domov / Prazniki/ Citati o vojni in miru v sekularni družbi. Sekularna družba, kot jo opisuje L. n. debela. Opis moskovskega družbenega življenja in njegovih predstavnikov

Citati o vojni in miru v sekularni družbi. Sekularna družba, kot jo opisuje L. n. debela. Opis moskovskega družbenega življenja in njegovih predstavnikov

Eno od glavnih vprašanj, na katerih temelji delo in moj esej na temo "Sekularna družba v romanu "Vojna in mir"", je bistvo ruskega naroda z vso njegovo vsestranskostjo, pomanjkljivostmi in prednostmi. Tolstojev cilj je bil v romanu brez olepševanja in prilizovanja prikazati pravi obraz družbe na začetku 19. stoletja, da bi v njegovem ozadju prikazal bistvo ruske duše in glavne narodne vrednote, kot je dom. , družina in država.

Podoba družbe ne služi le kot sila, ki oblikuje poglede, mnenja, načela mišljenja in ideale vedenja, temveč tudi kot ozadje za izražanje izjemnih osebnosti, zahvaljujoč katerih visokim moralnim kvalitetam in junaštvu je bila zmagana vojna, ki v veliki meri vplivalo na prihodnjo usodo države.

Podoba sekularne družbe v romanu "Vojna in mir" (2. različica)

V romanu "Vojna in mir" je Tolstoj ustvaril resnično in celovito sliko ruskega življenja v prvi četrtini 19. V tem obdobju so v Rusiji glavno družbeno vlogo igrali plemiči, zato je pomembno mesto v romanu namenjeno opisu posvetne družbe. Opozoriti je treba, da sta visoko družbo v tistem času predstavljali predvsem dve metropolitanski družbi, ki sta si med seboj precej različni: Sankt Peterburg in Moskva.
Sankt Peterburg je prestolnica, hladno, negostoljubno mesto, primerljivo z evropskimi mesti. Sanktpeterburška visoka družba je poseben svet s svojimi zakoni, običaji, moralo, intelektualno središče države, usmerjeno v Evropo. A prva stvar, ki pade v oči pri opisovanju odnosov v tej družbi, je nenaravnost. Vsi predstavniki visoke družbe so navajeni igrati vloge, ki jim jih vsiljuje družba ali jih prevzamejo prostovoljno; princa Vasilija ne primerjajo z igralcem v romanu.
Ena glavnih vrst zabave za člane visoke družbe so bili družabni sprejemi, na katerih so razpravljali o novicah, razmerah v Evropi in še veliko več. Novi osebi se je zdelo, da je vse, o čemer se razpravlja, pomembno, vsi prisotni pa so bili zelo pametni in premišljeni ljudje, ki jih tema pogovora resno zanima. Pravzaprav je v teh tehnikah nekaj mehanskega in brezbrižnega in Tolstoj primerja prisotne v salonu Scherer z govorečim strojem. Inteligentna, resna, vedoželjna oseba se s takšno komunikacijo ne more zadovoljiti in hitro postane razočarana nad svetom. Osnovo sekularne družbe pa sestavljajo tisti, ki jim je takšna komunikacija všeč in za katere je potrebna. Takšni ljudje razvijejo določen stereotip vedenja, ki ga prenašajo v osebno in družinsko življenje. Zato je v njihovih odnosih v družini malo prisrčnosti, več praktičnosti in preračunljivosti. Tipična peterburška družina je družina Kuragin.
Moskovska sekularna družba se nam zdi popolnoma drugačna, vendar je še vedno na nek način podobna Sankt Peterburgu. Prva podoba moskovske svetlobe v romanu je opis imendan v hiši Rostov. Jutranji sprejem gostov spominja na družabne sprejeme v St. , srečo in brezvezno zabavo v dnevno sobo. Na večerji z Rostovimi se pokažejo vse lastnosti moskovskega plemstva: gostoljubnost, prisrčnost, nepotizem. Moskovska družba je v marsičem podobna eni veliki družini, kjer vsi vedo vse, kjer drug drugemu odpuščajo majhne slabosti in se lahko javno zmerjajo zaradi nagajivosti. Samo v takšni družbi bi se lahko pojavila takšna figura, kot je Akhrosimova, in Natašin izbruh je bil prizanesljivo cenjen. Za razliko od peterburškega plemstva je moskovsko plemstvo bližje ruskemu ljudstvu, njegovi tradiciji in navadam. Na splošno so Tolstojeve simpatije očitno na strani moskovskega plemstva; njegovi najljubši junaki, Rostovi, ne živijo zaman. In čeprav pisatelj ne more odobriti mnogih lastnosti in morale Moskovčanov (na primer ogovarjanje), se pri prikazovanju sekularne družbe ne osredotoča na to, da Tolstoj aktivno uporablja tehniko »odmaknjenosti«, ki mu omogoča, da pogleda. Dogodke in like z nepričakovanega zornega kota torej pisatelj, ko opisuje večer pri Ani Pavlovni Scherer, primerja salon s predilnico, osvetljuje posvetni sprejem z nepričakovanega zornega kota in bralcu omogoča prodreti v bistvo Francoski jezik v govoru likov je tudi tehnika »odmaknjenosti«, ki omogoča popolnejše ustvarjanje podobe sekularne družbe, ki je v tistem času govorila predvsem francosko.
Roman "Vojna in mir" je nastal v drugi polovici 19. stoletja. To pomeni, da je Tolstoj poznal življenje posvetne družbe na začetku stoletja le iz literature tistega časa ali iz pripovedi sodobnikov tiste dobe. Pesniki in pisatelji zgodnjega 19. stoletja so se v svojih delih pogosto obračali k prikazovanju plemstva, torej je v literaturi takrat že obstajala določena tradicija v prikazovanju visoke družbe in Tolstoj v marsičem nadaljuje to tradicijo, čeprav se od tega pogosto odmika. To mu je omogočilo ustvarjanje zelo. popolna in zanesljiva podoba sekularne družbe Rusije na začetku 19. stoletja.

Podoba sekularne družbe v romanu "Vojna in mir" (različica 3)

Tolstoj se je spomnil, da ga je za pisanje romana "Vojna in mir" navdihnila "ljudska misel". Prav od ljudi se je Tolstoj učil in svetoval tudi drugim. Zato so glavni junaki njegovega romana ljudje iz ljudstva ali tisti, ki so bili blizu običajnim ljudem. Ne da bi zanikal zasluge plemstva za ljudstvo, ga deli v dve kategoriji. V prvo kategorijo sodijo tisti, ki so po svojem značaju, pogledu, pogledu na svet blizu ljudem ali pridejo do tega skozi preizkušnje. Najboljši predstavniki plemstva v tem pogledu so princ Andrej Bolkonski, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, princesa Marya Bolkonskaya.

Obstajajo pa tudi drugi predstavniki plemstva, tako imenovane "sekularne družbe", ki predstavljajo posebno kasto. To so ljudje, ki priznavajo le nekaj vrednot: naslov, moč in denar. Samo tisti, ki imajo eno ali vse od naštetih vrednot, so dovoljeni v svoj krog in priznani za svoje. Sekularna družba je popolnoma prazna, tako kot so prazni in nepomembni njeni posamezni predstavniki, ljudje brez moralnih in etičnih načel, brez življenjskih ciljev. Njihov duhovni svet je prav tako prazen in nepomemben. Toda kljub temu imajo veliko moč. To je elita, ki vodi državo, ljudje, ki odločajo o usodah svojih sodržavljanov.

Tolstoj skuša v romanu prikazati ves narod in vse njegove predstavnike. "Vojna in mir" se začne s prizori, ki prikazujejo najvišjo plemiško družbo. Avtor prikazuje predvsem sedanjost, posega pa tudi v preteklost. Tolstoj slika plemiče te pretekle dobe. Eraf Kirill Bezukhov je eden od njihovih predstavnikov. Bezukhov je bogat in plemenit, ima dobro posest, denar, moč, ki jo je prejel od kraljev za majhne storitve. Nekdanji Catherinin ljubljenec, veseljak in razuzdanec, je vse svoje življenje posvetil užitku. Nasprotuje mu stari knez Bolkonski, njegov vrstnik. Bolkonski je zvest branilec domovine, ki ji je zvesto služil. Zaradi tega je bil večkrat v nemilosti in nemilosti oblastnikov.

»Posvetna družba« se je tudi z začetkom vojne leta 1812 malo spremenila: »mirno, razkošno, ukvarjajoč se le z duhovi, odsevi življenja, peterburško življenje je potekalo kot prej; in zaradi poteka tega življenja je bilo treba vložiti velike napore, da bi prepoznali nevarnost in težko situacijo, v kateri se je znašlo rusko ljudstvo. Bili so isti izhodi, bali, isti francoski teater, isti interesi dvorov, isti interesi služenja in intrige ...« Spremenili so se le pogovori - več so začeli govoriti o Napoleonu in domoljubju.

Na vrhu plemiške družbe je bil cesar Aleksander I. Aleksander I. je prikazan točno takšnega, kot si ga je predstavljala večina plemičev. Toda v videzu cesarja se že kažejo poteze dvoličnosti, postave in tiste ljubke čutnosti, v kateri so laskavci videli manifestacijo »vzvišene kraljeve duše«. Pravi videz Aleksandra I. je še posebej jasno prikazan v prizoru kraljevega prihoda v vojsko po porazu zavojevalcev. Car objame Kutuzova in ju pospremi s sikajočim sikanjem: "Stari komik." Tolstoj meni, da je vrh naroda mrtev in zdaj živi »umetno življenje«. Vsi kraljevi sodelavci niso nič drugačni od njega. moj. Državo vodi kup tujcev, ki jim ni mar za Rusijo. Ministri, generali, diplomati, štabni častniki in drugi tesni cesarjevi sodelavci so zaposleni z lastnim bogatenjem in kariero. Tu vladajo enake laži, iste spletke in oportunizem kot povsod. Pravo bistvo državnih uradnikov je pokazala domovinska vojna leta 1812. Njihovo lažno domoljubje se prikriva z glasnimi besedami o domovini in ljudeh. Toda njihova povprečnost in nesposobnost vodenja države sta v romanu jasno vidni.

V "Vojni in miru" so zastopane vse plasti moskovske plemiške družbe. Tolstoj, ki označuje plemiško družbo, si prizadeva prikazati ne posamezne predstavnike, temveč celotne družine. Navsezadnje se v družini postavljajo tako temelji integritete in morale kot duhovne praznine in brezdelja. Ena od teh družin je družina Kuragin. Njegov vodja Vasilij Kuragin zaseda precej visok položaj v državi. Je minister, ki je poklican skrbeti za ljudi. Namesto tega so vse skrbi starejšega Kuragina usmerjene proti njemu in njegovim otrokom. Njegov sin Ippolit je diplomat, ki sploh ne zna govoriti rusko. Kljub vsej svoji neumnosti in nepomembnosti hlepi po moči in bogastvu. Anatol Kuragin ni nič boljši od svojega brata. Njegova edina zabava je uživanje in popivanje. Zdi se, da je ta oseba popolnoma brezbrižna do vsega, razen do ugajanja lastnim muham. Njegov prijatelj Drubetskoy je Anatolov stalni spremljevalec in priča njegovih temnih dejanj.

Te ljudi srečamo že na prvih straneh romana, kjer Tolstoj opisuje obiskovalce in redne obiskovalce salona Ane Pavlovne Sherer. Hladni in preračunljivi lopov Vasilij Kuragin, ki išče spretne poteze »na križ ali v mesto«, in njegov sin Ana-tol, ki ga sam oče imenuje »nemirni bedak«, ter uničevalca njunih usod Hipolit in Helen se tukaj vrtijo. Helen je prva lepotica mesta, a hkrati hladna in duhovno prazna oseba. Zaveda se svoje lepote in jo postavi na ogled ter dovoli, da jo občudujejo. A ta ženska še zdaleč ni tako neškodljiva, kot se morda zdi na prvi pogled. Avtor poudarja Helenin nasmeh - ta je »nespremenljiv«. Samo Heleno bi rad primerjal s Heleno Lepo, starodavno junakinjo, zaradi katere se je začela trojanska vojna. Tudi Helen ne prinaša nič drugega kot težave. Kasneje bo izkoristila Pierrovo lahkovernost in ga zvabila v svojo mrežo ter se z njim poročila.

V Schererjevem salonu vidimo tako Pierra kot Andreja Bolkonskega. Avtor nasprotuje tem živim ljudem mrtvo visoko družbo. Razumemo, da se je Pierre znašel v družbi, ki mu je tuja in ki ga sploh ne razume. Le Andrejeva intervencija pomaga preprečiti škandal.

Boris Drubetskoy je še en predstavnik najvišje plemiške družbe. Je eden tistih, ki bo nadomestil starejšo generacijo. Toda avtor ga prikazuje tako oddaljenega od ljudi kot vse druge. Boris skrbi samo za svojo kariero. Ima hladen in trezen um, točno ve, kaj potrebuje v tem življenju. Postavi si cilj in ga doseže. Tudi med vojno Drubetskoy razmišlja o nagradah in napredovanju, želi si "prirediti najboljši položaj, zlasti položaj adjutanta pri pomembni osebi, ki se mu je v vojski zdel še posebej mamljiv." Prav tako sklepa poznanstva samo s tistimi, ki so mu koristna. Spomnimo se, kako so se Drubetskyji odvrnili od Rostovih, ko so bili uničeni. In to kljub temu, da so bile družine nekoč prijateljske.

Najvišje plemstvo se razlikuje od ljudstva celo po jeziku. Jezik plemiškega plemstva je francoiziran jezik. Mrtev je tako kot preostala družba. Ohranja prazne klišeje, enkrat za vselej ustaljene izraze, že pripravljene fraze, ki se uporabljajo v primernih primerih. Ljudje so se naučili svoja čustva skrivati za običajnimi frazami.

SEKULARNA DRUŽBA V SLIKI L. N. TOLSTOJA. Roman L. N. Tolstoja "Vojna in mir" je nastal v času hitrega družbenega razvoja Rusije. Demokratični revolucionarji so postali splošno znani in pritegnili pozornost vse napredne inteligence. V Rusiji je izbruhnil boj med liberalnimi plemiči in revolucionarnimi demokrati. Leo Tolstoj ni bil član revolucionarnih društev, ampak je vedno branil položaje patriarhalnega kmečkega ljudstva in za vedno prekinil s plemiškim razredom. Veliki pisatelj je imel za to razloge – predvsem, se mi zdi, moralne narave. V svojem dolgem življenju v plemiškem gnezdu in prav tako dolgem opazovanju življenja preprostega ljudstva si je veliki pisatelj vendarle znal določiti okolje, v katerem bi lahko obstajale prave človeške vrednote - ljudstvo. Po takšni izbiri pisatelju ti inertni, izrojeni, siti ljudje v briljantnih oblačilih niso več pomenili veliko. Svojo pozornost je usmeril v ljudi duha. Toda plemiška družba je bila vedno predmet njegove jedke kritike.

V romanu je pisatelj odražal svoje najgloblje misli o plemiški družbi, še posebej ostro pa je nastopil proti velemestnemu plemstvu, tako imenovani sekularni družbi.

Na samem začetku romana avtor bralcu predstavi tipično predstavnico visoke družbe Anno Pavlovno Sherer. To je zvita in spretna ženska, ki je oblikovala krog visoke družbe, »v katerem ni nič resničnega, preprostega in naravnega. Vse je skoz in skoz prepojeno z lažjo, lažjo, brezčutnostjo in hinavščino.«

Oseba, ki je najbližja Ani Pavlovni, je princ Vasilij Kuragin. Je glava družine znane družine Kuragin in eden od uspešnih poslovnežev tistega časa. Treba je opozoriti, da je pisatelj čutil posebno sovražnost in prezir do ljudi, kot je Kuragin.

Torej, princ Vasilij je posveten človek, karierist in egoist. Prizadeva si postati dedič umirajočega bogatega plemiča - grofa Bezukhova. Toda te sanje se niso uresničile. Celotna dediščina starega grofa je po njegovi oporoki prešla na njegovega nezakonskega sina Pierra Bezukhova. Princ Vasilij je takoj ugotovil, da bo s poroko Pierra s svojo hčerko Heleno postal bogat tast. Ko je uredil to poroko, sanja o drugi. Imel je sanje, da bi našel dom za svojega sina Anatola. V njegovih mislih to pomeni, da se bo z njim donosno poročila. Kuragini gredo k princu Bolkonskemu, da bi zaprosili za roko njegove hčerke. Toda stari Bolkonski je hitro ugotovil sebične načrte princa Vasilija in zavrnil Anatolija, ki mu je bilo vseeno. Anatole nima trdnih moralnih načel, tako kot jih nimata njegov oče in sestra Helen.

Helenina edina vrlina je lepota. Ko se sprehaja skozi vežo, bleščeča belina njenih ramen pritegne poglede vseh okoliških moških. Helen je s svojim sijajem in lepoto v svetu začela še posebej sijati po poroki. Nikoli ni zamudila nobene žoge in povsod je bila dobrodošla gostja. Pierre je bil po značaju njeno popolno nasprotje in je do svoje žene čutil vedno večjo sovražnost. Seveda mu je bilo vseeno za Helenino vedenje, niti ni bil ljubosumen nanjo. Njegovo bistvo je dobro opredelil: "Kjer si ti, tam je razvrat."

A vrnimo se h Kuraginovim. Povedati je treba, da se niso ustavili pred ničemer, da bi dosegli svoje cilje. To je Anatole. Ne mara Natashe Rostove, naredi vse, kar je v njegovi moči, da bi osvojil njeno roko. Da bi to naredil, se je Anatole odločil uprizoriti predstavo goreče ljubezni in jo na skrivaj odpeljati iz hiše njenih staršev, tako rekoč v najboljših romantičnih tradicijah.

Vendar nastop ne uspe. Ko vidi, da je deklica razumela njegove namere, odide v aktivno vojsko, da bi se izognil jedkemu govorjenju sveta.

Drugi sin princa Vasilija, Ippolit, je popolnoma enak rake in fop. Toda značilnim lastnostim Hipolita moramo prišteti še njegovo miselno omejenost, zaradi katere je njegovo početje še posebej smešno.

Na primeru družine Kuragin je Tolstoj upodobil tipične predstavnike sveta, za katere so bili osebni interesi vedno nad vsem.

Tako Boris Drubetskoy kot Berg pripadata svetlobi. Cilj njihovega življenja je, da so vedno v središču pozornosti sveta, da lahko dobijo "lahek prostor", imajo bogato ženo, ustvarijo sijajno kariero in pridejo na "vrh".

Pisatelj tudi jasno pove, da so glavni predstavniki sveta sam kralj, njegovo spremstvo, vojaška in civilna uprava. Cesar podeli plemičem vse možne privilegije v pravicah. To serijo sekularne družbe želim zaključiti z Arakcheevom - ustrežljivim, krutim, izvršnim varuhom reda ali bolje rečeno blaginje sekularne družbe.

Posvetna družba v Tolstojevem romanu obstaja kot ozadje, na katerem se odvijajo dogodki resničnega, visokega, tragičnega in lepega življenja ruskega ljudstva in najboljših predstavnikov plemstva.

Tolstoj se je spomnil, da je pri pisanju ro-
mana "Vojna in mir" ga je navdihnila "misel
folk." Tolstoj se je učil od ljudi
Sam sem to svetoval drugim. zato
Glavni junaki njegovega romana so
ljudje iz ljudstva ali tisti, ki so stali blizu
navadnim ljudem. Ne da bi zanikal zasluge obeh
prisega pred ljudstvom, ga razdeli na dvoje
kategorije. Prva kategorija vključuje tiste
ki po svojem značaju, pogledu, svetu-
pogled blizu ljudi ali z uporabo
mučenje pride do tega. Najboljši pred-
plemski voditelji v zvezi s tem
sta princ Andrej Bolkonski, Pierre
Bezukhov, Natasha Rostova, princesa Marya
Bolkonskaja. Obstajajo pa tudi drugi predstavniki
plemstvo, tako imenovana "sekularna družba"
“stvo”, ki predstavljajo posebno kasto. to
ljudje, ki prepoznajo le nekaj
vrednote: naslov, moč in denar. Samo
tisti, ki imajo eno ali vse pe-
navedenih vrednosti, dopuščajo v svoje
obkroži in jih prepozna za svoje. Sekularna družba
popolnoma prazen, tako kot prazen in nepomemben
smo njeni posamezni predstavniki ljudje brez
kakršne koli morale ali etike
toev, brez življenjskih ciljev. Enako prazno
njihov duhovni svet je nepomemben. Ampak kljub
to, imajo veliko moč. To je ver-
huška ki vodi državo so ljudje
ki odločajo o usodah svojih sodržavljanov.
Tolstoj skuša v svojem romanu prikazati vse
naroda in vseh njegovih predstavnikov. "Vojna in
sveta" se začne s prizori, ki prikazujejo najvišje
plemenita družba. Avtor pokaže v
nove moderne, dotika pa se tudi pro-g
slabo. Tolstoj nariše plemiče tega odhajajočega
trenutna doba. Eden od njih je grof Kirill Bezukhov
njihovi predstavniki. Bezukhov je bogat in plemenit,
ima dobro posestvo, denar moč, ki
ry prejeli od kraljev za manjše storitve.
Catherinin nekdanji ljubljenec, veseljak in
vratar, je vse življenje posvetil užitkom
jam. Nasprotuje mu stari knez Bolkon-
skiy je njegovih let. Bolkonski - zvest
branilec domovine, ki mu je služil
zvesto. Za to je večkrat
je bil v nemilosti in nemilosti oblasti
ima.
Protinacionalnost, popolno ignoriranje
potrebe navadnih ljudi, želja po dobičku -
to so značilne značilnosti višje dualnosti
družba Ryan. Te lastnosti so tudi lastne državi
tam so dvorane Schörer in obiskovalci Francozov
Tsuzsky salon grofice Bezukhove. Tukaj
vladanje sebičnosti, lastnega interesa, iskanja kariere
rizem in spletke. Mali pogovor -
nič drugega kot navadno obrekovanje,
pogosto sprevrže v obrekovanje. Za masko
dobra narava skriva hinavščino in pretvarjanje
stvari, ki so postale navada. Vsi normalni ljudje
človeški občutki so izkrivljeni, vse je nasičeno
laži, vse kar ostane od prijateljstva in ljubezni je vi-
zatemnjenost. Izvori moralnega razpada najvišjega
Tolstoj vidi našo družbo v parazitizmu
in brezdelje. Ni zaman, da bo vse predstavil z njim
Lei kliče drone. Saltikov-Ščedrin,
ki opisuje roman "Vojna in mir",
pripomnil: »In naša tako imenovana »višja družba«
"Grof je slavno ujel družbo."
»Sekularne družbe« tudi z adventom
Po vojni leta 1812 se je malo spremenilo: »
udoben, luksuzen se ukvarja samo s
duhovi, odsevi življenja, Sankt Peterburg
življenje je potekalo po starem; in zaradi poteka tega
življenje se je moralo zelo potruditi,
zavedati se nevarnosti in težke situacije
položaj, v katerem se je znašel ruski narod.
Bili so isti izhodi, žoge, isti francoski jezik
gledališče, isti interesi dvorišč, enaki in-
službeni interesi in spletke ...« Časi so se spremenili
ves ta govor - začeli so več govoriti
pogovor o Napoleonu in domoljubju.
Na vrhu plemiške družbe so
Umrl je cesar Aleksander I
kotel je natanko tak, kot je bil zamišljen
večina plemičev. Toda v podobi cesarja
lastnosti dvoličnosti, pozerstva in
tista ljubka čutnost, v kateri laskavo-
ljudje so videli manifestacijo »visoke duše
kralj Pravi videz Aleksandra I. je še posebej
vendar je jasno prikazan v prizoru kraljevega prihoda v Armik
po porazu zavojevalcev. Kutuzov car za-
jih objame in jih spremlja z zlom
sikanje: "Stari komik." Tolstoj meni
topi, da je vrh naroda mrtev in zdaj
živi »umetno življenje«. Vse se približuje
kraljeve žene se ne razlikujejo od njega
. moj. Državo vodi kup tujcev
ki jim ni mar za Rusijo. Mini-
države, generali, diplomati, štabni častniki
ry in drugi ožji cesarjevi sodelavci so zasedli
vas s svojo lastno obogatitvijo in kariero.
Tu vladajo iste laži, iste spletke,
oportunizem, kot povsod drugje. To je Ote-
častna vojna 1812 je pokazala pravi
bistveno bistvo vladnih uradnikov. False
njihovo domoljubje je prekrito z glasnimi besedami
ti o svoji domovini in ljudeh. Ampak njihova povprečnost
in nesposobnost vodenja države je jasno vidna
v romanu.
V Vojni in miru so zastopane vse plasti
Moskovska plemiška družba. Tolstoj,
ki označuje plemiško družbo, str-
poskuša prikazati ne posamezne upodobitve
lei, ampak cele družine. Navsezadnje je to v družini
postavljeni kot temelji integritete
in morala, in duhovna praznina in
brezdelje. Ena od teh družin je
Družina Kuragin. Njegov vodja je Vasilij Kuragin
zaseda dokaj visok položaj v državi.
Je minister, ki je poklican skrbeti za ljudi.
de. Namesto tega so vse skrbi starejšega Kur-
gina so usmerjeni vase in na svoje
poročeni otroci. Njegov sin Hipolit je diplomat,
ki sploh ne zna govoriti nobenega jezika
ruski Za vso svojo neumnost in nepomembnost
hrepeni po moči in bogastvu. Anatol Ku-
Ragin ni nič boljši od svojega brata. Njegova edina
zabava je uživanje in popivanje.
Zdi se, da je ta moški povsem
brezbrižen do vsega, razen do samozadovoljevanja
osebne muhe. Njegov prijatelj Drubetskoy -
Anatolov stalni spremljevalec in priča
temne zadeve.
Te ljudi že poznamo
prve strani romana, kjer Tolstoj opisuje
pritegne obiskovalce in redne obiskovalce salona
Anna Pavlovna Sherer. Tukaj se vrtijo in
hladen in preračunljiv prevarant Vasja
Liy Kuragin, ki išče pametne poteze
»ali v križ, v štetl« in njegov sin Ana-
le, ki jo oče sam imenuje "nemirna"
neumni norec«, in uničevalci usod drugih ljudi
Hipolit in Helena. Helen - prva lepotica
mesto, a hkrati hladno in duhovno pu-
počakaj človek. Zaveda se svoje lepote in
jo postavi na ogled in ji omogoči občudovanje -
Xia. Toda ta ženska še zdaleč ni neškodljiva,
kot se morda zdi na prvi pogled. Av-
Thor poudarja Helenin nasmeh - je "neizprosen"
Menna." Želel bi primerjati Heleno samo z Eleno
Lepa, starodavna junakinja, zaradi katere
začela trojanska vojna. Helen tudi
ne prinaša nič drugega kot težave. Kasneje ona
izkoriščanje Pierrove lahkovernosti,
ga zvabi v svojo mrežo in se z njim poroči.
V Schererjevem salonu vidimo tako Pierra kot An-
Dreya Bolkonskega. Avtor nasprotuje
ti živi ljudje mrtvi visoki družbi.
Razumemo, da se je Pierre znašel v družbi, kjer
ki mu je tuj in ki ga sploh ne razume
njegov. Samo Andrejeva intervencija pomaga
izogibajte se škandalu.
Boris Drubetskoy - drugi predstavnik
tel najvišje plemiške družbe. On je sam
tistih, ki bodo zamenjali starejšega
generacije. Toda avtor ga slika na enak način -
nežen od ljudi, kot vsi drugi. Boris
skrbi samo za svojo kariero. Ima ho-
hladen um in trezen um, je natančno vedel
Ne ve, kaj potrebuje v tem življenju. Postavi si cilj
in ga doseže. Tudi med vojno Drubetskaya
razmišlja o nagradah in napredovanjih,
si želi »priskrbeti najboljši položaj«
cija, zlasti položaj adjutanta med pomembnimi
nov obraz, kar se mu je zdelo še posebej mamljivo
ti si v vojski." Sklepa tudi poznanstva
le tiste, ki so zanj koristne. Spomnimo se
kako so se Drubetskyji obrnili stran od Rostovih, ko
Da, bili so uničeni. Temu kljub
da so bile družine nekoč prijateljske.
Tudi najvišje plemstvo se razlikuje od ljudstva
s svojim jezikom. Jezik plemiškega plemstva je
francoizirani jezik. Prav tako je mrtev
vyy, kot ostala družba. Ohranilo se je
prazne znamke, prepognjene enkrat za vselej -
vse izraze, pripravljene besedne zveze, ki
uporabljajo v primernih primerih. Ljudje na-
naučili skrivati svoja čustva za vsakdanjim
v mojih frazah.
Tako risba plemiške družbe
v, Tolstoj pokaže svojo nedejavnost
in nezmožnost vodenja države. Plemiči-
Plemiči so preživeli svoje in morajo zapustiti oder.
naše zgodbe. Nujnost in neizogibnost
To je prepričljivo dokazal Domoljub
vojne 1812.

SLIKA SEKULARNE DRUŽBE V ROMANU "VOJNA IN MIR" Delo so dokončale učenke 10. razreda srednje šole MAOU št. 11 Olga Tsygankova, Angelina Mazurina G. Kaliningrad

Tolstoj se je spominjal, da ga je za pisanje romana VOJNA in MIR navdihnila »ljudska misel«. Od ljudi se je učil sam TOLSTOJ in drugim svetoval, naj storijo enako. Zato so glavni junaki njegovega romana ljudje iz ljudstva ali tisti, ki so bili blizu običajnim ljudem. Ne da bi zanikal zasluge plemstva za ljudstvo, ga deli v dve kategoriji. V prvo kategorijo sodijo tisti, ki so po svojem značaju, pogledu, pogledu na svet blizu ljudem ali pridejo do tega skozi preizkušnje. Najboljši predstavniki plemstva v tem pogledu so princ Andrej Bolkonski, Pierre BezuKHOV, Natasha Rostova, princesa Marya Bolkonskaya.

Tolstoj skuša v romanu prikazati ves narod in vse njegove predstavnike. "Vojna in mir" se začne s prizori, ki prikazujejo najvišjo plemiško družbo. Avtor prikazuje predvsem sedanjost, posega pa tudi v preteklost. Tolstoj slika plemiče te pretekle dobe. Eden od njihovih predstavnikov je grof Bezukhov. Bezukhov je bogat in plemenit, ima dobro posest, denar, moč, ki jo je prejel od kraljev za majhne storitve. Nekdanji Catherinin ljubljenec, veseljak in razuzdanec, je vse svoje življenje posvetil užitku. Nasprotuje mu stari knez Bolkonski, njegov vrstnik. Bolkonski je zvest branilec domovine, ki ji je zvesto služil. Zaradi tega je bil večkrat v nemilosti in nemilosti oblastnikov.

V Vojni in miru so zastopane vse plasti moskovske plemiške družbe. Tolstoj, ki označuje plemiško družbo, si prizadeva prikazati ne posamezne predstavnike, temveč celotne družine. Navsezadnje se v družini postavljajo tako temelji integritete in morale kot duhovne praznine in brezdelja. Ena od teh družin je družina Kuragin. Njegov vodja Vasilij Kuragin zaseda precej visok položaj v državi. Je minister, ki je poklican skrbeti za ljudi. Namesto tega so vse skrbi starejšega Kuragina usmerjene proti njemu in njegovim otrokom. Njegov sin Ippolit je diplomat, ki sploh ne zna govoriti rusko. Kljub vsej svoji neumnosti in nepomembnosti hlepi po moči in bogastvu. Anatol Kuragin ni nič boljši od svojega brata. Njegova edina zabava je uživanje in popivanje. Zdi se, da je ta oseba popolnoma brezbrižna do vsega, razen do ugajanja lastnim muham. Njegov prijatelj Drubetskoy je Anatolov stalni spremljevalec in priča njegovih temnih dejanj.

Tako Tolstoj s prikazom plemiške družbe pokaže njeno neaktivnost in nezmožnost vladanja državi. Plemenito plemstvo je preživelo svojo uporabnost in mora zapustiti oder zgodovine. Nujnost in neizogibnost tega je prepričljivo pokazala domovinska vojna leta 1812. Najvišje plemstvo se razlikuje od ljudstva celo po jeziku. Jezik plemiškega plemstva je francoiziran jezik. Mrtev je tako kot preostala družba. Ohranja prazne klišeje, enkrat za vselej ustaljene izraze, že pripravljene fraze, ki se uporabljajo v primernih primerih. Ljudje so se naučili svoja čustva skrivati za običajnimi frazami.

V romanu "Vojna in mir" je Tolstoj ustvaril resnično in popolno sliko ruskega življenja v prvi četrtini 19. stoletja. V tem obdobju so v Rusiji glavno družbeno vlogo igrali plemiči, zato je pomembno mesto v romanu namenjeno opisu posvetne družbe. Opozoriti je treba, da sta visoko družbo v tistem času predstavljali predvsem dve metropolitanski družbi, ki sta si med seboj precej različni: Sankt Peterburg in Moskva.

Sankt Peterburg je prestolnica, hladno, negostoljubno mesto, primerljivo z evropskimi mesti. Sanktpeterburška visoka družba je poseben svet s svojimi zakoni, običaji, moralo, intelektualno središče države, usmerjeno v Evropo. A prva stvar, ki pade v oči pri opisovanju odnosov v tej družbi, je nenaravnost. Vsi predstavniki visoke družbe so navajeni igrati vloge, ki jim jih vsiljuje družba ali jih prevzamejo prostovoljno; princa Vasilija ne primerjajo z igralcem v romanu.

Ena glavnih vrst zabave za člane visoke družbe so bili družabni sprejemi, na katerih so razpravljali o novicah, razmerah v Evropi in še veliko več. Novi osebi se je zdelo, da je vse, o čemer se razpravlja, pomembno, vsi prisotni pa so bili zelo pametni in premišljeni ljudje, ki jih tema pogovora resno zanima. Pravzaprav je v teh tehnikah nekaj mehanskega in brezbrižnega in Tolstoj primerja prisotne v salonu Scherer z govorečim strojem. Inteligentna, resna, vedoželjna oseba se s takšno komunikacijo ne more zadovoljiti in hitro postane razočarana nad svetom. Osnovo sekularne družbe pa sestavljajo tisti, ki jim je takšna komunikacija všeč in za katere je potrebna. Takšni ljudje razvijejo določen stereotip vedenja, ki ga prenašajo v osebno in družinsko življenje. Zato je v njihovih odnosih v družini malo prisrčnosti, več praktičnosti in preračunljivosti. Tipična peterburška družina je družina Kuragin.

Moskovska sekularna družba se nam zdi popolnoma drugačna, vendar je še vedno na nek način podobna Sankt Peterburgu. Prva podoba moskovske svetlobe v romanu je opis imendan v hiši Rostov. Jutranji sprejem gostov spominja na družabne sprejeme v St. , srečo in brezvezno zabavo v dnevno sobo. Na večerji z Rostovimi se pokažejo vse lastnosti moskovskega plemstva: gostoljubnost, prisrčnost, nepotizem. Moskovska družba je v marsičem podobna eni veliki družini, kjer vsi vedo vse, kjer drug drugemu odpuščajo majhne slabosti in se lahko javno zmerjajo zaradi nagajivosti. Samo v takšni družbi bi se lahko pojavila takšna figura, kot je Akhrosimova, in Natašin izbruh je bil prizanesljivo cenjen. Za razliko od peterburškega plemstva je moskovsko plemstvo bližje ruskemu ljudstvu, njegovi tradiciji in navadam. Na splošno so Tolstojeve simpatije očitno na strani moskovskega plemstva; njegovi najljubši junaki, Rostovi, ne živijo zaman. In čeprav pisatelj ne more odobravati številnih lastnosti in morale Moskovčanov (na primer ogovarjanje), se nanje ne osredotoči. Pri upodabljanju sekularne družbe Tolstoj aktivno uporablja tehniko »odmaknjenosti«, ki mu omogoča, da na dogodke in like pogleda z nepričakovanega zornega kota. Tako pisatelj ob opisu večera pri Ani Pavlovni Scherer primerja salon s predilnico, osvetli družbeni sprejem z nepričakovanega zornega kota in omogoči bralcu, da prodre v bistvo odnosov v njem. Francoski jezik v govoru junakov je tudi tehnika "ločitve", ki omogoča popolnejše ustvarjanje podobe sekularne družbe, ki je takrat govorila predvsem francosko.

Citati o vojni in miru v sekularni družbi. Sekularna družba, kot jo opisuje L. n. debela. Opis moskovskega družbenega življenja in njegovih predstavnikov

Obnovitev gesla