazveni svoboda, ko pustimo, da zazvoni iz vsake vasi in vsakega zaselka, iz vsake države in vsakega mesta, lahko pospešimo prihod tistega dne, ko bodo vsi Božji otroci, črni in beli, Judje in Nejudi, protestanti in katoličani, se lahko združijo v roke in zapojejo besede stare črnske duhovne himne: "Končno svobodni! Končno svobodni! Zahvaljujoč vsemogočnemu Gospodu smo končno svobodni!"

"Imam sanje". Govor Martina Luthra Kinga, 28. avgust 1963

(v angleščini)

Vesel sem, da se vam lahko danes pridružim na demonstraciji, ki se bo v zgodovino zapisala kot največja demonstracija za svobodo v zgodovini našega naroda.

Pred petdesetimi leti je veliki Američan, v čigar simbolični senci stojimo danes, podpisal razglas o emancipaciji. Ta pomemben odlok je bil velik svetilnik upanja za milijone črnskih sužnjev, ki so bili žgani v plamenih krivic. Prišel je kot vesel dan konec dolgo noč njihovega ujetništva.

Toda 100 let pozneje črnec še vedno ni svoboden. Sto let pozneje je črnsko življenje še vedno na žalost ohromljeno z okovi segregacije in verigami diskriminacije. Sto let pozneje črnec živi na samotnem otoku revščine sredi velikega oceana materialne blaginje. Sto let kasneje Črnec še vedno tarna v kotih ameriške družbe in se znajde kot izgnanec v svoji deželi. In tako smo danes prišli sem, da dramatiziramo sramotno stanje.

V nekem smislu smo prišli v glavno mesto naše države, da unovčimo ček. Ko so arhitekti naše republike pisali veličastne besede ustave in deklaracije neodvisnosti, so podpisovali zadolžnico, katere dedič naj bi bil vsak Američan. Ta zapis je bil obljuba, da bodo vsem ljudem - da, temnopoltim in belcem - zagotovljene neodtujljive pravice do življenja, svobode in iskanja sreče.

Danes je očitno, da je Amerika zamudila s to zadolžnico, kar zadeva temnopolte državljane. Namesto da bi spoštovala to sveto obveznost, je Amerika črncem dala slab ček, ček, ki se je vrnil z oznako "nezadostna sredstva".

Vendar nočemo verjeti, da je banka pravosodja v stečaju. Nočemo verjeti, da v velikih trezorjih priložnosti tega naroda ni dovolj sredstev. In tako smo prišli, da unovčimo ta ček, ček, ki nam bo na zahtevo dal bogastvo svobode in varnosti pravice. Prišli smo tudi na njegovo posvečeno mesto, da spomnimo Ameriko na hudo nujnost tega trenutka. Zdaj ni čas privoščiti si razkošje ohlajanja ali vzeti pomirjujočo drogo postopnosti. Zdaj je čas, da se uresničijo obljube demokracije. .. Zdaj je čas, da dvignemo naš narod iz živega peska rasne krivice. Zdaj je čas, da postane pravičnost za vse Božje otroke.

Za narod bi bilo usodno, če bi spregledal nujnost trenutka. To vroče poletje črnskega legitimnega nezadovoljstva ne bo minilo, dokler ne bo nastopila poživljajoča jesen svobode in enakosti. 1963 ni konec, ampak začetek. Tisti, ki so upali, da se mora črnec izpihniti, in bodo zdaj Bodite zadovoljni, če se narod vrne k običajnemu poslu. V Ameriki ne bo niti počitka niti miru, dokler črncu ne bodo podeljene pravice do državljanstva. Vihri upora bodo še naprej pretresali temelje našega naroda .prihaja dan pravičnosti.

Nekaj ​​pa moram povedati svojemu ljudstvu, ki stoji na toplem pragu, ki vodi v palačo pravice. V procesu pridobivanja mesta, ki nam pripada, ne smemo biti krivi za napačna dejanja. Ne skušajmo potešiti svoje žeje po svobodi s pitjem iz čaše zagrenjenosti in sovraštva. Naš boj moramo vedno voditi na visoki ravni dostojanstva in discipline. Ne smemo dovoliti, da se naš ustvarjalni protest sprevrže v fizično nasilje. Vedno znova se moramo dvigniti do veličastnih višin srečanja fizične sile z dušno silo. Čudovita nova militantnost, ki je zajela črnsko skupnost, nas ne sme voditi v nezaupanje do vseh belcev, saj so številni naši beli bratje, kot dokazuje njihova današnja prisotnost tukaj, spoznali, da je njihova usoda povezana z našo usodo. . In spoznali so, da je njihova svoboda neločljivo povezana z našo svobodo. Ne moremo hoditi sami.

In ko hodimo, se moramo zaobljubiti, da bomo vedno korakali naprej. Ne moremo se obrniti nazaj. Obstajajo tisti, ki zagovornike državljanskih pravic sprašujejo: "Kdaj boš nikoli ne moremo biti zadovoljni, dokler je Črnec žrtev neizrekljive grozote policijske brutalnosti. Nikoli ne moremo biti zadovoljni, dokler naša telesa, težka od utrujenosti potovanja, ne morejo dobiti prenočišča v motelih avtoceste in hoteli v mestih Ne moremo biti zadovoljni, dokler je osnovna mobilnost črnca iz manjšega geta v večjega. Nikoli ne moremo biti zadovoljni, dokler našim otrokom jemljejo lastnost in jim jemljejo dostojanstvo z napisi "samo za belce". Ne moremo biti zadovoljni, dokler črnec v Mississippiju ne more glasovati in črnec v New Yorku verjame, da nima za kaj glasovati. Ne, ne, nismo zadovoljni in ne bomo zadovoljni, dokler pravica ne bo tekla kot voda in pravičnost kot mogočen potok.

Ne pozabim, da ste nekateri prišli sem zaradi velikih preizkušenj in stisk. Nekateri ste prišli pravkar iz ozkih zaporniških celic. Nekateri ste prišli z območij, kjer so vas zaradi iskanja svobode pretresli viharji preganjanja in opotekli vetrovi policijske brutalnosti. Bili ste veterani ustvarjalnega trpljenja. Še naprej delajte z vero, da je nezasluženo trpljenje odrešilno.

Pojdi nazaj v Mississippi, pojdi nazaj v Alabamo, pojdi nazaj v Južno Karolino, pojdi nazaj v Georgio, pojdi nazaj v Louisiano, pojdi nazaj v slume in geta naših severnih mest, vedoč, da se ta situacija nekako lahko spremeni in se tudi bo.

Ne valimo se v dolino obupa. Danes vam pravim, moji prijatelji - torej, čeprav se soočamo s težavami danes in jutri, imam še vedno sanje. To so sanje, globoko zakoreninjene v ameriških sanjah.

Sanjam, da se bo nekega dne ta narod dvignil in zaživel pravi pomen svojega veroizpovedi: "Te resnice imamo za samoumevne, da so vsi ljudje ustvarjeni enaki."

Sanjam, da bodo nekega dne na rdečih gričih Gruzije sinovi nekdanjih sužnjev in sinovi nekdanjih sužnjelastnikov lahko skupaj sedli za mizo bratstva.

Imam sanje, da se bo nekega dne celo država Mississippi, država, ki jo vre od nepravičnosti, ki jo vre od vročine zatiranja, spremenila v oazo svobode in pravice.

Sanjam, da bodo moji štirje majhni otroci nekega dne živeli v državi, kjer jih ne bodo sodili po barvi kože, temveč po vsebini njihovega značaja.

Danes imam sanje.

Imam sanje, da nekega dne spodaj v Alabami, s svojimi zlobnimi rasisti, z guvernerjem, ki mu z ustnic kapljajo besede o vmešavanju in izničevanju – nekega dne prav tam v Alabami bodo mali temnopolti fantje in črna dekleta lahko segli v roke z bele dečke in bele deklice kot sestre in bratje.

Danes imam sanje.

Imam sanje, da bo nekega dne vsaka dolina povzdignjena in vsak hrib in gora znižana, groba mesta bodo zravnana in krivina bodo zravnana in Gospodova slava se bo razodela in vse meso bo videlo skupaj.

To je naše upanje. To je vera, s katero se vračam na jug. S to vero bomo lahko iz gore obupa izklesali kamen upanja. S to vero bomo sposobni spremeniti žvenketajoče spore našega naroda v čudovito simfonijo bratstva. S to vero bomo lahko delali skupaj, skupaj molili, se skupaj borili, skupaj šli v zapor, skupaj se zavzeli za svobodo, vedoč, da bomo nekega dne svobodni.

To bo dan, to bo dan, ko bodo vsi božji otroci lahko peli z novim pomenom: "Moja dežela" je o tebi, sladka dežela svobode, o tebi pojem dežela, kjer je moj oče umrl, dežela romarskega "ponosa, z vseh pobočij gore naj zvoni svoboda!"

In če naj bo Amerika velik narod, se mora to uresničiti. In zato naj svoboda zazveni z osupljivih vrhov hribov New Hampshira. Naj svoboda zazveni z mogočnih gora New Yorka. Naj svoboda zazveni iz naraščajočih Alleghenies v Pensilvaniji.

Naj svoboda zazvoni iz zasneženega Skalnega gorovja Kolorada. Naj svoboda zazveni z zaobljenih pobočij Kalifornije.

A ne samo to; naj svoboda zazvoni s kamnite gore Georgije.

Naj svoboda zazvoni z razgledne gore Tennessee.

Naj svoboda zazveni z vsakega hriba in krtine Mississippija - z vsakega pobočja gore.

Naj svoboda zvoni. In ko se bo to zgodilo in ko bomo dovolili, da zazvoni svoboda - ko bomo dovolili, da zazvoni iz vsake vasi in vsakega zaselka, iz vsake države in vsakega mesta, bomo lahko pospešili tisti dan, ko bodo vsi božji otroci - črnci in belci moški, Judje in pogani, protestanti in katoličani – si bodo lahko segli v roke in zapeli z besedami starega črnskega spirituala: »Končno svobodni! Končno brezplačno! Hvala vsemogočnemu Bogu, končno smo svobodni!"

Slavni govor Martina Luthra Kinga "I Have a Dream" je bil 28. avgusta 1963 izrečen pred občinstvom 250.000 protestnikov za državljanske pravice na stopnicah Lincolnovega spomenika v Washingtonu. In 14. oktobra 1964 je Martin Luther King prejel Nobelovo nagrado za mir kot priznanje njegovemu temeljnemu boju za državljanske pravice.

46 let kasneje imamo priložnost ne le prebrati ta govor v knjigi »Govori, ki so spremenili svet«, ampak se tudi počutiti kot udeleženec zgodovinskega dogodka in na lastne oči videti govornika in slišati njegove besede, ki resnično spremenila svet.

Pred sto leti je veliki Američan, v čigar senci tako simbolično stojimo danes, podpisal razglas o emancipaciji. Ta pomemben dokument je postal svetleč svetilnik upanja za milijone temnopoltih sužnjev, ki jih je zažgal plamen uničujoče krivice. Bila je vesela zora po dolgi noči njihovega ujetništva.

Toda sto let kasneje temnopolti še vedno ni svoboden. Sto let kasneje je življenje črnca še vedno ohromljeno z okovi segregacije in verigami diskriminacije. Sto let pozneje črnec živi na izgubljenem otoku revščine sredi ogromnega oceana materialne blaginje. Sto let pozneje temnopolti človek še vedno ždi na obrobju ameriške družbe, ujet v izgnanstvu na lastni zemlji. In zato smo danes prišli sem, da opozorimo vse na to sramotno situacijo.

V nekem smislu smo prišli v glavno mesto naše države, da bi unovčili ček. Ko so arhitekti naše države zapisali mogočne besede ustave in deklaracije neodvisnosti, so podpisovali zadolžnico, ki bi jo podedoval vsak Američan.

Ta zadolžnica je bila obljuba, da so vsem ljudem - da, črnim in belim - zagotovljene neodtujljive pravice do življenja, svobode in iskanja sreče. Danes je očitno, da Amerika ni izpolnila svojih obveznosti iz te zadolžnice, kar zadeva njene obarvane državljane. Namesto da bi izpolnila to sveto obveznost, je Amerika črncem izdala slab ček, ki je bil vrnjen z oznako »Nezadostna sredstva«.

Toda nočemo verjeti, da je banka pravice propadla. Nočemo verjeti, da v ogromnih rezervoarjih zmogljivosti te države ni dovolj sredstev. In tako smo prišli, da unovčimo ček - ček, ki nam bo na zahtevo zagotovil bogastvo svobode in zagotovilo pravičnosti.

Poleg tega smo prišli na ta sveti kraj, da bi Ameriko spomnili na nujnost besede "zdaj". Zdaj ni čas, da si dovolite razkošje sprostitve ali da vzamete pomirjevalo postopnosti. Zdaj je čas, da izpolnimo obljube demokracije. Zdaj je čas, da se premaknete iz temne in mrtve doline segregacije na s soncem obsijano pot rasne pravičnosti. Zdaj je čas, da popeljemo naš narod iz premikajočega se peska rasne nepravičnosti na trdna tla bratstva. Zdaj je čas, da pravičnost postane resničnost za vse Božje otroke. Za našo državo bi bilo smrtno nevarno spregledati izjemno pomembnost tega trenutka. To vroče poletje pravične jeze temnopoltih se ne bo končalo, dokler ne pride poživljajoča jesen svobode in enakosti. 1963 ni konec, ampak začetek. Tisti, ki upajo, da se morajo črnci preprosto izpustiti in se bodo zdaj umirili, bodo hudo razočarani, če se bo naš narod vrnil k vsakdanjemu poslu. Dokler črnci ne dobijo državljanskih pravic, se mir in tišina ne bosta vrnila v Ameriko. Vihri upora bodo pretresali temelje naše države, dokler ne pride svetli dan pravice.

Nekaj ​​pa moram povedati svojemu ljudstvu, ki stoji pred vabljivimi vrati v palačo pravice. V procesu boja za mesto, ki nam po pravici pripada, naše vesti ne smemo obremenjevati z nečednimi dejanji. Ne poskušajmo potešiti svoje žeje po svobodi iz čaše zagrenjenosti in sovraštva. Vedno se moramo boriti po visokih standardih človeško dostojanstvo in disciplina. Ne smemo dovoliti, da se naš ustvarjalni protest spremeni v fizično nasilje.

Vedno znova se moramo povzpeti v veličastne višine in se na telesno moč odzvati z duhovno močjo.

Dobri vojni duh, ki je prevzel črnsko skupnost, ne sme povzročiti nezaupanja vseh belcev, saj so mnogi naši beli bratje, kot je razvidno iz njihove današnje prisotnosti tukaj, spoznali, da je njihova usoda tesno povezana z naši in njihova svoboda je neizogibno odvisna od naše svobode. Ne moremo potovati ločeno.

In na tej poti se moramo zaobljubiti, da bomo vedno šli naprej. Ne moremo nazaj. Nekateri ljudje sprašujejo goreče aktiviste za državljanske pravice:

"Kdaj se boš umiril?" Ne bomo mirovali, dokler je Črnec žrtev policijske brutalnosti. Ne bomo počivali, dokler naše telo, obremenjeno z utrujenostjo po dolgi poti, ne bo našlo prenočišča v obcestnih motelih in mestnih hotelih. Ne bomo mirovali, dokler Črnec v Mississippiju ne bo mogel glasovati in Črnec v New Yorku misli, da nima za kaj glasovati. Ne, nismo počivali in nikoli ne bomo počivali, dokler pravica ne teče kot potok in pravičnost ne postane kakor močan tok.

Vem, da ste mnogi prišli sem po najtežjih težavah in preizkušnjah. Nekateri so prišli naravnost iz tesnih zaporniških celic. Drugi so prišli z območij, kjer so jih v iskanju svobode pretresli viharji preganjanja in policijske brutalnosti. Vi ste veterani ustvarjalnega trpljenja. Nadaljujte z delom, ne da bi izgubili vero, da se bo nezasluženo trpljenje poplačalo.

Pojdi nazaj v Mississippi, pojdi nazaj v Alabamo, pojdi nazaj v Louisiano, pojdi nazaj v Južno Karolino, pojdi nazaj v Georgio, pojdi nazaj v slume in geta naših severnih mest, vedoč, da je to situacijo mogoče nekako spremeniti in bomo spremenite ga.

Ne zabredimo v dolino obupa, pravim vam danes, prijatelji! In čeprav se zdaj in v prihodnosti srečujemo s težavami, imam še vedno sanje. In korenine teh sanj so globoko zakoreninjene v ameriških sanjah.

Sanjam, da se bo nekega dne naša država dvignila in živela v skladu s pravim pomenom svojega veroizpovedi: "Te resnice imamo za samoumevne, da so vsi ljudje ustvarjeni enaki."

Imam sanje, da bodo nekega dne v rdečih gričih Gruzije sinovi nekdanjega sužnja in sinovi nekdanjega sužnjelastnika lahko sedeli za isto bratsko mizo.

Imam sanje, da se bo nekega dne tudi država Mississippi, ki jo vre v vročini krivic in zatiranja, spremenila v oazo svobode in pravice.

Sanjam, da bodo nekega dne moji štirje majhni otroci živeli v državi, kjer jih ne bodo sodili po barvi kože, ampak po lastnostih njihove osebnosti. Danes imam sanje!

Imam sanje, da bodo nekega dne v zvezni državi Alabama, kjer vladajo rasisti in guverner govori o vmešavanju v notranje zadeve države in o nasprotovanju zakonom, ki jih je sprejel kongres, mali temnopolti dečki in deklice lahko skupaj z majhnimi belimi dečki in deklicami kot bratci in sestre. Danes imam sanje!

Imam sanje, da se bodo nekega dne vse nižine dvignile, vse gore spustile, hribi bodo postali ravnine in grape se bodo poravnale in slava Gospodova se bo razodela in vsi smrtniki bodo prepričani, to.

To je tisto, kar upamo. To je tisto, v kar verjamem, in s to vero se vračam na jug. Z njo lahko iz gore obupa izklešemo kamen upanja. Z njo bomo lahko nesložni zbor glasov našega ljudstva spremenili v lepo simfonijo bratstva. Z njo lahko delamo skupaj, skupaj molimo, skupaj se borimo, gremo skupaj v zapor, skupaj branimo svobodo, vedoč, da bomo nekega dne našli svobodo. In to bo dan, ko bodo lahko zapeli vsi božji otroci, ki bodo tem besedam dali nov pomen: »Država moja, o tebi gre, mila dežela svobode, o tebi pojem. Dežela, kjer so umrli moji očetje, dežela romarskega ponosa, naj svoboda zazveni z vsakega pobočja." In če naj bo Amerika velika država, se mora to uresničiti.

Naj torej svoboda zazveni z vrhov številnih hribov New Hampshira!

Naj svoboda zazveni z mogočnih gora New Yorka!

Naj svoboda zazveni z visokih gora Allegheny v Pensilvaniji!

Naj svoboda zazveni z zasneženih vrhov Skalnega gorovja Kolorada!

Naj svoboda zazveni z zavitih pobočij Kalifornije!

A ne samo od tam. Naj svoboda zazveni s Stone Mountain v Gruziji!

Naj svoboda zazvoni z razgledne gore v Tennesseeju!

Naj svoboda zazveni z vsakega hriba in vsakega hriba v Mississippiju, z vsakega pobočja gore, naj zazveni!

In ko se bo to zgodilo, ko pustimo, da zazvoni svoboda, ko pustimo, da zazvoni iz vsake vasi in vsakega zaselka, iz vsake države in vsakega mesta, bomo lahko pospešili dan, ko bodo vsi božji otroci, črni in beli, Judje in Kristjani, protestanti in katoličani si bodo lahko segli v roke in zapeli besede stare črnske cerkvene pesmi: »Končno svobodni! Končno brezplačno! Hvala vsemogočnemu Bogu, končno smo svobodni!«

MARTIN LUTHER KING (1929-1968) - ameriški duhovnik in družbeni aktivist, vodja gibanja za državljanske pravice temnopoltih v petdesetih in šestdesetih letih prejšnjega stoletja. Oktobra 1964 je King prejel Nobelovo nagrado za mir za svoje prispevke k gibanju nenasilnega upora proti rasnemu zatiranju. Leta 1968 je organiziral kampanjo revnih ljudi, da bi združil revne ljudi vseh ras v boju proti revščini. Da bi podprl smetarsko stavko, je odpotoval v Memphis, Tennessee, kjer je bil 4. aprila 1968 umorjen.

"I Have a Dream" je najbolj znan govor Martina Luthra Kinga, v katerem je opisal svojo vizijo prihodnosti, v kateri bodo beli in temnopolti državljani ZDA uživali enake pravice in možnosti.

Martin Luther King. Imam sanje

Pred petimi desetletji je veliki Američan, v čigar simbolični senci se danes zbiramo, podpisal razglas o črnski emancipaciji. Ta pomemben odlok je postal veličasten svetilnik luči upanja za milijone temnopoltih sužnjev, ki jih je žgal plamen usihajoče krivice. Postala je vesela zarja, ki je končala dolgo noč ujetništva.

Toda po stotih letih smo se prisiljeni soočiti s tragičnim dejstvom, da Črnec še vedno ni svoboden. Sto let kasneje je življenje črnca žal še naprej hromljeno z okovi segregacije in sponami diskriminacije. Sto let kasneje črnec živi na zapuščenem otoku revščine sredi ogromnega oceana materialne blaginje. Sto let pozneje temnopolti človek še vedno ždi na robu ameriške družbe in se znajde v izgnanstvu na svojih tleh. Zato smo danes prišli sem, da poudarimo dramo obžalovanja vredne situacije.

V nekem smislu smo prišli v glavno mesto naše države, da bi unovčili ček. Ko so arhitekti naše republike pisali čudovite besede ustave in deklaracije neodvisnosti, so podpisovali zadolžnico, ki bi jo podedoval vsak Američan. Po tem zakonu so bile vsem ljudem zagotovljene neodtujljive pravice do življenja, svobode in iskanja sreče. Danes je postalo očitno, da Amerika na ta račun ni mogla plačati tistega, kar pripada njenim obarvanim državljanom. Namesto plačila tega svetega dolga je Amerika črncem izdala slab ček, ki je vrnil z oznako "nezadostna sredstva". Toda nočemo verjeti, da je banka pravice propadla. Nočemo verjeti, da v ogromnih rezervoarjih zmožnosti naše države ni dovolj sredstev. In prišli smo, da prejmemo ta ček – ček, s katerim nam bodo dani zakladi svobode in jamstva pravičnosti. Prišli smo sem na ta sveti kraj tudi zato, da spomnimo Ameriko na nujnost današnjega časa. To ni čas, ko bi se zadovoljili s pomirjevalnimi ukrepi ali jemali pomirjevalo postopnih rešitev. Čas je, da izstopimo iz temne doline segregacije in stopimo na sončno pot rasne pravičnosti. Čas je, da odpremo vrata priložnosti vsem Božjim otrokom. Prišel je čas, da popeljemo naš narod iz živega peska rasne nepravičnosti v trdno skalo bratstva.

Za naš narod bi bilo smrtno nevarno, če bi zanemarili posebno pomembnost tega trenutka in podcenjevali odločnost črncev. Soparno poletje legitimnega črnskega nezadovoljstva se ne bo končalo, dokler ne bo prišla poživljajoča jesen svobode in enakosti. 1963 ni konec, ampak začetek. Tisti, ki upajo, da se je črnec moral sprostiti in se bo zdaj umiril, se bodo nesramno prebudili, če se bo naš narod vrnil k običajnemu poslu. Dokler črncu ne bodo podeljene državljanske pravice, Amerika ne bo videla ne vedrine ne miru. Revolucionarni viharji bodo pretresali temelje naše države, dokler ne pride svetli dan pravice.

Še nekaj pa moram povedati svojemu ljudstvu, ki stoji na blagoslovljenem pragu pri vhodu v palačo pravice. V procesu pridobivanja mesta, ki nam pripada, ne smemo povzročati obtožb o nečednem ravnanju. Ne poskušajmo potešiti svoje žeje po svobodi s pitjem iz čaše zagrenjenosti in sovraštva.

Naš boj moramo vedno voditi s plemenitega položaja dostojanstva in discipline. Ne smemo dovoliti, da se naš ustvarjalni protest sprevrže v fizično nasilje. Prizadevati si moramo doseči velike višine z usklajevanjem telesne moči z duševno močjo. Izjemna militantnost, ki je prevzela črnsko družbo, nas ne bi smela voditi v nezaupanje vseh belcev, kajti mnogi naši beli bratje so spoznali, kar dokazuje njihova današnja prisotnost tukaj, da je njihova usoda tesno povezana z našo in njihovo usodo. svoboda je neizogibno povezana z našo svobodo. Ne moremo hoditi sami. In ko se enkrat začnemo premikati, moramo priseči, da bomo šli naprej. Ne moremo nazaj. Obstajajo tisti, ki sprašujejo predane državljanskim pravicam: "Kdaj se boste umirili?" Nikoli ne bomo počivali, dokler naša telesa, težka od utrujenosti dolgega potovanja, ne bodo našla prenočišča v obcestnih motelih in mestnih gostilnah. Ne bomo mirovali, dokler bo glavni način gibanja Črnca selitev iz majhnega geta v velikega. Ne bomo mirovali, dokler Črnec v Mississippiju ne bo mogel glasovati in Črnec v New Yorku misli, da nima za kaj glasovati. Ne, nimamo razloga za počitek in nikoli ne bomo počivali, dokler pravičnost ne začne teči kot voda in pravičnost ne postane kot mogočen potok. Ne pozabim, da ste mnogi od vas prišli sem po velikih preizkušnjah in trpljenju. Nekateri ste prišli sem naravnost iz tesnih zaporniških celic. Nekateri ste prišli z območij, kjer ste bili zaradi svoje želje po svobodi izpostavljeni viharjem preganjanja in policijske brutalnosti. Postali ste veterani ustvarjalnega trpljenja. Delajte naprej in verjemite, da bo nezasluženo trpljenje odrešeno.

Pojdi nazaj v Mississippi, pojdi nazaj v Alabamo, pojdi nazaj v Louisiano, pojdi nazaj v slume in geta naših severnih mest, vedoč, da se tako ali drugače ta situacija lahko in se bo spremenila. Ne trpimo v dolini obupa.

Danes vam povem, prijatelji, da imam kljub težavam in razočaranjem sanje. To so sanje, globoko zakoreninjene v ameriških sanjah. Sanjam, da bo prišel dan, ko se bo naš narod dvignil in zaživel v skladu s pravim pomenom svojega gesla: »Menimo, da je samoumevno, da so vsi ljudje ustvarjeni enaki.« Sanjam, da bo na rdečih gričih Gruzije prišel dan, ko bodo sinovi nekdanjih sužnjev in sinovi nekdanjih sužnjelastnikov lahko skupaj sedli za mizo bratstva.

Sanjam, da bo prišel dan, ko se bo celo zvezna država Mississippi, opustošena zvezna država, ki vre pod vročino nepravičnosti in zatiranja, spremenila v oazo svobode in pravice.

Sanjam, da bo prišel dan, ko bodo moji štirje otroci živeli v državi, kjer jih ne bodo sodili po barvi kože, ampak po tem, kakšni so.

Danes imam sanje.

Sanjam, da bo prišel dan, ko bo v zvezni državi Alabama, katere guverner zdaj trdi, da se vmešava v notranje zadeve države in kljubuje zakonom, ki jih je sprejel kongres, ustvarjena situacija, v kateri bodo mali temnopolti dečki in deklice lahko dajte se v roke malim belim dečkom in dekletom in hodite skupaj kot bratje in sestre.

Danes imam sanje.

Imam sanje, da bo prišel dan, ko se bodo vse nižine dvignile, vsi hribi in gore se bodo podrli, hrapavi kraji se bodo spremenili v ravnine, zakrivljeni kraji bodo postali ravni, Gospodova veličina se bo pokazala pred nami in o tem se bodo skupaj prepričali vsi smrtniki.

To je naše upanje. To je vera, s katero se vračam na jug. S to vero lahko odsekamo kamen upanja iz gore obupa. S to vero lahko neskladne glasove naših ljudi spremenimo v čudovito simfonijo bratstva. S to vero lahko skupaj delamo, skupaj molimo, skupaj se borimo, skupaj gremo v zapor, skupaj branimo svobodo, vedoč, da bomo nekega dne svobodni. To bo dan, ko bodo vsi Božji otroci lahko peli in dali nov pomen tem besedam: "Država moja, jaz si ti, sladka dežela svobode, jaz sem tisti, ki ti pojem hvalo. Dežela, kjer so umrli moji očetje, dežela romarskega ponosa, naj svoboda zvoni z vsemi gorskimi pobočji." In če naj bo Amerika velika država, se to mora zgoditi.

Naj svoboda zazveni z vrhov osupljivih hribov New Hampshira!

Naj svoboda zazveni z mogočnih gora New Yorka!

Naj svoboda zazveni z visokih gora Allegheny v Pensilvaniji!

Naj svoboda zazvoni iz zasneženega Skalnega gorovja Kolorada!

Naj svoboda zazveni z ukrivljenih gorskih vrhov Kalifornije!

Naj svoboda zazvoni z razgledne gore v Tennesseeju!

Naj svoboda zazveni z vsakega hriba in griča Mississippija!

Naj svoboda zazveni z vsakega gorskega pobočja!

Ko pustimo, da zazveni svoboda, ko pustimo, da zazvoni iz vsake vasi in vsakega zaselka, iz vsake države in vsakega mesta, lahko pospešimo prihod tistega dne, ko bodo vsi Božji otroci, črni in beli, Judje in Nejudi, protestanti in katoličani, se lahko združijo v roke in zapojejo besede stare črnske duhovne himne: "Končno svobodni! Končno svobodni! Zahvaljujoč vsemogočnemu Gospodu smo končno svobodni!"